Indexed OCR Text

٣٠١
العين - عبدالرحمن
عبدالرحمن ) بن يسار (١) ابو مزرد في الكنى ٠(٢)
(زم ٤- عبد الرحمن بن يعقوب الجهنى المدنى . ولى الحرفة ( ٣) روى
عن إيه وأبي هريرة وابي سعيد وابن عباس وابن عمر و هانى . ولى على وغيرهم.
وعنه ابنه الملاء وسالمابوالنضر ومحمد بن إبراهيم التيمى ومحمد بن عجلان
ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان. قال ابن أبي حاتم
قلت لابي هو اوثق او المسيب بن رافع فقال ما اقر بهماوقال النسائي ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المدينيمع الاعرج وغيره من
أصحاب أبي هريرة . قلت. وقال العجلى تابعى ثقة »
٥٨٣
٥٨٤
٨٥
﴿خ ق-عبد الرحمن ) بن يعلى . عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة
العيد. وعنه ابن المبارك. كذا ذكره ابن ماجة عن أبي كريب عنه والصواب
عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وهو الطائ فى وهوعبد الله بن عبدالرحمن.
الطائفى الذى روت عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهوابوبعلى الطائ فى الذى
روى عنه ابو سليمان بن حيان واللّه علمه
٤- عبد الرحمن بن يعمر (٤) الديلى له محبة عداده فى أهل الكوفة- روى
(١) يسارفي التقريب بالتمتانية والمهملة ومز رد في المغنى بمضمومة وفتح زاى
و کسر راءمشددة ١٢ (٢)(عبد الرحمن ) بن يسارفي ابنایی لیلی۔
(عبد الرحمن )بن يسيرفي ابن ابي عمرة - (عبد الرحمن) بن يعلى من امية في
ابن أمية ١٢ هامش الاصل (٣) مولى الحرقة بفتح المهملة وفتح الراء
بعدها قاف ١٢ تقريب (٤) (عبدالرحمن) بن احمر بفتح التحتانية وسكون
المهملة وفتح الميم ( والد يلى) بكسر الدال وسكون التحتانية ١٢ تقراب
٥٨٦

٣٠٢
العين - عبدالرحمن
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حديث الحج يوم عرفة وحديث النهى عن
الدباء والمزقت. وعنه بكير بن عطاء الأثي قلت. ذكرابن حبان في الصحافة
إنهمكى سكن الكوفة . قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والازدى وغيره)
لم يروعنه غير بكير بن عطاء .
٥٨٧
خ- عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومى أبو مسلم المستملى البغدادى
مولى أبي جعفر المنصور. روى عن ابن عيينة وكان يستملى عليه وعن ابن ابى
فديك وحاتم بن صفوان الاموي وعبد اله بن إدريس وغيرهم . وعنه البخارى
وابراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وابوز رعة وابن ابى الديناوحنبيل
ابن اسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام واحمد بن يحيى الحلوانى
وغيرهم . قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبايحيى محمد بن عبدالرحيم
عنه فلم برضه ارادان يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال
نعموشيئاًا خروقال الا جرى عن ابي داود كان يجوز حد المستحلين فى الشرب
قال الخطيب احسم ان هذا هوالذي كنى عنه محمد بن عبد الرحيم وذكره
ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة!الا يحمدامره وقال ابن سعدا خبرنى
انه ولد سنة (٦٤) وطلب الحديث ورحل فيه واستملى لا بن عيينة ويزيد بن
هارون وغيرهاومات فجأة في رجب سنة أربع وعشرين وماًتين وكذاارخه
ابن ابي خيثمة وغيره وقال النجارى مات سنة (٢٥) اونحوها. قلت. وقال ابو
احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. وفى الزهرة روى عنه (خ) اربعة احاديث.
﴿تمييز - عبد الرحمن ﴾ بن يونس بن محمد الرقى ابو محمد السراج . يروى عن
٥٨٨
(١) فى التقريب صاعقة لقب ابي يحيى محمد عبد الرحيم ١٢
٦

