Indexed OCR Text

٣٦١
الزاي - زياد
٦٦٢
٠
﴿د.زياد بن حدير (١) الاسدى ابو المغيرة ويقال ابو عبدالرحمن روى
عن عمروعلي وابن مسعود والملاء بن الحضرمى رضى الله عنهم. وعنه إبراهيم
ابن مها جروا بو صخرة جامع بن شداد والشعبي وابو حصین ویزیدبن ابي زياد
وحبيب بن ابى ثابت وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكرهابن حبان في الثقات
روى له ابوداود حديثا وا حدا لعلى فى نصارى تغلب وقال منكر. قلت.
وله ذكر في الصحيح في حد بث علقمة عن ابن مسعود حين امر علقمةان
يقرأ قال فقال له زيد بن حد براخوزياد بن حد ير فذكر قصة و قال
الدارقطني ثقة يحتج به وروی عبدالرحمن بن مهدی عن اسرائيل عن
ابراهيم بنمهاجر قال بعثتی ابراهيم النخعي الی زیاد بن حدیر امير كان
على الكوفة فذكر قصة .
٦٦٣
{س - زياد ﴾ ين حذيم (٢) بن عمرو السعدى. روى عن ابيه.
(تتمة حاشبة صفحة ٣٥٩) ودا. فى البطن فقال السائل فاعطنى من الصدقة
فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إن اله لم يرض يحكم أبى ولا غيره
في الصدقات حتى حكم فيها فيزا ماثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء
اعطيتك او اعطيناك حقك. قال الصدائى فدخل ذلك في نفسى انى سألته
من الصدقات واناغنى ثمان رسول الله صلى اله عليه واله وسلم اعتشى من
أول الليل فلز مته وكنت قوباو كان اصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون
حتى لم يبق معه أحد غيرى فلما كان اوان اذان الصبح امر تى فاذ نت فجعلت
(١) فى الخلاصة (حدير) بمهملات مصفر ١٢١ (٢) في التقريب (حذم)
بكسر المهملة ومكون الذال وفتح التحتانية ١٢ شريفالدين

٣٦٢
الزامي - زياد
وعنهابنهموسى . ذكرهابن حبان فيالثقات . روىلهالنسائي حديثا واحدا
تقدم فى ترجمة ایه.
٦٦٤
وخ دس - زباد ﴾ بن حسان ب فرق (١) الباهلى البصري ووزباد
الاعلم. روىعن أنس والحسن البصرى وابن سيرين" وعنه ابن عون
والحمادان وسعيد بن أبى عروبة وهام بن يحيى وغيرهم. قال احمد ثقة ثقة
وقال ابنمعين وابوداود والنسائى ثقة وقال ابو زرعة شيخ وقال
ابو حاتم هو من قد ماء إصحاب الحسن . . قلت. وقال ابن سعد كان ثقة
ان شاء الله وقال الدار قطنى هو قليل الحديث وذكر ه ابن حبان في الثقات.
﴿ت -زياد ابن الحسن بن الفرات (٢) القزاز التعبمى الكوفي . روى عن
أبيه وجده وابان بن تغلب ومسعر وادريس الاودى. وعنه اخوه
(قتمة حاشية صفحة ٣٥٩) اقول اقيم يارسول انه فجعل رسول الله صلى اله عليه
واله وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول لا حتى اذا طلع الفجر نزل رسول أنه
صلى الله عليه واله وسلم فتبر زثم انصرف الي وقد تلا حق أصحابه فقال هل من
ماء يااخاصدا. فقلت لا الاشئء قليل لا يكفيك فقال النبي صلى اله عليه
وآله وسلم أجعله في اناء ثم التنى به ففعلت فوضع كفه في الماءقال الصدائى
فرأيت بين كل إصبعين من أصابعه عينا ئفور فقال رسول الله صلى اله عليه وآله
وسلم لولا انى استميى من ربى لسقينا وا سنة بناناد فى اصحابي من له حاجة في الماء
(١) في المغني (قرة) بقاف وشدة راء ١٢ (٢) في المغنى (قرات) بمضمومة
وخفةراء وبمثناة فوق (والقزار) بقاف وشدةزاي اولى١٢ شریف الدین
٦٦٥
فور ان الماء من اصابعه صلى الله عليه واله وسلم﴾
١

