Indexed OCR Text

٤٠١
الزاي - زبد
ابن سعيد الانصارى وابي طوالة. وعنه سويدبن عبدالعزيزو يحيى بن
ایو ب واللیث ونافع بنیزید ومحمدبن حیرو اسمعیل بنعباش . و قال
ابنمعين لاشئ وقال البخارى منكر الحديث وقال في موضع آخر
متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابو حائم ضعيف الحديث
منكر الحديث جدا متروكالحديث لا یکتبحديثه و قال ابنمدى
عامة ما ير ويه لا يتابعهعلیه احد. قلت وقال الساعى حدثمن
داودبن الحصين بحديث منكر جدا بعنى حديث النهى عن الصلاة فى
سبعة مواطن وقال الفسوى ضعيف منكر الحديث وقال الازدى متروك
وقال ابن حبان يروى المنا كير عن المشاهير فاستمق التنكب من روايته
وقال الحاكم روى عن ابيه وداود بن الحصين وغيره) المنا كيرو فال
الدار قطنى ضعيف. قال ابن عبد البراجمعواعلى أنه ضعيف .
﴿ س ق -زيد بن حارثة بن شراحيل (١) الكلبى ابو اسامة. ولى
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة
المذكورين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه ابنه اسامة
والبراء بن عازب وابن عباس وارسل عنه أبو العالية وعلي بن عبداته
ابن عباس وهزيل بن شرحيل. آخى رسول اله صلى الله عليه وآله
وسلم بينه وبين حمزة بن عبد المطلب وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن
ايه ما كناندعوزيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتى انزل القرآن
اد عوم لآ بائهم هواقسط عنداقه. وقال عبدالله البهى عن عائشة مابعث
(١) (شراحيل) بفتح معجعة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية ١٢

٤٠٢
الزاي -زيد
رسول الله صلى اللهعليه و آله وسلم زيد بن حارثة في جيش قط
الاامره عليهم. استشهد يوم موتة سنة ثمان من الهجرة (١) وهوابن
خمس وخمسين منة ونعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا سمايه في اليوم الذى
قتل فيه وعيناه تذر فان قلت اقتصر المؤلف في ترجمتهعلى انالنسائي
وابن ماجةر وبا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق
سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزوج النبي صلى الله عليه
واله وسلم زينب بنتجشوفيه قال ز بدرايتها عظمت فيصدری
حتى ما استطيع ان انظر اليها الحديث قال ابن اسحاق كاناول ذكراً من
بات وصلى بعد على بن ابى طالب زيد بن حارثة. وقال ابو على بن السكن
کانقصیراشه بد الادمة فيانفه فطس (٢) وقال ابونعيم راء النبى
صلى الله عليه واله وسلم بانبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم فذكره
لخديمة فاشتراه من مالها فوهته خديجة رضى ان عنهاله فتبناء واعتقه .
﴿ت م٤ - زيد بن الحباب (٣) بن الريان ويقال رومان التميمى
(١) في تهذيب الكمال و زاد بعضهم في جمادى الاولى ١٢ شريفالدين
(٢) في القاموس (فطس) بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها
او انفراش الانف فى الوجه ١٢ (٣) في المغنى (الحباب) بمضمومة
وخفة موحدة اولى (وريان) بمفتوحة وشدة لحتية وبنون ( ورومان)
بضمراً ومكون واو وجيم ونون (والمكلى) في لب اللباب يضم المهملة
وسكون الكاف نسبة الى مكل بطن من ثميم١٢ ابو الحسن
٧٣٧

٤٠٣
الزاي - زید
أبو الحسين العكلي الكوفي اصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة
روى عن ايمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامى وإبراهيم بن نافع المكى واحي
ابن عباس بن سهل بن سعدالساعدى وحسین بن واقدالمروزیو یواس بن
أبي إسحاق وصيف بن سلمان المكر وعبد الملك بن الربيع بن سبرة واسامة
ابن زيد بن أسلم واسامة بن زيد البي ومالك بن انسر والثورى وابن ابي
ذ ئب وقرة بن خالد وافلح بن سعيد والضماك بن عثمان الخزامى وعبد العزيز
ابن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون ومعاوية بن صالح ويحيى بن أيوب
وخلق کثیر. رعنه احمدوابناایی شیقوابوخيئمة وابو کریب واحمدبن
منبع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المدينى ومحمد بن عبدالله بن غير
وإبراهيم الجوزجاتى واحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابورى، هو
من أخرهم والحسن بن علي بن عفان العامرى وخاتمهم يحيى بن ابي طالب
ابن الزبرقان وقدحدث عنه عبد اله ینو هبو یزیدبن هارون وما
١ کېرمنه.قال عبد الله بناحمد من ايهوكان صاحب حديث كيسا
قدرحل إلى مصر وخراسان في الحديثوما كان اصبره على الفقروقد ضرب
فى الحديث الى الاندلس. قال الخطيب وأمه احمد بن حنبل روايته عن
معاوية بن صالح وكان قاضى الاندلس واظنه سمع منه بمكه فظن انزيد بن
الحباب رحل الى الاندلس وقال علي بن المدينى والعجلى ثقة وكذا قال عثمان
عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابوداود سمعت احمد يقول
زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن معاوية بن صالح