٣٠٣
المین - عبدالرحمن
ابي إسحاق الفزارى والدرازر دي وعيسى بن یواس وابي بكر بن عياش
وسعيد بن اسحاق وعبد المجيد بن ابي روادوابن عيينة وابن أبي قد يك
والوليد بن مسلم ومنصوربن عمار و جماعة. وعنهابو حصين الوادعي وزكريا.
الساجیومحمدبنهارونالرو یانى وعبد اللهبن ابي الدنيا وعبد الله بن ناجية
وحاجب بن اركين واسحاق بن احمدز يرك وابن صاعدوالباغندى ومحمد بن
هارون الحضرمى واحمد بن اسحاق بن بهلول التنوخى ومحمد بن هارون بن الجدر
والحسين بن اسمعيل المحاعلى وغيرهم. قال احمد ما علمت منه الاخير اوقال
الدارقطنى لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال ابو على الحرانى فى تاريخ
الرقة مات بعدسنة (٤٦) وقال ابن صاعدمات سنة ثمان وار بعين ومأتين
. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثا عنه ابن المحاملى وغيره وقال الازدي
لایمح حد یثه .
٥٨٩
د. عبد الرحمن ح الازدى الجرمى المصرى . روىعن سمرةبن جندب
حديث ان رجلا قال يارسول الله رأيت كان دلوا دليت من الماء الحديث
وعنه ابنه اشعث. ذكره ابن حبان في الثقات . فلت . تقدم في ترجمة ولده
ان الصواب الجرمىاوالازدی .
٥٩٠
عبدالرحمن فم الاسم تقدم في ابن الاصم. (١)
٥٩١
﴿ت-عبد الرحمن ﴾ القرشى التيمى . روى عن عمه محمد بنالمنكدر وعنه
عبد الله بن داودالواسطى وكان لمحمد بن المنكدراخوان ابوبكروعمر- رومى
له الترمذى حديثه عن عمه عن جابر عن ابي بكر ما طلعت الشمس على احد
(١) عبد الرحمن الزهرى هو ابع عطاف ١٢ هامش الاصل

٣٠٤
العین - عبدالرحمن
افضل من عمر وقال غريب لانعرفه الامن هذا الوجه وليس اسناده بذاك
وقال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف الابه .
﴿ دس ق-عبد الرحمن ﴾ المسلى (١) الكوفي ومسلية من كنانةوقيل من
٥٩٢
مذحج. روى عن الاشعث بن قيس . وعنه داودبن عبداته الاودى
الزعافرى ليس له عندهم سوى حد بث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض
على الوتر. قلت. وصححه الحاكم واماابو الفتح الازدي فذكر عبدالرحمن هذا
فى الضعفاء وقال فيه نظرواورد له هذا الحديث . (٢)
ت-عبد الرحمن محمولى قيس بصري . روى عنزباد النمبرى عن
٥٩٣
انس فى فضل من بنى مسجدا. وعنه نوح بن قيس »
٥٩٤
﴿ عبد الرحمن ﴾ الملكى. هو ابن ابى بكر بن عبدالمه بن أبي مليكة.
(١) المسلى بضم الميم وسكون المهملة ١٢ تقريب (٢) (عبدالرحمن) .ولى
ايمن فى ابنايمن - (عبد الرحمن) اليحصبي في ابن عائذ -(عبدالرحمن)
الافريقي في ابن زياد - (عبدالرحمن) ابن اخى الامام مولى ابى عبيد الله
جماعة - (عبدالرحمن) بن فلان بن ابى رافع في ابن ابي رافع -
(عبدالرحمن) عن جدثه وقيل عنامه في عبد الرحمن بن محمد (عبدالرحمن)
المحاربي هوابن محمد بنزباد- كلهم عن ما.ش الاصل-(خ-عبدالرحمن)
عن أبي هريرة . وعنه ابو الزناد وهو فى سعد بن ابراهيم - زعبد الرحمن)
الا عرج في ابن مر.ز - (خ- عبد الرحمن) عن سفيان ويحيى القطان
وبهزين أسدوعنه (خ) هو ابن شر العبدى ١٢ خلاصة

٣٠٥
العين-عبد الرحيم
عبدالرحمن﴾ الراج هوابن عبدالله.
٥٩٥
عبدالرحمن ﴾ بن فلان عن أبي بردة هوافين جابر.
٥٩٦
٥٩٧
عبد الرحمن ) عن غالب ين الجر هوابن معقل.
من اسمه عبد الرحيم
ا﴿ق- عبد الرحيم عمروبن داود وقيل عبد الرحمن وقيل داود بن على . عن ٥٩٨
صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع الى اجل الحديث
وعنه نصر بن القاسم. قال العقيلى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف
الابه. قلت. اقتصر المقبلى على عبدالرحمن بن داوده
﴿ق-عبدالرحيم)بن زيد بن الحوارى العمی(١) البصريابوز يد روی
عن ابيه ومالك بن دينار. وعنه احمد بن محمد بن الوليد الاز رقى وابوا براهيم
الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبى عمر ومر حوم بن
عبد العزيز المطاروس ويدبن سعيد والمسبب بن واضح وغيرهم. وقال الدورى
عن ابن معين ليس بشئ وقال الجوزجاني غير ثقة وقال ابوزرعة واهضعيف
الحديث وقال ابو حاتم بترك حديثه منكر الحديث كان يفسد اباه يحدث
عنه بالطامات وقال البخارى تركوه وقال ابوداود ضعيف وقال النسائي
متروك الحديث وقال مرة ليس شقة ولاماءونولا يكتب حديثهوقال ابن
عدي يروى عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر وله احاديث
لا يتابعه عليها الثقات وقال ابو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين
ومائة. قلت. وقال العقيلى قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبداله
(١) العمى بفتح المهملة وتشديد الميم ١٢ تقريب
٥٩٩

