Indexed OCR Text

٢٢١
المین - عيسى
ابن الحارث الشعبي . روى عن ابن هم. ولاه عامر الشعبي وشريح القاضى
وعنه ١- رائيل وقيس بن الربيع والشورى. نال احمد شبخ ثقة وقال ابن معين
گفةوقال ابوحاتملا اسبهوذكره ابنحبان في الثقات وقال الا جرئعن
أبي داودقرأت في كتاب عندال عيسى بن ابى عزة هذاما كاتب عليه عبداله
ابن الحارث الشعبي مساكا ظنه على٠ أتى درهم،قال فذكرته لعباس الطبري
فأعجب به قلت وقع ذكره في سندائر علقه البخارى في الشهادات عن الشعبى
ووصله ابن أبي شيبة عنوكيع من الحسن بن صالح واسرائيل عن عيسى من
أبي عزة عن الشعبى انه ا جاز شهادة الاعمى. وقال ابن سعد عيسى بن ابي مزة
تفقوله احاديث وذكر ه العقيلي في الضعفاء وقال ضعف حديثه يحمى من
سعيد القطان.
٤١١
(ؤدت -عيسى بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى أبو العباس ويقال
ابو موسى المدني ثم البغدادى واليه ينسب نهر عيسى بغداد. روى عن ايه
واخيه محمد. وعنه ابناء داود وا- حاق وابن أخيه جعفر بن سليمان بن على
ونافلة (١)اخيه هارون الرشيد وهشام بن يحيى بن يحيى الغسانى وشيبان النحوى
والمسوربن الصات المدفر وخالد بن معمر و القرشى وعمر بن ابراهيم بن خالد
ومحمود بن سوار الضبرى. قال ابن سعد كان من اهل السلامة والعافية
لميل لاهل بيته عملا حتى مات في خلافة المهدى وقال حاتم بن الليث عن
ابن معين لم يكن به بأس. كان له مذهب جميل وكان معتزلا للسلطان وليس
يقديم الموت باغنى انهمات في السنة التىمات فيها شعبة. وروى هذا الحديث
(١) النافلة ولد الواد ١٢ السيدابن شهاب

٢٢٢
العين _ عيسى
وهوغريب عن أبيه عن جده يعنى حديث يمن الخيل في شقرها. وهو الذى
اخرجه ابوداودوالترمذى من طريق شيبان عنهو يروىعن الرشيدانهقال
كان عيسى بن على راهبنا وعالمنا وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور ولد عيسى
ابن على سنة (٨٣) وقيل ولدسنة (٨١) ومات سنة أربع وستين ومائة وقاله
على بن مراج المصرى وقال اتفعيل الخطمى مات سنة (٦٣) وقال غيرهمات
سنة (٥) . قلت. ذكر ابو بكر البزار انه لم يرو عن ابيه حديثامسندا
غير الحديث المذكور .
عيسى بن على بن عبدالله . صوابه عيسى بن طلحة تقدم»
-٤١٢
٤١٣
﴿قـعيسى بن عمر بن موسى بن عبيدانه بن معمرالتيمى حجازى ربمانسب
إلى جده وهواخو عثمان بن عمر. روى عن نافع مولى ابن عمرو بديح مولى ابن
جمفر. وعنه الدراوردى وابن المبارك وجويرية بن اسمأه وجريرين
عبدالحميد. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديث ابن
عمر في الاعتكاف ووقع فى بعض النسخ المتأخرة عبادبن عمربن موسى
وهو خطأ .
﴿ ت س - عيسى ﴾ بن عمر الاسدى المعروف بالهمداني (١) أبو عمر
٤١٤
الكوفى القارى الاعمى صاحب الحروف . روى عن عمربن عتبة بن فرقد
مرسلا و عطاء بن الجير باح وعطاء بن السائب وزيد بن أسلم واسمعيل السدى
وطلحة بن مصرف وعمروبن مرة وابي عون الثقفى وجماعة. وعنه ابن المبارك
ووكيعوعيسى بن يونس وابواحمد الزبيرى ومسهربن عبد الملك بنسلم وجرير
(١) الحميد اني بسكون الميم ١٢ تقريب

