Indexed OCR Text

٢٦١
الف _ اسرائيل
من اسمه إسرائيل
٤٩٥
أخ دت س- اسرائيل بن موسى ابو موسى المصرى نزيل الهند- روى
عن الحسن البصرى وابي حازم الاشجعى ومحمد بن سبرين ووهب بن منبه
وعنه سفيان الثورى وابن عيينة وحسين بن على الجعفى ويحيى القطان
قال ابن معين وابو حاتم ثقة . زادابو حاتم لا بأس به وقال النسائى ليس به
بأس . قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسافرالى الهند وقال
الازدي وحدهفيه لين وليس هوالذى روى عن وهب بن منبه وروى عنه
الثوري الشيخ مانىوقدفرق بينهما غيرواحد كماسياً تى فىالكنى.
ع -اسرائيل﴾ بن يونس بن ابي اسحاق السبيعى الهمداني ابو يوسف
الكوفي روى عن جدهوز يادبن علاقة وزيدبن جبير وعاصم بن بهدلة وعاصم
الاحول وسماك بن حرب والاعمش واسمعيل السدى (١) ومجزأة (٢)
ابن زاهر الاسلمى وهشام بن عروة وبوسف بن ابي بردة وخلق. وعنه ابنه
مهدى وابواحمد الزيرى والنضر بن شميل وابوداودوابوالوليد الطبالحياة
وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن ادم ومحمدبن سابق وابوغسان النهدى
وأبو نعيم وعلى بن الجهد وجماعة. قال ابن مهدى عن عيسى بن يونس قال لى
اسرائيل كنت احفظ حديث الى اسحاق كما احفظ السورة من القرآن
(١) السدى بالضم والتشديد نسبة الى سدة جامع الكوفة ايبابهلانه كان
بيع عنده ١٢ لب الباب (٢) بفتح اوله وسكون الجيم وفتح الزاى
بعدهاهمزة مفتوحة ١٢ تقريب
٤٩٦

٢٦٢
الف _ اسمجل
وقال ملی بنالمدینیعن یخی القطان اسرائیل فرقایی بکر بنعباشوقال
حرب عن أحمد بن حنبل كان شيخاثقة وجعل يتعجب من حفظه وقال صالح بن
أحمد من ايه اسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه با خرة وقال ابو طالب
سئل احمدايما اثبت شريك او اسرائيل قال اسرائيل كان بودى ماسمع كان
اثیتمنشر یك قلت من احباليك یونس او اسرائيل في ابي اسماق قال
اسرائیللانه كان صاحب كتاب. وقال ابو داود قلت لاحمدبن حنبل
اسرائیلاذاانفرد حديثيحتجبهقالى اسرائيل ثبت الحدیث کانیخی یعنی
القطان بحمل علیه فى حال ابي يحيى القتات وقال روى عنهمنا كبرقال احمد
ما حدث عنه يحيى بشئ وقال الدورى عن ابن معين مثل يحيى بن معين هو
اسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عندممن محفظه . قال يحيى كان
اسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد. وقال ايضا اسرائيل اثبت في ابى اسحاق من
شيبان وقال ايضا اسرائيل اثبت حديثا من شريك وقال ابو حاتم ثقة صدوق
من اتقن اصحاب ابي اسماق وقال العجلى كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح
الحديث وفي حديثه لين وقال فى موضع اخر ثقة صدوق وليس فى الحديث
بالقوى ولا بالساقط . وقال عيسى بن يونس كان اسمها بناسفيان وشريك وعد
قومً اذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول: اذهبوا الى ابنى
اسرائیل فهواروىمنه منی واتقن لهامني هوکان قائدجده. وقال شبابةبن
سوار قلت ليونس بن ابي اسحاق اعلى على حديث ايك قال اكتب عن ابنى
اسرائيل فان ابي املاء عليه. وقال محمدبن الحسين بن ابي الحنين سمعت

