Indexed OCR Text

٢٨١
الراء - رفاعة
. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج . مان
في ولاية الوليد بن عبد الملك •
٥٣٠
﴿خ ٤- رفاعه ) بن رافع بن مالك بن العجلان (١) ابومعاذ الزر فى
شهدبدرا. وروى عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم وعن أبى بكرالصديق
وبعبادة بن الصامت. وعنه ابناء عبيد ومعاذوا بن اخيه يحيى بن خلاد بن
رافع وابنه علي بنیمیی مات فياول خلافةمعاوية . قلت. وابوه اول
من أسلم من الانصار وشهدهووابنه العقبة وقال ابن عبد البروشهد رفاعة
مع على الجمل وصفين و قال ابن قائع مات سنة احدى او اثنتين وار بعين.
س ق -رفاعة بن شداد بن عبدالله بن قيس القنباتى (٢) المحلى أبو عاصم. ٥٣١
الكوفي. وقيل فيه عام بن شداد وقيل شداد بن الحكم. روى عن معمر و
ابن الحمق . وعنه عبدالملك بن عمير و اسمعيل بن عبد الرحمن السدى
وبأن بن بشر وابو عكاشة الهمداني وغيرهم. قال النسائى ثقة وذكر.
ابن حبان فى الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من
مين الوردة فتلقام عبيد اله بن زياد فقتلهم عن آخرم. روى له النسائى
وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه . قلت.
وارخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة (٦٦) وذكر ان المختار بن
(١) وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق
ابن عبدحارثة بن عضب بن جشم بن الخزرج ١٢ شريف الدين
(٢) في لب اللباب الفتياتي بكسر القاه وسكون الف وقائية وفتح التحتانية نسبة
الى فتيان بطن من يجميلة ١٢ ابو الحسن

٢٨٢
الراء - ر فاعة
عبيد هوالذى قتله وكذا ذكر غير واحده
٥٣٣
﴿خ محق- ر فاعة* بن عبد المنذر ابو لابة (١) فى الكنى•
٥٣٢
﴿سق-رفاعة بن عرابة (٢) الجهنى المدني. له صحبة ويقلل ابن عرادة
والاول اصح . روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه عطاء بن يسار
روى له النسائى وابن ماجة حديثاواحد يدخل الجنة من امتى سبعون
الفالا حساب عليهم الحديث . قلت وقال الترمذى عرابة وهم وقال ابن
حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال ابن عرداة بعدنسبه الى جده وحكى
ابنابى حاتم ان كنيئه ابو حزامة وكذا قال ابن مندة وابو أعم وقد ينت
في كتابي فى الصحابةان اباحزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة المذرى
وذكر مسلم انعطاء بنيسار تفرد بالرواية عنه.
حـ رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطى ابو سعيد. روى عن خالد
ابن عبد الله الواسطى وهشيم. وعنه مسلم واسلم بن سهل وعبدالله بن محمد بن
شيروبه وابراهيم بن محمد الصيدلانى. قلت. ذكر بعضهم ان مسلما
روى عنه ثلاثة أحاديث .
٥٣٤
﴿دت س-رفاعة }) بن يثربی(٣) ابو رمئة یأتی في الكنی۔
٥٣٥
(١) فى المغنى (أبولبابة) بضم لام وخفة. وحدة اولى١٢ (٢) في الخلاصة
(عرابة) بفتح المهملتين والموحدة بعد الالف (وعرادة) في المغنى بفتح عين
وخفة راء ودال مهملة ١٢ (٣) في التقريب (يثربي) بفتح التحتانية وسكون
المثلثة وابو (رمثة) بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة ١٢ ابو الحسن
٠