٣٠٦
العين- عبد الرحيم
ابن على بن المدين عن ايه ضعيف وقال الساجى عنده مناكبر.
٦٠٠
﴿ ع- عبد الرحيم بن سلمان الكنانى وقيل الطائى ابو على المروزى
الاشل سكن الكوفة. روى عن اسمعيل بن ابي خالد وعاصم الاحول
وعبيدات بنعمرو هشامبنعروةوهشامبنحسانویزیدبن ابي ز یاد وابي
حيان التيمى وقنانبنعبدالهالتهمیوزكرياء بنابى زائدةوعبداللهبن عثمان
ابن خثيم ومحمد بن ابي اسمعيل وداود بن عبد الله بن أبي هندوغير م. وعنه
ابراهيم بن موسى الرازى واسمعيل بن الخليل وابو بكر بن أبي شيبة وسعيد
ابنعمرو الاشعشى ومحمد بن أدم المصيصي وهناد بن السرى وابو كريب وعلى
ابن سعيد بن مسر وق وعبد اله بن عمر بن ابان وابوسعيد الأج وابوهمام
الوايد بن شجاع واحمد بن حمد الكوفى وغيرهم . فال سهل بن عثمان نظرو كبع
فى حديثه فقال مااصح حديثه كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان
الحديث معاوقال ابن معين وأبوداود ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث كان
عندهمصنفات قد صنف الکتب وقال النسائى ليس به بأس وذكرهابن
حبان في الثقات . قال محمد بن الحجاج الضبىءات عبدالسلام بن حرب سنة
سبع وثمانين ومائة ومات عبد الرحيم بن سليمان اظن آخر السنة. قلت.
وقال ابن المدينى لا بأس به وقال العجلى ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابز
شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة .
﴿خ ق-عبد الرحيم }) بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحار بي ابوز ياد
الكوفي . روى عن ابيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة
٦٠١

٣٠٧
العين - عبد الرحيم
وشريك والعلاء بن معلل الحاربى. وعنهالبخاريور وى ابن ماجةعن
ابي كريب عنه وابو بكر بن الي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبدان بن غير
واحمد بن ابراهيم الدورقى ومحمد بن جابر بن بجيروابوعمر وبن أبى عروة
قال ابوز رعة شيخ فاضل ثقة وقال الا جري عن ابي داود رجل صالح اثبت
من ابيه كان سقام البدن. وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابن سعد
والبخاري والترمذي مات سنة احدى عشرة ومأنين زاد ابن سعدفى
رمضان. قلت الذي في الطبقة الثامنة من طبقات ابن سعدمات بالكوفة
فيشعبان و کان اقصدوقاوقال ابن قانع صالحوفي الز هرة روى عنه ( خ)
خمسة احاد یث .
٦٠٢
﴿ دس -عبدالرحيم) بنمطرف بن اذيس بن قدامة بن عبدالرحمن
الرواسى(١) ابو سفيان الكوفي ثم السر وجى ابن عمو كبع. روى عن ابيه
وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنة زى وعبيد الله بن عمروالرفي ووكيع
ویزید بن ز ريع وغيرم . روی منهابوداود وروی النسائىعنابي زر مة
عنه وابو حاتم وعثمان بن خر زاذ وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن ابى
الدنيا واحمد بن خليد الكندي الملي وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وتسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين
وثلاثینوماتین فلت.قال ابو على الجیانی کانينزل سروج قريةمن قرى
الثغر وقال ابن أبي حاتم عن ابيه حاتم عن ابيه ثنا عنه احمد بن ابى الحوارى
قالكانمنخيارمشائخناه
(١ الرواسي بضم الراء ١٢ تقريب

