Indexed OCR Text

٢٨١
الياء- يحبى
ابن غياث وجر يربن عبد الحميد وهشامبن يوسف وعبدالرزاق وابن عيينة
ووكيع وابن ابي حدى وغند روعمر بن عبد الرحمن. الاباروحجاج
ابن محمد وحاتم بن اسمعيل واسمعيل بن مجالد بن سعيد و حسين
ابن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعباد بن عباد والسكن بن اسمعيل
ومر وان بن معاوية والقطان وابي عبيدة بن الحداد واني اسامة وحماد بن
خالد وعبد الرحمن بن مهدى وخلق. وعنه البخاري ومسلم وابوداود
وروواهم ايضاو الباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندى وهنادين السري
وهما من اقرانه والفضل بن مه- الامرج وتحمد بن عبد اله بن المبارك
المخزومى ومحمد بن اسحاق الصفاني وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني
ومعاوية بن صالح الاشعرى وابو بكر بن على المروزى ور وى عنه ايضاًاحمد
ابن حنبل واحمد بن ابي الحوارى وابن سعد وداود بن رشيد
وأبو خيشمة وثم من اقرانه واحمد ويعقوب ابنا ابراهيم الدورقى وتلامذله
ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد الخالى وابو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن
محمد بن القاسم بن محر زوجعفر بن محمد الطبالى وابومعين الحسين بن
الحسن الرازى وصالح بن محمد جزرة وحسين بن فهم وحنبل بن اسحاق
وعباس الدورى وعبداته بن احمد الدورقى وعبد الله بن احمد بن حنبل
وعبد الله بن شعيب الصابونى وعبد الخالق بن منصور ونصر بن محمد الاسدى
والمفضل بن غسان الغلابي وحسين بن حبان وعبد الخالق بن منصور
ومحمد بن يحيى الذعلى و يعقوب بن شيبة السدوسى وابو حاتم وابوز رعة

٢٨٢
آباء - بحبى
الرازيان وابو زرعة الدمشقى وابويعلى الموصلى واحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفي الكبير واحمد بن محمد بن عبيد الله الثمار المقرى وهوا خر
من حدث عنه وآخرون. قال ابن عدى عن شيخ له كان معين على خراج الرى
تخلف لا بنه يحيى الف الف درهم وخمسين الف درهم فاتفقه كله على الحديث
وقال احمد بن يحيى بن الجارود وغيره قال ابن المدينى ما اعلم احدا كلب
ما كتب يحيى بن معين وقال محمد بن نصر الطبرى دخلت على ابن معين
فوجدت عنده كذاو كذا سفطا (١) وسمعته يقول كل حديث لا يوجد
هاهناواشار ید ، الى الاسقاط فهو كذب. قال وسمعته يقول قد كنت
بیدیالفالفحديث وقالصالح جزرة ذكرلىانيحيىبن «مینخلف
من الكتب لمامات ثلاثين قمطرا (٢) وعشرين جبار٣) وقال مجاهد بن موسى
کانابع معین یکتب الحديث نيفا و خمسينمرة وقال الدوریەن ابن
معين لولم تكتب الحديث من ثلاثين وجها ماعقلناه وقال ابن سعد كان
قدا کثر من كتابةالحديث وعرف به و کانلا یکاد یحدث وقال الدورى
سمعته بقول القرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق وسمعته يقول الايمان
يزيد وينقص وهوقول وعمل وقال على بن احمد بن النضر عن ابن المدينى
(١) سفطا اى الد فاتر ١٢ تهذيب الكمال (٢) القمطر ما يصان
فيه الكتب والجب المزادة ١٢ قاموس (٣) وقال صالح بن محمد خلف
يحيى من الكتب مائة قمطر واربعة مشر قمطرا وار بع جباب شبرانية
مملوة کتبا ١٢ تهذ یبالکال

٢٨٣
الياء- يحبى
انتهى العلم الى يحيى بن آدم وبعده الى يحيى بن معين وفي رواية عنه
انتهى العلم إلى ابن المبارك وبعده الى ابن معين وقال صالح جزرة سمعت
ابن المدينى يقول انتهى العلم الى ابن معين وقال ابوز رمة الرازىوغيره عن
على دار حديث الثقات على ستة ثم قال ماشذ من هو. لاء يصيرالى اثنى عشر
ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى ابن معين قال ابوز رعة ولمينتفع بهلانه كان
يتكلم في الناس ويروى هذا من على من وجوه وقال ابوعبد القاسم بن سلام
قال انتهى العلم إلى اربعة ابوبكر بن أبي شيبة اسردم له واحمد افقههم فيه
وعلى بن المدینی اعلمهم به ومخبی بنمعینا کتبهمله وفيرواية عنهالهم
بصحيحه وسقيمه ابن معين وقال صالح بن محمد اعلم من ادركت بطل
الحديث ابن المدينى وبفقهه احمد بن حنبل واحفظهم عند المذاكرة ابو بكر
ابن أبي شيبة واعلهم تصحيف المشائخ يحيى بن معين وفي رواية عنه يحيى
اعلم بالرجال والكني وقال الاجرى فات لا بي داودايما العلم بالرجال على
او يحمى قال يخير عالم بالرجال وليس عند على من خبراهل الشام شئء وقال محمد
ابنعثمان بن ابي شيبة سمعت علیایقول کنت اذا قدمت الى بغداد منذ
ار بعين سنة كان الذى يذا كرنى احمد بن حنبل فربما اختلفنافي الش قنساًل
يحيى بن معين فيقوم فيخرجه ما كان اعرفه ؟ وضع حديثه وقال ابن البراء
عن ابن المدينى ماراً يت يحيى بن معين استفهم حديثاولا رده وقال عمرو
الناقد ما كان فى اصحابنا ا علم بالاسناد من يحيى بن معين ماقد راحد بقلب
عليه اسنادا قط وقال الاسماعيلى سئل القرمبائي عن يحيى واحمد وعلى وابي