٢٢٣
العين - عيسى
ابن عبد الحميد وابونعيم والفرياني وعبد اللهبن موسى وخلاد بن يحبى وغيرهم
قال الميمونى عن احمد ليس به بأس وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين أفة
وقالابن معين عيسى بن عمر الكوفي صاحب الحروف «وهمدانى وعيسى
ابن عمر التحوي بصرى وقال النسائي ثقة وقال ابوحاتم ليس بحد یثه بأس
وقال أيضاثامقاتل بن محمد أناوكيع عن عيسى بن عمر الهمدانى وكان ثقة
وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات قال الحضرميمان عيسى
ابن عمر القارى مولى بني اسد سنة ست وخمسين ومائة . قلت. وقال المجلى
كوفي ثقة رجل صالح كان ا حد قراء الكوفة رأسً في القرآن وقال ابو بكر البزار
ليس به بأس وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وقال الداني احد القراء عن عاصم
ا.زابي النجود والاعمش وأخذ عنه الكسائى وخارجة بن مصعب وغيرها .
ه تمییز- عسى ﴾﴾ بن عمر التحوی ابوعمر البصرى الثقفى روى عن
عمه الحكم بن الامرج وعبد الله بن ابي اسحاق الحضرمي والحسن البصري
وعون بن عبدالله بن عيسى بن مسعود وجماعة. روى عنهعلى بن نصر
الجهضمى الكبيرو هارون بن موسى التحوى وداود بن المحبر والاصمعى
وغيرهم. قال ابوعبد الرحمن القحذ في عيسى بن ممر، ولى ال خالد بن
الوليد كان عطاؤه في ثقيف نزل فيهم. قلت. وكذا قال أبو حاتم نقله الدانى
وقال ابن معين بصرى ثقة وقال ابو محمد بن قتيبة كان من اهل القراءة
الاان الغريب والشعرافل عليه وكان صاحب ومات سنة تسع
وار بعين ومائة قبل ابى عمرو بن العلاء. وقال الاصمعى كان لا يدع
٤١٥

٢٢٤
العين- عيسى
الاعراب لشئ وقال ابوعبيد كان من قراء أهل البصرة غيرانه كازله اختبار
فى القراءة على مذهب العربية بفارق قراءة العامة وكان يجب النصب .اوجد
اليه سبيلامنه قوله تعالى حالة الحطب (و) 'هى اطهلكم، وغير ذلك وقال
ابوحاتم في حديث جاءمن روايته عن مائشة عيسى لميسمع من عائشة.
﴿س- عيسى﴾ بن عمر١١) ويقال إن عمير حجازى. روى عن عبداله
ابن علقمة بن وقاص عنايه عن معاوية في القول كما يقول المؤذن. روى عنه
عمروبن يحيى بن عمارة المازني . قلت. قال الدارة عطنى في الجرح والتعديل
مدڵیمعروف یعتبر به وقال الذ ھبی لا یعرف•
٤١٦
٤١٧
﴿ف-عى ابن ابي حيى المناط الفقارى ابو موسى ويقال ابو محمد
المدني(٢).على قر شاسله کوفي واسماني ع.سی یسڕۆوهواخر وی
أبن أبي عيسى الطحان. روى عن ايه وانس والشعبى وابى الزاد واقع. ولى
ابن عمر وهشام بن عروة وعمرو بن شعيب وغيرهم. وعنه مروان بن مماوية
ووكيع وابن ابي فديك وابو خالد الاحرو صفوان بن عيسى وعمربن هارون
الباخر وعبيدالله بن موسى وغيرهم. قال البخاري ضمفه على من محبى
القطان وقال عمرو بن على سمعت يحيى بن سعيد وذكر عيسى الخياط
(١) في ما. ش الخلاصة كدا وقع فى نسخة الخز رجي عمرو بفتح العين, في
التهذيب عمر بالضم ١٢ (٢) ذكرفي التقريب عيسى الحط وينارفيه
الخياط بالعجمة والتحتانية والموحدة وبالمهملة والنون كان قد عالج الصنائع
الثلاثة وفى عامشه يعنى بقال في وصفه الخياط والخباط والحناط لانه كان
عمل الحرف الثلاث ١٢ المصحح

٢٢٥
العين - عيسى
فلم برضهوذ کرلهحفظا- ئاوقالکانمنكرالحديث و کانلا يحدثعنهوقال
صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه السرى بره اسمعيل احب الي منه وقال
الدوریمن ابن ممین لیس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن ابي خيشمةعن
ابن معين كان كوفيا وانتقل إلى المدينة كان خياطا ثم ترك ذلك وصار حناطا
ثم ترك ذلك وصار يبيع الخبط . قال ابن سعد كان يقول انا خياط وحشاط
وخياط كلاقد عالجت وقال عمرو بن على وابوداود والنسائى والد ارقطنى
متروك الحديث وقال ابوحاتم ليس بالقوى مضطرب الحديث وقال
ابوحاتم ايضاعيسىبن ميسرة الفقارىالمدنيروېعنایی الزناد عن انس
هوعیدی الحناط وفرق بينهما البخاریوهاواحد . وقال ابن عدىر وى
أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا اسنادا وقال ابن سعد قدم الكوفة فى تجارة فسمع
منالشعبیو کان کثیر الحدیثلا يحتج بهوتوفى فىخلافةابي جمفر مقال
ابوالشيخ مات سنة إحدى وخمسين ومائة . قلت. واسندل الخطيب على وم
البخارى بان اخرج الحديث من طريق عيسى عن ابى الزناد من انس فقال
مرة عن عيسى بن ميسرة ومرة عن عيسى بن ابي عيسى وقال إبراهيم الحربي
کانفیهضعفواخوه موسی ثقةوقال ابوعبدالله لایاویشیئاوقالعمرو
ابن على في موضع آخر متروك الحديث ضعيف الحديث جدا. وقال النسائي
ــفي التميز ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال حمادبن يونس لوشننان
يحدثنى عيسى بكل ما يصنع أهل المدينة حدثنى به . وقال ابوالقاسم البفوس
ضعيف الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

