Indexed OCR Text

٤٠١
القاف ـ فيس
الحنفى فقال اسمه قيس بن عباية بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له
عندات سا حديث ابن مغفل في البسملة. قلت. وقال ابن عبدالبره وثقة
هند جميعهم وقال الخطيب لااعلم احد ار ماء بكذب ولا يبدعة. وذكر.
البخارى في الاوسط فيمن مات ما بين عشر الى عشرين ومائة.
٧١٣
﴿دت قىقيس) بن عمرو بن ١٢٠ بن ثعلبة بن الحارث بنزيدبن ثعلبة
ابنغنم بن مالك بن التجار الانصارى (١) المدني جد يحيى بن سعيد بن قيس
واخوته وزهممصعب الز بيرى ان اسم جديمي قيس بن فهد وغلطه ابن
أبى خيشمة في ذلك وقال مما اثان. روى عن النبى صلى انه عليه واله وسلم
وعنه قيس بن أبى حازم وابنه سعيد بن قيس بن عمرووقيل لميسمع منه ومحمد
ابن إبراهيم بن الحارث التيمى . قال الترمذى ولم يسمع منه . قلت. واما ابن
مبان فزم اذقيس بن عمروه وقيس بن قهد وان قهد القب عمروو كانه اخذ.
من قول التجارى قيس بن عمرو جديحيى بن سعيد . له صحبة. قال وقال
بعضهم قيس بن فهد وقال ابو نعيم فى الصحابة قيس بن عمروبن قهد بن ثعلبة
ثم قال وقيل قيس بن سهل والله اعلم.
(٤- قيس بن ابي غرزة (٢) الفقارى ويقال الجهني ويقال البجلى. له
صحبة نزل الكوفة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حديث ان هذا
البيع يحضره اللغوو الحلف الحديث. وعنه أبووائل شقيق بن سلمة. قلت.
ذكر مسلم والاوزاهى إنه تفرد بالرواية عنه وقال ابن عبد البر روى عنه الحكم
٧١٤
(١) هو الذى صلى ركعتي الفجر بعد المكتوبة ١٢ هامش الخلاصه
(٢) غرزة بمعجعة وراء وزاى مفتوحات ١٢ تقريب

٤٠٢
القاف ۔ فیس
ولا أدرى سمع منهام لا انتهى وروايته عنه مر سلة بلا شك وانما
او رد ته للفائدة .
﴿ذر) بن كثير في كثير بن قس.
٧١٥
٧١٦
٧١٧
﴿د.قيس ) بن محمد بن الاشعث الكندى الكرفى-روى عن جدهالاشعث
وابيه محمدوعدى بن حاتم و کثیربن شهاب . روى عنه ابناء عبد الرحمن.
وعثمان وابواس حاق الشيباني. ذكر ابن حبان فى الثقات تقدم حديث في ابنه
عبد الرحمن. قلت . وقال الهيثم بن عدى كان ضرير البصروكان يتنك.
﴿ ق- قيس ۵) بن محمدبنعمرانالکندی . رویەنعفیر بنمعدان
وطلحة بن كامل وعنه عبيداته بنيوسف الجبيرى وعيسى بنابى حرب
الصفارو بشربن آدم (١) والعباس بن الفرج الرباشى وأبو حاتم الرازى. ذكره
ابن حبان في الثقات. له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر . قلت.
وقال پعتبر حديثهمن غیرر واه عن عفير بن معد ان وقال البخاریروی
عنه احمد بن الازهر فقال تاقيس بن محمد من ولد الاشعث.
٧١٨
﴿ت - قيس ) بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصى المطالبى
ابو محمد ويقال ابو السائب المكى كان من المؤلفة قلوبهم ومن حسن إسلامه
منهم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن قباث بز الثيم وعنه
ابنهعبدالله. تقدمحديثهفىقباث. قلت . وروى عنه ايضاابنه محمد •
٧١٩
﴿س ـ قس ﴾ بنمروان وهوابن ابي فیس الجنى الكوفي ر وىعن
عمر حديث من ارادان بقرأ القرآن رطبالحديث . وعنه خشمة بن
(١) البصرى ابن بنت ازهر ١٢ هامش الخلاصة

