Indexed OCR Text

١٨١
الف ـ ابراهيم
وكان مع عروة بن محمد السعدىباليمن . وروىعنهالاوزاعىورجاء بن
ابي سلمة. ذكره البخاري وهو من يلتبس بالخوزى لكونه وصف بكونهمولى
عمروليس كذلك بل هذااخر كان من حرس عمر بن عبدالعزيزفارسله الى
اليمن الى عروة بن محمد السعدى عامل عمر بن عبدالعزيز عليها فروى عن
عروة ايضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من اهل الشام وقال ابن
ابي حاتم عن أبى زرعة شيخ وذكر هابن حبان فى الثقات.
٣٢٩
﴿ تميز- إبراهيم بن يزيد الكوفي ابو اسحاق. روى عن ابي نصير بنون
ومهملة مصغرا. روى عنه عشام بن على والهيثم بن عدى ذكره البخاري
و ابنحبان فيالثقات والخطیب وقال کانیقالله جار الاعمش.
٣٣٠
﴿ تمیز- ابراهيم﴾ بن یزیدین قديد شيخ شامی ر وىعنالاوزاعى.
روى عنه سعيد بن عبد الحميدبن جعفر ذكر. التجاري وقال لااصل
لحديثه. والخطيب*
٣٣١
﴿تميز - ابراهيم ﴾ بن يز بدين القديدالبصري. روى عن اسحاق
ابن سويدو عبد الله بن عون. روى عنه حوثرة (١) بن اشر س واحمد
ابن حاتم ذكر.الخطب ولکنهجعلهاثين والذييظهر انها واحد هذا
واللذان قبله من طبقة ابن مرد انبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من
طبقة بعد هؤلاء فل اذكرم.
ؤدت س-إبراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدى ابو اسحاق الجوزمانى
سکر. دمشق. روى عن عبدالله بنبكر السهمی ویز یدبن هارون
٣٣٢
(١) بفتح اوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة ٢ ١ تقريب

١٨٢
الف - ابراهيم
وعبد الصمد بن عبد الوارث وابي عاصم وابي صالح كائب الليث وبشربن
عمر الزهرانى وزيد بن الحباب وحجاج الاعور وعفان وجماعة فاكثر الترحال
والكتابة وله عن احمد بن حنبل مسائل. وعنه ابو داود والترمذي والنسائي
والحسن بن سفيان وابوز رعة الدمشقى وأبوز رعة الرازى وأبو حاتم وابن
خزيمة وابو بشر الدولابي وابن جريرالطبرى وجماعة . قال الخلال ابراهيم
جلیل جدا کاناحمد بن حنبلیکاتبه ویکرمه ا کراماشديدا وقال النسائى
ثقة وقال الدارقطنى كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات. وقال ابن
عدی کان یسکن دمشق و کان احمد يكاتبه فيتقوي بکتابه و يقرؤ.
على المنبر وقال ابن يونس مات بدمشق سنة (٢٥٦) وقال ابوالدحداح
مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة (٥٩) . قلت. وقالابن حبان
في الثقات كان حرورى المذهب ولميكن بداعية وكان صلبا فى السنة
حافظالحدیث الاانهمن سلابته ربما كان يتعدى طوره وقال ابن عدى
كان شديد الميل الى مذهب أهل دمشق في الميل على علىّ وقال السلمى
عن الدار قطنى بعدان ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علي . اجتمع على بابه
اصحاب الحديث فاخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجدمن يذبحها
فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلى يذبح في ضحوة نيفاوعشرين
الف مسلم. قلت. وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته و رأيت في نسخةمن
كتاب ابن حبان حريزى المذهب وهو بفتح الحاء المعملة وكسرالراء
وبعد الياء زاي نسبة الى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن مدى

١٨٣
الف - ابراهيم
يؤيد هذاوقد صحف ذلك ابوسعد بن السمعاني فى الانساب فذ كرفى ترجمة
الجريوى بفتح الجيم ان ابراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن
جرير الطبرى ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكانه تصحف عليه والواقع
ان ابن جرير يصلح ان يكون من تلامذة ابراهيم بن يعقوب لا بالعكس
وقدوجدت رواية ابن جريرعن الجوز جاني في عدة مواضع من التفسير
والتهذيب والتاريخ.
﴿خ مدت س- إبراهيم) بن يوسف بن اسحاق بن ابى اسحاق السبيعى
الكوفي. روى عن ايه وجده ابي اسحاق وعبد الجبار الشبامى (١) وعنه
ابو كريب وشرح بن سلمة واسحاق بن منصور السلولي(٢) وغيرهم . قال ابن
معين ليس بشئ وقال النسائى ليس بالقوى وقال الجوزجاني ضعيف الحديث
وقال أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وقال ابن عدي له احاديث
صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال ابونصر الكلاباذى(٣)
مات سنة (١٩٨). فلت. قرأت بخط الذهبى ابراهيم لم يدرك
جده ابا اسحاق وذكره ابن حبان فى الثقات وقال الدارقطنى ثقة
وقال ابن المدينى ليس كافوى ما يكون وقال الآجرى سألت أباداود
(١) الشباعى بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة الى شبام. مدينة باليمن ١٢
(٢) السلولى بالفتح والضم نسبة الى بنى سلول
تقریب ولب اللباب
بنت ذهل بن شيبان ١٢ لب اللباب (٣) الكلاباذى بالفتح وموحدة
ومحجمة نسبة الى كلاباذ محلة بنخارى وينيسابورايضاً ١٢ لب اللباب
٣٣٣

