Indexed OCR Text

تهْذِبُ التّهْدِمَةُ
للإمام الحافظ شيخ الإسلام
شهَابِ الدّيُّ بِي الفَصل أحمَدَبْ عِلِى بْنِ مَجِ العَقْلَاني
المتوفى سنة ٨٥٢ هجرية
الجزء الثالث
الناشر
دَار الكتاب الإسلامي
القاهِرة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحاء حماد
من اسمه حماد
ع- حماد ٤٨١١ بن أسامة بن زيد القرشى مولاهم ابو اسامة الكوفي روى عن
هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة واسمعيل بن ابي خالد والاعمش
ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الانصارى وفطربن
خليفة وعبيد الله بن عمرو محمد بن عمرو بن علقمة وهشامبن حسان والثورى
وشعبة وسعروحمادبن زيدوخلق كثير. وعنه الشافعى واحمدبن حنبل
ويحيى وإسحاق بن راهويه وابراهيم الجوهرى والحسن بن على الحلواني
وأبو خيثمة وقتية واناابي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد بن عبدالله بن نميرو محمود
ابنْ غيلان وهناد بن السرى وخلق مناخريم الحسن بن على بن عفان
ومحمد بن عاصم الأصبهاني. قال حنبل بن اسحاق عن احمد ابو اسامة ثقة
كان اعلم الناس بامور الناس واخبار أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام
(١) في أب اللباب (حماد) بالفتح والتشديد ١٢ شريف الدين

٣
الماء - حماد
ابنعروة وقال عبداللهبن احمد عن ايه ابواسامة اثبت من مائةمثلابي
عاصم كان صحيح الكتاب ضابط الحديث كيساصدوقاوقال ايضاعن ايه
کانثبتاما كان اثبتهلایکاد يخطئً وقال عثمان الدارمى قلت لا من معين
ابواسامة احب اليك او عبدة قال مامتها الاثقة وقلل عبدالله بن عمر بن ابان
سمعت ابااسامة يقول كتبت باصبحى هاتين مائة الف حديث. وقال ابن
عارکان ابواسامة فى زمن الثوري يعدمن النساك وقال العجلى بسنده عن
سفيان ما بالكوفة شاب اعقل من ابى أسامة قال العجل مات في شوال سنة
احدى ومائتين وكذا قال البخارى وزادوهوابن ثمانين سنة فيماقيل. قلت.
وقال ابنسعد کان ثقة مامونا کثیرالحد یثیدلس وپیین تدليسهوكان
صاحب سنة وجماعة وقال العجلى كان ثقة وكان يعد من حكماءاصحاب
الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الآجرى عن ابي داود قال وكيع نهيت اباسامة ان يستعير الكتب
وكان دفن كتبه. وحكى الازدى فى الضعفاء عن سفيان بزوكيع قال
كان ابواسامة يتبع كتب الرواة فباخذ ها وبسخها قال لى ابن غيران المحسن
لابي اسامة يقول انه دفن كتبه ثم تتبع الاحاديث بعد من الناس قال
سفیانین و کیعاني لاعجب کیف جاز حديث ابي اسامة كان امرهينا
وكان من اسرق الناس لحديث جيد. قلت . حكى الذهىانالازدى قال
هذا القول عن سفيان الثورى وهذا كما ترى لم ينقله الازدي الاعن سفيان
ابن و کیع وهو به البق وسفیاهبن و کبعضیف كماسباتی فيترجمته.

٤
الماء - حماد
٢
م س- حماد بن إسمعل بن علية (١ البصرى ثم البغدادى. روى عن
ايه ووهب بن جرير بن حازم. وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذو محمد
ابن اسحاق الصنعاني ويعقوب بن سفيان ومحمد بن اسحاق السراج وغيرهم.
قال النسائى بغدادى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات
بغداد سنة (٢٤٤).
٣
بخ- حماد) بن بشير الجهضعی(٢)ابو عبد اه البصری رویعن
عمارة بن مهر ان ومرز وق اییعبد اه الشامى وعنه ابو .وسى محمد بن
المثنى. ذكره ابن حبان فى الثقات قلت قرات . بخط الذهبي ما علمت روى
عنه سوی ایيموسی وله في الادب حديث منكره
٤
﴿ تميز - حماد ) بن بشير الربعى (٣) البصرى . روى عن عمرو بن
عيد. وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن الى ايوب المصر يان. ذكره ابن حبان
فى الثقات .
٥
﴿خت- حماد بن الجعد الهذلى٤١ البصرى، روى عن قتادة وثابت
البنانى ومحمد بن معمر وبن علقمة وليث بن أبي سليم. وعنه ابوداود الطيالسى
(١) في المغنى ( علية) بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية ١٢ (٢) وفيه
(الجهضى) بفتح جيم وسكون هائ وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم بن
عوف والجمهضم محلة لهم بالبصرة ١٢ (٣) وفيه (الربعى) براء وموحدة
منسوب الى ربيعة بن نزار١٢ ابو الحسن (٤) وفيه الجعد بمفتوحة
وسكون مهلة ( والهذلى) بمضومة وفتح ذال مجمة نسبة الى هذ يل
ابن مدركة ١٢ شريف الدين

