Indexed OCR Text

٢٤١
الميم - معلى
ومحمد بن عبيد المحاربي وغيرهم . قال ابوطالب عن احمد متروك الحديث
حديثه. وضوع كذب وقال عبد الله بن احمد قال ابى المعلى بن هلال كذاب
وقال احمد بن ابي مريم عن ابن معين هومن المعر وفين بالكذب ووضع
الحديث وقال عباس الدورى عن ابن معين ليس بثقة كذاب وقال البخارى
تر کوهوقال ابوعیید الا جری عن ابيداود غير ثقةولا مامول حدثنى
ابو زرعة الدمشقى ثناابونعيم قال كنت امشى مع ابن عيينة فمرر ناء على
ابن هلال فقال لى سفيان ان هذا (١) من ا كذب الناس وقال فيموضع اخر
كان كذابا وقال النسائي كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال على بن
المدينى من اني احمد الزبيرى حدثت ابن عيينة عن على الطمان (٢) فقال
مااحوج صاحب هذا الى ان يقتل وقال على ايضامارا يت يحيى بن سعيد
يصرح في أحد بالكذب الامعلى بن هلال وإبراهيم بناني يحيى وقال على
سمعت وكبما يقول اثينامعلى بن هلال وان كتبه لمن اصح الكتب ثم ظهرت
منه أشياء مانقدران تحدث عنه بشئ وقال عمرو بن محمد الناقدرأيت وكيما
بعرض عليه احاديث معلى بن هلال فجعل وكيع بقول قال ابو بكر الصديق
رضى الله عنه الكذب مجانب للايمان. وقال احمد بنمحمد بن محمد البغدادى
سمعت ابانعيم يقول كان معلى بن هلال نزل بنى دالان تمر بنا المرا كب
اله وكان الثورى وشريك يتكلان فيه فلا يلتفت الى قولهافلمامات كانه وقع
في بئروقال زكرياء بن يحيى الساحى عن احمد بن العباس الجند يسابورى
(١) !متى المعلی١٢ (٢ فيبعض حديث ابن ابي نجح١٢ تهذيب الكمال

٢٤٢
الميم - معلى
سمعت ابانعيم يقول كان سفيان الثورى لا يرى احدا بالكذب الامعلى بن
هلال وقال أبوالوليد الطيالسى رأيت . على بن هلال يحدث باحاديث
قدوضعها فقلت بيني وبينك السلطان فكلوني فيه فاتيت ابا الاحوص فقال
مالك ولذلك البائس فقلت هو كذاب فقال هويوذن على منارة طويلة وقال
عبدالرحمن بن ابى حاتم سئل أبوزرعة من المعلى بن هلال ما كان تنقم
عليه فقال الكذب وقال ابو احمد بن عدى هوفى عداد من يضع الحديث
· قلت. وقال البخاري قال ابن المبارك لوكيع عندناشيخ يقال لهابوهصمة
نوح بن اییم یم یضع کما یضع المعلی وقال الا جرى عنابي داود روی
اربعين حديثاعن ابن أبي نجيح عن مجاهدعن ابن عباس كلها مختلقة وقال
الازدي متروك وقال الجوزجاني والعجلى وعلى بن الحسين بن الجنيد كذاب
وقال الدارقطنى كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يروى الموضوعات
عن قوم اثبات لا تحل الرواية عنه مجال. قال ابواسامة سجرت بكتابه الثنور
وذكرهابن البرقي فی باب منرمی بالكذب و قال کان قدریا وقال ابن
المبارك في تاريخه كان لا بأس به ما لم يجىء بالحديث فقال له بعض الصوفية
يا باعبد الرحمن اتغتاب الصالحين فقال اسكت اذا لمنبين الحق فمن يين
وقال الحاكم وابونعيم روى عن يونس بن عبيد وغيره المناكيروا ماابوحريز
فالان القول فيهوقال كان شيخاحدث عنهغير واحدالاانه غيرموثوق.
يحفظ، وقال ابنابى حاتم فى الملل عن أبيه عن ابن نمير في حديث رواهيمي
الحمائى عن على بن سويد عن تقيع في المؤذنين، على بن صوبدهذا هو معلى بن