٢٢٦
العين- عيسى
٠ ٤١٨
وقال الحاكم ابواحمد ليس بالقوى عندهم. وقال ابن حبان كان شئى الحفظ
والفهم فاء تحق الترك وضعفه أيضا العجلى والساجى والعقيلى ويعقوب بن ئة
وآخرون وذكره البخارى في فصل من مات من الاربعين الى الخمسين ومائة.
﴿دس-عيسى بن ابي عيسى واسمه هلال بن يحيى السليمى (١) الطائي
الحمصى المعروف بابن البراد وسليح بطن من قضاعة. روى عن محمد بن حمار
السليمى واسمعيل بن عياش وعبدالله بن عبد الجبار الخمايرى ومروان بن
محمد الطاطرى ويحيى بن ابى بكير الكرمانى وزيد بن يحيى بن سعيد وابى المغيرة
الأولانى وغيرهم . روى عنه ابوداود والنسائي ويعقوب بن سفيان وابراهيم
ابن يوسف المستجانى وإسحاق بن ابراهيم المتجنيقي والحسين بن ادريس
المروى والحسينبن عبد الله القطان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وموسى من
سهل الجوفى وابوبكر بن أبي داودوا خرون. ذكر ابن حبان في الثقات وقال
((؟(١غرب . قات. اذكر الشيخ مغلطاى على المؤلف نسبته اياه طائ يامع انه
قررانه من سليم ثم قال وسليح من قضاعة . قال وطى وقضاعة لا يحتضمانوهو
كما فال ويجوز الجمع بينهما من وجها خرو هوان تكون نسبته الى احدهما حقيقية
والآخر مجازية اما يحلف او غير ذلك وعده ابن القطان فيمن لا يعرف حاله
فماصاب فقدذ کرهالنسائى فيا-)،شبوخهوقاللا بأس به»
الحدث - عيسى ابن أبي عيسى ابو جفر الرازى يأتى في الكتى. قات٠ اسمإيه
ماهان وقيل عبدالله بن ما مان وذكر الخطيب فيمن يقال له عيسى بن ابي عيسى
٤١٩
(١) عيسى (السليمى) بفتح المهلة: كسر اللام والمهملة (والخمصر) بكسر
مهملتین١٢ تق

٢٢٧
المين - عيسى
البصري · روى عنه بقية (واخر انصاري )عن موسى الاسوارى· روى عنه
مروان بنمعاو یة. ذ کرابنابي حاتمو کناءاباحکموقال(رویعن عوف
الا عرابي ومیذ کرفیهجرحاولاتمد بلا. (و ثالث کندى) . روى عن ابيه
روى عنه المنذر بنزياد.(ومن طبقةالرازىمدنى)روى عن نباتة.ولینی
عامر- روى عنه المدائنى (وآخر، روى عن محمد بن ثابت· روى عنه الحكم
ابن المنذر( و من طبقة السلبى) عيسى بن أبي عيسى النيسابورى
الدراوردى واسم أبيه، وسى بن ميسرة الملالى. روى عن ابن عيينة وابن
المبارك ووكيع ومعن وعبد الرزاق وغيرهم. روى عنه ابن اخيه عن أبى الحسن
ابنابى عيسى واحمد بن حرب ومحمد بن يزيد المستملى. قال الماكم
وقال الخطيب من يت أهل العلم والزهد وارخ الحاكم وفاته سنة (٢١٠).
٤٢٠
عيسى ابن فائد (١) امير الرقة. عن سعد بن عبادة في الذى ينسى
القرآن وقيل عن رجل عن سعد وقيل عن عبادة بن الصامت وقيل غيرذلك.
روى عنه یز ید بن أبي زياد . قال ابن المدينى لم وعنه غيره وقال ابن عبد البر
هذا اسنادردى في هذا المعنى وعيسى بن فاقد لم يسمع من سعد بن عبادة
ولا ادركه . قلت. وقال ابن المديني مجهول)
﴿فق ـ عيسى ابن قرطاس الكوفى. روى عن ابراهيم النخعي وعكرمة
وجاهد والمسيب بن رافع وحبيب بن أبي ثابت والي الجنوب الاساس.
وعنهابان بن عثمان الاحمرو عبيد الله بن موسى وابو نعيم . قال الدورىعن
ابن. مين ضعيف ليس بشى لا يحل لا حدان يروي عنه . وقال أبوزرعة
(١) عيسى بن فائد بناء ١٢ تقريب
٤٢١