١٨٤
الف - ابراهيم
عنه فقال ضعيف.
﴿إبراهيم مح بن يوسف بن محمد الطرسومى صوابه ابراهيم بن يونس صحف
صاحب الكمال والده.
﴿س- إبراهيم * بن يوسف بن ميمون الباهلى البلخى المعروف باذا کیاني
٣٣٥
صاحب الراى . روى عن ابن المبارك وابن عيينة وابي الاحوص وابي معاوية
وابي يوسف القاضى وهشبم وغيرهم سمع من مالك حديثاً واحدا. روى عنه
النسائى وزكرياء السجزى ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذرشكر(١) وجماعة
ذكره ابن حبان فى الثقات وقال كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده
في الباطن السنة فقال محمد بن داود الفوغى (٢) حلفت لاأكتب الاعمن
يقول الإيمان قول وعمل فاتيت ابراهيم بن يوسف فاخبرته فقال اكتب عنى
فانىاقول الامان قول وعمل وقال الخليلى روى عن مالك حد يثاواحدا
ولميسمع منه غير.وذلك انه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمانك
ان هذايرى الارجاء فار ان يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.
قال ابن حبان مات سنة (٤٠) في اولا أوقيل سنة (٢٣٩) وقال غيره مات
يوم الجمعة لا ربع بقين من جمادى الأولى سنة (٣٩) . قلت. وقال الدار قطنى
ذكرته لعليك الرازى (٣) فقال ثقة ثقة وقرات بخط الذهبي لزم
(١) :فتح المعجمة وتشديدالكاف لقب له ٢ الب اللباب (٢) لم نجد.
في الكتب التى عندنا- ولعله محرف عن الفرغى نسبة الى احد فرغى ثيم ١٢
السيد الجيب (٣) هو على بن سعيد الرازى ١٢ لب اللباب
٣٣٤

١٨٥
الف - إبراهيم
ابايوسف حتى برع فى الفقه وقال ابو حازم لايشتغل به. قال الذهبى هذا
تحامل لاجل الارجاء وذكره النسائى فى اسماء شيوخه وقال شة وكذاقال
في السنن عقب حديث اخرجه للذى بعده.
٣٣٦
﴿ سرابراهيم﴾ بزیوسف الحضرمى الکوفي السير في رويعن ابن
ادريس وابن المبارك وعبيدالله الاشجعى وابن عيينة. وعنه النسائى في اليوم
والليلة والبجيرى والبزار والباغندى وابن صاعد وغيرهم . قار النسائى ليس
بالقوى وقال موسى بن اسحاق ثقة وقال مطين توفى في جمادى الآخرة سنة
(٢٤٩). قلت. وارخه ابن قانع سنة (٥٠) وذكرهابن حبان في الثقات
وكناه الإإسحاق.
٣٣٧
﴿سن - إبراهيم ابن يونس بن محمد البغدادى نزيل طرسوس يعرف بحرمى
(١) روى عن ابيه يونس المؤدب وعبيد الله بنموسى وابى نعيم وغير م(.وعنه
النسائي و محمد بن جميع الاسوانى ومحمد بن احمد بن الواد الثقفى قال النسائى
صدوق . قلت. وقال فى اسامى شيوخه لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات
بغرب وقالابنعساكراناباداودروى عنه.
﴿ت ابراهيم ) وليس بالتخى . روى عن كعب بن عجرة (٢) روى عنه
زيد البانى، قلت
٣٣٨
٣٣٩
* س ابراهيم ﴾ عن ابن الهادعن ابي اسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن
(١) ١٤ ملتين بلفظ النسب ١٢ خلاصة والتقريب (١٢عجرة الانصارى
البلويابو محمد صحابيمشهور مات بعد الخمینوله نيف وسبعون ١٢ نق