٢٦٣
الف _ اسرائيل
ابانعيم سئل ايهااثبت اسرائيل او ابو عوانة فقال اسرائيل. وقال ابوداود
اسرائيل اسمح حديثامن شريك وقال النسائى ليس به بامى. وروى ابن البراء
عن على بن المدينى اسرائيل ضعيف وقال ديس بن حميد ولد سنة مائة ومات
سنة (٦١) وقال ابونعيم وغيرهمات سنة (١٦٠) وقال خليفة وابن سعد
مات سنة(١٦٢ )»قلت،قال ابن ابي خشمة قبل لیحییعنی ابن معین روی
عن إبراهيم بن المهاجر ثلاثمائة وعن ابي يحيى الفتات ثلاثمائة فقال لم يوت منه
اتى منها جميعا انتهى فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبدالله
ابن نميرثقة وقال ابن سعد كان أمة وحدث عنه الناس حديثا كثيراومنهم من
إستضمنهوقال ابنمعینز کریاء و زهیر واسرائیلحديثهم في ابياسحاق
قريب من السواء انما اصحاب ابى اسماق سفيان وشعبة وقال حجاج الاعور
قلنا اشعبة حدثا حديث ابي اسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فانه اثبت
فيهامنی وقال ابنمهدىاسرائيل فى ابى اسحاق اثبت من شعبة والثورى وقال
أبو عيسى الترمذى اسرائيل ثبت فى إلي اسحاق حدثنى محمد بن المثنى سمعت
ابنمهدییقول مافاتنی الذي فاتنی من حدث الثوری عن ابياسعاقالالما
اتكلت به على اسرائيللانه كان ياتى بهائم. وطول ابن عدى ترجمته وسردله
احاديث افرادا وقال هو ممن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات واطلق
ابن حزم ضعف اسرائيل ورد بهاحاد یث من حديثه فماصنع شيئاو قال
عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدى اسرائيل لص يسرق الحديث.
ع - اسعد ) ابوامامة بن سهل بن حنيف الانصارى ولد في حياة النبى
٤٩٧

٢٦٤
الف _ اسرائيل
صلى الله عليه والهوسلم وسمى باسم جده لامه أسعد بن زراةو كتي بكنيته
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مر سلاوعن عمرو عثمان وعمه عثمان
و ايهسهل و ابنعباس وابي هريرةوابى سعبدوزيد بن ثابت وعائشة
رضي الله عنهم وغيرهم. وعنه ابناء سهل ومحمد وا بنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم
ابنعبادبن حنیفوابن عمه ابو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحی
ابن سعيد وعبد الله بن سعيد بن ابى هندوا خرون وقال ابومعشر المدني رأيته
شيخا كبير يخضب بالصفرة وقال خليفة وغيرهمات سنة.إنّة. قلت ١٠سم
أمه حبيبة بنت اسعد وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال سعيدين
السكن ولد على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلمولميسمع منه شيئاو كذا
قال البغوى وابن حبان وقال يومى عن ابن شهاب اخبر في ابو اسامة من
سهل وكان من اكابر الانصار وعلمائهم و قال غيرمواد قبل وفاقالتي
صلى الله عليه والهوسلم بعامين وقال الطبراني لهرؤية وقال ابو زرعة
لم يسمع من عمر وقال ابن أبي حاتم مسحت الي قبل له هو ثقة فقال لا يسأل
عن مثله هواجل من ذاك وقال ابو منصور الباوردي (١) مختلف في صحبته
الاانهولدفى عهدهو هو ممن يعد في الصحابة الذين روی عنهم الزهرى وقال
السلى سئل الدار قطنى هل ادرك النبي صلى الله عليه والهوسلم قال نعم
وأخرج حديثه في المسند وقال البخارى ادرك النبى صلى الله عليه واله وسلم
ولم يسمع منه وقال احمد بن صالح ثناعنبسة ثايونس من الزهرى حدثنى
ابو امامة وكان قدادرك النبي صلى اللهعليهوالهوسلموسماه وحنكههذا
(١) الباوردى بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة الى الى ورد ١٢ لب اللباب

٢٦٥
الف ــ اسمع واسلم
استاذ صحيح. ونقل ابن مندة عن أبي داودانه قال صحب النبي صلى الله عليه
وآلهوسلم وبايعه . قال اين مندة وقول النجار رامح"
٤٩٨
﴿ س۔ الاستمع )بنالاسلعبصری رویعن سلمة بن جندبحديث.
ماتحت الكعبين من الازارفي النار. وعنهابوقزعة سويدبن حجر- قال ابن
معين أئمة *قلت هموذَ كره ابن حبان فى الثقات .
٤٩٩
﴿وت س- اسلم ) بن يزيد ابو عمران التجبي (١) المصري - روى من أبي
أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وام ساعة وغير م
وعنهسعید بنابىهلال و یز یدبن ابي حبيب وغيرها. قال النسائى ثقة
وقال ابن يونس كان وجيها بمصر . قلت . وقال العجلى مصري تابعى ثقة
وذكره ابن حبان فى الثقات واخرج له هو والحاكم في صحيحها.
٥٠٠
﴿دتس-اسلم ﴾﴾ العملی الربى رآى اباموسىالاشعرى . ور وىعن
بشر بن شفاف (٢) وابى مرابة وابي أبوب المراغى (٣) وعنه ابنه اشعت
وسليمان التيمي وسميط بن عجلان. قال ابن معين والنسائى ثقة. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات فيموضعین في النابعین واتباعهم وفرق ابن
أبي حاتم بين اسلم العجلى الراوى عن ابي مراية عن أبي موسى وبين اسلم
العجلى الذى وأى اباموسى وروى عنه ابنه اشت . وقال العباس الدورى
(١) فى المغنى التجبي بناء مضمومة ويجوز فتحهاوكسر جيم وسكون مثناة
تحت فموحدة وشدة الباء فى الآخر منسوب الى تجيب بنت ثوبان بن سليم ١٣
(٢) بفتح المعجمتين آخره ف١٢٠١ تقريب (٣) اسمه يحيى بن مالك ١٢ خ