٣٠٨
العين - عبد الرحيم
٦٠٣
﴿دت س ق-عبد الرحيم ) بن ميمون المدنى ابوس حوم المعافري .. ولاهم
ويقال مولى بنى ليث اصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون
روى عن سهيل بن معاذالجهنى ويزيد بن محمد القرشى وعلى بن رباح ومحمد
ابن يوسف الدمشقي واسحاق بن ربيعة بن لقيط . وعنه سعيد بن ابي ايوب
ونافع بن يزيدويحيى بن ايوب وابن لهيعة وغيرهم . قال ابن ابي خيثمة عن
ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
النسائى ارجوانه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالاجابة والفضل
توفي سنة ثلاث وار بعين ومائة. قلت. هذا كلام ابن يونس في تاريخه ومنه
ينقل ابن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات .
﴿ت-عبد الرحيم بن هارون الغسانى ابو هشام الواسطى . سكن.
بغداد ٠روی عن عبد العزیز ین ایی رواد وابن عون وعوف الاعرابي
وهشام بن حسان واسمعيل بن مسلم المكى وشعبة وغيرهم. وعنه يحيى بن
موسى خت وابراهيم بن عبد الله السعدى وعبدبن حميد وعيدبنمهدى
والحسين بن منصور التمارو شعيب بن عبدالحميدبن بسطام ومحمد بن
عبدالملكالدقیقی قالابوحاتمجهوللااعرفەوروىلهابناییعدی.نها
عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمرإذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك
مسيرة مبل الحديث وقال وله غيرماذكرت ولمار للمتقدمين فيه كلا ماوانما
ذكرته لا حاديث رواهامنا كيرعن قوم ثقات وقال الترمذىلمااخرجه حسن
غريب لانعرفه الا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم وذكرهابن حبان
٦٠٤

٣٠٩
العين - عبد الرزاق
في الثقات وقال يعتبر بحديثه اذا حدث عن الثقات من كتابه فان فيما
حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطنى متروك الحديث يكذب
. قلت. ذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط الرمن توفي نح والمأتين.
من اسمه عبد الرزاق
د- عبد الرزاق بن عمر بن مسلم الدمش قى المابد • روى عن مبشرين ٦٠٥
اسمعيل ومحمد بن عيسى بن سميع ومدرك بن ابي سعد الفزارى . روى عنه
مروان بن محمد الطاطرى وهوأكبرمنه وابن ابنهاحمدبن عبد الله بن.
عبد الرزاق وابراهيم بن عبد الله البصرى عم إلى زرعة وابوز رعة الدمشقى
وابو حاتم الرازى وزيد بن محمد بن عبدالصمد . قال ابو حاتم كانفاضلا
.تعبدأ صدوقا يعد من الابدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيدبن محمد
تاعبد الرزاق بن عمر قال وكان من ثقات المسلمين من المتعبد ين. له عنده
حديث فى القول اذااصبح واذا امسى.
٦٠٦
﴿تميز-عبدالرزاق ﴾ بن+رالثقفى ابو بكرالدمشقى الكبیر . روىعن
الزهرى وريعة واسمعيل بن ابي المهاجر وعنه ابن ابنه اسحاق بن عقيل بن
عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن المبارك الصورى والوليد بن مسلم
وابومسهروا بوالجماهروسليمان بن عبدالرحمن وغيرهم. قال الدورىعن ابن
معين ليس بشى وقال احمد بن على المروزى عن ابن معين ليس بثقة وقال
على بن الحسن الاستجاني عن ابن معين كذاب وقال البخارى منكر الحديث
وقال النسائى ليس بثقة وقال الا جرى عن ابي داود ضعيف الحديث سرقت

٣١٠
العين - عبد الرزاق
کتبه و کانت في خرج و کان تبع حد یث الزهري من هاهناوهاهنا
وليس حديثه بشىء. قلت. وقال ابن حبان كان يقلب الاخبارفا-تحق
الترك وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال
ابن ابي حاتم لا يقرأ علينابوزرمة حديثهوقال روى عن الزهرى احاديث
مقلوبة. قال أبوزرعة وهو ضعيف الحديث وقال العقيلى ذهبت كتبه فخاط
واضطرب وقال البرقانى عن الدارقطنى ضعيف وقيل له من اي شيء ضمفه
قال قبل ان كتابه ضاع قيل له هو في معنى صالح بن الي الاخضر قال ذاك
دونه . قال البرقاني وسألته عنه مرة اخرى فقال ضعيف يعتبربه. وذكره
ابن البرقى في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن
الرواية عنم وقال الجوز جاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم ابواحمد
ليس بالقوى عندهم وقال الدولابى ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه
عنالزهريو یوخذعنهماسوا.وقال البرذمیاحاديثه عن غير الزهرى
ليس فيها تلك المناكير قال وقد تبعت حديثه عن اسمعل بن ابي المهاجر
فوجدته مستقيماه
٦٠٧
﴿ تمییز-عبدالرزاق ﴾ بن عمر بن بزیع البڑ ہمی(١)البیرونی روی
عن ابن المبارك ويحيى بن ابى زائدة. وعنه احمد بن ادم الجرجاني وابو شيبة
ابنابى بكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندى. وقال كانمن
خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات.
ع-عبد الرزاقى ) بن همام بن نافع الحميرى. ولا م ابو بكرالصنعانى
٦٠٨
(١) البزيعى بموحدة مفتوحة وزاى ١٢ تقريب