٥
الماء- حماد
وهدية بن خالد . قال الدورى عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس
حد یثه شئوقال ابن الد ور قيوغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان
ابنسعید عنه لیس شئ وقال ابو زرعة لین وقال النسائى ضعیف و قال
ابوداود الطبالى كانا مامناار بعين سنة ماراً ينا الاخير اوقال ابن مهدي
كان عنده كتاب عن محمد بن عمر ووليث وقتادة فما كان يفصل بينهم
وقالى الا جرى عن ابي داود ضعيف سمعت ابن معين يقول هو شيخ ضعيف
وقال ابن عدى هوحسن الحديث ومع ضمفه يكتب حديثه وقال ابن
حبان یروی عن الثقات مالا يتابع عليه استشهد به البخارى في حديث
واحد في صوم يوم الجمعة . قلت. وقال ابن حبان ايضاً منكر الحديث ثم قال
جاد بن أبي الجعد بصرى ايضاً يروى عن قتادة اختلطت عليه صحائفه
فل يحسن ازيميز شيئافاستحق الترك. قلت. هو حماد بن الجعد بعينه وقد
سبق قول ابن جهذى فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدار قطني قال ابن
مهدیکانجاریومیکنیدریایث یقول*
﴿ق د-حماد بن جعفر بن زيد العبدى(١) البصرى . روى عن ابيه وشهر ٦
ابن حوشب وعطاء السلمى: ميمون بن سياه. وعنه مر زوق الشامى والضحاك
ابن حمزة والضماك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد. قال ابن معين ثقة وذكر.
ابن حبان في الثقات وقال ابن عدى اظنه بصري منكر الحديث واوردله
حديثين اخرج احدهاابن ماجة وليس له عنده غيره وهوفي القراءة على
(١) في المغنى (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة الى عبد القيس
ابن اقصى ١٢ ابو الحسن

٦
الماء - حماد
الجنائز بالم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حمادبن جعفر الرازى عن عطاء
السلمى وعنه مسلم بن سعيد فاقها علم . قلت. وقال الازدى نسب
الى الضعفو ذكره ابنشامین فيالثقات *
٧
﴿م- حماد بن الحسن بن عنبسة (١) الوراق النهشلى ابو عيداه البصرى
ازیل سامرا رویعن ابیهو روحبنعبادةومحمد بن بکر واپی داود وابی
الوليد الطبالسين وابي عام العقدى وغيرهم وعنه مسلمفيماذكراللالكائي
قال المزي ولماقف عليهوموسىبن هارون وابن ايي حاتم وابن زياد
النيسابورى وابن أبى داودوابن صاعد والسراج ومحمدبن مخلد وجماعة . قال
ابوحاتم صدوق وقال ابنه ثقةصدوق وقال ابنزيادالنيسابورى والدارقطني
ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابن قانعمات سنة (٢٦٦) زاد غيره
في جمادى الآخرة. قلت. وذكره فى شيوخ مسلم الحاكم في المدخل ايضً وتبعه
ابن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين ان مسلماروى
له فاله اعلم .
خ - حماد بن حميد الخراسانى. عن عبيدالله بن معاذ بحديث في الاعتصام
رواه عنه البخارى ولم يعرف الافي هذا الحديث ووجد في بعض النسخ
(١) فى المغنى عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفى
المشتبه للذهبى الوراق هو الناسخ فاما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذى
فأما اليوم فلا ١٢ شريف الدين. وفى لب اللباب (النهشلى) بفتح اوله
والمعجمة نسبة الى نهشل بطن من تميم ومن كلب ١٢ ابوالحسن
٨

