Indexed OCR Text

١٤١
الف - ابراهيم
ابن مطرف وانه لا يعرف وقدبنت خطاء، في ذلك في لسان الميزان وان
الذىر وىعنه ابو غسانغيره .
٢٥١
﴿ق - إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه (١) المخزومى
المکی روىعنعبدالله بن میمونو ابن ابي ذیپو ابنابيروادو غيرم
وعنه المغيرة بن عبدالرحمن الحرانى ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقى (٢)
وعدة. قال ابن عدى ليس بمعر وف حدث بالمناكيروعندىانهممن
يسرق الحديث . قلت. وفى سوالات الحاكم للدارة طنى ضعيف وذكر.
ابن حبان في الثقات .
٢٥٢
وتح ت س - إبراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالملك بنابي محذورة
الجمعى ابو اسمعيل المكى. روى عن ايه وعن جده. وعنه الحميدى
والشافعى وبشربن معاذ العقدى وعبد الله بن عبد الوهاب المجبي (٣)
وابو جعفر النقبلى وغيرهم قلت نقل عن ابن معين تضعيفه وذكر.
ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الازدت ابراهيم بن ابي محذورة
واخوته بضعفون.
ؤس - إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزرى . روى عن
الحسن بن محمد بن اعين الحرانى . وعنه النسائي. وقال صالح. قلت . وقال
٢٥٣
(١) باياه يفتح الموحدتين بغير همز ١٢ (٢) سابور بالمهملة والرقى
بالفتح والتشديد نسبة الى الرقة مدينة على الفرات ١٢ لب اللباب
(٣) بفتحثين وباء موحدة نسبة الى حجابة الكمية زاد ها اله شرفا٢ً الب اللباب

١٤٢
الفـ ابراهيم
مسلمة بن قاسم ثقة .
٢٥٤
﴿ت س- إبراهيم بن عبد الملك البصرى ابو اسماعيل القناد (١) روى
عن يحيى بنابي كثير وقتادة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى بن
درست (٢) وُلُوَ ينٌ (٣) وإسحاق بن ابي اسرائيل وغيرهم. قال النسائي لا بأس
به وقال العقیلی بهم فى الحديث. قلت، وذكرهابن حبان فيالثقات وقال
يخطئ ونقل الساجى عن ابن معين تضعيفه وكذا ذكره ابو العرب الصقلى
في الضعفاء و قال صاحب الميزان ضعفهالساجى بلامستند کذا قال واي
مستندا قوى منابن معين وقدذكره العقبلى في الضعفاء واو ردله عن
قتادة عن أنس حديث مربشاةميتة وحديث اذا تلقانى عيدى شبرا تلقينه
ذراعاقال وكلاهماغير محفوظ من حديث قنادة.
٢٥٥
خم« س ق -إبراهيم ) بنأبي عبلة (٤) شمر بن يقظان بن عبد الله
المرتحل ابو اسمعيل ويقال ابوسه بد الرملى وقبل الدمشقى ارسل عن عتبة بن
غزوان وروى عن ابى أَفي الزام حرام ابن امرأة عبادة وانس بن مالك وام
الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد اله بن الدالى
من وجه ضعيف وغيرهم. روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن.
اسحاق ومحمدبن حمیر وضمرة بنربيعةو ابناخبههانی بنعبدالرحمن بن
(١) بالقاف والنون ١٢ (٢) بضمتين وسكون المهملة ابوز كريا البصرى١٢
(٣) اسمه محمد بن سليمان بن حبيبا بوجعفرالعلاف١٢ (٤) عبلة
بسكون الموحدة ١٢ تقريب وخلاصه

١٤٣
الفـ ابراهيم
أبي عبلة وآخرون. قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائى ثقة
وقال ابن المدينى كان احد الثقات وقال ابوحاتم صدوق وقال الذهلى
يالك من رجل وقال الدارقطنى العارق البه ليست نصفوو هولقة لا يخالف
الثقات اذاروى عنه ثقة وقال ضمرة بن ربيعة ماراً بت اقصح منه . مات
سنة احدى او اثتين وخمسين ومائة كذاقال محمد بن ابي اسامة وابو مسلم
المستحلى عن ضمرة وقال غير واحدعن ضمرة مات سنة (٥٢) من غير شك
وكذاقال ابن يونس وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين.
او ثلاث وخمسين. قلت. وفى كتاب ابن أبي حاتم عن ابيه رأى ابن عمر
وروى عن واثلة بن الاستع و هوصد وق ثمة وقال البخارى في التاريخ
سمع ابن عمر وأخرج الطبرانى في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال
رأيت ابن عمر يحنبي يوم الجمعة انتهى وقال الذهبي في مختصر المستدرك
ارسل عن ابن عمر وتبعه العلائي فى المراسيل فقال لميدرك ابن عمر وهو
متعقب بما اسلفناه. وقال النسائي في التمييزليس به بأس وقال الخطيب ثقة
من تابعى اهل الشام مجمع حديثه وقال ابن عبد البر فى التمهيد كان ثقة فاضلا
لهادب و معرفةوكان يقول الشعر الحسن انتهى واغرب يحيىبن محی
اليحي فقال في الموطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد اله زيادة
لا حاجة الهاء
قم- ابراهيم) بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي ٢٥٦
الانصارى روى عن انس وجابرو عائشة ومحمدبن كعب القرظى وغيرهم.