٢٨٣
الراء - رفاعة ور فدة
٥٣٦
﴿دت س - رفاعة ) بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع بن مالك
ابن العجلات الزرقى امام مسجد بني زريق. روى عن عم أبيه معاذ بن
رفاعة بن رافع. وعنه سعيد بن عبد الجبار الكرايسى وقتيبة وعبدالعزيز
ابنابي ثابت . ذكره ابن حبان فى الثقات. له عندهم حديثواحد في القول
بعد العطاس في الصلاة . قلت. و روىعنهايضاًبشر ین عمرالزهرانى
وصحح الترمذى حدثه ـ
﴿ د- رفاعة * وبقال ابور فاعة ويقال ابومطبعبنعوفالانصارى
عن أبي سعيد الخدرى في العزل. وعنه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان)»(١)
﴿قـرفدة (٢)﴾ بن قضاعة الغسانى مولام الدمشقى. روى عن
الاوزاعي وجعفربن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشى. وعنه
مروان بن محمد هشام بن عمار. وقال كان ثقة وقال أبو حاتم منكر الحديث
وقال البخاري في حديثهبعضالمنا کیرلا يتابع في حديثه وقال النسائى ليس
بالقوى وقال المقبلى لا يتابع على حديثه وقال الدارقطنى متروك . روى
له ابنماجة حديثاواحدافيرفع الدین . قلت وقال ابن حبانكان ممن
يتفرد بالمنا كير عن المشاهير لا يحتج به اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد
بالاشياء المقلوبات. روى عن الاوزاعى بسندان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع. وهذا خبراسنادهمقلوب ومننه
٥٣٧
٥٣٨
(١) رفاعة عن عمرو بن الحمق هوابن شداد ١٢ ها.ش (٢) في التقريب
وفدة بكسر الراء المهملة ومكون القاء وفتح المعملة ١٢ ابو الحسن

٢٨٤
الرا۔ ۔ رفيع
منكر واخبار الزهرى عن سالم عن أبيه يصرخ بضد انه لميكن يفعل ذلك
بين السجدتين وقال ابن عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذاوقدروي
عن احمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي وقال مهناً سألت
احمد ويحيى عن هذا الحديث فقالاليس بصحيح ولا يعرف عبيدبن عمير
روىعن ابيهولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهوشيخ ضعيف
وذكره البخارى في فصل من مات من الثمانين ومائة الى التسعين .
من أسمه رفيع
٥٣٩
ع - رفع (١) ) بن مهران ابو المالية الرياحى مولاهم البصرى
أدرك الجاهلية واسلم بعدوفاة النبي صلى الله عليه واله وسلميسنتين ودخل
على ابي بكر وصلى خلف عمر. وروى عن على وابنمسعودواني موسىوابي
ایوب وابي بن كعب وثوباذو حديفة وابن عباس وابن عمرورافع بن خديج
وابى سعيد وابي هريرة وابي بردة وعائشة وانس والي ذر وقبل بينها ابو مسلم
الجذامی. وعنهخالد الحذاءوداودبن ابي هندو محمد بن سپرین ویوسف
ابن عبد الله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن انس وبكر
المزني وثابت البناني وحید بنهلال وقتادة ومنصور بنزاذان وجماعة
قال ابن معين وابوزرعة وابو حاتم ثقة وقال اللالكائى مجمع على ثقتهوقال
قادة عنهقرأت القرآن بعدوفاةنبیکمبعشرسنين وقالالا جرېعن ابى
داود ذهب على أبي العالية لميكن له رواة قال ابن أبي داودايس احد
(١) في المغنى (رفيع) براء وفاء وعين مهملة مصغرا ورالرياحى) في التقريب
بكسر الراء والتمنانية ١٢ ابو الحسن

٢٨٥
الراء - رفيع
بعد الصحابة اعلم بالقراءةمن ابي المالية وبعده سعيدبن جبيروبعده
السدى وبعده الثورى وقال ابن عدى له احاديث صالحة واكثر
مانقم عليه حديث الضحك فى الصلاة وكل من رواه غيره فانما مدار}
ورجوعهم إلى ابى العالية والحديث له وبه يعرف ومن اجله تكلموافيه
وسائرا حاديثه مستقيمة صالحة. ذكر الهيثم وغيره انه مات في ولاية
الحجاج وقال ابو خلدةمات سنة تسعين وقال غيره سنة (٩٣) وقال
المداثنى سنة (١٠٦) وقال ابو عمر الضريرمات سنة (١١١) والصحيح
الاول .قلت٠ و کذا جزم به ابن حبانو روىالبخاری و غیرہ عن
ابي خلدة أنه توفي سنة (٩٣) وقال ابن المديني ابو العالمية سمع من حمر
حدثنا معمر عن هشام عن حقصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على
عهد عمر ثلاث مرات. وقال على ايضا سمع من على وابي موسى وابن عباس
وابن عمرو قال عباس عن يحيى لم يسمع من على وقال احمد ثناحجاج ثنا
شعبة قداد رك رفيع علياولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة
عن عاصم قلت لابي العالية منا کبر من رأیت قال ابوايوب غیرانى
لم أخذ عنه شيئًا. رواه ابنابي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلى
تابعى ثقة من كبار التابعين ويقال إنه لم يسمع من على انما يرسل عنه وعن
ابي خلدة عنه قال رحم اللَّهالحسن قد سمعت العلم قبل ان يولد . وروى
ابواحمد الحا کم من ابى خلدة قال قلت لابي العالمية ادر كت النبى
صلى اله عليه وآله وسلم قال لاجئت بعد سنتين أو ثلاث. وقال الشافعى
:

٢٨٦
الراء -رفيع ورقبة
حديث الرياحى رياح يعنى في القهقهة . (١)
٥٤٠
رفيع﴾ والدعبد العزيز. جرى ذكره فى اثر علقه النجارى
فياواخر کتب الطلاق لابنعباس رواه رفيع هذا عن ابن عباس
ووصله سعید بنمنصور من طريق عبدالعزیز اخبرنی ابي انهسالابن
عباس فذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والدعبد العزيز يكنى !با كثير
ويقال كنيته ابو عقبة روى عن على وعن ابن عباس . روى عنه ابنه
عبد العزيز وعمران بن حد یروسليمان بنمقلاص ولم یذ کرفیه جرحا
وذكره ابن حبان في الثقات .
﴿خ مدت س -رقبة (١)٤) بن مصقلة بن عبدالله العبدى الكوفي
٥٤١
ابو عبداله روی عنانس فیما قبل و یزید بن الي مر يم واحي اسحاق
وعطاء وقيس بن مسلم و مجزأة بن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن
مصر ف وثابت البنائى ونافع مولى ابن عمرو جماعة . وعنه سليمان التيمى
وهو من اقرانه وابراهيم بن عبد الحميد بن ذى حابة وجرير بن عبد الحميد
وابو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم. قال عبداله بن احمد عن ايه
(١) ذكرفي الخلاصة قال مغيرة اول من اذن بما وراء النهر ابو العالية ١٢
(١) في المغنى (رقبة) براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفى الخلاصة
مصقلة بفتح القاف واللام وفى هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المحملة
كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولدعلى الفطرة
من كتاب القدرو هو صحيح اتهى ١٢ شريف الدين

٢٨٧
الراء - ر كانةور کین
شيخ ثقة من الثقات ماً مون وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة
وكذا قال النسائى وقال المجلى ثقة و كان منوهايعد من رجالات العرب
وكان صد يقالسليمان التيمى. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وارخ
ابن الاثير وفاته سنة (١٢٩) وقال الدار قطني ثقة الا انه كانت فيه
دعابة وكذاقال العملى أته .
٥٤٢
﴿دت ق ـ ركانة (١)﴾ بن عبديزيدبن هاشم بن المطلب بن عبدمناف
المطلبي كان من مسلمة الفتح وهو الذى صارع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وذلك قبل اسلامه وقبل كان ذلك سبب اسلامه . له احاديث. وعنه نافع
ابن جیر وابن ابنه على بن یز یدبن ركانةوقيل عن يزيد بن ركانة . قال الزبير
ابنیکا رنزل وكانة المدينة ومات بهافي اول خلافة معاوية. قلت. وقال
ابن حبان يقال انه صارع النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي اسناد خبره
يعنى الذى رواه (ت) نظرو كذا قال ابن السكن وقال ابو أميم سكن المدينة
وبقى الى خلافة عثمان ويقال توفي سنة (٤١).
٥٤٣
﴿بخ م٤- ركين (٢) ) بن الربيع بن عميلة الفزارى أبو الربيع
الكوفي ·روىعنايه و ابن عمرو ابن الزبيرواني الطفيل و حصين
ابن قبيصة وقيس بن مسلم وعدى بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرثم
وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين واسرائيل وزائدة وشعبة
(٤) في الخلاصة (ركانة) بضم أوله وبعد الالف نون ١٢ (٢) فى
التقريب ركين بالتصغير وعميلة بفتح المهملة ١١٢بوالحسن