٢٨٤
الباء - بحبي
خيشمة قال اماء لى ذا علمهم بالملل وامايجي فاعلهم بالرجال واحمد بالفقه
وابو خيثمة من النبلاء وقال حنبل عن احمد كان ابن معين اعلنا بالرجال وقال
القوار يرى قال لى يحيى ما قدم علينا مثل هذين الرجلين احمدويحي وقال
عبد الخالق بن منصور قلت لا بن الرومى سمعت بعض أصحاب الحديث
يحدث باحاديث يحمي ويقول حدثنى من لمتطلع الشمس على أكبر منه فقال
ومايعجب سمعت ابن المدينى يقول مارأيت في الناس مثله وقال ايضاقلت
لابن الرومى سمعت اباسعيد الحداد يقول الناس كلهم عيال على يحيى بن
معين فقال صدق ما في الدنيا مثله. قال وسمعت ابن الرومى يقول مارأيت
احد اقط يقول الحق فى المشائخ غير يحيى وقال هارون بن بشيرالرازي رأيت
يحيى بن معين استقبل القبلة رافعايديه يقول اللهم ان كنت الكلمات في رجل
وليس هو كذا بافلا تغفر لى وقال هارون بنمعروف قدم علينابعض الشيوخ
من الشام فكنت اول من بكر عليه فسأ لته انيعلى على شيئًافا خذ الكتاب على
فاذا بانسان بدق الباب فقال الشيخ من هذاقال احمد بن حنبل فاذن له
والشيخ على حالته والكتاب في يد . لايتحرك فاذا بآخر فذكراحمد بن
الدورقي وعبدالله بن الرومى وز هير بن حرب كلهم إدخل والشيخ على
حالته فاذا باً خر يدق الباب قال الشيخ من هذاقال يحيى بن معين فرأيت
الشيخ ارتعدت يده ثم سقط الكتاب من يده وقال جعفر الطبالسى عن
يحيى بن معين قدم علينا عبد الوهاب بن عطاء فكتب الى أهل البصرة
وقدمت بغداد وقبانی يحيى بنمعين و الحمدله وقال ابن ابي الحوارى

٢٨٥
الياء- يحبى
مارأيت أبامسهر يسهل لاحد من الناس - مولته ليحيى بن معين ولقد قال له
يوماهل بقى معك شئء وقال عبد الخالق بن منصور . قلت. لا بن الرومي
سمعت ابا سعيد الحداد يقول أو لا ابن معين ما كتبت الحديث قال
وانالتذهب الى الحديث فننظرفي كتبه فلانرى فيها الا كل حديث صحيح
حتى يجىء ابوز كريا. فاول شئء يقع فى يده الخطأ ولولاانه عرفناء لم أمر فه
فقال ابن الرومى وما يعجب أقدنفعنا اھه تعالى به ولقد كان المهدثمحدثنا
لكرامته ولقد كنافي مجلس ابعض اصحابنافقلت له بابازكرياءمانفيدك حديثا
وفينايومئذ على واحمد فقال وماهوفقلت حديث كذاو كذا فقال مذاغاط
فكان كمافال. قال ابن الرومى وكنت عند احمد فجاء رجل فقال يا إعبدالله
انظرفيهذه الاحاديث فانفیها خطاً قال عليك بابیز کر یاء فانه یعرف
الخطأ قال وكنت اناواحمد تختلف الى يعقوب بن ابراهيم فى المغازى فقال
احمدليت ان يحبى هناقلت وما تصنع به قال يعرف الخطا وقال على بن سهل
ابن المغيرة سمعت احمد يقول فيد هليز عفان فذكر نحوهذ .القصة وقال
عبد الخالق حدثنى أبو عمروانه سمع احمد بن حنبل يقول السماع مع يحيى بن
معين شفاء لما في الصدور. قال ابن ابي حاتم سمعت عباسا الدورى يقول
رأيت احمد بسال يحيى بن معين عندروح بن عبادة من فلان ما اسم فلان
قال الاصم. عن الدورى رأيت احمد فى مجلس روح بن عبادة سنة خمس
ومائتين یسال يحيى بن ممین عن اشياء يقول يابازكرياء كيف حديث كذا
وكيف حديث كذا يريدان يستثبته فى احاديث قد سمعوها كما قال

