Indexed OCR Text

ميناء بن أبي ميناء
ويزيد بن زُرَيْع، وابنُ عُلَيَّةٍ وَآخَرون.
قال أبو موسى: ما سمعتُ يحيىٍ ولا عبد الرحمن
يُحدُثان عن سفيان، عن أبي حمزة قَطُّ .
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ضعيفُ الحديث.
وقال مَرَّة: متروك الحديث.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن ابن مَعِين: ليس بشيء،
ولا يُكتبُ حدیثُهُ.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة: سألتُ ابنَ مَعِين
عنه، فقال: كان اسمه مَيْمون، وليس بشيء.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: أبو حَمْزة صاحب
إبراهيم اسمه مَيْمون، وأبو حمزة الثَّماليُّ ثابت. قلت:
أيهما أحبُّ إليك؟ قال: لا ذَا، ولا ذًا.
وقال الجُوزِجَانِيُّ، والدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال البُخاريُّ: ليس بذاك.
وقال مَرَّةً: ضعيفْ، ذاهبُ الحديث.
وقال مَرَّةٍ: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتبُ حديثُهُ.
قال: ويُقال له: التُّمَار الكُوفيُّ وليس هو أبو حَمْزة
التُّمار الذي روى عن الحسن حديثاً واحداً، وروى عنه
حمّاد بن سَلّمة، ذَاك لا يُسمَّى.
وقال التِّرمذيُّ: قد تُكلُّم فيه من قِبَل حِفْظه.
وقال في موضع آخر: ضَعَّفه بعضُ أهل العلم.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثُهُ ليس بالقائم.
وقال الخطيب: لا تقومُ به حُجّة.
وقال أبو عَوَانة: قلت لمغيرة: كيف تُحدِّث عن أبي
حَمْزة؟ قال: لم يكن يَجْترىء على أن يُحَدِّثني إلا بحق.
وقال العقيليُّ : لا يُتابع على كثير من حديثه.
وذكر له ابنُ عَدي أحاديث، وقال: ولميعُون الأعور
غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم ممّا لا يُتابع
عليه.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك الحديث
ولا هو حُجَّة .
وقال الساجيّ: ليس بذاك.
وقال الدَّارِقُطنيُّ: ضعيفٌ.
مد _ مَيْمُون، أبو المُغَلِّس، حِجازيٌّ.
روى عن: أبِي تَجِيحِ الثَّقَفيِّ رفعه «مَنْ كان مُوسِراً
ولم يَنْكِح فليس مِنْا».
وعنه : ابنُ جُرَيْج.
قال الدَّوريُّ: سمعتُ ابنَ مَعِين يقول: أبو المُغَلِّس
عن أبي نَجِيح عن النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم مُرْسَل،
اسمه مَيْمون، وأبو نَجِيح هو والد عبدالله.
وقال البُخاريُّ: أبو المُغَلِّس مَيْمون، ويقال: عُمَيْر،
قال عمرو بن علي : يَروي عن أبي نَجِيح مُرْسلاً، وقال
مُعاذ بن معاذ: عن ابن جُرَيْجٍ، عن مَيْمون أبي المُغَلَّس.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قلتُ: وقال العِجْلِيُّ: أبو المُغَلِّسِ تَابعيَّ ثقةٌ.
وجعله الدُّولابيّ اثنين في ((الكنى)).
مَيْمون، أبو سَهْل صاحب السَّقَط.
.
عن: ثابت. هو حاتم بن ميمون.
من اسمه صِيْنَاء
ت - مِيْناء بن أبي مِيْناء الزُّهرِيُّ الخَرَّاز، مولى
عبدالرحمن بن عوف.
روى عن: مولاه، وعُثمان، وعلي، وابن مسعود،
وأبي هُريرة، وعائشة.
روى عنه: هَمِّام والد عبدالرِّزاق.
قال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ليس بثقة .
وكذا قال النّائِيُّ.
وقال الجوزجانيُّ: أنكر الأئمة حَديثه لِسُوءٍ مذهبه.
وقال أبو زُرْعة: ليس بقويّ .
وقال أبو حاتم: مُنكِرُ الحديث روى أحاديث مناكير
في الصّحابة، لا يُعْبَأ بحديثه، كان يكذب. وقال
الترمذي: روی مناکیر.
٢٠١

ميناء بن أبي عيناء
وقال العُقْيليُّ: روى عنه هَمَّام بن نافع أحاديث مناكير
لا يُتابع مِنْها على شيءٍ.
وقال ابنُ عَدي: وتبين على أحاديثه أنَّه يغلو في
التّشيع .
قلت: وقال يعقوب بن سفيان: غير ثقة ولا مأمون
یجب أن لا يُکتب حديثه.
:
وفي ((تاريخ البُخاريِّ)) عن مِيْناء قال: احتلمت حين
بُوبع عثمان.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثقات)».
وأغرب الحاكم فَزَعَم في ((المستدرك)) أنَّ لِهِ صُحْبَةِ
وسَمَاعاً.
له في الترمذيِّ حديثٌ عن أبي هريرة في فَضْل
حمیر.
٢٠٢

حرف النون
النون مع الألف
من اسمُه نابل وناتل
د ت س - نابل، صاحب العَباء، ويقال: صاحب
الشِّمَالِ أيضاً، حجازيٍّ.
روی عن: أبي هُريرة، وابن عُمر.
وعنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشج، وصالح بن عُيِّد.
قال النّسائيُّ : ليس بالمشهور.
وقال في موضع آخر: ثقة.
وقال البَرْقَانِيُّ: قلتُ للَّارقُطنيَّ: نابل صاحب العَباء
ثقةً؟ فأشار بيده أن لا.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الُّقات)).
قلت: وذكره مُسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل
المدينة .
تميز - ناتِل بن قَيْس بن زيد بن حياء بن امرىء
القَيْسِ الجُذّاميُّ، من أهلِ فِلَسطين، يُقال له: ناتِل أخو
أهل الشّام.
وقال ابنُ جُرَيْج، عن يونس بن يوسف، عن
سُلَيْمان بن يسار: تفرِّق النَّاس عن أبي هُرَيْرة، فقال له:
ناتِل أخو أهل الشَّامِ: أيُّها الشّيخ حدّثنا حَديثاً، فَذَكَّر
الحديث.
وروى مِسْعَربن كِدَام عن أبي مُصْعَب عنه، وكان
أبوه قَّيْس ممن وَفَد على رَسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله
وسلّم، وكان ناتل مع مُعاوية في صفِّين، وكان من سّادات
أهل الشّام. قاله ابنُ سَعْد.
وقال ابنُ مَعِين: ما أعلمه رُوي عنه شيءٌ.
وقال خليفة: مات يزيد بن مُعاوية وعلى الأردنِّ
حَسَّان بن مالك، وعلى فِلَسْطِين رَوْحِ بن ◌ِنْباع، فأخرج
نَاتِل بن قَيْس رَوْعَ بن زِنْباع ودعا إلى ابن الزبير.
وقال العَشْكريّ: خَرج ناتِل على عبدالملك فبعث
إليه عَمْرو بن سَعيد فقْتّله.
وحُكي عن اللَّيث أنَّه قُتِل سنة ست وستين.
وقع له ذِكْرٌ في كتاب ((النَّسائي))، وذكّر صاحبُ
((الكمال)) أنَّ الترمذيَّ روی له.
قلت: وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثَّقات)»، وقال: يروي
المَراسيل، روى مِسْعَر عن أبي مُصْعَب عنه.
من اسمُّهُ نَاجية
فَاجية بن خُفَاف، في ترجمة نَاجية بن كَعْب
الأسدي .
٤ - نّاجية بن كَعْب بن جُنْدب، ويقال: ابن
جُنْدب بن كَعْب، ويقال: ابن عُمَيْر بن مَعْمر الأسْلميُّ
الخزاعيُّ.
روى عن: النّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم - وكان
صاحب بُدْنه ـ فيما يَصْنع بما عَطِب من الْبُدْن.
روى عنه: عروة بن الزَّبير، ومَجْزأة بن زاهِر
الأسلميّ.
قال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: مات بالمدينة في زمان
مُعاوية .
وقال ابنُ عُفَيْر: كان اسمه ذَكْوان فسمّاه رسولُ الله
صلَّى الله عليه وآله وسلّم نَّاجية إذ نجا من قُرَيْش.
وقال صالح بن محمد: صَحَّفه أبو ضَمْرةٍ تَصحيفاً
عَجیباً.
٢٠٣