٢٦٦
الف الف- اسلم
عن ابن معين اسلم العجلى عن ابي انوب هو الذى روى عنه قنادة وقتادة واسلم
الملی یرویانعن ابي مراية وهوواحده
٥٠١
﴿ع-اسلم﴾ العدويمولام ابوخالد ويقال ابوز يدقیل انه حبشي وقبل
من سبى عين أنتمر (١) ادرك زمن النبي صلى اللهعليه والهوسلم وروى عن
ایی بکړومولاهعمومتمان واین عمرو معاذ بن جبل وابي عبيدةوحفصة
رضى الله عنهم وغيرهم. وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر
وغيرهم قال ابن اسحاق بست ابو بكر عمر سنة (١١) فاقا الناس الحج وابتاع فيها
أسلم مولا هوقال العملى مد في ثقة من كبار التابعين وقال ابوزرعة ثقة وقال
أبو عبيدتوفي سنة (٨٠) وقال غيرموهوابن (١١٤) سنة. قلت. هذاحكا.
البخارى والفسوى في تاريخيها عن إبراهيم بن المنذر من زيد بن عبدالرحمن
ابن زيدبن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة (٨٠)
بل قبل سنة (٢٠) ويدل له ان البخارى ذكرة لك في التاريخ الا وسط
فى فضل من مات بين الستين الى السبعينومروان مات سنة ( ٦٤)ونقى
من المدينة في او اثلها وروى ابن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد
ضعيف ان اسلم مستقرمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. الكن يحتمل لوصح
السندان يكون اسلما غر غير مولى عمر وقدا وضحت ذلك في معرفة الصحابة
وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة. والى عمرو كان بقدمه وفي تاريخ
ابن عساكر كان اسود مشر وطاه
(١) بلد بالحجاز ١٢ لب الباب

٢٦٧
الف - اسلم واست).
٥٠٢
﴿د - اسإم) المنقرى (١) أبو سعيد حديثه فيالكوفةوروىعنبلاد بن
عصمةوسعيدبن جبيروز بن العابدين وابنهابي جغروغيرهم. وعنهالثورى
وجريروابواسحاق الفزارى ومحمدبن فضيل وغيرهم . قال احدلاادرىمن
اين هو وهو عندناثقة وكذا قال ابن معين وقال ابو حاتم صالح وقال النسائي
ثقة . قلت. وقال ابن نمير و يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان
فى الثقات مات سنة (١٤٢) •
٥٠٣
وع -اسلم )ابورافع مولى التیعلى الگهعليهوآ له وسلمباقي فيالکثی.
من اسمه أسماء
٥٠٤
٤- اسماء ابن الحكم الفزاري وقبل السلى ابوحسان الکوفي- روى عن
علىبن ابيطالب وعنہعلی بن ربيعة الوالي حدیث کنتاذاسمعتمن
ومنول الله صلى اله عليه وآلهوسلم حديثانفعى الثمنه بماشاء الينفمنى واذا
حدثنى أحد من أصحابه استملفته الحديث . قال العجلى كوفي تابسى ثقة وقال
اليخارى لم يروعنه الاهذا الحديث وحديثا خرلم تابع عليه وقدروى
أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم عن بعض ولميحلف بعضهم
بعضا قال المزى هذالا يقدح فى مسحة الحديث لان وجود التابعة ليس شرطا
في مصحة كل حديث صحيح على اذله متابعاً ورا مسلمان بن يزيد الكمبي عن
المقبرى عن أبى هريرة عن على. ورواه عبداله بن سعيد بن الى سعيد المقبرى
(١) المنقرى بكسر الميم وسكون النون بعدهاقاف نسبة إلى منقر بن عبيدابن
مقاعس ١٢ تقريب والب الباب

