Indexed OCR Text

١٢١
السین - سفیاق
ما اورد (ابوسعد بن السمعاني في ترجمة اسمعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل
تاريخبغداد بسندله قوى الى عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى
ابن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم
وتزيد في اسناده او نقص منه فقال عليك بالسماع الاول فائى قد سمنت؟
وقدذ کرابوهمين الرازى في زيادة كتاب الا يمان لاحمدان هارونبنمعروف
قال لهان ابن عيينة أخيرامره بآخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة
اخطأ في عامة حد یثهمن ايوب وكذا ذكر (١)
ثم قال
الذهبى سمع من ابن بينة في سنة (٧) محمد بن عاصم الاصبهافى صاحب الجزء
العالى وقال احمد ما رأيت أحدا من الفقهاء اعام بالقرآن والسنن منه وقال
ابنسعد کان ثقة ثبتا کثیرالحديث حجة وقال الا جر ئعن ابيداود قال
أبو معاوية كنااذا قمنا من عند الاعمش اتيناابن عبينة وقال يحيى بن سعيد
هواحب الي في الزهري من معمر وقال ابن مهدى كان اعلم الناس بحديث
أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازى الحجة على المسلمين الذين
مالك وشعبة والثورى وابن عيينة وقال ايضاابن عيينة ثقة امام واثبت اصحاب
الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدى عنه انه قال ادركت سبعا وثمانين
تابعیاوقال ابن خراش ثقةمامون ثبت وقال الترمذى سمعت محمد ايقول هو
احفظ من حمادبن زيد وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لى زميرالجهني
اخرج كتبك فقلت انااحفظ من كتبى ونسبه ابن عدى الى شىء من التشبع
فقال فيترجمةعبدالرزاقذ کرابنعيينة حد یثافقيل لههل فيهذكر عمان
(١) یاض في الا صل ١٢
، ثمت

١٢٢
السین - سغبان
قال نعم ولکتی سکت لافي غلام کوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من
الحفاظ المتقنين واهل الورع والدين وقال اللالكائى هو مستغن عن التزكية
لتشيته واتقانه واجمع الحفاظ انه اثبت الناس في عمروبن ديناروجر ابن
الصلاح فى علوم الحديث بانه ماتسنةثمان وتسمین ومائةانتهى (ا)وكان
انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة (٦٣) فاستمر بها الى ان مات (٢).
﴿بخ - سفيان ) بن منقذ بن قيس المصرى مولى ابن عمر ويقال. ولى
ابن سراقة ويقال مولى عثمان روى عن أبيه عن عمرفي سجود التلاوة وعنه
حرملة بنعمران التجیی . ذ کر.ابنحبانفي الثقات . فلت وذ کرابن
بونس ان حرملة تفرد بالرواية عنه.
﴿ م-سفیان ﴾ بنموسى البصرى روى عن أيوب وسبار اتي الحكم.
وعنه الصلت بن مسعود الحجدرى وعمرو بن على الفلاس ومحمد بن عبيد
ابن خشاب وابى بشر محمد بن الحسن العبلى ومحمد بن عبد الله الرقاشى
وعبد الرحمن بن المبارك العيشى وعبدالله بن عمر بن ابان . قال أبو حاتم
مجهول وذكرهابن حبان في الثقات روى لهمسلم حديثًا واحدا متابعة في
الصلاةإذا وضع الطعام (٣). قلت. ووثقه الدارة طنى .
(١) في التقريب وله احدى وتمون سنة وزاد في الخلاصة مولده
سنة سبع ١٢ (٢) س فيان بن قردفي ابن ابي زهير١٢ هامش (٣) في
تهذيب الكمال عن ابن عمران النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال إذاقمت
الصلاة ووضع العشاء فابدوا بالعشاء ١٢ شريف الدين
٢٠٦
٢٠٧