٣٦٣
الزاي - زیاد .
يحيى وابو سعيد الاشج وابن نميرو غيرهم . قال أبو حاتم منكر الحديث
وذكره ابنحبان في الثقات. روى له الترمذى حديثاً واحدا عن
ابي هريرة ما فى الجنة شجرةالاساقها من ذهب. وقال حسن غريب . قات.
وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتح به وابوه وجد .ثُقتان.
٦٦٦
﴿س-زياد) بن الحصين(١) بن أوس ويقال ابن قيس التهشلى- روى ٦٦٦
عن ابيه. وعنه ابن أخبه غسان بن الاغربن الحصين. قال النسائي ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات . روى له النسائي حديثا واحداعن ابيه (٢)
﴿م س ق - زياد بن الحصين بنقيس الحنظلى البربوعى (٣) ويقال
الرياحى ١بوجهمة البصرى- روى عن ابيه وابن عباس وابن عمروابى العالية
وعنه الاعمش وعاصم الاحول وعبيد المكتب وعوف الاعرابى وفضيل بن
(تتمة حاشية صفحة ٣٥٩) فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن اخاصداء اذن ومن اذن فهو يقيم . قال الصدائي فاقمت الصلاة فلما قضى
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاةاتيته بالكتابين فقلت يارسول الله
اعفنى من هذين فقال نبي أنه صلى اله عليه وآله وسلم ما بدالك فقلت سمعتك
(١) فى المغنى (الحصين) بمضمومة وفتح مهملة (والنهشلى) بفتح أون ومعجمة
وسكون ماء بينهما ١٢ شريفالدين (٢) في انه صلعم مسح وجهه ودما
١٢٥ ما.ش (٣) (الرياحى) في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية
ومحملة نسبة الى رياح بطن من تميم (وأبو جهمة) بفتح الجيم ١٢ أبو الحسن
٦٦٧

٣٦٤
الزاي - ز یاد
عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم. قال العجلى بصرى ثقة وقال ابو حاتم
ابو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان فى الثقات. له فى مسلم
حديث واحد في قوله تعالى ما كذب الفؤاد ما رأى.
٦٦٨
﴿٤٢-زياد ﴾ بن خيشمة الجهفى الكوفي . روى عن ابي اسحاق السبيعى
ونعيم بن ابى هندوسعد بن مجاهد الطائى وسماك بن حرب وعطية العوفي
ومجاهد وثابت البناني والاسود بن سعيدوجماعة. ومنه ابن خيشمة الجعفي
وهشيم وابو بدرو محمد بن المعلى الكوفي أزيل الرى وغيرهم. قال ابن معين
وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابوداودزياد بن خيثمة
قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿تمبيز-زياد) بن خيشة. روى عن الاوزاعى وعبد الله بن المؤمل
٦٦٩
ومسعر. وعنه ابو الوليد الطيالسى وهومتا خرعن الذى قبله » (١)
﴿خت ق-ز باد) بن الربيع اليحمدى (٢)ابو خداش البصرى رأى
٦٧٠
( ثتمة حاشية صفحة ٣٥٩) بانبي الله تقول لا خير فى الامارة لرجل مؤمن
وانااؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو
صداع في الرأس وداء البطن، وسألتك واناغنى فقال النبي صلى الله عليه
(١) (زياد) بن ر باح في ابن رباح (زياد) بن رافع هوابن أبي الجعد ١٢ هـ
(٢) في لب اللباب (اليحمدى) بفتحها وله والميم وسكون المهملة بينها واخره مهملة
نسبة الى يح حد بطن من الازد ولكن في القريب والخلاصة بضم التمتانية
وسكون المهملة وكسر الميم (وابوخداش) بكسر المعجمة وآخره معجية ١٢

٣٦٥
الزاي - زياد
نسيلة بنت واثلة بن الاسقع وروى عن ثمامة بن عبدالله بن انس وحضرمى بن
عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومى وعاصم بن
البي النجود وهشام بن حسان وابي عمران الجوني وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل
وابنابى شيبة وابن المدينى ومحمد بن سعيد الخزاعى ومحمد بن عبد الله بن بزيع
ونصربن على الجهضى واسحاق بن ابي اسرائيل وقال كان من ثقات البصريين
وعدة . وقال احمد شيخ مصرى ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال
الآجرى عن ابى داودثقة وذكره ابن حبان فى الثقات. قال ابو موسى مات
سنة خمس وثمانین ومائة. قلت. وذكره ابنعدى فىالكامل وروىعن
الدولابي عن النجارى قال روى عن عبد الملك بن حبيب يعنى ابا عمران
الجونى فى اسناده نظرثم قال ابن عدى ماارى برواياته باساو حكى التجنبقى
انهقال لاهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج فىليلة كذا فمات
الحجاج تلك الليلة كذاراًيت بخط مغلطاى وهو غلط لان سنه يصغر عن
ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.
حدث قز باد ابن رديمة بن نعيم (١) بن ربيعة بن عمرو الحضرمى ٦٧١
قال ابن یوتس و یسب الى جده . روى عن زياد بن الحارث الصدائى
(تتمة حاشية صفحة (٣٥٩) واله وسلم هوذاك فان شئت فأقبل وان شئت
فدع فقلت ادع فقال لى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدلنى على
رجل اوْ مره عليكم فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه
قامره عليهم ثم قلنایانی اتمه ان ننابئرا اذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا
(١) فى التقريب (نعيم) بضم النون ١٢ شريف الدين