٢٦٨
الفى - أسماء
عن جده عن على ، ورواه داودبن مهران الدباغ عن عمر بن يزيدعن
ابى اسحاق عن عبد خيرعن على ولميذكرواقفة الاستخلاف والاستخلاف
ليس بمنكر للاحتياط. قلت. والمتابعات التى ذكر هالا تشد هذا الحديث
شيئالانها ضعيفة جداوامل البخاري انما ارادبه دم المتابعة فى الاستخلاف
او الحديث الآخر الذى اشار اليه وقال البزاراسماء مجهول وقال موسى بن
هارون ليس بمجهول لانه روى عنه على بن ربيعة والمركين (١) بن الربيع
وعلى بن ربيعة قد سمع من على فلولاان اسماء بن الحكم عند معر ضيا ما ادخله
بينه وبينه الى هذا الحديث وهذا الحديث جيد الاسناد وتبع العقيلى التجارى
في انكار الاستخلاف فقال قد سمع على من. رفلم يستحلقته. قلت. وجاءت
عنه رواية عن المقداد واخرى عن عمارورواية عن فاطمة الزهراء رضى الله
عنهم وابس في شىء من طرة4انهاستحلفهم. وقال، ابن حبان في الثقات
يخطئ واخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لانه اذا حكميانه يخعائ
وجزم البخارى بأنه لم يروغير حديثين يخرج من كلاما اناحد الحديثين خطأ
ويلزم من تصحيحه احده) انحصار الخطاء في الثاني . وقد ذكرالعقيلى ان
الحديث الثانى تفردبه عثمان بن المغيرة عن على بن ربيعة عن اسماء وقال ان
عثمان منكر الحديث وذكره ابن الجار ود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة
ان شعبة رواء عن على بن ربيعة فقال عن اسماء اوابن اسماء وذكران الشك فيه
من شعبة واما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن اسماء اوابي اسماء
وقال لا يعلمشك فيه غيرشعبة وقال ابن عدى هو حديث حسن وقالى
(١) بمهملتين مصغرا ١٢ من الخلاصة والتقريب

٢٦٩
الف_ اسماء واسمعيل
مسلم في الكتى ابو حسان اسماء بن خارجة الفزارى سمع علياروى عنه على
ابن ر دعة كذا فال وقد فرق البخارى بين اسماء بن الحكم الفزاري وبين
أسماء بن خارجة وهو الصواب .
أبخ م سن - اسماك * بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعى (١) ٥٠٥
ابو المفضل البصرى والدجويرية. روى عن ابن سيرين والشعبي ونافه
مولى ابن عمر وابى السائب مولى.هشام بن زهرة وغيرهم . وعنه شعيب بن
الحبحاب وهوا كبرمنه وأبنه جو يربة وجريرين حازم وحادبن سلمة وعدة
قال احمد هو من الرفعاء وقال ابن معين شقة وقال البخاري مات سنة (١٤١)
وقال ابن حبان في الثقات كان مكتوفاً.
من اسمه إسماعيل
٥.٦
خ مدت - اسمعيل﴾ بن ابان الوراق الازدى ابو اسحاق ويقال
ابو ابراهيم الكوفى. روى عن عبدالرحمن بن سليمان ابن الغسيل واسرائيل
ومسعرو عبدالحميدبنبهرام واني الاحوص وعيسى بن يونس وعبدالله
ابن ادريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له ابو داود (٢)
والترمذى بواسطة واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو خيثمة وعثمان بن
أبي شيبة والقاسم بن زكرياء بن دينار والدارمى وابو زرعة وأبو حاتم
والذهلى ويعقوب بن شيبة وجماعة من اخرجم اسمعيل سموبه وابواسمعيل
(١) قال في المغنى الضبعى بضم مجمة وفتح موحدة ويعين مهملة نسبة الى
ضبعة بن نزار ١٢ شريف الدين (٢) يعنى في المراسيل له ١٢

٢٧٠
الف _ اسمعل
الترمذى. قال احمد بن حنبل واحمد بن منصور الرمادى وابوداودومطين
ثقةوقال البخارى صدوق وقال النسائى ليس به بأس وقال ابن معين اسمعيل
ابن ابان الوراق ثقة واسمعيل بن ابان الفنوى كذاب وقال الجوز جالى
أسمعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولميكن يكذب في الحديث قال ابن
حدى يعنى ما عليه الكوفيون من التشبع واما الصدق فهو صدوق في الرواية.
قال محمد بن عبد الله الحضرمى مات سنة (٢١٦) . قلت. وقال البزار
واتما كان عبيه شدة تشيعه لا على انه عبر عليه في السماع وقال الدارة طنى أمة
مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه أثنى عليه احمد وليس هو عندى بالقوى
وقال ابن شاهين فى الثقات قال عثمان بن ابى شبية اسمعيل بن ابان الوراق
ثقة صحيح الحديث قيل له فان اسمعيل بنابان عندنا غير محمود فقال كان
هاهنا اسمعيل آخر يقال له ابن ابان غير الوراق وكان كذابا وقال ابواحمد
الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المدينى لا بأس به
واما الفتوى فكتبت عنه وتر كته وضعفه جداو قال جعفربن محمد بن شاكر
الصائغ ثنا اسمعيل بن ابان الوراق أبواسماق الكوفي وكانثقة .
٥٠٧
﴿تمیز اسمل® بنابان الغنوى(١)الخاط ابواسحاق الكوفي«روی
عز اسمعیل ینابی خالد والاعمش والثوری وممرو محمدبن عجلان وغيرم
وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري واحمد بن الوابد الفحام وسليمان الشاذ كونى
واحمد بن عبيد بن ناصح واسحاق بن ابراهيم البغوى وخشبش (٢) بن اصرم
(١) التنوي بفتح المعجمة والنون نسبة الى غنى بن اعصر ١٢ لب اللباب
(٢) خشيش بمعجمات مصفرا١٢ تقراب

