Indexed OCR Text

٨١
الف - احمد
جوصار الطبرانى وخشمة وابو سمون اليعلى وابو على احضائري وغير م. قال
محمد بن يوسف الهروىمات فيشهر رمضانسنة(٢٨٦). قلت. قال
النسائى لا بأس به .
١٣٩
م دس - احمد بن المفضل القرشي الاموى ابو على الكوفى الحفرى (١)
روى عن الثورى واسباط بن نصرواسرائيل وغيرهم . وعنه ابنابي شيبة
وابوزرعة وابو حاتم وقال كان صدوقامن رؤساء الشيعة والحنينى واحمد
ابن يوسف السلمى واخرون * قلت ®اثنى عليه ابو بكر بن ابي شبة وقال
ابنسعدتو فيسنة (١٥°وقيل (٢١٤) وقال ابن اشكاب ثااحمد بن
المفضل دلنى عليه ابن أبي شيبة واثنى عليه خيرا. وذكره ابن حبان فى
(الثقات) وقال الازدی منکر الحديثر وى عن سفيان عن حبيب بن احی
ثابت عن عاصم بن ضمرة عن على مرفوعاً اذا تقرب الناس الى خالقهم
بانواع البرفتقرب البه بانواع العقل . قلت . هذا حديث باطل
لملهادخل عليه.
١٤٠
*خت س ق - احمد ﴾ بن المقدام بن سليمان بن الاشعث بن اسلم العجلى
ابو الاشت البصرى. روى عن بشر بن المفضل وحمادبن ز بدويزيدبن
زريع ومعتمر بن سليمان و طائفة. وعنه البخارى والترمذي والنسائي وابن
ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والبغوى وابن صاعدو المحاملى والباغندى
وابو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه . قال أبو حاتم
صالح الحديث محله الصدق وقال صالح جزرة ثقة وقال ابن خزيمة كان
(١) بفتح المعملة والفاء ١٢ تقريب والخلاصه

٨١
الف - احمد
کا صاحب حدیث و قال النسائی لیس به باس و قال ابوداود
1
وكان يعلم الجان المجون (١) فانا لااحدث عنه قال ابن عدى وهذا
لا يؤثرفيه لانه من اهل الصدق وكان ابوعروبة افتخريلقيه وأثنى عليه.
قال السراج عنه ولدت قبل موت ابى جعفر بسنتين ومات في صفر سنة
(٢٥٣). قلت. ووثقه مسلمة بن قاسم وابن عبد البروا خرون وذكره ابن
حبان في (الثقات) وكانت وفاة ابي جعفر سنة (١٥٨) فیکونثمر
ابي لاشعث بضاوتعين.
١٤١
﴿م-احمد بن المنذر بن الجارود البصرى ابو بكرالقزاز- روىعزابى
اسامة وابن ابي فديك وغيرهما. وعنه مسلم وابراهيم بن فهد وعبد الله بن
احمد الدور قى. قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال لا اعرفه وعرضت
عليه حديثه فقال حديث صحيح وقال موسى بن هار ومات بالبصرة في
ذي القعدة سنة (٢٣٠) . قلت. وروى عنهابو:على في معجمه وقال ابن
فاتح صالح.
﴿م احمد بن منصور بن وائد الحنظلى ابو صالح المروزى الملقب بزاج (٢)
١٤٢
(١) فيميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهمو يرقبونها
فاذا جاء من لحظها فرفمها صاحوابه وخجلوه فعلهم ابوالاشمث ان يتخذوا
صرة فيها زجاج فاذا اخذوا صرة الدرائم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في
الحال صرة الزجاج ١٢ (٢) بزا وجيم كما ضبطه صاحب
التقريب ١٢ ابوالحسن المصحح

٨٣
الف - احمد
روى عن النضر بن شميل فاكثر وابي عامر المقدى وعمر بن يونس اليمامى
وغیر م«روىعنهمسلم فیما ذکرصاحبالکال وكاً نهوهم قال المزى
لم يذكره احد ممن صنف فى رجال مسلم والحسن بن سفيان والحسين القبانى
وإبراهيم بن ابي طالب وآخراصحابه المحاملى وابن مخلد . قال أبو حاتم صدوق
ونقل الحاكم انه مات سنة (٢٥٧) فى ذى الحجة وقال احمد بن محمد بن
يزيد الزعفر الى انه مات سنة (٥٨) · قلت* جزم الذهبي بان مسلماروى
عنه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه مات سنة (٦٠) او بعدها
بقليل اوقبلها بقليل .
١٤٣
﴿ق- احمد بن منصور بن سيار ين المعارك البغدادي ابو بكر الرمادي.
روى عن ابي النصر هاشم بن القاسم وابي داود الطبالسى وعبدالمجيدبن ابى
رواد وابي النصر اسماق الفراديسى وحجاج المصبصى وزيد بن الحباب وسعيد
ابن أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن
أبي حاتم وابو عوانة والسراج والمحاعلى والصفار وغير ثم. قال ابن أبي حاتم
کتبت عنهمعابي وكان ابى بوثقه وقال الدار قطنى ثقة وكان عباس الدورى
يجله وقال ربما سمعت يحيى بن معين يقول قال ابو بكر الرمادى وقرأه ابراهيم
الأصبهاني بابي بكر بن أبي شيبة في الحفظ وقيل لأبي داود لم لمتحدثعن
الرمادى قال رأيته يصحب الواقفة (١) فإ أحدث عنه قال اسمعيل الصفار
(١) على هامش التقريب اناحمد بن منصور كان مذهبه التوقف فى مسئلة
خلق القرآن ١٢

٨٤
الف - احمد
حدثنااحمد بن منصور الرمادي سنة (٢٦٥) وفيهامات وكذاقال ابن
المنادى في وفاته وزاد في ربيع الا خروقد استكمل (٨٣) سنة. قلت. قال
الدار قطني كان الرمادى اذا اشتكى شيئا قال ماتوا اصحاب الحديث فاذا
حضر وا قال اقرؤادلى الحديث وقال الخطيب رحل واكثر الكتابة والسماع
وصنف المسند وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور لمامات اوصى ان يصلى عليه
داودالقياسى وقال الخليلى ثقةا خرمن روى عنه من الثقات اسمعل الصفار
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستقيم الامر في الحديث.
{ع - احمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوى ابو جمفر الاصم الحافظ
نزيل بغداد. روى عن ابن عيينة وابن علمية وهشيم وابى بكربن عياش وابن
ابي حازم ومروان بن شجاع الجزرى وغيرهم . روى عنه الجماعة لكن البخارى
بواسطة وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنه ابو القاسم البغوى وابن صاعد
واسحاق بن ابراهيم بن جميل راوية المسندعنه، قال النسائي وصالح جزرة
ثقة وقالابوالقاسم البغوى اخبرت عن جدى انه قال انا اختم منذار بعين
سنة في كل ثلاث. قال ومات سنة (٢٤٤) في شوال وكان مولده سنة
(١٦٠) وقال غيراني القاسممات سنة (٣) قلت. ذكرابن حبان في
(الثقات) وفاته كابي القاسم وقال ابن ابي حاتم كتب عنهابي وابو زرعة
ونقل عنها ان كنيته ابو عبدالله وقال ابي هو صدوق وقال الدارقطنى لا بأس
به وقال مسلمة بن قاسم و هبةالله السجزى ثقة وقال البغويكانجد ى من
الابدال وماخلف تنبةـ فلبنة ولقدبمنا جميع مايملك سوى كتبه باريعة
١٤٤

٨٥
الف - احمد
وعشرين درهما وقال الجمالى بقرب من احمد بن حنبل واقرانه في العلم وقد
روى عنه البخاري خارج الصحيح.
١٤٥
﴿ق - احمد ) بن موسى بن معقل. روى ابن ماجة عنه عن ابي اليمان
المصرى عن الشافعى - والا في الطهارة وهو في بعض النسخ دون بعض وهو
من اهل الرى. روى أيضاً عن ابي لقمان محمد بن عبدالهبن خالد واخذ
القراءة عزابي محمد الحسن بن على بن زياد، روى عنه جعفربن ادريس المقرى
نقلته من خط القطب الحنفى من تاريخه وساق بسنده الى جعفر بن ادريس
عن احمد بن موسى عن ابي لقمان سألت الشافعى فقلت ياا باعبدالله عن غسل
بول الجارية ونضح بول الغلام فاجاب بمانقله ابن ماجة عن ابن معقل عن ابي
اليمان فكان ابا المان محرف من الي لقان وابولقان هو الصواب»
١٤٦
﴿ احمد﴾ بن موسى عن إبراهيم بن سعد ذكره الدارقطني والبرقانى في
شيوخ البخارى. قلت. هو احمد بن محمدبنموسىبن مردويه نسب
إلى جده وقد تقدم.
١٤٧
﴿س- احمد بن ناصح الصيصر ابو عبد اله. روى عن اسمعيا بن
علية وابن ادريس وهشيم وغيرهم . وعنه النسائي وقال صالح وفي موضع اخر
لابأس به وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان المصيصى وغيرهم. قال الحاكم
ابو احمد حدث بالتفراحاديث مستويةقال(٥ )صدوق . قلت. وذكر.
ابن حبان في (الثقات).
﴿ت س - احمد ﴾ بن نصر بن زياد النيسابورى الزاهد المقرى
١٤٨

٨٦
الف - احمد
ابوعبد الله - رویعن جعفر بنعون وروح بن عبادة و یزیدبن هارون
وصفوان بنعیسیو ابيمسهر و عبدالله بنغیر وخلق . وعنهالترمذى
والنسائى والبخارى ومسلم كلام) في غير الجامع وعلى بن حرب الموصلى
وهوا كبر منه وابو عمر والمستملى وابو الوليد الازر قي صاحب تاريخ مكة
وغير م وقال احد بن سيار وابن خزيمة واثنى عليه كان ثقة صاحب سنة
مجبالامل الخير. كتب العلم وجالس الناس وقال الحاكم ابو عبدان في ترجمته
كان فقيه أهل الحديث في عصره وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن
اسحاق بن خزيمة قبل خر وجه الى مصر . قال البخارى مات اراه سنة
(٤٥) وكذلك جزم به الباشانى وزاد في ذى القعدة. قلت . وفي التاريخ
الاوسط للبخارى مات في ايام من ذى القعدة سنة (٤٥) من غير ظن
وقال ابواحمد الفراء هو ثقة مأمون. وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة
وقال ابو حاتم وابوزرعة ادر كنام ولم تكتب عنه وقال الخليلى ثقة متفق عليه
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من خيار عباد الله واصلب اهل
بلده فى السنة ومنه تعلم ابن خزيمة اصل السنة .
﴿س-احمد }) بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقى ابو الحسن بن ابي رجاء
المقرى الاديب. روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام بن عمار
والطبقة وقراًبالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن على العجلى وغيرها.
رو ېعنه النسائي فماذ کرصاحبالکال . قال المزیلما جدله عنهرواية
الافى كتاب الكنى لابي بشر وابو على الحضائرى وابن جوصاوخيئمة وقرأ
١٤٩

٨٧
الف - احمد
١٥٠
عليه ابن شنبود وابن ابي المقب وغيرهم. ذكرا بواحمد بن الناصح ان احمد
ابن ابى رجاء مات في المحرم (٢٩٢) . قلت جزم الذهبي برواية النسائي عنه
﴿ل - احمد) بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعى الشهيد ابو عبد اله
گان جده مالك احد نقباء بنى العباس فياو ل الد وله ورویاحمد عن
مالك وابن عيينة وحماد بن ز بدوغيرهم. وعنه أحمد بن ابراهيم الدور قى
وابنه عبد الله وسلمة بن شبيب وغيرهم قال ابن معين ختم اللهله بالشهادة
وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك احاديث كباروما كان يحدث
يقول لست موضع ذك وقال مطين قتل سنة (٢٣١) زاد احمد بن كامل
في شعبان وقل الراج قتل في غرة رمضان. قال الخطيب وكان قتله
في خلاقة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن. وقال ابو بكر الصولى
كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المامون بخراسان فلماقدم
بعد أد استتراحمد ثم تحرك امرء في ايام الوائق واجتمع اليه خلق وعزم
أصحابه على الوثوب ببغداد فتم عليهم قوم فامسكهم اسحاق بن ابراهيم
الظاهرى ومعهم احمد بن نصر وحملوا الى الواثق فجلس لهم وقال
لاحمد دع ما اخذت له ما تقول في القرآن قال كلام الله فذكر قصة قتله
ولهعند ابي دا وداثر واحد في كتاب المسائل. قلت. وذكره ابن
جباز في (الثقات) .
(وخ- احمد ﴾ بن النصر بن عبد الوهاب النيسابور یابوالفضل - روى
عن هدية (١) بن خالد وابي مصعب وابن ابى عمروعبيد الله بن. ماذا المنبرى
١٥١
(١) بضم أوله ويكون الدال وموحدة ١٢ تقريب

٨٨
الف ـ احمد
وغير ثم. روى عنه البخارى فى تفسير سورة الانفال ولمينسبه وابو عبد الله
ابن الاخرم وابوز كربا المنبرى وغيرهم. قال الحاكم هواحدار كان
الحديث. كان البخارى اذاوردنيسابورينزل عند الاخوين محمد واحمد
ابنى النصر وقدروى عنها في الجامع واسنادهاو احد . قلت . وقد روى
التجاري فى التاريخ الصغير عن احمد بن النصره
س- احمد بن قيل (١) الكوني الكوفى- روى عن حفص بن
غياث و عنه النسائى وقال لا بأس به. قال المزى ذكر ابن عساكر ولماقف
على روايته عنه وقال الذهبي مجهول. قلت بل هومعروفيكفيهرواية
النسائي عنه .
١٥٢
﴿ل- احمد بن هاشم بن أبي العباس الدولى. روى عن أيوب بن سويد
١٥٣
وضمرة بن ربيعة .وعنه ابو داود في كتاب المسائل اثراوابوزرعة
وأبو حاتم وقال صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. قلت. قال ابوبكر بن
أبي داود كان عندهعن ضمرة اثنا عشر الف حديثه
١٥٤
#س- احمد﴾ بن الهيثم بن حفص الثغرى (٢) قاضى طر. وس. روى
عن حرملة وموسى بن داود. وعنه النسائي حديثاواحدافى الصوم وابو عمر
احمد بن محمد الجبلي وغيرها. قلت. قال النسائي في اسماء شيوخه لا بأس به.
﴿س - احمد بن يحيى بنزكريا الاودي ابوجعفر الكوفى العابد . روى
١٥٥
(١) بالنون والفاء مصغرا كذا في التقريب ١٢ (٢) الثغرى بالمثلثة
والغين المعجمة كذا فى التقريب ١٢ ابو الحسن

٨٩
الف - احمد
عن شريك القاضى والبي اسامة ومحمد بن بشروا مماق السلولى وغيرهم. وعنه
النسائى و الجاري فيالتاريخ وابن اھیحاتم والمیری و ابناییداود
وابو یکر البزار وجماعة. قال ابو حاتم ثُقة وقال النسائىلا بأس بهوقال ابن
عقدة توفي في ربع الاول سنة (٢٦٤). قلت . وذكر ه ابن حبان في
(الثقات) وقال البناقي الصوفى(١) .
﴿ س-احمد ٤ابن يحيى بن محمد بن كثيرالحرانى. ذكرهالنسائي فيشيوخه ١٥٦
وقال ثقة هكذاذكره ابو القاسم وقال ان لميكن اخا محمد بن يحيىفانهمر
· قلت . اذا لمتقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورةفلامعنى لا يراده
وان كان شيخه ثم وجدت في حق الاطراف للمزى يخطه حديث لعن المتنمصات
الى ان قال قال (س) في الزينة عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الاحراحمد
ابن يحيى بن محمد انتهى فكانه وقع ايضاعندابن حبوبه التى خرج ابن عساكر
أطرافها وقال الذهبي فى الطبقات احمدبن يحيى بن محمد لا يعرف. قلت.
بل یکفى فيرفع جهالة عنهروايةالنسائي عنهوفي التعريف يحالهتوثيقهله.
﴿س - احمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجريبي (٢) ابو عبداله ١٥٧
المصري ر وى عن ابن وهب و الشافعى وشعيب بن الليث وغيرهم. وعنه
النسائى وعلان(٣) و ابنابيدار دو غیرم قال النسائيثقةوقال ابنيونس
(١) قوله وقال البنانى الصوفي هذا مشهور فى كتب الزيدية باحمد بن يحيى
(٢) بضم المثناةوكسر
الصوفي کاذ کرالنا في١٢ ماشالامل
الجيم بعدها تحتانية ثم . وحدة ١٢ (٣) علان بفتح المهملة وتشديد اللام
هو لقب على بن عبد الرحمن بن المغيرة المخز وي ذكرهصاحب التقريب ١٢

٩٠
الف - احمد
كانفقيها من جلساء ابن وهب وكان عالما بالشعر والادب واخبار الناس
يقال كان مولده سنة (١٧١) وتوفي في شوال سنة (٢٦٥) قال ابن عساكر
في الاطراف في مسنداوس بن الصامت (د) قرأت على ابنوزير المصرى
یعنی احمد بنیمی فذكرحديثا. قال المزي كذاقال وهوفي عدقاصولمن
سنن أبي داود قرأت على محمد بن وزير قلت. قال سلمة بن القاسم
الاند لسى كان كتير الحديث . تفقه الشافعى وصحبه وكان عنده مناكير
مات بمصرفى السجن في شوالسنة (٢٥١) وقال ابنيونسمات فى حبس
ابن المدير الخراج كان عليه في شوال سنة (٢٥٠) وذكر مالدارقطنى في الرواة
عن الشافعي وابن حبان في الثقات وقال قديم الموت. روي عنه يعقوب
ابن سفيان.
١٥٨
﴿خ -احمد بن يزيد بن ابراهيم بن الورتنيس (١) أبو الحسن الحرانى.
روى عن فليح بن سليمان وز هير بن معاوية والمسعودى وغيرهم. وعنه محمد بن
يوسف البيكندى (٢) وفهد بن سلمان وعبد الملك بن الوليد النيلى وغيرهم
قال أبو حاتم هوضعيف الحديث ادركته. قلت ووثقه مسلمةوفي الكتى
لابي احمد الحاكم مايدل على ان الورتنيس لقب ابراهيموذكرهابن حبان
في (الثقات) فقال احمدين يوسف بن برند (٣) بن ابراهيم ابو الحسن الحراني
(١) الورتنيسبفتح الواووسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسرالنون الثقيلة
بعدها ياء اخيرمسا كنة ثم مهملة١٢ (٢) ضبطه في التقريب بكسر الموحدة
وسكونالتمتانيةوفتح الكاف وسكونالنون٢انق٣ برند كفرندوتكرراو ١٢٠

٩١
الف - احمد
مولى بني امية وهوالذى يقالله احمدبنالورنيس . روى عنه يعقوب بن
سفيان واهل البحرين يغرب وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح
عن المقبرى عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مريقمة بين البقيع
والمناصع فقال نعم موضع الحمام هذا فاتخذحمامانقال هذا حديث باطل
وذ کره ابوعبداللهبنمندة في شيوخ البخاری وتعقبهالمزی بانهليس لهفى
البخاری ذکرالاقيحدیث واحدعن محمدبن يوسفالبیکندي عنهو هو
في علامات النبوة.
١٥٩
﴿ق- احمد ﴾﴾ بن يزيد بن روح الدارى الفلسطيني- روىعن محمدبن
عقبة القاضى. وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.
١٦٠
خ-احمد * بن يعقوب المسعودى ابو يعقوب ويقال ابو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن الغسيل واسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيدبن
العاصر ويزيد بن المقدام بن شريح وعدة. وعنه البخارى وهومن قدما.
شيوخه ومحمد بن عبد الله بن غير وابو سعبد الاشهوابو محمد الدار مى وغيرم.
قال أبوزرعة وابو حاتم ادر كناء ولمنكتب عنه. قلت. وقال العجلى ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كوفى قديم جليل وقرأت بخط
الذهبي مات سنة بضع عشرة ومائتين .
١٦١
﴿مدس ق - احمد﴾ بن يوسف بن خالد المهلبي الازدى ابو الحسن
السلمى النيسابورى المعروف مجمدان. روى عن عبد الرزاق وأبى النضرومحمد
ويعلى ابنىعبيدورواد(١) ابن الجراح وابي مسعرو خالد بن مخلد وصفوان
(١) رواد بتشديد الواو ابن الجراح، بو عصام العقلاني ٢ ا تقريب

٩٢
الف - احمد
ابن عيسى وغيرهم . روى عنه مسلم وأبوداودوالنسائي وابن ماجة ويحيى بن
يحمى وهومن شيوخه والبخارى في غير الجامع وابن خزيمة وابو عوانة
والسواج وصالح جزرة وابراهيم بن ابي طالب و حسين القبانى وغيرهم . قال
مکیبنعبدان سمعتهيقول کتبتعنعبداللهبنموسى ثلاثين الفحديث
ومألت مسلماً عنه فقال ثقة وامر فى بالكتابة عنه وقال النسائى ليس به
بأس وقال الدار قطنى ثقة نبيل وقال ابو حامد بن الشرقي ان عنده شيخان
لم يكونا عند محمد بن يحيى النضربن محمد الجرشى (١) وخالد بن مخلد قال ومات
سنة (٢٦٤)وقال غیرہ سنة(٦٣)وله احدى وثمانونسنةو قال .. کی قال
لنااحمد بن يوسف اناازدى وامى سلمية. قلت . قال النسائى في اسماء شيوخه
نسابوري صالح وفيروايةاخرى لابأسبهو قال ابن أبي حاتم كتب الى
ابى والى زرعة بجزء من حديثه وقال الخليلى ثقة مأمون وقال مسلمة لا بأس به
وذكرهابن حبان في الثقات وقال كانراويالعبدالرزاق ثبتافيه.
١٦٢
﴿ خ-احمد﴾ عن ابن وهب. روى عنه البخارى في مواضع غير منسوب
قال الحاكمابواحد هوابن اخى ابن وهيب وانكره غيره وقال ابن مندة لميخرج
البخارى عن احمد بن عبدالرحمن في الصحيح شيئاوكما قال حدثنا أحمد عن
ابن وهب فهوابن صالح واذا روى عن أحمد بن عيسى نسبه .
وخ - احمد ﴾ عن عبيد الله بن معاذ، وعنه البخاري في التفسير تقدم أنه
١٦٣
احمد بن النضر قاله الحا كمان وغيرها.
خ ساحمد من محمد بن ابى بكر المقدمى. وعنه البخارى فى التوحيد يقال
١٦٤
(١) الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة ١٢ تقريب

٩٣
الف - ابان
انهاحمد بنسیار. قلت. هذاقول الكلا باذىو زعم ابن مندةانه احمد
ابن النضرايضا .
ذكر من اسمه ابان(١)
١٦٥
ت ـ ابان بن اسحاق الاسدى الكونفي التحوى. روى عن الصباح
ابن محمد الاخمسي . وعنه اسمعيل بن ذكر باوعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد
الطنافسي وغيرهم . قال ابن معين ليس به بأس. قلت. وقال العجلى ثقة واما
الازدى فقال متروك الحديث وذكرهابن حبان في الثقات.
١٦٦
﴿ م٤- ابان ے بنتعلب (٢)الرہی ابوسعد ٠الکوفی رو یعنابى
اسماق السبيعى والحكمین عتيبة وفضیل بن عمر والفقیمی(٣) وأبي جعفر
الباقروغيرهم. وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحمادبن زيدوا بن عيينة وجماعة.
قال احمد ويحيي وأبو حاتم والنسائى ثقة . زاد ابو حاتم وقال الجوز جاني
زائغ مذ موم المذهب مجاهرو قال ابو بكر بن منجويه مات سنة (٢٤١) وقال
ابن عدى له نسخ عامتها مستقيمة اذاروى عنه ثقة وهو من اهل الصدق
في الروايات وان كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لابأس به
. قلت. هذا قول منصف واما الجوزجاني فلا عبرة محطه على الكوفيين
(١) هكذا في الاصول وكان الانسب ان يذكرها هنا من الاسماء من في اوله
همزة ممدودة مثل أبي اللحم وادم كماذكره صاحب التقريب ١٢ أبو الحسن
(٢) بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام ١٢ تقريب (٣) بالفاء
والقاف مصغرا١٢ تقريب

٩٤
الف ابان
فالتشيع في عرف المتقدمين هواعتقاد تفضيل على على عثمان وان عليا كان
مصيبافي حر وبه وان مخالفه مخطى مع تقديم الشيخین و تفضيلهما وربما
اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
واذا كان معتقدذلك ورعاديناصادقا مجتهدا فلاترد روايته بهذا لاسيما
ان كان غير داعية. واما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض
فلاتقبل رواية الرافضى الغالى ولا كرامة. وقال ابن عجلان ثاابان بن تغلب
رجل من اهل العراق من النساك ثقة. ولما خرج الحاكم حديث ابان
فى مستدركه قال كان قاص الشيعة وهو ثقة ومدحه ابن عيينة بالفصاحة
والبيان وقال ابونعيم في تاريخهمات سنة (٤٠) وكان غاية من الغايات وقال
أحمد بن سيارمات بعد سنة (٤١) وقال العقيلى سمعت اباعبدالله يذكرعنه
عقلا واد باوصحة حديث الاانه كان غالياًفي التشيع وقال ابن سعد كان
ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات وارخ وقاته ومنه نقل ابن منجويه
وقال الازدى كان غانيًفي التشيع وما اعلم به فى الحديث بأسماء
﴿ابان» بن سلان صوابه زبان (١) وسيأتي فيالزاى.
١٦٧
١٦٨
وخت ٤- ابان) بن صالح بن عمير بن عبيد القرشى مولاهم . روى
عن انس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصرى وغيرهم.
وعنه محمد بن اسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الاسلى واسامة بن
زيد الليبي وغيرهم. قال ابن معين والمجلى ويعقوب بن شيبة وابو زرعة
وأبو حاتم ثقة وقال النسائى ليس به بأس وقال ابن سعد ولدسنة ستين
(١) بفتح اوله وتشديد الموحدة ١٢ تقريب

٩٥
الف ـ ابان
ومات بعقلان سنة بضع عشرة ومائة وهوابن خمس وخمسين سنة وكذا
قال يعقوب بن شبية . قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج
فى صحيحه حديثه عن مجاهد عن جابر في النهى عن استقبال القبلة وقال
ابن عبدالبر في التمهيد حديث جابر ليس صحيحالان ابان بن صالح ضعيف
وقال ابن حزم فى المحلى عقب هذا الحديث ابان ليس بالمشهور انتهى وهذه
غفلة منهما وخطأً تواردا عليه فلم بضعف ابان هذا احدقبلها ويكفى فيه
قول ابن معين ومن تقدم معه واللهاعلم .
﴿بخ مس ق ـ ابان﴾ بن جمعة (١) الانصارى البصري قيل انه والد
عتبةالعلام رویعنعكرمة و محمدبن سیرینو اییالوازع«ر عنهخالد
ابن الحارث ووكبع ويحمي وابو عاصم وغير ثم قال ابن القطان تغير
با خر«وقال ابن مهدی اتیته وقداختلط البتة . قال ابن المدينى قلتله بكم
قال بز مان وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدى انماعيب عليه الاختلاط
لما كبرولم ينسب إلى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم. قال ابن منجويه
مات سنة (١٥٣) وقال عبد اله بن احمد عن ابيه صالح . قلت . بقية كلام
عبداللهفقلت لهالبر قدتغیر با خر.قال نعموقال ابو حاتم صدوقو قال
ابو داودثقة اذكر فى آخر أيامه وقال العجلي والنسائى ثقة وقال النسائي في
موضع آخر ليس به بأس الاانه كان اختاط وقال العقيلى والحربى اختاط
بآخر.وذكره ابن حبان فى الثقات وارخ وفاته. ومنه نقل ابن عنجويه
وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في الادب،
(١) ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتن مفتوحتين ١٢ ابو الحسن
١١٧

٩٦
الف- ابان
﴿د-ابان﴾ بن طارق البصرى . روىعن نافع و كثير بن شنظير (١)
١٧٠
و عنهخالدبنالحارث و درست(٢) بنزيادقال ابو زرعة مجهول و قال
ابو أحمد بن عدى لا يعر فى الا بهذا الحديث يعنى حديث من دخل على غير
دعوةدخل سارقا وخرج مغير اوليس له اذكر منه وله غيره حديثان او ثلاثة.
تمييز-ابان*بن طارق القيسى. روى عن عقبة بن عامر. وعنهعون
١٧١
ابن حيان. ذكرهابن حبان فى الثقات وهواقدم من الذى قبله.
﴿٤ - ابان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة (٣) وقيل ابن
١٧٢
أبي حازم مخر بن العيلة اليحلى الاحمسى (٤) الكوني. روى عن عمد عثمان
وعدي بنثابتو معمر و بن شعیب وابراهيم بن جرير بن عبداللهوغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابو احمد الزبيرى ووكيع والقاضى ابو يوسف وجماعة
قال الفلاس كان ابن مهدى يحدث عن سفيان عنه وما سمعت يحيى
يحدث عنه قط وقال احمد صدوق صالح الحديث وقال ابن معين ثقة و قال
ابن عدى هوعزيز الحديث عز بز الروايات لما جدله حديثا منكر المتن فاذ كره
وارجوانه لا بأس به. قلت. وقال ابن حبان كان ممن فحش خطاوه وانفرد
بالمنا كير وقال ابن سعد في الطبقات توفي بالكوفة في خلافةابي جعفروقال
(١) بكسر المعجمتين وسكون النون الماربي ابوقرة البصرى ١٢ (٢) بضم
أوله والراء وسكون المهملة بعدهامثناة١٢ (٣) بفتح العين ١٢ تقريب
(٤) اليحلى بالفتح نسبة الى بجيلة اسم لقبائل والاحمسى بوزن الاحمري
بالحاء والسين مهملتان نسبة الى احمس طائفة من بجيلة ١٢ لب اللباب

٩٧
الف _ ابان
١٧٣
احمد ايضا والعجلى وابن غير ثقة وقال النسائى في الجرح والتعديل ليس بالقوي
وذكر العقيلى فى الضعفاء واخرج له ابن خزيمة والحاكم في صحيحيها.
ونجم ٤ ـ ابان) بن عثمان بن عفان الاموى ابو سعيد ويقال ابو عبدالله
رویعن ابنهو زيدبنثابت و اسامة بن زيد. و عنهابنهعبدالرحمن.
ومعمر بن عبدالعزيز و ابو الزنادوالزهرى و نبه بنو هبو غیرم.
قال عمرو بن شعيب ما رأ ين العلم بحديث ولافقه منه وعده يحيى القطان
فى فقهاء المدينة وقال العجلى ثقةمن كبارالتابعين وقال ابن سعد مدنى تابعى
ثقة وله احاديث وكان به صم ووضح واصابه الفالج قبل ان يموت
بسنة . وقال خليفة مات سنة (١٠٥). قلت. انماقال خليفة مات ابان
في خلافة يزيد بن عبد الملك ثم ذكر وفاة بزيدسنة (١٠٥) وكذاقال
ابن حبان في الثقات . وقال البخارى قال خالد بن مخلد حد ثنى الحكم بن
الصلت ثنا أبو الزناد (١) قال مات ابان قبل يزيد بن عبد الملك وحكى
في التاربح عنمالك انهكان قد على اشباه من قضاءايه و کان علمعبد الله
اینایی بکر و قال الاثرمقلت لاحمد ابان بنعثمان-مع مناییه قاللا
. قلت . حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من ايه وافادابن الحذاء
في رجال الموطأ ان امعام عمرو بنت جندب الدوسية.
﴿د -اإن ﴾ بن ابي عياش فيروزابو اسمعيل مولى عبد القيس البصرى
١٧٤
(١) قال صاحب التقريب هوعبد الله بن ذكوان القرشى ابو عبدالرحمن
المدني من الخامسة ١٢ شريف الدبن المصح

٩٨
القسابان
ويقال دينار. روى عن انس فاكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبداله
المصرى وغيرهم وعنه ابو اسحاق الفزارى وعمر ان القطان ويزيد بن
هارون ومعمرو غير م. قال الفلاس متروك الحديث وهو رجل صالح
يكنى أبا اسمعيل وكان يحيى وعبدالرحمن لا يحد ثان عنه وقال البخارى
کان شعبة سئ' الراى فيه وقال عباد المهلبى (١) اتبت شعبةاناوحماد بن
زيد فكلمناء فى ابان انيمسك عنه فامسك ثم لقيته بعد ذلك فقال١٠اراني
يسعنى السكوت عنه وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث ترك الناس
حد یثه منذه هر وقال ايضالایکتب عنهم. قبل كانله هو یقالكان
منكر الحديث كان وكيع اذا اتى على حديثه يقول رجل ولايسميه
استضعافاً وقال مرة منکر الحدیث. وقال ابن ممین لیسحد يته بشئ
وقال مرة ضعيف وقال مرة متروك الحديث وكذا قال النسائى والدارقطنى
وأبو حاتم وزاد وكان رجلاصالحاً ولكنه بلى بسوء الحفظ وقال عمان
قال لى ابو عوانة جمعت احاديث الحسن عن الناس ثم انيت بها ابان بن
ابي عياش حد ثى بها كلها وقال ابوعوانة مرة لا استحل ان اروى عنه شيئًا
وقال ابن ابي حائم سئل أبو زرعة عنه فقال ترك حد بثه ولم بقراً ، علينا
فقيل له كان محمد الكذب قال لا كان يسمع الحديث من انس ومن
شهرومن الحسن فلا يميزبينهم. قال النسائى في موضع اخرليس بثقة
ولا يكتب حديثه وقال ابن عدى عامة .ايرويه لا يتابع عليه وهو
بين الامر في الضعف وارجوانه لا يتعمد الكذب الاانه يشبه عليه
(١) المهلبي بفتح الهاء واللام المشددة نسبة الى المهلب بن أبي صفرة ١٢

٩٩
الف ـ ابان
ويغلط وهو الى الضعف اقرب منه الى الصدق كمافال شعبة وقال مالك
ابن دينارابان بن ابي عياش طاوس القراء وقال ابوب مازلنانعرفه
بالخيرمنذد هرو قال ابناد ريس قلت لشعبة حد ثنی مهد ى بن
ممونعرن سلم العلوی قال رأ یتابانینابيعیاش یکتبعن انس
بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بلبلتين •روى له ابو داود
حديثاوا حدا مقر ونابقنادة في الصلاةثنا خليد المصرى عن أبى الدرداء خمس
من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الاعرابى. قلت . ذكر ابوموسى
المدینی انهتوفي سنة (٧)او (٢٨) والظاهر انه خطأ وكانهارادوثلاثين.
وروينا في الجزء الثانى من حديث الفاكهى عن ابن ابي مسرة انه سمع يعقوب
ابن اسحاقابنبنت حمید الطویل یقولماتابان بنابيعیاش في اول
رجب سنة (١٣٨) وكذا ذكره القراب في تاريخه وقال الذهبي في الميزان
بق الى بعدالار بعين ومائة ولا يخفى مافيه وقال ابن حبان كان من العباد
سمع من انس احاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فاذا حدث
به جعل كلام الحسن عن انس مر فوعاً وهو لايعلم ولعله حدث عن انس
باكثر من الف وخمسمائة حديث الكثير شئ منها اصل وقال ابن معين مرة
ليس بثقة وقال الجوزجاني ساقط وقال ابن المدينى كان ضعيفاًوقال
الساجي كان رجلاصالحا سخافيه غفلةيهمفي الحديث ويخطى فيهوقال
يزيد بن هارون قال شعبة ردائى وخاري في المساكين صدقة ان لم يكن ابن
ابى عباش يكذب في الحديث وقال شعبب بن حرب سمعت شعبة يقول

١٠٠
الفرا بان
لاناشرب من بول حماری احبالي منان اقول حدثنى إبان وقال ابن
ادریس عن شعبةلانیز نى الرجل خیرمنان يرويعنابانوقال سليمان
ابن حرب ثاحمادبن زيدقال جاء في ابان بن ابى عياش فقال احب ان نكلم
شعبة ان يكف عنى قال فكلمه فكف عنهايا ما ثم اثانى في الليل فقال إنه لا يحل
الكف عنهانهیکذبعلىرسول اللهصلى الهعليهوالهوسلموقال یز یدین
زريع حدثى عن انس بحديث فقلت له عن النبي صلى اله عليه وآله وسلم
فقال وهل يروى انس عن غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتر كته وقال ابن
سعد بصرى متروك الحديث وذكر ه القسوي في باب من يرغب عن الرواية
عنهم قرأت على ابراهيم بن محمد بمكة اخبركم احمد بن ابي طالب عن ابى
الجابن اللتى انابالوقت اخبر ماناعبد الرحمن بن عقیفانا ابن ابي شريح
انا ابوالقاسم البغوي ثناسو یدبن سعيد سمعت على بن مسهر قال کثبت انا
وحمزة الزيات عن ابان سماءً نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة فاخبرنى انه
رأى التى صلى الله عليهوآ له وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فمامر ف منها
الااليسبرخمسة أوستة فتر كنا الحديث عنه رواها .. إفي مقدمة كتابه عن
سويد فوافقناهبملودر جتین ورواها ابنابى حاتم عن ابيه عن سويدو قال
المقبلى ثنا أحمد بن على الابار قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم
فقلت بارسول اللهترضى إبان بن ابى عياش قال لا وقال ابو عيد الاجرى (!)
(١) الاجرى بضم الجيم وتشديد الراءنسبة الى عمل الا جرو بيعه او الى
درب الاجر كذا في لب اللباب ١٢ ابو الحسن