٢٤٣
الميم - معمر
هلال بن سويد جعل معلى على وحذف هلال من الوسط ونسب الى
جده سويد ●
من اسمه معمر
٤٣٨
﴿ت - معمر﴾ بن ابي حبيبة ويقال حية ياثين مشناتين من تحت
روى عن عبدالله بن عدى بن الخيار وسعيد بن المسيب وعبيدان بن رفاعة
ابن رافع. وروى عنه يزيد بن أبى حبيب وبكير بن عبدالله بن الاشج
والليث بن سعد. قال عثمان بن سعيد الدارمى عن ابن معين ثقة وقال
أبو سعيد بن يونس هومولى معمر بن عبداله العدوي ويقال عن يحيى بن معين
هومولى لابنة صفوان وذكرهابن حبان في الثقات. له عند التر مذى حديثه
عن ابن المسيب عن عمر في الصوم في الصفر.
﴿ع - معمر بن راشد الازدى الحداثى مولام (١) أبو مروة بن ابى معمرو
البصرى سكن اليمن شعد جنازة الحسن البصرى وروى عن ثابت البناني
وقتادة والزهرى وعاصم الاحول وايوب والجمداني عثمان وز يد بن اسلم
وصالح بن كيسان وعبد الله بن طاوس وجعفر بن برقان والحکم بن ابان
واشعت بن عبداله الحدالي واسمعيل بن امية وثمامة بن عبد الله بن السر. وبهز
ابن حكيم وسماك بن الفضل وعبدالله بن عثمان بن خشيم وعبداق بن معمر العمرى
ويحيى بن ابي كثير وهمام بن منبه وهشام بن عروة ومحمد بن المنكدرو عمرو
٤٣٩
(١) مولى عبد السلام بن عبدالقدوس اخى صالح وعبد السلام. ولى
عبدالرحمن بن قيس الاز دي وعبدالرحمن هذه اخوالمهاب بن أبي صفرة
لامه١٢ تهذيب الكمال

٢٤٤
الميم - معمر
ابن دينار وعطاء الخراسانى وعبد الكريم الجزرى وآخرين؛ وعنه شيخه
يحيى بن أبي كثيروا بواسحاق السبيعى وابوب وعمرو بن ديناروثم من شيوخه
وسعيد بن أبي عروبة وابان العطاروابن جريج وعمر ان القطان وهشام
الدستوائي وسلام بن أبي مطيع وشعبة والثورى وثم من اقرانه وابن عيينة
وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالا على وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان
ويزيدبن زريع وعبد المجيدبن ابى رواد وعبد الواحدبن زياد وابن علية
وابوس فيان المعمرى ومحمدبن جمفر عندروعبدالرزاق وهشام بن يوسف
ومحمدبن أوروعبداللهبنمعاذو محمدبن کثیرالهنمانیونوا خر ون. قال
عبد الرزاق عن معمر طلبت العلم سنة مات الحسن. وعنه قال جلست الى
قتادةواناابن اربع عشرةسنة فماسمعت منهحديثاالا کانهینقش فى مدری
وعده على بن المدرنى وابو حاتم فيمن دار الاسنادعليهم وقال الميمونى عن احمد
ما تضم احدا الى ... والا وجدت معمرايتقدمه في الطلب كان من اطلب
أهل زمانه للعلمو كذا قال ابوطااب والفضل بزز بادعن احمد نحوه وقال
الدورى عن ابن معين اثبت الناس في الزهري. الك ومعمر ثم عد جماعة
وقال ابن ابي خيشمة عن ابن معين معمراثبت في الزهرى من ابن عيينة
وقال عثمان الدارمى قلت لا بن معين .ممرا حب اليك في الزهرى اوابن عيينة
ارصالح بن كيسان اویونی فقال فى كل ذلكمعمروقال الغلا بي سمعت
ابن معين يقدم مالك بن انس على اصحاب الزهرى ثم معمراقال ومعمرعن
ثابت ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال عمروبن على

٢٤٥
الميم - مصر
كان من أصدق الناس وقال العجلى مصرى سكن اليمن ثقة رجل صالح
قال ولماد خل صنعاء كره واان يخرج من بين اظهرم فقال لهم رجل قيدوه
فزوجوه وقال ابو حائم ما حدث. ممر بالبصرة فيه اغخليط وهو صالح الحديث
وقال يعقوب بن شيبة معمر ثقة وصالح ثبت عن الزهرى وقال النسائي
ثقةماءونوقال احمد بنحنبلعنعبدالرزاقعن ابن جريج مایکم بهذا
الرجل فانه لميبق احد من أهل زمانه اعلم منه يعنى معمرا وذكرهابن حبان
في الثقات . وقال كان فقيها حافظامتقنا ورعا. مات في رمضان سنة التين
او ثلاث وخمسين ومائة . قال الواقدى وجماعة مات سنة ثلاث وقال احمد
ويحمي وعلى مات سنة اربع- زاداحمدوه وابن ثمان وخمسين وقال الطبرانى كان
معمر بن راشد وسلم بن ابى الذيال فقدافلم يرطما اثر. قلت . قال ابن سعد
في انطبقة الثالثة من أهل اليمن كان معمر رجلاله قد رونيل ف نفسه
ولما خرج الى اليمن شيعه ايوب حدثناعبد الرحمن بن يونس سمعت ابن
عيينة يسأل عبد الرزاق فقال اخبرني معما يقول الناس في معمرانه فقد ما عندكم
فيه فقال مات معمر عندنا وحضرناموته وخلف على امرأته قاضينامطرف بن
مازنو قالابنابي خشمة سمعت يحيىبن معين يقول اذا حد تك معمر
عن العراقيين تخالفه الاعن الزهرى وابن طاوس فان حديثه عنهامستقيم
فاما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا وما عمل في حديث الأعمش ش ماقال يحيى
وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب
مضطرب كثير الاوهام وقال الخليلى الى عليه الشافعى وروى ابن المبارك