٢٢٨
العين- عيسى
جماعة فمن طبقة الحناط (عيسى) بن ابي عيسى شيخ بصرى. روى عن الحسن
الرازى كوفي لين وقال النسائي متروك الحديث وقال الدار قطنى ضعيف
وقال العقيلى كان من الغلاة الرفض. فلت. ثم نقل من الحسين بن
علی الحلوانى قال ابونمیم کان عيسى بن قرطاس وححمفيهوقال الا جرى
عن أبي داودشيخ ضعيف وقال أبو حاتم يروى الموضوعات عن الثقات
لا يحل الاحتجاج به وقال الساجى كذاب وقال ابوزرعة الدمشقى سألت
احمد عنه فقال شيخ روى عنه ابونعيم مااعرفا وقال يعقوب الفسوى لا يذكر
حديثه ولایکتبالارفة وقال ابن عدي یس حدثه بالکثیرو هومن
یکتبحديثه •
٤٢٣
﴿میسی﴾ بنماهان٠ هوابوجمفرالرازىيأتى فى الكتى.
٤٢٢
﴿دس ق - بسى) بن محمد بن اسحاق ويقال ابن عيسى أبو عمير بن
النحاس (١) الرهلى . روى عن ابيسه وضمرة بن ريعة وز يدبن ابي الزرقاء
والحسن بن بلال نزيل الرملة ورواد بن الجراح وعثمان بن عمرو حجاج بن محمد
الاعمود والوليدبن مسلم ويحيى بن عيسى الرملى وابن عيينة واحمد بن يزيدبن
روح الدارى واشهب بن عبد العزيز المصرى وايوب بن سويد الرعلى ومحمد
ابن يوسف الفريابي وطائفة. وعنه ابو داود والنسائي وابن ماجة والبخاري
فى غير الجامع ويحيى بن معين ويحيى بن سلمان الجعفىوما أكبرمنه وحرب
الكرماني وابوز رعة وابو حاتم ومحمد بن اسحاق بن راهويه ويعقوب بن سفيان
وعمر، بن بجمبروابن أبي عاصم والحسن بن سفيان وعبد الله بن احمد بن
(١) النحاس بهمدين ١٢ تقريب ،٤درو، عمير

٢٢٩
المين - عيسى
الى الحوارى وابو بشر الدولابي وابو بكر بن ابى داودوا خرون . قال ابراهيم
ابن الجند سئل يحيى بن معين من أبي عمير بن التحاس فقال ثقة من
احفظ الناس لحديث ضمرة وقال ابوز رعة كان أنة رضى وقال ابوحاتم كان
من عباد المسلمين كان يطلب العلم وعلى ظهره خريقة وقال النسائي ثقة وقال
الحضرمىمات سنة ست وخمسين ومائتين وروى أبو طاهر باستادله عن عمرو
ابن د حيم اتهمات في رجب سنة (٧٦) وهذا وم قات وقال مسلمة بن
قاسم توفي سنة (٥٨) وهو ثقة .
﴿دس قـحیسی مد بن المختار بن عبدالله بن عيسى بنعبدالرحمن بن اني
ليلى الانصارى الكوفي . روى عن جده عبد اله وعم جده محمد بن عبدالرحمن
وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو عبد الكريم بن ابي امية . وعنه ابن عمه
بكر بن عبد الرحمن بن عبد اله الكوفى القاضى . قلت. قال ابن سعد كان
سمع مصنف ابن أبي ليلى منه وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين صالح
وقال الدارة عانى ثقة وقال الذهبي مقل تفردعنه ابن عمه بكر بن عبدالرحمن.
﴿س- عيسى﴾ بن مساور (١) الجوهرى ابو محمد ، البغدادى. روى
عن الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ومر وان بن معاوية وسويد بن عبد العزيز
ور وادبن الجراح ومحمد بن شعيب بن شابور ونعيم بن سالمبن قنبر . روى
منه النسائى وابن أخيه أبو جمفراحمد بن القاسم بن مساوروا حمدبن على الخزاز
ومحمد بن عبدوس بن كامل وابو العباس محمد بن اسحاق السراج وابو حامد
محمد بن هارون الحضرى وغيرهم. قال النسائي لابأس به وقال السراج كان
٤٢٤
٤٢٥
(١) مساور بضم ميم ومهملة خفيفة ١٢ مغنى، أبو موسى - تقريب

٢٣٠
العين - عيسى
محمد بن اشكاب يحسن الثناء عليه وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال كان راو الوليد بن ... (موسويد بن عبد العزيز. قال ابن
قائع مات في شوال سنة اربع وار بعين ومائتين وقال السراج وابن حبان
مات سنة (٤٥) .
عس ـ عيسى بن مسعود بنالحکم الزر قى الانصارى . ر وى عن
٤٢٦
ايهعنعلى في ترك القيام للجازة وعن جدته حبيبة بنت شريق ولما صحية
وعن عمرو بن سليمالزرقى . روى عنه.وسي بنعقبةو یزیدبنابي حبيب.
ذكره ابنحبان فيالثقات .
﴿فقـ عیسی ﴾ بنمسلم ابوداود الطروی (٢) الکوفیالامی روی
٤٢٧
عن عبد الاعلى بن عامر التغلبى وعبدالله بن شريك السامرى ومعمرو بن
عبداله بن عمرو بن هند وقيس بن .. لم وميسرة الاشجعى وغيرهم. وعنه
اسماعيل بن ابان الوراق ومختار بن غسان التمار والحسن بن صالح بن ابي
الاسود وعبد العزيز بن الخطاب وعبيد بن اسحاق العطاروا بوغسان التهدى
وغيرهم . قال ابوز رعة کوفي ابن وقال ابوحاتمليس بالقوى یکتب حديثه
. قلت. وقال الدار قطنى ابوداود الطهوى متروك .
﴿ تميز - عبى ﴾ بن مسلم الصفار الاحمرى. روى عن مالك وحماد بن
زبدوا سمعيل بن عياش وميسرة بن عمار. روى عنه ابنه مسلم ومحمد بن
عبداللهالحضر مىوغيره). قال احمدبن حنبل كانخبيث القول فى الارجاء
٤٢٨
(١) الطهوى بضم الطاء المهملة وفتح الماء ١٢ تقريب