٧
الماء- حماد_
التبقة من الجامع قال ابو عبد الله حماد بن حميد صاحب انا حدثا هذا الحديث
وكان عبيداله في الاحياء حينئذ . قلت. وقال ابن مندة هو من اهل
خراسان وقال ابن عدى لایعرفو ذكرابن ابي حاتمحماد بنحمید نزیل
عسقلان. روى عن ابي ضمرة وبشربن بكروايوب بن سويد. سمع منه أبو حاتم
وقال شيخ. قال ابو الوليد الباجى فى رجال البخارى يشبه عندىان يكون هو
هذا . قلت. وهوكلام فارغ لماسلف من قول البخارى وابن مندة وابن عدى
وم اعرف به .
٩
﴿ت ق ـ حماد) بن ابى حميد هو محمد بن ابي حميدباتى في الميم*
١٠
﴿٤٢ - حماد بن خالد الخياط (١) القرشى ابو عبد الله البصرى نزيل
:راد اصله مدنى . روى عن أفلح بن حميد وافلح بن سعيد وابن الي ذ ئب
وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابنى عمر العمر بين وابي عاتكة البصرى
صاحب انس وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل وان معين واحمد بن منيع
وابوسعيد الاتج و قتيبةومحمد بنمهران الرازى وابنغیروابوبکر بنابى
شيبة والزعفرانى وجماعة. قال احمد كان حافظا كتبت عنه انا ويحيى بن معين
وكان يحدثناوهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كاناميا لا يكتب
وكان يقرأ الحديث وقال ابنعمار والنسائى ثمة وقال ابن المد ینی كان
من أهل المدينة وكان ثقة عند أوقال مجاهد بن موسى كتبناعنه وهشيمحى
ومد حه يحيى بن معين و وثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة واذكر
(١) في الخلاصة الخياط بالمعحمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغنى
؟ مجمة وشدة تحتية ومعلة ١٢ شريف الدين

٨
الماء - حماد
از يكون اما وقال أبوزرعة شخ متقن وذكرما بن حبان في الثقات. قلت.
وقال على بن ابراهيم بن الهيثم البلدى حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حمادبن
خالدوكانمن خيرمزاد وكنا.؟
١١
﴿د حمادبن دليل (١) المدائنى ابو زيد قاضى المدائن . روى عن
الثورى والحسن بن حى وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم الراج
وابي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم. وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن
اسماعيل وإسحاق بن عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدى وابن أبي عمر المدنى
وغيرهم. قال مهناً سألت عنه احمد فقال كان قاضى المدائن كان صاحب
وأح ولميكن صاحب حديث قلت سمعتمنهشيئاقال حد بثين وقال
الدورى عن ابن معين ثقة السن به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عماد
كان قاضيًا على المدائن فهرب منها وكان من أقات الناس رأيته بمكة وقال
أبوداودليس بعباس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف بن محمد الخيام
عن محمدبن سعيد عن محمدبن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل
عن مسئلة يقول أنتوا بازيدقلوه قال وكان ابوزيد اسمه حماد بن دليل رجل
اعمى من أصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد . قلت . وقال ابن
ابي حاتم عن ابنه من الثقات وقال الازدیضیفوالازدی لا يعتد به .
﴿حماد )* بز زاذان (٢ قال في الامل ذكره صاحب الكمال ولميخر جواله
١٢
(١) في التقريب (دليل) مصغراو في المغنى (المداينى) توب الى مدائن
كسرى بارض العراق ١٢ (٢) زاى وذال سمعتين ١٢ أبو الحسن