٢٤٦
الميم - معمر
في الرقاق عن معمرعن سعيد المقبرى حديثا فقال الحاكم صحيح ان كان
معمر سمع من سعيد» (١)
٤٤٠
﴿د. عمر بن عبد الله بن حنظلة الحجازى . روى عن يوسف بن عبدالله
ابن سلام عن خولة بنت ثعلبة في قصة الظهار. وعنه محمد بن اسحاق بن يسار
ذكره ابن حبان في الثقات . قلت. واخرج حديثه فى صحيحه وفيه تصريح
ابن اسحاق بالسماع وقال القطان مجهول الحال وتبعه الذهبي وقال تفرد
عنه ابن اسحاق.
﴿ مدت قى- معمر بن عبداته بن نافع بن نضلة بن عوف بن عبيد بن
٤٤١
عويج بن عدى بن كعب بن لوى بن غالب القرشى وهو معمر بن ابي معمر
وقيل غيرذلك في نسبه ٠ ١ـ لم قديما وهاجر الى الحبشة. روى عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم وعن عمر بن الخطاب، وعنه سعيد بن المسيب
وبشربن سعيد وعبد الرحمن بن جبير المصرى وعبد الرحمن بن عقبة العدوى
مولاه . قال ابن عبدالبركانمن شيوخ بنیمدی.قلت.وجاءانهحلق رأس
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع.
٤٤٢
﴿خت د- معمر بن المثنى أبو عبيدة التيممولا م البصري
النهوی رویەنهشام بن عروةواليعمرو بنالعلاء وابي الولید بن داب
وغيرهم. وعنه ابو عثمان بكر بن محمد المازنى وابو حاتم سهل بن محمد السجستانى
وعبد اله بن محمد التوزى وابو عبيد القاسمبن سلام وعمر بن شبة العبرى
وإسحاق بن ابراهيم الموصلى وا خرون . قال أبو سعيد السيراني كان من اعلم
(١) معمر بن سام هو ابن يحی يأتى ١٢ تقريب

٢٤٧
الميم - معمر
الناس بأنساب العرب وايامهدوله كتب كثيرة وكان هوو الاصمعى
يتعارضان كثيرا ويقع كل واحد منها في صاحبه وقال ابو العباس المبرد كان
عالما بالشعر والغريب والنسب وكان الأصمعى :شركة وكان اعلم بالتحو من
أبي عبيدة وقال الجاحظ لميكن فى الارض اعلم بجميع العلوم منه وقال
يعقوب بن شيبة سمعت على بن المد يني ذكراباعبيدة فاحسن ذكر.
وصحح رواياته وقال كان لا يحكى عن العرب الا الشيء الصحيح وقال
ثعلب زعم الباهلى ان الأصمعى كان حسن الانشاد والز خرفة وان الفائدة
عنده قليلة وان أبا عبيدة كان .مه سوء عبارة وفائدة كثيرة. قال الخطيب
يقال انه ولد فى الليلة التي مات فيها الحسن وقال ابوموسى العنزى مات سنة
ثمان ومائتين وقال ابن عفيرمات سنة احدى عشرة وقال الصولى مات سنة
تسعوقیل عشروقل احدى عشرة۵٠ ذ کرفي اوائل كتاب الزكاة من
مان الي داود قلت. وذكره البخاري في صحيحه فى مواضع بسيرة سماء فيها
وكناء تعليقارمنها) في التفسير قال معمر الرجعى المرجع ومنها في تفسير
الاحزاب وقال معمر التبرج ان تخرج محاسنها ومنها في حل اتى قال معموا سم
شدة الخلق ومنها فى قوله تعالى وكلنه القاها إلى مريم قال كلنه كن فكان
قال البخارى وقال ابو عبيدةفذكره ووقع فى بعض الروايات وقال ابو عيه
فكانه تصحيف وهذه المواضع كلها في كتاب المهازلابي صيدة معمر بن المثنى
هذاوقدا کثرالبخاري فىجاهمهالنقل منهمن غیر عز وکماینت ذلك في
المشرح والله تعالى المرفق وذكره ابن حبان فى الثقات وقال كان الغالب
-