٤٠٤
الزاي-زید
لكن كان كثير الخطأً وقال المفضل بن غمان الغلابي عن ابن معين كان يقلب
حديث الثوري ولميكن به بأس . قال ابو هشام الرفاعى وغيره مات سنة
ثلاث ومائتين. قلت وقال ابن ز کریا فيتاريخ الموصل حدثیالماني
عن عبيد الله القواريري قال كان ابوالحسين العكلي ذ كيا حافظاعالمالما يسمع
وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه اذا روى من المشاهير
واما روايته عن المجاهيل فقيها المناكير وقال ابن خلفون وثقه أبو جمقو
السبتى واحمد بن صالمزادو كان معروفابالحديث صدوقاوقال ابن قانح کوفي
صالح وقال الدارقطنى وابن ما كولا ثقة وقال ابن شاهينوثقهعثمان بن
أبي شيبة وقال ابن يونس في ثار بين الغرباء كان جوالافي البلاد في طلب
الحد یث وکان حسنالحدیث. قال ابن عدى لهحد یث کثیرو هو
من اثبات مشائخ الكوفة ممن لايشك فى صدقه والذي قاله ابن معين
عن أحاديثه عن الثوري انما له احاديث عن الثوري يستغرب
بذلك الاسناد وبعضها ينفرد برفعه والباقي عن الثوري وغير الثورى
مستقيمة كلهاه.
٧٣٨
﴿سق۔ زيد﴾ بع حبات(١)الر في کوفی الاصلمولیز یعة· روى
عن ابن جريج وابوب السغنائى وعطاء بن السائبوالزهرى وایی اسحاق
السبيعى ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وعنه معمربن سليمان الرقي وموسى بن
عين وابو احمد الزبيرى ومسكين بن بكيروعلى بنثابت الجزءی وفياض بن
(١) في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة ١٢ ابو الحسن

٤٠٥
الزاي - زید
محمد الرقم وابونعيم(١)قال معمر الرقي سمعتمنهقبل انيفسد ويتغير وقال
عبدالله بن احمدعنايهكان زيدبن حبان شرب بعنى المسکروقالم.
تر کناحدٹهوقالحنبل عن احمدتركحديثهولیس یروىعنهوزعموا كان
یشرب حتی یسکروقال اسحاق بنمنصورعن ابن معين لاشئ وقال عثمان
الدارمى عن ابن معين ثقة وقال الدارة طنى ضعيف الحديث لا يثبت حديثه
من مسعر وقال ابن عدى لاارى برواياته بأساً محمل بعضها بعضا وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة. قلت. وقال العقيلى
حدث عن مسعر محديث لا يتابع عليه.
ژ-زید ﴾﴾بن حدیر(٢)الاسدیالکوفي له ذ کرنيالمغازىمن
صحيح البخارى في حديث علقمة كناجلوسا مع ابن مسعود فياء خباب تقال
يا باعبدالرحمن ايستطيع هؤلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرأ قال فرأ يا علقمة
فقال زيد بن حديراخوزياد بن حديراناً من علقمة ان يعراً وليس باقرئنا
(١) ذكر بعض من استدرك عليه ان ابا داودورى له ايضاً فى باب الوضوء
مس تين وذلك وم نشاً عن تصحيف تماهوذ بدین حباب و کذلكالترمذى
رویحدیثافي باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهبعن زبدین
حبابهووقع فيبعض النسخز بدبن حبانوهو تصحیف ورواهابن عدى
في ترجمة سليمان بن ارقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب واما ابن ماجة
فقد أخرج له حديث ايوب عن عكرمة عن ابن عباسان جاريةزوجها
ابو هاوفى كارهة ١٢ هامش (٢) في المغنى زيد بن حد ير بضم حاء
وبدالمهملة ا خره راء مهملة ١٢ ابو الحسن
٧٣٩

