Indexed OCR Text

٣٦١
العين - عبداله
س - عبدالله ﴾ بن قدامة بن عنزة (١) ابو السوار العنبرى البصرى
واه سوارانقاضی الا کېر. روى عن ابي برزة. وعنهتو بةالسبری ٠ قال
النسائى ثقةوذ کر ابن حبان فىالثقات. روی لهالنسائى حديثاواحدافي
قتل من شتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قلت، وصححه الحاكم
فى المستدرك .
٦٢٣
﴿ ق- عبدالله ابن قدامة الجرحى. من اسحاق بن ابي الفرات كذا وقع فى
بعض النسخ صوابه عبد الملك بن قدامة سياتى. (٢)
﴿ دس - عبدانه ﴾ بن فرط (٣) الازدى الثمالی يقال كان اسمه شيطان
فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبدات وكان امبراعلى حص من قبل
أبن عبيدة. روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن خالد بن الوليد وعمرو
ابن سعيدبن العاص بزامية . وعنه أبو عامر عبدالله بن نجى الموز فى
وغضيف بن الحارث وعبداته بن محمصن وشريح بن عبيد وسليم بن عامر
وغيرهم. وقال ابن يونس قتل بارض الروم سنة ست وخمسين وكذاقال
صاحب تاريخ حمص وزاد فى الموضع الذى يقلل له برج ابن فرط وبلغناان
معاوية استعمله على حمص سنة (٥٥) له في الكتابين حديث واحد
حظم الايام عندات يوم النحر الحديث،. قلت. قصة تغييراسمه رواها بونعيم
(١) (عنزة) فى التقريب يفت المهملة والنون وازاي ١٢ (٢) عبدائ بن قدامة
في ابن الـمدى ١٢ هامش (٣) (قرط) في التقريب بضم القاف (والثمالى)
بضم المثلثة وتخفيف الميم وفي الب الباب انه نسبة الى ثمالة بطن من الازد ١٢
٦٢١
٦٢٢

٣٦٢
المين - عبد الله
في الصحابة باستادلا بأس به .
﴿د۔عبدان ﴾﴾ بن قریش انجاری رویعنای توبة الربيعبن نافعواحي
مسهر وأميم بن حماد. وعنه ابوداود واحمد بن اسمعيل شيخ لا بي بكر بن إلي
الدنيا. قلت. قال الحاكم عن الدار قطنى عبدالله بن قريش البخارى
ابواحمد لا بأس به . (١)
﴿ع - عبداء ) بن قيس بن سليم بن حضار (٢) بن حرب بن عامر بن
عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهربن الاشعرابوموسى
الاشعري. قيل انه قدم مكة قبل الهجرة فاسه ثم هاجر الى ارض الحبشة
ثم قدم المدينة مع اصحاب السفينتين بعد فتح خبير وقيل بل خرج من بلاد
قومه فى سفينة فالقتهم الريح بارض الحبشةفوافقوا بها جعفر بن ابي طالب
فاقا. واعند. ورافقوه الى المدينة وهذا اصح واستعمله النبي صلى الله عليه
واله وسلم على زبيلوعدن واستعمله عمر على الكوفة . روى عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم ومن ابي بكر وعمرو على وابن عباس وأبي بن كعب
وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل رضى اله عنهم. وعنه اولاده إبراهيم وابو بكر
وابو بردة وموسى وامرأته ام عبدالله وانس بن مالك وأبو سعيد الخدرى
وطارق بنشهاب وابو عبد الرحمن السلی و زو ینحبیشوزید بن
وهب وعبيد بن عمير وابو الاحوص عوف بن مالك وأبو الاسود الديلى
(١) عبدان بن قيس بن زائدة فى عمروبن زائدة المعروف بابن ام كلثوم ١٢
(٢) في التقريب (حضار) بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة ١٢
٦٢٤
٦٢٥

٣٦٣
العين - عبد اله
وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدى وقيس بن ابي حازم وابو رافع الصائغ
وابو عبيدة بن عبدات بن مسعود ومسروق بن اوس الحنظلی وهزيل بن
شرحبيل ومرة بن شراحيل الطيب والاسود وعبد الرحمن ابنا يزيد التخمى
وحطانبنعبداللهالرقاشیور بعیبنحراش وزهدم بن مضرب وابو وائل
شقيق بن سلمة وصفوان بن محرزوآخرون. قال فيه رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم القداوتي هذا. زمارا من مزاميرآل داود. واستخلقه عمر على البصرة
وهوفقههم وعلمهم وولى الكوفة زمن عثمان(١) وقال مجالد عن الشعبي كتب
عمر في وصيته ان لا يقولى عامل أكثر من سنة واقروا الاشعرى اربع سنين
ومناقبه كثير ،وقال ابوعبيدوغيره مات سنة اثنتين وار بعين وقال ابو نعيم
وغيره ملت سنة(٤) زاد ابو بكر بن ابىشيبة وهو ابن (٦٣) سنة وقال
الهيثم بن حدي وغيرهمات سنة خمسين وكذا قال خليفة قال ويقال سنة
(٥١) وقال ابن أبي خيثمة عن المدائنى مات سنة ثلاث وخمسين قبل بالكوفة
وقبل بمكة . قلت. وقال الشعبي خذوا العلم عن ستة فذكرهفيهم وقال ابن
المدینی قضاة الامة اربعة عمرو علی و ابو موسی وزيد بن ثابت وقال
أبو عثمان التهدى صليت خلف ابى موسى فى اسمعت في الجاهلية صوت صنع
ولامثانى ولا بر بط احسن من صوته بالقرآن وكان عمربن الخطاب اذاراً.
قال ذكرنا يا باموسى فيقره عنده وفي رواية شوقنا الى ربنا .
﴿٤- عبداته بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي
٦٢٦
(١) وزاد في الخلاصة وفتح على يديه تسترو عدة امصار وفي التقريب
وهواحد الحكمين بصفين ١٢ شريف الدين