١٢٣
السين - سفيان
٢٠٨
﴿خ - سفيان﴾ بن شبط (١) البصرى. روى عن طاوس وعبد الكريم
المقيلى (*وعنه أبو سلمة التبودكى. ذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ م دس - سفيان بن هافي' جبر بن بن معمر وبن سعد بن داخر المصرى ٢٠٩
ابو سالم الجيشاني (٢) . حليف لحم من المعافر . شهد معمصرو وفدعلی -لي.
وروى عنه وعن ابي ذر وعبدالله بن عمر وبن العاص وعقبة بن عامروزيدبن
خالد . وعنه اته سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيد الله بن
جمفر وشیمینیتانو یزید بن ابيحبیبوغیر م. و ذكره ابنحبان
فى الثقات وقال ابن يونس توفي بالاسكندرية في امرة عبد العزيزبن
مروان وكان علويا. قلت. وقال العجلى بصرى تابر ثقة وذكرهابن مندة
في الصحابة وقال اختلف في صحيته و كذا قال غير ..
﴿ت ق - سفيان ثم بن وكيع بن الجراح الرواسى ابو محمد الكوفى . روى عن ٢١٠
ايه وابن ادريس وابن نمير وابي معاوية و يحيى القطان وابي بكر بن
عياش وحيد بن عبد الرحمن الرواسى وجر يربن عبدالحميد وابن عيينة
وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس ويونس بن بكير وابن علية
في آخرين. وعنه الترمذى وابن ماجة ونقى بن مخلد وابن وارة وابنه
عبد الرحمن بن سفيان وزكرياء الساجى وابو بكربن علي المر وزى وانوعروبة
وابو جعفر بن جرير الطبرى وابو محمد بن صاعد وغيرهم. قال البخارى يتكلمون
(١) فى التقريب سفيان بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة من الساعة ١٢
(٢) في التقريب الجيشائي بفتح الجيم وسكون التحتانية بعد ها معجعة ١٣

١٢٤
البن - سفيان
فيه الاشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت ابازرعة عنه فقال لا يشتغل به
قبل لەکان یکذب فالی کان ابوه رجلاصالحا قبل لهكان سفيان يتهم
بالكذب قال نعم وقال ايضا سمعت ابى يقول كلنى فيه مشائخ من اهل الكوفة
فاتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له ان حقك واجب علينالوصنت
نفسك واقتصرت على كتب ايك لكانت الرحلة اليك في ذلك فكيف وقد
سمعت فقال وماالذى ينقم علی قلت قدادخل و راقك مالیس من حديثك
بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقنصر
على الاصولء وتتحمى هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه اصولك فانه
بوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وباغنى ان وراقه كان يستمع
علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث تلك الا حاديث التى ادخلت
بینحديثه .قالعبدالرحمنملایی عنهفقال لین . قال البخارى توفي في
ربيع الآخر سنة سبع واربعين ومائتين . قلت . وقال النسائى ليس بثقة وقال
في موضع غرليس بشئ وقال ابن حبان كان شيخا فاضلاصد وقالا انه ابتلي
بوراقه فحكى قصته ثمقال و كادابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثابعض من
امسكناعن ذكره وما كان يحدث عنه الا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب
الذين لان يخروامن السماءاحب اليهم من ان يكذبوا على رسول اللهصلى اله
عليه وآله وسلم ولكن افسدوه وقال الاّ جرى امتنع ابوداود من التحديث
هنهو قال ابنعد ی و انمابلاوه، انه كانيلقنماقن ويقال كان لهوراق
یاقنه من حد یثموقوف في فمه و حديث مرسل فوصلها ويدل

١٢٥
السين - سفياز وسفينة
قوما يقوم فى الاسناد.
٢١١
٢١٢
﴿عس - سفيان﴾ والدعمرو . عن على بن ابيطالبفى الامارة.وعنهانه
عمروعلى اختلاف فى الحديث عن الاسودبن قيس راويه من محمروه
(٤٢ - سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابو عبد الرحمن
ويقال ابوالبخترى كان عبد الامسلمة فاعتقته وشرطت علبه ان يخدم النبى
صلى الله عليهوآله وسلم يقال اسمه مهر ان بن فروخ ويقال نجران ويقال
رومان ويقال رباح ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة. روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وعن على وام سلمة. وعنه أبناء عبد الرحمن وعمر و سعيد
ابن جهان وابوريحانة وسالم بن عبد اله بن عمرو عبد الرحمن بن أبي نعيم
والحسن البصرى وغيرهم. قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جهان من سفينة
كنامع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفرو كان اذاعى بعض القوم التى
علي سيفعالقى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى اله
عليه وآلهوسلم انت سفينة . قلت. ويقال ان اسمه عمير حكاه ابن عبدالبر
ويقال عبس حكامابونعيمويقال سلیمانحكامالمسكرى ويقال ايمن ويقال
طهان حكام) السهيلى ويقال مشعبد حكام البرديمى ويقال ذكرانه حكاه
ابن عسا كرویقالغیر ذلك وفرق ابن ابي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه
غير واحدواشالم بالصواب.
من اسمه السكن وسكين
حد - السكن ﴾ بن اسمعيل الانصارى ويقال البرجی ويقال ابن
، مثقب
٢١٣