٤٠٣
القاف ـ قيس
عبد الرحمن وعلقمة بن قيس وعمارة بن عمير و قر ثع الضبي. ذكره ابن
حبان فى الثقات. قلت. وقال روى عنه حبيب كذافى النسخة وهى مقيمة
ولعلها خيثمة تصمفت وقد خرج حدث أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش
ون خيثمة عن قيس بنمروان انهاتى عمر فقال جئت من الكوفة وتركت
نهار جلاء لى المصاحف عن ظهر قلبه يعنى عبد الله بن مسعود. وفي هذا تقدم
زمان قيس هذاوقد تقدم في ترجمة الراوى عنه فرع الضبيان الخطيب
ذكرانه من المخضر مين .
٧٢٠
﴿ عس ـ قيس ﴾ بنمسعود بنالحكم الانصارىالز رقی. عنابنه عن
علي في ترك القيام الجنازة. وعنهموسى بن عقبة . على اختلاف فيه تقدم بعضه
فى ترجمة اسمعيل بن مسعود. ذكره ابن حبان في الثقات.
ع - قيس بن مسلم الجدلى (١) العد وانى ابو عمر والكرفي من
قيس عيلان. روى عن طارق بن شهاب والحسن بن محمد بن الحنفية
ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي إلى وابراهيم بن جرير وسعيد بن جبير، وعنه
الاعمش وشعبة والثوري ومسعرو مالك بن مغول وابوالعميس ورقبة بن
مصقلة وابراهيم بن محمد بن المنتشرواد ريس بن يزيد الاودی وصدقةبن
ابى عمران وابو خالد الدالاني والربيع بن لوط والمركين بن الربيع وايوب
ابن عائذ وعتبة بن يقظان والجراح بن مايح واخرون. قال على عن يحيى
كان. رجئاو هواثبت من ابي قيس وقال صالح بن احمدعن ابيه ثقة
في الحديث وقال احمد عن سفيان كانوا يقولون مارفع رأسه إلى السماء منذ
٧٢١
(١) الجدنى بجم ودال مفتوحتين منسوب الى جديلة ١٢ مغنى

٤٠٤
القاف -قیس
كذاو كذا تعظيما مه وقال ابن معين وابو حاتم ثقة وقال ابوداود كان موجها
وقال النسائى ثقة و کان یری الارجاء وعن ابىداودعن شعبةانهذ کر. فجعل
با:64. وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابونعيم والبخارى ومعلين مات سنة
عشرين ومائة. قلت. وكذا ارخه ابن سعد وقال كان ثقة ثبتا. له حديث
صالح وقال العجلى كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان أمة ثقة و کان مر جثا.
وعنخ - قيس ها بن مسلم المذحجي شامى. روى انه سمع عبادة بن الصامت
يقول قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم انى محدثكم بحديث فليباغ الحاضر
منكم الغائب . وعنه اسمعيل بن عبيد المه بن ابي المهاجر. وقد قيل انه قيس بن
الحارث الغامدى .
٧٢٢
٧٢٣
﴿د. قيس بن النعمان العبدى ابو الوليد . روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فى النهى عن النقبر والمزفت. وعنه زيد بن على ابوالقموص قال عوف
عن ابي القموص حدثنى رجل من الوفد من عبد القيس بحسب عوف ان اسمه
قيس بن النعمان .
﴿تمییز-قیس)بنالنعمانالکونی کوفی رو یعنهایادین اقیط و کان
٧٢٤
جارا له . له حديث واحد انطلق النبي صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر
.- تخفيهن من قريش فمر وابراع فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل
من شاة ضربها الفمل قال لا الحديث. قلت . افرده ابو عمرعن العبدى واما
ابن مندة فيعلها واحد افقال روى عنه اياد بن لقيط وابو القموص والذى يظهر
تر جيح ما صنع ابو عمره
شبه

٤٠٥
القاف۔۔ قیس
٧٢٥
*س-قدس لابن هبار(١) : صرى. روى عن ابن عباس فى النبيذ. وعنه
سليمان التيمى. ذكره ابن حبان فى الثقات وروى حجاج بن حسان من مثمان
إين قيس عن قيس بن همام عن ابن عباس وكانه هذا وقد اختلف في اسمه
فقيل إيخاهنام وقيل منان وقيل هيان وقيل سنان قلت. قال الذهبى تفرد
عنه سليمان التيمي وذكر العسكرى فى الصحابة قيس بن هنام وقال روى
مرسلا وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيس بن همام التيمى روى عنه
اهل العراق ٥
٧٢٦
﴿ مقدت۔۔قيس ﴾ بنوهب الهمداني الکوفي . روىمن انروابي
عبدالرحمن السلعى رابي الكنود الازدى وابي الوداك ومن رجل من بنى
سواءة . وعنه الثورى واسرائيل وابو حمزة السكرى والجراح بن سليح والحسين
ابن واقد وغيلان بن جامع وغيرهم. قال احمد وابن عمين والعملى ثقة. زاداحمد
شيخ وذكره ابن حبان في الثقات - له عند (م) حديث أبي سعيد فى الذى يقتله
الدجال . قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة .
٧٢٧
﴿س- قيس ) الجذامى الشامى قبل ان اسم ايه مرتد. روى عن عقبة
ابن عامر الجمهنى ونعيم بن هبار الغطفالى . روى عنه كثير بن مرة الحضر مى
والحسن بن عبد الرحمن الشامى. قلت. قال البخارى قيس الجذامى له صحبة
قاله ابن ثوبان يعنى عزايه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين
انتهى وحديثه بذلك في صسنداحمد وقال ابن حبان فى الصحابة قيس الجذامى
له صحبة سكن الشام وحديثه عند اهلهاو قال ابن عبد البر في الاستيعاب
(١) كذافي الاصل وفي الخلاصة منان ضماوله ونونين وفي القريب حار ١٢