٩
الماء- حماد
. قلت . هو ابو زياد القطان الرازي. روى عن سفيان بن عيينة
وعبد الا على السامى ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وابن مهدى وغيرهم
. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم. قال ابن وارة
رأيت احمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبوزرعة
كان ثقة وقال ابو حاتم ثقة صدوق ونقل مز احد قال كان رفيق بالبصرة
انتهى ما في الكمال ملخصاً.
١٣
ح - حماد بن زيد بن دوم الازدي (١) الجهة من ابو اسمعيل البصرى
الاز رق مولیالی جریرینحازم قالابن منجویه وابن حبان كانضريرا
روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبدالعزيز بن صهيب وعاصم
الاحوال ومحمد بن زياد القرشى وابي هرة الضبعى والجعد ابى عثمان واني حازم
سلمة بن ديناروشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب
الزيادى وابي عمران الجوفى وعمرو بن ديناز و هشام بن عروة وعبيد اله بن عمر
وغيرهم من التابعين فمن بعدهم . وعنه ابن المبارك وابن مهدى وابن وهب
والقطان وابن عبينة وهو من اقرانه والثورى وهوا كبرمنه وإبراهيم بن ابي
٠
عبلة وهو في عداد شيوخه و.لإ بن إبراهيم وعادم وحددومومل بن اسماعيل
وابو اسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمروبن عوف وعلى بن المدينى وقتيبة
ومحمد بن زنبور المكى وابوالاشمت احمد بن المقدام العجلى وخلق كثيراً غريم
1/ثم بن سهل التستري مع ضعفه. قال رسته سمعت عبدالرحمن بنمهدى
(١) فى المغنى (الازدى) مفتوحة وسكون زای واهمال دال نوب الى
الازد واسمه در بن الغوث ١٢ ابو الحسن

١٠
الماء - حماد
يقول ائمة الناس : زمانهم اربعة سفيان الثورى بالكوفة ومالك بالحجاز
والأوزاعى بالشام وحماد بن زيد بالبصرة. وقال ابن مهدى ماراً يت اعلم من
هؤلاء فذ كريم سوى الاوزا وقال قطر» بن حماد دخلت على مالك
فلم يسالى عن أحد من أهل البصرة الاعن حماد بن زيدوقال ابن مهدى
لم اواحد اقط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذى يدخل في السنة من حماد بن زيد
وقال ابو حاتم قال ابنمهدي ماراً يت بالبصرةافقهمنحادبن زيدوقال محمد
ابن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيدوحماد
ابن سلمة ايها اثبت قال حماد بن زيدوكان الآخررجلاصالحاوقال وكبع
وقيل له ايها احفظ فقال حمادبن زيدما كانشبهه الابمعروقال يحيى بن
يحيى النيسابورى ما راًيت احفظ منه وقال احمد بن حنبل حمادبن زيداحب
الينامن عبد الوارث حماد من أئمة المسلمين من اهل الدين والاسلام وهو
احب الي من حمادبن سلمة وقال يحيى بن معين حماد بن زيد اثبت من
عبد الوارث وابن علية والتقفى وابن عيينة وقال ايضاً ليس احد اثبت في
ایوپ منهوقال ایضامن خالفهمن الناس جمیعافالقول قوله فيایوبوقال
أبو زرعة حمادبن ز يداثبت من حابن سلمة بكثيروا صححد یثاراتقن. وقال
أبو عاصممات حماد يوم مات ولااعلم له فى الاسلام نظيرا في هيئته ودله
وقال خالد بن خداش كان من عقلاءالناسوذوى الالبابوقال یزیدبن
زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمدبن سعد كانعثمانياوكان
ثقة ثبتاحمة كثيرالحديث وقال ابوزرعةسمعت اباوليد يقول ترون حماد
نصر بنحمادتهذ یپ الکال

١١
الماء- حماد
ابن زيددون شعبة في الحديث وقال عبد الله بن معاوية الجمعى حدثا حماد
ابن سلمة بن دينار و حماد بن زيدبن درهم وفضل ابن سلمة على ابن زيد كفضل
الدينار على الدرم وقال ابن حبان فى الثقات وقدوم من زعم ان بينهما كما
بين الدينار والدرهم الاان يكون القائل اراد فضل.ابنها مثل الدينار والدرهم
في الفضل والدين لان حمادبن سلمة كان افضل وادين واورع من حمادبن
زيد. قال خالد بن خداش ولد سنة (٩٨) وقال عارم وجماعةمات فيرمضان
سنة (١٧٩). قلت. وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد اثبت من ابن
سلمة وكل ثقة غيران ابن زبدمعروف بأنه يقصر فى الاسانيدو يوقف المرفوع
کثیرالشك بتوقیەر کان جلبلالم یکن له كتاب يرجع اليه فكان احيانا
يذكر فيرفع الحديث وإحيانا بهاب الحد بثولا يرفعه وكان يعد من
المنشبتين في ابوب خاصة حد ثنى الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما
رأيت الثوري جاثيابين يدى حمادبن زيد وقال ابن الي خشمة سأر انسان
عبيداته بن عمر كان حمادا مباقال اناراً بتهوانيته يوم. طرفرأ يته يكتب ثم ينقع
فيه ليحف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن احد يكتب عندابوب الاحماد. قلت.
فهذا يدل على ان العمي طراً عليه وقال الخليلى ثقة متفق عليه رضيه الائمة
قال والمعتمد في حديث يرو به حمادو يخالفه غيره عليه والمرفوع اليه وقال ابن
أبي حاتم في المراسيل عن إيه الميسمع من الي المهزم شيئاً.
﴿خت م٤ - حماد بن سلمة (١) بن دينار البصرى أبو سلمة .ولى تميم
ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك . روى عن ثابت البناتي وقتادة وخاله
(١) في المغنى حماد بن سلمة بندينار بفتح لام١٢ ابو الحسن
١٤