٢٣١
المين - عيسى
واستنكر الخطيب حديثهعن مالك»
٤٢٩
﴿د- عيسى بن معقل بن ابي معقل الاسدى اسد خزيمة حجازى.
روى عن جدته امممقل ويوسف بن عبداته بن سلام، وعنه موسى بن
عقبة وابن اسحاق . ذكره ابن حبان في الثقات.
٤٣٠
﴿ د. عيسى بن محمد حجازى. روى عن عبداته بن عمرو بن
الفغواء وعباد بنعبداته بن الزبير . روى عنه محمد بن اسحاقوثور بن
زيد الديلى ومصعب بن ثابت ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله
ابن الزبيروابو بكر بن أبي شيبة وعلى بن محمد المصرى. ذکره ابن حبان
فى الثقات وقال الاز دى في الضعفاء عيسى بن معمر .ولى جابر روى عنه
عطاف بن خالد ضعيف الحديث . له عنده حد بث تقدم في ابن الفغواء
. قلت . وقال الذهبي صالح الرواية . (١)
﴿تميز-عيسى بن المغيرة التميمى الحرامى (٢) بالراء المهملة ابو شهاب
(١) (بخ عيسى) بن المغيرة بن الضحاك بن عبدالله بن خالد بن حرام الاسدي
الخزامي -بازي.روى عن الضحاك بن عثمان الرا مي وابي مودود
عبد العزيز بن أبى سلمات وابن الي ذئب روى عنه ابراهيم بن المنذر
الحزامي قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وله
الصدق وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ربما اخطأ ١٢ هامش
(٢) هكذا فى الاصلوذكرفى الخلاصة ابوشهاب الجذامى بضم الجيم
وفي التقريب الحراثي بفتح المهملة وبراه يكنى أباشهاب ١٢ المصحح
٤٣١

٢٣٢
العين- عيسى
الكوفي · روى عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وإبراهيم التيمى روى
عنه الثورى. ذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وقال الذهبي ماعلمت روى
عنه الاالثورى .
٤٣٢
﴿٢- عيسى ابن المنذر السلمى ابو موسى الحمصى . روى عن ابنهو محمد بن
حرب الخولاني وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه ابنه موسى
واسحاق بن منصور الكومج وابن وارة واحمد بن على الخراز. ذكرهابن حبان
فيالثقات وقالیغرب (( ١)
﴿ختق عيسى بن موسى النبي ويقال التميمى. ولامابواحمد
٤٣٣
البخارى الازرق المعروف بعتجار (٢) لقب بذلك لحمرة لونه . روى عن عبدالله
ابن كيسان المروزى وسفيان الثورى وزهير بن معاوية وطلحة بن زيد الشامى
وحفص بن ميسرة وابراهيم بن طمان وعبيدة بن بلال القمي وعتاب بن
ابراهيم ونوح بن ابي ميم ویاسین الزيات رائي حمزة السكرى وجماعة .روی
عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمى وهو من اقرانه واسحاق بن حمزة بن فروخ
الازدى البخارى له نسخة عنه عن أبى حمزة عن رقية (٣) بن .. إوابواحمد بجير
(١) (عيسى) بن موسى بنميسرة الهلالى في ابن ابي عيسى-(ميسى)
بن موسى بن عبدان الشيمى فى عيسى بن عمر بن موسى ١٢هـ (٢) فى
التقريب (غنجار) بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم وزاد صاحب المغنى
آخره راء١٢ (٣) وفي الصحيح فى اول بدء الخلق وروى عبسى عن
رقية والصواب عن أبي حمزة عن رقية ١٢ هامش الاصل

٢٣٣
المين - عيسى
ابن النصر البخارى ومحمد بن امية السـاوى ومحمد بن سلامالبيكندى وآخرون
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث الثقات
وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات فلم ارفيما يروى عن المتقنين شيئًا يوجب
تر که اذا بين السماع في خبر.ويروى عن المجاهيل والكذابين اشياء كثيرةحتى
غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين والاحتياط
في امره الاحتجاج بماروى عن الثقات اذا بين السماع عنهٍ لانه كان يدلس
عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بماروى عن الثقات اذا
لم يبين السماع فاما ماروى عن المجاهيل والضعفاء فان تلك الاخبار تمزق
باولائك دونه لا يجوز الاحتجاج بشئء.نها. وقال الحاكم .وامام عصره وسجده
مشهور بنخارى وطلبه للعلم على كبرالسن بالحجازوالعراق وخراسان وهوفى
نفسه صدوق منتج به في الجامع الصحيح الاانه اذا روى عن المجهولين
كثرت المناكير فى حديثه وليس الحمل فيها علية فانى شبعت رواياته عن
الثقات فوجدتهامستقيمة وقال فى.وضع ١ خرثقةمقبول غيرانهیرویعن
اكثر من مائة شيخ من المجهولين لا يعرفون أحاديث مناكيروربما نوم طالب
العلم انه جرح فيه وليس كذلك. قلت وقال الخالى زاهد ثقة قديم الموت
وبماروى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه والتجارى قد احتج به في
احاديث ولا يضمنه وانمايقع الاضطراب من تلامذته وضعف شيوخه
لامنه وقال مسعود عن الحاكم موثقة ولم يوخذ عليه الاكثرة روايته عن
الكذابين وقال الدارقطنى لاشئ وقال البيهقى فيه ضعف وقال مسلمة بن