٣٦٦
الزاي - زياد
وحبانبن بحوابي ذروابيایوب وابن عمروغيرهم وعنهعبدالرحمن بزز باد
ابن انعم وبكر بن سوادة والحارث بن يزيد الحضرى ويزيد بن عمر والمعاغرى
قال العجلى تابعى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن الحسن
ابن المداس مات سئة خمس وتسعين كذاقال . قلت . حديثه في زبادبن
الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان ايضاً. (١)
﴿م س ق - زيادبن رياح (٢) ويقال ابن رباح ابو ر باح ويقال
ابوقيس البصرى ويقال المدنى. روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن البصري
وغيلان بن جرير. قال السجلى تابعى ثقة وذكرهابن حبان في الثقات . اخرجوا
له حديث من قاتل تحت راية عمية. واخرج له .. لم ايضاًبادروا بالاعمال
مناً(٣) الحديث. قلت. لم يذكرا حد ممن الف في الكمى انه يكنى ابار باح
( تتمة حاشبة صفحة ٣٥٩) واذا كان الصيف قل ماؤ ماتفرقنا على مياه حولنا
وقد المناوكل من حولناعد ولنا فادع الله لنا في بئر ناان يسعنا ما وما فتجتمع
عليها ولا نتفرق فد عابسبع حصيات فعر كهز فى يده ودعافيهن ثم قال
(١) (زباد) بن الربيع الزيادى هو ابن عبيد الله بن الربيع ١٢ هامش
(٢) في الخلاصة وهامشه (رياح) بالكروبالمثناة التحبة وقال البخارى بالمثناة
وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لاغير كذا في شرح مسلم من باب وجوب
ملازمة جماعة المسلمين انتهى ١٢ (٣) ومامه في تهذيب الكمال -طلوع
الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الأرض وخويصة أحدكم
وأمر العامة. وكان قتادة يقول اذا قال وأمر العامة قال اى امر الساعة ١٢
٦٧٢٠

٣٦٧
الزي - زياد
وإنما قالوا كنيته ابوقبس وقدوقع مكتيا بها في صحيحمسلم فى كتاب المغازي
وبذلك كناه البخارى ومسلم وابن أبي حاتم والنسائى وابواحمد والدار قطنى
وابن حبان والخطيب وابن ما كولا وغيرهم و كل من سمينا من الائمة حاشا
مسلماتما کتی بابي رباح زياد بن رباح المذكوربعدهذه الترجمة وكان هذا
سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال واللها علم .
٦٧٣
تميز-زياد ) بن رباح الهذلى (١) بصرى - رأى أنس بن مالك وروى.
عن الحسن البصرى. وعنه حكام بن سلم الرازى وهومتاخرعن الذى قبله؟
م ت ق- زياد ) بن ابى زبادميسرة المخزومي المدنى. مولى عبد الله
ابن عياش بن ابى ريمة قدم دمشق . روى عن مولاهوانس وعراك بن
مالك ومحمد بن كعب القرظي وابي بحرية وغيرهم. وعنه عبد الله بن سعيدبن
ابى هندو محمد بن اسحاق ويزيد بن الهادومالك وموسى بن عقبة واسامة بن
زبد الليشى والمغيرة :ن عبدالرحمن وغيرهم . قال النسائى ثقة وذكره ابن
حبان فى الثقات وقال كان عابدازاهدا وقال مالك كان عمربن عبدالعزيز
يكرمه وقال ايضا كان رجلا عابدا.متزلا لا يزال يكون وحده ٣١). قلت.
٦٧٤
(تتمة حاشبة صفحة ٣٥٩) اذهبوابهذه الحصيات فإذا اتيتم البير فالقوها
واحدة واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائى ففعلنا ما قال لنا فيها استطعنا
بعدان ننظر الى قمرهایمنی البیر.روى ابو داود قصة الصد قة منه عن
(١) في المغنى (الهذلى) بمضمومة وفتح ذا ل معجمة نسبة الى هذيل بن
مدركة١٢ (٢) في الخلاصة هواصغر من القيسى١٢ (٣) زادفي الخلاصة
لا يا كل العمله عندهم ثلاثة احاديث ١٢
﴿ معجزة تكثير ماء البير﴾﴾