٢٨٨
الراء - رتخ ورواد
والثورى ومسعر وجرير بن عبد الحميد وشريك وعبيدة بن حميد
ومعتمر بن سليمان وعدة. قال احمد وابنمعين. والصائى ثقة وقال
ابو حاتم صالح. قلت. وذكره ابن حبان فى الثقات وقال مات سنة (١٣١)
وكذا ارخه الحثم وابن قائم وقال يعقوب بن سفيان كو فى ثقة و
﴿ت - ريج (١) ﴾ الجذامى. عن أبي هريرة بحديث اذ اتخذ
الذيئ دولا. وعنه مسلمبن سعيد أخرجه التر مذى واستغربه . قلت.
وقال ابن القطان رح لا يعرفه
٥٤٤
٥٤٥
﴿ق- رواد (٢) ) بن الجراح او عصام المسفلافى ١٠ صله من خراسان
روى عن ابى سعد الساعدى وسعيد بن عبد العزيز والثورى وابراهيم
ابن طعمان ونهشل بن سعيد وعامر بن عبد الله وغيرهم . وعنه ابنه
عصام وابو بكر بن أبى شيبة واسحاق بنراهويه وابراهيم بن موسى
القراء وابوبكر الحميدي ويمي بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني
وابو بكر الاعين ومهناً بن يحيى وعباس الترةفى وجماعة. قال الدورى
عن ابن معين لا بأس به انما غاط في حديث سفيان وقال عبد الله بن
احمد عن ابيه صاحب سنة لا بأس به الا انه حدث عن سفيان احاديث
(١) فى المغنى اريج) براء ومبم واهمال حاء مصفراز والجذامى)
في لب اللباب بضم الجيم نسبة الى جذام قبيلة من المن وفي الخلاصة
الخزامى بكسر المهملة ١٣ (٢ : ف المغنى رواد بمفتوحة وشدة
واو فالف فمهلة ١٢ ابو الحسن

٢٨٩
الراء - رواد
منا كير وقال عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة وقال معاوبة عن ابن
معين ثقة مامون . قال معاوية وذاكره رجل بحديثهعن الثوري
عن الزبير بن عدى الهمدائى عن انس إذا صلت المرأة خمسها (١) فقال
تخايل لسفيان لم يحدثه سفان هذا قط انماحدثه من الزبيراتيناانسانشكو
الحجاج . وينبغى ان يكون الى جانب سفيان عن الربيع بن صبح عن
يزيد الر قاشیعن انس و قال البخاریکان قد اختاط لا یکاد یقوم حديثه
لس له كثير حديث قائم وقال ابو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان
محله الصدق و قال النسائي ليس بالقوى ر ویغیر حديث منكروكان
قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرو به لا يتابعه الناس عليه وكان.
شيخا صالحاً وفي حديث الصالحين بعض النكرة الاانه يكتب حديثه
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال بمقوب
ابن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك. قات. وقال
ابواحمد الحاكم تغير با خره حدث باحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من
من الثورى ولميكن بالشاما كبرسنامنه من اقرانه وقال محمد بن عوف الطائى
دخلناعسقلان فاذا بر وادقدا خخلط وقال ابو بكر بن زنجويه قال لى
احمد لاتحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثورى عن الزيار
ابن عدى عن انس اربع من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والأموال والأشربة
والفروج. وقال الساجى عنده منا كير وقال الحفاظ كثيرامايخطئ ويتفرد
(١) تمامه في الميزان وصامت شهرها واحصنت فرجها واطاعت
زوجها دخلت الجنة ١٢ ابو الحسن

٢٩٠
الراء - روبة
يحد بث. ضمنه الحفاظ فيه وخطئوه وهو خير كم بعد المائتين كل خفيف
الحاذ. وروى ابن جريرفي اخر تفسيرسباعن عصام بن رواد عن أبيه عن
الثورى عن منصور عن ربعى عن حذيفة رفعه حديثاطويلا في العينوفيه
قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلانى سألت روادا عنه
فقال لماسمعه من سفيان وانماجاء فى قوم فقالوا لى معنا حديث عيب اونحوه
قرأ وهعلي ثم ذهبوا فحدثوابه عنى قال ابن خلف وحدثى به عبد العزيزان
ابان عن سفيان بطوله ورأ يته في كتاب الحسين بن علي الصدائى عن شيخزله
عن رواد عن سفياد ايضاً.
﴿ختـروبة (١) * بن الحجاج الراجز المشهور واسم الحجاج عبد الله
ابن روبة بن النبيد بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حى بن ربيعة بن سعد
ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التمسمى البصرى يكنى ابا الجعاف
روى عن ابيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكرى ومدح بالرجز جماعة من
الدولتين الاموية والعباسية. روى عنه ابنه عبدالله وابن عمرو بن العلاء وهو
من أقرانه و يونس بن حبيب وخلف الاحمرويحيى القطان ونضر بن شميل
وابو عبيدة معمر بن المثني وابو زيد الانصارى وعثمان بن الهيثم المؤذن
واخرون . قال يحيى القطان اماانه لميكذب وقال النسائيليس بالقوىوقال
العقيلى لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال
المرزبانى فى معجمه قال بعضهم يقال انه افصح من ابيه وقال الاصمعى عن
(١) فى التقريب روبة بضم اوله وسكون الواو بعدها موحدة ١٢ ابو الحسن
٥٤٦