٤٠٦
القاف ۔قس
قيس الجذامي اختلف فى اسم ايه فقيل عامر وقبل زيد وقال ابن سعد في
طبقة اهل الفتح قيس الجذامي هوابن زيد بن جبار ين امرئ القيس بن ثعلبة
ابن حبيب بن ذبيان بن عوف بن انمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك
ابن اقصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام و كان سيدا ووفدعلى النبى
صلى الله عليه وآله وسلم وعقد له النبي صلى اله عليه واله وسلم على بنى سعد بن
مالك بن اقصى ودينه نائل بن قيس كان سيد جذام بالشام.
٧٢٨
﴿ق - قيس ﴾ ابو عمارة الفارسى . ولى الانصار ويقالمولى سودة مولاة
بنى ساعدة من الانصار . روى عن عبد اله بن ابي بكر بن محمد بن عمروبن
حزم. روى عنه معن بن عيسى وخالد بن خلدوا سمعيل بن أبي أوس. ذكر.
ابن حبان في الثقات . قلت . وقال البخارى يعد في أهل المدينة فيه نظروجزم
بانه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من مات من خمسين ومائة الى ستين
ومائة. وذكره العقيلى فى الضعفاء واورد ه حديثين وقال لا يتابع عليها
احدهما الذى أخرجه ابن ماجة في التعزية بالميت.
﴿عسـ قيس ﴾ ابو المغيرة الخارفي(١)الکرفي . روىعن عثمانوعلى
وعنه ابو اسحاق السبيعى وابوالحجاف داود بن ابي عوف وابو هاشم القاسم بن
كثير الخار في. قال النسائى في الكتى ابو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال ابن
حبان في الثقات قيس بن سعد الخار في من أهل الكوفة كبنه ابو عبدالله
. قلت بل الذى فى ثقات ابن حبان كنيته ابو المغيرة كما قال النسائى وذكر
ابن سعدانهروى عن عمرايضاوروى عنه قال اثبت عمر فقلت اناعلى بريدون
٧٢٩
(١) الخار فى بالمعممة والنماء ١٢

٤٠٧
القاف ـ قيس
الهجرة فذكر قصة وقال لبث بزابي سليم عن القاسم عن سعد بن
قيس قلب اسمه .
٧٣٠
﴿س - قيس فى الكلابي والدعطية. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في
اله عن النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب. وعنه ابنه عطية. وفى
أسنان (اختلاف كثير بعضه مذكورفى ترجمة طخفة. قلت. زعم ابن قائع
في معجم الصحابة انه قيس بن كلاب وساق له حديثا باسناد مصرى ولم يصب
وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال ابن عبد البرله صحبة
حديثه عنداهل مصر»
٧٣١
عس - قيس ) العبدي والدالاسود عن على فى الامارة. وعنه ابنه
الاسود قاله زيد بن الحباب وعبشربن القاسم عن سفيان عن الاسود. وقال
ابو عاصم عن سفيان عن الاسودعن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي. وقال
مرة عن سعيد بن عمروبن سفيان من ايه عن على، وقال عصام بن النعمان من
سفيان عن الاسود عن عمرو بن سفيانعن على، وقال شريك عن الاسودعن
ابن سفيان ولمإسمه عن على ، وقال مروان بن معاوية عن مساورعن عمروبن
سفيان عن علي . وروى عن عمر بن الخطاب؟ يضافال النسائى ثقة. قلت.
وقال ابن سعد فيس ابو الاسود العبدى شهر صاح الحيرة مع خالد بن الوليد
وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿س- قيس)المدنی روى عن زيدبن ثابت فى فضل ابي هريرة.
وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز. قلت . قال الذهبى
٧٣٢