١٨٦
الف-ابراهيمواحی
ابراهيم وفى نسخة عن سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد . قلت. قال النسائي
عقبه أست اعرف سعيدا ولا ابراهيم.
عس ـ ابراهيم ٤) عن يحيى عن عمير بن سعد) وعنه زهير بن معاوية.
٣٤٠
اخرج له النسائى في مسندعلي .
﴿ ابراهيم﴾ الشيمىهو ابن زيدتقدم.
٣٤١
﴿ ابراهيم ﴾ الخوزى هوابن يزيد تقدم.
٣٤٢
ابراهيم في السككى هوابن عبدالرحمن تقدم.
٣٤٣
* ابراهيم ) الصائغ هوابن ميمون تقدم.
٣٤٤
﴿ ابراهيم ﴾ ابواسحاق المخزومى هوابن الفضل تقدم.
٣٤٥
﴿ابراهيم *النخعیەوابن یزیدتقدم.
٣٤٦
﴿ ابراهيم * الهجرى هوابن مسلم تقدم.
٣٤٧
من اسمه أبى
خ ت ق -ابى بن العباس بن سهل بن سعد الانصارى الساعدى
٣٤٨
اخوعبد المهيمن·روى عن ابيه وابي بكربن محمد بن عمروبن حزم وعنه
زيد بن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيرى ومعن بن عيسى القزاز.
قال ابو بشر الدولابي ليس بالقوى . قلت. وقال ابن معين ضعيف وقال احمد
منكر الحديث وقال النسائى ليس بالقوى وقال العقبلى لهاحاديث لا يتابع على
شئ منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة. والذى في كتاب محمدبن عمرو
الدولابي قال البخارى ليس بالقوى وكان المزى غفل عن ذلك حالة النقل

١٨٧
الف ـ الي
وانما روى له البخارى فى موضع واحد فى ذكرخيل النبي صلى الله عليه
وآله وسلمه
٣٤٩
دس قابي بن عمارة بكسر العين وقبل بضمها والاول اشهر ويتقال ابن
عبادة المدنى. سكن مصرله حديث واحد في المسح على الخفين وفيه ان النبى
صلى الله عليه واله وسلم صلى فى بيته.وعنه أيوب بن قطن وقيل وهب بن قطن
وعبادة بن نسى وفى اسناد حديثه اضطراب . قلت. وقال ابن حبان
في الصحابة لست اعتمد على اسناد خبره وقال ابو حاتم هو عندى خطأً اتماهو
ابوابي واسمه عبد الله بن عمرو بن ام حرام هكذا قال وقال ابن عبد البر
لم يذكره البخاري في التاريخ لام. يقولون انه خطاء وانماهوا بوابي ابن ام حرام
وقال ابوداوداختلف فى اسناده و ليس بالقوي وقال ابوز رعة عن احمد رجاله
لا يعرفون وقال الدار قطنى اسناده لا يثبت وقدذكرابو الفتح الازدي
في المخزون لا يحفظ انه روى عنه غير ايوب بن قطن وقال ابن عبد البرروى
عنه عبادة بن نسى وقوله صواب فان ابوب بن قطن او وهب بن قطن انما
روى عنه بواسطة سبادة بز نس هكذا واهابوداود وابن حبان والبغوى
وغير م وسقط عبادة من اسناده عند ابن ماجة وحده واقه أعلم.
٣٥٠
(ع - الي ) بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيدبن معاويةبن عمر وبن
مالك بن النجارا والمنذر ويقال ابو الطفيل المدنى سيد القراء. روى عن النبى
صلى الله عليه وآله وسلم - روى عنه عمر بن الخطاب وابو ابوب وانس
ابن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وابو موسى الاشعري وابن.

١٨٨
الالف
عباس وأبو هريرة وجماعة منهم اولاده محمد و الطفيل وعبداللهوار سل
عنه الحسن البصرى وغيره . شهدبدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب
سيد المسلمين ابي بن كعب. قال الهيثم بن عدي مات سنة (١٩) وقبل سنة
(٣٢) فى خلاقة عثمان وفى موته اختلاف كثير جدا. الاكثرعلاه في
خلافة عمرو روى ابن سعد في الطبقات باستاد رجاله ثقات لكنه فيه
ارسال ان عثمان امرءان يجمع القرآن فعلى هذا يكون مونه في خلافته.
قال الواقدى وهو اثبت الاقاويل عندنا. قلت. وصحح ابو نعيم انه مات
في خلافة عثمان بخبرذكره عن زر بن حبيش انه لقيه في خلافة عثمان وثبت
ان النبي صلى اله عليه وآله وسلم قال له ان المدامر فى ان اقراً عليك. وروى
الترمذى حديث انس الذي فيه واقرؤثم ابى بن كعب وقال الشعبي عن
مسروق كان اصحاب القضاء من الصحابة سنة فذكره فيهم وذكرابن الحذاء
فى رجال الموطة انه سكر البصرة ويعد فى اعملها ومااظمه الاوما.
تفاريق الأسامى
﴿ت س - آبى اللم ﴾ الفقارى له صحبة قبل اسمه عبداله وقيل خلف
٣٥١
وقيل الحويرث وانماقيل له ابى اللهم لانه كانلا! كل ماذبح على الاصنام.
له عن النبى صلى الله عليه واله وسلم حديث واحد في الاستسقاء. روى عنه
عميرهولاء وله صحبة بضاقيل قتل يوم حنين.
﴿ دت س ق- ابيض + بن حمال (١) بن مر تدين ذى لماق بن سعد بن
٣٥٢
(١) بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بكون الهمزة وكسر الراء بعد ها
موحدة ١٢ تقريب