٤٠٦
الزاي -زيد
الحديث . قلت وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولاغيرها من
تواليف اربابها حتى يذكره في رجالهمولوالتزم ذلك لاستدر كناعليه مامة
لم يذكرهم ولاسيما في صحيح النجارى ثم انه بعدان ذكر هذا الرجل الذى
ليست له رواية لميعرف بشئ من حالمسوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة
هذه وعدمذ کر،سواء *
٧٤٠
﴿ت ـزيد بن الحسن القرشى أبو الحسين الكوفى صاحب الانماط
روى عن جعفربن محمد بن على بن الحسين ومعروف بن خربوذوعلي بن المبارك
المنائي. وعنه اسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطى وعلى بن المدينى
ونصربن عبد الرحمن الوشاونصر بن مهاجم. قال ابو حاتم كوفي قدم بغداد
منكر الحديث وذكره ابن حبان ٤الثقات. روى لهالترمذيحديثا
واحدافى الحج.
٧٤١
﴿تبين زيد ) بن الحسن بن على بن ابي طالب الماشى المدني . روى عن
ابيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم. وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن
ابن ابى الموال وعبدالله بن عمروبن خداش وعبد الملك بنزكرياء الانصارى
وأبوه مشرو يزيد بن عياض بن جمد بة. ذكره ابن حبان في الثقات وكان
من سادات بنى هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بالمدينة . وكتب عمربن عبد العز بزالى عاملهاما بعد فان زيدبن الحسن
شريف بنى هاشم وذوستهم مات وهوابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه
الترجمة بالتى قبلها وذلك وم ظاهر . قلت . مات في حدود العشر ين ومائة"

٤٠٧
اازاي - زید
٧٤٢
﴿تمييز - زيد) بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على حفيد الذى قبله (١)
روى عنأبيه عن جده . روى اسحاق بن جعفر بن محمد العلوى عن ايه
عن على بن محمد عنه .
٧٤٣
﴿تمييز - زبد ٤ بن الحسن العلوى. روى عن عبدالله بن موسى العلوى
وابي بكر بن ابي اويس. وعنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوى النسابة.
٧٤٤
﴿زيد بن الحسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكابى. اخرج تمام في
فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والدزيدمن طريق ابي مقال
هلال بن زيدبن الحسن هذا عن أبيه عن جده من ايه. قصة إسلام حارثة
مطولة وزيدهذا من طبقة زيد بن الحسن بن على وفى الرواة زيد بن
الحسن آخر مصرى فيه مقال وهو متا خر الطبقة .
٧٤٥
﴿٤- زيد بن الحوارى (٢) ابو الحوارى العمى البصرى قاضى هراة وهو
مولى زياد بن أبيه . روى عن انس وسعيد بن المسيب وابي وائل وسعيد بن
جبير ومكرمة والحسن وعروة بن الز بيرو معاوية بن قرة و ابيالصد یق
الناجى وابي بصرة وغيرهم. وعنه ابناء عبد الرحمن وعبد الرحيم وشعبة
والثورى والائش والمسعودى ومسعر و جابر الجمعي و عمارة بن ابي
(١) زاد في الخلاصة اخو السيدة نفيسة رضى الله عنها ١٢
(٢) (الحوارى) بمفتوحة وكسررا، وشدةيا (والعمى) بالفتح والتشديد نسبة
الى الم بطن من تميم واماز بدالعمن فلقب به لماسياًتى من انه كان اذا يسئل
عن الشئ فيقول حتى اسأل على وهكذا فى لب الباب ١٣ أبو الحسن

٤٠٨
الزاي-زید
حقصة ومطرف بن ظريف وابو اسحاق الفزارى ومشيم وغير م. وروى
عنه ابو اسحاق السبيعى وهو من شيوخه. قال عبد اله بن احمد عنايه
صالح وهو فوق يزيد الرقاشى وفضل بن عيسى وقال اسحاق بن منصور
عن ابن معين صالح وقال عنهمرة لاشىء وقالابو الوليد بن ابى الجارود
عن ابن معين ز بد العمى وابو المتوكل يكتب حديثهماومماضعيفان وقال
ابوحاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتجبه وقال ابو زرعة
ليس بقوى واحى الحديث ضعيف وقال الجوزجاني منماسك وقال الاجرى
عن ابي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبد الرحيم
لا يكتب حديثه وقال الآجرى ايضاسالت اباداود عنه فقال هو زيد
ابنمرة قلت كيف هو قال ماسمعت الاخبراء قال النسائى ضعيف
وقال الدار قطنى صالح وقال ابن عدى عامة مايرويه ضعيف على ان شعبة
قد روى عنه ولعل شعبة لمير وعن اضعف منه وقال على بن مصعب سمى
العمى لانه كان كلاس ئل عن شيء قال حتى اسأل عى. قلت. وقال الرشاطى
هو منسوب الى بنى العمر من تميم وقال ابن سعد كان ضعيفاً في الحديث وقال
ابن المد ینی كان ضعيفاعند ناءقال ابوحاتم کان شعبة لا محمد حفظهو قال
المجلى بصرى ضعيف الحديثليس بشيء وقال ابن عدى وهو من جملة
الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال ابو بكر البزار صالح روى عنه الناس
وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروى عن انس اشياء موضوعة
لا أصول لها حتى يسبق الى القلب انه المتعمد لما وكان يحبى يمرض القول فيه