٠٫٠٠
٣٦٤
المين - عبد الله
اخر محمد. روى عن ابيه وزيد بن خالد الجهنى وابن عمر وأبي هريرة. وعنه
ابناه محمد ومطلب وابو بكر بن محمد بن معمرو بن حزم وإسحاق بن يسار.
والدمحمد يقال له صحبة. قال النسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
واستعمله عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة واستقضاء الحجاج
على المدينة سنة (٧٣) وبقى الى سنة ست وسبعين قاضياذكره خليفة. قلت.
وقال ابو القاسم البغوى ـف الصحابة يشك فى سماعه وقال السكرى له
روية وروى ابن شامين فى ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط انمارواه عن
زید بن خالد •
٦٢٧
﴿٤- عداء ﴾ بن قيس الكندى السكونى التراغمى (١) ابو بحرية
الحمصى. شهد خطبة معمر بالجابية وروى عن معاذ بن جبل واني عبيدة بن
الجراح وأبى الدر داء وأبي هريرة ومالك بن يسار السكونى وحمزة بن
ثعلبة. وعنه ابنه بحرية ويزيدبن قطيب السكونى وخالد بن معدان ويزيد
ابن الي زيادمولى ابن عباس وابو طيبة الكلاعى وعبد الملك بن مروان
وابو بكر بن عبد الله بن ابى مريم وغير م. قال ابن ابى خيشمة عن ابن معين
ثقة وقال العملى شامي تابعى ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدى
(١) (التراغمى) فى التقريب بمثناة ثم معجمة (وابو مجربة) بفتح الموحدة
وسكون المهملة وتشديد المثناة وفي الخلاصة اليزاغمى بفتح التحتانية والمعجعة
الاولى وكسر الثانية وفي المثنى التراغمى بمضمومة وخفة راء وكسر غين
معجبة في آخر ها ميم منسوب إلى تراغم بن كذا ١٢ شريف الدين

٣٦٥
المین - عبد اله
کاب عثمانالىمعاوية ان اغزالصائفة رجلامامو ذافعقدلابي بحرية و کان
ناسكافتي ها يحمل عنه الحديث . مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان
خلفاؤ بني امية يمظمونه. قلت. وهومشهور بكنيته. قال ابن عبدالبر
تابعي ثة وذكر ابو الحسن بن سميع انه ادرك الجاهلية وذكر الطبري
انه مات سنة سبع وسبعين .
﴿خد - عبداله ﴾ بن قيس. عن ابن عباس في قوله آيات محكمات (١) ٦٢٨
روى عنه أبو إسحاق السبيعي . ذكره ابن أبي حاتم عن ايه.
٦٢٩
﴿ق -عبدالله ﴾ بنقيس النخعى كوفي. ر وى عن الحارث بن قيس(١)
وعنه داود بن أبي هند. ذكره ابن حبان في الثقات. قال واحسبه الذى
روىعن ابنعباس قوله بعنى المذ کور قبل . قلت وزاد عداده فىامل
البصرة روى عن ابن مسعود وعنه أبو حرب وقد قال على بن المدينى
عبدالله بن قيس الذى روى عنه دلود بن ابى هند سمع الحارث بن وقيش
وعنه داود بن ابي عند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس اسناده بالصافي.
﴿ س - عبدالله ف بن قيس . عن عبدانه من جمفر صوابه عبدالله بن
٦٣٠
حسن وهوابن حسن بن على .
﴿بخم٤ -عبد الله﴾ ابي قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن أبى موسى ٦٣١
والاول اصح ابوالاسود النصرى (٣) الحمصى . ولى عطية بن عازب وبقال
(١) قال في التى في الانعام قل تعالوا اقل ما حرم وبكم عليكمثلاثا يات ١٢هـ
(٢) فى هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب والميزان اقيش١٢
(٣) (النصرى' بالنون ١٢ تقريب وخلاصة
/