١٢٦
السين - السکن وسکین
ابي السكن البرجمى ابو معاذ و يقال ابو عمرو البصرى الاسم. روى عن
الحسن بن ذكوان وحيد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الاحول وهشام
ابن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم. وعنه القواريرى
وازهربن جميل وعلى بن المدينى ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريرى حدثا السكن بن اسمعيل
وكان ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجى صالح وقال
ابو ماتم صریصدوق وقالالا جریعن ابىداودثقةوذكره ابن حبان
في الثقات . فات . لكنه قال السكن بن ابي السكن البرجمى واسم ابي السكن
سليمان فيحرر هذا وقال العجعلى ثقة لا بأس به وقال ابن المدينى كان ثقة.
﴿ن- السكن . *بن المغيرة الاموى مولاهم البزاز البصرى امام مسجد
البزازين . روى عن الوليد بن أبى هشام وسارية صاحبة عائشة. وعنه ابو داود
الطبالس وابو الوليد وعبدالصمدبن عبد الوارث وعثمان بن عمربن فارس
وابونعيم وعمرو بن مر زوق وغيرهم . قال ابن معين صالحوقال النسائى ايس
به بأس روى له الترمذى حديثا واحدا. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات
وقال كنيته ابو محمد يروى عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث.
﴿ز - سكين (١)) بن عبد العزيز بن قيس العبدى المطار البصرى وهو
سكين بن ابى الفرات . روى عن ابيه وابى المنهال سبار بن سلامة وحوشب
ابن عقيل وهلال بن خباب واشعث بن عبد الله بن جابر والمثنى بن دينار
الاحمروغيرهم. وعنه وكيع وابن سعيد مولى بنى هاشم و الحسن بن موسى
٢١٤
٢١٥
(١) في التقريب سكين بالتصغير ١٢

١٢٧
البن - سلم
وابو عبيدة الحداد وعبيد الله بن موسى وابوحلمة ومسلم بن ابراهيم وعفان
وأبو عمرو الحوضى وشيبان بن فروخ وعدة . قال على بن محمد الطنافى عن
وكبع حدثاسکن بن عبدالعزيزوكان ثقة وقال عثمان الدار میوغيره عن
ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لابأس به وقال الآجرى - ألت اباداود عنه
فضمفه وقال النسائى ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
عدى فيما يرويه بعض النكرة وار جوانه لا بأس به لانه يروي عن قوم ضعفاء
ولعلى البلاء منهم. قلت. وقال العجلى أمة وابوه ثقة وقال البرقى سئل ابن
معین عنه فقال لبس بهباس وكذاقال ابن نمير نقله ابن خلفون وقال
ابن خزيمةلااعر فه ولااعرف اباه وقال فيموضعاخرانابر یی من عهدته
ومن عهدة ايه.
من اسمه سلم
٢١٦
*دق - سلم (٢/١ بن ابراهيم الوار قى ابو محمد البصرى. روى عن عكرمة
ابن عماروابان بن يزيد المطار ومبارك بن فضالة وغيرهم. وعنه ابراهيم
ابن عبد اله بن الجنيد واحمد بن اسحاق بن صالح الوراق والذعلى وتمام وغيرهم
قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الأولى وسألت ابن معين عنه فتكلم فيه
والميضه وقال الصغافي عزابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن ايه شيخ
وذكره ابن حبان فىالثقات ،
دت- سلم بن جعفر البكراوي ابو جعفر الاعمى. روى عن الحكم. ٢١٧
ابن ابان وسعيد الجربري والوليد بن كريز- وعنه يحيى بن كثيرالمنبرى ونعيم
(١) - لإفي التقريب بفتح اوله وسكون اللام ١٢ ابو الحسن

١٢٨
السين - سلم
ابن حماد. قال عباس العنبرى دايمي بن كثير العنبرئ تناسلم بن جعفروكان
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابوداود حديثاً واحدافى سجود
ابن عباس عندموت بعض أزواج النبي صلى اله عليه وآله وسلم (١) والترمذى
حد يثين هذاوالآخر في روية النبي صلى اله عليهوآله وسلم ربه تعالى(٢)
. قلت . وقال ابن شاعين في الثقات قال ابن المديني هورجل من أهل اليمن
ثقة وقال الازدى متروك.
﴿ت ق - س٤١٠) بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرةالوائى (٣)
العامرى ابو السائب الكوفي . روى عن ابيه وعبداته بن اد ريس وابن.
غير وحفص بن غبات ووكيع وعدة . وعنه الترمذى وابن ماجة والنجارى
خارج الجامع وابو حاتم وابو بكر الأثرم وابو بكر البزار وابو بكر بن أبى الدنيا
(١) فى تهذيب الكمال عن عكريمة قال توفيت بعض از واج النبي صلى اله
عليه وآله وسلم قال إسحاق بن راهويه أظنه سم ها صفية بن حيى بالمدينة
فاتيت ابن عباس فأخبرته فيجد فقلت له أسجد ولماتطلع الشمس فقال
ابن عباس لااملك اما علمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اذاراً يتم الآية
فاسجدوا واية اية اعظم من امهات المؤمنين بخر جن من بين اظهرنا
ونحن أحياء ١٢ (٢) في تهذيب الكمال عن عكرمة عن ابن عباس
قال رأى محمد صلى الله عليه واله وسلم ربه تعالى فقات لابن عباس اليس
اله يقول لاتدركه الابصارو هويدرك الابصار قال اسكت لا املك
انما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنورهشى ١٢٠ (٣) السوائي فى التقريب
صم المهملة ١٢ ابو الحسن
٢١٨