١٨٩
الالف
عوف بن عدي: ن مالك بن زيدبن سددبن زرعة بن سبأ الاصفر المأربى
السبائى له صحبة. روى عن النبى صلى اله عليه واله وسلم" وعنه ابنه سعيد
وسمير بن عبدالمدان. قلت . لمیذ کرالمزیان النسائي روى له واحاد بثه
فى السنن الكبرى رواية ابن احمر وقد الحقه في الاطراف ومن خطه تقلت.
بخ ٤ - اجاح ﴾ بن عبدالله بن حمية (١) ويقال معاوية الكندى
ابو محجبة ویقال اسمه یحی والاجلحلقب روىعن ابى اسحاق وابي الز بير
ويزيد بن الاصم وعبد اللهبن بريدةوالشعبى وغيرم . وعنه شعبة وسفيان
الشورى وابن المبارك وابوا سامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم . قال
القطان في نفسى .: شئ وقال ايضا. اكان يفصل بين الحسين بن علي وعلي
ابن الحسين يعنى انهما كان بالحافظ. وقال احمدا جلح ومجالد متقار بان
في الحديث وقدروى الاجاح غير حديث منكر. وقال عبد الله بن احمدعن
فيه.القرب الاجلح من قطر(٢) بن خليفة .. وقال ابن معين صالح.
وقال مرة ثقة وقال مرةليس به بأس وقال العجلى كوفي أقة وقال أبو حاتم ليس
بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال النسائى ضعيف ليس بذاك وكان
لهرأى سوء وقال الجوزجانى مفترى وقال ابن عدى له احاديث صالحة
ويروى عنه الكوفيون وغيرهم ولمارله حديثامنكرا مجاوز الحد لاالداولا
متناالا انه بعد في شبعة الكوفة وهو عندى مستقيم الحديث صدوق. وقال
(٢) يتمتح القاء وسكون
٣٥٣
(١) مهملة ثم جيم كملية ١٢ خلاصه
الطاء الهملة ١٢

١٩٠
الالف
شريك عن الاجلح سمعنااته ما يسب أبابكروعمر ا حد الامات قتلااوفقيرا
وقال عمرو بن على مات سنة (١٤٥) في اول السنة وهو رجل من بحيلة مستقيم
الحديث صدوق . قلت - ليس هومن بجيلة وقال ابودا ودضعيف وقال
مرة زكرياء ارفع٠٠هيمائة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جداوقال المقبلى
روى عن الشعبي احاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة
حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدرى ما يقول جعل أباسفيان ابا الزبير.
﴿ دس ق- احزاب ابن انيا يفتح الهمرة ويقال بالضم قاله البخاري
ويقال ابن اسدابورهم السماعی ويقال السمعى(١) مختلف في صحبته. روى
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الى ايوب والعرباض بن سارية.
وعنه الغارث بن زيادو حالدين .مدازوابوا لخير مرتد وغيرهم . قلت.
وذكره ابنابي خشمة في الصحابةوذكره ابنسعدفيمن نزل الشام من.
الصحابة ولكنهالم يسمياه بل قالوا ابور م حسب فيحتمل ان يكون غير. وقال
ابن يونس هوجاهلى عداد. في التابعين وذكر ابن حبان فى أمات التابعين
وقال اوحاتم فى كتاب المراسيل ليست له صحبة وقال البخارى هوتابعى.
دق - احمر بنجزء (٢) ويقال ابن سواء بن جزء وتقال ان
شراب بن جزء بن ثعلبة السدوسى صحابى عداد. في البصر بين له حديث
واحد في السجود. وعنه الحسن البصرى وحده . قلت . ساق له الباوردى
٣٥٤
٣٥٥
(١) ابورهم بضم الرامو السمعى بفتح الهملة والميم وقبل بكسر المهملة١٢
تقريب وخلاصه (٢) بفتح الجيم بعدهازاى ساكنة ثم همزة ٢ ١ تقريب