١٤٤
الف - إبراهيم
وعنه عياض بن عبد الله الفهرى (١) وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة . وقال
احمد لیس بمشهو رہالمےو قال ابو حاتم مو کما قال و قال ابو زر عةمد أي
انصارى ثقةوذكرهابن سعد فى الطبقة الثالثة من المدينة. قلت. وذكره
ابن حبان في الثقات وقال الحافظ ابو احمد الدمياطى (٢) لا نعرف له سماءً
من ابن عمر . قلت . روايته عنه في المعجم الكبير للطبرانى وذكر «عبدان
في الصحابة معلقا یحدیث له رواهعن ابي سعيدالخدرى جاءعنهمن طريق
اخریمسلانیهعلیهابو موسی فیالذیل.
٢٥٧
﴿ت ق-إبراهيم ابن عثمان بن خواستى ابوشيبة العبسى مولاهم الكوفي
قاضى واسط. روى عن خاله الحكمبن عتيبة وابى اسحاق السبيعى
والاعمش وغيرهم. وعنه شعبة وهوا كبرمنه وجرير بن عبد الحميد وشبابة
والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعلى بن الجعد وعدة.
قال احمد ويحيى وابوداودضعيف وقال يحيى ايضاليس بثقة وقال البخارى
سكتواعنه. وقال الترمذى منكر الحديث وقال النسائي والدولابىمتروك
الحد بث وقال ابوحاتم ضعيف الحديث سكتواعنهوتر کوا حديثهوقال
الجوزجانیساقط وقالصالح جزر ضعفلا یکتب حديثه . روىعن
الحكم أحاديث مناكير وقال ابو على النيسابورى ليس بالقوس وقال
(١) القهري بالكونسية الى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة١٢ لب اللباب
(٢) الدمياطي بالكسر فالكون وتخفيف الفتية نسبة الى دمياط بلد مشهورة
بمصر وضبطها بعضهم بالذال المعجمة ١٢لبالباب

١٤٥
الف - ابراهيم
الاحوص الغلابي (١) وممن روى عنه شعبة من الضعفاء ابوشيبة وقال معاذ
ابن معاذ العنبري كتبت الى شعبة وهو يغداداساً له عن أبى شيبة القاضى
اروى عنه فکتب الي لاتروعنهفانه رجل مذموم واذاقرات كتابي فزقه
و كذبه شعبة في قصة وقال عباس الدوریعن یحیی بن معینقال قال زيد
ابن هارون ماقضى على الناس رجال یعنی فيزمانهاعدل في قضاءمنه و كان
يزيد على كتابته ايام كان قاضياً وقال ابن عدى له احاديث صالحة وهو خير
من ابراهيم بن ابي حية . قال قعنب بن المحر مات سنة (١٦٩) · قلت
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطنى ضعيف وقال ابن
المبارك ارم به وقال ابو طالب عن احمد منكر الحديث قريب من الحسن بن
عمارة ونقل ابن عدىعن البي شيبة انه قال ماسمعت من الحكم الا
حد يتا واحدا.
٢٥٨
دق - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصرى مولى انس وقيل مولى
عمران بن حصين. عز ايه "وعنه ابو عتاب الدلال ويزيدبن هارون
وأبو عاصم وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم هواحب الي من روح بن
عطاء. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
*م دس ق- ابراهيم ) بن عقبة بن ابى ء اش الاسدى المدني. ولى ال
الز بیراخوموسی رویعن کریبوابىالزناد وعروةبنالز بيروغیرم .
وعنه السفيانان وابن المبارك ومالك والدراوردى ومحمد بن اسحاق وغيرهم.
قال ابن المدينى له عشرة احاد بث وقال احمدويحمى والنسائي ثقة ونقل
٢٥٩
(١) بالفتح والتخفيف وموحدة الخ ١٢

١٤٦
الف ـ ابراهيم
الغلابي عن ابن معين انه قال ابراهيم احب الي من موسى . قلت.
وقال الدارقطنى ثقة ليس فيه شئ وقال مصعب بن عبد اله كانت لههيبة
وعلى وقال ابن أبى حاتم سألت ابى عنه فقال صالح لا بأس به. قلت يجنج
بحديثه قال يكتب حديثه وقال ابن سعدثقة قليل الحديث وقال ابو داود
وإبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ تمييز- ابراهيم ) بن عقبة الراسبى ابورزام. عن عطاء. وعنهموسى بن
اسمعيل. ذكره البخارى في التاريخ الكبير. ذكرته للتميز.
٢٦٠
٢٦١
﴿ر د.إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعانى وروى عن ايه .وعنه
احمد بن حنبل وابن عمه اسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم. قال ابن معين لميكن
به بأس وقال العجلى ثقة وقال احمد بن حنبل كان عسرا اقت على بابه
يوماًاو يومين حتى وصلت اليه خد ثنى بحديثين . قلت. واخرج له ابن
خزيمة في صحيحه وكذاابن حبان والحاكم وذكرابن ابي خيشمة عن يحيى بن
معين قال ابراهيم ثقة وابرهثقة وقال ابن حبان فىالثقات انه یروی ایغا
عن عمايه وهب بن منبه.
ق - إبراهيم بن على بن حسن بن على بن ابى رافع المدنى مولى النبى
می اه عليهوالهوسلم قدم بغداد ومات بها. روى عن ايه وعمه ابوب
وكثير بن عبد الله بن عمروبن عون وغيرهم. وعنه ابن اخيه احمد بن محمد
وإبراهيم بن المنذر الخزامى ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم . قال ابن
معين ليس به بأس وقال البخارى فيه نظر وقال الدارقطنى ضعيف وقال ابن
٢٦٢

١٤٧
الف ـ ابراهيم
عدیهووسط وقالابن حبانکانيخطئ حتى خرج عنحد من يحتجبه
اذا انفرد . قلت. وقال ابوحاتم شيخو قال الساجىروى عن محمد بن عروة
يعنى ابن هشام بن عروة حديثا منكرا وقال ابن الجوزى في الضعفاء وقال
ابوالوليدالقاضى كان یرمى بالكذب.
٢٦٣
﴿ دس - إبراهيم ﴾ بن عمربن كيسان اليمانى ابواسحاق الصنعاني والد
عبد الله. روى عن وهب بن منبه وابنه عبد الله بن وهب ووهب بن
سابوس وغيرهم . وعنه ابنه عبد الله وابو عاصم النبيل وعبد الرزاق
وهشام بن يوسف وقال كان من احسن الناس صلاة وكان فى رأيهشئ"
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات
كان من العباد الخشن وهم اخوة اربعة ابراهيم ومحمد وحفص ووهب
نو گمرین کیسان.
خ ٤ - ابراهيم﴾ بن عمر بن مطرف الهاشمى ء ولام ابو عمرو ويقال
ابو اسحاق ابن ابي الوزير المكن تزيل البصرة. روى عن عبدالرحمن الغسيل
ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحى وغيرهم. وعنه عبد الله بن محمد
الجعفى وبنداروابو موسى وابن المدينى وعدة . قال أبو حاتم والنسائي لا بأس
بهوقال الكلاباذی مات بعدابي عاصم. روى له البخاري مقر ونا. قلت.
فى التاريخ الكبيرمات بعد ابي عاصم ومات ابو عاصم سنة (٢١٢) فكان
عزوه اليه اولى من الكلاباذى وار خه ابن قائم في الوفيات سنة (١٢) وقال
ابوعيسى الترمذى شامحمد بن بشار ثاابراهيم بن ابي الوزير ثقة . وقال
٢٦٤

١٤٨
الف - ابراهيم
الدار قطنى ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات وقال ابن حبان فى الثقات
هو خال عبدالرحمن بن مهدى وكناء الطبراني في المعجم الصغيرابا المطرف
والصواب ماذكره الخطيب انا بالمطرف اخوه.
٢٦٥
﴿د - ابراهيم ﴾ بن عمر اليماني ابو اسحاق الصنعانى وليس هوابن
کیسان فانه متاخر عنه. ر وى عن النعمان بنابيشيبة. و عنهمحمد بن
ابيرافع النيسابورىو نوح بنحبيب اخرجله ابو داودحد یثاواحدا
فى الاشربة من رواية طاوس عن ابن عباس.
٢٦٦
﴿مد - ابراهيم ) بن عمروويقال ابن عمر الصنعانى . عن الوضینبن
عطاء حديثامر سلا . وعنه محمد بن الحسن بناتش (١) الصنعانى وجعفر بن
سليمان الضبغى. قلت. وقال ابن عساكرفى تاريخه ابراهيم بن عمر الصنعانى
صنعاء دمشق لااعرفه وانما المعروف ابراهيم بن عمربن كيسان من صنعاء
اليمن ولااعرف الپانيرو ايةعن الوضین .
﴿ت - ابراهيم بن أبي عمر والففارى المدني . روى عن ابي بكر بن
٢٦٧
المنكدر عن جابرحد بث ثلاث من كن فيه . وعنه ابنه عبدائه.
٢٦٨
د- ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد
الزبيدى ابو اسحاق الحمصى المعروف بزبريق (٢) والداسحاق · روى عن
(١) في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعد ها معجمة وقال صاحب الخلاصة
هوبمد الالف ١٢ (٢) زبريق بكر الزاى والراه بينهما .وحدة
ساكنة كذافي الخلاصه ١٢ ابوالحسن المصحح

١٤٩
الف - ابراهيم
اسمعيل بن عياش والوليد بن مسلم و بقية بن الوليدوغيرهم. وعنه ابوداود
وبقى بن مخلد و محمد بن عوفوا بوحاتم الرازى وقال صدوق ويعقوب بن
سفيان وغيرهم. قال ابواحمد بن عدى سمعت احمد بن عمير سمعت محمدبن
ءوف يقول وذكرت له حديث ابراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد
عن أبي أمامة رفعه استعتبوا الخيل فانها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه
ملمقافانکر ته فقلت له فتركه. قال ابنعوف وهذا من عمل ابنه محمد بن
إبراهيم كان يسوى الاحاديث واماابوه فشيخ غير متهم لميكن يفعل من هذا
شيئا. قال ابن عدى وابراهيم حديثه مستقبم ولم يوم الا بهذا الحديث
ويشبه ان يكون من عمل ابنه كماذكر محمد بن عوف - قال محمد بن جعفر بن
رزين واحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة (٢٣٥) . قلت. قال ابوداود
ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات وفى تاريخ ابن عساكرانمولده
سنة (١٥٢) وذكر الشيرازى في الالقاب اله زبر قالقب والد ابراهيم
وكذا قال ابن أبي حاتم عن ابها براهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق و كذا
نقل البخارى عن إبراهيم نفسه.
﴿ دس ق - ابراهيم ﴾ بن عيينة بنابي عمران الهلالى.ولام الكوفي
ابو اسحاق اخو سفيان. روى عن أبى حيان الشيمى والثور وشعبة
ومسعروعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم. وعنه ابن معين وابن أبي عمر
العدنى وابراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابورى
وعلي بن محمد الطنافس (١) والحسن بن على بن عفان العامرى وهو آخر
٢٦٩
(١) الطنافى بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة الى الطنفسة المعروفة ٢)

١٥٠
الف ـ ابراهيم
من حدث عنه وغيرهم . قال ابن معين كان مسلما صدر قالميكن من اصحاب
الحديث و قال ابوحاتم شيخ أتر بمنا کیرو قال النسائياس بالقوى و قال
الحضر مى مات سنة (١٩٧) وقال ابن ابى عاصم سنة تسع بعنى بتقديم الناء
· قلت. وقال المحلى صدوق وذكرهابن حبان في الثقات وقال ابو داود
في ښی عينة كلهم صالحو قال البخاري في تار یخهالکبیر ثا حمدبن اپير جاء
قال مات يعنى ابراهيم سنة ( ٩٩) أو سبع وتسعين ومائة شك احمد .
﴿ت ق ـ ابراهيم بن الفضل المخزومي المدني ابو اسحاق . روى عن
سعيد المقبري وعبدالله بن محمد بن عقيل وغيرهم. وعنه عبد اللهبن نمير
وابو عامر العقدي وابن ابي فديك ووكيع وغيرهم. قال احمد ضعيف الحديث
لبس يقوى في الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشئء وقال أبو زرعة
ضعيف وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخارى منكر
الحديث وقال الترمذى يضمف في الحديث وقال النسائى منكر الحديث
وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابواحمد الحاكمليس
بالقوىعندهمو قال ابن عدى و مع ضعفهیکتب حديثه وهو عندى
ممن لايجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزى (١) عندى أصلح.نه. قلت
قال صاحب الكمال في اول ترجمته يقال فيه ابراهيم بن اسحاق وقدسبق
إلى ذلك البخاري وابن حبان وابو احمد الحاكم ووقع كذلك في مسنداحمد
(١) هوابراهيم بن يزيد الخوزى بضم المعجمة وسكون الواووكسر الزاى
نسبة الى شعب الخوز بمكة ٢ الب اللباب والمشتبهو التقريب
٢٧٠

١٥١
الف - ابراهيم
وخص ابن عدى ذلك برواية اسرائيل عنه وقال الدار قطنى في حديث
اذن لى ان احدث عن مالك رواء إسرائيل عن ابراهيم بن اسحاق وهو
ابراهيم بن الفضل عن المقبرى عن ابي هريرة انتهى ووقع فى بعض
الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلى من منا كبره
عن المقبري عن ابي هريرة حديث كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثماوجدها
قهواحق بهاو قاليعقوب بن سفیان یعرفحديثهو ینکرو قال السماجى
فى الضعفاء باغنى عن احمد انه قال ليس بشئ وقال ابن حبان فاحش الخطاء
وقال الدار قطني مترو شو کذاقال الازدي.
وع - ابراهيم ) بن محمد بن الحارث بنالم). بن خارجة بن حصن بن ٢٧١
حذيفة بن بدر الفزاري ابواسحاق الكوفي . نزل الشام وسكن المصيصة (١)
رویعنحیدالطویل وابي طوالةوابي اسحاق السبیعیوالائمشرموسىبن
مقبة ويحيى بن سعيد الانصارى ومالك وشعبة والثورى وجماعة. وعنه
معاوية بن عمر والازدی وزكرياه بن عدى والأو زاعى وهومن شيوخه
وابو اسامة ومحمدبن سلام اليكندي (٢) وابن المبارك ومحمدبن كثير
المصبصى والمسبب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين ثقة ثقة وقال
ا بو حاتم الثقة المامون الامام وقال النسائى ثقة مامون احد الائمة وقال العجلى
(١) في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد ١٢
(٢) الكندى نسبة الى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة
بلد على مر حلة من بخارى ١٢ ابو الحسن المصحح

١٥٢
الف_ ابراهيم
كان ثقة رجلاصالحاصاحب سنة وهو الذي ادب اهل الثغر وعلمهم السنة
وكان بأمرو ینعى واذادخل الثغر رجل مبتدع اخرجه و کان کثیر
الحديث وكان له فقه وقال سفيان بن عيينة كازاماما. قال ابوداود مات
سنة (١٨٥) وقال البخارى مات سنة (٨٦) وقال ابن سعد سنة ١٨٨٠) وقال
الخطيب حدث عنه سفيان الثوري وعلى بن بكار المصبصى وبين
وفاتيعما مائة سنة اوا كثر. قلت. قال عطاء الخفاف كنت عند الاوزاعي
فارادان یکتب الى ايي اسحاق فقال للكاتب ابداً به فانه و الله خير منی
وقال ابو مسهر قدم علينا ابواسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه قال فقال لى
اخرج الى الناس فقل لهم من كان يرى القد وفلا يحضر مجلسناففعلت وقال
ابن سعد كانثقة فاضلاصاحب سنة وغز وكثير الخطاء فى حديثه
وقال الخليلى ابواسحاق امام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظرفيه
الشافعى والى كتاباعلى ترتيبه ورضيه وقال الحميدى قال لى الشافعى لميصنف
أحد في السير مثله وقال اسحاق بن ابراهيم اخذ الرشيد زند يقافاراد
تقتله فقال اين انت من الف حد بث وضعتها فقال له اين انت يا عدوالله من
أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك :فخلانها حرفاً حرفاً وقال ابن مهدى رجلان
من اهل الشام إذارأيت رجلايجبها فاطمئن اليه الاوزاعي وابواسحاق كانا
أمامين في السنة وقال ابن عيينة فى قصة والله ماراً يت احدالقدمه عليه وقال
لا بي اسامة أيهما أفضل ابو اسحاق او الفضيل بن عياض فقال كان الفضيل
رجل نفسه واسماق رجل عامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط

١٥٣
الف - ابراهيم
وابتدأ في كتابة الحديث وهوابن (٢٨) سنة وكان من الفقهاء والعبادوذكر
النديم في الفهر ست انه اول من عمل في الاسلام اصطولا باوله فيه تصنيف.
﴿ - ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمعى روى عن ايه وسعيد بن
المسيب وابي ظلمة الاسدي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وشعبة وعثمان
ابن حكيم . قلت . ذكره ابن حبان فى الثقات.
٢٧٢
٢٧٣
﴿ د- إبراهيم﴾ بن محمد بن خازم (١) السعدى، ولاهم ابو اسحاق ابن
ابيمعاوية الضرير الکوفي . روى عن يه وابي بكر بن عياش ويحيى بن عيسى
الرملى فو عنه أبوداودوتى بن مخلد وعلى بن الحسين بن الجنيد الرازى وعيد
ابن غنام وغيرهم. قال ابو زرعة لا بأس به صد وق صاحب سنة وذكره
ابن حبان في الثقات. مات سنة (٢٣٦). قلت. وفى المشائخ النبل انه مات
يوم الاربعاء لسع بقين من المحرم وقال ابن قانع ضعيف ووثقه ابو الطاهر
المدنى نزيل مصر ومسلمة بن قاسم الاند لسى وابو على الجيانى فى شيوخ
ابي داود وابوالحسن بن القطان وغيرهم*وقال ابوالفتح الازدى فيه لين .
﴿﴿ت س۔ابراهيم﴾ بن محمد بن سعد بنابي وقاص الز هري. روى
عنايه وقيل عن جده . روى عنه يونس بن ابي اسحاق والمسعودى وغيرم)
قال النسائى ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال لميسمع من احد
من الصحابة واعاده في تباع النابيين .
٢٧٤
(بجم٤- ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اله الشيمى ابو اسحاق المدنى
وقل الکوفي. روىعن عمر بنالخطاب ولمیدر که وعن سعيد بنزيد
(١) بمعجمتين ١٢ خلاصه وتقريب
٢٧٥

١٥٤
الف ـ ابراهيم
ولميذكر سماعاوابي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس
وغير ثم، وعنه ابن اخيه لامه عبدالله بن حسن بن حسن وعبدالله بن محمد
ابن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف وآخرون . قال
المجلى ويعقوب بن شيبة ثقة. زاد العملى رجل صالح وقال مصعب
الزبيرى استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقى حتى ادرك هشام بن
عبد الملك قال ابن المدينى وابو عيد وخليفة مات سنة (١١٠) . قلت.
وذ کر هشامپن الکلی ان امه خولة بنت منظور بنزبان تزوجهاابوه
وقتل يوم الجمل وحى حامل بابراهيم هذا فيكون مولده سنة (٣٦) ويكون
روايتهعن عمرم سلة بلاشك ووهمابن حبان في صحيحه في ذلك ومافاءها
وقال ابن سعد كان شريفا صاد ماله عارضة واقداء وكان قليل الحديث
و قال النسائى كانا حد النبلاء وذكره ابن حبان فى الثقات ..
﴿ سر ق- إبراهيم بن محمد بن العباس بن عمر بن نافع بن السائب
المطلبى ابواسحاق الشافعى المكى ابن عم الامام محمدبن ادريس -روى عن
أيه وجده لامه محمد بن على بن شافع وحمادبن زيدوابن مبينةوابنابي
حازم وجماعة، وعنه ابن ماجة وروى المائي واسطة عنه وسلم خارج
الصحيح وبقى بن مخلد وابن أبي عاصم و يعقوب بن شبة وغيرهم . قال حرب
الكرماني سمعت احمد بن حنبل يحمن الثناء عليه وقالابوحاتم صدوق وفال
النسائي والدار قطنى ثقة مات سنة (٧) ويقال سنة (٢٣٨) . قلت.
وذكره ابن حبان فى الثقات وقال صالح بن محمد صدوق .
٢٧٦

١٥٥
الف - ابراهيم
٢٧٧
قـابراهيم څابن محمد بن عبدالله بنجحش بن ر ئاب الاسدى.
روى عن ابيه. وعنه عبدالله بن عمر العمري واخوه عبد الله بن عمر. قلت.
ومهدى بن ميمون قاله ابن حبان فى الثقات في ترجمة ابراهيم مذاو قال البخارى
فىتاريخه رآىزينببنتجحش وقال ابن حبان فى اتباع التابعين قبل
انه رأیز ینببنت جمث ولیس یسمذلك عندى.
٢٧٨
﴿دس - ابراهيم) بن محمد بن عبدالله بن عبد الله التيمى المعمرى
ابو اسحاق البصرى قاضيها . روى عن يحيى القطان وابن مهد وابي عام
العقدي وغيرهم. وعنه ابوداود والنسائى والبزار وابو حاتم والبحيرى وابن
ناجية وغيرهم . قال احمد ما بلغنى عنه الا الجميل وقال النسائي والدارقطنى
ثقة وقال محمد بن خلف وكيع ولى قضاء البصرة سنة (٢٣٩ )ومات في
ذى الحجة سنة (٢٥٠) وهو على القضاء . قلت. وذكر احمد بن كامل انه كان
وهوقاض يعمل في بستانه بمسحان فاذاجاء الخصمان نظر فى امر عمائم عادالى
حاله وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات .
﴿س -إبراهيم بن محمد بن عرعرة (١) بن البرندبن النعمان بن ماجة
السامى ابو اسحاق البصرى نزیل بغداد • روىعن جرير بن عمارة وابن
٢٧٩
(١) ذكر في التقريب فى باب العين عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهاراء
ساكنة وآخر هرا. ثم ها-ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدهانون ساكنة
والسامى بالمهملةابوعمرو البصرى وفيه لقبه کزمان بضم الكافوسكون
الزاى ١٢ محمد شريف الدين المصمع

١٥٦
الف - ابراهيم
مهدى وجعفر بن سليمان وجده عرعرة وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر
ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه مسلم والصفافى وابوزرعة وأبو حاتم وايزابي
خيشمة وابراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلى وجماعة.قال الأثرم قلت لابي
عبد الله تحفظ عن قتادة عن ابي حان عن ابن عباس ان النبي صلى اله عليه
واله وإ كان يزورالبيت كل ليلة فقال كتبوه من كتبمعاذبن هشام
لميسمعوه قلت هاهناانسان یزعم انهسمعهمنمعاذ فانكرذلك قالمن هو
فلت ابراهيم بن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزورما سمعوه
منه قال فلان كتبناه من كتابه سبحان انه واستعظم ذلك. قال الخطيب
وقد اخبرنابالحديث المذكورعثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثاابو بكر
الشافعى ثالسمعيل القاضى ثاعلى بن المدينى قال ربى قتادة حديثاغريبا
لا يحفظ عن احد من اصحاب قنادة الامن حديث هشام قسمته من كتاب
ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لماسمعه منه عن قتادة وقال لىمماذهاتهحتى
اقرأ . .قلت ٥ دعه اليوم قال حدثنا ابوحسائ عن ابن عباس ان النبي
صلى اله عليه وآله وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام بمنى قال وما رأيت
احداواطاً. عليه: قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب وقال الخطيب
وما الذى يمنع ان يكون ابراهيم بن محمد بن عر عرة سمع هذا الحديث من
معاذ مع سماعه منه غيره. وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل ابي
عن ابراهيم بن عر عرة فقال صدوق. قال ابن معين ثقة معروف بالحديث
مشهور بالطلب کیس الکتاب ولکنهیفسد نفسه يدخل في كل شئ وقال

١٥٧
الف - ابراهيم
عثمان بن خرزادا حفظ من رأيت اربعة فذكرفهم ابراهيم وقال البغوى
وموسى بن هارون ومطين مات سنة (٢٣١) زاد البغوى وموسى في رمضان
. قلت. وقال صالح جزرة مارأيت اعلم بحد يشامل البصرةمن
القواريرى (١) وعلى بن المديني وابراهيم بن عرعرة وقاز الحاكم هو
امام من حفاظ الحديث وقال الخليلى حافظ كبير ثقة متفق عليه وقال ابن
قائع ثقة وذكرهابن حبان في الثقات.
** ابراهيم ﴾ بن محمد بن ابي عطاء هوابن محمد بن ابى يحيى يأتى.
٢٨٠
٢٨١
﴿ت عس ق - ابراهيم) بن محمد بن على بنابي طالب الهاشمى ابن الخفية
روی عن البهو عن جد «مر سلافيما قال أبو زرعة وعن انس. روى
عنه ياسين العجبى وعمره ولى غفرة ( ٢) ومحمد بن اسحاق. قلت . قال العجل ثقة
وذكرهابن حبان فى الثقات .
﴿ابراهيم ﴾ بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفربن ابي طالب يأتى في آخر
من اسمه محمد »
٢٨٢
﴿ع - إبراهيم ﴾ بن محمد بن المنتشرين الاجدع (٣) الهمداني الكوفى
روى عن ابيه وانس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم. وعنه شعبة والشورى
ومسعر وابوعوانة وعدة . قال احمد وابو حاتم ثقة صدوق وقال النسائى
(١) هوعبيد الله بن عمربن مرة القوار يرى ابو سعيد البصرى ٢ القريب
(٢) فى التقريب هو عمر بن عبد اله المدني. ولى غفرة بضم الميمة وسكون
الفاء ١٢ محمد شريفالد بن (٣? ضبطه فى المغنى بجيم ودال مهملة ١٢
٢٨٣

١٥٨
الف ـ ابراهيم
ثقة. قلت. وقال يعقوب بن سفيان شريف كو في ثقة وقال العجلى وابن
سعد ويحيى بن معين ثقةو ذكر ابن حبان في الثقات ·
٢٨٤
﴿ق - إبراهيم﴾ بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلى مولاهم
ابو اسحاق المدنى. روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وصالح
مولى الثوامة ومحمدبن المنكدر وموسى بزور دان واسحاق بن عبداللهبن
ابي طلمة وغيرم. وعنه إبراهيم بن طهازو مات قبله و الثورى وهوا كبر
منهو کتی عن اسمهوابن جريجو کتی جدها باعطاء والشافعى وسعيدبن ابي
م يم وابو نعيم والحسن بنعمر فةوهوآخر منروى عنه. قال يحيىبن
سعيد القطان سألت مالكاعنه ا کانثقةقال لا و لا ثقة فيدینهو قال
عبد الله بن احمد عن أبيه كان قدر يامعتزلاجهمياكل بلاء فيه وقال ابوطالب
عن احمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروى أحاديث منكرة
لاأصل لهاو كان با خذا حاديث النلس بضعها في كتبه وقال بشربن المفضل
سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال على بن المدينى عن
يحيى بن سعيد كذاب وقال الميعطى عن يحيى بن سعيد كماتهمه بالكذب
و قال البخارى جهمى تركه ابن المبارك والناس . كان يرى القدر وقال
عباس عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن ابي مريم قلت له فابن ابى يحيى قال
کذابفیکلمار وى. قال وس،مت یحی بقول كانفيهثلاثخصال كان
كذابلو كان قدر ياو كان رافضباوقال لي نعيم بن حماد انفقت على كتبه
خمسين دينار ثم اخرج البنايوما كتابافيها قدرو كتابال خرفيه رأى جم فدفع

١٥٩
الف - إبراهيم
الي كتاب جم فقر اته فعرفت فقلت لههذا رايك قال نعمة ى فرقت بعض
كتبهوطرحتهاوقال الجوز جاني غيرمقنع ولا حجة . فيهضروب من البدع
وقال النسائى متروك الحديث وقال فى موضع اخرليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال الربيع سمعت الشافعى يقول كان ابراهيم بن أبي يحيى قدر ياقيل الربيع
فاحمل الشافعى على اذروى عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد
احب اليه من ان يكذب وكان ثقةفي الحديث وقال ابو احمد بن عدى سألت
أحمد بن محمد بن سعيد يعنى ابن عقدة فقلت له تعلم احدا احسن القول في
ابراهيم غير الشافعى فقال نعم حدثًا احمد بن يحيى الاودى من حمدان بن
الاصبيانى قلت اقد ين بحديث ابراهيم بن ابي يحيى قال نعم ثم قال لى احمد
ابن محمد بن سعيد نظرت في حديث ابراهيم كثيراوليس بمنكر الحديث قال
ابن عدى وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت اذا يضاًفي حديثه الكثيرة لاجد
فيهمنكرا الاعن شيوخ يحملون وانمايروى المنكرمنقبل الراوىعنه اومن
قبل شيخهوهو في جلت من يكتب حديثه ول الموطن اضعاف موطأً. الك
وقال سعيد بنابى مريم سمعت ابراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة
الافى مسئلة قيل انه مات سنة ١٨٤) . قلت، وفي كتاب الغرباء لابن
یونیماتسنة (٩١) وجز مابن عدى فى ترجمة محمد بن عبد الرحمناني
جابر البياضى بان ا براهيم هذاضيف وقال على بن المدينى كذاب وكان
بقول بالقدر وقال الدار قطنى متر وك وقارابن حبانكان يرى القدر
وبذهب الى كلام جهم و بكذب في الحديث الى ان قال واما الشافعى فأنه

١٦٠
الف - ابراهيم
كان يحالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر فى آخر عمره
واحذ يصنف الكتب احتاج الى الاخبار ولم يكن كتبه معه فاكثر مااودع
الكتب من حفظه وربما كنى عن اسمه وقال المقبلى قال إبراهيم بن سعد
كنانسی ابراهيم بن ابى يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة. وقال سفيان
ابن عيينة احذ روه لاتجالسوه وقال ابو مام السكونى سمعت ابراهيم بن
إلى يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغنى بن سعيد المصري هوابراهيم
ابن محمد بنابي عطاء الذى حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذى
يحدث عنه. روان:ن معاوية وهواء والذئب الذى يحدث عنهابن جريح وقال
يعقوب بن سفيان متروك الحديث وقال ابن سعد كان كثير الحديث ترك
حديثه أس يكتب وقال الحاكمابواحمد ذاهب الحديث وقال أبوزرعة ليس
بشئ وقال ابن المبارك كان صاحب تدلس وقال عبد الرزاق :ظر له فاذا
•ومعتزلى فلما كتب عنه وقال المحلى كان قدريا.متزايارافضيا وكان من
احفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهوغير ثقة
ثم نقل عن ابن المبارك كان مجاهرا القدر وكان صاحب تد ليس. عن
عبد الوهاب بن موسى الزهرى قال لى اسمعيل بن عيسى العباسى وكان من
او رع من رايت قال لى ابراهيم بن ابي يح ير غلامك خیر من ابي بكروعمر
وفي سوالات الا جرى اباداود عنه كان رافضبائناً .٢ مايونا (١) وقال البزار
(١) قال صاحب القاموس يقال دينه بشئ ياً بنه اتهمه فهوماً بون بخيراوشرفان
اطلقت فقلت مابون فهو الشر ١٣ ابوالحسن المصحح