٢٨٦
الياء - بحبى
یحی کتبه احمد وقلاسمعت احمد يسميه باسمه بل يكنيه وقال سليمان بن
عبدالله سمعت احمد يقول ماهنار جل خلقه الله تعالى لهذا الشان يظهر
كذب الكذابين يعنى ابن معين وقال الاثرم رأى احمد يحيى بن معين بصنعاء
يكتب صحيفة عمر من ابان عن انس فقال له احمد تكتب هذه الصحيفة
وتعلم انهاموضوعة فلوقال لك قائل انت تتكلم في ابان ثم تكتب حديثه
على الوجه فقال نعم اكتبها فا حفظها واعلم انهاء وضومة حتى لا يجئ انسان
بعده فيجعل لنائفيا وقال احمد بن على الابارعن ابن معين كتبنا عن الكذابين
ثم سنجر تابه التنور وقال ابوحاتم اذا رأيت البغدادى يحب احمدفا علم انه
صاحب سنة واذاراً يته يغض ابن معين فاعلم انه كذاب وقال محمد بن
هارون الفلاس اذارأيت الرجل يقع في ابن معين فاعلم انه كذاب انما
يبغضه لما بين من امر الكذابين وقال محمد بن رافع سمعت احمد بن حنبل يقول
کلحديث لا يعرفهابنمعین فليس هو بحديث وفيروايةفليس هو ثابتا
وقال الحسن بن عليل العنزى ثنايحيى بن معين قال اخطاً مفان في نيف
وعشرين حديثاً ما اعت به احداواعلمته فيما بينى وبينه ولقد طلب إلى خلف
ابن سالم ان اذكرها فى قلت له قال يحيى ومارأيت على رجل قط خطأ الاستته
وما استقبلت رجلا فى وجهه بما يكره ولكن ابين له خطأ . فان قبل والاتر كته
وقال موسى بن حمد ون عن احمد بن عقبة مسمعت يحيى بن معين يقول من
میکن ممافي الحدیث کان کذابا قیللهو کیفیکون سبماقال اذاشك في
الحديث تركه وقد انفرد يحيى باشياء في الفقه يخالف فيهامذهبه منهاقال

٢٨٧
الياء- يجبى
عباس الدورى سمحمن يجبى فى زكاة الفطرلا باس ان يعطى فضة وسمعت
يحيى يقول لاارى الصلاة على الرجل بغير البلد ولاارى ان يزوج الرجل
امرأته على سورة من القرآن وفي الرجل يصلى خلف الصف وحده قال يعيد
وفي امرأة ملكت امر ها رجلا فانكحها قال بل يذهب الى القاضى فان لميكن
قالى الوالى وذكر عنهشيئاغيرذلك وقال سعيدبن عمرو البرد عىسمعت
ابازرعة الرازى يقول كان احمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن احد من امتمن
فاجاب وذكرابن معين وابانصر التماروقالى ابو بكر ين المقرى سمعت محمد بن
عقيل البغدادى يقول قال ابراهيم بن هانئ رأيت اباداود يقع في يخبى بن
معين فقلت تقع في مثل يحيى بن معين فقال من جرذيول الناس جرواذيله
وقال ابوبكر بن ابي خيشمة ولد يحيىبنمعين سنة ثمان وخمسين وما ئةومات
بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (١) سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
وله سبع وسبعون سنة الانحواءن عشرة أيام وقال الحسين بن فهم سمعت ابن
معين يقول ولدت فى خلافة أبي جعفرسنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها وقال
الدورى نحو ما قال البخارى وزادقبل ان نحج وفيها ارخه غير واحد زادعباس
في موضع آخروأودى بين يديه هذا الذى كان ينفى الكذب من رسول الله
صلى اله عليه وآله وسلم وزادابراهيم بن المنذرفرأى رجل النبي صلى الله عليه
وآله وسلم واصحابه مجتمعين فسألهم فقال جئت لهذا الرجل اصلى عليه فانه
(١) لسبع ليال بقين من ذى القعدة وغسل على اعوادالنبي صلى الله عليه واله
وسلم وحمل على سريره صلى الله عليه وسلم ود فن بالبقيع وصلى عليه
صاحب الشرطة ١٢ تهذيب الكمال