٣٦٦
المين - عبد اله
ابن عفيف وقيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
عفیفا . روىعنمولاه وابن عمر وابن الز بير وغضيف بنالحارثوايي ذر
وابي الدر داء وابي هريرة وعائشة وغير م . وعنه محمد بن زياد الالماني
وعتبة بن ضمرة بن حبيب وابوضمرة محمد بن سلمانالمصی و زيد بن
عمير الرحبي ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال العجلى والنسائى ثقة وقال
ابوحاتم صالح الحدیث وذکر .ابن حبان فى الثقات . قلت و قال من
قالعبدالله بنقیس فقدوموقالسيف بن عمر کان عبداته بن قيس
على كردوس يوم اليرموك.
٦٣٢
﴿ق-عبداہ ے بن کثیر بن جعفر بن ابي کثیرالانصاری الزرقی
مولامابوعمر المدینی ، ابن اخى اسمعبل روی عنایهوابن ابي فديك
وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وغير ثم. وعنه عباس العنبرى
وإبراهيم بن سعيد الجوهرى وعبداته بن محمد بن أيوب المخز ومي ويحيى بن
أيوب المقابری وهارون بن سفيانوالزبير بن بکار. روىلهابنما جة حديثا
واحدافي الابعاد لقضاء الحاجة وقال فيه في روايته كثيربن عبد الله بن
جمفروهووم.
٦٣٣:
مس- عبداله ابن كثير بن المطلب بن ابي وداعة الحارث بن صبيرة
ابن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب
السهمى . ذكره ابن حبان فى الثقات وقال مات بعدسنة عشر ين ومائة وقال
ابن عيينة رأيت عبداللهبن كثير سنة (٢٢) وكان فاضل الجماعة وذكر
1
،المدني-خلاصة

٣٦٧
المين - عبد اله
البخارى فول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الدارى له حديث
مختلف في اسناده رواه عبدان بن وهب عن ابن جريج عنه عن محمد بن قيس
ابن مخرمة عن عائشة فى خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقليل
واستغفاره لاهل البقيع وقال حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبداللهمن
محمد بن قيس به وقال النسائي فى روايته عن وسف بن سعيد عن حجاج عن
ابن جريج عن عبد الله بن اهي ملكة قال النسائى وحجاج في ابن جريجاثبت
عندنامن ابن وهب. قلت زعم)؛وعلى الجیانیانابن کثیر ھذاهو الذى
اخرج له الجماعة من روايته عن ابي المهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس
حديث السلم فقال زعم القابسى ان ابن كثير هو القارى وهو غير صحيح
وابن كثير هو عبداله بن كثير بن المطلب بنابي وداعة السهمى وليس له
في النجارى الاهذا الحديث الواحد واخرج له .. لم يعنى الذي تقدم. قلت.
والذى قال القابسى هو الذي عليه عمل الجمهور واقعا علمه
٦٣٤
ع - عبدات ) بن كثير الدارى المكى ابو معبد القارى. ولى عمرو بن
علقمة الكتانى وكان عطارا بمكة واهل مكة يقولون للمطاردارى ويقال بل هو
من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الدارى وقال ابو نعيم الأصبهاني هو . ولى
بنیعبدالدار · روىعن ابيالزبیر ومجاهدوقراً علیه القرآن و ابی المنهال
عبدالرحمن بن مطعم وعكرمة مولى ابن عباس وغير م. وعنه ايوب وجرير
ابن حازم وابن ابي نجيح وابن جريج وحماد بن سلمة وشبل بن عباد وابن
خشيم وابن عيينة وجماعة . قال علي بن المدبنى كان ثقة وقال ابن سعد ثقة وله

٣٦٨
المين - عبداله
احاديث صالحة وقال حماد بن سلمة رأيت اباعمرو بن العلاء يقرأ على
عبدالله بن کثیروقال ابنعبینة لمیکن یمکة اقراً منهومن حميدبن قبس وقالى
جرير بن حازم كان فصيحا بالقرآن وذكرا بو عمرو الدالى انه اخذ القراءة عن
عبدالله بن السائب المخزومي والمعروف انه اتما اخذ ها عن مجاهد وقد تقدم
قول ابن المدينى فيه فى الترجمة التي قبلها وقافى ابن المجاهد عن بشر بن موسى
من الحميدى عن سفيان رايت قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة
عشرين ومائة . قلت . قال البخاري عبدالله بن كثيرالكى القرشى سمع مجاهدا
سمع منه ابن جريج قال الجماني وقول البخارى انه من بنى الدار وم وانماهو
سعى كذا يقوله النسابون والمحدثون وقال والذي ذكرابن عيينةانهرأى
قاسم الرحال فىجنازته هوالسھمی لاالقارئ وقال ابن اني مريم عنابن
معين عبدالله بن كثير الرازى القاريء ثقة وقال أبو عبيد الله صارت فراء:
اهل ،کةو بهاقتدي ا کثر مو صحح ابن المبادى ان نسبته الىدار ين قلل
لانهكان عطا را .
﴿عس- عبد اله﴾:ن كثير الدمشقى الطويل القارى أمام الجامع- قبل اسم
جده سمون الانصارى .روى عن عبد الرحمن بنع.روالاوزاعى وعبدالرحمن
ابن يزيدبن جابروسعيد بن عبد العزيز وزهيربن محمد الحمروشیان ین
عبدالرحمن . وعنه سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح والعباس بن
الوليد الخلال ومحمود بن خالد السلى وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبوزرعة
لا بأس به وقال والد تمام كان مقرى أهل دمشق وامامهم . روى له النسائى
٦٣٥