٣٦٨
الزاي - زياد
وقال ابن عبد البر كان احد الفضلاء العباد الثقات لميكن في عصر • افضل
منهوذكرابوالقاسم الجوهرى في سند الموطا انه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة
قال وكان من افضل اهل زمانه ويقال انه كان من الابدال .
٦٧٥
﴿ز-زياد بن ابي زياد الجصاص (١) ابو محمد الواسطى بصرى الاصل
روى عن انس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن ابي بكرة وابي اسحاق
السبيعى ومعاوية بن قرةوابى عثمان النهدى وغيرهم. وعنه هشيم وداودبن
بكر بن ابي الفرات ومحمد بن خالدالوهبی ویزیدبن هارون وغيرهم . قال
الاثرم سئل عنه ابو عبد الله فكانه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشئ وقالابن
المدبنى ليس بشئ وضعفه جداو قال أبوزرعة واهى الحديث وقال ابو حاتم
منكر الحديث وقال النسائى ليس بثقة وقال المفضل الغلا بي مذموم و قال
الدارقطنى متروك بصرى اقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
وثم قلت. وقال البزارليس به بأس وليس بالحافظ وقال ابو العرب عن
النسائىمتروك وقال السجلى لا باس به وقال ابن عدى واسطى متروك الحديث
وقال فيموضع آخر لم تجدله حديثامنكراوهوفى جملة من يجمع ويكتب حديثه.
(ثمة حاشبة صفحة ٣٥٩) عبدان بن سلمة القضي عن عبدالله بن عمر بن غانم
وكذلك قصة الاذان والإقامة ور واها الترمذى عن هناد بن السرى
عرب عبدة بن السليمان ويعلى بن عبيدور واهابن ماجة عن ابي بكر بن
أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبدالرحمن بن زياد بن العم١٢
(١) في المغنى (الإمام) بجيم ١٢ شريف الدين

٣٦٩
الزاي - زياد
٦٧٦
﴿زياد ﴾ بن زبدالسوائي(١) الاسم الكوفى روى عن ابى جحيفة
وشريح القاضى. وعنه عبدالرحمن بن اسحاق الكوفي. قال ابو حاتممجهول
روى له ابوداود حديثاواحدا عن على ان من السنة في الصلاةوضع الاكف
على الاكف تحت السرة .
﴿زياد ابن سعد بن ضميرة ويقال زيادبن ضميرة بن سعدويقال زياد
ابن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمى ويقال الاسلی حجازى. روىعن
ايه وجده ويقال عن ابيه وحمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة
وعنه محمد بن جعفر بن الزبيروقيل عن محمد بن جمفرعن زيادبن ضميرة عن
عروة بن الزبيرعن ابيه . قلت. ذكرهابن حبان في الثقات في اتباع التابعين
فقال زيادبن ضميرة بن سعد ويقال ابن ضمرة يروى عن الحجازبين
روى عن املی بلد ..
ع - زياد) بن سعد بن عبد الرحمن الخراسانى ابو عبد الرحمن سكن
مكة ثم تحول الى اليمن (٢) وكان شريك ابن جريح . روى عن ثابت بن
عياض الاحتف وابى الزناد وعبدالله بن الفضل والزهرى وعمروبن مسلم
الجندى وابن عملان وأبي الزبير المكى وحميد الطويل وهلال بن اسامة
وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وابو معاوية وزمعة
(١) فى اب الباب (السواقى) بالضم والتخفيف والهمزة نسبة الى سواهية ين
عامر بن صعصعة (والاعسم) في الخلاصة بفتح المهملة الثانية ١٢ ابو الحسن
(٢) وزاد فى تهذيب الكمال فسكن قرية بقال لمامك ١٢ شريف الدين
﴿من السنة وضع الاكف على الا كف تحت السرة ﴾
٦٧٨

٣٧٠
الراي - زياد
ابن صالح وعدة. قال ابن عيينة كان عالماً بحديث الزهرى وقال ايضا كان اثبت
اصحاب الزهرى وقال احمد وابن معين وابو زورمة وابو حاتم ثقةوقال النسائى
ثقة ثبت . قلت. وقال مالك حدثنازيادبن سعد وكان ثقة من اهل
خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح. ذكره ابن حبان
في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلى ثقة يحتج به وقال ابن
المدينى كان من اهل التثبت والعام وقال العملى. كى ثقة.
٦٧٩
﴿ردت ق-زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن سلى العبدى اليمانى
ابوامامة المعروف بزياد الاحجم (١) وهوز ياد سمين كوشمولى عبد القيس
روى عن ابى موسى الأشعرى وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبدالله بن عمرو
ابن العاص. وعنه طاوم وهشام بن تهدم وغيرها . ذكره ابن سلام الجمعى
في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام وذكره ابن حبان فى الثقات وقال
روى عنه ليث بن ابى سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن لماوس عنه
وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الاحجم على عداقه بن جعفر فاه
في خمس ديات فاعطاه (٢) روى له الثلاثة حديثاً واحدا في الفتن وقال
الترمذى من البخارى لااعرف له غيره قات . سيمنكوش بكسر المهملة
والميم بينهما مثناةمن تحت وبعد الميداخرى ثم نون ساكنة وكاف ضمومة
(١) وفي تهذيب الكمال لقب بالاعم لعجمة كانت في لسانه ١٢ شريف الدين
(٢) وزاد في تهذيب الكمال ثم عادفسأله في خمس دبات اخر
فاعطاه ثم عاد فسآله في عشر ديات فاعطاه ـ الحسن النعمانى كان الهله