٢٧١
الف - اسمعبل
وجماعة. قال البخارى متر وك تركه احمد والناس وقال أبوزرعة وأبو حاتم
ترك حديثه وقال الجوزجاني ظهر منه على الكذب وقال النسائى ليس بثقة.
قال مطينمات سنة (٢١٠). قلت. وقال احمد كتبناعنه عن هشام بن
عروة ثم روى أحاديث موضوعة من فطروغير ،فتركنا.وقال ابن حبان كان
يضع الحديث على الثقات وقال ابن أبي خيثمة من ابن معين وضع أحاديث
على سفيان لم تكن وقال مسلم و النسائي والمقيلى والدار قطنى والسماحى
والبزار متروٍ ك الحديث وقال العجلى ضعيفادر كته ولما كتب عنه
شيئاو قال الحاكما بواحمد ذاهب الحديث وقال أبوداود كان كذا باحكاه
ابن عدى وقال الخطيب قدم بغدادو حدث بها احاديث تبين للناس كذبه
فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه .
﴿س- اسمعبل﴾ بن ابراهيم بن بسام البغدادي ابو ابراهيم الترجماني
رحل وروى عن اسمعيل بن عياش وبقية وشعيب بن اسحاق وشعيب
أبن صفوان ومعروف الي الخطاب وهشيم وابى عوانة وعطاف بن خالد ورواد
ابن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق. وعنه محمد بن سعد
والدارمن وعبدالله بن احمدو زكرياء السجزي وصالح بن محمد وأبو يعلى
وابوزرعة وموسى بن اسحاق وابن أبى خيثمة وجماعة من اخرثم أحمد بن
الحسن. بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم . قال احمد وابن معين.
وابوداود والنسائي ليس به بأس وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن
فهم والسراج مات سنة (٢٣٦) زاد حسين وكان صاحب سنة وفضل
٥٠٨

٢٧٢
الف - اسمعيل
وخیر کثیر . قلت. وقال عبداله بن احمدالتى عليهابي احاديث وذهب
وانا معه فقراً ما عليه وقال ابو حاتم شبخ وقال ابن قانع ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات .
٥٠٩ وس ق - اسمعيل* بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي ريمة
المخزومى (١) المدني . روى عن ابيه ومحمد بن كعب القرظى وعنه الثوري
وفضيل بن سليمان التميري ووكيع وغيرهم. قال أبو حاتم ش خ. قلت . وقال
ابوداودثقةٍ ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم اعاده في انباع
التابعين وقال مات في، خرولاية المهدي سنة (١٦٩) ووقع فى مسنداحمد
ثاوكيع ثاابراهيم بن اسعيل بن عبد الله بن ربيعة وكانه انقلب نبيه عليه
الحافظ صلاح الدين العلائي.
أخ ثم س - اسمعيل ® بن ابراهيم بن عقبة (٢) الاسدي . ولام
ابو اسحاق المدنى روى عن عمه موسى والزهرى ونافع وهشام بن عروة
وعائشة بنت سعد، وعنه احمعبل بن أبي أو يس وسعيد بن أبي مريم وخالد
ابن مخلد وابن ابي فديك ويحبى بن أيوب وغيرهم. قال ابن معين والنسائي أئمة
وقال ابو حاتم لا بأس به قيل انهمات في اول خلافة المهدى. قلت . وقال
ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدى يعنى سنة (١٦٩) وقال
ابوداودليس به بأس وقال الدارقطنى الت الاخيرا احاديثه صماح نقية
(١) في المغنى المخزومى بخاء معجمة وبزاي ١٢ (٢) عقبة بضم عين وسكون
قاف الاسدى بهمزة وسين معملة مفتوحتين منسوب إلى اسد قريش ١٢ مغنى
٥١٠