٤٠٩
اازاي - زید
وهوعندى لا يجوز الاحتجاج بخبر .ولاا كتبه الاللاعتباروهو الذى روى
عن انس مرفوعً من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة. ضين من الشهركان ذوسنة
وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن ابيه ان رواية زبد العمى من انس مرسلة*
﴿س-زيد ﴾ بنخارجة بنابيز میر(١) بنمالكالانصارىالخزرجی
روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم. وعته. وسى بن طلحة. قال ابن مندة
شهد بدرا وقال ابن عبد البروهو الذي تكلم بعد الموت (٢) وكانت وفاته
فى خلافة عثمان لا يختلفون فى ذلك. روى له النسائى حديثا واحدا في الصلاة
على النبي صلى الله عليه واله وسلم . اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن
حبان في الثقات زيد بن خارجة الانصارى يروى عن معاوية روى عنه حكيم
ابن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاى والمعروف يزيدبن جارية كذلك
ذكره ابن أبي حاتم وغير .. قلت. لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت
زيد الانصارى ثمانى لم اواحداعمن صنف في الصحابة ذكران زيد بن
خارجة يروى عنه موسى بن ظلمة فيحرر هذا واما مانقله المؤلف عن ابن حبان
فعجيب جدالان ابن حبانوان كان وم في قولهزيد بن خارجة بدل يزيد
فانه لم يردهذا الصحابى كيف وقدذكرهذا الصحابى قبل في الصحابة فقال زيد
٧٤٦
(١) كذا في التقريب وفى الاستيعاب وتجريد اسد الغابة زيد بن خارجة بن
زيدبن ابى زهير١٣ الحسن النعماني كان الله (٢) ويقال ان الذى تكلم
بعد الموت خارجة بن زبد وقال. رس بن عقبة كان ممن شهد بدراخارجة
ابنز یدوقال غيره زیدبن خارجةبن ابيز میرشهد بدرا وقال صاحب
الاطراف زيد بن خارجة بن زيد ١٢ تهذيب الكمال
:

٤١٠
الزاي-زید
ابن خارجة بن أبى زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج
الانصارى شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وعوالذى يقال انه تكلم بعد الموت
(١) وابوهمن شهداءاحد انتهى و كذا ذكره البخارى في تاريخهسوى ذكر
أيه ونجو ذلك ذكرهابو على بن السكن وزادو كان ابوبكرتزوج اخته فولدت له
أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وانه المتكلمبعد الموت ابن سعد وابن
أبي حاتم والترمذى ويعقوب بن سفيان والبغوى والطبرى وابو أميم وغيرهم .
﴿ع - زيد) بن خالد الجهنى ابو عبد الرحمن ويقال ابو طلحة المد نى
روى عن النبى صلى الله عليه واله وسلم وعن عثمانوابي ظلمة وعائشة. وعنه
أبناء خالط وابو حرب ومولا هابو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل ابو عمرة
الانصارى وابو الحباب سعيد بن يسار وعبيد اله الخولاني وعبد الله بن
قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسارويزيدمولى
المنبعث وابو سالم الجيشانى وعبيدانه بن عبداته بن عتبة وابو سلمة بن.
عبد الرحمن وغيرهم . قالى احمد بن البرقى توفي بالمدينةسنة ثمان وسبعين وهو
(١) وفيهامش الخلاصة- وقد روى قصةالتكلم المزى فى التهذيب
بسنده 'لى النعمانبن بشير رضىاللهعنهقاللما توفی ز یدبن خارجة انتظر
یه خر و چعثمانفقلتاصلی ر کعتین فکف الثوب عن وجههفقال
السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت يتكلمون فقلت وانافى الصلاة
سبحان اله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك
ـغالکتاب الاول صدق صد تصدق . ابو بكر الصديق ضعيف
٧٤٧