٣٧١
الزاي - زياد
وواو ساكنة ثم مجمة ثم قبل هو اسم والده وقيل بل لقبهوقيل هو بالف
بدل التحتانية التى بعد الميم وقيل بالواو بدل الالف وقيل بالميم المالة وقيل
بحذف التجنائية الثانية وقبل يقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوية بقاف
وقيل بجيم مشوبة بكافو قيل في الاولى بحذف الواو. والذي يظهر لى
بعد التأمل الطويل انها خرغيرز بادالا عجم الشاعر فانيماوجدت احدا
من المؤرخين ولاممن ذكر من طبقات الشعراء ذكران اسم والد الاعجم
سمين كوش ولا انه لقبه بل الطبقوا على انه ابن سليم او اسلم او سليمان أو-على
وقيل اسم ابيه جابر وقيل الحارث وانه مولى عبد القيس وانه من اصطخر
أوسيف البحر من بلاد عبد القيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح
وحجاولاذ كواحد منهم انه روى الحديث والتما تقلت عنه حكايات (فمنهم)
خليفة بن خياط والمدائنى ومحمد بن سلام الجمحر وابو محمد بن قتيبة
والمبردو الهيثم بن عدي وابن دريدوالجلحظ ودعل وابن المعبر والزيدى
وابو سعيد السكرى ومحمد بن حبيب (ومن المتاخر ين ) ابن عساكر فى تاريخه
الكبير وهوعمدة المزنى الكبرى. واما اهل الحديث فلم يذكراحدمنهم
في ترجمة زياد الذى روى عنه طاوس انه الشاهرولاانه من عبد القيس
ولا انه من اهلى اصطخر ولا سكن خراسان بل اطبقوا على انه اليمانى وانه
سيمنكوش او هواسم ایه وذكروا انه روى حديثاواحدا وهو المخرج
في هذه الكتب الاازالشیرازی في كتاب الالقاب ذكرله حديثا آخر
(فمنهم) رأسهم البخارى وتبعهمسلم وابن أبي حاتم وابن حبان فى ثُعات التابعين

٣٧٢
الزاي - ز یاد
وابنهعلى انحد یثهمنرواية ليث بن ابي سليم فقال روى عنه طاوس من
حديث ليث هذا لفظه والذى وقع عندالمزيان فيه روى عنهليث بن
ابي سليم ثم اعترض عليه وحثم نبه عليه مغلطاى ووجدته كماقال في عدة
نسخ ولم يذكر الحاكم ابو احمد في الكتى زياد الاحجم مع اطباقهم بان كنيته
ابوامامة لانه لا رواية له في الحديث ولميذكر ابن عساكر في ترجمة زياد
الاعجم الشاعر انه يمانى ولاتعرض لسمينكوش ولاانله رواية حديث
نبوى عن عبد الله بن عمر وبن العاص وانمااورد من طبقات خليفة بن
خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص واني موسى الاشعري في كتاب
ورد عليه من معمر و لم يصرح بأنه حضر ها بل ذلك محتمل مع بعده لاق
في ترجمتهانه اد رك خلافة هشامو مقتضى ذلك ان يكون عاش مائة
اواكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له
شيئا من ذلك الابعدموت عمر فيجوار بعين سنة ولميذكرصاحب الكمال
في ترجمة الراوى الاروليته عن عبدانبن عمرورواية طاوس عنه ولا قالى انه
الاعجموقال انهمانيو كذانسبهالمزیفيالاطرافو کذا اخرجه ابن ابى
شيبة عن عبد اله بن اد ريس عن ليث. ثم وقفت على سبب الوم فيه في
بعض الروايات عن ایی داود فانه ساق السند الیلیث فقال عن
طاوس عن رجل يقال له ز يادفذكرالحديث وقال بعده رواد الثورى
عرٹ لیٹ عن طا وس الی منالا کثرالرواة عن ابي داود زاد
اللؤلؤ یو کثیر،نهمعن الامجم ثم قال ابود اودحدثنا محمدبن عيسىبن