٢٨٨
الباء - بحبى
كان يذب الكذب عن حديثى وقال حبيش بن مبشر رايت يحيى بن معين
في النوم فقلت ما فعل اله بك فقال غفرلى واصطاني وزوجنى ثلاث مائة حوراء
وادخلنى عليه مرتیز وقال عبد اله بن احمد قال فيه بعض أهل الحديث.
ذهب العليم بعيب كل محدث . وبكل مختلف من الاسناد
وبكل وثم في الحديث ومشكل . يعنى به علماء كل بلاد
وقال الخطيب كان اماء اربانيا عالماً حافظًا بنامتقنا. قات. وقال ابن حبان
في الثقات اصله من سرخس وكان من اهل الدين والفضل وممن رفض
الدنياـف جمع السنن وكثرت عنائه بها وجمه وحفظه ابا ما حتى صار علما
يقتدى به في الاخبار واماما برجمع اليه في الا ثاروقال العبلى ما خلق اللهتعالى
أحداًكان اعرف بالحديث من يحيى بن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن
المدينى ونظرائهم فكان هو الذى ينتخب له الاحاديث لا يتقدمه منهم احد
ولقد كان يؤ تى بالاحاديث قد خلطت وتلبست فيقول هذا الحديث
کذار ھذا کذافیکون کمافال.
﴿ت- يحبى ) بن المغيرة بن اسمعيل بن أيوب بن سلمة بن عبد الله
٤٦٢
ابن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومى القرشى أبو سلمة المدنى . روى
عن ابيه وابى ضمرة ومحمد بن اسمعيل بن ابي فديك وعبد الله بن نافع
الصائغ وغيرهم . وعنه التر مذى وأبو حاتم والعباس بن احمد البرقى وزکر یاء
الساجى وذكر ياء السجزى وابو بكر بن أبى الدنيا واسحاق بن ابراهيم البحتى
وابولييد محمد بن ادريس السرخسى والمفضل بن محمد الجندى وحرمی
مے

٢٨٩
الياء- يجبى
ابن أبي العلاء المكى واسحاق بن ابراهيم بن جميل وابو عروبة ويحيى بن
محمد بن صاعد وآخرون. قال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يغرب وقال ابو بشر الدولابي مات سنة ثلاث وخمسين وما ئتين. قات
وقال مسلمة فى الصلة ليس بالقوى له منا كير اخبرنا عنه ابوز يد المخزومى.
﴿دسق۔یحیں﴾ بنالمقدامبن معدی کرپ الکندىالحمی روی
من ابيه . وعنه انه صالح. ذكره ابن حبان في الثقات.
٤٦٣
٤٦٤
وخ ت س - يحيى ﴾ بن المهلب اليحلى ابو كدينة (١) الكوفي . روى
عن سليمان التيمى وحصين بنعبدالرحمن وقابوس بن ابي ظبيان ومطرف
ابن طريف وليث بن ابى سليم وسهيلبن ابي صالح وعطاء بن السائب
ومغيرة بن مقسم وغيرهم. وعنه الاسود بن عامر شاذان وابواحمد الزبيرى
وابو جعفر محمد بن الصلت وابواسامة وعفان وابونعيم واخرون. قال ابن
معين وابوداود والنسائى والمحلى ثقة وقال النسائى فيموضع آخرلیسبهباس
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطاً . قلت. وقال يعقوب بن
سفيان ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وقال الدارة طنى يعتبر به.
﴿خ دت س - يحيي﴾ بن موسى بن عبدربه بن سالم الحدانى (٢)
٤٦٥
ابو زكرياء الباخى السختانى المعروف بخت كوفي الاصل .روىعن ابن
عينة وانى معاوية الضرير ووكيع والوليد بن مسلم وابي بكر الحنفى ومحمد بن
(١) (ابو كدينة)بضم الكاف وفتح الدال وبعد التمنانية أون ١٢ خلاصه
(٢) في الخلاصة (الحذاني، يضم المهملة الاولى و(خت) فى التقريب بفتح
المعجمة وتشديد المشاة لقب ١٢ المصحح

٢٩٠
الياء - بحبى
عبيدالطنافسي وابي ضمرة وشبابة بن سوار وعبد الله بن نمیرو یزيدان
هارون وابي داود الطيالسي ويحيى بن يمان وعبدالرزاق ومحمد بن بكر
البرساني وابن فضيل وسعيد بن منصور وغيرهم . روى عنه البخارى وأبوداود
والترمذى والنسائى وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى وموسى بن هارون
وجعفر الفريابي والحسن بن سفيان ومحمد بن اسحاق السراج وآخرون
قال أبوزرعة والنسائي ثقة وقال ابن اسماق ثقة مامون وقال في موضع آخر كان
من ثقات الناس وقال موسى بن هارون كان من خبار المسلمين وقال الدارقطنى
كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات . قال البخارى مات سنةار بعين
ومائتين وقالموسى بنهارون مات سنةار بعين اواحدى وار بعين وقال
غبرهمات في رمضان سنة تسع وثلاثين. قلت نقل ذلك القراب والشيرازى
فى الالقاب والكلاباذى وغيرهم . وقال مسلمة ثقة وقال ابوعلى الجیانى
خت لقب ابيه موسى. ولقب يحيى يخت لانها كلة كانت تجري على لسانه»
﴿د. يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشى ابو ايوب التمار البصرى
البغدادى . روى عن ثابت وعاصم الا حول وابي الا شهب المطاردى
وابن جر چوعبدالله بن المثنى الانصارى وعلىبنز بدبن جدعانولیث ین
الي سليم ومحمد بن أبي حميد المدنى وابي المقدام هشام بن زياد و واصل. ولى
ابن عيبثة و يونس بن عبيد وجماعة. روى عنهمستمر بن سليمان وهو من اقرانه
والحسن بن الصباح البزار وعبدالاعلى بن حماد النرسى ومحمد بن يحيى إن
أبي حزم القطعى ومحمد بن حرب النشائى وعلى بن مسلم الطوسى وغيرهم
٤٦٦٠