٢٤٨
الميم - معمر
عليه معرفة الادب والشعرومات سنة عشرة ومائتين وقد قارب المادة
وقال الا جري عن أبي داود كان من اثبت الناس وقال ابو حاتم الحجستاني
كان يميل الي لانه كان يظنى من خوارج جستان وقال ابن قتيبة كان الغريب
اغلب عليه وايام العرب وكان مع معرفته ربمالميق البيت اذا الشدهحتى
يكسره ويخطى ءاذا قرا القران نظرا وكان يفض العرب وصنف في مثالبها
كتباو كان يرى رأى الخوارج وقال أبو عمر بن عبد البرفى كتاب الكنى
مثل عنه ابن معين فقال لا بأس به وقال الدار قطنى لا بأس به الاإنه كان
يتهم بشىء من رأى الخوارج ويتهم ايضا بالاحداث وقال ابو منصور
الازهرى في التهذيب كان ابو عبيدة بوثقه ويكثر الرواية عنه وكان
خلا بالنحو كثير الخطأ فى نفائس الاعراب تهاسفر واته.فری بشر
مثالي العرب فهو مذ موم منهذه الجهة غير موثوق بهوقال ابن اسحاق
التديم فى الفهرست قرأت بخط ابي عبد الله بن مقلة عن أملب كان ابو عبيدة
يرى رأى الخوارج ولا يحفظ القرآن وانما بقرؤه نظرا وله غريب
القرآن ومجاز القران وكان اذا اتشديتا لم يقم بازائه وعمل كتاب
المثالب الذى يطعن فيه على بعض اتباع النبي صلى الله عليه وآ له وسلم
وقارب المائة وكان عريض البيعة وكان ديوان العرب في بيته وله مكر
الجاهلية والاسلام وكان مع ذلك كله مدخول النسب وعد النديم من
تصانيفه مائة وعشرة كتب ·

٢٤٩
الميم - معمر
٤٤٣
مؤس - ٠ عمر ) بن مخلد الجزرى ابو عبد الرحمن السروجى (١) وقيل معمر
بالتشديد • روى عن خلف بن خليفة وعبيدات:نعمرواارقي وحمادبن
زيد واسمعيل بن عياش والقاسم بن بهرام. وعنه الفضل بنيعقوب
الرخام وابو بكر محمد بنيحيى الحرمى ومحمد بن جبلة الرافقى وهلال بن
العملاء وفضيل بن محمد الملطى وغيرهم. قال النسائى ثقة وقال أبو على
محمد بن سعيد الحر الى الحافظ مات فياذكروا بماحاجة سنة إحدى وثلاثين
ومائتين. (٢)
٤٤٤
﴿٠٠٠ ٣ بن يحي بن سام ٣) بن موسى الضبي الكوفي. وقد ينسب الى
جده ويقال معمو التشديد · روى عن اخيه وابي جعفر محمد بن على بن
الحين وفاطمة بنت على بن ابي طالب. وعنه وكيع وابواسامة واوميم.
قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات. له في البخاري حديثهعن
ابی جمفرعن جابر فىالغسل ٠اخرجه ،تابعة. قلت. وقال الا جریمن
الى داود الغنى إنه لا بأس به وكانه لم برضه.
من اسمه معمر بالتشديد
﴿تس ق- معمر ) بن سليمان النخعى ابوعبداللهالرقي. روى
عن اسمعيل بزاني خالد وحجاج بن ارطاة وخصيف وزيد بن حيان
الرقى وعبد الله بن بشر الكوفى وعلى بن صالح المكى وعبد السلام بن
(١) السروجى بضم المهملة والراء وبعد الواو الساكنة جيم ١٢ ق
(٢) .عمر بن ابي .. مر في ابن عبد الله بن نافع ١٢ خلاصه (٣)سام
١٢-لة١٢ تقريب
٤٤٥

٢٥٠
الميم - معمر
حرب وغيرهم. وعنهابو عبيد القاسم بن سلام وابو جمفر النفيلى وداود
ابن رشيدوايوب بن محمد الوزان والحكم بن موسى وعبد الرحمن بن الاسود
وعلى بن حجر وعلى بن ميمون المطار الرقى ومحمد بن الصباح الجر جر في
وابو سعيد الاشج وسعد ان بن نصروا خرون. قال الميمونى كماء احمد
وذكر من فضله وهييته وقال الدورى وغيره عن ابن معين ثمة وقال ابو عيد
القاسمبن سلام جلست الى معمربن سليمان بالرقة وكان خير من رأيت
وكانت له حاجة الى بعض الملوك فقيل له لونيده فيكلمته فقال قداردت اليانه
ثم ذكرت العام القرآن فاكبرتها عن ذلك وقال الساقي ليس به بأسى
وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ابوحاتم مات في شعبان سنةاحدى
وأسعين ومائةقلت وقال الا جري عن ابي دار د ثقة و قال الازدى.
لعمنا كير ولم يلتفت الى الازدى في ذلك.
﴿ق معر في بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع الهاشمى المدني . ولى النبى
صلى الله عليه واله وسلم روى عن جده عبد الشوايه وعمه معاوية وعنه زياد
ابن يجبى الحانى وابو بدر عباد بر الوليد الغبرى وأبوقلا بة الرقاشىءٍ عباس
الدورى والحسن بن مكرم وجعفر بن محمد بنشاكروغيرثم قال عبد الخالق
ابن منصور عن ابن معين لميكن من امل الحديث لاهو ولا ابوه كان يلعب
بالحمام وقال ابراهيم بن الجنيد سئل ابن معين من الي رافع فقال قال لى
.عمر هذا الذىمن ولده ان اسمه إبراهيم قلت ليمى معمر ثقة فقال
ما كان بثقة ولا ماءون وقال ابن ابي حائم عن ابيه جلست على بابهيوم]
٤٤٦