٣٧٣
الزاي - زياد
الطباع ثاعبدالله بن عبدالقدوس یعنی عنليثعنزيادسپین کوش زاد
ابو الحسن بن العبد فى روايته انما هو زياد الاعجم كانه ير دعلى من قال
انه زياد الاحجم وانماهوز بادالا عجمى لكونه من اهل فارس الذين كانوا
باليمن وهذهالرواية التى وصف فيها بالا عجم في التى حملت المزى على انه
الشاعر المشهور وفى زيادة ابن العبد اشارة الى ردذلك وانه غيره ويقوى
ذلك ايضا ان طاوسابعمانى وجل روايته عن الصحابة فكان هذا المانى قديم
اخذعنه طاوس ببلدهقبل أن يرحل ويسمع من عبد الله بن عمروفان روايته
عنه عندمسلم منحديثاخر قلت و في ثقات ابن حبان زيادة ابن
سمونکوش یرویعنعبدالگهبن عمرورعنهطاوس من حدبثلیث بنابی
سليم عنه وعلى هذا فلابتجه الاعتراض عليه والهها علم ثمان زياد الاعجم الارمن
قال انه بلقب سمونكوش والظاهرانهغیر . .
﴿دق -زياد بن ابي سودة (١) أبو المنهال ويقال ابونصر المقدسى اخوع ثمان ٦٨٠
امها مولاة العبادة بن الصامت وابوهما مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص- روى
عزاخيه وسيمونة خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فى الصلاة في بيت
المقدس والصحيح عن اخيه عثمان عنها وابي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم
وعنه ثور ین یز بدوسعيد بن عبدالعزيزوصدقة بن يزيدوعبدالرحمن بن
(١) سودة فى المغنى بمفتوحة وسكون واو (وابو المنهال) بمكسورة وسكون
نون وبلام (وابونصر) بسكون صاد مهلة(والمقدسى) بمفتوحة وسكون
قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة الى بيت المقدس وفى مدينة ايلياء
بالمد ككبريا - ١٢ محمد شريف الدين

٣٧٤
الزامي - زیاد
ثابت بن ثوبان بن عثمان بن عطاء الخراساني ومعاوية بن صالح. قال أبو حاتم
لاادري سمعمنعبادة وذكرهابن حبانفيالثقات. قلت وافادانهروی
عنه ايضازيدبن واقدوحكى أبوزرعةالدمشقىعنمروانبن محمد انه قال
عثمان بن ابي سودة واخوه زياد من اهل بيت المقدس ثقنان ثبتان وحكى.
أبوداود في كتاب الاخوة عن محمود عن ابي مسهرقال زياد اخوعثمان وقد
ادرك عثمان عبادة وهوانس بن زياده
﴿ دس - زياد بن صبيح (١) الحنفى المكى ويقال البصرى. روى عن
٦٨١
ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير. وعنه الاعمش ومنصورو. خيرة وسعيد
ابن زياد الشيبانى. قال اسحاق بن راهويه زبادبن صبيح رجل صالح ثقة وليس
هو باخر عبد الله بن صبيح وقال النسائى ثقة وقال ابن حبان فى الثقات زياد
ابن صبيح ویقال ابن صباحوهوالذيروىعنه یزید بنابى زياد . روياله
حديث ابن عمر في النهى عن وضع اليد على الخاصرة في الصلاة . قلت.
وقال العجلى زياد بن صبيح. دفي تابعى ثقة وقال الدارقطنى يعتبربه وقال
الحاكم ابو احمد في الكنى ابو مريم زيادبن صبيح وقال ابن عبد البر ى
الاستيعاب لا يختلفون انه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.
﴿ق-زباد) بن صيفى (٢) بن صهيب بن سنان. ويقال يزيد بن صيفى
٦٨٢
(١) في المغنى (صبيح) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء ١٢
(٢) (صبفي) بفتح مهملة وسكون ياء وكسرفاءوشدة ياء (وصهيب)
بضم مهملة وفتح ماء فساكنة فموحدة ( وسنان) بكسرمهملة وخفة
نون او لى ١٢ شريف الد ین

٣٧٥
الزامي - زیاد
روى عن جده صهيب وايه صيفي. وعنه ابنه عبد الحميدبن زكريا. ذكر
ابن حبان في الثقات. له عند ابن ماجة حديث في الشديد فى الدين
. قلت. وذكره البخارى في تاريخه وابزابي حاتم ولميذكرافيه جرحا.
٦٨٣
﴿زياد بن ضمرة في ابن سعد.
زياد بن ضميرة في ابن سعد.
خ مت ق - زياد بن عبد الله بن الطفيل (٢) البكائى العامري
ابو محمد . ويقال ابوبزيد الكوفي- روى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل
وعاصم الاحول والاعمش ومنصور و حصين ومحمد بن اسحاق ويزيدبن ابى
زياد وحجاج بن ارطاة وجماعة. وعنه احمد بن حنبل واحمد بن عبدة الضسبي
وابو غسان النهدي واسمعيل بن قوبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو
ابن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسى النحوي صاحب السيرة وعبدالله
انسعیدین ابان الامويوهو من اقرانه وغیرم. قال و کبعهواشرفمن
ان يكذب وقال احمد ليس به بأس حديثه حديث امل الصدق وقال ايضاً
كان ابن ادريس حسن الرأى فيهوقال مرة كان صدوقاوقال الدورى عن ابن
ممین لیس شئ وكان عندي فى المغازى لا بأسبه وقال ابوداودعن ابن
معين زياد الكائى في ابن اسحاق ثقة كانه يضمفهفىغیر.وقال عثمان الدارمى
عن ابن معين لا بأس به في المغازى وامافي غيره فلاوساً لته عن منا كتب
(٢) (طفيل) فى المغنى بمضمومة وفتح فاء مصفراو في الب اللباب (البكائى)
نسبة الى البكاء بطن من بنى عامر بن صعصمة وفي الخلاصة (البكاء) بفتح
الوحدة والكاف الثقيلة ١٢ شريف الدين
٦٨٤
٦٨٥