٢٩١
الام یحبى
قال عبدانه بن احمد عن ايه ليس بشىء حرقنا حديثه وكان يقلب الاحاديث
وقال على بن المدينى كان ضعيفاوقال عمروبنعلى كان كذابا. قالوروىعن
عاصم احاديث منكرة وقال مسلم بن الحجاج منكر الحديث وقال النسائي
ليس بثقة ولا ماءون وقال الدارقطنى ايضامتروك. ذكر صاحب الكمال ان
اباداود روي له واذكر ذلك المزى. فات. وقال الخطيب بلغنى أنه قدم
بغداد سنة تسعين ومائة وذكره البخارى في الاوسط فى فصل من مات من
الثمانين الى التسعين وقال الذهبي مات سنة تسعين وقال الساجى كانيكذب
حدث عن على بن زيد با حاديث بواطبل وقال ابواحمد الحاكم سكنوا عنه
وقال ابن حبان فى الضعفاء لاتحل الرواية عنه بحال وذكره في الثقات فقال
يحبى بن ميمون بن عطاء بصري يروى عن على بن زبد وعنه عبد الاعلى
ابنحاد فکا نه ظنه غيره و هوهو فذ کرغیرو احدانه روی ایضاءن
على بن زبده
٤٦٧
﴿ دس-يحيى ابن ميمون الحضرى ابو عمرة المصرى القاضى . روى عن
سهل بن سعدواني سالم الجيشالى وريمة الجرشى وغيرهم. وعنه حكيم بن
شريك وعمرو بن الحارث وعباش بن عقبة الحضرى وابن لهيعة وعطاء بن
دينار. قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائى ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات وقال ابن يونس ولى القضاءبمصرسنة اثنتين ومائة وعزل سنةاربع
عشرة ومائة وفيهامات . قات . ثمة كلام ابن يونس وكان غير محمود في قضائه
وقال ابو عمر والكندى كانت ولايته تسع سنين لانه ولى سنة خمس ومائة

٢٩٢
الياء - بحبى
فيرمضان . قال المفضل بن فضالة کان کتاب يحيى بن ميمون لا يكتبون
قضية الابرشوة فكام فى ذلك فلم يغيره فعتبه بذلك وقال الدارة لنى ثقة
سمع من سهل بن سعد لما قدم مصر.
﴿ختس ق يجبى) بن ميمون الغبى ابو المعلى المطار الكوفي · روى
٤٦٨
عن أبى عثمان النهدى وسعيد بن جبير وابراهيم النخى والحسن العرفي . وعنه
شعبة ووهيب وسالم بن نوح ومحمد بن اسمعيل الضبي وحمادبن زيد وابن
علبة وعلى بن عاصم. قال ابن الجنيدعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال
اسحاق بن منصورعن يحيى ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال النسائي
ثقة. قلت، وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وزعم ابنالجوزى ان ابن
حبان قال فیه پرویعنالثقات ماليس من احاديثهم وانما قال ابن حبان
ذلك في ايوب وقال الذهبي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
٤٦٩
ويح صد ق - يحيى بن النضر الانصارى السلم المدنى . روى عن
ابي هريرة وابي قتادة وعلقمة بن وقاص وعامربن سعد بن ابى وقاص ومحمدبن
عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبدالرحمن. وعنه ابنه ابوبكرو محمد بن
عمروبن علقمة وابو الاسود يتيم عروة وابو محخر حميد بن زياد وابراهيم بن
الي مجمبى. قال أبو حاتم ثقة روى عنه الثقات وذكره ابن حبان في الثقات
. قلت. وقال يعقوب بن سفيان شيع لابأس به.
تمييز-يجبى ٣ بن النضربن عبد الله الأصبهاني !بوز كرياء الدقاق.
روى عن ابى داود الطيالسي والحدين بن حفص. وعنه احمد بن على بن
٤٧٠
> فعيب

٢٩٣
الياء- يجبى
الجارود ومحمد بن يحيىبن مندةوابو بكربنابيداود . وهومتا خر من
الذی قبلهم
٤٧١
دت س - يحيى بن هانئ بن عروة بن فعاص ويقال فضفاض المرادي
ابوداود الكري · روى عن ابيه وانس بن مالك وتبيع ابن امرأة كمب
وعبد الرحمن بن ابي سبرة، الجمفى ونعيم بن دجاجة والي حذيفة وغيرهم.
وارسل عن ابن مسعود . روى عنه شعبة والثورى ومحمد بن سوقة وابو بكر بن
عياش وشريك وغيرهم . قال يحيى بن ابي بكير عن شعبة كان سيدامل الكوفة
وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان والنسائى ثقة. زادا بو حاتم صالحمن
سادات أهل الكوفة وقال الدارقطنى يختج به وذكره ابن حبان فى الثقات.
﴿بخ ثم يحيسيف بن ابي الهيشر العطار الكوفي . روى عن ابيه ومحمد ويوسف
ابنى عبد الله بن سلام ويزيدبن عبد الرحمن الاودى والشعبى وسعد بن
طريف الاسكاف. وعنه ابن المبارك وابن عيينة ووكيع وابواحمد الزبيرى
وعبد الله بن داود الحربي وابونعيم وغيرهم . قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات .
٤٧٢
٤٧٣
﴿ع - يحيى بن واضح ابو عبلة( ١) الانصارى. ولام المروزى الحافظ
روى عن حسين بن واقد وإلى طيبة عبد الله بن مسلم وعبد المؤمن بن خالد
الحنفى وابي المنيب عبيدالله المتكى ومحمد بن اسحاق والز بيربن جنادة الهجري
وخالد بن عبدالمتكى وفليح بن سليمان والاوزاعى ويسار المعلم المروزى
وابي حزة السكرى وعدة. وعنه أحمد وإسحاق ومحمد بن سلام الكندى
كبرة (١) (ابو تميلة) بمشاة مصغرا ١٢ تقريب