ناجية بن كعب .
رُوي حديثه عن هشام بن عُروة عن أبيه أن أبا حَسَنة
صاحب الْبُدْن أخبره. قال صالح: وإنما هو نَاجية فَزاد
هاهنا ألفاً فصار أبا حَسَنة، وهو خطأ.
قلت: قوله: ((الأسلميُّ الخزاعيُّ، عجيبٌ، وقد بيَّنتُ
في «معرفة الصحابة، أن ناجية بن جندبَ الأسْلميّ غير
نَّاجية بن جُنْدب بن كَعْب الخُزَاعِي، وَأَنَّ كُلَّ منهما وقع
له اسْتصحاب البُذْن وأنَّ الذي روى عنه عُروة هو
الخزاعي، وقيل فيه: الأسْلمي، وأنَّ الذي رَوى عنه مَجْزأة
هو الأسلميُّ بلا خلاف، والأسْلميُّ قد ذكر ابنُ سَعْد أنَّه
شَهِد الحُديبية، وزَعَمِ الأرْدِيُّ، وأبو صالح المُؤَذِّن أنَّ
عُروة تفرَّد بالرِّواية عن الخُزَاعِيِّ، وأما الأسْلمي فروى عنه
مَجْزأة بن زَاهر وعبد الله بن عَمرو الأسْلمي أيضاً.
د ت س - نَاجية ين كَعْب الأسديُّ، ويقال: ابنُ
: خُفَاف العَنْزِيُّ، أبو خُفَاف الكوفيُّ، ويقال: إِنَّهما اثنان.
روى عن: ابن مَسْعود، وعلي وغُمَّار.
وعنه؛ أبو إسحاق السَّبيعيُّ، وأبو حسَّان الأعرج،
ووائل بن داود، وأبو السَّفَر الْهَمْدانيُّ، ويونس بن أبي
إسحاق.
قال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن ابن مَعِينَ: نَاجية بن كَعْب
صالحٌ.
وقال أبو حاتم: شَيْخَ.
وقال يعقوب بن شيبة في حديث أبي إسحاق عن
نَاجية عن عَمَّار في النَّيمم: رواه جماعةٍ عن أبي إسحاق،
فقال زائدة عنه: عن نَاجیة ولم ینسبه، وقال أبو الأحوص:
عن نَاجية أبي خُفَاف، وقال أبو بكر بن عيَّاش: عن نَاجية
العَتَرِيِّ، وقال ابن عُنَيْنة، وإسرائيل: عن نَاجية بن كَعْب.
فقال علي ابن المديني: قول ابن عُيَيْنة: نَاجية بن كعُب
غَلَط، وإنّما هو نَاجية بن خُفاف العَنَزِيُّ. قال علي: وأما
تاجية بن كعب فهو أُسدي. قال علي : وناجیةُ بن خفاف
أبو خفاف العنزي لم يسمع هذا الحديث عندي من عمّار
لأنَّ ناجية هذا لقيه يُونس بن أبي إسحاق وليس هو
بالقدیم.
وقال الخطيب أبو بكر: قال ابنُّ عُيْنة، وإسرائيل
ومُعَلَّى بن هلال عن أبي إسحاق عن نَاجِیة ین کَعْب، وهو
وَهُمَّ. قال: وأحسب أبا إسحاق رواه لهم عن نَاجية غير
منسوب فظنوه نَاجية بن كَعْب. انتهى.
وقد رواه أبو نُعَيْم، وَخَلْف بن هشام، ومحمد بن عْيَّيْد
المُحاربيُّ عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن نّاجية بِنَّ
كَعْب عن علي في قصة وفاة أبي طالب.
وروى التُّرمذيُّ بهذا الإسنادِ قَوْل أبي جَهْلِ للنبيّ
صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: إِنَّا لا نُكَذِّيك، الحديث.
وهذا جميع ماله عندهم.
قلت: فيلخص من أقوال هؤلاء الأئمة أنَّ الرَّاوي عن
عَمَّار حديث النِّيمم هو نَاجية بن خُفَاف أبو خُفّاف
العنزي، وهو الذي روى عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق،
وابنه يونس بن أبي إسحاق وغيرهما، وأما نَاجية بنٍ كَعْب
الأسديُّ فهو الرّاوي عن علي بن أبي طالب فقد قال ابنُ
المديني أيضاً: لا أعلم أحداً روى عنه غير أبي إسحاق
وهو مَجْهول.
وقال العِجْلِيُّ : نَاجية بن كَعْبِ كوفيٍّ ثِقةً.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
وقال الجوزجانيُّ : مذموم.
وفَرَّق البُخاريُّ، وابنُ أبي حاتم عن أبيه، ومُسْلم في
(الطبقات))، وغير واحد بيّن نَاجِية بن كعب الأسدي وبین
نَاجية بن خُفَافِ العَنَّزي، والله تعالى أعلم.
وذكر ابنَّ مَنْدِه نَاجية بن خُفاف في (الصِّحابة)» وقال:
لا تصح له صُخبة.
س - نَاشِرِةِ بِن سُعَيّ اليَزَنِيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن: عُمر وشَهِد معه الجَابية، ومُعاذُ، وأبي
عُبَيْدة، وأبي عمروبن حَفْصٍَ بن المغيرة، وأُبيُّ بنِ كَعْب،
وأبي ثَعْلَبةِ الخُشَيِّ .
روى عنه: عُليّ بن رَباح، وعبد الرحمن بن عائذ
. الأزديّ.
قال العِجْليُّ : مِصْريَّ، تابعيٌّ، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الفِّقات)».
قلت: ذكر ابنُ عساكر أنّه أدركِ زَمَنِ النَّبِيِّ صِلَّى الله
عليه وآله وسلّم.
٢٠٤

من اسمُه نَاصِح
تـ ق ـ نَاصِح بن عبدالله، ويُقال: ابن عبدالرحمن
التّميميُّ المُحلِّمِيُّ، أبو عبد الله الحائِك الكُوفيُّ .
روى عن: سِمَاكُ بن حَرْب، وأبي إسحاق السُّبيعيِّ،
ويحيى بن أبي كثير، وعَطاء بن السَّائِب.
روى عنه: أبو حنيفة، وهو من أقرانه، وإسماعيل بن
عَمرو البَجَلَيُّ، ويحيى بن يَعْلَى الأَسْلميُّ، وإسحاق بن
مَنْصور السُّلُولِيِّ، وعبد الله بن صالح العِجْليُّ،
وعبد العزيز بن الخَطَّاب وآخرون .
قال الحسن بن صالح بن حي: ناصح بن عبد الله
المُعَلِّميُّ نِعمَ الرَّجل.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ليس بثقة.
وقال الأبَّار، عن ابن معين: ليس بشيءٍ.
وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، روى عن
سِماك أحاديث مُنْكَرة.
وقال البُخاريُّ: منكرُ الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيءٍ.
وقال الترمذيُّ: ليس بالقويّ عند أهل الحديث.
وقال النَّسائيُّ : ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة .
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكرُ الحديث،
عنده عن سِماك، عن جابر بن سَمُرة مُنْكرات كأنَّه لا يَعْرف
غير سِماك، وهو في الضَّعْف مثل سِماك بن حَرْب.
وقال ابنُ حِبَّان: كان شَيْخاً صالحاً غَلَب عليه
الصَّلاحِ فكان يأتي بالشيء على الشَّوهم، فلما فَحُشَ ذلك
منه استحق التّرك.
وروى له ابنُ عدي أحاديث عن سِمَاك، عن جابر بن
سَمُرَة، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سِمَاك، عن جابر غير
محْفُوظة، ولِنَاصح غيرُ ما ذكرتُ، وهو في جملة مُتشيُّعي
أهل الكُرفة، وهو ممن يُكْتَب حَديثُه.
روى له التِّرمذيَّ حديثَه عن سِماك، عن جابر «لأنْ
يُؤَدُّبِ الرَّجل وَلَده خيرٌ له من أنْ يَتَصدَّق بِصَاعٍ)»، وقال:
ناصح بن العلاء
نَاصِح: هو ابن العَلاءِ الكوفيُّ ليس بالقوي عند أهل
الحديث. ونَاصِح شيخٌ آخر بَصْريَّ هو أثبت من هذا.
قال العِزَّ: هكذا قال التّرمذيُّ، وهو وَهْمَ، وإنَّما
ابنُّ العَلاء هو البَصْرِيُّ لا الكوفيُّ، وسنذكره.
قلت: وقال أبو عبدالله الحاكم: نَاصِح بن العَلاء هو
البَصْرِيُّ ثِقةً، وإنَّما المَطْعُون عليه نَاصِح بن عبد الله
المُحَلِّمَيّ فإنَّه رَوى عن سِماك بن حَرْب المناكير.
وقال الحاكم أبو أحمد: نَاصِح بن عبدالله ذَاهِبُ
الحدیث .
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال ابنُّ حِبَّن: تفرَّد بالمناكير عن المشاهير.
تمييز - نَاصح بن العَلاء، أبو العَلاءِ الْبَضْريُّ مولى
بني هاشم.
روى عن: عَمَّار بن أبي عَمَّار ((كُنتُ مع ابن سَمُرَةٍ
في يوم مَطِير» الحديث في ترك الجُمُعة لعذر.
وعنه: مُسلم بن إبراهيم، والقواريريُّ، وَسَعيد بن
منصور، وعلي ابن المديني، ويِشْربن معاذ العَقْدِيُّ
وغیرهم.
قال الدُّوريُّ، عن ابن معين: ضعيفٌ.
وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: لم يكن عنده إلا هذا الحديث، وهو
ئقةٌ .
وقال في موضع آخر: منكرُ الحديث.
وقال القَواريريُّ: كنتُ أَمِرُّ بِنَاصِح فيحدِّثني، فإذا
سألته الزّيادة قال: ليس عندي غير هذا.
وقال ابنُ عَدي: لم يروه عن عَمَّار غيره، وبه يُعْرَف.
وقال ابنُ أبي حاتم: مثل أبي عنه، فقال: شَيخْ
بصْريّ - وحَرِّك رأسه - وهو مُنْكرُ الحديث.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة .
قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابنُ شَاهين في ((الثِّقات)): قال ابن المديني:
٢٠٥