١٢٩
السين - سلم
واليجيرى وابو جعفر الطبرى ومطين وموسى بن هارون وابو العباس
السراج وامن صاعد والحسين المحاملى ومحمد بن مخلد وغيرهم. قال أبو حاتم
شيخ صدوق وقال النسائى كوفى صالح وقال ابو بكر البرقاني ثقة حمةلاشك
فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال السراج عنه
ولدت سنة (١١٤) ان شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادىالآخرة
سنة أربع وخمسين ومأتين. قات. وقال ابو احمد الحاكم يخالف في بعض
حديثه وقال مسلمة بن اسم كان كثير الحديث ثقة وذكرابن عساكروغيرمان
النسائي روى عنه وقد كره النسائي فى شيوخه لكن لا يلزم منه انه روى عنه
في كتبه المذكورة.
٢١٩
﴿بخمد-سلم بنابي انيال (١) البصرى. روى عن الحسن البصرى
وحميد بن هلال العدوى وابن سير ين وقنادة وسعيد بن جبيروعن بعض
اصحابه عنه . وعنهمعمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث واسمعيل بن
علية، اسمعيل بن مسلمقاضى قيس. قال عبد الله بن احمد من أبيه ثقة ثقة
صالح الحديث ماأصلح حديثه ماسمعت ا حدا يحدث منه غير مستمر وقال
عباس الدورى عن احمد بن حنبل احاديثه متقاربة وقال عثمان الدارى
عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قل نعم وقال ابن المدينى مارأيت
احدا يعرفه غيراسمعيل بن علية وذكرما بن حان في الثقات. له في .ـ لم
حديث واحد فيها يقطع الصلاة قات. ذكر الطبراني انه فقد فلم برله اثروقد
(١) فى الخلاصة سلم بن ابي الذيال بفتح المعجمة. التمنانية الثقيلة وزاد
فيالمغني اخره لام ١٢ شريف الدین

١٣٠
السين - سلم
ذكرت كلامه فى ذلك في ترجمة .. اوية بن عبدالكريم الضال . قال ابن حبان
في الثقات كان متتنا وفال النسائي فى الجرح والتعديل ليس به بأس وقال
الا جری عن ابى داود روى عنه غير معتمر وروى عنه اسمعيلة فى قيس
قال إلا جرى وقيس مدينة في البطائح وتمالى ابو بكر البزار فى سنده لم يسند
الاخمسة احاديث اوسنة وقال ابن خلفون في ثقانه اسم ابي الذيال عجلان.
*خمس - ماءابن زوير (١) المطاردی ابو پونس ؛ الصري روىعن
الى رجاء المطاردى وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولى وغيرهم
وعنه ابوداودوابوالوليد الطبالسبان وحبان بن هلال ويعقوب ابن اسحاق
الحضرمي وابوهى الحنفي :عدة. قال البخارى عن على بن المديني ل، نحو عشرة
احاد بث وقال ابو حاثم ثقة ما به بأس وقال ابن معين غسيف وقال ابوداود
ليس بذاك وقال ابن عدى أحاديثه قابلة وليس فى مقدار مااز يعتبرضعفها.
روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخارى ثلاثة هذا
والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في ماد بن نجيح قلت. وقال ابو زرعة
صدوق وقال النسائي ليس بالقوى وقال العجلى في عداد الشيوخ ثقة وقال
ابن الجنيدعن ابن معين كان يحى بن سعيد يضمفه وقال الحاكم اخرجه محمد
في الاصول و .. لم في الشواه- وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث
وقد حدث باحاديث مسقيمة وقال ابن حبان في الضعفاء لميكن الحديث
صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطافاحشا لا يجوز الاحتجاج»
(١) في الخلاصة (زربر) بفتح الزاي المعجمة وكسوائراء المهملة ١١٢بو الحسن
٤ ابوبشر ١٢ تقريب
٢٢٠