٢٥١
الميم - معمر
فقال لى بعض أهل الحديث. ايقعدك هنا هذا كذاب كان يحيى بن معين
يقول هذاليس بشىء ولا ابوه . قال أبو حاتم وكان أبوه ضعيف الحديث وكان
لا يترك اباه بضعفه حتى يحدث عنه مايزيد نفسه واباه تممفا وقال صالح
ابنموسى ليس بشىءٍ وقال ابن عدىمقدار مايرويه لا يتابع عليه. قات.
وقال البخارى منكر الحديث وقال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف
الابه وقال ابن حبان بنفرد عن ابيه بنسخة أكثر ها مقلوب لا يجوز
الاحتجاج به وقال ابن خزيمة اما ابراً من عهد ته .
٤٤٧
﴿٠٠مر) بن مخلد تقدم .
٤٤٨
معمر بن يحيى بن سام تقدم»
٤٤٩
﴿س - معمر بن يعمر الليثى ابو علمى الدمشقى- روى عن معاوية بن
صالح. وعنه العباس بن الوليد بن صبيح الخلال ومحمد بن خلف الدورى
واحمد بن يوسف السلمى ومحمد بن يحيى الذهلى . ذكره ابن حبان فى الثقات
وقال يغرب . قلت . وقال ابن القطان مجهول الحال.
من أسمه معن
٤٥٠
﴿ قد - معن(١) ابن عبدالرحمن بنسعودالمهری رو؛ ،عن ابيه عن
جده عن عبد الله بن عمرو بن العاص في القدر. وعنه ابو بكر بن عبدان بن
قيس البكرى, معتمر بن سليمان قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة
(١) معن بكون ثانيه وسعوة بفتح السين وسكون الدين مهماتين, فتح
الواو(والمهرى بفتح الميم وسكون الماء ١٢ تقريب

٢٥٢
اليم - معنه
وذكرهابن حبان فى الثنات وقال ابو حاتم روى عن جده . قلت. وقال
البخارى فى تاريخه معن بن عبد الرحمن سمع جده؟
٤٥١
( خ م - معن ابن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود المذلى المسعودى
الكوفى والدالقاسم القاضي. روى عن ايده واخيه القاسم وعون بن عبداله
ابن عتبة بن مسعودو جعفر بن عمرو بن حر يت وايي داود الا عمى
وعنه الثورى ومسعر وأث بن ابى سليم ومحمد بن طلحة إن مصرف
وعبد الرحمن بن عبدالله المسعودى وغيرهم. قال اسحاق بن منصورعن
مجمع بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال السجلى كاز على قضاء الكوفة وكان
صارماعة يقام لماجاء ما نا ملم. قلت وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث
وقال يعقوب بن سفيان كان قاضبا على الكوفة ثقة .
نوع - ممن ا بن عيسى بن يحيى إن دينار الالشجع . ولا م القزازا ويمربى
المدنى احدائمة الحديث. روى عن إبراهيم بن طهان وابي بن العباس بن
سهل بن سعدومعاوية بن صالح ومالك بن افس وابي الفصن ثابت بن قيس
وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيدبن ثابت وعبد العزيز بن المطلب
وابن أبي ذئب ومحمد بن مسلم الطائفي وهشام بن سعد وعبد الرحمن بنابى
المؤال وموسى بنيعقوب الزمعى وغيرهم. روى عنه ابراهيم بن المنذرالمزمى
ويحيى بن ٠٠إن وعلى بن المدينى والحمیدی وابو بكربنابي شيبة ومحمد بن
يحبى بن ابي ممرو عيسى بن اسحاق بن الطباع واسحاق بن موسى الانصاري
وعبد الله بن جعفر البرمكى والفضل بن الصباح و محمدبن احمدبن ابي خاف
٤٥٢

٢٥٣
الميم - معن
وأبو خيثمة وقتية ونصوبن على وهارون بن عبدالله الحمال وصالح بن مسمار
والحسين بن عيسى البسطاء يونس بن عبد الأعلى واخرون. قال المحمونى
عناحد ما كتبت عنشة وقل اسحاق بن موسى خدمته يقول كان. الك
لا يجيب العراقي: في شئ من الحديث حتى أكون انااساله وقال أبو حاتم
اثبتاصحاب مالك وائق هم معن بن عيسى وهواحب الي من ابن وهب وقال
ابن سعد كان ي الج القوم شتريه - مات المدينة فى شوال سنة ثمان وتسمين
ومائة وكان اقة كثير الحديث ثينامام ونا. قلت. وقال إبراهيممن الجنيد
قات ليحيى بن معين كان عند معن شىء غير المرطاً قال قليل .قال يحيى وانما
قصدن الـه فى حديث -ذلك قلت فكيف هوفى حديث مالك قال ثغة وذكر.
ابن حبان فى الثقات وقال كان هو الذى يتولى القراءة على مالك وقال
الخليلى قديم متفق عليه رضى الشافعى بروايته.
٤٥٣
تمييز-ممن ) بن عيسى النجلى ابو سعيد النها وندى كان صاحب اخبار
وهومتا خرعن القزاز. روى عن عبادبن محمد بن زياد العبدى. وعنه ابوبكر
محمد بن احمد بن عبد الوهاب المقرى شيخ لا في نعيم الاصفهافي .
٤٥٤
( خ مرق -معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمر والففارى الإومحمد
حج زى روى عن حنظلةبن على الالى وسعيد المقبرى. وعنه ابنه محمد
وابن جريج عبد اله بن عبد الله الاشعري وعمربن على المقدمى . ذكره ابن
حبان في الثقات .
خدمعن " بن زبد بن الاختس بن حيب من حرة بن زغب بن مالك ٤٥٥