١٢
الماء - حماد
حميد الطويل وإسحاق بن عبداق برايي مالحمة وانس بن سير ين وثمامة بن
عبد الله بن أنس ومحمد بن زياد القرشى وابي الزبير المكى وعبد الملك :ن
عمير و عبد العزيز بن صهيب وابي معمران الجونى ومعمرو بن دينار وهشام
ابن زيد بن انس وهشام بن عروة ويمي بن سعيد الانصارى وأيوب السختياني
وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيبى وسماك بن حرب وخاق
كثير من التابعين فمن بعدهم. وعنه ابن جريج والثورى وشعبة وهم اكبر
منه وابن المبارك وابن مهدى والقطان وابوداود وابو الوليد الطبالسيان
وابولة البتوذكى وادم بنابي اياس والاشيب واسود بن عامر شاذان
وبشرين السرى وبهز بن اسد وسليمان بن حرب وابونصر الثماروهدية بن خالد
وشيبان بن فر وخ وعبد الله العيشى وآخرون. قال احمد حماد بن سلمة اثبت
في ثابت من معمر وقال أيضً في الحماد بن ما منها الاثقة وقال حنبل عن احمد
اسند حماد بن سلمة عن ايوب احاديث لا يسند ها الناس عنه وقال
ابو طالب حماد بن سلمة اعلى الناس بحديث حميد واضح حديثا وقال في موضع
آخر هواثبت الناس فى حميد الطويل سمع منه قد بما يخالف الناس في حديثه
وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدورى عن ابن معين من
خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد وقال جعفر الطبالسى عنه
من سمع من حماد بن سلمة الاصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخافهو
صحيح وقال ابن المدينى لم يكن في اصحاب ثابت اثبت من حماد بن سلمة وفال
الاصمحى عن عبد الرحمن بن مهدى حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى

١٣
الماء- حماد.
ادرك الناس لم يتهم بلون من الالوان ولم يلتبس بشئً احسن، لكن قه
ولسانه ولم يطلقه على احد فسلم حتىمات وقال ابن المبارك دخلت البصرة
فاراً يت احدا اشبه بمسالك الاول من حمادبن سلمة وقال ابومر الجرمى
مارأيت فقيها أفصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة افصح منه
وقال شهاب بن المعمر البلنى كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة
الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلميولدله وقال عفان قد رأيت
من هواعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير
وقراءة القرآن والعمل له من حمادبن سلمة و قال ابن مهدى
اوقيل لحماد بن سلمة انك تموت غداماقد ران يز بدفي: الحمل شيئا وقال
أبن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الاوقات والمنصف من
جانب حد یثه واحتج فی کتابه پابيبكر بنعباشفارت کانترکه اباء
لما كان يخطئ فغيره من اقرانه مثل الشورى وشعبة كانوا يخطئون
فان زعم ان خطاء ، قد کثرحتی تغیر فقد كانذلك في ابىبكر بنعياش
موجودا ولم يكن من افراز حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين
والتمسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لا هل البدع قال
سلیمانین حرب وغيرهمات سنة (١٦٧ زادابن حبان في ذي الحجة استشهد
به البخاری وقیل انهروے لهحدثارا حداعن اي الوليدمنه عن ثابت
. قلت. الحديث المذكورفى مسندانى بن كعب من رواية ثابت عن انس
عنه وقد ذكره المزى فى الاطراف ولفظه قال لناابوالوليدفذ كر.وقدعرض