١٣١
السين - سلم
الافيماوافق الثقات وذكر ايضا في الثقات وسكت عنه وقال ابواسحاق
الصريفينى بقى الى حد ود الستين ومائة وفي تاريخ البخارى قال ابن مهدي
س فى بن رزين يعنى بالنون وتقديم الراء قال ابواحمد الحاكم وهووثم وقال
ابو على الجيانى وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاى وهو خطأ
والصواب الفتح.
٢٢١
(فق۔ سلم﴾ بن سلام ابو المسبب الواسطى . روى عنبکر ین خنیس
وشعبة والمسعودى ومبارك بن فضالة وابي عقبل وغيرهم. وعنه اسحاق بن
وهي الغلاف وخلف بن محمد كردوس وابوجعفر الد فيقى وجماعة
من الواسطيين.
٢٢٢
﴿م٤ - سلم ﴾ بن عبد الرحمن التخصى الكوفي اخو حصين قيل يكنى
أباعبد الرحيم. روى عن إبراهيم النخعي وزاذان ابى عمرو وراده ولى المغيرة
ابنشعبة واییزر عةبن عمرو بن جر ير وعنه الثورى وشريك وعيسى
ابن المسيب اليحلى . قال عبد الله بن احمد عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم
صالح وقال النسائىليس بهبأس وقال حماد بن زيد عن ابن عون قال لنا
ابراهيم اياكم وأباعبد الرحيم والمغيرة بن سعيد فانها كذا بان. قال أبو حاتم
قال مسدد زعم علي ان اباعبد الرحيم سلم بن عبد الرحمن التخص له عندهم
حديث واحد فى كرامية الشكال من الجميل . قلت . مازلت استبعد قول على
هذالان ملكً بصغر عن ان يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالغيرة بن سعيد
الى ان وجدت ابا بشر الدولابى جزم في الكنى باز مراد ابراهيم النخى

١٣٢
|السبن - سلم
بأبى عبد الرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس
وقد ذمه ايضا ابوعبد الرحمن السلى وغير ممن الكبار ونقل ابن شاهين
في الثقات عن احمد بن حنبل أنه قال سلم بن عبد الرحمن النخعى ثقة
وقال المجلى والدارقطنى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.(١)
٢٢٣
﴿ تميز- سلم بن عبد الرحمن الجرمى البصرى. روى عن سوادة بن
لر بيع وله صحبة . وعنه سلمة بن رجاء التميمى ومحمد بن حمران القيسى ومرجى
بزرجاء الإشكرى . قال عبدالله بن احمد سمعت ابى يقول سلم بن عبد الرحمن
ومرجى بن رجاء ماعلمت الاخيرا. قال المؤلف خلطه بعضهم بالذى قبله
بالصواب التفرقة بينها. فلت. وقد فرق بينهما ابن أبى حاتم وابن حبان في
الثقات وغيرواحد .
٢٢٤
{س - سلم).ن عطية الفقيمي(٢). ولامالكوفي روى عن جدته
وعطاء بنابى رباح وعبدالله بن ابي الهذيل وطاؤس والحسن، وعنه شعبة
ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبى سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم .
قال أبو حاتم شخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائى
حديثا واحداتيا للذهب والفضة: قلت فرق ابن حبان بين ساء بن عطية
الراوى عن عبد الله بن ابي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره
في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقى روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه
(١ : - لم بن عجلان في ابنابي الذيال ١٢ هامش (٢) الفقيمى فى نب
: الباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة الى فقيم إطن من تميم ١١٢بو الحسن

١٣٣
السين - سامة
بدربن الخليل الاسدى فذكره فى الضعفاء وزاد في اوله ميما وقال منكر الحديث
جداينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بمالايشبه حديث الاثبات اذا نظر
المشبجر في روايته عن الثقات علمانها معمولة.
٢٢٥
خ ٤ - سلم ابن قتيبة الشميري (١) ابو قضية الخراساني القر يابي نزيل
البصرة. روىعن يونس بن اني اسحاق واسرائيل بن يونس وجريربن حازم
والجراح بن ليج وحرب بن ش بج وابراهيم بن عبد الرحمن بن زيد بن أمية
وسهيل بنابي حزم وعبداته بن المثنى وعبد الله بن عبد الرحمن بنديناروعلى
ابن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعى وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى
وشعبة وغيرهم. وعنه عمروبن على الفلاس والمنذر بن الوليد الجاري دى وزيد
ابن اخزم واحمد بن ابي عبداله السليمى وعقبة بن مكرم ونصرين على الجهةعى
ويحيى بن حكيم المقوم ونداروابو موسى ومحمد بن يجبى الذعلى وهارون
ابن سليمان الاصبهائى وجماعة. قال الدورى عن ابن معين ليس به بأس وقار
أبوداودوابوز رعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثيرالوم يكتب حديثه
وقال عمروبن على عن يحيى بن سعيدايس ابو قتيبة من الحمال التى يحمل المحامل
قال ابن ابي عاصر مات سنة مائتين وقال غيرهمات مدالمائتين. قلت. قاله
الجراح بن مخلد حكاه البخارى فى تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة (٢٠١)
بصرى ثقة وقال الحاكم عن الدارقطنى ثقة وقال المسعودى عن الحاكم ثقة
ماءون وذكرهابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال وقد قيل مات
في جمادى الأولى سنة ماتين وذكر الرشاطى فى الانساب العرمانى بالمين
(١) في الخلاصة الشميرى بفتح المعجمة وكسر العين ١٢