٣١١
المين - عبدالرزاق
روى عن ابيه وعمه وحب ومعمرو عبد المه بن عمر العمري واخيه عبد الله بن
عمر المصرى وايمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والأوزاعي ومالك
والسفيانين وزكرياء بن اسحاق المكى وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم
الصنعانى وابن أبي رواد واسرائيل واسمعيل بن عياش وخلق. وعنه
ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهمامن شيوخه ووكيع وابواسامة وهمامن
اقرانه واحمد واسحاق وعلى ويحيى وابو خيثمة واحمد بن صالح وابراهيم بن
موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمر والناقدوابن
الي عمر وحجاج بن الشاعر ويحمي بن جعفر اليڪندى ويحيى بنموسى
خت واسحاق بن إبراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوج واحمد بن
يوسف السلمى والحسن بن على الخلال وعبدالرحمن بن بشر بن الحكم وعبد
ابن حميدو محمد بن رافع ومحمد بن.، إنالحمال و حمودبن غیلان ومحمد بنیحی
الذهلى وابو مسعود الرازى واسماق :ابراهيم الدبرى وغيرهم . قال ابن
ابي خيشمة عن ابن معين واما عبد الرزاق والفريابي وابو احمد الزهيري
وعبيد بن موسى وابو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كاهم في سفيان قريب
بعضهم من بعض وثم دون يحيى بن سعيد وابن مهدى ووكيع وابن المبارك
وابي أميم. وقال احمد بن صالح المصرى قلت لاحمد بن حنبل وأ بت احدا
احسن حديثا من عبدالرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقى عبد الرزاق
احدمن ثبت حديثه وقال ابن ابي السرى عن عبد الوهاب بن هام كنت
عند معمر فقال يختلف البنااربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثوروهشام بن

٣١٢
العين - عبد الرزاق
يوسف وعبد الرزاق فاما رباح تخليق ان يغلب عليه العبادة واماهشام
خلق ان يغلب عليه السلطان واماابن ثور فكثير النسيان واما عبد الرزاق
فانعاش فاق انتضرب اليهاکاد الابل. قال ابن ابي السرى فو الله
لقد اتعبها وقال احمد حديث عبد الرزاق عن معمرا حب الي من حديث
هؤلاء البصريين كان:عاهد كتبه وينظر فيها بالين وكان يحدثهم حفظا
بالبصرة يعنى معمرا وقال الاثرم سمعت احمديساًل عن حديث النار جبار
فقال ومن يحدثبه عنعبدالرزاق فلتحدثني احمدعن شبويهقال
هؤلاء سمعوا بعدماعسى كان يلقن فلقنه وليس هو فى كتبه كان يلقنها بعد
ما عمي وقال حنبل بن اسماق عن احمد نحوذلك وزاد من سمع من الكتب
فهواصبح وقال ابو زرعة الدمشقى قات لاحمد من اثبت فى ابن جريج
عبد الرزاق او البرسانى قال عبد الرزاق وقال ايضاًاخبرني احمد انا
عبد الرزاق قبل الماتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعدماذهب
بصره فهو ضعيف السماع وقال عباس الدورى عن ابن معين كان عبد الرزاق
اثبت في حديث معمر عن هشام بنيوسف وكان هشام في ابن جريج اقرأ
للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن على بن المدينى قال لى هشام بن يوسف
وكان عبدالرزاق الماواحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن
جريرالصورى عن على بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا ابالى
ان لااكتب عن غيرهم كتبت عن ابن الشاذ كونى وهو من احفظ الناس
وكتبت عن يحيى بن معين وهو من اعرف الناس بالرجال وكتبت عن احمد