١٩١
الالف
فى معرفة الصحابة حديثا آخر .
(ع-الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمى السعدى ابو بحر ٣٥٦
البصرى واسمه الضحاك وقيل صخر والاحتف لقب. ادرك النبى صلى اله
عليه واله وسلم ولم يسلم ويروى يسند لين ان النبي صلى اله عليه وآله
وسلمد عاله. روى عن عمر وعلي وعثمان وسعدوابن مسعودوابى ذر
وغيرهم. وعنه الحسن البصرى وابو العلاء بن الشخير(١) وطلق بن
حبيب وغيرهم. قال الحسن ما رأيت شريف قوم افضل من الاحنف
ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الاولى
من أهل البصرة قال وكان ثقة م أمونا قليل الحديث وذكر الحاكمانه الذى
افتتح صرو الروذ وقال مصعب بن الزبيريوم. وله ذهب اليوم الحزم
والراى. قيل مات سنة (٦٧) وقبل سنة (٧٢) . قات. وقبل ان اسمه
الحارث وذكر .ابن حبان في الثقات وقال احمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة
الحداد ثا عبدالملكبنمعنعنخیر بن حبانالاحتفبلغهر جلان
دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم اله فسجد، ومن طريق الحسن عن الاحتف
قال لست بحليم ولكنى اتحالم •
﴿مدت س-احوص#بن جواب (٢) الضبي ابو الجواب الكوفي. روى ٣٥٧
عن سفيان الثورى وسعير بن الخمس (٣) وعمار بن رزيق (٤) الضبي وغيرهم.
١) بكسر المعجمة ١٢ (٢) بفتح الجيم وتشد بدالواو ١٢ (٣) سعير
آخره راه مصفرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون المير ثم مهملة ١٢
(٤) وزبق بتقديم الراء مصغرا ١٢ تقريب

١٩٢
الألف
وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وعلى بن المديني وابنابي شبيبة وعباس بن عبد
المقايم وابو خيثمة وابو بكر الصغاني وغيرهم . قال ابن ممين ثقة وقال مرة
ليس بذاك القوى وقلل ابو حاتم صدوق وقال مطين مات سنة (٢١١)
. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان منقناربماوم .
ق .. احوص ﴾ بن حكيم بن عمير وهو عمر وبن الاسود العنسى ويقال
الهمدانى الحمصى رأى انسا وعبد الله بزبر . وروى عن ابيه وماوس
وابي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخارى اله سمم اناً.
وعنه ابن عينة وأبواسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم . قال البخارى قال لي
كان ابن عيينة يفضل الاحوص على ثور فى الحديث وامايجبى بن سعيد فلم يرد
عن الاحوص وهو محتمل وقال على بن المدينى هوصالح وقال مرةثقة وقال
مرة لا يكتب حديثه وقال احمد وابن معين ابوبكر بن ابى مريم المثل من
الاحوص وقال ابن معين في رواية عباس عنههومثله. وقال غيرواحدعنه
ليس بشئ وقال المجلى لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان كان عابدا و حديثه
ليس بالقوى وقال الجوزجاني ليس بالقري في الحديث وقال النسائى ضعيف
وفي موضع اخر ايص بثقة وقال ابو حاتم اس بقوى منكر الحديث وغاط
ابن عيينة في تقديمه على ژور - ثورُ صدوق وقال محمد بن عوف ضعيف
الحديث وقال الدارقطنى يخبر به اذا حدث عنه ثقة وقال ابن عدله
روایاتو هو محز یکتبحدثهوایس فیما یرو یه شئ منكرالا انهباقى
باسانيد ولا يتابع عليها . قلت وقع ذكره في سند حديث ذكره البغمارى
٣٥٨