١٤
الماء - حماد
ابن حبان بالبخاري لجانبته حديث حماد بن سلمة حيث يقول لم ينصف من
عدل عن الاحتجاج به الى الاحتجاج يفايح وعبد الرحمن بن عبداله بن
دينار واعتذرا بوالفضلى بن طاهر عن ذلك لماذكرانى مسم) اخرج احاديث
اقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة امام كبير دحه الائمة
واطنبوالاتكلم!مض منتحلی المعرفةانبعض الکذبةادخل فيحديثهماليس
منه لم يخرج عنه البخارى معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه
◌ُقة واخرج احاديثهالتی یروبهامن حديثاقرانه کشعبةوحمادبن زيدوابی
عوانة وغير م و.لماعتمد عليه لأنه رأى جماعة من اصحابه القدماء والمتأخرين
لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة واخذ عنهم ثم عدالة الرجل فى نفسه
واجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته انتهى. وقال الحاكم لم يخرج. لم لماد
ابن سلمة في الاصول الا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن
طائفة وقال البيهقى هواحدائمة المسلمين الاانه لما كبرساء حفظه فلذا تركه
البخارى وآما .. لم فاجتهد واخرج من حديثه عن ثابت ماسمع منه قبل تغيره
وما۔وی حديثهعن ثابت لا يباغ اثنى عشر حديثااخرجهافى الشواهد وقال
عفان اختلفامماذا في سعيد بن ابي عروبة وحمادبن سلمةنصرنا الی خار
ابن الحارث فسالنا، فقال حماد احسنها حديثا واثبتهالز وما للسنة فرجمنا الى
يحيى القطان فقال اقال لكم واحفظها قلنالا وقال القطان حمادعن زياد
الاعلم وقيس بن سعدليس بذاك وقال عبد اله عن ايهاويحى عن القطازان
کانمایروی حمادعن قيس بن سعدفهو کذا قال عبدالله فلتلا بيلائشئ

١٥
الماء - حماده
قال لانه روى عنه احاديث رفعها وقال احمد بن حنبل اثبتهم في ثابت حماد
ابن سلمة وقال الدولابى تامحمد بن شماع الباقى حدثنى إبراهيم بن عبدالرحمن
ابن مهدى قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الاحاديث التى في الصفات
حتى خرج مرة الى عبادان (١) فجاء وهو يرويها فسمعت عبادبن صهيب يقول
ان حمادا کانلا يحفظو کانوایقولون انهادست في کتبهوقدفلانابنابي
العوجاء كاثر يبهفكان يدس في كتبه. قرأت. بخط الذهبى ابن البلخى
ليس بمصدق على حمادوامثاله وقداتهم. قلت. وعباد ايضاليس بشئ وقد
قال ابوداودلمیکن حمادبن سلمة کتابغیر کتاب قيسبنسعدیعنی کان
يحفظ عليه وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن
سعد وكان يحدثهم من حفظه واورد لهابن عدى فى الكامل عدة ا حاديث
مما ينفرد به متنااواسنادا قال وحماد من اجلة المسلمين وهو مفتى البصرة
وقد حدث عنه من هوا كبر منه سناوله احاديث كثيرة واصناف كثيرة
ومشائخ وهوكماقال ابن المدينى من تكلم فى حماد بن سلمة فاتهموه في الدين
وقال الساجی کان حافظائعةمامواوقال ابن سعد كان ثقة کثیرالحديث وربما
حدث بالحديث المنكر وقال العجلى أنة رجل صالح حسن الحديث وقال
انعندہ الف حدیثحسن لیسعند غيره و حکی ابو الوليد الباجى
فى رجال التجارى ان النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحاكم بن مسعدة فكل.
فيه فقال ومن يحترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي
يذكر الاحاد بث التى انفرد بها فى الصفات كانهخافان يقول الناس تكلم
(١) في الب اللباب (عبادان) يلد بنواحي البصرة ١٢ ابو الحسن