٣٦٩
المين - عبد الله
حديثا واحدا فى متعة الحج. قلت. قرأت. بخط الذهبي ءات سنة ست
وتسعين ومائة ارخه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات ، قال يغرب.
ثم دعى ق- عبدالله ﴾.ن كعب بن مالك الانصارى السلمى المدني
کان قائد ابیهحینگی رویعنهوعن ابي ابوبوایيلبابة واییامامة بن
علبة وعثمانبن عفان وابنعباس وعبدانهبن انس الجهنی وجابروغيرم.
وعنه ابناء عبدالرحمن وخارجة واخوته عبدالرحمن ومحمد ومبدنوكب
والاعرج والزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة وعبدالله
ابن ابى يزيدوغيرهم. قال ابوزرعة أمةوذ کره ابن حبان في الثقات وقال
مات في ولاية سليمان سنة سبع او ثمان وتسعين وقال ابن سعد سمع من عثمان
وكان ثقة. قلت وكناما بافضالة وقال الععلى مدنى تابعى ثقة وذكر البخارى
انه روى عن عمروذكر العسكرى فيمن حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال
ابوالقاسم البغوي قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم.
﴿ (س- عبدات + بن كعب المیری (١)المدنى.ولی عثمان روى عن
عمربن ابي سلمة وابي بكربن عبدالرحمن بن الحارث وخارجة بن زيدبن
ثابت . وعنه عبدربه بن سعيدوعبد الرحمن بن الحارث وابن اسحاق
ذكره ابن حبان فى الثقات. روى له مسلم حديثاً فى قبلة الصائم والنسائي
حديثافى الصائم :صبح جنبا . قلت. ونقل ابن خلفون انهروى عن محمودبن
ليه الانصاري وروى عنه يحيى بن سعيد الانصارى.
٦٣٦
٦٣٧
فى مد - عبداة في بن كليب السدوسى البصرى. روى عن يحيى بن إثر ٦٣٨
(١) والب اللباب (لحميرى) بالكسر والسكون وفتح لتحتانية نسبة الى حبر ١٢
:

٣٧٠
المين - عبدالله
حديث استحلوا الفروج با طيبا.والكم. وعنه الحكم بن عطية.
٦٣٩
تمييز -عبدان :ن كليب بن كيسان المرادي ابو عبد الملك البصرى.
روى عز ريمة وابن جريج ويزيد بن الي حبيب وابراهيم بن نشيط وقيس
ابن الحجاج. وعنه ابن وهب وابو صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير وعمرو
ابن سواد و محمد بن سلمة المرادى وغيرهم. وقال ابو حاتم صالح الحديث لا بأس
به. ذكرهابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وتسمين ومائة. فات.
وكداارخ، ابن يونس وزاد في ربيع الاول وكانمولده سنة مائةقال وكان
فقبهااخذ الفقه عن ربيعة وكان اصم قليل الرواية وهواخو عبد الجبارين
كليب وقال يحيى بن بكير ثقة وقال العجلى لا بأس به.
٦٤٠
﴿دق-عبدان ) بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى، عن أبيه عن
جده في دعاء يوم عرفة. ومنه عبد القاهر بن السرى . قلت. السلمى قال
التجارى لمبصح حديثه. قلت. وسيأتى في ترجمة ابنه كنانة كلام ابن
حبان فيه و تناقضه.
٠ ٦٤١
﴿و س - عبداته في بن كنانة. عن أبيه عن ابن عباس في الاستسقاء قاله
ابن مهدى عن الثورى عن هشام بن عبدانه بن كنانة عزايه وقال وكيع
عن الثورى عن هشام بن اسحاق بن عبداته بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس
وكذا قال حاتم بن اسمعيل عن هشام بن اسحاق وهو الصحيح. قات.
وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري اخرجه ابن جان في صحيحه
من طريقه وقال ابو الحسن بن القطان لا يعرف عبداله بن كنانة في رواية