٤٠٨
الکاف - کامل
ماروىعنه الاانه ٥
حرف الكاف
من اسمه كامل
﴿ل- كامل *بن طلحة الجحدرى (١) ابو يحمى البصرى أزيل بغدادعم اني
كامل فضيل بن حسين . روى عن حماد بن سلمة ومالك ومبارك من فضالة
والليث ومهدى بن ميمون وابن لهيعة وإي الاشهب المطاردى وابو مودود
المدني وفضالة بن جبير وابيمرانه وجماعة . روىعنهابوداودفي کتاب
المسائل وأبو خيثمة زهير بن حرب وإبراهيم الحربي وابو بكر بن على المروزى
وحنبل بن اسحاق وعبد الله بن احمد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان
واو العباس أحمد بن محمد الراسی واحمد بن نجدة بن المریانوابو بكر بنابي
الدنياو محمد بن عبدالله الحضرمى وموسى من ذكر ياء التسترى وابويعلى الموصلى
وابوالقاسم البغوي وآخرون. قال العقيلى عن احمد براصوم سمعت احمد س ئل
عن كامل فقال كان مقارب الحديث وقال ابو داودعن احمد نحوه وزاد قدراً بته
بالبصرة وله حلقة وكان يذهب الى عبادان. وقال الا جري سالتهعن كامل
ابنطلمةقالرمیت یکتبهیعنی اباداود . قال وحمعت احمد يثنى عليهوقال
الميموني سالت اباعبد الله عنه فقال هو عندى ثقة وقال عبدالله بن احمدعن
ابيه انه مثل عنه وعن احمد بن محمد بن أيوب فقال ما اعلما حدايد فمهما بحجة
وقال إبراهيم الحربي سمعت احمد يقول قلت أسبدائها كتب عن هؤلاء الشيوخ
(١) الجهدرى بمفتوحة وسكون حاء وفتح دالمهملتين وراء ١٢ مغنى
٧٣٣

٤٠٩
الگاف -كامل
حتى تجفبدك فذهب فکتبعن کامل فاول حديث حدث بهعن
عبدالله بنعم عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
اذا خرج إلى المصلى مضى في طريق ويرجع في غيره، فقال لماسمع بهذا قط قال
فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
لم اسمعه فاتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن ابن وهب عن عبداللهبن
معمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال نعم فكتبته عنه قبل لا براهيم فلم
لم يكتبه عن كامل بعلو قال لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب وقال الدورى
عن ابن مين ليس بشى وقال ابوزرعة كان يحيى بن اكثم ضربه واقامه الناس
في شهادة فاتضعت اسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال ابن أبى حاتم سألت
ابى عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب الاان يحدث فى المسجد الجامع وقال
الدارقطنى ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات وقالموسى بن هارون وجماعة
مات سنة إحدى وثلاثين وماتين بغدادوكان. ولد سنة (١٤٥) وقال
الحسين بن فهم مات سنة (٣٢)
﴿ دم ت ق - كامل﴾ بن الملا التعبى السعدى ابو الملا ويقال
ابو عبداللهالكوفي روى عن عطاء بن ابى رباح وحبيب بن ابى ثابت واحي صالح
فينا .ولى ضباعة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرووابي صالح السإذ والحكم
ابن عقيبة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الكلابي واسمعيل
ابن صبيح الشكرى واسحاق بن منصور السلولى والاسود ين عامر وشعيب
ابن حرب وعبيدالله بن موسى واسمعيل بن محمد أبو المنذر واسمعيل بن عمرو
٧٣٤

٤١٠
الگاف - كامل
اللی وابواحمدالزبیری وو کیع وابونعيم وابوضان النهدى والقر بابي
واحمد بن عبدان بن يونس واخرون. قال ابن ابي خبشمة عن ابن معين ثقة
وقال النسائى ليس بالقوىوقال فىموضع آخرایس به بأس وقال ابن عدى
رأيت فيبعض رواياتهاشياء انكرتها وارجوانه لا بأس به (١) . قلت. وقال
ابن سعد كان قليلى الحديث وليس بذاك وقال ابن المثنى ما سمعت ابن مهدى
يحدث عنهش تاقط وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان كان ممن يقلب
الاسانيدويرفع المراسيل من حيث لا يدرى فيبطل الاحتجاج بأخباره وقال
الحاكم موعمن يجمع حديثه واورد ابن عدى في ترجمته من طريق عاصم بن على
عنه عن حبيب بن أبي ثابت عنام لم، قلت يارسول اللهاز الوليد بن الوليد بن
المغيرةمات وهوصبي فكيف ابكى عليه قال قولى
ابكى الوليد بن الوليد بن المغيرة . ابكى الوليد بن الوليد فتى المشير.
. قلت وهذا باطل والمحفوظ ان ام سلمة فى التى قالت ذلك فانكر النبى صلى انه
عليه وآله وسلم عليها . ذكره مصعب الزبيرى بغيراسنادواخر جه الطبرانى
من طريق عبد العزيزبن عمران عن اسمعيل بن ابوب المخزومي قال دخل
النبي صلى اله عليه وآله وسلم على ام سلمة وبين : ديهاصبى وحى نقول
اكى الوليد بن الوليد بن المغيرة. وفيه انه غير اسم الصبى وكان سمى الوليد
فقال كدتم تتخذون الوليد حنانا، وه عبدالله · (٢)
(١) توفى قريبامن سنة ستين ومائة١٢ هامش الخلاصه (٢) (دت)
كامل أبو العلاء في ابن العلاء١٢ خلاصه