٢٩١
الراه - روح
سليم بن اخضر عن عبد الله بن عون قال كنت اشبه لمهجة الحسن بلهجة
روبة بن الحجاج وكانآدم ضخما مدح المنصور وابالم ولما ظهر ابراهيم بن
عبدالله بن الحسن على البصرة خرج من البصرة الى البادية هربامن الفتنة
فمات سنة (١٤٥) وكان يتآله. له في صحيح البخارى فى بدء الخلق. وضع
واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذاقدذكره
ابو عبيدة فى كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزى وهو من شرطه و وقع
فى ترجمته في ذيل ابن اتجار انهروى عن ابي هريرة. وفيه نظر. لازروايته
عنه انماهى بواسطة ابيه العجاج ولهم آخر يقال له روية بن الحجاج الباهلى
افاده الأمدى فى المؤنافله.
من أسمه روح
﴿ت - روح (١) ) بن اسلم الباعلى ابوحاتم البصرى . روى عن ا ?.
ظلمة الراسى ووهيب بن خالد وحمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة
وعنه أبو خيثمة وعبد اله بن عبد الرحمن الدارمى وأبو جعفر المندى وندار
وابوموسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمى وغيرهم . قال ابو حاتم
عن محمد بن عبدالله بن اني الثاج سمعت عفان يقول روح بن اسلم كذاب
وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عنه فقال ليس بذ الكلم يكن من اهل
الكذب وقال ابو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخارى يتكلمون فيه
وذكره ابن حبان في الثقات . قلت . وقال الدار قطنى ضعيف متروك
٥٤٧
(١) في المغني (روح) بفتح راء وسكون واوواهمال حاء (والباهلى) منسوب
الى باهلة بن اعمصر ١٣ ابو الحسن

٢٩٢
الراء - روح
وذكره البخاری في فصل من مات منمآتین الىسنة عشر و ما تینوقال
ابن الجارود عندهمنا كبروقال البزارنى مسندمن مسندهثنا محمدبنمعمرثا
روح بن اسلمومات قديماسنة مأتين وموثقة .
﴿ت ق - روح ابن جناح الاموى مولاهم ابو سعد ويقال أبو سعيد
٥٤٨
الدمشقى. روى عن مجاهد وعمربن عبد العزيز والزهرى وعطاء بن السائب
وغيرهم. وعنه الوليد بن .لم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبدالمهيمن بن
عبد الرحمن . قال عثمان الدارمى عن دحيم ثقة الاان مروان يعنى اخاه
أوثق منهوقال ابنابى حاتمعن ایهوفى نسخة عن ابي زرعة مروان احب
اليمنه يكتب حديثهما ولا يحتج بها وروح لبس بقوى وقال الجوزجاني
ذكر عن الزهرى حديثا معضلافيه ذكرالبيت المعمورفان كان قال س،مت
الزهرى ارجئ ونظر في امرء وقال الحاكم ابواحمد لا يتابع في حديثه حديثه
ليس بالقائم وذكر حديثه فى البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكرلانعامله
اصلامن حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسيب ولا من حديث
الزهرى وقال العقيلى قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس
بالقوى وقال ابو على الحافظ في امرء نظر وقال ابوأميم يروى عن مجاهد
منا كير لاشئ وذكرله ابواحمدبن عدي احاديث ثم قال واروح بن جناح
غیرماذ کرت من الحدیث قلبل وربما اخطاً في الاسانیدو یاتی بمتون
لایاتیهاغیر «وهو ممنیکتب حديثه . رویل،الترمذى وابنماجة حد یثا
واحدامتنه فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد . قلت. قال الساجى

٢٩٣
الراء = روح
هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدايروى عن الثقات
ما اذا سمعه الانسان شهد له بالوضع روى عن مجاهدعن ابن عباس فقيه
واحد الحديث وقال ابو سعد النقاش يروى عن مجاهد أحاديث موضوعة .
وع-روح بن﴾ عبادة بن العلاء بن حسان القیسی ابو محمدالبصري· روى
عن ايمن بن نابل ومالك والاوزاعى وابن جريج وابن هون وابن ابى ذ ئب
وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن ابي عثمان وعوف
والسفيانين وغيرهم. وعنه ابو خيشمة واحمد بن حنبل وابوقدامة السرخسى
ويندار وابن نمير وأبوموسى وهارون الجمال وعبد الله المسندى وعلى بن
المدينى واسحاق بن راهويه واحمد بن منبع والجوز جالى والحارث بن ابي
أسامة والكديمى وبشربن موسى وخلق كثير. قال ابن المدينى نظرت لروح
ابن عبادة فيا كثر من مائة الف حدیث کتبت منهاعشرة الافوقال
يعقوب بن شيبة كان احد من تحمل الحمالات وكان سريامريا كثير الحديث
جداصدوفاسمعت على بن عبد الله يقول من المحدثين قوم لم يز الوافى الحديث
لميشغلوا عنه نشاً وافطلبواثم صنف وا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثنى
محمد بن عمر قال سألت ابن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه
يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعم واان يحيى القطان كان يتكلم فيهفقال
باطل ماتكالر يحيى القطان فيه بشئء هوصدوق قال يعقوب ومعت علي بن
المدينى يذكر هذه القصة فلم اخبطهاعنه حدثنى عبدالرحمن بن محمدعنه
قال كانوايقولون ان يجبى بن سعيد كان يتكام في روح بن عبادة قال علي
٥٤٩