٣٧١
العين - عبد الله
الاخبار وسيأتى في هشام بن اسحاق انه عبداته بن الحارث بن كنانة نسب
لإده وانه سهمی»
٦٤٢
ح - عبدانى ) بن كيسان القرشى التيمى ابو عمر المدني . ولى اسم ). بنت
ایی بکر روىعنهاو عن ابن عمر . وعنه صهره عطاء بن ابىرباح وهومن
اقرانه وعمرو بن د بنار وبن جرمح وعبد الملك بن أبي سليمان وابوالاسود
محمد بن عبد الرحمن بن نوقل والمغيرة بن زيادالموصلى وغيرهم. قال أبو داود
ثبت وقال الحاكم ابو احمد من اجلة التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.
مطبخ د. عبدال # بن كيسان المروزي أبو مجاهد. روى عن مكرمة وعمرو
ابن دينار وسعيد بن جبير ومحمد بن واسع وابي الزبير وغير ثم. وعنه ابنه
اسحاق وعيسى بن موسى غتجار والفضل بنموسى السيناني وعلي بن حسن
ابن شقيق وابو تملة يحيى بن واضح. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال
البخاري عبدات بن كيسان له ابن يسمى إسحاق منكر الحديث وذكره ابن
حبانى فى الثقات . قلت. وزادينقى حديثه من رواية ابنه عنه وقال في موضع
آخر يخطئ وليس هو الذى روى عن عبداته بن شدادوقال ابن عديله
أحاديث عن مكرمة غير مفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنهاين
المبارك وقال العقيلى فى حديثه وم كثير وقال النسائى ليس بالقوي وقال
الحاكم هومن ثقات المراوزة ممن يجمع حديثه وقد ذكرت (١) في ترجمة
انه حديثاموضوعاروا ،عن أبيه عن عكرمة وعنه عبد العزيزه
(١) يعنى في لسان الميزان فانه ذكر فيه ترجمةاسحاق بن عبد الله بن كيسان
وذكر فيها حديثه عن ايه من عكرمة ١٢ الحسن النعماني
٦٤٣

٣٧٢
المين - عبدالله
٦٤٤
﴿ت - عبدالله ﴾ بن كيسان الزهرى مولى ظلمة بن عبد الله بن عوف
روىعن عبدالله بن شداد وسعيد المقبرى وعتبة بن عبد الله .روى عنه
موسى بن يعقوب الزمعى حديث ابن ... وداولى الناس بي يوم القيامة
أكثر م على صلاة. وذكره ابن حبان في الثقات . قلت. واخرج حديثه
في صحيحه وقال ابن القطان لا يعرف حاله .
* خم دس ق-عبدانهابن ابي لبيد (١) المدنى أبو المغيرة . ولى الاخضر بن
٦٤٥
شريق هو عبد الرحمن بن ابي أبيد . روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والمطلب
ابن عبد الله بن حنطب ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وعبدائمه بن سليمان
ابنْ يسار. وعنه ابن اسحاق وإبراهيم بن ابى يحيى ومحمد بن عمرو بن علقمة
والسفيانان وغير ثم. قال عبدالله بن احمد عن ابيه مد بنى قدم الكوفة مااعلم
بحديثه بأسا وقال عثمان الدارمى عزابن معين ثقة وقال ابوحاتم صدوق
في الحديث وقال النسائى ليس به بأس وقال الحميدي عن سفيان وكان من
عباداخل المدينة وقال الدراور دي كان يرمى بالقدر فلميصل عليه صفوان
ابن سليم وقال ابن عدي اما في الروايات فلابأس به ذكره ابن حبان
في الثقات قال الواقدىمات في اول خلافة ابي جمفر. قلت. وقال ابن سعد
كانمن العباد المنقطعين وكان يقول بالقدروكان قليل الحديث وقال العجلى
ثقة وقال الساجي كان صدوقا غيراه اتهم بالقد روقال المقبلى يخالف
فى بعض حديثه وكان من المجتهد ين في العبادة.
﴿تميز عبدالله﴾ بنابى ليد كوفى تابعى يروى عن البراء بن عازب وعن
٦٤٦
(١) (ليد) في التقريب بفتح اللام ١٢

٣٧٣
المين - عبدالله
ابي جحيفة السوائى وابي سعيدوعايشة . ومنه الزبير بن عدى وهواقدم
من الذى قبله قليلا. قلت. ذكره ابن حبان فى الثقات فقال عبدالله بن
إلي لبد اخر عبد الرحمنبن ابي لبید .روىعن البراء . وعنه الزبير
ابن عدی•
٦٤٧
دس ق - عبد اله﴾ بن لحى (١) الحميرى ابو عام الأوز نى
الحمصى. رويعن عمر بنالخطاب وشهد خطبته بالجابية وابي عيدة
ومعاذ وبلال والمقدام بن بعدى كرب ومعاوية وغيرهم. وعنه ابنه
أبو اليمان عامرور اشد بن سعدواز هر بن عبد الله الحرازى وحيوة بن عمرو
الرحى وابوسلام الاسود . قال العجلى شامى ثقة من كبار التابعين وقال
ابن عمار ثقة وقال أبو زرعة الرازى لا بأس به وذكره أبوزرعة الدمشقى
في الطبقة العليا التى تلى الصحابة وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية
وذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وقال: روى عنه صفوان بن عمرو
وقال البر قانى عن الدار قطنى لا بأس به.
﴿مد تى - عبدالله ﴾ بن لهيمة (٢٠) بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن . ٦٤٨
ثوبان الحضرمى الاحد ولى ويقال الغافقي ابو عبد الرحمن المصرى الفقيه
القاضى: روى عن الاعرج واني الز بيرو يزيدبن أبى حبيب ومشرح بن
(١) في الخلاصة (على) بضم أوله وفتح المهملة والموز فى يفتح لها، والزاى
بينهم اواوسا كنة ١٣ (٢) عبداه بن خيمة فى القريببفتح اللام وكسر الهاء
(والاعد ولى) في لب اللباب بضم أوله والدال المهملة وسكون ثانيه نسبة
الى اعدول بطن من الخضارمة ١٢ شريف الدين