١٩٣
الالف
في كتاب الادب فقال ويذكر عن ابي الفر داء انالنكشر(١) في وجو.
قومو ان قلوبناتلعنهم وقدوصلته في تعليقالتعليق منوجهين عن
الاحوص بن حكيم هذاعن ابي الزاهرية عن أبي الدرداء ومنهم من ادخل
بین ابي الزامر ية وأبي الدرداء جبير بن نفير و(الوجه الثاني) من طريق
خلف بن حوشب عن أبي الدرداء وهو منقطع عنها وقال ابن عمار صالح
و قال ابن حبانلا یعتبربروايتهو-کیعنایی بکرابن عباس قبل للاحوض
ما هذه الاحاديث التى تحدث بها عن النبى صلى الله عليه واله وسلم قال اوليس
الحديث كله عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم وقال الساجي ضعيف عنده
مناكير.
٣٥٩
﴿٤_الاخضر﴾ بن عجلانالشیاني(٢)البصرى. روىعنابي بكر الحنفى
التابعى وابن جريج وغيرها. وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبد الله بن
سبيط بن عجلان وابو عاصم والقطان . قال ابن معين صالح وقال مرة ليس
به بأس وقال ابو حاتم يكتب حديثه وقال النسائى ثقة . قلت. قال الازدى
ضعيف لا يصمع يعنى حديثه وفي الملل الكبير للترمذي ان النجاري قال أخضر
ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
﴿اخضر+ابوراشدالحبرانى( ٣)سماءابن حبان في الثقاتباتی فيالكلى.
٣٦٠
(١) يقال كشر عن اسنانهای ابدى بكون في الضحك و غير ١٢٠ قاموس
(٢) قال صاحب المغنى الشيبانى يفتح مجمة وتحتية وموحدة ١٢ (٣) ذكر
صاحب التقريب في الكنى الحبرانى بضم المهملة وسكون الموحدة الشاى
من الثانية ١٢ شريف الدين

١٩٤
الالف
٣٦١ ﴿فق -الاخنس ﴾ بن خليفة الضبي . راى كعب بن عبد الله بن عمروبفتى
الناس الحديث . روى عنه عمارة بن القعقاع . قلت . وفى الرواة الاختس بن
خليفة والدبكيربن الاختس روى عن ابن مسعودقواه ابو حاتم الرازى فلعله
هووان كان غير، فينبغى ان يذكر التمييزوقال أبو حاتم لم يصح له السماع من ابن
مسعود وابنه البخارى .
﴿فق - ادرع ﴾* السلمى. عداده في الصحابة له حديث واحد. وعنه سعيد
٣٦٢
ابن ابي سعيدمولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذى عنه
وموسى ضعيف جدا.
﴿ادرع *ابوالجعد الضمرى في الكتى.
٣٦٣
﴿ فق -ادريس﴾ بن سنان المانى ابو الباس الصنعاني ابن بنت وهب بن
منبه والدعبد المنعم- روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم. وعنه الحكم
ابن ابان وابنه عبد المنعم بن ادريس وابو بكر بن عياش وغيرهم . قال ابن
معین یکتب من حديثه الرقاق وقال ابن عدي ليس له كثيرروايةواحاديثه
·مدودة وارجوانهمنالضعفاء الذين بکتب حسد هم. قلت وقال
الدارقطنى متروك وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية ابنه
عبدالمنعم عنه. واخرج له احمد حديثا نسب فيه الى جده الاعلى منبه والد
وهب فقال حدثنايحيى بن ادم ثناابو بكر بن عياش عن ادريس بن منبه عن
ابيه وهب بن منبه عن ابن عباس فى رؤية جبريل في صورتها لحد يشوفى
نسخة من المسند عن ادريس ابن بنت منبه وعلى الحالين فى قوله عن ايه
٣٦٤

١٩٥
الالف
تجوز وانما هو جده لامه.
٣٦٥
﴿ق-ادريس ابن صبيح(١) الاودي(٢) عن سعيد بن المسيب وعنه
حماد بن عبد الرحمن الكلبي . قال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدى انماهو
ادریسین یز یدالاودی « قلت «وذ کړه ابنحبان فى الثقات وقال
یغرب(٣) ويخطئ على قلته انتهى وقول ابن عدي اصوب.
٣٦٦
عـادر یس پین یزید بنعبدالرحمن الاودى الزعافى (٤)اخو
داود وابو عبد الله . روى عن ابيه وعمرو بن مرةوابي اسحاق السبيعى وطلحة
ابن مصرف وسماك بن حرب وعدة. وعنه ابنه عبد الله والثورى ووكيع
وابواسامة ويعلى بن عبيدوغيرهم. قال ابن معين والنسائى ثقة . قلت. وقال
الآجرى سألت اباداودعنه فقال ثقة سمعت احمد يقول قال ابن ادريس
قال لى شعبة كانابوك يفيدنى ذكره ابن حبان فى الثقات.
٣٦٧
﴿ادر یس ﴾ الصنعاني شیخ یروى عن حمدان بريدعمرەروى عنهريمة
ابن عثمان. ذكره البخارى في التاريخ بهذاو كذلك ابن ابى حاتم وذكره
قال البخارى فى كتاب الصلاة وقال عمر المصلون احق بالسوارى من
المتحدثين اليها واشار اليه في التاريخ بهذا السندواخر جه ابن أبي شيبة في
(١) بفتح الصاد المهملة ١٢ خلاصه (٢) ذكر صاحب المغنى الاودى
بمفتوحة فواوسا كنة فدال١٢ (٣) في القاموس الاغراب الاثيان
بالغريب وهكذا في الصراح ٢ ١شريف الدين (٤) الزعافرى يفتح الزاي
والمهملة وكسرالفاءوراء نسبة الى الزعافى بطن من اود ١٢ لب اللباب