٤١١
الكاف - كثير
من اسمه كثير
٧٣٥
﴿ت ـ كثير ) بن اسمعبل ويقال ابن نافع الدواء (١) ابو اسماعيل
التيمى مولى بنى تيم الله الكوفي. روى عن ابى جعفر (٢) وعطية العوفى
وابى ادريس المرهبى وجميع بن حميد ومحمد بن بشر الهمدانى وفاطمة بنت على
ابنابي طالب وجماعة. وعنه فطر بن خليفة ويزيد بن عبد العزيز بن سياه
والمسعودى وقيس بن الربيع وابو شهاب عبدربه بن نافع وابو عقيل يحيى
ابن المتوكل وشريك وابن عبينة وعلى بن حابس وعلى بن هاشم بن البريد
وعمر بن شبيب المسلى وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه سعدبن
طريف وقال الجوز جاني زائغ وقال النسائي ضعيف وقال في موضعا غرفه
نظر وقال ابن عدى كان غاليا في التشبع مفرطا فيه وذكره ابن حبان
في الثقات. قلت وقال الععلىلا باس به ورریعن محمد بن بشر العبدی
أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتى له ذكر
فى ابن قارو ند.
﴿ س - كثير ) بن افاح المدنى. ولى ابي ابوب الانصارى. وكان احد
کتاب المصاحف التى كتبها مثمان. روى عن ابيه وعمرو عثمان وزيد
ابنثابت وابيبن كعب وابىسعيدالخدرىوابن عمر. روى عنه محمدبن
سیرین والزهري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات و قال
البخارى اصيب يوم الحرة. له عندهحديث في الاذكار بعد الصلاة. قلت.
٧٣٦
(١) النواء بفتح النون المشددة ١٢ خلاصه
ابن على بن الحسين ١٢ هامش الخلاصه
(٢) ابوجمفر هو محمد

٤١٢
الکاف۔ کثیر
وقال العجلى تابعى أمة وكناه ابواحمد الحاكم ابايحيى وبقال ابو محمد ويقال
ابو عبد الرحمن .
﴿ كثيره بن جريج أبو اليمان الرجال في الكى.
٧٣٧
٧٣٨
﴿٤- كثير بن جمان (١) السلمى ويقال الاسلمى ابو جعفر الكوفى . روى
عن ابيهرة وابنعمروابي عاض وعنهعطاء بن السائب وليث بن ابي
سليم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات له عندم
حديث واحد في السعى في الحج.
٧٣٩
﴿بت كثير بن الحارث الحميرى ويقال البهراني ابوامين (٢) الدمشقى
روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه خالد بن معدان وهوا كبر منه ومعاوية
ابن صالح وار طاة بن المنذر . قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة
الدمشقى شبوخ الحضر مى معنام واحد على بن يزيد وكثير بن الحارث
وسليمان بن عبد الرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم احسن
ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم وقال ايضافات لد حيم فكثير بن الحارث
قال مااعرفه قلت فندفعه قال لا يدفع. وذكره ابن حبان في الثقات
قلت. ووقع في مسندا حمدمن طريق أبي الوازع عن ابى أمين عن أبي هريرة
فذكر حديثا .
﴿ كثير ) بن حبيب اللهني . هو ابن ابي كثير يأتى.
٧٤٠
﴿تقی- کتبر) بن زاذان الغسی الکوفي . روى عن سلمان ابي حازم
٧٤١
(١) جهات بمضمومة ومكون ميم وبنون ١٢مغنى (٢) ابو امين
بالتصغير ١٢ تغريب

٤١٣
الياء - يوسف
من زياد بن سعد مناكيره (١)
٧٠٤
﴿س-یوسف ﴾ بن الزبیر المکیالمدنى الاسدی ولیال الز بير . روى
من الزبير بن العوام وابنه عبداله ويزيد بن معاوية وعبدالملك بن مروان
وكان رضيعه. وعنه بكربن عبداله المزني ومجاهد بن جبر. وذكره ابن حبان
في الثقات . قلت. وحكى البخارى انه يقال فيه الزبير بن يوسف وقال ابن
جرير مجهول لا يحتج:».
﴿تمیز-یوسف ﴾ بنالز بير کوفي · رویەنابیەەنمسر وق قوله٠ ٧٠٥
وعنه بكر بن الاسود الكريمى. قلت. قرأت بخط الذهبي مجهول.
٧٠٦
﴿ ت س- يوسف ) بن سعد الجمعي. ولاحمابو يعقوب ويقال ابو سعد
البصرى ويقال يوسف بن مازن وقيل مما اثنان. روى عن الحارث ومحمد
ابنى حاطب الجمعى والحسن بن علىبن أبى طالب وعبد الله بن جير. ن حبة
وعبد الملك بن ابى عياش الجذامى وعلى الازدى. وعنه خالد الحذاء وداود
ابن ابي هند والربيع بن صبيح والقاسم بن الفضل الحدالي وحماد بن سلمة
وغيرهم. قال ابن الجنيد عن ابن معاز يوسف بن سعد ثقة وقال الترمذى
مجهول وقيل هو يوسف إن مازن وقال البخارى يوسف بن مازن
يعد في البصريين وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين يوسف بن مازن
المد نى روى عنه القاسم ين الفضل .ش ،ور . قلت . فرق البخاری بین یوسف
ابن سعد و يوسف بن مازن فقال في ابن سعدانه.ولى ابن مظعون وقيل
(١) (خ دت عس ق- يوسف) بن راشد هو ابن موسى بن راشد ١٢.