٣٧٤
العين - عبد الله
مامان وابي قبيل المعافري وابي وهب الجيشاني وجمفر بن ربيمة وحى
ابن عبد الله المعاخرى وعبيدالله بن ابى جمفرو عطاء بن أبي رباح وعطاء بن
دينارو کعب بن علقمة وابي الا سود محمد بنعبدالرحمنبن نوفل وابن
المنكدر وموسى بنور دانواپییواس مولیابى هريرة وعبداله بن هبيرة
وعبدالرحمن بنزياد بن العم ومحمد بن عجلانويزيد بن معمر والمعافري
وقرة بن عبدالرحمن بن حيويل وعقيل بن خالد وخلق . وعنه ابن ابنه احمد
ابن عيسى وابن أخيه لهيمة بن عينى بن لهيعة والثوري وشعبة والاوزاعى
وعمرو بن الحارث وماتواقبله والليث بن سعد وهو من اقرانه وابن المبارك
وربما نسبه الى جده وابن وهب والوليد بن مسلم وعبدالله بن يزيد المقرى
وأسد بن موسى واشهب بن عبد العزيز وزيد بن الحباب وابوالا سود
النضر بن عبد الجبارو بشربن عمر الزهراني وعيسى بن اسحاق بن الطباع
ويحيى بن اسحاق السياحينى وسعيدبن أبي مريم وابو صالح كاتب الليث
وعثمان بن صالح السهمى ويحيى بن عبدالله بن بكير وقتيبة بن سعيد ومحمد بن
رمح بن المهاجر وجماعة . قال روح بن صلاح لقى ابن لهيعة اثنين وسبعين
تابعيا وقال البخارى عن الحميدي كان يحيى بن سعيد لا يراهشيئًا وقال ابن
المدبنى عن ابن مهدى لااحمل عنه قليلاولا كثيرا ثم قال عبدالرحمن.
کتب الي ابنهیعة کتابا قيه حديثعمرو بن شعيب قالعبدالرحمن
فقراته على ابن المبارك فأخرجه الي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة
قال اخبر فی اسماق وا بوفروة عن عمرو بن شعيب وقال احمدبن حنبل

٣٧٥
العين - عبدالله
كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بغد يحدث بها
عن عمرو بن شعيب وقال محمد بن المثنى ماحه من عبدالرحمن يحدث عنه
قط وقال نعيم بن حماد سمعت ابن مهدى يقول لا اعتد بشيء سمعتهمن
حديث ابن لهيعة الاسماع ابن المبارك ونحوه وقال يعقوب بن سفيان
عن سعيد بن أبي مريم كان حيوة بن شريح اوصى بكتبه الى وسي لا يتقى انه
وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه
ابن طبعة فيهم ثم يحمل اليه فيقرأ عليهم. قال وحضرمت ابن لهيعة وقد جاءه
قومفقال هل کتبتم حد یثاطر یفاقال حملوا یذا کرو نهحتى قالبعضهمتنا
القاسم العمرى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه اذارأ يتم الحزيق
فكبروا الحديث . فكان ابن لهيعة يحدث به ثم طال ذلك عليه ونسى فكان
يقرأ عليه فى جملة حديث عمروبن شعيب ويجيزه وروا ماميمون بن الأصبغ
عن أبي مريم وزادان اسم الرجل الذي حدث به ابن لهيمة زياد بن يونس
الحضرمى وقال يحيى بن بكير قبل لا بن لهيعة ان ابن وهب: زعم انك لم تسمع
هذهالاحاديثمن عمرو بن شعيب فقال ومايدريه حمعها منه قبل ان يلتقى
ابواه و قال حنبل عن احمدما حديث ابن لحمة بحجةوانى لا كتب كثيرا
مما ا کتب اعتبر بهوهویةویبعضه ببعض وقائ حنبل وسمعت احمديقول.
ابن طبعة اجود قراءة فكتبه من ابن وهب وقال ابوداود عن احمد ومن
كان . مثل ابن هامة بمصر فى كثرة حديثه وضبطه واتقانه . قال أبوداود
وسمعت قتيبة يقول كنا لانكتب حديث ابن لهيعة الامن كتبابن