١٦
الماء - حماد
في حماد من طريقها وقال ابن المدينى اثبت اصحاب ثابت حما د ثم سليمان
ثم حماد بن زید وٹ سماح .
١٨
بخ م٤ - حماد بن ابى سليمان .. إم الاشعرى (١). ولام ابو أسمعيل
الكوفي الفقيه . روى عن أنس وزيدبن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد
ابن جبيروعكرمة وأبي وائل وإبراهيم التجمعى والحسن وعبدانه بن بريدة
والشعبي وعبدالرحمن بن سعد مولى الى عمر، وعنه ابنه اسمعيل وعاصم
الاحول وشعبة والثورى وحماد بن سلمة ومسعربن كدام وهشام
الدستوائي وأبو حنيفة والحكمبن عتيبة والاعمش ومغيرة وم من اقرانه
وجماعة. قال احمد مقار ب ماروى عنه القد.٠١ سفيان وشعبة وقال ايضا
سماع هشاءٍمنه صالح قال ولكن حماد يعنى ابن سلمة عنده عنه تخاط كثير
وقال ايضاً كان يرمىبالارجاءوهو اصححديثامن اليمشر يعنىزياد بن
كليب وقالمغيرة قلت لابراهيم ان حادا قعد يفتى فقال وماينعمان يفتى
وقد سألنى موو حدمعالمرتسالوني كلكم عن عشر. وقال ابن شبرمةمااحدامن
علي بعلم من حماد وقال معمر ماراً يت افقه من هؤلاء الزهرى وحماد وقتادة
وقال بقية قلت لشعبة حمادبن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن
المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حمادا حب الي منمغيرة وكذا
قال ابن معين وقال حماد ثقة وقال أبو حاتم حاد هوصدوق لا يحتج محديثه
(١) في المغنى الاشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب الى الا شعر
واسمه نبت بزاد بن زيد ١٢ ابو الحسن

١٧
الماء - حماد
وهو مستقيم فى الفقه فاذاجاء الآثار شوش وقال العملى كو فى ثقة وكان
افقه اصحاب ابراهيم وقال النسائى ثقة الا انهمرجى وقال داود الطائى
كان سخياعلى الطعام جوادا بالد نانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له
قد سمعت ابراهيم فكان يقول ان العهد قد طال بابراهيم وقال ابو نعيم عن
عبدالله بنحبيب بن ابى ثابت سمعت ابىيقول كان حماد يقول قال
ابراهيم فقلت واللهانك لتكذب على ابراهيم اوان ابراهيم يخطئ وقال
ابن عدي وحماد كثيرالرواية خاصة عن ابراهيم ويقع في حديثه افراد
وغرائب وهومتماسك فيالحد یثلا باس به وقال ابوبكر بن ابي شيبة مات
سنة (١٢٠) وقال غيره سنة (١٩). قلت. هو قول البخارى وابن حبان
في الثقات وقال يخطئ وكاز مر جئًا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من
يقوله. ونقل ابن سعد انهم إجمعوا على انه مات سنة عشرين وقال ابو حذيفةثنا
الثوري قال كان الاعمش باقي حمادا حين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه
وقال ابو بكربن عياش عن الاعمش حدثنا حمادعن ابراهيم بحديث وكان
غیر ثقةقال ابواحمدالحاکم فيالکتی و کانالاشنسی الرآیف،وقال جرير
عن مغيرة حج حماد بن أبي سليمان فلماقدم اتيناء فقال ابشروا يا اهل الكوفة رأيت
عطاء وطاوساًوتجاهدا فصبيا نكربل صبيان صبيانكم افقه منهم قال مغيرة
قراً بناذلك بغيامنه وقال ابن سعد كان ضعيفا فى الحديث واختلط فى آخر
امره وکان مرجئاً و کان کثیر الحدیث اذا قال براً يه اصاب واذا قال
عن غير ابراهيم اخطأ وقال الذعلى كثير الخطأ والوم وقال شعبة كنت

١٨
الماء - حماد
مع زيد فررنا بحماد فقال تنح عن هذا فانه قد احدث وقال مالك بن
انی کانالناس عندنام اهل العراق حتی وتبانسان يقاللهحمادفاعترض
هذا الدين فقال فيه برأيه .
١٥
﴿ عس - حماد ) بن عبدالرحمن الانصاري كو في. روى عن ابراهيم
ابن محمد بن الحنفية عن ايه عن على في طواف القارن. وعنه اسرائيل
این یونس .ذ کرهابن حبانفي الثقات و رویمندل بن علىعن حمادین
عبد الرحمن الانصارى عن محمد بن عبد الله الشعيني فكانه هذا. قلت:
وضعفه الازرى .
١٦
﴿ق- حماد بن عبد الرحمن الكلبي (١) ابو عبد الرحمن من أهل قنسرين
وقبل كوفى وقيل حمص - روى عن ادريس بن صبيح الاودى . قال ابن عدى
انما هو ادريس بن يزيد الأودى وعن اسمعبل بن ابراهيم الانصاري و ايي
اسواق السبيعي وابي كرب الازدي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن
محمد الترمذى وهشام بن عمار. وقال ابوزرعة يروى أحاديث مناكير وقال
أبو حاتم شيخ ممعول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدى
قليل الرواية .
﴿ت ق - حماد ) بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهنى (٢) الواسطى
١٧
(١) في المغنى (الكلبي) منسوب إلى كلب بن وبرة (وقنسرين) بفتح قاف
وشدةنون وسكون مهملة ١٢ (٢) (الجهنى) بمضمومة وفتح ما وبنون
نسبة الى جهينة بن زيد ١٢ ابوالحسن