٤١٤
الكاف۔ كثير
يقال له اين صافئة (١) وهى امه روى عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد وسالم
ابن عبد الله بن عمروالوليد بن كثير والمطلب بن عبدالله بن حنطب
وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعثمان بن ربيعة بن الهد يروع ثمان بن سعيد
الإن نوفل وعمربن عبد العزيز واسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وزينب
بنت نبيط امرأة انس بن مالك وغيرهم. وعنه مالك بن أنس والدراوردى
وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وحماد بن زيدوابوا حمدالزبيرى
وابو بكر الخنفى وابو عام المقدى وسفيان بن حمزة الاسمى وابن ابى فديك
وحاتم بن اسمعيل وعثمان بن عمربن فارس واخرون. قال عبد الله بن احمد
عن ابيه ماارىبه بأساو قال عبدالله بن الدورقى عن ابن معين ليس به بأس
وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين صالح وقال ابن ابي خشمة عن ابن
معين ليس بذاك وكان اولاقال ليس بشئ وقال ابن عمار الموصلى لغة وقال
يعقوب بن شيبة ليس بذاك الساقط والى الضعف ما هووقال أبوزرعة صدوق
فيه لين وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوى يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدى وتروى عنه نسخ ولما ر به بأساوارجوانه لا بأس به وذكره
ابن حبان في الثقاتوقال ابن سعد توفي فى خلافةابى جعفروكان كثير
الحديث وقال خليفة توفي في اخر خلافة ابي جمفرو كانت وفاة أبي جمفر
سنة ١٥٨) قلت وجزم ابن حبان بوفاته فيها وقال ابو جعفرالطبرى وكثير بن
زيد عندهم من لا يحتج بنقله وخلطه ابن حزم بكثير بن عبداق بن صروبن
(١) ابن صافئة في التقريب بفتح الفاء وتشديد النون وفي الخلاصة ابن.
صاقبة بفتح القاف والموحدة ١٢ المصحح

٤١٥
الكاف - (ثير
ءوف فقال فى الصاح روينامن طريق كثيربن عبداته وهو كثير بنزيد
من أبيه عن جده حداث الصالح جائز بين المسلمين الحديث . ثم قال كثير
ابن عبدائ بن زيدبن عمرو ساقط منفق على الطراحه وان الرواية عنه لا تحلى
وتعقبه الخطيب بما ملخصه ان الحد بت عند (د) من رواية كثيربن زيدعن
الوليد بن رباح عن أبي هريرة وعند (ت) من رواية كثيربن عبدان بن عمرو
ابن عوف من أبيه عن جده فها اثنان اشتركا فى الاسم وسياق المتن واختلفافي
النسب والمندفظنها ابن حزم واحداو كثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال
خلاف کثیر بنعبداهالآ تى واختاف علی کثیر من زيد في شیخهنقبل كما
تقدم عندائي داودوا خرجه البزار من رواية العقدى عن كثيرفقال عن
الحارث بنالبییز یدعن جابر.
٧٤٤
﴿س- كثير﴾ بن السائب حمازى . روى عن ابناء قريظة كذاوقع في
النسائى والذى عندابن حاتم عن ابني قريظة انهم عرضوا على النبي صلى اه
عليه واله وسلم يوم قريظة . روى عنه عمارة بن خزيمة بن ثابت. ذكره ابن
اییحاتممکذایعنی لميزدمنهراو پا آخر ثم قال( کثیر) بن السائب المدني
روی من محمود بن أبيد. وعنه هشامبن مروة ومحمد بن اسحاق . وقال ابن حبان
فى الثقات ( كثير) ابن السائب عن انس" وعنه محمد بن عمروبن علقمة
قامها علم على الجميع لرجل واحداولاثنين اولثلاثة. قلت . جعل ابن حبان
في الثقات الراوى عن محمود بن لبيد معالذى روى عنهعمارةبن خزيمة
واحداو فرق بينه وبين الراوى عن انس واستروح الذهبى فقال تابعى حجازي