٢٧٣
الف - اسمعيل
وقال الازدیفيهضعف و کذاقال قبلالساحر وذ کرمابن المدينى فى
الطبقة السادسة من أصحاب نافع.
٥١١
خ م دس - اسمعيل ) بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلى أبو معمر
القطيعى المحروي (١) نزيل بغداد . روى عن إبراهيم بن سعد وابن علية
وهشيم وابن عيينة وابن ادريس وعبدالله بن معاذ الصنمائى والدراوردى
وشريك وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخارى ومسلم وابوداود وروى
له النسائى بواسطة ابىبكر المروزىوز کریاهالحجزى . و رومىعنهايضا
ساحقة وبقي بن خاء والذ على وعبدالله بن احمد وإبراهيم الحربي وأبوزرعة
وابو حائمو صالح بن محمد حسين القبائر وعباس الدورى وابو بطل وغيرم.
قال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخبر وهوثقةثبت وقال عبيدبن شريك
كان ابومعمر القطعى من شدة ادلاله السنة يقول لوتكلمت بغلقى تقالن انها
صنية . قال فاخذ في الحنة (٢) فاجاب فلما خرج فال كفرتاو خرجتأوڤال
عبد اله بن احمد سمعت أباهمعمر يقول من زعم ان الله لا يتكلم ولا يسمع
ولايصروذ كراشياء من الصفات فهو كافر باته. وقال أبوزر عة كان احمد
لا يرى الكتابة عن الإنصر انتماء ولا عن أبي معص ولا عن يحيى بن
(١)٠٠مر يفتح سمين وسكون مهملة والمذلى مضوت وفتخ ذال مسجمة
والقطيى بمفتوحة وكسرم حلة و بعين مهملة مندوب فى قطيعة محلة بغداد
والحروى بها. وراء مغلوحتين تبسة الى هراة. دينة بخراسان كذا في الفنى١٢
(٢) اى في مسئلة خلق القرآن ١٢ محمد شريف الدين المصح

٢٧٤
الفـ أسمعل
معين ولااحد من امتمن فاجاب، وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن
معینعنابي معمرالکرخی فقال مثل ایی معمر یسالعنه انااعرفه یکتب
الحديث وهو غلام ثقة مامون وقال ابوبعلى الموصلى يحكى ان ايامعمر حدث
بالموصل بنحوالفي حديث حفظا فلما رجع الى بغداد كتب إليهم بالصحيح
من احاديث كان اخطأ فيها احسبه قال نحومن ثلاثين اوار بعين وقال عيد
ابن محمد بن خلف مات يوم الاثنين النصف من جمادى الأولى سنة (٢٣٦)
وروى الخطيب من طريق الحسين: ن فهم قال قال لى جعفر الطبالسى قال
يحيى بن معين وذ كرابامعمرلا صلى اله عليه ذهب الى الرقة حدث بخسة
الا ف حديث أخطأ في ثلاثةالا ف قال ولم يحدث ابومعمر حتىمات
يحيى بن معين وقال الخطيب في هذا القول نظرو يعد مسحته عند من اعتبر
. قلت. الحسين بن فهم قد قال في الدارة طنى ليس بالقوى وقال الذهبي فيما
قرأت بخطه هذه حكاية منكرة وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال عباس الدورى
سئل يجب عزابي معمرو هارون بن معروف فقل ابو٠٠مرا كيس وذكره
ابن حبان في الثقات.
﴿ اسمعيل ﴾ بن إبراهيم بن المغيرة الج في التجارى (١) والدالامام صاحب
الصحيح. روى عنحماد بن زبدوابن المبارك. ر وى عنه ممی بن
جعفر البيكندى وغيره. ذكرولده عنه ما يدل على انه كان من الصالحين
(١) الجوفى بمضمومة وسكون عين مهملة وبقاء منسوب إلى جه فى بن سعد
العشيره الاصل والنسب سواء كذا في المغنى ١٢ شريف الدين
٥١٢

٢٧٥
الف - اسمعيل
وقال في التاريخ رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يدبه اخبر في
بذلك اصحابا يحمى وغيره. وقال فى باب المصافحة من كتاب الاستئذان
وضائح حماد بن زيد ابن المبارك بكلتى يديه. ووصله في ترجمة عبداللهبن
سلمة المرادى من تاريخه فقال حدثني اصما بنايجيى وغيرهعن ابى قال وأبت
حماد بن زيدو جاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه. وذكره ابن
حبان في الطبقة الرابعة من الثقات فقال روى عن مالك وحمادبنزيد
روى عنه العراقیون .
(ع - اسمعيل ﴾ بن إبراهيم بن مقسم الاسدى مولاهم ابو بشر (١)
البصرى المعروف بابن علية .روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان
التيمى وجميدالطويل وعاصم الأحول وابوب وابن عون وابي ريحانة
والجريريو ابن ابي نجحوعمر وعوف الاعرابيو ابالتباححد یثا
واحداو يونس بن عبيد وخلق كثير. وعنه شعبة وابن جريج وهامن شيوخه
وبقبة وحمادبن زيدو مامن اقرانه وابراهيم بن طهمان وهوا كبر منه
وابن وهب والشافعى وأحمد و يحيى وعلى واسحاق والفلاس وابو معمر
الهذلى وأبو خيثمة وابنائي شيبة وعلى بن حجروا بن نمير و خلق آخرجم
أبو عمران موسى بن سهيل بن كثير الوشا(٢) قال على بن الجعد عن شعبة
اسماعيل بن علية ريحانة الفقها. وقال يونس بن بكير عنه ابن علية سيد المحدثين
(١) بشر بكسر موحدة وسكون معجعة وعلية بضم مهملة وفع لاموشدة
تحتية كذا في المغنى ١٢ شريف الدين (٢) الوشابتشدبدو معجمة ١٢ تق
٥١٣

٢٧٦
الف - اسمعل
وقال ابن مهدى ابن علبة اثبت من هشيم وقال القطان ابع عاية اثبت من
وهيب وقال حمادبنسلمه كانشبهه يونس بن عيدو قال عفان كاعند
حماد بن - لمة فاخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول احد ققبل له قد
خولقت فيه فقال من قالر احماد بن زبدة لم لحقت فقال له انسانان ابن علية
يخالفك فقام فدخل ثم خرج فقال القول ما قال اسمسيل وقال احمداليه))
المنتهى فى الثبت بالبصرة وقال إيضافاتى مالك فاخاتسائه على سفبان
وفانني حمادبن زيد فاخلف الله على اسمميل ابن علبة وقال ايضاً كان حماد
ابن زيد لا يباً اذا خالفه التقني ووهيب وكان يفرق من اسمميل ابن علية
اذا خالقه وقال غندر نشأت فى الحديث :ومنشآت وليس احد يقدم
على اسمميل ابن علية وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كان نفسة
ما مو ناصدوقامما ور علقها وقال نعيسة كانوا يقولون الحفاظ
أربعة اسمعيل ابن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووجب وقال الهيثم
ابن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لاهل البصرة نحوا
عناسمعيل وهاتوا من شئتم وقال زياد بن أيوب ماراً يت لابن علية كتاب!
قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف وقال ابو داود السجستاني مااحد من
المحدثين الاقداخطا الااسمعيل ابن عليةو بشربن المفضل وقال النسائي
ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة ثنافي الحديث حجة وقدولى صدقات
البصرة وولى بغداد المظالم في اخر خلافة مارون وعابة امه وقال الخطيب
زعم على بن حجران علية جدته امامه . قال أحمد و عمرو بن على ولد سنة عشر

٢٧٧
الف - اسعبل
ومائة ومات سنة (٩٣) وكذاقال زياد بن أبوب وغير واحد فى تاريخ وفاته
وقال يعقوب بن شيبة اسمعيل أبت جدا. توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة
خلت من ذى الفعدة. قات. كان يقول من قال ابن علية فقد اغتابني وقل
ابن المدينى ما اقول انها حداثبت في الحديث من ابن علية وقال ايضابت
عنده ليلة فقراً ثلث القرآن ماراً يته ضحك قطوقال أحمدبن سعيد الدارمي
لا يعرف لابن عاية غلط الافي حديث جابر في المدرجعلى اسم الغلام اسم
الولى واسم المولى اسم التلام وقال ابن وضاح سألت اباجفر البستى عنه
فقال بصرى ثقة وهوا حفظ من الثقفى وحكى ابن شاهين في الثقات عن
عثمان بناي شيةابن علية اثبت من الحماد بن ولااقدم عليه اخدام.
البصر بين لايجيى ولا ابن مهدى ولا بشر بن المفضل وقال العيشى أنا الحمادان.
ان ابن المبارك كان تجرو بقول لولاخسةمااتجرتالغیانادونضبل وابن
السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قدولى ابن علبة القضاء فاياته
ولم يصله فركب ابن علبة اليه فلم يرفع به رأساً فانصرف فلما كان من غد
كتب اليه رقة يقول قد كنتمننظرا لبرك وجعك فإ تكلنى فمارأ يته
ـنى فقال ابن المبارك أبى هذا الرجل الاان تقتراه الصائم کتب اليه .
با جاعل العلم له بازيا . . بصطاء أموال المساكين.
احتلت الدنيا ولذاتها. مجلة الذهب بالدين
قصرت مجنونا بها بعدما . كنت دواء المجانين
أين رواياتك فيمامضى . من ابن عون وابن سيرين