٣٧٦
المين - عبد الله
أخيه أو كتب ابن وهب الاحديث الاعرج وقال الميمونى عن احمد عن
اسحاق بن عيسى احترقت كتب ابن لهيعة سنة آدم وستين ومات سنة ثلاث
اواربع وسبعين وقال البخارى عن يحيى بن بكير، احترقت كتب ابن لهيعة
سنة سعيز ومائة وكذا قال يحيى بن عثمان بن ضالح السهمى عن ابيه ولكنه قال
لم تخترق بجميعها نتمااحترق بعضما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة
ابن غزية إلا من اصله وقال ابوداود قال إبن أبي مريم لم تحترق وقال الحسن
ابن على الخلال عززبدين الحباب سمعت الثورى يقول عندابن لهيعة
الاصول وعندنا الفروع. قال وسمعته يقول حججت حمجالالتى ابن القيمة
وقال ابو الطاهر بن السرح سمعت ابن وهب يقول حدثى واة الصادق البار
عبد اله بن لهيعة وقال يعقوب بن سفيان سمعت احمد بن صالحوكان من خار
المتقنین یشنیعلیه وقاللی کنت ا کتب حديث ابېالاسودفيالرق
.الحسن حديثه عن ابن القيمة قال فقلت له يقولون سماع قديم وحديث فقال
ليس من هذاشئ٥ ابن لهيعة صحيح الكتاب وانما كان اخرج كتبه فاعلى على
الناس حتى كتبوا حديثه املا. فمى ضبط كان حديثه حسنا الاانه كان يحضر
من لا يحسن ولا يضبط ولا يصح ثم لم يخرج ابن لهيمة بعد ذلك كتاباولم برله
كتاب وكان من اراد السماع منه إستنسخ ممن كتب عنه وجاء، فقراً عليه فمن
وقع على نسخة صحيحة فحديث صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاءفيه
خلل كثير وكل من روى عنه عن عطاء بنابي رباح فائه -مع من عطاء
وروى عن رجل عن عطاء وعن رجابن عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا
» کثیر

٣٧٧
العين - عبداله
من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء قال يعقوب وقال لى احمد مذهبي
في الرجال اني لا اترك حديث محدث حتى يجتمع اهل مصر على ترك حديثه
وقال ابراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن رشدين فقال ليس بشىء وابن
هيمة امثل منه وابن هیمة احمالي من رشد ین قد کتبت حديث ابن
لهيعة ومازال ابن وهب يكتب عنه حتىمات وقال وكان ابن أبي مريم سيئ*
الرأى فيه وكانابو الا سود راوية عنه وقال يحيى بن بكيروغيره ولد سنة ست
وتسعين وقال ابن يونس وابن سعدسنة سبعين وقالا ومات يوم الاحدنصف
ربيع الأول سنة أربع وسبعين وفيها ارخه غير واحد وقال هشام بن عمار
مات سنة سبعين. ولم يوافقه اخد على هذا. روى له مسلم مقرونا لعمرو بن
الحارث وروى البخارى في الفتن من صحيحه عن المقرى عن حيوة وغيره
من الي الاسود قال قطع على أهل المدينة بعث الحديث عن عكرمة
عن ابن عباس وروى في الاعتصام وفى تفسير سورة النساء وفي آخر
الطلاق وفي عدة. واضع هذا مقروناولايسميه وهوابن لهيعة لاشك فيه
وروىالنسائى احاديث كثيرة من حديث ابن وهب وغيرهبقول فيهاعن
عمرو بن الحارث وذكرا خروجاه كثير من ذلك في رواية غيره مبينا انهابن
طيعة وروى له الباقون . قلت. قال الحاكم استشهدبه مسلم في موضعين
وقال البخاری ترکہ محی بن سعید وقال ابنمهدیلااحمل عنه شيئاوقال
ابن خزيمة في صحيحه واين طبيعة لست ممن اخرج حديثه في هذا الكتاب
إذا انفرد واتما أخرجته لان معه جابر بن اسمعيل وقال عبد الغنى