٣٧٦
الراي - زیاد
الغازی ممن ير وى عن يونس بن بکیراوغیر.قالا کتب عن اسماب
البكائى وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفاوقال عبداه
ابن على بن المدينى سالت ابي عنه فضعفه وقال فيموضع آخر كتبت عنه
شيئا كثيراو تر كته وقال ابوز رعة صدوق وقال ابوحاتم يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال النسائى ضعيف وقال فيموضع آخرليس بالقوي وقال ابن
سعد (١) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفاوقدحدثواعنه وقال
يحيى بن آدم عن ابن ادريس ما احداثبت فى ابن اسحاق منه لانه اعلى عليه
املاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازى عندا حداصح منه عند
زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من اثبت الناس في هذا الكتاب
وذلك أنه باع دار. وخرج يدور مع ابن اسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال
ابن عدى ولز يادا حاديث صالحة وقدروى عنه الثقات من الناس وماارى
برواياته باً ساروى له البخاري حديثا واحدا مقرر نابغيره حديث الس غاب
عمى انس بن النضر عن بدر . قلت. وقال الا جريعن ابي داود كان صدوقا
وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوثم لا يجوز الاحتجاج بخبره
اذ انفرد وكان ابن معين سيئ الراي فيه مات سنة ثلاث وثمانين. ات.
وكذارخه البخارى وغير موارخه ابن قائع سنة اثنتين وثمانين ووقع فى جامع
(١) وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض
من محمد بن سالم و سمع المغازى من محمد بن اسحاق وقدمبغداد حدثهم
بها وبالفرائض ثم رجع الى الكوفة فمات بها الخ ١٢ شريف الدين

٣٧٧
الزاي - زیاد
الترمذى في النكاح عن البخارى عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زيادمع
شرفه يكذب في الحديث والذى ـفى تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن
وكيع زباد اشرف من ان يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم ابواحمد في
الكنى باسنادهإلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذى لا وكان
فيهمع شرفه لا يكذب في الحديث فتفق الروايات واللها علم.
٦٨٦
٦٨٦
﴿ ق -زياد بن عبد الله بن علاثة (١) العقيلى ابوسهل الحرانى. كان
خليفة أخيه محمد على القضاء . روى عن ابيه وعبدالكريم الجزرى. وموسى
ابن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيسمى وغيرهم. وعنه اخوه محمد وابو النضر
وابو كامل مظفر بن مدرك وابو سلمة الخزاعى. قال ابن معين ثقة.له فى ابن ماجة
حديث واحد في الدعاء على الجراد (٢) . قلت. وقفت له في مسنداحمد على
(١) فى التقريب (ملاثة) بضم المهملة وبالمثلثة وزاد في المغنى وخفةلام
(والعقيلى) بضم المهملة مصغرا(والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب
الى حران ١٢ (٢) روى المزى بسنده الى عبد الله بن علائة عن
موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه عن جابر وانس قالا كان
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم اقتل
کباره و اهلك صغاره و افسد بضه واقطع دایره و خذبا فواههعن
.مائشناوار زاقنا انك سميع الدعاء. فقال رجل يا رسول الله تدعو على
جند من اجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم
ان الجراد نثرة حوت في البحر قال زياد حدثى من رأى الحوت بنثر. ١٢
﴿ الدعاء على الجراد ﴾
معـ
١٠