٤١٦
الكاف ـ كثير
غردعنه عمارة بن خزيمة لايتحقق من ذا كذا قال وذكرابن مندة في معرفة
الصحابة كثيربن السائب وساق باسناده من طريق محمد بن كعب عن
عمارة بن خزيمة عن كثيربن السائب قال عرضناعلى رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم يوم حنين فمن كان محتلما او نبتت عانته يقتل الحديث. وقدوقع
الخطأ عنده في وضعين الاول في اسقاطه الصحابي الذى حدث به كثير
ابن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيا والثانى في قوله يوم حنين وانماهو
يوم قريظة وانما نبهت عليه للفائدةوذكرابن ابى حاتم في آخر من اسمه كثير
کثیربن السائب قاصاهل فلسطین روىعنعبدالرحمنبنعوف روی
عنه أبو سلمة ن عبدالرحمن قال ابن معين لااعرفه . فهذا منلان یکون ثالثا
او رابعاً .
﴿ق - كثيرابن سليم الضبي ابو سلمة المدائنى وليس بالابلى روى عن
أنس بن مالك والضحاك بن مراحم والحسن البصرى وعنه أبو عامر العقدى
ويحمي بن اسحاق السياح بنى وابرة لة يحيى بن واضح واسمعلى بن ابان الوراق
وسلام بن سليمان المدائن واحمد بن بوس وابو صالح كاتب الليث وعمرو بن
عون الواسطى وجبارة بن المغلس واخرون قال عبد الله بن على بن المدينى من
ابيه كثير صاحب الس ضعيف وكان يحدث عن انس أحاديث يسيرة خمسة
او نحوها فصارت مائة حديث وقال الدورى عن ابن معان ضيقوقال
الا جریعن اييداودضعیف سمعت یمییقول لا یکتب حديثه وقال
النسائى والازدى مبروك وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال ابوحاتم ضعيف
٧٤٥

٤١٧
الکاف۔ کثیر
الحديث منكر الحديث لايروى من انس حديثاله اصل من رواية غيره و قال
ابن حبان في الثقات ( كثير) بن سليم. روى عن الضحاك بن مزاحم
وعنه ابو تميلة. كذا افرده عن الراوى عن انس وقال في الضعفاء كثيربن
سليم هوالذى يقال له كثير بن عبد الله يروى عن انس ما ليس من حديثه
ويضع عليه هكذا قال وتابعه الدارقطنى على ان كثيربن سليم وكثير بن
عبداق واحد وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح ان شاءالله تعالى
وقال الخطيب عقب حكاية ابن المدينى المتقدمة كثيربن عبدان ايضا
يروى عن انس ولم ينسب على كثيرا الذى ضمفه والله اعلم إيه اراد. قلت.
الظاهر انه أراد كثير بن سليم لانه ذكرانه كان يروى عن الس قليلاثم اكثر
عنه واما كثير بن عبدالله فلم يروعن الس الاالقليل بخلاف كثير بن سليم
فوضع ان مرادابن المدينى كثيربن سليم، لكن اوردا بن عدى لكثير بن سليم
عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق اء الا الشئء
اليسيروجزم بان كنيتهابو هشام ثم قال سمعت ابن حماد يقول قال البخارى كثير
ابوهشام إراها بن سليم عن انس منكر الحديث وقال احمد بن يونس ابومسلمة
شبخ لقيته بالمدائن فلا ادرى يعنى كثير بن سليم هذا او غيره»
﴿كثيربن عبد الله (١) السامى الناجى مولا همابوها شم البصرى . يروى
عن انس والحسن البصرى، وعنه محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وقتيبة
ابن سعيد واسحاق بن ابى اسرائيل وبشر بن الوليد وابو ابراهيم الترجماني
٧٤٦
(١) ليس هذا الموضع. وضع كثير بن عبدالله ولكن وجد فى الاصول هكذا
خلاف الترتيب واصله لالتباسه بسابقة كما مر ١٢ المصحح

٤١٨
الکاف ـ كثير
وإبراهيم بن عبداقد الرومى، وآخرون. قال البخارى منكر الحديث وقال
ابو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداشبه المتروك با به زياد
ابن ميمون وقال النسائي متروك قلت. وقال يحمي بن يحيى سمعته يروى عن
انس فلاحدث عنه شيئاوقال النسائى منكر الحديث وقال الحاكم ابواحمد
منكر الحديث وقال مرة ليس حديثه بالقائم وقال الحاكم زعم انهسمع من
انس وروى عنها حاديث يشهد القلب انهاموضوعة واورد ابن مدى من
طريق محمد بن عقبة السدوسى قال حدثنا كثير بن عبدان سمعت انافذكر
حديثاقلت لهاين سمعت هذا من انس قال هاهناوه ويحضر هذا النهر بالابلة
وهونهر انسى واورد من طريق اسماق بن ابي اسرائيل ثاكثير بن عبدالله
ابو هاشم صاحب الرقيق سمعت انسانذكر حديثا واور دله عدة أحاديث ثم
قال وفى روابائه ماليس بمحفوظ.
أخ مدت ق - كثيرا بن شنظير١١) المازنى وبقال الازدى ابوقرة البصري
رویعن عطاء رمجاهدوالحسن ومحمد وانس ابنی صبرین ویوسفبن ابى
الحكم وغيرهم . وعنه سعيد بن أبي عروبة وحمادبن زيدوعبد الوارث بن
سعيدوا بان بن يزيدالمطار وحفص بن سليمان الغاضرى وابو عامر الخزاز
وعبادبن عبادو بشر بن المفضل وجماعة. قال عبدالله بن احمدساً لت اني عنه
فقال صالح ثم قال قدروى عنه الناس واحتملوه وقال مرة صالح الحديث وقالى
اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدورى عن ان معين ليس بشى
٧٤٧
(١) شنظير بكر معجمة ومكون نون وكسر ظاء معجمة وسكون تحنية
و براء١٢ ہغنى