٣٧٨
المين - عبد الله
ابن سعيد الازدي اذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح ابن المبارك
وابن وهب والمقرى وذكر الساجى وغيره مثله وحكى ابن عبدالبر ان الذي
فى الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
في العربان هوابن لهيمة ويقال ابن وهب حدثه به عنه وقال يحيى بن حسان
رأيتمع قوم جزاً سمعوه من ابن طبعة فنظرت فإذاليس هومن حديثه فجئت
الهفقالما اصنع ◌ُحٹو في بکتاب فيقولون هذا منحديثك فاحد ثهم
وقال ابن قتيبة كان يقرأ عليه ماليس من حديثه يعنى فضعف بسبب ذلك
وحكى الساجى عن احمد بن صالح كان ابن لهيعة من الثقات الاانه اذا لقن
ش. ما حدث به وقال ابن المدينى قال لى بشرين المرى أو رأيت ابن لهيعة
لم تحمل عنه وقال عبدالكريم بن عبد الرحمن النسائي عن ايه ليس بثقة وقال
این معین کانضعيفالا چتجبحديثه کانمنشاء يقول له حدثنا وقال ابن
خراش کانیکتب حدثهاحترقت کتبهفكانمن جاه شىء قرأهعليهحتى
لو وضع احد حديثاوجاهبه اليه قراء عليه. قال الخطيب فمن ثم كثرت
المناكير في روايته لتساهله وقال ابن شاهين قال احمدبن صالح ابن لهيعة ثقة.
وماروي عنه من الا حاديث فيها تخطيط بطرح ذلك التخليط وقال مسعود عن
الحاكم لميقصد الكذب وانما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فاخطاً وقال
الجوزجانىلا یوقفعلى حدثه ولاينبغى ان مجتح به ولا يفتر بروايه وقال
ابن ابى حاتم سألت الي وابازرعة عن الافريقى وابن لهيعة ابعمااحب اليك
فقالا جميعاً ضعيفان وابن لهيعة امره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار

٣٧٩
العين - عبداقه
قال عبد الرحمن. قلت لا بى اذا كان من يروى عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك
فابن نظيمة يحتج به قال لاقال ابوز رعة كان لا يضبط وقال ابن عدي حديثه
كانه نسيان وهو ممن يكتب حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفاو من سمع
منه في اول امره احسن حالا في روايته ممن سمع منه با خره وقال مسلم فى الكتى
تزكم ابن مهدى ويحيى بن سعيدرو کیع وقال الحاكم ابواحمد ذاهب الحديث
وقال ابن حبان صبرت اخباره قرابته يدلس من أقوام ضمفاه على أقوام تقات
قدراً م ثم كان لا يالى مادفع إليه قراً .سواء كان من حديثه اولم يكن فوجب
التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لمافيها من الاخبار
المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخر ين بعد احتراق
كتبه لمافيها مماليس من حد بثه وقال ابو جعفر الطبري في تهذيب الآثار
أخاط مقل فيآخر عمره انتهى ومن اشنع ما رواه ابن لهيعة ما اخرجه
الحاكم فى المستدرك من طريقه عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة قالت
مات رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم من ذات الجنب انتهى وهذا مما يقطع
بطلانه لما ثبت في الصحيح انه قال لمالك وه لمفعلتم هذا قالوا خشينا
لن يكون بك ذات الجنب فقال ما كان انه البسلطها على. واسناد
الحاكم الى ابن لهيعة صحيح والا فةفيه من ابن لهيعة فكانه دخل عليه
حديث في حديث•
٦٤٩
﴿ مقد تس ق - عبدالله بن مالك بن ابى الاسهم (١) ابو غير الجيشانى
١٠) رالاسهم بمهلتين («الجيشاني) يجيمروباءساكنة بعدها معجمة ١٢ نق

٣٨٠
المين - عبداله
الرعينى المصرى اصله من اليمن " ولد هو واخوه سيف في حياة النبى صلى اله
عليه وآله وسلم وها جر ز من عمر . روى أبوتميم عن عمرو على ومعاذبن
جبل وابي بصرة وابي ذر الغفاريين وقيس بن سعد بن عبادة وعقبة
ابن عامر الجهنى . وعنه عبدالله بن هبيرة وبكر بن سوادة وجمفر بن ربيمة
وابو الخيرمر ثد بن عبد الله وكعب بن علقمة التنوخى وغيرهم . قال عثمان
الدارمی عنابن ممین ثقةوقال یزید بن ابي حبيب عن مر تدكان من
اعبداهل مصروذ كرها بن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة
مسبع وسبعین . قلت۔ لم يعلم له المزىعلامة البخارىو قداخرج له اثرا
من رواية ابي الخير البز ني عنهوهوفي الصلاة وقدذ کره المزى في الاطراف
فى ترجمة أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال ابو بونس قرأ القرآن على
معاذ باليمن وشهد فتح مصر و ذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات
عن أهل مصر وقال العجلى مصرى تابعى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ومات
قديما وذكره الدولابي فى الصحابة من كتاب الکنی ولل ذلك لادراكه»
﴿ دت - عبداته بن مالك بن الحارث الهمدانى ويقال الاسدى
الكوفي اخو خالد بن مالك وقيل أنه اثنان. روى عن على وابن عمررضى الله
عنهم. وعنه ابواسحاق السبيعى وابو روق الهمدانى. ذكره ابن حبان
في الثقات. له عندها في الجمع في السفر ..
٦٥٠
﴿ دس - عبداله﴾ بنمالك بن حذافةحمازي.سكن مصر. روى
٦٥١٠
عن أمه العالية بنت سبيع. وعنه كثيربن فرقد- له في الكتابين حديث
: