Indexed OCR Text

٤٢١
الباء - بحير
وذ کرعاصمین رازحانهولدسنة(١٨٠)اواحدىوثمانین- رواهالنسائي
فى مسند مالك حديثا واحدا. قلت. وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال
مسلمة بن قاسم الاندلسى كان ثقة فاضلا مشهو راحدثنا عنه غيرواحد.
٧٧٦
﴿تمیز- بحر ﴾ بننصر بن حاجب · روىعزور قاءبن عمر وهلال
ابن خباب. وعنه محمد بن صالح الاشج ذكره ابو الفضل الهروى فى المتفق
والمفترق. ذكر ته للتميزو روى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن
نصر بن حاجب عن ايه حديثافلمله اخوهذا ان لميكن هو فانى اخشى
ان يكون احد الموضعين تصحف *
﴿بخ ٤- يجبر (١) ) بن سعيد السحولى ابو خالد الحمصى روى من خالد بن
معدان ومكحول . وعنه اسمعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور بن يزيد
وهو من اقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم .قال أبو طالب عن احمد ليس بالشام
اثبت من حر يزالاان يكون بحير وقال الأثرم قلت لابي عبد الله الماصح
حديثا عن خالد بنمعدان ثور او بحير فقال بحير فقدم بحيراعليه وقال دحيم
وابن سعد والنسائى ثقة . قلت. وقال المجلى شامى ثقة وقال أبو حاتم صالح
الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات.
٧٧٧
﴿مسں۔۔ الختری﴾ (٢) بن ابي البخترى المختار بن روح العبدى روي
(١) بحير بكسر المسلة والسحولى بالفتح والضم نسبة الى حول قرية باليمن ١٢
تقريب ولب اللباب (٢) يفتح الموحدة وسكون المعجمة وفتح المثناة
و کسرالراء ١٣ تقريب
٨٧٨

٤٢٢
الباء - البخترى
عنابی بکر واحي بردة ابنی اھيموسى الاشعري وابي بکر بنعمارة وغیرم.
وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كاز ثقة
واينابن أخيه محمد بن شر بن الفراقصة بن المختار العبدى وغيرهم . قال ابن
المدين ثقة وقال النخارى يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدى ليس له
كثير رواية ولا اعلم له حديثامنكرا . قال عمرو بن على مات سنة (١٤٨)
قال المزى فرق في الاصل بين البخترى بن ابى البخترى والبخترى بن المختار
وهماواحد والحديث الذى اخرجاء لما واحد وهو من رواية وكيع عنه
عن ابي بكر بن عمارة بنرويية . قلت قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري
وابن حبان في الثقات فذكر ابن ابي البخترى في التابعين ثم قال فى اتباع
التابعين البخترى بن المختار كان يخطئ وأرخ وفاته كما قال عمرو بن على.
﴿ق -البخترى﴾ بن عبيد بن سلمان الطابخى (١) الكلبى الشامى من اهل
القامون (٢) روى عنابيه وسعد بن مسهر وعنه اسمعيل بن عياض والوليد
ابن مسلم وسليمان ابن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو حاتم
ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة روى بقية عن حمادابي يحيى مجهول
عن البختری الکلیی مجهولعنعبيدبن سلمانوهو معروفعن ابيذر عن
عمروقال ابن عدىر وىعن ابیەعنابي هريرة قدرعشرين حد شاعامتها
منا كير منها اشر بواعيونكم الماء. وقال البيبقى فيه ضعفو قال ابو نعيم
(١) الطابخى بالموحدة بعد الالف ثم محجمعة ٢ ١خلاصة (٢) يفتح القاف
واللام آخره نون موضع بدمشق ١٢ لب اللباب والخلاصة
٧٧٩

٤٢٣
الباه -بدرو بدل
الاصهانی و ر وىعنانه عن ابى هريرة .وضوعات . قلت. وكذاقال
الحاكم والنقاش وقال ابو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال
إبن حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد
روى عن ابه عن أبي هريرة نسخة في العجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد
وقال الازدي كذاب ساقط وقال الدار قطنى ضعيف.
٧٨٠
﴿مس فق ۔ بدر (١)﴾ بن عثمانالاموى مولامالکوفي · ر وىەن
ابي بكر بن ابي موسى وعكرمة والشعبى والميزار بن حريث وغيرهم. وعنه
ابن غير وعبد الله بن داودالخريبى وابو داود الحفري ووكيع وابو نعيم
وغيرهم. قال ابن معين أمة وقال النسائى ليس به بأس. قلت. وقال العجلى
والدار قطنى ثقة وذكر ابن حبان فى الثقات وقال ابو العباس بن شريح فى
كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهوره
﴿ ق - بدر﴾ بن عمر وبن جراد النبى السعدي الكوفي والدالربيع
المعروف بعلبة (٢) روى عن ابيه. وعنه ابنه . قلت. ذكرت الاختلاف
في اسم جده فى ترجمة الربيع بن بدر، وقرأت. بخط الذهبي فيه جهالة.
٧٨١
٧٨٢
﴿خ ٤- بدل (٣)٤) بن المحبر بن المنبه التميسى الير بوعى ابو المنير البصري
واسطى الاصل. روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن احمد
(١) في المغنى بدر بفتح الياء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة
من السادسة ١٢ (٢) بضم المهملة ومكون اللام وفتح الموحدة ١٢ تقراب
(٣) بفتحتين والحبر بضم الميم وفتح المعملة والموحدة ١٢ خلاصة

٤٢٤
الباء - بديل
صاحب العروض وزائدة وعبد الملك بن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد
والمفضل بن لاحق وجماعة. وعنه البخارى وروى له الاربعة بواسطة بندار
وابي موسى وعبدالله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن على، وعنه ايضاً
ابو قلابة الرقاشى والدقيقي وابوالازهرو يعقوب بن شبية والكديمى خاتمة
اصحابه وغيرهم . قال ابوزرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهوارجح من عفان
وبهزوامية بن خالد وحبات هوابن هلال. قلت. قال ابن عبدالبره وعندهم
ثقة حافظ وقال الحاكم سألت ابا الحسن يعنى الدارقطنى عن بدل بن المحبر
فقال ضعيف حدث عن زائدة يحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن
ابن عمر . قلت والحديث المذكور رواه البزار قال حدثابدل ثازائدة
عن ابن عقيل عن ابن عمران رسول اله صلى الله عليه وسلم امرء ان ينادي في
الناس ان من شهدان لا اله الاالله دخل الجنة الحديث. قال البزارروا.
حسين الجعفى عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان
في الثقات وذكر الصر يفينى انهمات في حدودسنة (٢١٥) .
﴿٤٢ - بديل (١) ﴾ بن ميسرة المقعلى البصري· روىعن انسوابي
الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبدالله بن الصامت وعبد الله بن عبيد
ابن عميروابي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم
عنها. وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحمادبن زيدو ابراهيم بن طهمان
وحسين المعلم وابان العطار وابناه عبدالله و عبدالرحمن ابنابديل وهشام
الدستوائى و هارون التحوى وقرة بن خالد وعدة . قال ابن سعدوابن معين
٧٨٣
(١) بديل مصفراو المقبلى بضم العين ١٢ تقريب

٤٢٥
الباء - البراء
والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صدوق قال النجارى عن على بن المدينى مات
سنة (١٣٠) . قلت. وقع ذكره في البخاري ضمنافانه علق اثرالاحنف عن
عمر فى القراءة في الصبح وهوموصول من طريق بديل هذا عن عبدالله بن
شقيق عن الاحنف وقال العجلى بصرى ثقة وقال البزار لم يسمع من عبد الله بن
الصامت وان كان قديما وذكرهابن حبان في الثقات فى الطبقة الثالثة. وحكى
البغوى عن محمد بن سعدانه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر
صاحب رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم قال البغوى وهو هندى ولم.
من اسمه البراء
٧٨٤
ثم - البراء مم بنز بدالبصرى ابن بنت انس بنمالك·روىعن جده
لامه قال دخل النبى صلى اله عليه واله وسلم وقر بة معلقة قشرب من فم
القربة الحديث. روى عنه عبدالكريم الجزرى ·قلت ذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبى فى الميزان .
٧٨٥
ع - البراء (١) ﴾ بن عازب بن الحارث بن عدى بن ممدعة بن حارثة
الاوسى ابو عمارة ويقال ابو عمر و ويقال ابو الطفيل المد نى الصحابى ابن
الصحابي نزل الكوفة ومات بهازمن مصعب بن الزبير روى من النبي صلى الله
عليه وآله وسلم ومن ابى بكر وعمرو علي وابي ابوب وبلال وغيرهم. وعنه
عبد الله بن زيد الخطمى وابو جحيفة ولما صحبة وعبيد والربيع ويزيد
ولوط اولاد البراء وابن أبي ليلى وعدى بن ثابت وابواسحاق ومعاوية
ابن سويد بن مقرن وابو بردة وابو بكر ابناابي موسى وخلق. قلت.
(١٠ )ذكرفي المغني البراء بمفتوحة وخفة راء ومد ١٢ شريف الدين

٤٢٦
الباء - البراء
لم يسق الشيخ من اخباره شيئاً وقال ابن حبان ، استصغره النبي صلى الله عليه
والهوسلم يوم بدو وكان هو وابن عمر لدة . مات سنة (٧٢) وذكرابن
قائع في معجم الصحابة انه غنا مع النبى صلى اله عليه وآله وسلم (١٥) غز وة
وقال ابن عبد البر هو الذى افتتح الرى وقيل هوالذى أرسل النبي صلى الله
عليه وسلم معه السهم الى قلب الحديبية فجاش بالري والمشهور انذلك
ناجية بن جندب قال واول مشاهده احد . وقال المسكرى اولمشاهده
الخندق وشهد مع على الجمل وصفين والنهروان وكان يلقب ذا الغرة
كذا قبل وعندى ان ذا الغرة آخره
﴿ بخ - البراء ) بن عبدالله بن يزيد الغنوى (١) البصرى القاضى ور بما
أسب الى جده. روى عن الحسن البصرى وعبداله بن شقيق وابي نضرة
واني جمرة الضبعى وغيرهم. ومنه الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذوالنضرين
شميل ويزيد بن هارون وابونعيم وشيبان بن فروخ وجماعة. قال احمد سمع
سعيد يعنى ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبد الله الفتوى
وقال علي سألت يحيى عن حديث الى عروبة عن ابي رجاء عن أبي موسى فى
القنوت فقال لم يسمعه من ابي رجاء انما هذا حديث البراءالفتوى و کانه لمبرض
البراء وقال الدورى عن يحيى البراء بن عبد اله بن يزيدولم يكن حديثه
بذاك وقال فيموضع آخر البراء بن يزيدالغنوى صاحب ابى نضرة ضعيف
وقال فيموضع آخر بصرى ليس بذاك وقال النسائي ضعيف وقال ابن
عدى ليس له كثير حديث وهو عندى اقرب الى الصدق منه الى الضعف
(١) الفتوي بضع المعجمة والنون نسبة الى غني بن اعصر ٢ الب الباب . قلت
٧٨٦

٤٢٧
الباء -البراء
. قات. وفرق ابن عدى بينه وبين الراوى عن الحسن واين شقيق فقال في
الراوى عن ابي نضرةهوقليل الروايةعنهولا يروى من غيرهوقال النسائى
في كتاب الضعفاء البراء بن يزيد الفتوى عن ابي نضرة ضعيف وقال البراء بن
عبد الله بن يزيد عن ابن شقيق بصرى لبس بذاك وكذا فرق بينها الساجى
والمقيلى وقال ابن حبان البراء بن يزيدالغنوى بصري عن أبي نضرة وليس
هوالبراء بن يزيد الهمدانى الذى يروى عنه وك ذاك ثقة وهذا ضعيف
وكان هذا الغنوى كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثيراوم فيما يرو بهوقال
البزار البراء بن زيد الفتوى ليس بالقوى ومداحتمل حديثهوقال مرةليس
به بأس وقال الا جرى عن ابي داودليس به بأس حدثناعنه مسلم يعنى ابن
ابراهيم وقال الدولاني لميكن. حديثه بذاك وقال نحوذلك النسائىوقال
يعقوب بن سفيان لين وقال ابو الوليد لا اروى عن البراء بن يزيد هومتروك»
﴿د_ البراء بن ناجية (١) الكاهلى ويقال المحاربى الكوفى . روى عن ابن
مسعود حديث تدوررحى الاسلام. وعنه ربعى بن حراش. قلت- فى
تاريخ التجارى لميذكرسم عامن ابن مسعود، وقال العجل البراء بن تاجية من
أصحاب ابن مسعود كوفي ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات واخرج محمود الماكم
حديثه فى صحيحيها. وقرأت. بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة لا يعرف
٨٧٨
(١) ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكلعلى
نسبة الى كاهل بن الحارث وابن اسدو المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة
وكسر راء وبموحدة نسبة الى محارب ١٢ شريف الد ین

٤٢٨
الباه - البراء وبرد
. قلت. قدعرفه العجلى وابن حبان فيكميه.
٧٨٨
﴿ق -البراء ) السليطي (١) عن نقادة الاسدي بعثنى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إلى رجل يستخدمه نافة الحديث. وعنه ابو المنهال سيادين
سلامة . روى لهابن ماجة هذا الحديث الواحد. قلت. ذكرهابن
حبان في الثقات .
من اسمه برد
س- برد (٢) ٤٤ بن أبي زياد الهاشمى .ولا مماخو يزيدابو معمرور يقال
ابو العلاء. روى عن ابن المسيب بن رافع وابي الطفيل وغيرها. وعنه
ابوز بيدعبشر بن القاسم والثورى وجرير وغيرهم. قال العجلى ثقة ارفع من
اخيه يزيدوقال النسائى ثقة . قلت. وذكرما بن حبان في الثقات.
(ج٤- برد﴾ بن سنان (٣) الشامى أبو العلاء الدمشقى مولى قريش. سكن
٧٩٠
البصرة. روى عن واثلة واسماق بن قبيصة بن ذويبالخزاعى وبديل .
ميسرة العقيلى وبكيربن فيروز وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح والزهرى
ومكحول الشامى ونافع مولى ابن معمر وغيرهم. وعنه ابن علية والسفيانان
والحمادان وحفص بن غياث والأوزاعى وسعيد بن أبي عروبة وابنه العلاء بن
بردو معمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمى وغيرهم. وذكر صاحب الكمال
(١) بالفتح والكسر نسبة الى سليط جد كذافي الب الباب وزاد في التقريب
مقبول من الثالثة ١٢ (٢)بضم اوله وسكون الراء المهملة ورمى بالقدر من
الخامسة ١٢ تقريب (٣) ذكر فى المغنى سنان بكسر مهملة وخفة نون اولى ١٢
٧٨٩

٤٢٩
الباء - برد
ان كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكر. النسائى
ـى الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقال عبداله بن احمد عن ابيه صالح
الحديث وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائى وابن خراش أمه وقال
الدورى عن ابن معين ليس بحد بثه بأس وكان شاميًا وقال ابن الجنيدعنه نحو
ذلكوقال ايضا هرب من الشاممن اجل قتل الوليدبنیز بدفلا جل ذلك
سمع منه أهل البصرة وقال يزيد بن زريع مارأيت شامبالوثق من برد وقال
يعقوب بن سفيان سألت عبد الرحمن بن ابراهيم أي اصحاب مكحول اعلى
فقالوذ کر جماعة ثمقال ولکن ز یدبن واقدو بردبنسنانمن کارموتال
النسائیمةليس بهبأس و قال ابوز رعة لا بأس به وقال ايضا كان صدوقا
فى الحديث وقال ابو حاتم كان صدوتاقدر باوقال الدارمى عن على بن المدينى
بردبن سنان ضعيف وقال عمرو بن على وخليفة مات سنة (١٣٥). قلت.
تبع صاحب الكمال أبا القاسم بن عساكرفي ان كهمس بن الحسن روي عن
بردو قال الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من
الجنابة تابعه كهمس بن الحسن عن يرد وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابوداود كان يرى القدر وقال ابو حاتم ايضاليس بالتين وقال مرة
کان صدوقانیالحدیث »
تمیز- برد پابن سنان . روى عن انس في فضائل سمرقندوكان يذكر
انهمولیانی .ذ کرابوسعیدالادر یسی فيتاريخ سمرقندوفرق بينه و بین
الاول. وحكى ان بعض الحدثین خلط بينها . قال وعندى ان ذلك غلط
٧٩١

٤٣٠
الباه -بركة : برمة
فاني لمار لبرد بن سنان الشامى اثرافى دخوله سمر قند ولا هومولى انس ولا يعلم
البرد بن سنان الشامى رواية صحيحة عن انس . قال والذى عندمان هذاشيخ
مجهول وروى عنه شيخان مجهولان لا بعر فان في اصحاب الشامى احدما يقال
له الفضل بن موسى البغداد ى، والثاني يقال له أبو كريب او كليب ثم قال
وقدروى منصور بن عبد الحميد عن انس حديثافي فضيلة بلغ ثم ذكر منصور
فى آخره انه كان جالسً عندانس إذ قدم عليه بردمولا ، فقال له ابن كنت
ابسمر قند قال نعم. قال الادريسي وروى لنا عن ابي مقاتل حفص بن سالم
السمرقندى عن بردبن سنان عن انس أحوامنه من وجه لا يعتمدو ساقه من
طريق محمد بن تميم وهو الفلريابي قال وهو من الكذا بين الكبار
. قلت ذكرته التميزه
﴿دق - بركة (١)﴾ المجاشعي ابو الوليد البصري. روى عن شيرين
نهيك وابن عمر وابن عباس. وعنه سليمان التيمي وخالدالحذاء. قال
أبوزرعة ثقة. قلت . ذكره ابن حبان فى الثقات فقال بركة بن الوليدا بوالوليد
وقر أت بخط مغلطاى انا بن خلفون سمى اباء العربان والذى رأيت في ابن
خلفون بركة ابو الوليدوبقال ابو العريان.
﴿بخ - برمة (٢)٤) بن ليث بن برمة الاسدى. روى عن عمه قبيصة
٧٩٣
(١) بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المغنى المجاشعي بمضمومة ويجيم
وكسرشين معجمة فمهملة نسبة الى مجاشع بن دارم ١٢ شريف الدين
(٢) بضم أوله وسكون الراء؟ القريب
٧٩٢

٤٣١
الباه - بريد
قاله نصير بن عمر بن يزيدبن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفى تاريخ
البخاري برمة بن ليث بن حار ثة بن بر مة سمع قبيصة سمع منه أصير بن عمر
. قلت. وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات .
من اسمه بريدـ
﴿ عس - بريد (١) ) بن اخر م عن على، وعنه عنيبة الضرير . قال
البخارى مجهولان وذكرهابن عدى فى باب الناء المنقوطة باثنتين من فوقها
مکذاتر جمهالنسائى لا بي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء. قلت. قال
حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاى خطأ والصواب بالموحدة كذلك ذكر.
البخارى وابن أبي حاتم والدار قطنى وابن ما كولا وجاء ابن حبان باسر
ثالث فذكره في الثقات في الياء المثناة من تحت بعدان ذكره في الموحدة.
وحکی ابن الجوز ىعن الاز دى تضعفه وانماقال الاز دي هو مجهول وقال
المقبلى ولااصل لحديثه من على في قوله تعالى واقسموا باله جهدايمانهم.
{ع - بريدة بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعرى ابو بردة.
روى عن جده والحسن البصري وعطاء وابي أيوب صاحب انس. وعنه
السفبانان وحفص بن غياث وابو معاوية ويحيى بن سعيد الاموى وابن ادريس
وابن المبارك وابو اسامة وغيرهم. قال ابن معين والعجلى ثقة وقال ابو حاتمر
ليس بالمتين يكتب حديثه وقال عمر وبن على لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن
بحد ثان عنسفيان عنه بشئ قط و قال النسائى ليس به بأس وقال ابن
عدى روى عنه الائمة ولمير وعنه احدا كثر من الي اسامة واحاديثه
(١) تصغير برد١٢ لقريب
٧٩٤
٧٩٥

٤٣٢
الباء - بريد
عندي مستقيمة وهوصدوق وانكرماروى حديث اذا ارادالله بامة خيراقبض
نبيها قبلها. قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقداد خله قوم فى صحاحهم
وار جوائ لا يكون به بأس . قلت. وقد قال النسائى في الضعفاءليس بذاك
القوى وقال احمد بن حنبل يروى منا كيرو طلحة بن يحيى احب الي منه وقال
الترمذي في جامعه وبريد كوفي ثمة في الحديثروى عنهشعبة وقال الا جري
عن ابي دار دثقة وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال ابن عدى سمعت ابن
حماديقول بريدبن عبد الله ليس بذاك القوى ظنه ذكره النجارى.
(ج٤ - بريد) بن أبي مريم مالك بن ريمة السلولى (١) البصرى.
٧٩٦
روى عن ابيه وله صحبة وعن انس وابن عباس وأبي موسى الأشعرى
والحسن وابي الحوراءربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن على
ابن الحنفية وغيرهم. وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبد الله وشعبة
وأبو إسحاق السبيعى ويونس بن ابي اسماق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لا بن
جريج ولبس بالاعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة . قال ابن معين
وابوزرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح. قلت . وقال الععلى ثقةوقال
الدار قطنى على شرط الصحيح وذكره ابن حبان فى الثقات واخرج
هو والحاكم في الصحيح وقال ابن الاثيرمات سنة (١٤٤).
﴿ع - بريدة بن الحصيب (٢) بن عبد الله بن الحارث الاصلى
٧٩٧
(١) بفتح المهملة وضم اللام نسبة الى بنى سلول بنت ذهل بنشيان١٢
(٢) ذكر في المغنى الحصيب بمضمومة وفتحمهملة وسكودية وبموحدة ١٢

٤٣٣
الباء - بريدة
ابو عبد الله وقيل غير ذلك . اسلم قبل بدرولم يشهد هاوشهد خيبر وفتح مكة
واستعمله النبي صلى اله عليه وآله وسلم على صدقات قومه وسكن.
المدينة ثم انتقل الى البصرة ثم إلى حروفمات بها. روى عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم. ومنهابناء عبد الله وسليمان وعبداله بن اوس الخزاعى والشعبي
والملج بن اسامة وغيرهم. قال ابن سعد نوفي سنة (٦٣) في خلافة يزيدبن
معاوية . قلت. وحكى ابن السكنان اسمه عامر وقال الحاكم اسلم بعد
انصراف النبي صلى الله عليه واله وسلم من بدره
﴿س - بريدة بن سفيان بن فروة (١) الاسلى- روى عن ايه وغلام لجده
يقال له مسعود بن هبيرة. وعنه أفلح بن سعيد القبائي وابن اسحاق . قال
البخارى فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوى في الحديث وقال الجوز جاني ردى
المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه (٢) في دينه. وقال ابن عدى ليس له
كثير رواية ولمارله شيئاً منكرا وقال الاجرى عن ابي داود لميكن بذاك
تكلم فيه ابراهيمبن سعد قلت لابيداود كانيتكلم في عثمان قال نعم
· قلت بقية كلام ابن عدى منكر جدا وقالالدورى سمعتخی
يقول يعقوب بن ابراهيم بن ممد يقول عن ابيه اخبرنى من رأى بريدة
بشرب الخمرفي طريق الرى. قال الدورى اهل مكة والمدينة يسمون النبيذ
خمرا فالذي عندنا انه راه بشرب نبيذا. قلت. وقال ابن حبان في أمان
الناسين قبل اذله صحبة وحكى ابن شاهين فى الثقات عن احمد بن صالح
أنه قال هو صاحب. غاز وابوه سفيان بن فروة له شان من تابعى أهل المدينة
(١) فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة - مغني
٧٩٨

٤٣٤
الباء - بر یه وبسام
٧٩٩
وقال الدارقطنى متروك وقال المقبلى سئل احمد عن حديثه فقال بلية.
دت- برية (١)) بن عمر بن سفينة. وعلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ابو عبد الأه المدنى اسمه إبراهيم وبرية لقب غلب عليه. روى عن ابيه عن
جده في اكل الحبارى. وعنه ابن فديك وابراهيم بن عبد الرحمن بن
مهدی وغيره . قال البخاری اسناده مجهول وقال المقبلى لايعرفالا به
. قلت. بقية كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الاسناد
هذا الحديث الذىاخرجه له ابو داودوالترمذى وحديث من كذب
علي وقال احاديثه لا يتابعه عليها الثقات وارجوانه لا بأس به وذكرهابن
حبان فيمن اسمه إبراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال لا يحل
الاحتجاج بخبره مجال ثم ذكره في الثقات وقال كان ممن يخطئ . ذكرذلك في
افراد حرف الباء فى برية فكانه ظنه اثنين .
﴿س-بسام بن عبدالله الصير في (٢) ابو الحسن الكوفي. روىعنابي
الطفيل وزيد بن على بن الحسين واخيه ابي جعفر الباقر و جعفر الصادق ويزيد
الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم. وعنه حاتم بن اسمعل وكناه وخلادين
يحيى وابن المبارك ووكيع وابونعيم وغيرهم . قال عباس عن يحيى ثقة وقال
اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا بأس به.قلت.
قال الاجرى عن ابى داود عنه ان زيدبن على قال له على ابنى الفرائض وقال
٨٠٠
(١) بضم أوله وفتح المهملة - خلاصة (٢) الصير في بالفتح أية الى
بيع الذهب - لب الباب

٤٣٥
الباء - بسر
احمد لا بأس به وقال ابن حبان فى الثقات يخعلى وقال الحاكم في المستدرك
هومن ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاموحكى ابن شاهين فى
الثقات عن ابن معين انهقال لا ادرى ابن من هووقال ابن سعدا حسبه كان
عبد الااعرف لهاباء وذكر ابن عقدة فى رجال الشيعة وكذلك الطوسى
وابن النجاشى.
من أسمه بسر
﴿دت س - بسو (١) : ن ارطاة ويقال ابن إلى ارطاة وا سمه عمير بن عومر ٨٠١
ابن عمران بن الخليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى القرشى
العامرى الشامى ابو عبد الرحمن مختلف فى صحبته. روى عن النبي صلى اله
عليه واله وسلم حديثين احدهم لا تقطع الايدى فى السفر. والاخراللهم
احسن عاقبتنا فى الأمور كلها الحديث «وعنه جنادة بن ابي امية وايوب بن
ميسرة بن حلبس وغيرهم). قال ابن عساكرسكن دمشق وشهد صفين مع
معاوية وكان على الرجالة ولاءمعاوية اليمن وكانت له بهااثار غير محمودة وقيل
انه خرف قبل موته وقال ابن سعدعن الواقدى قبض النبي صلى اله عليه وآله
وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى اه عليه وآله وسلم شيئًا وقال ابن
يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهد فتح مصرواختط
بهاو كان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه الى اليمن والحجاز في اول
(١) في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفى المغني ارطاة بمفتوحة
وسكون راء واعال طاء - شريف الدين العمرى

٤٣٦
الباء - بر
سنة (٤٠) وأمر ان يتقرامن كان في طاعة على فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة
والمنافعالا قبسةوقدولیالبحرلمعاو یةو کانقد وسوس فيآخرايامەوقال
ابن عدی مشکوك فی صحیته ولا اعرف له الا هذين الحديثين وقال
الدارقطنى له صحبة ولم يكن له استقامة بعدالنبى صلى الله عليه واله وسلم
وقال البخارى في التاريخ الصغير حدثنا سعيد بن يحيى بن سعدعن زياد
عن ابن إسحاق قال بعث معاوية بسربن أرطاة سنة (٣٩) فقدم المدينة
فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم ابنى عبيد القه بن عباس
وقال الدورى عن ابن معين أهل المدينة ينكرون ان يكون بسرسمع من النبي
صلى الله عليه وآله وسلم واهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم . قال وسمعت يحيىد يقول كاخبسر بن ارطاة رجل سوء وقال خليفةمات
في ولاية عبد الملك بن مروان وقد خرف. قلت. حكى المسعودى فى مروج
الذهب ان عليادعا على بسران يذهب عقله لما بلغهقتله ابنى عبيد الله بن
العباس وانه خرف ومات فى ايام الوليدبن عبد الملك سنة (٨٦) وله
في مسند الشاميين للطبرانى حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من
قال ابن ارطاة فقدوم وقال في صحيحه سمعت عبد الله بن سلم يقول سمعت
هشام بن عماريقول سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت
ابي يقول سمعت بسربن ابي ارطاة يقول سمعت النبي صلى انه عليه وآله وسلم
يقول اللهم أحسن عاقبتنافي الامور كلها الحديث.
أم س - بسر بن ابي بسر المازنى والدعبد انه بن بسر · روى عن
٨٠٢

٤٣٧
الباء - بر
النبى صلى الله عليه واله وسلم. وعنه ابنه عبد اله على خلاف ذلك. قلت.
انما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائى فقط واما مسلم فليس فيه الاعن
عبدالله بن بسر. قال نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الي فقد سأله
ظعاما الحديث و ليس فى شىء من طرقه عن ايه ولماروا . النسائى وقع في بعض
طرقه عن عبد الله بن بسرعن ابيه وعلى هذافلم يخرج مسلملبسربنابيبسرشيئا
ولاذكره احد غير صاحب الكمال في رجال مسلم والشها علم. واما الحديث
الذى رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبداته بن
بسر قیلعنهوقبل عنهعنابیەوقبلعنهعناختهوقبلغیرد لك.
٨٠٣
﴿ق-بسر بن جعاش (١) القرشى. ويقال بشر . له صحبة عداد فى
الشاميين. روىعنهجبيربن نغیرحديثاواحدا . قلت. حكى مسلموالازدى
وغيرهماان جبيراتفرد بالرواية عنه وقال ابن زبرمات بحمص وخطأ من قال
فیه بشربالمعجمةوعكس ذلك ابن مندة.
٨٠٤
ع - بسر بن سعيد المدنى العابدمولى ابن الحضرمى . روى من أبي
هريرةوعثمان واني سعيدوسعد بن أبي وقاص وابن عمروابي جهيم بن الحارث
ابن الصمة وزيدبن ثابت وز يدبن خالد الجهنى وزينب الثقفية وغيرهم. وعنه
سالمأبو النضرو بكير بن الأج ومحمد بن إبراهيم و يعقوب بن الأشج وابو سلمة بن
عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم . قال على بن المدينى عن يحيى بن سعيد
بسراحب الي من عطاء بن يساروقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم
لا يسأل عن مثل وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين واهل الزهد في الدنيا
(١) بفتح الجيم بعدما محملة ثقيلة وآخره مجمة - تقريب

٤٣٨
الباء- بسر
وكان ثقة كثير الحديث وقال مالك قال الوليد بن عبدالملك لعمر بن
عبد العزيزمن افضل أهل المدينة قال مولى لبنى الحضرى يقال له بسر. قال
مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدى مات بالمدينة سنة (١٠٠) وهوابن
(٧٨) وقيل مات سنة (١٠١) قلت. وقال العجلى تابعى مدنى ثقة ذكره
ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن دار الحضرمي في جذيلة بنى قيس
فنسب اليهم وكان سعيدامتزهداً لم يخلف كفناً .
﴿خ- بسر بن عبيد الله الحضر مى الشامى . روى عن واثلة وعمرو بن عبسة
ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريزواني إدريس الخولاني وغيرهم. وعنه
عبد الله بن العلاء بن زبروعبد الرحمن بن يزيد بن جابروز يدبن واقدوغيرهم
قال العملى والنسائى ثقة . قال ابومسهرهواحفظ اسمابابيادر یس وقال
مروان بن محمد من كباراهل المسجدثقة قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
لجس-بسر بن محمن بن ابي محمن (١) الدولى. كذا قال مالك واما الثورى
وقال بشر بالمحجمة ونقل الدار قطني انهر جع عنذلك . روى من ايه و له
صحبة . روى عنهزيد بن إسلم حديثا واحدا . قلت. يأتى في ترجمة محمن
وهو في الموطأ وقال ابن عبد البران عبداله بن جعفر والدعلى بن المدبنى
رواء عن زيدبن أسلم فقال بشربن محجن بالمعجعة وقال الطحاوى سمعت ابراهيم
5
البرلسى (٢) يقول سمعت احمد بن صالح بجامع مصريقول سمعت جماعةمن
(١) في المغنى محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلى
بكسر مهملة وسكون ياء ١٢ شريف الدين (٢) البرلسى بضمات وتشديد
اللام ومهملة نسبة الى البرلس بلد من بلادمصر ١٢ لب اللباب
٨٠٥
٨٠٦

٤٣٩
الباء - بسطام
ولده و من رهطه فما اختلف اثنان انه بشر كما قال الثوري يعنى بالمعجمة وقال
ابن حبان في الثقات من قال بشر فقدوم وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال
الامام أحمد في مسنده ثناو كيح ثناسفيان هو الثورى عن زيد بن أسلم عن بشر
او بسرعن ابيه فذكر حديثه فيمعمل ان يكون الشك فيه من وكيع وائها علم.
من اسمه بسطام
٨٠٧
﴿د- بسطام (١)﴾ بن حريث الاصفر ابو يحيى البصري· روى عن اشعث
الحدانىو غيره. و عنهسلمان بن حرب ر وىلهابو داودحدثاواحدا
في الشفاعة. قلت. وذكرابن يونس فيتاريخ الغرباء ان سعيدبن كثيربن
ابن عفیر روىعنهايضاو قال الا جرىعنایی داودثقة وذكرهابن حبان
في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي مجهول الحال.
9 بخل سق-بسطام﴾ بن مسلم بنغیر العوذی (٢)البصرى . روى عن
الحسن وابن سير ين وابى التياح ومعاوية بن قرة وغير ثم. وعنه شعبة وحماد
ابن زيدوابو داود ووكبع وغيرهم . قال احمد صالح الحديث ليس به بأس
وقال ابن معين وابو زرعة ثقة وقال ابن نمير رفيع جداو هو شيخ قديم كان
من قدماء شيوخ وكبع وقال ابو حاتم لا بأس به صالح وهوا حب الي من كثير
ابن يسارابي الفضل وقال النسائى ليس به بأس. قلت. وقال العملى ثقةوقال
٨٠٨
(١) ذكر في المغنى بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة ١٢ شريف الدين
(٢) العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمه نسبة الى عوذبطن
من الازد ١٢ تقريب وأب اللباب وخلاصه

٤٤٠
الباء - بشار
البزار شهور من شيوخ البصرة وقال الاجرى عن ابي داو دثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
من اسمه بشار
٨٠٩
﴿س- بشار (١) ﴾ بن ابي سيف الجرى (٢) وقيل فيه المخزومى ولا يمح
الشامى وقال ابو حاتم اظنه بصريا. روى عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشى
وعنه جرير بن حازم وواصلمولى أبي عبينة. قلت. وذكرهابن
حبان في الثقات .
﴿س - بشار بن عيسى الضبعى (٣) الازرق البصرى مولى جويرية
٨١٠
ابن اسماء . روى عن ابن المبارك. وعنه على بن المديني.
﴿ق۔ بشار﴾ بن کدامالسلیالکوفی رویعن محمدبنز یدبنعبدالله
ابن عمرو. وعنه ابو معاوية الضريرو وكيع ويزيد بن عبد العزيز . قال
أبو زرعة ضعيف وقال الدارقطنى قال البخاري هواخوسعرولم يصنع شئيا
وقال لنا ابو العباس (٤) بن سعيدابس بينه وبين مسعر نسب هو من بنى
سليم ومسعرمن بنى هلال. قلت ، وقول البخارى منقول ايضاً عن ابي
معاوية وبه جزم ابن حبان كماذكره فى الثقات فان صح فيحتمل ان يكون
الذى نسب بشارا سليا وم والشاعلى
(١) بشار بموحدة وشدة معجمة ١٢ (٢) الجرمى بفتح الجيم ٢ ١ تقريب
(٣) الضبعى بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب (٤) هوالحافظ
محمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ١٢ هامش الاصل