٤١١
اازاي - زید
ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة. قلت. وقال ابن سعدوا خرون
مات في آخرايام معاوية وقال البغوى مات سنة (٦٨) وقال ابن جبان
في الصحابةمات سنة (٧٨) قال وقد قبل سنة (٦٨) وقال ابو عمر كان
صاحب لواء جمينة يوم الفتح (١) .
٧٤٨
ختم د - زيد بن الخطاب بن نقبل العدوى (٢) ابو عبد الرحمن
کاناسنمناخیه عمرٍ و اسلم قبلهو کانطويلابائنالطول . شهد بدرا
والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل بقدم بها فى تحر العدو
ثم ضارب بسيفهحتى قتل قتلهالرحال بنعنفوة فلاتیعمرقتلهحز ڈحزنا
شديدا وقال رحم الله اخى سبقنى إلى الحسنين أسلم قبلى واستشهد قبلى
وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتى عشرة له في الكتب حديث واحد
(تتمة حاشية صفحة (٤١٠) في جسدهقوي فيامر اهم كانذلك فيالكتاب
الاول صدق عد ق عد ق. عمر بن الخطاب قوى في جسده قوى
فی امراه كان ذلك في الکتاب الاول صدق صدق صدق .عثمان
ابن عفان مضت اثنتان وبقى اربع واليحت الاجماء. بئراريس وما
بتراريس السلام عليك عبد الله بن رواحة فل احسست في خارجة وسعدا
قال شريك مم) ابوه واخوه. وقدرويت هذه القصة من وجوه كثيرة
من النعمان بن بشيرو غيره اهتهذ يپبلفظه و قالابن الالبرالجزري
(١) وكان من المهاجرين الا ولين ١٢ هامش الاصل (٢) في المثنى
العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب الى عدى بن كعب١٢

٤١٢
الزاي-زید
في النهى عن قتل ذوات البيوت . قلت. ذكر الجمهوران زيدا موالذى
قبل الرحال بن عنقوة . قال ابن عبد البرقتله ابو مريم الحنفى ثم استبعدابن
عبد البرذلك لان ابامريم الحنفي ولاه عمر القضاء . قلت . قد ذكرالعسكرى
ابامريم الحنفي قائل زيد غير ابى مريم الحنفي الذى ولا ه عمر القضاء وزعم
ان اسم هذا اياس بن صبيح وان اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله
غير ذلك وقال الهيثم بن عدى الم قاتله فقال لهعمرفي خلافته لاتسا كني.
﴿زيد ﴾ بنخيثمةصوابهزيادوقدمضى .
٧٤٩
٧٥٠
﴿قد-زيد﴾ بن درم وبقال زيد بن ابى زياد الازدى الجهضمى مولا م
البصرى. روى عن انس والحسن . وعنه ابنه حمادبن زيد. ذكرهابن حبان
في الثقات . قلت . وفي تاريخ النجارىروى عنه ابناه حماد وسعيد»
٧٥١
﴿خت كن ق-زيد)بن رباح المدنى. روى عن ابي عبد الله الاغر. وعنه
مالك مقرونا بعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر في غالب المواضع. قال أبو حاتم
ماارى بحديثه با سكوذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالرحمن بن شيبة
(تتمة حاشية (صفحة ٤١٠)هوزید بن خار جةبنز ید بن اهيز هیر
ابن مالك بن الحارث بن الخزرج الانصارى وهوالذي تكلم بعد الموت
وذلك ا نه غشى عليه قبل موته و اسري برو حه فجی شوب
ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال احمداحمد فالكتاب
صدق صدق ابو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوى في امراهه صدق
صدق عمر بنالخطاب القوى الامین فيالكتاب الاول صدق صدق

٤١٣
الزاي _ زبد
قتل سنة احدى واربعين ومائة . قلت. قال البخارى في تاريخه قال
عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة احدى وثلاثين ومائةوقال في الاوسط قتل
بقد بد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البر قي والدار قطنى وقال ابن
عبدالبرثقة مامون .
﴿ دت-زيد بن زائدة وبقال ابن زائد. روى عن ابن .. ودحديث ٧٥٢
لا يبلغنى أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث. وعنه الوليد بن هشام
ذكره ابن حبان فى الثقات . قلت. وذكرابا بحذف الماء وكذا ذكر.
التجارى وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الازدى لا يصح حديثه
﴿ دس-زيدبن ابي الزرقاء يزيد الثعلبى (١) الموصلى ابو محمد نزيل الرملة
٧٥٣
روى من عيسى بن طهان والأوزاعى ومالك والثورى وموسى بن اعين.
والبث وابي الزناد وسعيد وجعفربن برقان وجريربن حازم وحماد بن سلمة
ومحمد بن راشد المكحولى وهشام بن سعد في اخرين وعنه ابنه هارون والقاسم
ابن بريدالجرمى وهو من اقرانه وابراهيم بن سعيد الجوهرى وعيسى بن يونس
الفاخورى وعلى بن سهل الرملى وابراهيم بن حمزة بن ابى يحيى الرعلى وغيرهم
( تتمة حاشية صفحة ٤١٠) عثمان بن عفان على منهاجهم مضتاربع
سنين وبقيت سنتان اتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت
الساعة وسيأتيكم خبر بتراويس اهمن جامع الأصول
(١) في المغنى (الثعلبى) مثلثة وسكون عين مهملة منسوب الى أملبة بن ثور
(والموصلى) فى لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة الى الموصل
مدينة بالجزيرة ١٣ ابو الحسن