١٣٤
السین - سلم
المفتوحة والراء والميموالنون نسبة الى عرمان من الازد منهم سلم بن قتيبة
انتهى فيحتمل انة ولهم الفريابي تصحيف وقال ابو سعد بن السمعانى الشميري
نسبة الى بيع الشعير»
٢٢٦
﴿تميز لم﴾ بن قتيبة بن مسلم بن محمرو بن حصين الباهلى الامير. كان
أبوه وائى خراسان ايام الحجاج بن يوسف وله اخبار مشهورة في فتوح
سمرقند ونسف وغيرهم من بلادالترك. قال في خلافة سلمان بن عبد الملك
وقد تقد مذ كراخيهاسيد فى الهمزة واماسلم بن قتيبة فولى خراسان في ايام
هشام بن عبد الملك ويقال انه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه
وعمه عبد الرحمن وعمرو بن دينارو يحيى بن حصين بن المنذر وطاوس وابن
سيريز وابن عوف وغيرهم . روى عنهابنه سعيد وشعبة والمعلى بن منهال وبكر
ابن حبيب السهعر والاصمعى المغيرة بن مسلم وخلاد الارقط وابو عاصم
النبيل وآخرون. وذكرهابن حبان في الثقات وقال ابن سعدانا عارم تاحماد
ابنزيدعن يحيى بن عقيق ان اعرا بيادخل على ابن سيرين ومنده سلم بن
قتيبةفذ كرقصة وقال خليفة بن خياط ولا المنصور البصرة يسيراثم عزله
وولا ها محمد بن سليمان وقال ابواحمد القراء سمعت على بن عشام يقول سمعت
الاسمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد ان الرجل ليئه السائل
فيستقل. اعنده فيختار شر الامر بن المنع وروى السلى في اماليه من هذا
الوجه عن الأصمعى قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة
والمروة الصبر وقال ابو بكربن كامل فى تاريخه مات - إبن قتيبة سنة

١٣٥
السين سلم وسلمان
تسع و اربعین ومائة وملی علیه المهدى وهو ولى عهده.
٢٢٧
بخ دتم مى - سلم ) بن قي العلوى البصرى . روى عن انس
والحسن البصرى. وعنه جرير بن حازم ومهدى بن ميمون وحرام بن يحيى
وهارون الاعود والحسن بن ابي جمفر وحماد بن زيد. قال ابن أبي خيثمة
عن ابن معين ضعيف وقال البخارى تكلم فيه شعبة وقال ابوداودليس هو
بملوي كان يصر فى النجوم وشهد صند عدى بن ارطاة على رؤية الهلال فلم يجز
شهاد ته وقال النسائي ليس بالقوى فقال هارون الاعور عن سلم العلوى قال لى
الحسن خل بين الناس وبين ملالهم حتى براءمعك غيرك وقال قتيبة يقال
ان اشفار عينيه انتصب وكانه ينظر فيرى اشفار عينيه فيظن انه الهلال وقال
ابن أبي حاتم قلت لابى زرعة سلم احب البك او يزيد الرقاشى قال سلم
لانهروىعن انس حديثين اوثلاثة ويزيدا كثر له في الان حديث واحد
أوامر تم هذا ان يغسل عنه هذه الصفرة (١). قات. وقال الساجى فيه
ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكرايحيى بن معين تقول شعبة فقال
ليس به بأس حد يد البصر كان يرى الهلال قبل الناس ٢١° وقال ابن عدى
سلم مقل له نحو الخمسة و بهذا القدرلا يعتبرانه صدوق او ضعيف لاسيمااذا
لم يكن فيما يرويه منكرحدثاعلان ثنا ابن ابى مريم سألت يحيى بن
(١) فى تهذيب الكمال عن أنس بن مالك قال كان رسول المه صلى الله عليه
وآله وسلم لا يواجه احداثشيء نجاءه رجل يوما وعليه صفرة فقال لو امر ثم
هذا ان يعل هذه الصفرة ١٢ (٢) زاد فى الخلاصة بليلتين ١٢