٢٩٤
الراء - روح
فاني لعند يحيى بن سعيد يومًا ذ جاء. روح بن عبادة فسأله عن شئ من
حديث اشعث فلاقام قلت ليحيى تعرفه قال لاقلت هذاروح بن عبادة قال
مازلت اعرفه بطلب الحديث وبكتبه . قال على ولقد كان عبدالرحمن يطعن
عليه في احاديث ابن أبي ذ ئب عن الزهرى مسائل كانت عنده قال علي
وقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها فقال فى عند بصرى الكرقال علي
فاتیت ابن مهدیفاخبرتهفاحسبه قال استحلالى. قال يعقوب بن شيبةوقال
محمد بن عمر قال ابن معين القواريرى يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم
يقول لا احدث عن روح بن عبادة قال يعقوب وكان عفان لا يرضى امرروح
ابن عبادةقال حدثني محمد بن عمرقال سمعت عفان يقول حو عندى احسن
حديثاً من خالد بن الحارث واحسن حديثامن:زيدبن زريع فلم تركنا.
ينى كانه بطعن عليه فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته
انت ينبغى ان يتر كاما روح فقد جاز حديثه الشان في من بقى . قال يعقوب
واحسب ان عفان لوكان عنده حجة ما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في
ذلك الوقت وقال الاجرى عن ابي داود كان القواريرى لا يحدث عن روح
وأكثرما انكر عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سما عاً وقال وسمعت
الحلوانى بقول اول من اظهر كتابه روح بن عبادة وابو اسامة وبدانها دوبا
ماخولفافيه فاظهرا كتبهما حجة لهاو قال ابو مسعود الرازى طعن على روح بن
عبادة ثلاثة عشراواثنا عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير
الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام وجمع التفسيروكان ثقة

٢٩٥
۔۔
الراء - روح
قال خليفة وغيره مات سنة (٢٠٥) وقال الكديمي مات سنة (٢٠٢) والاول
امح. قلت . الكديمى هوابن امراً تروح فقولهراجح وقد وافقه عليه يعقوب
ابن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخارى وابن المثنى وابن حبان
ايضاًوقال ابن ابي حاتم قلت لا بي روح والخفاف وابوزيد التحوی ایهما حب
اليك في ابن ابي عروبة فقال روح وقال ابن ابي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة
وذكره ابو عاصم فائنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشىء من
الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت
فقيل لى انه اختلط وقال الدارمى عن ابن معين ليس به بأس وقال ابو بكر
البزار في مسنده أمة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ان شاءات وقال ابن
عمار جئت الى ابن مهدى فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن ابي القبض
عن معاوية حديث من كذب علي . فقال اخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا.
شعبة عن رجل عن ابي الفيض وقال ابو خيثمة لماسمع في روح شيئا اشد
عندېمن شئ دفع الي محمدبن اسمعبل صاحبنا كتابابخطهفكانفیهحدثنا
عمان شتاغلام من اصحاب الحديث پقال لهعمارة الصیرفی انه کانیکتب عن
روح بن عبادة وعلى بن المد بنى حمد ثهم بشىء عن شعبة عن منصورعن
إبراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلى ماتقول فقال صدق هو
عن الحكم قال فاخذ القلم فمحا منصوراو كتب الحكم قال عفان فسألت
عليا عن حكاية عمارة فصدقه. وقال ابوزيدالمروى كناعند شعبة فسأله
رجل عن حديثو کانت فى الرجل عجلة فقال شعبة لا واله حتى تلزمنى