٣١٣
العين - عبد الرزاق
ابن حنبل وهو من اثبت الناس وقال جعفر الطبالسى سمعت ابن معين قال
سمعت من عبد الرزاق كلاما استدلت به على ماذكرعنه من المذهب فقلت له
ان استاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن
جريج والثورى والأوزاعى فعمن اخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر
ابن سلیمادفرأ يتهفاضلا حسن الهدى فاخذتمذاعنه وقال محمدبنابى
بكر المقدمى وجدت عبد الرزاق ماافسد جمفراغيره يعنى في التشيع وقال ابن
ابيخيشمةسمعت يحيى بن معين وقيل له قال احمد ان عبيد الله بن موسى يرد
حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذى لا اله الاهواغلى فى ذلك منه
مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق اضعاف ما سمعت من عبيداله
وقال عبدالله بن احمد سألت ابي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط فى
التشيع فقال اماانافلماسمع منه في هذا شيئا وقال عبد الله بن احمد سمعت سلمة
ابن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدرى قطان
افضل علياعلى ابى بكروعمروحم اله ابابكروعمروعثمان من لم يحبهم فما هو وءمن
وقال اوأق اعمالى حبي اباهم. وقال ابوالاز هر سمعت عبد الرزاق: قول افضل
الشيخين بتفضيل على اباهما على نفسه ولو لم يفضله). افضلتها كفى بى ازدراء
ان احب علياثم اخالف قوله وقال ابن عدى واعبد الرزاق اصناف وحديث
كثير وقدرحل اليه ثقات المسلمين وائمنهم وكتبوا عنه الاانهم نسبوه إلى
التشيع وقدروى احاديث في الفضائل لميتابع عليها فهذا اعظم ماذ.وهمن
روائه لهذه الا حاديث ولمارواء في مثالب غيرهم واما فى باب الصدق فارجو

٣١٤
العين - عبدالر زاق
انه لا بأس به . قال أحمد وغيره، ولد سنة ست وعشرين ومائة وقال البخارى
وغير واحدمات سنة احدى عشرة ومائتين . زادابن سعد في شوال (١)
. قلت. قال النسائى فيه نظر من كتب عنه بآخره كتمب عنه أحاديث منا كير
وقال ابوحاتم یکتب حديثه ومحتجبهوذ کرمابنحبان في الثقات وقال كان
ممن يخطئ اذا حدث من حفظه على تشبع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ
وذاكروقالالا جری عن ابى داود الفريابي احب الينامنه وعبدالرزاق ثقة
وقال أبوداود سمعت الحسن بن على الحلواني بقول سمعت عبد الرزاقى
وسئل اتزعم ان عليا كان على الهدى في حروبه قال لا هاالاذا يزعم على انها
فتنة واتقلا هاله هذا . قال ابو داود و كان عبد الرزاق يعرض معاوية وقال محمد
ابن اسمعيل الفزارى بلغنى ونحن بصنعاء ان احمد ويھی ترکا حدیث
عبدالرزاق فدخلناغم شديد فوافيت ابن معين في الموسم فذكرت لهفقال
يااباصالح لو ار تدعبدالرزاق ماتر کناحديثه وروىعن عبدالرزاق انهقال
حججت فمكت ثلاثة ايام لا يحيعنى أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت
بارب مالى ا كذاب انالمدلس انافرجعت الى البيت فاونى وقال العجلى ثقة
يتشبع وكذاقال البزار وقال الذهلى كان عبد الرزاق ايقظعم في الحديث وكان
يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبرى كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة
الف حديث وقال العباس العنبرى لماقدم من صنعاء لقد تجشمت الى
عبد الرزاق وانه الكذاب والواقدى اصدق منه قرأت بخط الذهبي مقب
(١) وزاد في الخلاصة عن خمس وثمانين سنة ١٢ شريف الدبن

٣١٥
العين - عبد السلام
هذه الحكاية هذا شيء ما وافق العباس عليه .. لم. قلت. وهذا اقدام على
الانكار بغير تثبت فقد ذكرالا سمعلى في المدخل عن الفرهانى انهقال
حد ثاعباس العنبرى عن زيدبن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا
يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج احد من هؤلاء الكبار من هاهنا الاوهو
مجمع ان لا يحدث عنه انتهر وهذا وان كان مردودا على قائله فغرض من
ذكره الاشارة الى ان العباس بن عبد العظيم موافقاوما الكر على عبد الرزاق
روايته عن الثورى عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ايه ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبافقال اجديد هذا ام غسيل الحديث قال
الطبرانى في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهوماوم فيه عن
الثوري والصواب عنعمرعن الزهرىعنسامانتهی و قد قال النسائي ليس
هذامن حديث الزهرى.
من اسمه عبد السلام
٦٠٩
أق - عبدالسلام ﴾ بن ابي الجنوب (١) المدني. روى عن المسن.
البصرى والزهرى وعمروبن عبيد. وعنه ابن اسحاق وابو معشر و الدراوردى
وابو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان بن ابي صفوان . قال ابن المدينى
منكر الحد بث وقال أبوزرعة ضعيف وقال ابو حاتم شيخ متروك. قلت.
وقال ابن أبي حاتم لم يقرء عليناابوزرعة حديثه وقال ابوبكر البزارلين الحديث
وقال ابن حبان يروي عن الثقات. الابشبه حديث الاثبات ثم غفل فذكر.
(١) (ابو الجنوب) بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة واخرهم وحد :١٢