٤١٤
الزاي-زید
قال ابن معين ليس به أس كان عنده جامع سفيان رأينه بمكة وقال ابن
عمار الموصلي المارمثل هو، لاء الثلاثة في الفضل المعافىبن عمرانو زیدبنابي
الزرقاء وقاسم الحرمى وذكرهابن حبان في الثقات وقال بغرب وحكى في اسم
ابیه بر یدیالراهوالموحدةايضاًوقال احمدبنابی رافع كان زیدیلقی ما فى
الحدیثمن غلط وشكويحدث بمالاشكفهوقال ابوز كريا الازد ی
في الطبقة الثالثة من اهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن ابي الرزقاء الشعلى من
أهل الفضل والنسك خرج من الموصل الى الرملةمها جر الفتنة كانت فيها
سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة (٤). قات . وقال أحمد صالح
ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال ابن معين فى رواية الدورى. (١)
﴿ ع - زيد بن سهل بن الاسود ين حرام بن عمروبن زيد مناة بن عدى
ابن عمرو بنمالك بن التجار الانصارى أبو طلحة المدنى . شهد المقبةوبد را
والمشاهد كلها وهوا حد النقباء. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وعنه ابنه عبدالله وربيبه انس بن مالك وحفيدما سماق بن عبد الله بن
أبي طلحة ولميدركه يزيد بن خالد الجهز وابن عباس وعبيد الله بن عبدالله
ابن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القارى وغيرهم. وقال ابن غيروابن بكير
وأبو حاتم مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل انهمات سنة
اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن انس ان اباطلمةغزا الحرفمات فيهفماوجدوا
جزيرة يد فنونه فيها الابعد سبعة ايام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحيد
٧٥٤
(١) (زيد) بززید فیزید بنابيانیسة ( زید) بنابي ز یادفیز ید
ابندرهم ١٢ هامش الاصل

٤١٥
الزاي - زبد
عن أنس كان ابو ظلمة لايصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم من اجل الغزوة صام بعده ار بعين سنة لايفطر الايوم اضحى اوفطر.
وقال أبو زرعة الدمشقى توفي بالشام وعاش بعد رسول اله صلى الله عليه واله
وسلم ار بعين سنة . قلت. كانه اخذه من حديث شعبة و كذاروی حمادبن
سلمةعن ثابت عن انس فعلى هذا يكون وفاته سنةاحدى وخمسين وقد قاله
ابوالحسن المدائنى وزعم أبو نعيم انه وهم والظاهر انه الصواب ويؤيد
كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد
صححه الترمذى وعبيد الله بن عبد الله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع
من على فهذا يدل على تأخروفاة ابى طلحة واله اعلم.
يخ) ٤- زيد ) بن سلام بن أبي سلام مطور (١) الحبشى الدمشقى ٧٥٥
عن جد موعد بن ار طاة وعبداللهبن فروخ وعبدالله بن زيد
الازرق. وعنه اخوه معاوية ويحيى بن أبي كثيرو الحضرمى
ابن لاحق . قال النسائى وأبو زرعة الد مشقى والدار قطنى ثقة
وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية بن سلام
اخذ مني يحيى بن ابي كثير كثب اخى زيدبن سلام وقال ابن معين لميلقه
يحيى وقال الاثرم قلت لاحمد يحيى سمع من زيدفال ما اشبههوروى البخارى
في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيىعن أبي قلا بة ان ثابت
(١) في المغنى مطورابوسلام بتشديداللام(والحبشى) فى التقريب
المهملة والموحدة والمعجمة ١٢ ابو الحسن