ناصح أبو عبدالله
نَاصِح بن العَلاء ثقةٌ .
وقال الدارقطنيُّ : ليس بالقوي.
وقال مَرَّة: ثقةٌ .
وكذا قال الحاكم أبو عبد الله.
تمييز - نَاصِحِ، أبو عبدالله مولى بني أُميّة، شاميٍّ.
يروي عن: أبي حازم، وأبي صالح، وسعيد
المَقْبِرِيِّ، ومُسلم بن الأخْيَل، والوليد بن هشام المُعَيطيِّ،
ویحیی بن راشد.
وعنه: الوليد بن مُسلم، والحسن بن يحيى الخُشَيُّ.
ذكره أبو زُرْعة فِي نَفَرِ ثِقات.
من اسمه ناعم ونَافِذ
٢ ٤ - ناعِمٍ بن أُجْل الهَمْدائِّ، أبو عبد الله
المِصْريُّ، مولى أم سَلَمة.
روى عنها، وعن: عُثمان، وعلي، وأبي هريرة، وأبن
عَّاس، وابن عمرو بن العاص، وابن عُمر وغيرهم.
وعنه: يَزيد بن أبي حَبيب، والأعُرجِ، وكَعْب بن
عَلْقَمَة التَّنُوخِيُّ، والحارث بن يَزِيد، وعُبيد الله بن المغيرة.
قال النّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال ابنُ يونس: كان أحد الفقهاء الذين أدركهم
یزید.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
قال أبو الأسود النَّضر بن عبدالجبّار: بلغني أنَّه تُوفّي
سنة ثمانين.
قلت: وقال ابْنُ سَعْد: كان ثقةً.
وذكره يعقوب بن سُفيان في ثِقات المِصْريين.
ع - نافِذ، أبو مَعْيّد، مولى ابن عيَّاس، حِجَازيٍّ.
!
:
روى عن: مولاه.
وعنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفيّ،
،وأبو الزُّبِيِّر، وسُلَيْمان الأحول، والقاسم بن أبي بَزَّة، وفُرات
القزاز.
قال أحمد، وابن مَعِين، وأبو زُرْعةُ: ثقة ..
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)).
وقال الحُمَيْديُّ، عن سفيان، عن عمروبن دينار : :
أخبرني أبو مَعْبَد، وكان من أصدق موالي ابن عِبَّاسٍ.
وقال ابنُ سَعْد: قال محمد بن عمر: مات بالمدينة
سنة أربع ومئة، وكان ثِقَةٌ حسنَ الحديث.
وفيها أرَّخه غيرُ واحد.
من اسمُّهُ نَافِع
نَافع بن أبي أنس، هو ابن مَالك. يأتي.
ع - نَافعِ بن ◌ُبَيْر بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل بن ..
عَبد مناف النَّوفليُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله.
المدنيُّ.
روى عن: أبيه، والعبّاس بن عبد المطّلب، والزبير بن
العَوَّام، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن أبي العاص،
والمُغيرة بن شعبة، ويِشْربن سُحَيْم، ورافع بن خَدِيج، .
وسَهْل بن أبي خَثْمة، وعبد الله بن عَبَّاس، وأبي شُرَيْحِ
الخُزَاعِيِّ، ومَسْعود بن الحَكَم الزُّرَقِيِّ، وأبي هريرة،
وعائشة، وأُم سَلَمة وجماعة.
وعنه: عروة بن الزُّبير، وسعيد بن إبراهيم، والزُّهرِيُّ،
وحبيب بن أبي ثابت، وصالح بن كَيْسانَ، وصَفْوان بن.
سُلَيْمِ، وعبد الله بن الفَضْلِ الهَاشميُّ، وحُكَيْم بن
عبد الله بن قَيْس، وحكيم بن حكيم بن عبّاد، وعبدالله بن
عبد الرّحمن بن أبي حُسين، وأبو النُّبير، وموسى بن عُقْبة،
وواقد بن عَمروبن سَعْد بن معاذ، ومحمد بن سُوقة،
وعمرو بن دِينار، وعُتْبة بن مُسْلم، وعُمربن عطاء بن أبي:
الخُوَارِ، وعُبيد الله بن أبي يُزيد وآخرون.
قال ابنُ سَعْد: قال محمد بن عُمر: روى عن أبي
هريرة وكان ثقة أكثر حديثاً من أخيه.
وقال العِجْلِيُّ : مَدَنِيُّ، تابعيّ، ثقةٍ.
وقال أبو زُرْعة: ثقةٌ.
وقال ابنُ خِراش: ثقةٌ مشهورٌ، أحد الأئمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)»، وقال: من خيار
النَّاس كان يَحُ ماشياً، وناقَتُه تُقاد.
وقال أبو الحَسَن بن البَرَّاء، عن علي ابن المديني:
٢٠٦

نافع بن عبد الرحمن
أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون
بفتواه، فَذَکره فیھم.
قال الزُّبير بن بَكَّار، وغيرُ واحد: مات في خلافة
سُلَيْمان بن عبد الملك.
وقال الواقدي، عن ابن أبي الزِّناد: مات سنة تسع
وتسعين .
قلت: وقال الكَلابَاذيُّ: كان نافع بن جُبَيْر تائِهاً
فصيحاً عظيمَ النَّخْرةِ جَهير الكلام، يُفَخّم كَلامه.
ق ۔ نافع بن جُبْر.
عن: علي.
وعته: عُبيد الله بن عُمر.
صوابه نافع عن ابن جُبَيْر، وهو عبدالله. تقدَّم.
بخ س - نافع بن عاصم بن عروة بن مَسْعود الثّقفيُّ،
أخو يعقوب، حجازيٌّ.
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه: نُضَيْف بن أبي سُفيان، ويَعْلى بن عَطاء.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَّقات)).
قلت: وقال العِجْلِيُّ : تابعيّ ثقة.
ع - نَّافع بن عَّس، ويقال: ابن عَيَّاش الأفْرع، أبو
محمد، مولى أبي قتادة، ويقال: مولى عَقِيلة الغِفَارِيَّةِ،
ويقال: إنَّهما اثنان .
روى عن: أَبِي قَتَادة، وأبي هريرة.
وعنه: سالم أبو النَّضْرِ، وعُمر بن كثير بن غُلَيْح،
وأسيد بن أبي أسِيد البَرَّاد، وصالح بن كْسان، والزُّهريُّ.
قال النَّسائيُّ: نَافع مولى أبي فَتَادة ثقةٌ .
وقال ابنُّ حِبَّان في ((الثُّقات)): نافع مولى عَقِيلة بنت
طَالِقِ الغِفارية وهو الذي يُقال له: نَّافع مولى أبي قَتَّادة،
نُسب إليه ولم يكن مولاه.
قلت: يؤيد قول ابن حِبَّان ما وَقَع عند أحمد من
طريق مُغَفِّل بن إبراهيم: سمعتُ رَجُلًا يُقال له: مولى أبي
قَتَادة، ولم يكن مولاه، يُحَدِّث عن أبي قَتَّادة، فذكر
حَديث الحِمَار الوَحْشي .
وفي رواية ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سَلّمة :
أنَّ نَافِعاً الأقْرَعِ مولى بني ◌ِفار حدَّثه أَنَّ أبا قَتَادة حدَّثُه،
فذكر هذا الحديث .
وقال ابنُ سَعْد في الطبقة الثانية: كان قليلَ الحديث.
وقال ابنُ شاهين في ((الثَّقات)): قال أحمد بن حَنْل:
معروف .
ق - نَّافِع بن عبدالله، ويقال: ابنُ كَثِير، حجازيٌّ.
روى عن: فَرْوة بن قَيْس، عن عطاء، عن ابن عمر
حديثاً في ذِكْر الْمَوْت والاستعداد له.
وعنه: أبو ضَمْرة أنس بن عياض بهذا.
قلت: قرأت بخَطَّ الذَّهبِيِّ: نَافِعْ هَذا لا يُعْرَف وخبره
بَاطٌ.
بخ م د س ق ـ نَافِع بن عبد الحارث بن جبالة بن
عُمَّيْر بن الحارث الخُزَاعِيُّ .
روى عن: النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
وعنه: أبو الطُّفَيْل عامر بن وَائلة، وجُميل بن
عبدالرحمن، وأبو سَلّمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن
فُرُّوخ مولى عُمر.
قال ابنُ عَبدالبّ: كان من كبار الصَّحابة وفُضلائِهم،
وقيل: إنَّه أَسْلَم يوم الفَتْح وأقام بمكّة ولم يهاجر. قال:
وأنكر الواقِديُّ أن تكون له صُحْبة.
وذكره ابنُ سَعْد في طبقة الفَتحيين.
وذكره ابنُ حِبَّان، والعَسْكرُّ وجماعة في الصَّحابة.
فق ـ نّافِع بن عبدالرَّحمن بن أبي نُعَيِّمِ القارىء
المَدَنيُّ، مولى بني لَيْث، وقيل: مولى جَعْونَة، أصله من
أُصْبَهان، يُكنى أبا رُويم، ويقال: أبو عبد الرحمن، وقد
يُنْسَب إلى جَدِّه.
روى عن : فاطمة بنت عليّ بن أبي طالب، وزيد بن
أسلم، وأبي الزُّناد، وعامر بن عبد الله بن الزّبير، ومحمد بن
يحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمر، والأعرج،
وصَفْوانَ بنِ سُلَيْم، ورَبيعة وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن جَعْفر، والأصْمَعِيُّ، وخالد بن
مَخْلَد، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن مُسْلم المَذَنيُّ،
٢٠٧

نافع بن عتبة
وأبو قُرَّة موسى بن طارق، وعيسى بن مِيْناء قالون،
والقَعْنَبِيّ وآخرون.
قال أبو طالب، عن أحمد: كان يُؤخذ عنه القُرآن،
وليس في الحديث بشيء.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ثقة
وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النِّقات)).
وقال ابنُ عِذِي: له نسخةُ عن أبي الزِّناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة يرويها عنه ابنُ أبي فُذَيكَ، وعنه
أحمد بن صالح وتبلغ مئة حديث وكُسر، ولنافع عن
الأعرج نفسه مئة حديث أخرى، وعنه أخذ القِراءة، ولنَافع
من الحديث التَّفاريق قَدر خمسين حديثاً أيضاً، ولم أرَ في
أحاديثه شيئاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أبو حُمة، عن أبي قُرَّةُ: سمعتُ نَافِع بن أبي
نُعَيْم يقول: قرأتُ على سبعين من التابعين.
وقال الأصْمعيُّ: كان من القُرَّاءِ الفُقَهَاءِ الْعُبَّاد.
وقال ابن مجاهد: حدثني عبدالله بن أبي بکر، حدثنا
أبي، حدثنا محمد بن إسحاق، يعني المُسَيِّبيُّ، عن أبيه،
قال: لما حَضَرت نافعاً الوفاة قال له أبناؤه: أوصنا، قال:
﴿اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إنْ
كُنْتُمْ مُؤمنين﴾ قال: ومات سنة تسع وسنتين ومئة.
قلت: وقال ابنُ سَعْد: كان ثَبْتاً.
وقال السّاجيُّ: صدوق اختلف فيه أحمد ویحی،
فقال أحمد: منكر الحديث، وقال يحيى: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالحُ الحديث.
وقال ابنُ وَهْب، عن اللَّيث بن سعد: أدركتُ أهل
المدينة وهم يقولون: قِراءة نَافِع سُنّة.
م ق - نَافِعِ ينِ عُتْبةِ بن أَبِي وَقَاص بن أُهَيْب بن
عبد مناف بن زُهْرة الزهريُّ ..
أسلم يوم الفتح.
وروى عن: النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم حديث
(تُغْزُونَ جَزيرة العَرَب)) الحديث. قال فيه: كُنَّا مع النِّيِّ
صلَّى الله عليه وآله وسلّم في غزوة.
وعنه: جَابرين سَمُرَة وهو ابن عمته.
قلت: هو أخو هاشم المُرّ، قال: ومات أبوهما قيل :
الفَتْح كافراً.
د - نافع بن عُجَيْربن عبدٍ يزيد بن هاشم بن
المُطْلب بن عبد مناف المُطْلِيُّ.
روى عن: أبيه، وعَمِّه رُكانة، وعلي بن أبي طالب.
وعنه: ابنه محمد، وعبدالله بن علي بن السَّائب،
ومحمد بن إبراهيم النِّيميُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((النَّقات)).
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضاً في الصّحابة، وكذا أبو
القَاسمِ الْبَغويُّ، وأبو نُعَيِّم، وأبو موسى في ((الذِّيل)»
وغيرهم، وقد بَيِّنْتُ أَمْرَه في مُخْتصري في الصَّحايةِ.
ووقع في رواية أبي داود عن محمد بن إبراهيم، عن
نَافع بن عُجَيْر، عن أبيه، عن علي. وأوضح البَيْهِفِيُّ أنَّ.
الصَّواب عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن نافع بن
عُجَيْرِ، عن أبيه، عن علي وليس فيه لعُجَيْر رواية واللهِ.
تعالى أعلم.
تَّافِع بن عطاء. يأتي في آخر من اسْمُّه نَافِع:
ع - نَافِع بن عُمر بن عبدالله بن جميل بن عامربن
حِذْيَم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جُمَح الجُمّحيّ
الحافظ المكيّ .
روى عن: ابن أبي مُلَيْكة، وسعيد بن حسَّان .
الحِجَازيِّ، وسعيد بن أبي مِنْد، وعبد الملك بن أبي
مَحْذُورةٍ، وأبي بِكُربن أبي شَيْخِ السَّهْميِّ، وبِشْرِبن
عاصم الثَّقفي، وأُميّة بن صَفْوان بن عبد الله بن صَفْوان.
الجمحيِّ وغيرهم.
وعنه: عبدالرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى
القَطَّان، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، ويونس بن
محمد، ومحمد بن بِشْر العَبْديُّ وأبو أسامة، ومؤمِّل بن
إسماعيل، ويحيى بن أبي زَائِدة، وأبو هشام المَخْزوميُّ،
ومسوسى بن داود الضّيّ، ومُحْرِزِ بنِ سَلَمةِ العَدَنيّ،
وَخَلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيْمِ، والفِرْيابِيُّ، ويَسْرة بن.
صَفْوان، وداود بن عمرو الضيُّ وآخرون.
٢٠٨

نافع بن أبي نافع
قال عبدالرحمن بن مهدي: كان من أثْبت النَّاس.
وقال أبو طالب، عن أحمد: ثَّبْتُ ثَبْتٌ، صحيحٌ
الکتاب(١) ..
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: نافع بن عُمُر أثبت
من عبدالله بن مُؤمِّل.
وقال عبد الله بن أحمد: [قال أَبي]: هو أحبُ إليَّ من
عبد الجَبَّار بن الوَرْد، وهو أصح حديثاً، وهو في الثُّقات
ثقةً .
وقال ابنُ مَعِين، والنِّسائيّ: نقةٌ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال: ثقةً.
قلتُ: يُخْتَجُ بحَديثه؟ قال: نَعم.
وقال ابنُّ سَعْد، عن شِهَاب بن عَبَّد: مات بمكة سنة
تسمع وستين ومثّة، وكان ثقةٌ قليلَ الحديث، فيه شيءٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: مات بفَخ سنة
تسع وستين ومثة.
ع ـ نَافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحيّ، أبو سهل
التِيمِيُّ المَذَنِيُّ، حليفُ بني تَّيِّم.
روی عن: أبيه، وابن عُمر، وسهل بن سعد، وأنس،
وسعيد بن المُسَيِّب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر
الصُّديق وغيرهم .
روى عنه: الزُّهويُّ، وهو من أقرانه، وابن أخيه
مالك بن أنس بن أبي عامر، ومحمد، وإسماعيل ابنا
جَعْفر بن أبي كثير، ومحمد بن طَلْحة التِّيميُّ، وعبد العزيز
الدراورديُّ وآخرون .
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: من النَّقات.
وقال أبو حاتم، والنَّسائيُّ: ثقةً.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَّقات)».
وقال الواقدي: كان يُؤخذ عنه القِراءَة بالمدينة، هَلَك
في إمارة أبي العَبَّاس.
وقال ابنُ خِراش: كان صَدوقاً.
ر د س - نافع بن محمود بن الرِّبيع، ويقال: ابنُ
رَبيعة الأنصاريُّ، سكن إيلياء.
روى عن: عُبادة بن الصّامت في ((القراءة خلف
الإمام».
وعنه: مَكْحول الشَّامِيُّ، وحِزَام بن حكيم.
ذكره ابنُ حِيَّن في «الثّقات)).
قلت: تتمةُ كَلامِه: ومَتْنُ خَبره يُخالف مَتْنَ خْر
محمود بن الرّبيع، عن عُبادة بن الصَّامت كأنّهما حديثان،
وعند مكحول الخَبران جميعاً عن محمود بن الرُّبيع، وعن
نافع بن محمود بن ربيعة، وعند الزُّهري الخَبر عن
محمود بن الرِّبيع مُخْتَصر غير مُسْتقصى. انتهى.
وقال الدَّارقطنيُّ لما أخرج الحديث: هذا حديثٌ
حَسنّ ورِجالُهُ ثِقَاتٌ.
وقال ابنُ عَبد البِرُّ: نافعٌ مجهول.
د ت س - نَافع بن أبي نّافع البَزَّاز، مولى أبي أحمد،
يقال: كُنيته أبو عبدالله.
روى عن: مَعْقِل بن يَار، وأبي هريرة.
وعنه: ابنُ أبي ذِئْب، وأبو العَلاء خالد بن طَهْمان
الخفاف.
قال الدُّورُّ، عن ابن مَعِين: ثقةٌ.
قلت: الذي وثَّقُّه ابن مَعِين هو الذي رَوى عن أبي
هُريرة وروى عنه ابن أبي ذِثْب، وحديثه في ((السُّنن))
و«مسند أحمد))، و(صحيح ابن حِبَّان)) ولفظهم ((لا سَبَق إلا
في خُفِّ أو حَافر أو نَصْلِ )) وقد وصَفوه بالبزَّاز، ولم يذكر
الْبُخَارِيُّ وأبو حاتم راوياً لَه إلا ابن أبي ذِئْب، وقال ابنُ
المديني: مجهول، وذكره ابن حِبَّان في ((الِّقات))، فقال:
نَافِع البَزَّاز مولى أبي أحمد بن حُجْر يُكنى أبا عبد الرحمن
يُعَدُّ في أهل المدينة، يروي عن أبي هريرة في السَّبق،
روى عنه ابنُ أبي ذِئْب.
وأما الذي يَروي عن مَعْقِل بن يَار فقد أفرده ابنُ أبي
حاتم عن الرَّاوي عن أبي هُريرة، فقال: يَروي عن مَعْقِل،
(١) في (تهذيب الكمال)) ٢٨٩/٢٩: صحيح الحديث.
٢٠٩

نافع بن یزید.
روى عنه أبو العلاء، وسئل أبي عنه، فقال: هذا أبو داود
نُفَيْعِ وهو ضعيفٌ.
قلت: وسيأتي في ترجمته بعد قليل، وقد عُرِف اسم
الرَّاوي عنه من رواية التِّرمذيِّ فإِنَّه أخرج حديثه في فضائل
القرآن من طريق أبي أحمد الزُّبيريُّ، عن أبي العلاء
خالد بن طَهْمان، عن نَافع بن أبي نَافِعُ ولم ينسبه، عن
مَعْقِل بن يَسار رفعه ((مَنْ قال حين يُصْبح: أعوذ بالله
السَّمِيعِ العَلِيم من الشّيطان الرَّجيم، وثلاث آيات من سُورة
الحَشْرِ، وَكُل الله تعالى ألف مَلَك يُصَلّون عليه حتى
يُمْسي)) الحديث، وقال: حَسنٌ غَريبٌ لا نعرفه إلا من هذا
الوجه. انتهى. ولم يصفه إلا بنافع بن أبي نافع، وكذلك
أخرجه الدَّارميُّ في «مسنده)) عن أبي هريرة من طريق أبي
أحمد الزُّبيريّ .
وأخرج الحَلِيميُّ في «مسنده» عن أبي أحمد الزَّبيريِّ
ثلاثة أحاديث: أحدها هذا الحديث، ووصفه في الجميع
بَنَافع بن أبي نَافِع حَسبُ، وخالد بن طَهْمان الذي دَلِّس
أبو داود كُنيته فسمّاه بما لم يشتهر به وكُنَّاه فيه فقال: وهو
معدود فيمن اختلط. فظهر من هذا أنَّ نافع بن أبي نَافع
اثنان .
وقال الذَّهبِيُّ في «الميزان»: نافعٍ بِن أبي نّافع عن
مَعْبَدٍ لا يُعْرَفِ، ويقال: هو أبو داود نُفَيْع .
حت م د س قى - نَافع بن يَزِيد الكَلَاعِيُّ، أبو يزيد
المِصْريّ، يقال: إنّه مولى شُرَحْبِيل بن حَسَنة.
روى عن: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وهِشام بن
عروة، وعُقَيْل، ويونس بن يزيد، وجَغْفر بن زَبيعة،
وحَيْوة بن شُرَيْح، وأبي مَرْحوم، وأبي هانىء، والحارث بن
سعيد، وخالد بن يزيد وغيرهم ..
وعنه: ابن وَهْب، وبقيَّةَ، وشُعَيْب بن يحيى، وأبو
الأسود النُّضْر بن عبد الجبّار، وطَلْق بن السَّمْح، وسَعيد بن
كثير بن عُفَيْر، وسَعيد بن أبي مريم، وأبو صالح كاتب
اللَّيث، ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسيُّ وغيرهم.
قال أحمد بن صالح المِصْريُّ: كان من ثِقات
النَّاس.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النسائيّ: ليسَ به بأسُ.
وقال ابنُ يونس، وابن حِبَّان: توفِّي سنة ثمان وستين
ومئة .
قلت: تتمةُ كلام ابن يونس: وكان ثَبْتاً في الحديث
لا يُخْتَلِف فيه.
وقال العِجْليُّ : مِصْريَّ ثقة.
وقال الحاكم: ثقةٌ مأمون.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)).
وقال الصغاني: حدّثنا ابنُ أبي مَرْيم، حدثنا نَافع بن
يُزيد، وكان من خيار أمة محمد صلَّى الله عليه وآله:
وسلّم.
س - نافع، مولى أُم سَلّمة.
روی عنها .
وعنه: عبدالرَّحمن بن الحارث بن هشام.
ع - نافع الفقيه، مولى ابن عُمر، أبو عبدالله المَدَنِيُّ،.
أصابه ابنُّ عُمر فِي بَعْض مغازيه .
روى عن: مولاه، وأبي هريرة، وأبي لُبابة بن:
عبدالمنذر، وأبي سعيد الخدريِّ، ورافع بن خديج،
وعائشة، وأُم سَلَمة، وعبد الله وعُبيد الله وسالم وزيد أولاد:
عبد الله بن عُمر، وإبراهيم بن عبدالله بن حُنَيِّن، ونْبَيْه بن.
وَهْبِ العَبْديِّ، والقاسم بن محمد، وعبدالله بن محمد بن
أبي بكر، وصّفيَّة بنت أبي عُبَيِّد، وسَعيد بن أبي مِنْد،
ومُغيرة بن حَكِيمِ الصُّنْعَانِيِّ وجماعة.
وعنه: أولاده: أبو عُمر، وعُمر، وعبد الله، وعبدالله بن
دينار، وصالح بن كيْسان، وعبدربِّه ويحيى ابنا سعيد
الأنصاريُّ، ويونس بن عُبَيْدٍ، وَزيد بن أبي حَبيب، وأبو
إسحاق السَّبيعيُّ، والزُّمريُّ، وموسى بن عُقْبَةِ، ومَيْمون بن
مِهْران، وابن عَجْلانِ، وأيوب السَّخْتَيائيُّ، وَجَرِير بن
حازم، والحَكُم بن عُتَيْبة، وسَعْد بن إبراهيم، وعبدالله بن
سعيد بن أبيِ هِنْد، وعُبيد الله بن عُمر العُمَرِيُّ، وأخوه
عبدالله، وابنُ جُرَيْج، والأوزاعيُّ، وابن إسحاق،
وعبد الكريم الجَزَرِيُّ، وعَطاء الْخُراسانِيُّ، وَيْث بن أبي
سُلَيْم، ومحمد بن سُوقة، وهِشام بن سَعْد، ومَطَرِ الوَرَّاق،.
٢١٠

- نافع
ومالك بن أنس، وإسماعيل بن أُميّة، وأسامة بن زيد
الليثيُّ، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة، وأيوب بن موسى
القُرشيُّ، ويُكَيْر بن عبدالله بن الأشج، ويَعْلى بن حكيم،
وُجُويرية بن أسماء، وأبو صَخْر حُمَيْد بن زياد، وحَنْظلة بن
أبي سفيان، ورَقَبة بن مَصْقَّلة، وسعيد بن هِلال،
وصّخْر بن جُويرية، والضحاك بن عُثمان، وعبد العزيز بن
عُمر بن عبدالعزيز، وُبيد الله بن أبي جَعْفر، وعُمربن
زيد بن عبدالله بن عمر، وعيسى بن حفص بن عاصم بن
عمربن الخطاب، ويونس بن يَزِيد، وفُلَيْح بن سُلَيْمان،
وكثير بن فَرْقَد، والوليد بن كَثِير، وشُعَيْب بن أبي حَمْزة،
واللَّيث بن سَعْد وخلق كثير.
قال ابنُ سَعْد: كان ثقةٌ كثيرَ الحديث.
وقال البُخاريُّ: أصح الأسانيد: مالك، عن نافع،
عن ابن عُمر.
وقال بِشْربن عُمر، عن مالك: كنتُ إذا سمعتُ من
نَافع يُحدِّثَ عن ابن عُمر لا أُبالي أنْ لا أسمعه من غيره.
وقال عُبيد الله بن عمر: لقد مَنَّ الله تعالى علينا بنافع .
وقال أيضاً: بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مِصْر
ليعلمهم السُّنن.
وقال حَرْب بن إسماعيل: قلت لأحمد: إذا اختلف
سَالم ونَافع في ابن عُمر، مَنْ أحبُّ إليك؟ قال: ما أتقدم
عليهما .
وقال عُثمان الذَّارميُّ: قلت لابنٍ مَعِين: نَافع عن ابن
عُمر أحبُّ إليك أو سالم؟ فلم يُفَضِّل. قلتُ: فنافع أو
عبدالله بن دينار؟ فقال: ثِقات، ولم يُفَضِّل.
وقال العِجْلِيُّ : مَذَنِيٌّ ثقةٌ .
وقال ابنُ خِرَاش: ثقةٌ نَبِيل.
وقال النسائيُّ: ثقةٌ.
وقال في موضع آخر: أُثبت أصحاب نافع: مالك، ثم
أيوب، فذكّر جماعة.
وقال في موضع آخر: اختلف سالم ونافع في ثلاثة
أحاديث، وسالم أجلْ من نافع، وأحاديث نافع الثلاثة أولى
بالصواب.
قال يحيى بن بُكَيْر، وآخرون: مات سنة سبع عشرة
ومئة .
وقال أبو عُبَيْد: مات سنة سبع عشرة، ويقال: سنة
عشرین.
وقال ابن عُيَيْنة، وأحمد بن حَنْبل: مات سنة تسع
عشرة.
وقال أبو عُمر الضّرير: مات سنة عشرين.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثّقات))، وقال: اختلف
في نِسْبَته ولم يصح عندي فيه شيء.
وقال ابنُ أبي خَيْئمة: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
ابن عُنَّيْنة، عن إسماعيل بن أُميَّةَ قال: كُنَّا نُريد نافعاً مولى
ابن ◌ُعُمر على اللَّحن فيأباه. قال أحمد: قال سُفيان: فأي
حَديث أوثق من حَديث نافع .
وقال ابنُ أبي حاتم: رواية نَافع عن عائشة، وحَفْصة
مُرْسَلة .
وقال أبو زُرْعة: نافع عن عثمان مُرْسَل.
وقال أحمد بن حَنْبل: نافع عن عُمر مُنْقَطِع .
وقال ابنُ شَاهين في ((الثّقات)): قال أحمد بن صالح
المِصْرِيُّ: كان نَافع حافظاً ثَبْتاً له شأن، وهو أكبر من
عِكْرمة عند أهل المدينة .
وقال الخليليُّ: نَّفع من أئمة التابعين بالمدينة، إمامٌ
في العِلْمِ، مُتفقٌ عليه، صحيحُ الرِّواية، منهم من يُقْدُّمه
على سالم ومنهم من يُقارنه به، ولا يُعْرف له خطأ في
جميع ما رواه .
ف - نافع .
عن: عائشة حديث (إذا سَبَّب الله تعالى لأحَدِكُم رِزْقاً
مِنْ وَجْهٍ، فلا يَدَعْهُ حتى يتغيّر له أو ينَتَكُّر له)).
وعنه: الزّبير بن عُيّدٌ.
قال ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)»: نافع شَيْخُ يَروي عن
عَائشة، جَهدتُ فلم أقف على نَافع هذا مَنْ هو. وقال في
مَوْضع آخر: نافع بن عَطاء.
قلت: وذكره ابنُ عَساكر في ((الأطراف)» في ترجمة
٢١١

نافع مولى عامر .
نَّافع مولى ابن عُمر، والصَّواب أنَّه غيره، ولم أرَ في ثقات
التَّابعين لابن حِبَّان أحداً اسمه نَافع بنُ عَطاء.
نافع، ويقال: رافع، أبو غالب البّاهليُّ. في الكُنِى.
م - نافع مولى عامر بن سعد بن أبي وقاص.
عن: جابر بن سَمُرَة.
وعنه: عامر بن سَعْد.
روى له مُسْلِمٍ ولم يقع له ذِكْرٌ في شيءٍ من كُتُب
الرِّجال، وكان يَنْبغَي للمُصَنَّف إذا ذكر ترجمة رَافِع بَوَّاب
مَرْوان أن يَذْكر هذا.
من اسمُه نائلٌ ونُباتة
ق ـ نأئِل بن تَجِيحِ الحَنَفَيُّ، ويُقال: الثّقفيُّ، أبو
سَهْلِ البَصْرِيُّ، ويُقال: البغداديُّ.
روى عن: فِطُر بن خليفة، وإسماعيل بن زياد
السَّكُونِيِّ، وسُفيان الثَّورِيِّ، ومِسْعَر وغيرهم.
وعنه: عيد القُدُّوس بن محمد الحَبْحَابِيُّ، وعمر بن
شَبَّة، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد الغُبَرِيُّ، ويزيد بن سِنان
البَصْريَّ، ومحمد بن سِنان القَزَّاز، ومحمد بن يونس
الگُدیميُّ وغيرهم.
قال أبو حاتم: شیخٌ.
وقال ابنُ عدي: حدثنا عبدالخگّم بن نافع، حدثنا
يزيد بن سنان، حدثنا نائِل بن نَجِيح خال عيسى بن أبان
ثقةٌ، كان أصحابنا يكتبون عنه. وقال ابنُ عَدي: وأحاديثه
مُظْلمةٌ جداً وخاصة إذا روى عن الثّوريّ.
وقال البَرْقانيُّ: قال الدَّارقطنيُّ: نائِلٌ بَغْداديٍّ. قلت:
ثقةٌ؟ قال: لا.
قلت: وقال العُقَيلِيُّ: لا أصل لحديثه .
س - نباتة الوَالِيُّ، ويقال: الجُعفيُّ .
روى عن : عمر بن الخطّاب، وسُؤَيْد بن غَفَلة.
وعنه: الأسود بن يزيد، وعاصم بنْ كُلَيْب.
قال أبو حاتم: كان مُعَلَّماً على عَهْد عُمر.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات))، وقال: كان من
المُعَلِّمين على عَهْد عُمر.
وقال الدَّارقطنيُّ: الأصْبغ بن نباتة يروي عن علي،
ونُباتة بن الجَعْد من جُعْفِيٍّ، يروى عن عمر، المحدثون
يقولون: بضم النون، وسمعتُ أبا بكر الأنياري هما بفتح
النون .
من اسمه نَبْهَان
خ ـ تَيْهَان الجُمَحيَّ، أبو صالح المدنيُّ، والد صالح
مولى التَّوْامة .
روى عن: أبي قتادة الأنصاريِّ في قصة الحمار
الوحشي.
وعنه: سالم أبو النَّضْر.
روی له: البُخاريُّ هذا الحدیث مقروناً بأبي محمداً
مولى أبي قتادة.
قلت: لم يُسَمِّه، وإنما قال: عن نَافِع مولى أبي
قتادة، وأبي صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا قَتّادة.
ولم يذكره الْبُخَاريُّ في ((التاريخ))، ولا ابنُ حِبَّات،
بَلَى ذكره أبو حاتم فَأَغْرب فقال: هو جَدِّ صالح مولى:
التّوامة، لأنَّ صالحاً مولى التّامة هو صالح بن صالح بن.
نَبھَان .
٤ - نبهان المَخْزوميُّ، أبو يحيى المَذَنِيُّ، مولى أم
سَلّمةٍ ومُكاتبها.
روی عنها.
وعنه: الزُّهريّ، ومحمدبن عبد الرحمن مولى آل
طلحة .
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)).
من أسمُهُ نُبَيْحِ ونُبَيْشَة
٤ - نُبِيّح بن عبد الله الغَنَزَيُّ، أبو عَمْرو الكُوفِيُّ.
روى عن: ابن عبَّس، وابن عُمر، وأبي سعيد،
وجابر.
وعنه: الأسود بن قَيْس، وأبو خالد الدَّالانيُّ.
قال أبو زُرْعة: ثقةٌ لم يَرْو عنه غير الأسود بن قَيْسٍ .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال العِجْلِيُّ: كُوفي، تابعيٌّ، ثقة.
٢١٢

نبيه بن وهب
وذكره علي ابن المديني في جُملة المَجْهولين الذين
يروي عنهم الأسود بن قَيْس.
وصحح التِّرمذيُّ حَديثه، وكذلك ابنُ خْزَيْمة، وابنُ
حبَّان، والحاكم.
م ٤ - نُبْشِةِ الْهُذَلِيُّ، هو نُيْشة الخَيْر بن عبد الله بن
عَمروبن عَتَّاب بن الحارث بن نُصَيْر بن حُصَيْن، وقيل في
نسبه غير ذلك.
روى عن: النِّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: أبو المَلِيحِ الْهُذَلِيُّ، وأُم عاصم جَدَّةُ أبي
الْيَمَانِ المُعَلَّى بن راشد النُّبَالَ.
له في مسلم حديث أيام «التشريق أيام أكل وشرب)).
من اسمُه نُبَيْط
د تم س ق - نُبْط بن شَرِيطِ الأشْجعيُّ الكوفيُّ .
روى عن: النّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم، وعن
سَالم بن عُبَيْد، وأنس بن مالك.
وعنه: ابنه سَلَمة، ونُعَيْم بن أبي عِنْد، وأبو مالك
الأشجعيّ .
قال ابنُ أبي حاتم: نُبَيْط بن شريط الأشْجعيُّ الكوفيّ
والد سَلَمة بن نُبَيْط له صُخْبة، وهو نُبَيْط بن جَاير من بني
مالك بن النِّجّارِ، زَوْجَهُ النّيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم
الفُرَيْعة بنت أَسْعد بن زْرَارة، وبَقِي نُبْط بعد النَّيِّ صلَّى
الله عليه وآله وسلَّمِ زَمَاناً. قال عُثمان الدَّارميُّ: سألتُ ابنَ
مَعِين عن نُبَيْط بن شَرِيطٌ، فقال: هو أبو سَلَمة ثقةٌ.
كذا قال ابنُ أبي حاتم، وقد فَرُق ابْنُ عَبدالبرُ في
((الصّحابة)) بين نُبَيْط بن شريط بن أنس بن هلال الأشْجعيُّ،
وبين نُبَيْط بن جابر الأنصاريّ النُّجّاري، وهو الصَّواب.
قلت: واعتمد صاحبُ ((الكمال)) قول ابن أبي حاتم
فقال: إِنَّ اسمَ شَرِيطٌ جَابر، وهذا ليس بشيءٍ لأنْ
الأشْجعيَّ والنَّجَاريََّ لا يَجْتمعان في نَسَبٍ واحد.
ومِمن فَرّق بينهما ابنُ سَعْد فَذَكر نُبَيْط بن جَابر فيمن
شهد أحداً.
وأما أبو القاسم الْبَغَويُّ فقال في نُبّط بن جابر: ليس
له حديث، وقال في نُبَيْط بن شَريط بعد أن أورد له حديثه
أنّه قال: كنتُ مع أبي في حَجَّةَ الوَداع الحديث: لا أعلم
له غير هذا. انتهى.
وإنما قال ابنُ مَعِين فيه أنَّه ثِقةٌ، لأنَّه ليس له عنده
إِلا مُجرد الرُّؤية، فبنى على أنَّه تابعي. والله تعالى أعلم.
س - نُيْط، غير مَنْسوب.
عن : جَابَات.
وعنه: سالم بن أبي الجَعْد.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
من اسمُهُ نُبَيْه ونبة
٢ ٤ - نُبِّه بن وَهْب بن عُثمان بن أبي طَلْحة بن
عبدالعُزِّى بن عثمان بن عبد الدَّاربن قُصَي العَبْدِيِّ
المدنیُّ.
روى عن: أبي هريرة، وأبان بن عثمان، ومحمد ابن
الحَنَفية، وكَعْب مولى سعيد بن العاص.
وعنه: أولاده: عبد الأعلى، وعبد الجبّار، وعبد العزيز،
ونافع مولى ابن عُمر، وأبو الزَّناد، وأيوب بن موسى
القُرَشيِّ، ومحمد بن إسحاق وغيرهم.
قال النَّسائيُّ: ثقةً.
وقال ابنُ سَعْد: روى عنه نَافع، وليس به بأس، توقُّي
في فتنة الوليد بن يَزِيد، وكان ثقةً، قليلَ الحديث، أحاديثه
حِسَان .
وقال ابنُ أبي عاصم: كان من أشراف بني عبدالدَّار
معروف الدَّار والنُّسب بمكة.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات)).
قلت: في أتباع التابعين، وكأنَّ روايته عنده عن أبي
هُرِيرةٍ مُرْسَلة .
وقال أبو زُرْعة: حَديثه عن عثمان(١) مُرْسل.
وجدت في نسخةٍ مُعْتَمدة من ((الطبقات)»: روى نّافع
(١) في المطبوع: عن عمرو بن عثمان، وهو خطأ.
٢١٣