٢٩٦
الراء - روح
كما ازمنى هذا لروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى قرأ روح على مالك
فبين السماع من القراءة وقال الغلابى سمعت خالد بن الحارث ذكره
يجميل وقال ابوداود من احمد لم يكن به بأس ولميكن متهمابشئ وكان
قد جری ذ کر روح وابي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال
الخليل ثقة أكثر عن الك وروى عنه الائمة .
٥٥٠
﴿خ- روح بن عبد المؤمن. الهذلى مولاهم ابو الحسن البصرى
المقرى . روىعنیز ید بنز ريع و حماد بن زيد وعبدالواحد بنزياد
وابي عوانة وجعفر بن سليمان الضبعى ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه
النجارى وعثمان الدارمى وأبو زرعة وحرب الكر مانى وعبد الله
ابن احمد ومطين وابو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصرى وأبو يعلى الموصلى
وغيرهم. ذكرهابن حبان فى الثقات وقال مات سنة (٢٢٣) او قبلها بقليل
او بعدها بقليل وقال غير مسنة (٤) ويقال سنة (٥) . قلت ٠ارخه ابن
أبي عاصم ومطين وابو عمر والداني في طبقات القراء سنة (٤) وقال
ابن ابي حاتم عن ابيه صدوق وقال الدانى قراً على يعقوب الحضرى.
﴿ق-روح) بن عنبسة (١) بن سعيد بن ابى عباش الاموى، ولام
البصرى. روى عن ابيه. وعنه ابنه عبد الكريم و روي له ابن ماجة
حديثاً واحدا تقدم في خلفبن محمده
٥٥١
﴿ ق - روح﴾ بن الفرج البزار ابو الحسن البغداد ى. ولى محمد بن
٥٥٢
(١) في المغنى (عنبسة بن سعيد) بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة
وسين مهملة ١٢٠ ابو الحسن

٢٩٧
الراء - روح
سابق . روى عن مولاه وعن نصر بن حماد الوراق وعلى بن الحسن بن
شقيق المروزى وكثير بن هشام وشبابة وغير م. وعنه ابن ماجة وابن أبي
الدنياوابو بكر البرد مجى وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدورى وغيرهم
قال محمد بن مخلدمات سنة (٢٥٨) زاد غيره فىرجب. قلت. وكذا
هو فى تاريخ ابن مخلده
تمييز - روح) الفريج السواق (١) الموصلى. روى عن روح بن ٥٥٣
عبادة و یزید بن هارون و غيرها. حدث بالموصل وحدث عنه
جماعة من اهلها. ذ کرہ یزید بن محمد بن ایاس في كتاب طبقات
العلماء من اهل الموصل.
﴿تميز- روح) بن الفرج القطان ابو الزتباع (٢) المصرى . روى ٥٥٤
عن يوسف بنعدى وعمر و بن خالد الحر انى و سعيد بن عفیر و ابي
صالح كاتب الليث عبداله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم. وعنه المحاملى
والطحاوى وعلي بن محمد المصرى وعبد الله بن اسحاق وابو العباس الاسم
والطبرانى وكان من الثقات وقال ابن يونس توفي في ذى القعدة سنة (٢٨٢)
وكان مولده في سنة (٢٠٤). قلت . قال الكندى فى الموالیکان
من اوثق الناس وقال ابن قد يد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم
(١) في المغنى (السواق) بفتح مهملة ( والموصلى) في لب الشباب بالفتح والسكون
وكسر المهملة نسبة الى موصل مدينة بالجزيرة ١٢ (٢) في التقريب
(أبو الزباع) بكسر الزاى المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم الف
ثم عين مهملة ١٢ ابو الحسن

٢٩٨
الزائراء -روح
والصدق وقال الخطيب كان ثقة.
٥٥٥
تمييز - روح﴾ بن الفرج بن زكرياء بن عبد اله البغدادى أبو حاتم
المؤدب. روى عن ابي الاشعث ومحمد بن زنبورالمكر واحمد بن المقدام
العجلى ويعقوب الد ورقي وغيرهم. وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدورى
وابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة. ذكره
الخليلى في شيوخ ابن سلمة وقال كان ثقة .
٥٥٦
﴿تميز - روح ﴾ بن الفرج البصرى. روى عن يحيى بن بكاربن راشد
وعنه الهيثم ابن خلف الدورى .
٥٥٧
﴿خ مدت س - روح بن القاسم التميمى العنبري ابوغيات (١) البصرى
روى عن عبد الله بن محمد بن عقيل وزيد بن أسلم ومعمروبن دينار وقتادة ومحمد
ابن المنكدر ومنصور بن المعتمروهشام بن عروة ومحمدبنعجلان وابي الزبير
والعلاء بن عبد الرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاوس وعطاء بن
ابي مجمونة وسهيل بن ابي صالح وعبيد الله بن عمرو عمرو بن يحيى بن عمارة
واسمعيل بنأمية فى اخرين وروى عن قتادة حديثاواحدا. وعنه سعبد
ابن ابي عروبة ومحمد بن اسحاق وهما من اقرانه وعيسى بن شعيب النحوى
والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسى ويزيد بن زريع
واسمعبل، بن علية وغيرهم . قال ابن معين وابو حاتم وابو زرعة ثقة وكذا قال
عبداله بن احمد عن أبيه قال احمد في موضعاخرروح بن القاسم واخوه
(١) في المغنى أبو غبات بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلاثة ١٢ ابوالحسن