١٣٦
السین - سلان
معين عنه فقال ثقة (( (١)
من اسمه سلمان
سلمان ﴾بن توبةیاتی فى سليمان.
٢٢٨
زم-سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمروبن مهم بن ثعلبة الباهلى ابو عبدالله
٢٢٩
وهو سلمان الخيل يقال انله صحبة. روى عن النبى صلى الله عليه واله وسلموعن
عمر. وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وابووائل وابو ميسرة وابو عثمان
النهدى وعدة. وشهد فتوح الشام مع أبي أمامة ثم سكن العراق وولاء
عمرقضاء الكوفة ثم ولى غزوارينيه في زمن عثمان فقئل بباتجر (٣) سنة خمس
وعشرينوقيل (٢٩) وقيل (٣٠) وقيل (٣١) ذكره ابن سعد في الطبقة
الاولى من تابى اهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث قال العجلى كوفى ثقة
من كبار التابعين وقال الا جرى عن ابي داودروى عن النبي صلى اله عليه وآله
وسلم وما اقل ما روى روى له مسلم حديثاواحدا عن عمر في آخره او تخلوني
ولست ياخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بنغفلقوجدت -وطافاخذته
فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لابي فقال احسنت
واصبت السنة. قلت. وقال ابن عبد البرفي الاستيعاب ذكره أبو حاتم
والعقيلى في الصحابة وانماقيل له سلمان الخيل لانه كان يلى الخيول فى خلافة عمر
(١) سام عن عبد الله بن المذبل دوابن عطية ١٢ حاش (٢) فى لب الباب
ولنجر بفتحتين وسكون النون وفتح الجيم مدينة بلاد الخزر وفي ما.ش
الخلاصة تغلا عن القاموس بلتجر كفضنفر بلد بالخزر خلف باب الابواب ١٢

١٣٧
السين ١إن
٢٣٠
وهواول من فرق بين العناق والمجن فيما قبل. ذكره ابن حبان في
الثقات في التابین وقال كان رجلا صالحاًيحج كل سنة وهواول قاض
استقضي بالكوفة .
﴿ج - سلمان بن سمير (١) الالماني الشامى ويقال سليمان. روى عن
فضالة بن عبيد وابى هريرة وابي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم. وعنه
مریز بن عثمان)الرحی ذ کره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول ابى داود
ان شيوخ حر يزكلهم ثقات .
﴿دت - سلمان﴾ بن صخر. باتي في سلة.
٢٣١
٢٣٢
خ ٤- سلمان بن عامر بن اوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضسبي. له
صحبة. قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره . روى عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم" وعنه ابنة أخيه الم الرائح الرباب بنت صلح بن عامر
الضسبى ومحمد وحفصة ابناسير ين وعبدالعزيز بن بشربن كعب، وسكن
البصرة. قلت. في الصحابة يزيد بن نعامة الضسبي قال البخارى له صحبة. وكدير
الضبى مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضسى. قال الدولا بى قتل يوم
الجمل وهوابن مائة سنة. ذكرهابن قائع في الصحابة فى آخرينمذكور ين
في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكرابواس حاق
الصریفینی نوفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظرو الصواب انه تأخرالى
خلافة معاوية .
ع- سلمان ٤ الخير القار سي أبو عبد الهابن الاسلام. اصله من اصبهان
٢٣٣
(١) في التقريب - لمإن بن (سمير) بالسين المهملة مصفرا (والالطاني) بفتح الهمزة ١٢

١٣٨
السین-سلمان
وقيل من رامهر زاسلم عند قدوم النبي صلى اله عليه واله وسلم المدينة واول
مشاهده الخندق. قاله ابن سعد روى عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم. وعنه
انس وابن عجرة وابن عباس وابو سعيد الخدرى وابوالطفيل وام الدرداء
الصغرى وابو عثمان النهدي وزاذان ابو عمرو سعيد بن وهب الهمداني وطارق
ابن شهاب وعبد الله بن وديمة وعبد الرحمن بن يزيد التخمعى وشهر بن حوشب
وفى س إعه منه نظر وجماعة. قال ابو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان
ابن مورسلابن بهنوذان من ولد ان الملك وكان ادرك وصى عيسى ابن م .م
عليه الصلاة والسلام فيما قيل وعاش مآتين وخمسين سنة اوا كثرورويت
قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال ابوربيعة الايادى عن ابن بريدة عن ايه
رقمه ان ات يحب من اصحابي اربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن
حيدبن هلال او خى بين سلمان وابي الدراء . قال الواقدى وغير واحدمات
بالمدائن فى خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة (٣٦) وقال خليفة
في. وضع آخرمات سنة (٣٧) وقيل مات سنة (٣٣) وهواشبه لماروى
عبد الرزاق عن جمفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل ابن مسعود
على سلمان عند الموت وقدمات ابن مسعود قبل سنة (٣٤) باتفاق وقال
ابوالشبخ سمعت جمفرين احمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد
يقول لمحمد بن النعمان اعلى العلمية ولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة
فاعاماً تين وخمسين فلا يشكون فيه . قلت. وقال ابن حبان هو سلمان الخير
ومن زعمانها اثنان فقدوم وذكر العسكرى ان اسم المرأةالتى اشترته