٢٥٤
الميم - معقيب ومغراء
ابن عفاف بن عتبة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ابو يزور السلمى
وقدقيل غير ذلك في نسبه له ولابنه ولجده صحية. روى عن النبى صلى الله
عليه واله وسلم. وعنه أبو الجوبرية الجرمي وسهيل بن ذراع وعتبة بن رافع
نزل الكوفة ثم صار الى مصرو شهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس سنةاريع
وستين وقال ابن سميع قتل هووابوه في ذلك اليوم ويروى عن الليث بن سعد
عن يزيد بن أبى حبيب ان معن بن بز بدهووابوه وجد•شهد وابدراولم يتابع
على هذا. قلت . وذكرا:وعمر و الشيبانى انه كان مع معاوية بعد صفين.
ع- معيقيب (١) ﴾ بنابي فاطمة الدوسى حليف بنى عبدشمس
١-لم قديمابمكة وهاجر الهجرتين وشهد بدراو كان على خاتم النبي صلى اله عليه
واله وسلم (٢) واستعمله ابو بكروعمره إلى بيت المال. روى من النبي
صلى الله عليه واله وسلم. وعنه ابنه محمد وابن ابنه لباس بن الحارث بن
عيقيب وابو-لمة بن عبدالرحمن بن عوف . قال ابن عبد البر كان قدنزل به
داء الجذام فهولح منه بامر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف وتوفي في خلافة
عثمان وقبل بل في خلافة علي سنةاربعين .
الميم مع الغين المعجمة
من اسمه مغراء ومغيث
٤٥٦
﴿ الناردواء الجذام﴾
* بخ د - مغراء (٣) ) العبدى ابو الخار ق الكوفي . روىعن ابن عمر
٤٥٧
(١ أميقيب مقاف وا خره. وحدة مصفر ٢١، تقريب (٢ وعنهقال كان
خاتم رسول ان صلى الله عليه وآله وسلم من حديد. لوى عمل فضة فربما
كان في يد ى٥١٢ ٣٠ .فراء فتح وله وسكون ثانيه والمد من الرابعة ١٢

٢٥٥
المُہم - مغيت
وعدى بن ثابت . وعنهابواسماق السبيعى ويونس بن ابي اسحاق والاعمش
والحمن بن عبيد الله النخعى وابو حيانا كابي. ذكره ابن حبان فى الثقات
ونقل ابوالعرب التميمى وابن خلفون عن العجلى انهقال لا باس به وقال ابن
القطان لم اره فى كتاب الكوفي يعنى المجلى قال ولا بعرف فيه تجريح واذكر
على عبد الحق طعنه في حديثه. وقرات بخط الذهبي تكلم فيه.
٤٥٨
﴿ ق ـ مغيث (١) ) بن سى الاوزاعى ابوايوب الشاى . روىمن عمر
ابن الخطاب وابي مسعود وابي هريرة وابن الزبير وكعب الأحباروغيرهم
وعنه نهيك بن يريم الاوزاعى وزيدين واقد وعمار بن ربيمة الدمشقى
وحسان بن ابي الاشرس وجبلة بن سحيم ومحمد بن يزيد البرجي وعاصم
ابن بهدلة وغيرهم . قال الغلابي عن ابن معین کان صاحب کتب كافي الخلد
ووهب وقال يعقوب بن سفيان شامى ثقة وقال يعقوب ايضا حد ثا
عبد الرحمن يعنى د حيما حدثا الوابد حدثى الاوزاعى حدثنى تهيك بن يريم
لاباس به عن مغيث بن سمى وهو لا . رجال كلهم شامى ليس فيهم الائقة قال
صلى بنا ابن الزبير الغداة بفاس . وقال الا جرى عن أبي داودثقة وقال الوليد
عن ابي بكر بن سعيدعن مغيث بن سمى لقيت زهاء الف من الصحابة
وذكره ابن حبان فى الثقات وذكره ابن سمبع فى الطبقة الثانية من تابعى
اهل الشام وقدا درك الزبير وكعبا"
﴿بخ ، فيت فى حجازى من الموالى . روى عن ابن عمر قوله. قلت.
٤٥٩
(١ )مفيت بضسماوله وكسرثانيه وتحتانية ومثلاثة ابن حمي مهلة صفر ١٢