٢٣٤
العين- عيسى
٤٣٤
قاسم في الصلة كان ثقة جليلا مشهورابخراسان وهوقديم لم يقع فى النوايح
وتوفي بسرخص سنة سبع وثمانين ومائة وقال الذهبي مات في اخرسنة (٦).
﴿ عخد سي ق ـ عيسى بن موسى القرشي ابو محمد ويقال ابوموسى
الدمشقى. روى عن اسمعيل بن عبيد الله بن ابى المها جر والملاءبن الحارث
و ربيعة بن يزيدوغيلان:ن الس ويزيدبن عبيدة ويوأس بن ميسرةبن
حلبس وعروة بن رويم ومنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة التنيسى ومحمد
ابن سليمان بن أبي داود الحراني . قال أبو زرعة الدمشقى في تسمية الاخوة من
اهل الشام إخوان سليمان بن موسى وعيسى بن موسى وقال عثمان الدارمي
عن دحيم عيسى بن موسى ثقة.له عند (د) حديث عمروبن شعيب فى ميراث
ابن الملاعنة وعند (ق) حديث أبي أمامة فى الاسم الاعظم. وذكر ابن
حبان فيالثقات وقال روى عن ابيحازم قات فرق البخارىوابن ابى
حاتم عن ابيه بينهما فقال البخارى عيسى بن موسى ابو محمد القرش عن
اسمعيل بن ابي المهاجروسمم يونس بن ميسرة وعنه الوليد. وقال ابن ابي حاتم
عيسى بن موسى أبو موسى سمع ابا حازم. وعنه الوليد سمعت ابى يقول ذلك
ويقول موثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد تراجم عيسى بنموسى
ابو محمد القرشى روى عن اسمعيل بن ابى المهاجر و عنه الوليد سمعت اني
يقول ذلك. فلت. وكان الموقع لابن حبان في أنها واحد رواية الوليد .
غييز - عيسى بن موسى القرشی د.شقى ايضا. يروى عن عطاء
الخراسانى. وعنه سليمان بن عبد الرحمن وعامر بن سيار وهومتا خرعن الذي
٤٣٥

٢٣٥
العين - عيسى
قبله. هذا وثم محض فإن ابن عساكر انمائرجم لموسى بن عيسى بن موسى في
التاريخ وروى له الطبرانى في مسند الشاميين حديثين من روايته عن عطاء
الخراسانى وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمةعطاء الخراساني فان كان
المؤلف إراد والدهفليس هوبمتاخر عن الذى قبله .
٤٣٦
﴿ :خ-عيسى﴾ بنموسى حجازى . روىعن محمد بن عباد بن جعفر قال
قال ابن عباس أكرم الناس على جليسى. وعنه السائب بن عمر المخزومى
ويحتمل ان يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن اباس بن البكير. وقدروى
ايضاعن صفوان بن سليم وروى عنه اسمعيل بن جعفر المدنى ويحيى بن أيوب
والليث. قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت . ذكر. في
التابعين وز عم أنه يروي عن أسامة بن زيدوعنه عياش بن عباس ثم ذكر.
في الثالثة ايضاً .
عيسى بن ميسرة ٥٠ وعيسى بن أبي عيسى الخياط تقدم.
﴿ خد- عبى ابن ميمون الجرشى المكى (١) ابوموسى المعروف بابن داية
وهوصاحب التفسير- روى عن مجاهد وقيس بن سعدوابن ابى تنجح. ومنه
المفيانان وابو عاصم وكيسان. قال ابن عيينة قراً على ابن كثيروفال الدورى
عن ابن معين ليس به بأس وقال غيره عن ابن معين ورقاء وشيل وعيسى بن
ميمون كلهمسواء وقال ابو حاتم ثقة وهوا حب الي في ابن ابي نجح من ورقاء
وقال الاجري عن ابى داود اصحاب ابن أبي نجيح عبى الجرش وشبل ثقات
٤٣٧
٤٣٨
(١) عيسى الجرشى بضم الجيم وفتح الراء والمعجمة يعرف بابن داية بتحتانية
خفيفة ثقة من السابعة ١٢ تقريب