٤١٦
الزاي -زيد
ابن الضحاك أخبره انه بايع النبي صلى الله عليه واله وسلم تمت الشجرة
وكذا رواه عامة رواة البخارى وكذا رواه مسلم وغيرموقال ابوعلى
ابن السكن عن القريرى عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد
ابن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على ان الدارقطنى قدذ کرزيدبن سلام
في رجال النجارى فى الصحيح . قلت. وذكره ابن حيان في الثقلت وقال العجلى
شامى لا بأس به .
﴿زيد ) بن الي الشمثله (١) المنزى ابو الحكم البصرى. روى عن البراء
٧٥٦
ابن عازب فى فضل المصافة. وعنه ابو الع على اختلاف فيه على الي بلج ذكره
ابن حبان فى الثقات.
﴿ زيد ﴾ بن الصامتبوعياش الزرقى في الكتى ..
٧٥٧
﴿ ق - ز ید بن ضميرةفيزیادین سعد بن ضميرة •
٧٥٨
﴿مد-زيد) بن طعمان صوابه يزيد بن طهمان يأتى.
٧٥٩
#تس-ز ید﴾ بنظبيانااکوفی روىعنابيذر وعنه ربی بن حراش
٧٦٠
روى له الترمذى والنسائى حديثاً واحداثلاثة يحبهم الشهو ثلاثة يبغضهم
. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات واخر ج هووابن خزيمة به في الصحيح»
وخ م س قـ زبد* بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني
روى عن ابيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر. وعنه ابن ابنه عمربن محمد
٧٦١
(١) في المغنى (ابو الشعشاء) بفتح مجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمدا والمنزي)
بعين ولون مفتوحتين وزاى منسوب الى عنزة بن أسدوكذافي الخلاصة
وفي التقريب العنبري ١٢ أبو الحسن

٤١٧
الزاي - زید
ابنزيد ونافع. ولى ابن عمر . ذكرهابن حبان في الثقات. قلت. وذكره مسلم
في الطبقة الأولى من تابعى اهل المدينة وروى ابن أبي شيبة ما يدل على انه
ولد في عهد عمرفانهاخرج من طريقعمربن محمد بنزيدعن أبيه عن جده
انه لما ولد الحقه عمر في مائة من العطاء .
٧٦٢
زيد بن عبداله عن بقية . صوابه يزيدبن عبدربه .
﴿زيد ﴾ بن عبدالله عن صفوان بنأمية في يزيد بن عبدالله.
٧٦٣
٧٦٤
ق- زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي
المدنى . روى عن سليمان بن على بن عبدالله بن عباس. وعنهداود بن عطاء
المدني . قال ابن أبي حاتم هوزيدبن عبدالكبير بن عبد الحميد نسبوه إلى جده
لان جدہ کان قاضی عمربنعبدالعزيز و کان جللاوقال ابن حبان فى
الثقات زيد بن عبدالحميدروى عن عمربن عبد العزيز واهل المدينة وعنه
الاوزاعى . روى لها بن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب• (١)
﴿بخ دس ق-زيد بن ابي عتاب (٢) ويقال زيدابو عتاب، ولى ام حبيبة
ويقال مولى اخيها معاوية . روىعن أبي هريرةو سعد ومعاوية واسيد بن
عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وعبدال بن رافع مولى ام سلمة وعيد بن
جريج وعمروبن سليم الزرقوابي سلمة . وضهزياد بن سعد وسعيد بن ابى
ایوب ونوح بن ابي بلال ويحيى بن ابي سليمان المدني وغيرهم. قال اسحاق بن
منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم فى صحيحهعن ابن ابي ٥مر عن ابن
٧٦٥
(١) اى في النهى عنه ١٢ هامش الاصل (٢) في التقريب زيد بن
ابي عناب بمثناة واخره موحدة ١٢ ابو الحسن

٤١٨
الزاي -زید
عيينة عنزيادبن سعدعن ابنابي عتاب من ابي سلمة عن عائشة رضى الله
عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا على الركعتين فان
كنت جالسة حدثنى والااضطجع. وقدر واهابو العباس السراج عن ابن
ابيعمرفما«عبدالرحمن بن ایعتابو کذاسماه اسحاق بن راهويهعن ابن
عيينة ورواء الحميدي ومسدد عن ابن عيينة فلم بسمياه ولم يذكر النجارى ولا
ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن ابي عتاب وامازيد بن ابي عتاب فمذ كوروقد
جاء محمى فى عدة أحاديث غير هذا . قلت. وفى النكاح من صحيح النجارى
ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الابل صالح نساءقريش الحديث وهو
عنداحمدوالطبراني من طر یقعبدالهبنمشرعنز یدیناییعتاب من
مما وبة وسيأتى ذلك فى ترجمة عبد الله بنمبشر وقال ابن حبان
في الثقات زبد بن ابي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه
ابزابي ذوب وغيره. وقرأت. بخط الدارقطنى في مسند زياد بن سعد تالفه
حديثه عنزيدبن ابي عتاب وقيل عبد الرحمن بن ابي عتاب .
٧٦٦
﴿ ت س- زيد) بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفى. روى عن زيادبن
علاقة وابن المنكدروجعفر الصادق وعمروبن يحيى بن عمارة. وعنهاسرائيل
وجرير بن عبد الحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم. قال أبو حاتم
شبخ لبنى بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿تزيد﴾ بن عطية الشع (١) ويقال السلمى . روى عن اسماء بنت
٧٦٧
(١) في المغني (الحُمى) بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة الى
خثم بن انمار ١٢ ابو الحسن