٢٩٤
الياء - بحبى
وسعيد بن محمد الجرمى وابو بكر بنأبي شيبة وسعيد بن يعقوب الطالقاني
وعبدالله بن عمر بن ابان الجدى ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عبداله بن
غير و يعقوب بن ابراهيم الدور قى ومحمد بن معمرو زنيج والحسن بن عرفة
واَخرون. قال الاثرم عن احمد ليس به بأس ثم قال ارجوان شاءانه تعالى ان
لا يكون به بأس كتبنامنه على باب هشيم وقال عثمان الدارامى عن ابن معين
ليس به بأس وكذا قال النسائي وقال ابن ابي خيثمة وغيره عن ابن معين أمة
وكذا قال ابن سعد والنسائى ايضاوقال أبوداودعن ابن معين قدراً ينه ما كان
يحسن شيئا وقال عبدالله بن على بن المديني - ئل أبي عن الي تميلة والسيناني
فقدم يحيى بن واضح وقال روى الفضل بن موسى احاديث منا كبر وقال ابن
خراش صدوق وقال ابن أبي حاتم من ابيه ثقة في الحديث ادخله البخارى
فى الضعفاء فسمعت ابى يقول يحول من هناوذكره ابن حبان في الثقات وقال
العباس بن مصعب المروزى كان ابو تميلة عالما بايام الناس وقال زنيج عن
ابي تميلة كان ابي والمبارك والدعبد الله تاجرين وكاناقد جعلالنا من حفظ
منا قصيدة فله درهم (١) قال ابو غسان خر جاشاعرين. قلت. وقال صالح
ابن محمد جزرة ثقة في الحديث وكان محمودالرواية. قال عبدالله بن احمدمن
ابيه ثقة وقال صاحب الميزان لماوله في الضعفاء للبخاري ذكراه
﴿ خ مت س ق - يحيى بن وثاب (٢) الاسدى . ولام الكوفى المقرى
روى عن ابن عمرو ابن عباس وزر بن حبيش وعلقمة والاسود وارسل عن
٤٧٤
(١) قال فكنت اتحفظ اناوابن المبارك القصائد ١٣ تهذيب الكمال
(٢) (وثاب) بتشديد المثلثة ١٢ تقريب

٢٩٥
الياء- يجبى
ابن مسعود وعائشة. وعنه ابو اسحاق السبيعى وابواسحاق الشيباني وعامر
الشعبى وقتادة وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وابو حصين الاسدى
والاعمش وحبيب بن اني ثابت وغيرهم . قال النسائى ثقة وذكره ابنحبان
فيالثقات وقال محہی ینھیسیالر ییعنالاعمش کازےہہ بنوئاب من
أحسن الناس قراءة وكان اذا قرا لا يسمع في المسجد حركة وقال عطاء بن
مسلم الحلبي عن الاعمش كنت اذا راً بت يحيى بن وثاب قدجاء فلت
هذا قدوقف للحساب یقول ایرب اذنبت كذا اذنبت كذا فعفوت عنى
فلااء ودوقال ابو محمد بن حبان الاصبهاتى يقال کاز واب من اهل قاسات
فوقعالى ابنعباس فاقام معه فاستاذنه فى الرجوع الى قاسانفاذنلهفرحل
مع ابنه يحيى فلما بلغ الكوفة قال له ابنه يحيى انىم وترحظ العلم على حظ المال
فاعطنى الاذن فى المقام فاذن له فاقام فى الكوفة فصار اما ماوله احاديث
كثيرة ويروى عن ابي عمرو بن العلاء عن ته شل الايادى عن ابيه قال
خرجت مع أبي موسى الأشعرى الى اصبهان فبعث سراياه الى فاسان ففتحها
وسبى اهلها فكان منهم يزدويه بن ماهويه فتى من ابناء اشرافها فصار الى
ابن عباس فسماءوثاباوهو والديجي إمام أهل الكوفة في القرآن وقال عمروبن
على وغيره مات سنة ثلاث ومائة. قلت. وقال الععلى كوفى تاجى ثقة
وكان مقرئًّ اهل الكوفة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث صاحب
قرآن وقال ابن معين وابوز رعة ثقة .
﴿تميز - مى ابن وثاب من اهل الجزيرة. روى من الزهرى. وعنه
٤٧٥