٢٥٦
الميم - الغيرة
لااستبعدانبكون هو ابن سی.(١)
من اسمه المغيرة
(٤- المغيرة) بن أبي بردة الكنائى ويقال ابن عبد اله بن أبي بردة ويقال
عبداله بن المغيرة بن ابي بردة وقلبه بعضهم روى عن أبى هريرة حديث
البجره والطهور ماؤه والحل ميته. وقبلى عن أبيه عن أبي هريرة وقيل من
رجل من بنى مداج عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقيل غيرذلك . وروى
عز زياد بن تغير الحضرمى ايضا. وعنه سعيد بن سلمة وفيل - لحمة بن سعيد
وقبل عبداته بن سعيد وا بو كثير الجملاح على اختلاف فيه والحارث بن يزيد
وعبدالله بن أبي صالح وموسى بن الاشعث البلوى ويحيى بن سعيد الانصارى
وبزيد بن محمد القرشى وابو مروان التجريبي قال الا جرىعن ابىداود.مروف
وقال النسائى ثفةوذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يرأس حدثى زياد
إبنموسى القطان عن محمد بن محمدون ان ولد المغيرة بن أبي بردة بافريقية
اليوم . قال ابن يونس وقد ولى غزو البحراليان بن عبد الملك (٢) والسلامة
بالبث من مصر سنة مائة. قلت، وفى تاريخ يعقوب بن سف إن عزيحمي
ابن بكير عن الليث قال وفى سنة مائة طلع المغيرة بن ابي بردة بالإ شر الى
افريقية وقال ابن حبان زادخل بينه وبين أبي هريرة اباء فقد وم وقالى
على بن المديني المغيرة بن أبي بردة رجل من بني عبد الدارح.م من الج مريرة
ولم يسمع به الافي هذا الحديث وقال عبدانه بن أبي صالح كنت مع المغيرة
(١) وعنه ابن جريج ١٢ خلاصة٢١: سنا ثمان وت مين ١٣ تهد :- ١كمال
٤٦٠

٢٥٧
الميم - المغيرة
في غزوالقسطنطينية وكان كثير الصد قة لا برد سائلا وروى عبدالرحمن
ابن عبد الله بن عبد الحكم في فتوحمصر قال لمقتل:زيد بن ابى .- لمبإفريقية
يعنى سنة العين ومائة، جتمع الساسة ظروا في رجل يقوم باهر هم إلى ان يأتى
امير زيد بن عبد الملك فرض وا بالمغيرة بن أبي بردةا حد بني عبد الدار فلم يقبل
وقال ابو العرب القيروانى في طبقاب افريقية كان ممن دخلها من جلة
التابعين فاستوطنهاو كان وجهاء زوجوه من بها وصحح حديثه عن أبى هريرة
فى البحر ابن خزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابى والطحاوى وابن
مندة والحاكم وابن حزم والبيه قى وعبد الحق واخرون.
٤٦١
﴿ تميز- المغيرة وابن أبي بردة ٠عنايه عن النبى صلى الله عليه وآله
وسلم وعنه ابن ابنه أسلم بن سليمان . قلت. هو مجهول كللراوى عنه"
﴿تميز المغيرة)بن أبي برزة (١) الاسلى. عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم فى فضل أسلم. وعنهعلى بن زيد بن جدعان. ذكرهابنحبان
فى الثقات. قلت. وذكر الحسينى فى رجال المشرقانه روى عنه ايضا حماد
ابن سلمة وماظنه الاوهاو كانه روى عنه واسطة إلى بن زيده
٤٦٢
«سی ق-المغيرة ے بنابي الحر(٢)الکندي کوفی روی عن حجر
ابن عنبس الحضرمى وسعيد بن أبي بردة بن أبي موسى . وعنهوكبع
وابو نعيم. قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال اوعاء
(١) المغيرة برابي برزة فتح الموحدة وزاى ١٢ تقريب (٢) المغيرة
ابن ابي الحر: ضم المهملة ثم راء من السادسة ١٢ تقراب
٤٦٣

٢٥٨
الميم - المغيرة
ليس به بأس وقال البخارى يخالف في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات
. قلت واورده المقيلى في الضمغا تما للخبارىوقال الترمذى ليس به
بأس كذاراً بت بخط الذهبي.
٤٦٤
﴿ختم ت س- المغيرة}﴾ بن حكيم الصنعاني الا بناوي(١٠)روىعن
أبيه وابن عمر وابى هريرة ووهب بن منبه وعبدالله بن سعد بن خيثمة
الانصاري وعمربن عبدالعزيز وطاوس وصفية بنت شيبة وفاطمة (٣) بنت
عبد الملك بن مروانوام كلثوم بنت ابي بكر الصديق. روى عنه مجاهدوهو
أكبرمنه ونافع مولى ابن عمروهومن اقرانه وعمرو بن شعيب وبديل بن ميسرة
وصدقة بن يساروجريربن حازم وابن جريج وابوالعميس وإبراهيم بن عمربن
كــ ان الصنعانى واخرون. قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا
قال النسائى والمجلى وقال الدورى هوالذى روى عنه ابن جريڅوجر إربن
حازم ليس مغيرة بن حكيم غيره وقال عبيد بن عمبر عن نافع ساانى عمربن
عبد العزيز عن زكاة العسل فقات الخبرفى المغيرة بن حكيم انه ليس فيه
زكاة فقال عدل مرضى فكتب الى الناس بذلك وقال الا جرى عن أبي داود
المغيرة بن حكيم احدالا خذين وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم
حديثه من ام كلثوم عن عائشة اعتم النبي صلى اله عليه وآله وسلم بالث :.
الحديث . قلت. وله في الجارى موضع واحد معلق.
٤- المغيرة) بن زياد البجلى ابو هشام المولى ويقال ابو هاشم- روى عن
(١) قال البخاري قال ضمرة هومن ابناء فارس ١٢ تأ ديب الكمال
(٢) زوجة عمر بن عبدالعزيز ١٢ تهذيب الكمال
٤٦٥