٣٧٨
الزامي - ز یاد
حديث خلط في إسناده رواء عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن
عبد الله بن عمرو وقداخرج النسائى بعضه عن طريق اخيه محمد بن عبدالله
ابن علامة فقال من العلاء بن عبدالله بن رافع وهو الصواب وقال ايضا
عن حنان بن خلرجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقداخرج
ابوداود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن حنان بن خارجة
عن عبدالله بن عمروه
﴿ ت-زياد بن عبد اله التميري (١) البصرى . روى من انس. وعنه
صدقة بن يسار المكى وهومن اقرانه وعبدالرحمن مولى قيس وسهيل بن اني
صالح وجابرالجعفي وعمارةبنزاذان وابوسعيد المؤدب وغیرم . قالالدورى
من ابن معين ضعيف وقال فىموضع آخر ليس به بأس قيل له هوز باد
ابو عمار قال لا حديث أبي عمارئيس بشئ وقال ابن الجي صع عن يحيى في
حديثه ضعف وقال ابوحاتم یکتب حد ثهولا چتجبه وقالالا جرى
سألت أباداود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان
من العباد وقال ابن عدى عندى اذا روى عنه ثقة فلا باس بحديثه (٢)
. قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضاً وقال منكر الحديث يروى
عن انس اشياء لا تشبه حديث الثقات تركه ابن معين .
(١) في لب اللباب (النميرى) مصغرا نسبة الى غيربن عاصم بن
صعصعة ١٢ ابوالحسن (٢) وذكر له احاد بث وقال البلاء فيها
من الرواة عنه لامنه. روى له الترمذى حديثا واحدا من بنى لله سجدا
الحدیث ١٢ تهذ ہپ الکال
٦٨٧

٣٧٩
الزامي - زياد
٦٨٨
﴿ ق - زياد # بن عبدالله الانصارى. عن عاصم بن محمد عنایه من
جده في النهى عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبداله عنه . قلت. هو
غيرالذى قبلهقطعاوقدذكرالخطيب في كتابه ممن يسمى زيادبن عبداله
أربعة منهم (انصاری) ذكر انه یروی عن الشعبي( وبلوی) ذكراته
رایی این مندر(وفرشی) روى عن هند بنت المهلب (والرابع) زيادبن
عبد اللهبن حدیر الاسدی رویعن او س وعنه داود بن ابيهند
والاقرب ان صاحب الترجمة هوالاول والهاعلم. وقرات- بخط الذهبي
اظنه البكائى وفى ما قاله نظره
٦٨٩ ٠
﴿د. زباد ﴾ بنعبدالرحمن القیسی ابوالخصيبالبصرى.روىعن
ابن عمر. وعنه عقيل بن طلحة. ذكره ابن حبان فى الثقات. لم عنداني داود
حديث واحد في النهى عن الجلوس فى مجلس غيره قلت. ولم بسمه في روايته
وفى الاضاحى من صحيح البخارى قال ابن عمر فى سنة ومعروف. ورونا.
من طريق وكيع عن حماد بن سلمة من مقبل بن طلحة من زياد بن
عبد الرحمن عنه .
٦٩٠
﴿تم زباد﴾ بن عبيد الله بن زياد الزيادى البصرى والدمحمد. روى من
الحسن وابن سيرين وحميد الطويل . وعنه حكيم بن معاوية الزيادى
وعبيد الله بن يوسف الجبيري وداود بن الحبر. ذكره ابن حبان في الثقات.
وبخ - زياد ) بن عبيد بن تمران (١) الحميرى ثم الرعينى المصري.
٦٩١
(١) في المغنى (نمرات) بكسر نون وسكون ميراوالجمبرى) بكسرحا.

٣٨٠
الزاي - ز یاد
روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر . وعنه حيوةبن شريح. ذ کره ابن
حبان فى الثقات. له في الادب حديث واحد في ادبالسلام.
٦٩٢
﴿سق- زياد}) بن عمرو بن هند الجعلى (١)الکوفي- ر وىعن عمران
ابن حذيفة. وعنه منصور بن المعتمر. ذكره ابن حبان فى الثقات . روىله
النسائيوابن ماجةحدثاماحدابا تى فى ترجمة شيخهه
﴿ع -زياد ) بن علاقة (٢) بن مالك الثعلبي ابو مالك الكوفي ابن اخى
٦٩٣
قطبة . روى عن عمه واسامة بن شريك وجريربن عبد الله وجابر بن سمرة
والمغيرة بن شعبة وعمارة بن رويية وعمر و بن ميمون وارسل عن سعد بن
ابي وقاص وغیرم. وعنه السغیانان والاعمش ومالكبن حربوزائدة
ومسعر وز هير بن معاوية واسرائيل وزيد بن ابي انيسة وشعبة وشيبان
والمسعودى وابوالاحوص وشريك وابوحمزة وابوعوانة وجماعة. قال ابن
معين والنسائي ثقة وقال ابوحاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان
(قتمة حاشية صفحة ٣٧٩) وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبابن
بشحب ين يعرب ( والرعينى) بضم راء وفتح مهملةوسکون یاء و بنون وفي
أب الباب مصغرا نسبة الى ذى وعين من اقبال اليمن وزاد فى الخلاصة
(القبضى) يفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة١٢ (٢) في المعنى (الجملى) يجيم
وميم مفتوحتين نسبة الى جل بن كنانة ١٢ ابو الحسن (٣) في التقريب
علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزادفي المغنى وخفة لام) والثعلبى) بالمثالثة
والمهملة وزاد فى المغنى بسكون عين مهملة نسبة الى ثعلبة بن أور ١٢