٢٩٦
الياء - بحبى
خارجة بن مصعباخراسانى
﴿ - يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاريالخزرجي المدنى
زوی من جده . وعنه جبلة بن عطية. ذكرهابن حيان في الثقات. قلت.
وقال ابن القطان مجهول وذكره ابن حبان فى صحيحه انه ابن اخى عبادة بن
الصامت وانه يحيى بن الوليد بن الصامت وفيما قاله نظره
٤٧٧
٤٧٨
﴿دس ق- يحيى بن الوليد بن المسبر الطائى ثم السنبسى ابو الزعراء ( أ)
الكوفى . روى عن محل بن خليفة وسعيد بن عمر بن اشوع. وعنه ابن مهدى
وعصام بن معمرور يحيى بن المتوكل الباعلى وزيد بن الحباب وسويد بن عمرو
الكلبي وابو عاصم. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات
{ خ م ت س- يحيى ) بن يحيى بن بكير بن عبدالرحمن بن يحيى بن حماد
التميمى الحنظلي ابوز كرياء النيسابورى . روى عن مالك وسليمان بن
بلال والحمادين وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وابى الاحوص والي قدامة
الحارث بن عبيدوجرير بن عبد الحميد واسمعيل بن جعفرواسمعيل بن عياش
وحفص بن نميات ومعاوية بن عمار الدهنى ومعاوية بن سلام الحبشى
ومحمد بن مسلم الطائفى ويوسف بن يعقوب الماجشونو ابى بكر بن شعيب
ابن الحبحاب وابراهيم بن سعد وداودبن عبد الرحمن العطار وعبدالله
ابن نمير وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبيد الله بن اياد بن لقيط والليث
ابن سعد وابن فضيل وخلق . وعنه البخارى ومسلموروى الترمذىعن
(١) ابو الزعراء بفتح الزاي وسكون المين المهملة ١٩ تقريب
٤٧٦

٢٩٧
الياء- يجبى
مسلم عنه وروى النسائي عن عبيد اله بن فضالة ومحمد بن يحبى الذعلى عنه
وابو الازهراحمد بن الازهر وإسحاق بن راهويه وعبيدالله بن عبد الرحمن
الدارمى واحمد بن يوسف السامى واحمد بن سلمة النيسابوري والفضل بن
يعقوب الرخام ومحمد بن اسلم الطوسى وابواحمد الفراء ويعقوب بن
سفيان ويحيى بن محمد بن يحيى الذعلى وآخرون. قال صالح بن احمد بن
حنبل عن ابيه ما اخرجت خراسان بمدا بن المبارك مثله وقال عبد الله
ابن احمد عزايه كان ثقة وزيادة واثنى عليه خيرا وقال ابوداودعن احمد
خرج من خراسان رجلان ابن المبارك ويحيى بن يحيى وقال اسحاق
ابن راهوية ماراً بت مثله ولا رأى مثل نفسه قال وهواثبت من عبدالرحمن
ابن مهدى. قال ومات يوم مات وهوامام لا على الدنيا وقال الحسن: بول سفيان
كنااذاراً بنارواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلناريحانة اهل خراسان
عن ريحانة اهل العراق، قال محمد بن اسلم الطوسى رأيت النبي صلى اله عليه واله
وسلم في النوم فقلت عمن اكتب قال عن يحيى بن يحيى وقال العباس بن مصعب
يحيى بن يجبى اصله من مرووهومن بني تميم من انفسهم وكان ثقة يرجع الى
زهد وصلاح وقال احمد بن سيار يحبى بن يحبه من موالى بنى منقروكان ثقة
في الحديث حسن الوجه طويل اللحية وكان خير افاضلاصائنالنفسه وقال
النسائي ثقة ثبت وقال مرة اخري ثمة مامون مات في اخر صفر سنة ست
وعشرينومائتينوذ کره ابن حبان فيالثقات وقال اوصی بشیاب بد نه
لاحمدبن حنبل وكان من سادات أهل زمانه علماودينا وفضلا ونسكا وانقانا