١٩
الماء - حماد
وقبل البصرى غريق الجحفة (١) . روى عن ابن جريج وحنظلة بن
ابي سفيان والثورى ومعمرو موسى بن عبيدقالر بذى وجعفر الصادق. وعنه
الحسن بن على الالوالي واحمد بن سعيد الدارمى وعبد بن حميد وابوموسى
ومحمد بن إسحاق الصفافي والدورى وابراهيم الجوزجاني والكديمى وغيرهم.
قال ابن معين شيخ صالح وقال ابوحاتم ضعيف الحديثوقالالا جرى عن
'یید او دضعفروی احاديث منا كيروقال ابوموسىمات سنة (٢٠٨)
. قلت . وقال الحاكم والنقاش يروى عن ابن جريح وجعفر الصادق
أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطنى وقال ابن حبان یرویعن
ابن جريج وعبد العزيزبن عمر بن عبد العزيزاشياء مقلوبة يتخابل الى من
هذا الشان صناعته انها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا
ضمنوا احاديثه.
﴿غییزحماد﴾بن عيسى العبسى(٢) روىعن بلال بنيحيى العبسى. وعنه
عباد بزيمقوب الاسدى وعثمان بن ابي شيبة . قلت. ذكر عبدالغنىبن
سعيد الازدى ان غر بق الجحفة يقال له ايضاً العبسى وبقال له ايضا التماس
ويقال له صاحب الرقيق فكانها واحده
﴿ع- حماد بن مسعدة (٣) التميمى ويقال الشيمى ويقال مولى باهلة أبو سعيد. ٢٠
(١) في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجاسنة (٢٠٨)١٢ شريف الدين
(٢) في المغنى (العيسى) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب الى
عبس بن بغيض ٢٢ (٣)×مصعدة)بمفتوحة وسكون سين مهملة ابو الحسن
١٩

٢٠
الماء - حماد
البصرى. روى عن حميد الطويل وسليمان التيسمى ويزيدبن ابي عبدوهشام
ابن عروة وعبيد الله بن عمروابن ابى ذئب ومالك وابن جريج وهشام
الدستوائى وشعبة وابن عون وغير م. وعنه احمد واسحاق وعلى ومعلى بن
اسد وابو بكر بن ابي شيبة والفلاس وبندار وابوموسى وهارون الجمال
وهارون بن سليمان ومحمد بن عبد اله يقال انه محمد بن يحيى بن عبد الله الذعلى
ويحيى بن جعفر بن الزبر قان وغيرهم. قال ابوحاتم ثقة وقال ابن سعد كان
ثقة انشاء الله تعالى وتوفي بالبصرة فيجمادىالآخرةسنة(٢٠٢) وقال
غيره في رجب: قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين
فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به .
٢١
﴿ختس ق - حماد﴾ بن نجيح (١) الاسكاف السدوسى ابوعبداته
البصریرو ی عن ابي رجاء العطار د ی و ابي عمران الجونى ومحمد بن
سبرين وابي النياح. وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد
وزيد بن الحباب وابوداودالطبالسى وعمرو بن مرزوق وغيرهم . قال احمد
ثقة مقارب الحديث وقال ابو حاتم لا بأس به ثقة وقال اسحاق بن منصور
عن ابن معين أمة وقال علي بن محمد ثاوكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات له عند البخارى تعليقا وعند النسائى حديث واحد في
اكثر اهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر فى تعلم الايمان قبل القرآن
(١) فى المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسرجيم وبجاه مهملة (والسدوسى) بفتح
سين وضم دالمهملتين نسبة الى سدوس بن ذهل ١٢ ابو الحسن