١٩٦
الالف
مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.
٣٦٨
خم خدت مرقادم ابن ابي اياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال
ناهية بن شعيب الخراسانى ابو الحسن. العسقلانى. نشأ بغداد وارتحل
في الحديث فاستوطن عسقلان الى از مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة
وشيبان التحوى وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخارى والدارمى
وابنه عبيدبنآدم وابو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوى ويزيدبن
محمد بن عبدالصمد واحمعيل سمويه واسحاق بن اسمعيل الرعلى نزيل اصبهان
وهوآخر من روى عنه. قال ا بوداود ثقة وقال احمد كان مكنا عند شعبة
وقال احمد كان من السنة اوالسبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال
ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال ابو حاتم ثقة مأمون متعبد من
خياره بادالله وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعلى
کثیرامات في خلافة ابي اسماق سنة (٢٢٠) وافقهمطين ويعقوب بن
سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيشم البلوى بلغ١ دم نيفاو تسعين سنة
وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (٢٢١). قلت. وقال العلى ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وفى كتاب ابن أبي حاتم عن ابيه عن ادم قال كنت
اكتب عندشعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يا خذون من عندى.
مت ص- ادم بن سليمان القرشى الكوفي والديحيى . روى عن سعيد
ابن جبير ونافع وعطاء . وعنه الثورى وشعبةواسرائيل ولميدركهابنه. قال
ابو حاتم صالح وقال النسائى ثقة . قلت. اخرج له مسلم حديثا واحدا
٣٦٩

١٩٧
الالف
في الايمان متابعة وذكره ابن حبان في الثقات .
٣٧٠
+خس- ا دم + بن على المحلى وبقال الشبانیویقال البکری. روىعنابن
عمر . وعنه شعبة وابوالاحوص وايوب بن جابر وغيرهم. قال ابن معين ثقة
وقال النسائي ليس به بأس . قلت. قال ابن المدينى قلت ليحيى بن سعيدايها
اثبت اواحب اليك جبلة اوا دم بن علي فقال جبلة وقال ابن حبان فى الثقات
مات في ولاية هشام بن عبد الملك وقال يعقوب الفسوى ثقة .
اذ بنة﴾ ابو المالية البراء (١) سماءابن حبان في الثقات باتی فيالكلى.
﴿داربدة﴾﴿ويقال اريد(٢) التميمى راوى التفسيرعن ابن عباس - روى
عنه ابو اسحاق السیمی وحده فیماذ کرغیرواحد وقد ر وىالسندی بن
عبدويه (٣) عن عمروبن ابى قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو
عن التميمى عن ابن عباس قال كنانتحدث ان النبى صلى الله عليه واله وسلم
عهد الى علي سبعين عهدا لم يعهدها الى غير «رواه الطبرانى في مجمه عن محمد
ابن سهل بن الصباح عن احمد بن الفرات عن السندى وقال تفرد به السندى
- قلت . قرأت بخط الذهبي هذا حديث منكروقال ابن معين عن ابي احمد
الزبيرى سألت اسرائيل عن اسم التميمى فقال اربدة وقال العجلى تابعى
كوفي ثقة وقال ابن حبان في الثقات اصله من البصرة كان يجالس البراء بن
(١) اذينه بالتصغير والبراء بالتشديد١٢ (٢) اربد بكون الراء بعدها
موحدة مكسورة ١٢ تقريب (٣) فى المشتبه للذهبي السندى
ابنعبد ويههوسهل بن عبدو يه الرازى يلقب بالسندى ١٢
٣٧١
٣٧٢