٢٩٩
الراء - رويفع ورياح
هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لمار
احد اطلب الحديث وهومس. احفظ منه . قلت. وقال ابن حبان
فيالثقات مات قبل الحجاج بن ارطاةسنة احدى واربعين ومائة وكان
حافظامتقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة ذيف وخمسين .
٥٥٨
أبخ دت س- رويقع (١) ﴾ بن ثابت بن السكن بن عدى بن حارثة
الانصارى المدنى. صحابي سكن مصر وامره معاوية على اطرابلس سنة (٤٦)
فغزاافريقية . روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه بسر بن عيد اله
الحضرى وشبيم بن بيئان وحنش الصنعاني وابو الخير مرتد وغيرهم . قال احمد
ابن البرقى الفتيانى توفي ببرفة وهواميرعليها وقدراً يت قبرهبها وكذا قال ابن
: وأس فى وفاته وزاد سنة (٥٦) وهوامير عليهالمسلمة بن مخلد»
من اسمه رياح
٥٥٩
دمقریاح ﴾ بن احارث التخ ابوالمثنی الکوفي یقال انه حجمع
عمرو روى عن ابن مسعود وعلى وسعيد بن زيدوممار بن ياسر والحسن بن
على بنابي طالب رضى اله عنهم والاسود بن يزيد . وعنه ابنه جرير
وحفيده صدقة ابن المثنى بن رياح والحسن بن الحكم النخعى وابوجرة الضبعى
وعدة. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلى كوفي تابع ثقة.
٥٦٠
﴿دس ق ـ رباح ) بن الربيع تقدم في رباح بالموحدة*
+خدر باح 4 بن عيدة (٣) الباعلىمولا م بصرى ويقال کوفي ويقال
٥٦١
(١) في المغنى (رويفع) بن ثابت تصغيررافع بكسر الفاء ١٢ (٢) بكسر
اولا ثم تحتانية مفتوحة ١٢ لقريب (٣) في التقريب بفتح اوله١٢ أبو الحسن

٣٠٠
الراء - رياح
حمازى. روى عن عتبان بن مالك مر سلاو عن يوسف بن عبدالله بن سلام
وفزعة بن يحيى وعلى بن الحسين وعمر بن عبد العزيزوابان بن عثمان وغيرهم
وعنه حاتم بن ابي صغيرةوداودبن أبي هندوعبدان بن شوذب وفعنب بن
محرز وغيرهم . قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي لقة وذ کره ابن حبان فى
الثقات وقال كانمن خواص عمر بنعبدالعزيز•
﴿ دت سى ق - رياح بن عبيدة (١) السلمى الکوفي ·روى عن ابن
٥٦٢
حمر والى سعيد الحدرى وقبل عن ابن اخى سعيدوقبل عن مول لا بى سعيد
وقبل من عبد الرحمن بن ابي سعيدعن أبى سعيد في القول عند الفراغ من
الطعام. وعنه اسمعبل بن رياح يقال انه أنه وحجاج بن ارطاهو عمرو بن عثمان
ابن موهب وسلمان العطار.ذكره ابن حبان في الثقات روي لههذا
الحديث الواحد (٢) . قلت. هكذاذكره المؤلفان رياح بن عبيدة اثنان
وهوقول غريب لميذَ كرما صحاب المؤتلف والمختلفالدارقطنى فمن بعدهيل
في كلام! كثرهم ما يصرح بان هذا الذى يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن
ارطاة واسمعيل بن رياح هو جلبس عمربن عبد العزيز وهكذاقال ابن
حبان فيالثقات فانهقال رياح بنعبيدةروى عن ابى سعيد وعنه ابنه
اسمعيل واهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز
ولإيذ کروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو
(١) فتح اوله ١٢ ابو الحسن (٢) فى التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو
شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلى وقبل با على ١٢ شريفالدين