٢٩٨
الياء - بحبى
﴿ثبوت اللوح على القبر﴾
وقال الحاكم قرأت بخط ابي معمر و المستملى سمعت ابا الطيب المكفوف
يقول ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وار بعين ومائة . قال وساً ات ابا احمد
القراء عن وفاته فقال ليلة الأربعاء غرة ربيع الاول. قال الحاكم وكل من
خالف هذا القول يخطئ والمكتوب على اللوح في قبره خطاقرأت في الاوح انه
مات سنة اربع وعشرين ومائتين وقال محمدبنموسى الباشانىمات سنة خمس
وکلاالقولین خطاً وقال القراء اخبر نيز کر یاءبن يحيى بن محبى قال اوصى
اني بثياب بدئه لا حمد بن حنبل فاتيته بها فقال ليس هذا من لباسى ثم اخذ
ثو باوا حدامنه ورد الباقي. قلت. طول الحاكم ترجمته في ثار يخه وقسم الرواة
عنه الى خمس طبقات ومن آخرم داود بن الحسين البيهقى وإبراهيم بن على
الذعلى وروى فيها عن احمد بن حنبل قال مارأى يحيى بن يحيى مثل نفسه
وقيل له كان اماما قال نعم ولو كانت عندى نفقة لرحلت اليه وعن الا ثرم
قال ذكر ابوعبد الله يحيى بن يحيى فقال بخ بخ بخ ثم ذكرقتيبة فائني عليه
ثم قال الاائیمیی شئاخروقدمه علیەوقال الفراء قال احمد قراءة يحيى بن
يجيى على مالك احب الي من سماع غيره وقال يحيى بن محمد بن يحيى كان
ابي يرجع في كل المشكلات الى يحيس بن يحيى ويقول هوامام فيما بينى
و بین الُه تعالی قال یحییومارایت محدثاورع منهولااحسن بیانا و قال
الحسين بن منصور سمعت عبد الله بن طاهر بقول شك يحيى بن يحيى
عندنا بين وقال ابو احمد الفراء سمعت يحيى بن يحيى وكان اماما وقد وة
ونوراوضواً للاسلام وقال إبراهيم بن ابي طالب قراً عليه اسماق بن ابراهيم

٢٩٩
الياء- يحبى
عنمشائخه احاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى فقال ثنا يحيى بن
يحبى وهو من اوثق من حدثكم اليوم عنه وقال سمعت الذعلى يقول لو شئت
لقلت هواءن المحدثين في الصدق وكان ثيئًا وقال ابواحمد الفراء سمعت عامة
مشائخنايقولون أوان رجلاجاء الى يحيى بن يحيى عامد التعلم من شمائله
کانینبغى لها نینقل وقال المستملی قال قتيبةبن سعيد محبى بن حبى رجل
صالح امام من أئمة المسلمين وقال محمد بن أصر المروزي وقيل له من ادر كت
من المشائخ على سنن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم فقال له ما ادر كت احدا
الاان يكون يحيى بن يحيو وقال بشر بن الحكم النيسابورى حزرذا في جنازة
يحيى بن يحبى مائة الف انسان وقال الحاكم سمعت اباعلى النيسابورى يقول
كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى اله عليه واله وسلم فى المنام كانه
يقول لى صرالى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك فاصبحت
ففعلت ذلك فقضيت حاجتى.
﴿ د- يجبى ﴾ بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمروبنزيدبن عبدمناة
ابن الخشخاس الغسالى أبو عثمان الشامى استعمله عمر بن عبد العزيز على
قضاء الموصل . روى عن محمود بن لبيد وسعيد بن المسيب وابي ادريس
الخولاني وابي بكربن محمد بن عمرو بن حزم وعمرة بنت عبد الرحمن وعروة
ابن الزبير وقيس بن الحارث الكندي. وعنه ابنه هشام وخالد بن دمقان
وابو بكر بن أبي مريم وعبد الله بن مون وابن اسحاق وصدقة بن عبدالله
السمين وعبدالرحمن بن يزيد بن جابرو محمد بن راشد المكحولى وحصين
٤٧٩
ـ ان يفعل

٣٨٨
القاف ـقیس
فانالا نعلمه روى عنه شيئاثم قدروى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة
وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم اصحابنافي، فمنهم من رفع قدره وعظمه
وجعل الحديث عنه من اصح الاسناد ومنهم من حمل عاه وقال له احاديث
مناكير والذين اطروه المؤاهذه الا حاديث على انها عند ثم غيرمنا كيروفالزاهى
غرائب ومنهم من حل عليه فى مذهبه ومالوا كان يحمل على علي والمشهور منه انه
كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه وقال ابن
دراش كوفي جليل وابس فى التابعين احدروى عن العشرة الاقيس بن ابى
حازم وقال ابن معين هواوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال ابوسعيد الاشج
سمعت اباخالد الأحمر يقول لعبدالله بنغير يا ابا هشاماماتف دراسهيل بن
ابي خالد وهو يقول حدثاقيس هذه الاسطوانة يعنى فى الثقة وقال يحيى
ابن الي غنية ثنا العميل بن ابى خالد قال كبرقيس حتى جاز المائة بسنين
كثيرة حتى خرف وذهب عقله وقال ابن المدينى قال لى يحيى بن سعيد قيس
ابن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكرله يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب
الجواب. قال عمرو بنعلي مات سنة أربع وثمانين وقال ابن ابى خيشمةعن
ابن معين مات سنة سبع او ثمان وتسعين وقال خليفة وابو عبيد سنة ثمان وقال
الاجم بن عدى ى مات في آخر خلافة سليمان. قات. وكذاقال الواقدى
وحكى ابن حبان في الثقات في وفاتهابضلار بعاوثمانين وار بما وتسعين وستا
وثمانين وقال كنيته ابو عبداق وقيل أبو عبيد الله يروى عن العشرة جاء
إلى النبي صلى اله عليه واله وللببايعه فقدم المدينة وقد قبض فباع ابابكر