١٩٨
الالف
عازب وقال ابن البرقي مجهول وذكره البرد يحمى فى افراد الاسماء وذكره
أبو العرب الصقلى حافظ القيروان فى الضعفاء.
٣٧٣
* بخ دس ق - ارطاة بن المنذر بن الاسودين ثابت الالمانى (١) ابو عدى
الحمصى ٠ ادرك ثوبان واباامامة الباهلى وعبدالله بن بسره وروى عن ابي عامر
عبد الله بن عامر الالهافى وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب
وغيرم وروى عن عمرو بن الأسود العنسى ولميدركه «وعنه اسمعيل بن.
عياش وابو حيوة شريح بن يزيدوابو المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم.قال
احمد ثقةثقةو قال ابنمعین ڈقةو قال ابو حاتم لا بأس بهو قال ابنحبان
ثقة حافظ فقيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لد حيم من الثبت قال صفوان
وبحير وحر يزوار طاة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (١٦٣). قلت.
وقال ابن حبان في الثقات فى اتباع التابعينمات سنة (٦٢) وروى عن
محمد بن كثير قال مارأيت احدا اعبد ولااز هدولا الخوف عليهابين منه
وقال أبو حاتم الرازى لم يسمع من عبادة بن نسى وقال ابوالمان اناار طاة
وكان من اعبدالناس وازهدم.
٣٧٤
﴿ق - ارقم﴾ بن شر حبيل الاودی الکوفي. روى عن ابن عباس
وابن مسعود، وعنه ابو اسحاق واخو مهزبل بن شر حبيل وعبدالله بن ابي
السفرو غيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث
· قلت . احتج احمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبدالبر هو حديث صحيح
وارقم ثقة جليل وذكر عن ابي إسحاق السبيعى فال كانارقم من اشراف
(١) الالماني كالانصاري نسبة الى المن بن ملك ١٢ لبـ اللباب

١٩٩
الالف
الناس وخيارهم وهذا اورده العقيلى بسند صحيح عن ابي اسحاق قال كان
هذيل وارقم بناشر حبيل من خيار اصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم
سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر
الصريفيني ان الترمذى روى له وارقم اخو هذيل همدائى وهو غير صاحب
الترجمة فانه او دي ولا يجتمع همدان مع او دوقد حرر ذلك شيخنا في
نكته على علوم الحديثلابن الصلاح وذكرابن الجوزى في الضمغاء ارقم
ابنابى ارقم قال واسم ابى ارقم شرحبيل روى عن ابن عباس . قال البخارى
مجهول انتهى وهووثم وخطأ والصواب انها اثان وابوارقم لا يعرف
اسمه وان كان الحاكم نال إن اسمه زيد فلم يقله احد قبلهو قدذكر ·ابن حبان
مع ذلك فى الثقات .
﴿مدق-ازداد* ويقال يزداد بن فساءة (١) الفارسى اليماني مولى بحيربن
ويسان مختلف في صحبته . روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حديثا في
الطهارة فى نترالذ كرثلاثا. وعنه ابنه عيسى . قال ابو بكر بن ابي خيشمة عن
ابن معين لا يعرف من عيسى ولاابوه قلت. قال أبو حاتم حديثه مرسل
وليس له صحبة ومن الناس من يدخله فى المسند على سبيل المجاز وعيسى
وأبوه مجهولان. وقال ابن عبد البريقال له صحبة واكثرهم لا يعرف ولم يروعنه
غيرابنه عيسى (قلت) وقدروى عنه هبيرة بن بريم أيضاعند الطبرانى في
المعجم الأوسط باسنادواه وقال ابن حبان يقال ان له صحبة الااني است اعتمد
على خبرز معة بنصالح یعنیراوی حديثه. قلت: ولمينفرد بهز معةبل
٣٧٥
(١) فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة ١٣ تقريب والخلاصة

٢٠٠
الف ـ ازهر
٣٧٦
تابعه عليه زكريا. بن اسحاق عنداحمد بن حنبل في مسندهوروا البغوى
فى معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه
يزداد وقال العسكرى ذكر بعضهم انه ادرك النبى صلى الله عليه واله وسلم.
﴿خد - الازرق﴾ بن على بنمسلم الحد فى ابو الجهم. روى عن
حسان بن ابراهيم الكرمانى وعمربن يونس اليمامى ويحيى بن ابي بكر. وعنه
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلى وابن اني عاصم وعبد الله
ابن حمد و أبو زرعة وعلى بن الجنيدوغيرهم. ذكرهابن حبان في الثقات
وقال يغرب. قلت- وروى عنه ايضاً صالح بن محمد الملقب جزرة واخرج له
الحاكم في المستدرك.
٣٧٧
﴿خ دس - الازرق بن قيس الحار ثي بصرى. روى عن ابن عمر
وانروابي برزة الاسلى وعسمس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم
وعنه سليمان المحيمي والحماد ان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم . قال النسائي
ثقة . قات . وقال ابن سعد ثقة ان شاء الله وقال ابن معين لغة وقال
أبو حاتم صالح الحديث وقال الدار قطنى ثقةمأمون وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال مات فى ولاية خالد على العراق»
من اسمه زاهر
( خ س- ازهر﴾ بن جميل بن جناح الهاشمى. ولام ابو محمد البصرى
٣٧٨
الشعلى (١) روى عن عبد الوهاب الثقفى وخالد بن الحارث وابن عيينة
(١) بفتح الشين المعجمة وتشديد الطاء المهملة ١٢ خلاصه وتقريب