٢٣٦
العين- عيسى
الاانهم يرون القدر وقال في موضع اخر ثقة روى عنه أبو حاتم وقال ابن داية
يرى القدر وقال في موضع اخرهو اعجب الي من شبل وذكرهابن حبان
في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت. وقال ابن المدينى ثقة كان سفيان
يقدمه على ورقاء وقال الساجى ثقة ووثقه ايضا الترمذى وابو احمد الحاكم
والدارقطنى وغيرهم (١)•
(١) (ت ق- عيسى) بن ميمون المدنى. ولى القاسم بن محمد يعرف بالوا- طى
ويقال له ابن تابدان بفتح المثناة وفرق بينهم ابن معين وابن حبان. وابن
ميمون ضعيف من السادسة كذا في التقريب وفي الخلاصه عيسى
ابن ميمون الواسطي من مولاه القاسم بن محمد وحماد بن سلمة ويسميه
العافيل بن سخبرة . وعنه يزيد بن هارون وابونعيم. قال البخارى منكر
الحديث (د-عيسى) بن غميلة بالتصغير الفزارى. عن ابيه. وعنه الدراوردى
وثقه ابن حبان. وزاد فى التقريب هو حجازى من السابعة (عيسى بن هلال)
السلبحى. هوابن أبي عيسى تقدم. (بخ دت س - صيسى) بن هلال
الصدفي المصرى. عن عبداله بن عمرو، وعنه دراج ابو السمح وكعب بن علقمة
وثقه ابن حبان (خدق - عيسى) بن يزداد الفارسى اليمانى . عن ابيه
وعنه زكريا بن اسحاق. قال البخارى وابو حاتم لا يصح حديثه ووثقه
ابن حبان. (س ق-عيسى) بن يزيد الازرق ابو معاذالمروزى التحوی عن
اني اسحاق ومطر الوراق . وعنه ابن المبارك وابوة لة وثقه ابن حبان كان،لی
قضاء سرخس . (دس ق-عيسى) بن بوأس بنابان الجرار بجيم ومهملتين

٢٣٧
المين .- عيسى
٤٣٩
﴿ع. عسى) بن يونس بن ابي اسحاق السبيعى (١) ابو عمروو بقال ابو محمد
الكوفى. سكن الشام رأى جدهاباأسماق وروى عن أبيه واخيه اسرائيل وإن
عمه يوسف بن اسحاق بن ابي إسحاق وسليمان التيمى وهشام بن عروة ريمى
ابن سعد الانصارى وعبيد الله بنع.روابن صون وعيسى بن سليمان الرستنى
والوليد بن کثیر واسمعیل بن ابيخالد والاهمش وزكريا، بن ابى زائدة
وحسين المعلم وابن أبى عروبة وابن انعم وابن جريح وعثمان بن حكيم وععربون
سعيد بنابي حسين والاوزاعي وعبد الملك بن ابى سليمان وهشام بن حسان
ابن الغازوابي حيان التيمىومعمر بنراشدوايمن بن نابل و حر ز بن عثمان
وعبدالحميد بن جعفر والثورى وشعبة وجماعة. وعنه ابوه يونس وابنه عمرو
ابن عيسى وحماد بن سلمة وهوا كبر منه وموسى بن اعين والوليد بن مسلم
واسمعيل بن عياش وثم من اقرانه وبقية بن الوليدوعبد اله بن وعب وعبدالله
!بن يوسف الثنيسى واسحاق بن راهويه ومسددوا بن المدينى وابراهيم بن
موسى الفراء والحكم بن موسى وعمر و الناقدوابو بكر بن أبي شيبة والمفضل
ابن صالح النخاس ومحمد بن مهران الحمال ومحمد بن عبيد بن ميمون المدنى
ومنصورو بن على واحمد بن جناب المصبصى واسمعيل بن ابان الوراق
والفضل بن بحرويحمي بن اكثم وعلى بن حجر وعلى بن خشرم
(تتمة حاشية صفحة ٢٣٦) ابو موسى الرملى الفاخورى. عن الوليد بن مسلم
وضمرة. وعنه(س أووثقه و (ق) قال ابن عساكرمات سنة أربع وستين
ومائتين كذا قال صاحب الخلاصة ولكن زاد في التقريب لم يصحان
اب داود روي له ١٢ (٢) السبيعى بفتح المهملة وكسر الموحدة ٢ ١ تق

٢٣٨
العين- عيسى
ومحمد بن زنبور المكى ومحمد بن سليمان لوين والحسن بن عرفة وآخرون. قال
احمد وابوحاتم و يعقوب بن شيبة وابن خراش ثقة. وقال عبدالله بن أحمد
سألت ابي ايماصح حديثاعيسى بن يونس او
قلتله
عيسى اواسرائيل قال مااقر بهما قلت ما قال المروذى
مثل يعنى احمد عن عيسى بن يونس وابي اسحاق وابى معاويةايهماثبت فقال
مافيهم الاثبت قيل له من تقدم قال مافيهم
الاان ابااسحاق ومكانه
من الاسلام قال المروذي سمعت اباعبد الله يقول الذي تخبران عيسى
ابن بواس کان سنة في الغز ووسنة في الحج وقد كان قد م. فاص لهيمال
قلبي ان يقبل وقال على بن عثمان بن نقبل قلت لا حمدان اباقنادة الحرانى كان
يتكلم في وكيع وعيسى بن يونسر وابن المبارك فقال من كذب اهل الصدق
فهوالكذاب. وقال الاثرم عن احمد كان عيسى بن يونس بسند حديث الهدية
والناس يرسلونه وقال ابن معين عيسى بن يونس يسندحديثا عن هشام
عن ايه عن عائشة أن النبي صلى اله عليه وآله وسلم كان يقبل الهدية
سألت
ولايأ كل الصدقة. والماس يرسلونه
يعنى
ابن معين قلت فعيسى بن يونس احب اليك اوابواسحاق
في الاعمشر وقال حرب بن اسمعيل مثل ابن المدينى عن عيسى بن يونس
وقال قيس بن حنش سمعت ابن المدينى بقول جماعة من الاولاد
عن آبائهممنهم عيسى بن يونس وقال ابن مارا ڤبتهم عيسى ثم يوسف ثم
اولاد بونس. وقال فى موضع آخر عيسى حجة وهو من افضل اسرائيل وقال

٢٣٩
المين - عيسى
المجلى كوفي ثقة وكان يسكن الثغر وكان ثبتافي الحديث وقال إبراهيم بن
موسى عن الوليد بن مسلم ما ابالى من خالفنى في الاوزاعي.اخلا عيسى بن
بونس فانيرأ یتاخذهاخذا.حكما.قال محمد بن عبيد كان عيسى بن يونس
اذااتیالی الاتمش ینظرو ن الی ھدیه وسعته. وقال محمد بنعبيدابغا
كان عيسى من اصحاب الاعمش الذين لايفارقونه وقال عيسى بن
بونس حد ثنا الا عمش اربعين حديثافيها ضرب الرقاب لمشركتى فيهااحد
عن ابن اسحاق وكان يسأله عن أحاديث الفتن. وقال الكديمى عن سلمان
ابن داود كما عندابن عيينة فجاه عيسى فقال مرحباً بالفقيهابن الفقيه ابن
الفقيه وقال ابو حمام ثاعيسى بن يونس الثقة الرضي وقال ابو زرعة كان
حافظا وقال عيسى بن يونس سمعت بمكة من الجريري فنهافي غلام: صرى
ان احدث عنه يعني القطائ وكان ذلك بعداختلاط الجريرى. وقال بشر
قال فكتبت من نسخة قديمة شيئا
ابن الحارث كان عيسى يعجبه
ليس من حديثه قال فجعل يقرأ على ويغرب وقال لى لا تقتم لو كان
ان يدخلوه علي وقال لعرفته وقال وكيع كان قدقهر العلم وقال ابو نعيم
من ابراهيم بن يوسف وقال عيسى بن يونس لمیکن في اقرائى الحق فدخلتنا
فخورة فتر كته وقال جعفر بن يحمي البرمكى مارا ينافى القراء مثله عرضت عليه
مائة دينار فقال لا واة لا يتحدث اهل العلما في كلت السنة ثمنا الا كان هذا
قبل ان:س ئلوالى فاما على الحديث فلاولاشربة ماء ولا وقال احمد بن
جناب مات سنة سبع وثمانين ومائة فيها ارخه غيروا حدوقال محمدبن

٢٤٠
العين- عيسى
وقال ابو عبيد المصيصى ومحمد بن سعد و خليفة مات سنة (٩١) زادابن سعد
وكان ثقة ثبتا. وقال يعقوب بن شيبة مات اول سنة (٩١) بالحدث يعنى
موضعا من الثغر. قلت. وذكره ابن حبان فى الثقات والحاكم ابواحمدوآخرون
وقال ابن ابى خيثمة في تاريخه ثنااحمد بن جناب ثاعيسى بن يونس عن سعيد
احمدبن جناب ثنا على
ابنائيعرو بةعن قتادة عنانس
شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن محمرة به قال ابن حبان ليس فيه سمرة
انماهو وقوف على الحسن
٤٤٠
﴿د - عيسى ﴾ بن يونس الطرودى. روى عن حجاج بن محمد وابن
الاشجعى وموسى وعلى بن عاصم. وروى عنه ابوداود في الجنائزوفى السنة
وعنه ذلك من كتاب. قال مسلمة بن قاسم یکنی اباموسى وكانيفتى اهل
طرسوس لا بأس به
(بخ ٤- عيينة﴾(١) بن عبدالرحمن بن جوش الفطفاني الجوشفى ابو مالك
٤٤١
البصرى . روى عن ابيه وابن الي رييمة بن جوشن ونافعمولى ابن عمروابوب
ابنموسى وابي الزبورمر وان الاصفروعلى بن زيدبن جدعان. روى عنه
شعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وهشيم ويزيد بن زريع وابن علبة وخالد
ابن الحارث ويحمى القطان وابو عبيدة الحداد والنضرين شميل ومكى من
ابراهيم وابو عاصم وابو عبد الرحمن المقرى ومحمد بن عبدالله الانصارى
(١) عيينة بتحثانيتين مصغر الوجوشن بجم ومحجمة مفلوستين بينهما واو
ساكنة والفطفائي بفتح المعجمة والمهملة ثم ماء ١٢ تقريب