٢٧٨
الف - اسمعل
ابن رواياتك فى سردما. في ترك أبواب السلاطين
أن قلت اكرهت فذا باطل . زل حمار العلم فى الطين
فلما وقف على هذه الايات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال اله
الله ارحم شبيتى فاني لا اصبر على القضاء قال امل هذا الجنون اغراكثم عناء
فوجه اليه ابن المبارك بالصرة وقبل ان ابن المبارك انما كتب الله بهذه
الابيات لما ولى صدقات البصرة وهو الصحيح وقال إبراهيم الحربى دخل ابن
علية على الامين حكى قصة فيها ان اسمعيل روى حديث تجى البقرة
وآل عمران كانها غمامتان تحاجان عن صاحبها فقيل له المالسانان قال نعم
فكيف تكلم فشنعوا عليه انه يقول القران مخلوق وهولميقله وانما غلط فقال
للأمين انانائب الى الله وقال على بن خشرم (١) قلت لوكيع رأيت ابن علية
شرب النبيذحتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكبع اذارايت
البصرى شرب النبيذفاتهمه واذا رأيت الكوفي بشر به فلاتتهمه قلت
وكيف ذاك قال الكوفى بشر به تدينا والبصرى يتركه تدينا وقال المفضل
ابن زياد سألت احمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب احب الي
مازال ابن علية وضيعاً من الكلام الذى تكلم به الى از مات قلت البس قد
رجع وتاب على رؤس الناس قال بلى الى ان قال وكان لا ينصف بحديث
بالشفاعات وكان منصور بن سلمة الخزاعى يحدث مرة فسبقه لمانه
فقال ثنا اسمعيل بن علية ثم قال لا ولا كرامة بل اردت زهيرا ثم قال
ليس من قارف الذنب كمن لميقارفه انا واله استبت ابن علية . قرأت.
(١) خشرم؟مجمتين على وزن جمفر ١٢ تقريب

٢٧٩
الف - اسمعيل
يخط الذهبي هذا من الجرح المردود وقال عبد الصمدبن يزيدمردويه. معت
ابن علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة (٣)١وسنة (١٩٤) وقاله في (٤)١ بوموسى المنزى في تاريخه
ونقله عنه البخارى فى تاريخه وخليفة وابن أبي عاصم واسحاق القراب الحافظ
والكلاباذى وغیرم .
٥١٤
﴿وت قاسمعل﴾ (١) بن إبراهيم بن مها جر بن جابر اليحلى النخعى
الكوفي. روى عن ايه راسمعيل بن ابى خالد وعبد الملك بن عمير و عبادة
ابن يوسف . وعنه ابن نمير و وكيع وطلق بن غنام وعبدالرحيمبن
سليمان وابو على الحنفى وغير ثم. قال احمد ابوه اقو في الحديث منه
وقال ابن معين ضعيف وقال البخارى في حديثه نظر وقال النسائى ضعيف
. قلت. وقال ابو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال الاجرى
سألت أباداود عنه فقال ضعيف ضعيف انا لاا كتب حديثه وقال ابن
الجار ود ضعيف وقال البخارى (في التاريخ الاوسط) سمع منه ابراهيم
عجائب وقال ابن حبان كان فاحش الخطاء وقال الساجى فيه نظر. قلت.
لهعند ابن ماجة حديث واحد منكر،
﴿فى راسعلي بن ابراهيم الأنصارى. عن عطاء عن ابن عباس
(١) اسمعل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغنى المهاجر يضم
ميم وكبسرجيم واليحلى بمرحدة وجيم مفتوحتين منسوب الى بجيلة بمفتوحة
وكسر جيم والنخعى بنون وخاء معجمة مفتوحتين ١٢ شريف الدين
٥١٥

٢٨٠
الف - اسمعيل
فی فضل من عال ثلاثة ايتام. روى عنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد . قال ابن أبى حاتم اسمعيل بن
ابراهيم الانصارىروى عن ابيه . روى عنه عمرو بن الحارث وقال ابوزرعة
یعدفي المضریین وقال ایی هومجهوللا بدرىهومصری املاوقال ان
يونس يحدث عن إيه وابي فراس . ولى عمروبن العاص . حدث عنه عمرو بن
الحارث ويحيى بن أبوب وقال في من اسمه إبراهيم إبراهيم الانصارى رأى
معسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه اسمعيل إن لم يكن إبراهيم بن
عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس فلاادرى من هو . قلت. جزم الذهبي
فى الميزازان الذي ذكره ابن ابى حاتم وجهله أبوه هو الذى روى عن عطاء وان
الذى يروىعن الجغراس و یروىعنهابنالمکدرغيره.فلت ر کذافرق
:ابن حبان في الثقات ينهافذكر المصري فى اتباع التابعين.
﴿ق - انجميل بن إبراهيم البالسى (١) روى عن على بن الحسين بن
٥١٦
بشقيق وعبد الله بن موسى ومحاضر. وعنه ابن ماجة واحمد بن محمد بن حبع
ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثناعنه الحسين بن عبدالله القطان
مستقيم الحديث. قال بن عساكرمات سنة (٢٤٦) . قلت. قال مسلمة
في الصلة مجهول.
﴿ق- اس جميل بن ابراهيم الكرابيسى (٣) ابو ابراهيم البصرى صاحب
٥١٧
(١) البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة الى بالس مدينة بين حلب ورقة ١٢
(٢) الكرايسى نسبة الى بيع الكرابيس وفى الثياب ٢ ١لعب الباب