٤١٩
الکاف۔ کثیر
وقال عمرو بن على كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان ابنمهدى يحدث
عنهوقال ابوز رعةلین وقال النسائی ليس بالقوي و قال ابنعدىارجوان
تكون احاديثه مستقيمة. له في البخارى حديثان فقط اخرج مسلما حده)
هوحديث جابر في السلام على المصلى وأبو داود والترمذى الاخروه وحديث
جابر خمروا الآنية وابن ماجة حديثان حديث الس طلب العلم فريضة. قات
وقال ابن سعد كان ثقة انشاءات وقال ابن عدي ليس في حديثهشئ من
المذكروقال الاثرم سئل ابو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث
اوقيل ثبت الحديث قال لاثم قال كلاما معنا يكتب حديثه وقال الساجى
صدوق وفيه بعض الضعف لبس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم قول ابن
معين فيه ليس بشئ هذا بقولهابن معين اذا ذكرله الشيخ من الرواة يقل
حديثه ربما قال فيه ليس بشئ يمنى لم سند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار
ليس به بأس وقال ابن حزم ضعيف جدا.
﴿ كثير﴾ ابن. صافئة. هو ابن زيدالا- فى تقدم»
٧٤٨
٧٤٩
( س - كثير بن الصلت بن معدي كرب بنو كيمة بن شر حبيل بن
معاوية الكندى ابو عبد الله المدني قبل انه ادرك النبي صلى اله عليه واله وسلم
روى عن ابى بكر وعمروعثمان وزيدبن ثابت وسعيد بن العاص. وعنه
ابوغلاب يونس بن جبیروابوعلقمةمولیعبدالرحمن بن عوف و کان کانبا
أعبد الملك بن مروان على الرسائل . ذكرهابن سعد في الطبقة الاولى من تابعى
اهل المدينة وقال انا ابوبكر بن ابى اويس ثناسليمان بن بلال عن عبيدالله بن

٤٢٠
الکاف ۔ کثیر
عميرعن نافع ان اسمه كان قليلا فسماء عمر كثيرا. وقال ابو عوانة
الاسفرايثنى حد ثنى مسرور بن نوح ثابراهيم بن المنذرالخزامى حد ثنى
عبدالرحمن بن المغيرة حدثنى الدراوردى عن عبد الله بن عمر عن نافع عن
ابن عمرقال كان اسم كثير بن الصلت قليلافسما النبى صلى اله عليه واله وسلم
كثيرافذ كر الحديث. وقال ابن سعد وفد عمومته على النبى صلى الله عليه
واله وسلم ثم رجعوا ثم ار تدوا فقتلوا يوم النجبروها جر كثير وزيد وعبدالرحمن
بإواصلت الى المدينة -كـ وها وقال ابن سعدقال محمد بن عمرولد كثيرين
الصلت في عهدرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان له شرف وحال جميلة
وقال العجلى كثير بن الصلت مدني ثابعر ثقة وذكرهابن حبان في الثقات
روى له النسائى حديث زيد بن ثابت الشبخ والشيخة اذاز نافار جوه)
الحديث. قلت" وله ذكر في حديثأبي سعيد الخدرى في الصحيحين في
نقله المنبر بالمصلى وجزم ابو حاتم الرازى ،ابواحمد العسكرى وابن مندة وغير م
انه ولد في عهد النبى صلى الله عليه واله وسلم وقال ابن حبان في التابعين يقال
انه ولد في عهده الشهر والحديث الذي ذكره فى الاصل تفرد به مسروروليس
:عمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال واللهاعلم.
خ م دس - كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم أبوتمام المدنى
ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم مهام ولد، روى عن ابيه واخيه عبد الله
وابى بكروعمر وعثمان والحجاج بن عمروبن غزية. وعنه الاعرج والزهرى
وابوالا صبغ السلمى، ولى بنى سليم. قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة
٧٥٠