١٣٩
السبن - سلمان
حليبسة وقال ابن عبد البريقال انه شهد بدرا وروى البخاري في صحيحه
عن لمان انه قال انامن رامهرمز. وفيه ايضا عن سلمان انه تداوله بضعة عشر
من رب الىرب. واخرج ابن حبان والحاكم فى صحيحيها قصة اسلام
سلمان من رواية خاتم بن ابي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيدبن
صوحان عنه وروى من طرق اخرى من حديث بريدةبن الحصيب وغيره.
وقد قرأت بخط ابى عبداءه الذهبي رجعت عن القول بانهقارب
الثلاثمائة اوزاد عليها وتبين لى انه ما جاوز الثمانين ولميذكر مستند. في ذلك
والعلم عند الله.
ع - سلمان﴾ الاغرابو عبد الله المدنى مولى جهينة أصله من أصبهان.
روى عن أبي هريرة وعبد اله بن عمرو بن العاص واني الدرداء وعاروابى أيوب
وابي سعيد الخدري وابي لبابة بن عبد المنذر وعبدالله بن ابراهيم بن قارظ .
وعنه بنوه عبد الله وعبد اللهوعيدوز يدبن رباح والزهرى وبكير بن الاثج
وعمران بن ابى انس وابو بكربن حزم وغيرهم. قال حجاج عن شعبة كان الاغر
فأصامن أهل المدينة وكان رضى وقال الواقدي سممت ولد. يقولون لقي عمربن
الخطاب ولااثبت ذلك عن احد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال
عبد الغنى بن سعيد فى الايضاح إان الاغره ولى جهينة هو ابو عبد اله الاغر
الذى روى عنه الزهرى وهوابو عبد اله المدني مولى جهينة وهوابو عبدالله
الاصبهافي الاغروهومسلم المدينى الذى يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الاغر
ابو مسلم الذى يروى عنه أهل الكوفة وقال ابن ابجره والاغرين سليك ولا يصح
٢٣٤

١٤٠
الین - سلمان
ذلك الاغرين سليك آخرانتهى ومسلم المدينى الذى يروى عنه الشعبي اخر
وكذا الاغرابومسلم الذى يروي عنهاهل الكوفة وان حدثهعنداهلهادون
أهل المدينة وهو ولى ابي هريرة واني سعيدوهذا. ولى جهينة والهاعلم. قلت.
وممن فرق بينها البخارى ومسلم وابن المدينى والنسائى وابواحمد الحاكم
وغير م والاغرابوعبدالله هذا ذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابن عبد البر
هو من ثقات تابعى أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلى.
. ع - سلمان 4 ابو حازم الاشجى الكوفي. روى عنمولاته عزة الاشجعية
وابن عمروابي هريرة والحسن والحسين وابن الزبيروغيرهم. وعنه الاع.ش
ومنصور وابو مالك الأشجع وعدى بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة
الأشجعى ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيارا بوالحكم
وبشيرابواحمعيل وعبد الرحمن بن الاصبهافى وفرات القزازو نعيم بن ابي
هندوهارون بن سعد وغيرهم . قال احمد وابن معين وابوداود ثقة وقال بعض
الناس مات في خلافةعمر بن عبدالعزيز، قلت . وذكره ان حبان فى
الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث صالحة وقال المجلى ثقة وقال ابن
عبد البراج عوا على اله ثقة .
خ م « س ـ سلمان ﴾ابورجاء.ولی ایي قلابة الجرمی البصرى . روى
٢٣٦
عن مولاه وعمر بن عبد العزيز، وعنه ايوب وحجاج الصواف وابنعون
وحيد الطويل. ذكره ابن حبان في الثقات. اخرجوانه حد ثار احدافى
قصة العرنيين . قلت. ووثقة المجلى.
٢٣٥