٣١٦
العين - عبد السلام
فى الثقات ولم نسبه وقال عبد السلام يروى عن الزهري وعنه ابن اسحاق وهو
هذا بلاريب وقال الدارقطنى منكر الحديث *
﴿ د- عبد السلام بن أبي حازم واسمه شداد العبدى القيسى
٦١٠
ابو طالوت البصرى . روى عن انس واني برزة الاسلمى وعن رجل عنه وعن
ابي عثمان النهدى وابي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جر ير الضبي
وعن عائشة بنت خليفة . قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكانه قنفذ من
السهام . وعنه ابو بدرشجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمدبن عبد الوارث
وابو على الحنفى ومحمد بن مهزم الشعاب وابوأميم ومحمد بن عبداله الانصارى
ومسلم بن ابراهيم وغيرهم والعبدى. قال وكيع كان ثقة وقال الاثرم عن
احمد لااعلم الاثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم يكتب حديثه وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ولد ابوهشداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم.
ع- عبد السلام بن حرب بن مسلم النهدى (١) الملائى ابو بكر الكوفي
الحافظ اصله بصرى. روى عن يحيى بن سعيد الانصاري و يونس بن عبيد
وخصيف الجريرى واي تميمة السختبانى واسماق بن ابي فروة وخالد الحذاء
والاعمش وعطاء بن السائب وليث بن ابي سليم وهشام بن حسان وابى
خالد الدالانى ولبطة بن الفرز دق وغيرهم. وعن ابن اسحاق وهوا كبر منه
وابو نعيم والنفيلى وابو اسامة وابنا أبي شيبة وابوسعيد الاشج واسحاق بن
منصور السلولى واحمد بن حنبل واسمعيل بن موسى الفزارى وعبد الرحمن بن
٦١١
(١) النهدى في التقريب بالنون والملائي بضم الميم وتخفيف اللام ١٢

٣١٧
العين- عبدالسلام
محمد المحاربى وطلق بن غنام وابوغسان النهدي ويحمى بن آدم ويحيى بن معين
وعمرو بن عون الواسطى وابن الطباع وهنادين السرى وقتيبة بن سعيد
وغيرهم. قال الحسن بن عيسى سألت عبدالله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته
وكان اذاقال قدعرفتهفقداهلكه وقالعبداته بناحمدعنایە كناننكرهن
عبدالسلام شيئا كان لا يقول حديثا الافي حديث واحداو حديثين. فال
احمد وقيل لابن المبارك في عبدالسلام بن حرب وقال عثمان الدارمى
عن ابن معینصدوق وقال غيرهعن حیایسبه باس یکتب حديثهوقال
ابو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذى ثقة حافظ قال محمد بن الحجاج الضبى
ولد سنة (٩١) ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها ارحُه ابن نميرو غيره
. قلت. وقال النسائى في التمييز ليس به بأس وقال الدارة طنى ثقة حمة وقال
العجلى قدم الكوفة يوم مات ابواسحاق السبيعى وهو عند الكوفيين ثقة ثبت
والبغداديون يستنكرون بعض حديثهوالکوفیون اعلمبه وقال يعقوب
ان شيبةثقة في حديثهلین وقال ابن سعد کانبهضعف في الحد یثو كان
عسراو ذكره الدارقطنى والحاكم وابواسحاق الحبال وغير واحد في افراد
البخاری وحديثه فيمسلم قليل .
دس ت- عبد السلام بن حفص ويقال ابن مصعب السلمى ويقال
الليثي ويقال القرشى وهولام ابو حفص ويقال ابو مصعب المدني ويقال
الطائفى ويقال انها اثنان . روى عن ابى حازم سلمة بن ديناروعمرو بن ابي
عمرو مولى المطلب وزيدبن اسلم وبكربن مسمار ويزيدبن الهادويحيى بن
٦١٢

٣١٨
العين - عبد السلام
سعيد الانصارى ويزيد بن ابي عبيدومحمد بن عمرو بن علقمة والزمرى وموسى
ابن عقبة وغيرهم . وعنه طلق بن غنام وعبداته بن وهب وابو عام المقدى
وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبد الله بن موسى
قال الدورى عن ابن معين عبد السلام. ولى قريش ثقة مدني. قال أبو حاتم
عبد السلام بن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات (عبد السلام)
ابن حفص اللبى ابو مصعب المدنى روى عن عبدالله بن ديناروا بن المادو عنه
خالد بن مخلد وابو عامر المقدى ثم قال عبدالسلام بن مصعب ر وىعنابى
حازم وعنهعبيدبنموسى. قلت. وجعله البخارى في تاريخهواحدااختلف
فى اسم أبيه فانه قال عبد السلام ابو حفص ابو مصعب المدني عن يزيد بن
الهادسمع منه عبد الملك بن عمرو يعنى اباعام المقدى وقال خالد بن مخلدثنا
عبدالسلام بن حفص الليثي عن عبدالله بن دينار وقال عبدالله بن موسى
ثناعبد السلام بن مصعب عن ابي حازم والاول اثبت · واورد ابن عدى
من طريق خالد بن مخلد ثاعبدالسلام هوابن حفص عن يزيد بن ابي صيد
عن هشام بن عروة فذكر حديثاقال هذا اسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام
ابن حفص عن عبداته بن دينار احاديث مستقيمة ولمارله الكرمن حديثه
عن يزيد بن أبي عبيدعن هشام بن عروة وهو من رواية الاكابر عن الاصاغر»
﴿عبدالسلام بن سلمة المكى قرابة محمد بن يحيى بن ابي عمر المدني.
روى عنه ابن ابى عمر قال على بن الحسين بن الجنيد هوشيخ ٠كى من اهل
الصدق هكذا اورده صاحب الكمال ولميفكرمن. اخرج له وقد ذكرله
٦١٣

٣١٩
العين- عبدالسلام
البخارى مختصرافقال عبد السلام المدنيروى عن الحكمبن ابان وتبعه ابن
ابى حاتم لكن زاد عن ابيه انه مجهول ثم اعاده فقال عبد السلام بن سلمة
قرابة ابنابيعمر روى عنمالك روىعنه ابنابى عمر وذ کر کلام على
ابن الجنيد وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى المراسيل روى عنه
اهل بلد٠٠
٦١٤
عبد السلام ) بن شداد هو ابن أبى حازم).
٦١٥
﴿ت- عبد السلام ١٤ بن شعيب بن الحجاب المعولى البصرى. روى
عن ابيه . وعنه ابتااخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبيرين شعيب بن
الحجاب. ذكره ابن حبان في الثقات . روى ) الترمذى حديثا واحدا
في ترجمة صالح. قلت. وذكرابن حبان انه مات بالبصرة سنة اربع
وثمانين ومائة وكذا ذكرابن مردويه وفاته وان من الرواة عنه نصر
ابن علی و وهببن گی بنرمام .
﴿ق- عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشى
مولاهم ابو الصلت الهروى . سكن نيسابور ورحل في الحديث الى الامصار
وخدم على بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد اله
ابناد ريس وعباد بن العوام وحماد بن زيدومالك بن أنس وعلى بن هشام
اين البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة
وجرير بن عبدالحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد
ابن اسمعيل الاحمسى وسهل بن ز نجلة ومحمد بن رافع النيسابورى والدورى
٦١٦

٣٢٠
العين - عبد السلام
وابن ابى داودوعبد الله بن احمد واحمد بن منصور الرمادى واحمد بن سيار
المروزى وعلى بن حرب الموصلى وعماربن رجاء ومحمد بن عبد الله
الحضرمى والحسن بن علويه القطان واسحاق بن الحسن الحربى ومعاذ
ابن المثنى وآخرون. قال احمدبن سيار ذكرلنا انه من مؤالى عبدالرحمن
ابن ممرة وقد لقى وجالس الناس ورحل ـف الحديث وكان صاحب
قشافة وزهدواره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسى عند المامون
وكان الظفرله ورأيته يقدم ابابكروعمرو يترحم على علي وعثمان
(رضى الله عنهما) ولا يذكر الصحابة الايجميل الاان ثم احاديث ير ويها فى
المثالب وسألت اسحاق بن ابراهيم عنها فقال امامن رواها على طريق المعرفة
فلا أكره ذلك واما من يرو بهاديانة فلاارى الرواية عنه وقال القاسم بن
عبد الرحمن الانبارى سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنابه ابوالصات
عزابي . ماوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مر فوعا أنا مدينة العلم
الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب ارادانه صحيح عن ابي معاوية اذ قد
رواه غير واحد منه وقال المروزى سئل ابو عبد الله عن أبي الصلت فقال روي
أحاديثمنا كيرقيل له روى حديث مجاهد انامد بنة العلم قال ما سمعنا بهذا
قلت هذا الذي ينكر عليه قال غيرهذااما هذاهما-معنابه وروي عن عبد الرزاق
احاد بث لا نعرفها ولا نسمعها وقال الحسن بن على بن مالك سألت ابن معين
عن ابى الصلت فقال ثقة صدوق الاانه بتشبع وقال ابن الجنيد عن ابن معين
قدسمعومااعرفه بالكذب قلت فحد یث الاعمش عن مجاهدعن ابن