٤١٩
الزاي - زيد
محميس. وعنه هاشم بن سعيد الكوفي . روى له الترمذى حديثا واحدامتنه
بئس العبد عبد تجبر واعتدى الحديث وقال غريب.
٧٦٨
﴿ دت س ـزيد) بن عقبة الفزارى (١) الكوفي . روى عن سمرة بن
جندب. وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد. قال المحلى
کوفی تابعی ثقةوقال النسائي ثقةوذ کرابنحبانفيالثقات.
٧٦٩
دت مسر ق -زيد بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب أبو الحسين
المدني . روى عن ابيه واخيه ابي جمفر الباقروا بان بن عثمان وعروة بن الزبير
وعبد الله بن ابي رافع. وعنه ابناء حسين وعيسى وابن أخيه جعفربن محمد
والزهرى .الامش وشعبة وسعيد بن خثيم واسمعل المديوزیدالیامی
وزکریاء بنابي زائدة وعبدالرحمنبن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة
وابوخالد عمرو بنخالد الواسطى وابن ایی الزناد وحدة. ذكرهابن حبان
في الثقات وقال وأى جماعة من أصحاب رسول اله على اله عليه وآله وسلم
وقال السدى عن زيد بن على الرافضة حربي وحرب اني في الدنيا والآ خرة
قال خليفة حدثى ابو اليقظان عن جويرية بن أسماء وغيرها زيدبن على قدم
على يوسف بن عمر الحيرة فاجازه ثم شخص إلى المدينة فائاه ناس من أهل الكوفة
فقالوا له ارجع ونحن ناخذلكالكوفة فرجع فبایعةناس کثیر وخرجنقل
فيها يعنى سنة (١٢٢) وقال ابن سعد قتل فى صفر سنة (٢٠) ويقال سنة
(٢٢) وقال مصعب الز بيري قتل وهوابن (٤٢) سنة (٢) . قلت.
(١) (الفزارى) بفتح الفاء والزاى ثم راء نسبة الى فزارة قبيلة ١٢ ابو الحسن
(٢) قتله يوسف بن عمر فى زمن هشام بن عبد الملك ١٢ هامش

٤٢٠
الزاي -زید
واعاد ابن حبان ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال روى عن ابيه واليه
تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن ابي الدنيا حدثنى محمدبن
ادريس حدثنا عبد اله بن ابى بكر المتكى عن جريربن حازم انه رأى النبى
صلى الله عليه وسلم في المنام متعاندا إلى جذع زيدبن علي وزيد مصلوب
وهويقول للناس هكذا تفعلون بولد ي.
﴿تميز - زيد بن على بن الحسين بن زيدبن على بن الحسين بن على بن
٧٧٠
ابي طالب ابو الحسين (١). روى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمربن
على وعنه الفضل بن جمغر ابي طالب. ذكرالتمييز.
٧٧١
﴿ - زيد بن على بندينار التخصی ابواسامة الرقي · روى عن جعفر
ابن بر قان. وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبد الرحمن الحرائي وابو يوسف
الصيدلاني (٢) ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدافى
الصلاة على القبر. قلت. وواه الدارقطني»
٧٧٢
د. زيد بن على ابو القموص (٣) العبدى ويقال الجرمی روىعن
طلحة بن عبيداله وابن عباس وظلمة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان
فيما حسب عوف. وعنه عوف وحفص بن خالدوقتادة. ذكرهابن حبان
في الثقات وروى له ابو داود حديثا واحدا في النهى عن الدباء والخنتم
(١) هو زيد بن على الاصفر ١٢ (٢) في هامش الخلاصة (والصيد لانى)
يقال بالباد و بالتون و في القاموس رجل مند لا في مبدلا نی ١٢
(٣) في المغنى (ابو القموص) بفتح قاف وضر ميم وبصاد مهملة ١٢ ابو الحسن