٢٥٩
الميم - المغيرة
عدى الكندى وعبد الله بن كيسان مولى اسماء بنت ابى بكر الصديق وعطاء
,عكرمة ومكمول ونافع وابي الزبيروعبادة بن نسى وغيرم. وعنه بنه زياد
عيسى بن يونس وابو بكر بن عياش وابو شهاب الحناط وحميد بن عبد الرحمن
الرواسى ووكيع واسحاق بن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابوروا، وعاصم
وآخرون. قال البخارى قال وكيع كان ثقة وقال غيره في حديثه اضطراب
وقال عبد الله بن احمد عن ابيه مضطرب الحديث منكر الحديث احاديثه
منا کیروءنیحیبنممینایس به باً م.له حديث واحدمنكروقالالدورى
وابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال العجلى وابن عمادو يعقوب
ابن سفيان ثقة وقال ابن أبي حاتم سألت البي وابازرعة عنه فقالا شيخ قلت
يحتج به قالالا وقال ابي هو صالح صدوق ليس بذاك القوى بابه ج الديحول
اسمه من كتاب الضعفاء البخارى وقال أبو زرعة فىموضع آخر في حديثه
اضطراب وقال ابو داود صالح وقال النسائى ليس به بأس وقال في موضع
١ خرابس بالقوى وقال ابن عدى عامة مارو يهمستقيم الاانه يقع في حديثه
كمايقع في حديث من ليس به بأس من الفاط وهولا بأس به وقال يحيى بن
عبد الملك الموصلى دعى إلى القضاء فلم يج ـ وقال ابن عمار كان تاجراوماكان
اكثر روايته عن عطاء وقال الحاكم ابواحمد ليس بالمتين عندهم وقال الحاكم
ابو عبد الله المغيرة بن زياد يقال له ابو هشام المكفوف صاحب منا كير
لم يختلفوا في تركه يقال انه حدث عن عبادة بن أسى يحديث موضوع ويقال انه
حدث من عطاء وابى الزبير بجملة من المأكبر قال المزى فى هذا القول نظر

٢٦٠
الميم - المغيرة
فاذلا: إِأحداقال انه متروك ول لهاشتبه على الحاكم باصرم بن حوث ب فانه
يكنى اباهشام إيضاوهومن المتروكين. قلت قد قال فيه ابن حبان كان ينفرد
من الثقات بمالايشبه حديث الاثبات فوجب مجانية ما انفردبه وترك لاحتجاج
؟ يخلف والكر نقل الاجماع على تركه . ردود والحديث الذى اشار اليه الحاكم
قد رواه أبوداودوابن ماجة من طريقه عن عبادة بن نسى من الاسود بن
ثعلبة عن عبادة بن الصامت في تعليم القران وقال ابن عبد البرهذاالحديث
معدود فى مناكبره فقد قال صالح بن احمدمن ايه ثقه وقال الدارقطنى ايس
بالقوى يعتبر به وقال يحيى بن سعيد القطان حديثه في النفهيم منكر وملح
الزبادىان گنیتهابوهشام,قال ابو ذ کر باه ز ید بن محمدبن اباس الازدى
في طبقات أهل الموصل ،غيرة بنز بادبن، خارق بن عبداش المجلى ابو هاشم
قلت المغيرة بن الخضر بزز باد بن مغيرة بن زياد انتم من انفس بجيلة
فال کذلك سمعت اشیاغنا يقولون قال وكان المغيرة بنزياد،ريچی
لطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين ورأى انساومات سنة التين
وخین ومائة •
٤٦٦
﴿ ت س ق -المغيرة )﴾ بن سبيع'١) اجلی رویعنعمرو بن حريث
وعبد الله بن بريدة. وعنه ابو التياح الضبعى وأبوسنان الشيبانى وابو فروة
الهمداني. ذكرهابن حبان في الثقات . له في السفن حديث واحد عن عمرو
ابن حريت عن ابي بكر في ذكر الدجال . قلت . واشار البزار الى ان ا با النجاح
تفرد بالرواية عنه وقلل العجلى تابعى ثقة*
(١) سبيع بهملة ووحدة مصغرا١٢ بقريب