· نبة الجهني
عن نُبْه، وليس نُبَيْه بأسنَّ منه. وذكر الباقي مثل ما تقدَّم.
وحكى ابنُ عبدالَّ، عن ابن مَعِينُ: ثقةٌ.
نبة الجُهَنِيُّ. تقدم في الباء الموحدة في بنة .
من اسمه نَجْدَة
عس - نَجْدَةٍ بِنِ المُبارك السُّلميُّ الْكُوفيُّ .
روى عن: رَزِيْنَ بن عُقْبَة، ومالك بن مِغْول،
والحُسينِ الْمُرْميِّ .
وعته: عبد الله بن حُبَيْق، وأحمد بن إبراهيم
الدُّورقيُّ، وعلي بن محمد بن أبي المُضَاء، وقال: سمعتُ
الحَسَن بن الرَّبيع يقول: نَجْدة بن المُبارك عندنا مثل
سُفيان الثَّوريّ ..
د - نَجْدة ين نُفَيْعِ الخَنَفِيُّ.
روى عن: ابن عبّاس في قوله تعالى: ﴿إِلا تَنْفِروا
يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أليماً﴾، الحديث.
وعنه: عبد المؤمن بن خالد الحَنَفيَّ المَرْوَزِيُّ.
قلت: قرأتُ بخطّ بعض المتأخرين : ذكره ابنُ حِبَّان
في «الثُّقات))، وما رأيتُ ذلك في النُّسخة التي عندي.
من اسمه نچِیح
٤ - نَجِيحِ بن عبدالرحمن السُّنْدِيّ، أبو مَعْثَر
المَدَنيُّ، مولى بني هاشم، يقال: إنَّ أصله من حِمْيَر.
رأى أبا أمامة بن سَهْل بن حُنَّف.
روى عن: سَعَيد بن الْمُسَيِّب، ومحمد بن كعب
القُرَظِيِّ، وسَعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ، وأبي بُرْدة بن أبي
موسى، وهِشبام بن عُروة، وموسى بن يَبار وغيرهم.
وعنه: ابنه محمد وهو خاتمة أصحابه، والثَّوريّ،
ومسات قبله، واللَّيث بن سَعْد، وعبد الله بن إدريس،
وهُشَيْمِ، وابنُ مهدي، وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم،
ووكيع، ومَوْذة بن خَليفة، وعثمان بن عُمر، ومحمد بن
سَوَاء، والوَاقديُّ، وأبو ضَمْرة، ومحمد بن بكار بن الرِّيّان،
ومنصور بن أبي مُزَاحِم، وسعيد بن منصور، وعاصم بن
علي، وأبو الرَّبيع الزَّهْرانيُّ. وآخرون.
قال عَمرو بن عَوْف، عن هُشَيْمَ: مَا رأيتُ مَدَنياً
يُشْبهه ولا أْس منه.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، عن نُعَيْم: كان ◌َيِّساً.
حَافِظاً.
وعن يزيد بن هارون قال: سمعتُ أيا جَزْءٍ نَصْر بن
طَريف يقول: أبو مَعْشَر أكذبِ مَنْ في السَّماءِ ومَنْ في
الأرض. قال يزيد: فوضَع الله تعالى أبا جَزْء، ورفع أباً
مَعْشَر.
وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سَعيد لا يُحُدِّث
عنه، ويُضَعِّفه، ويضحك إذا ذَكّره، وكان ابنُ مَهدي
◌ُحدّث عنه.
وقال عُبيد الله بن فَضالة، [سمعتُ ابن مهدي يقول]:
تَعْرف وتُنكِر.
وقال الأثرم، عن أحمد: حديثه عندي مُضْطَرَبَ لا
يقيمُ الإِسناد، ولكن أكتبُ حديثَهُ أعتبرُ به.
وقال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد: يُكتبُ مِن
حديث أبي مَعْشّر أحاديثه عن محمد بن كَعْب في :
التَّفسیر.
وعن يحيى بن معين: كان أُميّأ ليس بشيء . ..
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان صدوقاً لكنَّه
لا يُقيم الإسناد، ليس بذاك.
وعن يحيى بن معين: ليس بقويّ في الحديث.
وقال أبو حاتم: كان أحمد يَرْضاه ويقول: كان بصيراً:
بالمغازي .
· قال: وقد كنتُ أهاب حَديثه حتى رأيتُ أحمد بُجَدّٹ
عن رَجُلٍ عنه، فتوسعتُ بَعدُ فيه، قيل له: فهو ثقةٌ، :
قال: صالحٌ، فَيِّنُ الحديث، مَحلَّه الصِّدق.
وقال ابنُ أبي مريم، عن ابن معين: ضعيفٌ، يُكتبُ
من حَديثه الرِّقاق، وكان أُمَّا يُتقى من حديثه المُشْتَّد.
وقال النُّورِيُّ، عن ابن مَعِين: ضعيفٌ، إسناده ليس
بشيء، يُكتبُ رِقاق حَديثه.
وقال ابنُ أبي خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: ليس بشيء،
أبو مَعْشَر رِبحٌ.
وقال الْبُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النِّسائيُّ، وأبو داود: ضعيفٌ.
٢١٤

وقال الترمذيَّ: تكلّم بعضُ أهل العِلْم فيه مِنْ قِبل
حِفْظه. قال محمد: لا أروي عنه شيئاً.
وقال صالح بن محمد: لا يسوى حديثه شَيْئاً.
وقال أبو زُرعة: صدوقٌ في الحديث، وليس بالقوي.
وقال محمد بن عُثمان بن أبي شيبة، عن علي ابن
المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً، وكان يُحَدِّث عن محمد بن
فَيْس، وعن محمد بن كَعْب بأحاديث صالحة، وكان
يُحَدِّث عن نَافع وعن المَقْبُريِّ يأحاديث مُنْكرة.
وقال عمروبن علي الفَلَاس نحو ذلك، وزاد مع نَّافع
هِشام بن عُروة وابن المُنْكَدِر، وزاد: لا يُكْتَب.
وقال ابنُ أبي خَيْئمة: سمعتُ محمد بن بكاربن
الرِّيان يقول: كان أبو مَعْشَر تَغيِّر قبل أن يموت تَغْيُّراً
شديداً حتى كان يخرج منه الريح ولا يشعر بها.
وقال ابنُ عَدي: حدَّث عنه الثُقات، ومع ضَعْفه
يُكتبُ حديثه.
وقال الحُسَيْن بن محمد بن أبي مَعْشَر: حدَّثني أبي،
قال: كان اسمُ أبي مَعْشر قبل أن يُسْرَق: عبد الرحمن بن
الوليد بن هلال، فَسُرِق فبيعَ بالمدينة، فَهُمِّ نَجيحاً، ثم
اشْتُريَ لَّأم موسى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني
هاشم وعقله على حِمْیر.
وقال داود بن محمد بن أبي مَعْشر: حدَّثني أبي أنّه
كان أصله من الْيَمَنِ، وَسُبِي فِي وَقْعة يزيد بن المُهَلَّب
بالْيَمَامة والبحرين، وكان أبيضَ أَزْرقَ سميناً، وقَدِم
المهدي في سنة ستين ومئة، فاستصحبه معه إلى العِراق،
ومات سنة سبعین ومئة. زاد محمد بن بكار: في رمضان .
قلت: تتمة كلام ابن سعد: وكان كثيرَ الحديث،
ضعيفاً.
وقال أبو داود أيضاً: له أحاديثُ مناكير.
وذكره ابنُ الْبَرْقِيِّ فيمن احْتُمِلت روايته في القَصص
ولم يكن متين الرُّواية.
وقال السَّاجيُّ: منكرُ الحديث، وكان أُمّاً صدوقاً إلا
أنَّه يَغْلَط.
وقال ابنُ نُمْير: كان لا يَحْفظ الأسانيد.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
نجي الحضرمي
--
وقال الدَّارقطنيّ: ضعيفٌ.
وقال الخليليُّ: أبو مَعْثَر له مكان في العِلْم
والتَّاريخ،((وتاريخُه)) احتج به الأئمة، وضعَّفوه في الحديث،
وكان ينفرد بأحاديث، أمسك الشَّافعيُّ عن الرِّواية عنه،
وتغيَّر قبل أن يموت بسنتين تغيراً شديداً.
وقال أبو نُعَيْمَ: رَوى عن نَافِع، وابن المُنْكدر،
وهِشام بن عروة، ومحمد بن عمرو الموضوعات، لا
شيء.
قلت: أفحش فيه القَوْل فلم يُصِب وصْفَهُ.
بخ - نُجَيّد بن عِمْران بن حُصَيْنِ الخُزَاعِيُّ .
روی عن: أبيه .
وعنه: ابناه: عبد الله، ومحمد.
ذكره ابنُ حِبَّن في « الثّقات)).
قلت: وفي (السيرة)) لابن هِشام في غزاة الفَتْح، وقال:
نُجَيْد بن عِمْران، فَذَكَر له شِعْراً قاله في ذلك. وذكره
بسبب ذلك أبسو علي الغَسَّانِيُّ، وغيره في «ذيل
الاستيعاب»، لكن الذي في «السُّيرة)» لم يُعَيِّنَ أنَّه ابن
عِمْران بن حُصَيْن.
د م ق - نُجَيّ الحَضْرَميُّ الكُونيّ .
روى عن: علي.
وعنه: ابنه عبد الله.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات))، وقال: لا يُعْجبني
الاحتجاج بخبره إذا انْفَرد.
قلت: وأفاد ابنُ حِبَّن أن أبا زرعة بن عمروبن جرير
روى عنه أيضاً. وإنما جاءت الرِّواية عن أبي زُرْعة عن
عبد الله بن نُجَيّ عن أبيه.
وقال العِجْلُّ : كوفيٍّ، تابعيَّ، ثقةٌ.
وقال ابنُّ سَعْد: كان قليلَ الحديث.
وقال ابنُ ماكولا: كان على مَطهرة علي، وكان له
عشرة أولاد قُتِل منهم سَبْعة مع علي رضي الله تعالى عنه .
من اسمُه نُذَيْر ونِزَار
٢١٥

نذير الضبي
عس - نُذَيْرِ الضَّبيُّ.
عن: علي.
وعته : ابنه إياس.
قلت: قال أبو حاتم: مجهولٌ.
ت ق - نِزار بن حَيَّان الأسدُّ، مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه، وعكرمة.
وعته: ابنه علي، وعبدالله بن محمد اللَِّيُّ،
والقاسم بن حَبيب التُّمَّار، وعبد الغَفَّار بن القاسم،
ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى .
قلت: ذكره ابنُ حِبَّان في ((الضُّعفاء)»، وقال: يأتي
عن عِكْرمة بما ليسَ من حَديثه حتى يَسْبقَ إلى القلب أنَّه
المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به.
وذكر ابنُ عَدي في ((الكامل)» في ترجمة ابنه علي بن
نِزَار حديثه عن عِكْرمة عن ابن عبّاس في المُرْجئة والْقَدَريَّة
ثم قال: هذا الحديث أحد ما أُنْكر على علي بن نزار
وعلی وَالدِه.
من اسمه النَّزَّال.
خ د تم س ق - التَّّال بن سَيْرَةِ الهِلالِيُّ الكُوفيُّ،
مختلف في صُخبته.
روى عن: النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وعن أبي
بكر يقال: مُرْسل، وعثمان، وعلي، وابن مسعود،
وسُرَاقة بن مالك، وأبي مسعود الأنصاريِّ .
وعنه: عبدالملك بن أبي مَيْسرة الزَّرَّاد، والشعبيُّ،
وإسماعيل بن رَجاء، والضَّحاك بن مُزاحِم.
قال العِجْلِيُّ : كوفيٍّ، تابعيّ، ثقةً من كبار التَّابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقَاتِ)).
قلت: قال المِزِّيُّ في ترجمته عن ابن مسعود من
((الأطراف)): له صحبة. وتبع في ذلك أبا مسعود، وتبع أبا
مَسْعودِ الحُمَيدِيُّ. وابنُ عَساكر.
ذكره مسلم في الطبقة الأولى من تَابعي أهل الكوفة،
وكذا ابنُ سَعْد، وقال: كان ثِقةً، وله أحاديث.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه، عن إسحاق بن
مَنْصور، عن يحيى بن مَعِين: النَّزال ثِقةٌ لا يُسئل عنه.
وقال: وقال أبي: لا بأس به ..
وقال الحاكم، عن الدَّارَقطنيّ: تابعيٌّ كَبِيرٌ.
وقال ابنُ عَبدالبِرُ: ذكّروه فيمن رأى النَّيِّ صلَّى الله
عليه وآله وسلّم، ولا أعلم له رواية إلا عن علي، وأبن
مسعود، وهو معدود في كبار التابعين.
د - النُّزَّال بن عَمَّارِ، بَصْريَّ.
روى عن: ابن عبّاس، وأبي عُثمان النُّهديّ.
وعنه: عِمْران بن حُدَيْر، وقُرَّة بن خالد ..
قال البُخاريُّ: بَلَغه عن ابن عبَّس، [وعن أبي عثمان
النهدي].
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
قلت: إنما ذكره في أتباع التابعين فكأنٌ روايته عن
ابن عبَّاس عِنْده مُرْسَلة.
من اسمه نُسَيْر ونُسَيّ.
قَ ـ نُسَيْرِ بن ذُعْلُوق الثَّورِيُّ، مولاهم، أبو طُعمة:
الگوفيُّ .
روى عن: أبيه، وابن عُمر، ويَكْرِبن مَاعِز، وخُلَيْد
الثّورِيِّ، وسعيد بن جُبَيْر، والرَّبيع بن خُثِيْمٍ.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قلت: وزاد في الرُّواة عنه: إسرائيل.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه، عن إسحاق بن .
منصور، عن يحيى بن مَعِين: نُسَيْر بن ذُغْلُوق ثقةُ. قال:
وقال أبي: نُسَيْرِ صالحُ الحديث.
وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ.
وقال ابنُّ عَبد البرِّ: هو عندهم من ثِقات الكُوفيين.
.. وقال ابنُ حَزْم: لا شيء، وتبعه عبد الحق في ذَلكَ.
دق - تُسيِ الكِنْدِيُّ الشَّاميُّ.
روى عن: عُبادة بن الصَّامت حديث ((خَيْرُ الكَفَن
الحُلَّةِ، وخَيْرُ الأَضْحية الكَبْش».
وعنه: ابنه عُبادة.
٢١٦

نصر بن عاصم
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
من اسمه نشيط
تَشِط، أبو عُمر المنْهِيُّ، في الكُنى.
من اسمُه نصر
نَصْر بن حَزْن. تقدَّم في عَبْدة بن حَزْن .
ق ـ نَصْر بن حَمَّاد بن عَجْلان البَجَلِيُّ، أبو الحارث
الحافظ الوَرَّاقِ البَصْرِيُّ.
روى عن: شعبة، ومِسْعَرِ، والمَسْعوديّ، وهمَّام،
وموسی بن گردم، وإسرائیل، والربيع بن صَبِیح، وأبي بكر
الهُذَلِيُّ، ومسلم بن خالد الزِّنْجِيِّ، ومُقاتل بن سُلَيْمان
وغيرهم.
وعنه: ابناه: أحمد، ومحمد، والحسن بن علي
الحُلْوانِيُّ، ومحمد بن رافع النيسابوريُّ، وَرَوْحٍ بن الفَرَج
البَزَّاز، وهارون بن موسى المُسْتملي، ويحيى بن جعفر بن
الزُّبْرقان، ومحمد بن إسحاق الصاغانيّ، ومحمد بن
سعيد بن غالب وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد، عن يحيى بن مَعِين: كذَّاب.
وقال البُخاريُّ: يتكلِّمون فيه .
وقال مسلم: ذاهبُ الحديث.
وقال النسائيّ: ليس بثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء.
وقال أبو زُرعة، وصالح بن محمد: لا يُكتبُ حديثه.
وقال أبو حاتم، والأزديّ: متروك الحديث.
وقال السّاجيُّ: يُعد من الضُّعفاء.
وقال ابنُ حِبِّان: كان يُخْطىء كثيراً، ويَهم في
الإسناد، فلما كَثُرَ منه بَطَل الاحتجاج به.
وقال الدَّارقطنيُّ: ليس بالقوي في الحديث.
وروى له ابنُ عدي أحاديث، ثم قال: وهذه
الأحاديث كلها غير محفوظة، ومع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثه.
قلت: ومن أوابده عن شُعْبة، عن محمد بن زياد،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إن الله تعالى ليس بتارك يوم
الجُمُعّة أحداً إلا غُفِرَ له)).
قال أبو الفتح الأزديّ: ليس له أصلّ عن شُعْبَة وإنّما
وضّعه نَصْر بن حمّاد.
س - نَصْر بن دَهْر بن الأخْرم بن مالك الأسْلميُّ،
حجازي له صحبة.
روى: قصة ماعز بن مالك.
وعنه: أبو الهَيْثُم.
قلت: قال البَغَويُّ: سَكّن المدينة، ورَوى عن النِّيّ
صلَّى الله عليه وآله وسلّم حديثين.
وقال ابنُ عَبدالبَّ: له أحاديث انفرد بها عنه ابنه .
د - نَصْرِ بن زَيْدِ الْمُجَدِّر، أبو الحسن البغداديّ،
مولى بني هاشم، أصله من سجستان.
روى عن: مالك، ويعقوب بن عبدالله القُمِّيِّ،
وشربك.
وعنه: محمد بن الصِّحِ الدُّولائيُّ، ومحمد بن عيسى
ابن الطباع.
قال إبراهيم بن الجُنّد، عن ابن مَعِين: لا بأسَ به .
وقال ابنُ سَعْد في تسمية العُلماءِ مِنْ أهل بَغْداد:
نَصْر بن المجدّر ثقةً صاحبُ حدیث سمِعَ من جَریر بن
حَازم، ووُهّيْب وأبي هِلال وغيرهم، ومات قديماً قبل أن
يُحَدِّث.
فق - نَصْرِ بِن سَلامِ.
عن: عُمر بن الهَيْثَمِ الهاشميِّ.
وعنه: أبو جعفر حَمْدون بن عُمَارة البَغْداديُّ الْبَزَّاز.
ي م د س ق ـ تَصْر بن عاصم اللَّيْثُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عمر بن الخَطَّاب، ومالك بن الحُوَيْرث
الليثيِّ، وأَبِي بَكْرة، وخالد ويقال: سُبَيْع بن خالد،
وفَرْوةٍ بِن نَّوْفَل، وعبدالله بن فطيمة كاتِب المصاحف،
وأبي معاوية اللَّيْثِيِّ، والْمُسْتورِدِ النَّميّ.
وعنه: حُمَيْد بن هِلال، وقَتّادة، وعِمْران بن حُدَيْرِ،
وِشْر بن الشَّعْثَاءِ، وبِشْر بن عُبَّيْد، وأبو سعد البَقَّال.
ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قُرَّاء أهل البَصْرة.
قال أبو داود: كان خارجياً.
٢١٧

نصر بن عاصم
وقال النسائيّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في (الثِّقات)).
وقال سَهْل بن محمود، عن ابن عُيَيْنة، عن عمروبن
دينار: جلستُ أنا والزّهرِيُّ إِلى نَصْربن عَاصم، فلما قمتُ
من عنده قال: إنَّ هذا لِيُقَلُّع العربية تقليعاً.
قلت: نَسبه خليفة وغيره فقالوا: نَصْربن عاصم بن
عَمروبن خالد بن حِزَام بن سَعْد بن وديعة بن مالك بن
قَيِّس بن عامر بن لَيْث.
.. .
زاد خليفة : مات بعد الثمانين.
۔۔
وقال المَرْزُبائيُّ في «معجم الشعراء»: كان على رأي
الخوارج ثم ترکھم، وأنشد له:
فارقتَ نَجْدة والذين تَزَرَّقُوا
وابن السَزِّبَيْرِ وشِيعة الكَذَّاب
. في أبيات. وفي ((طبقات ابن سعد)): روى عن أبيه
وله صحبة .
د - نَصْر بن عاصم الأنطاكيُّ.
روى عن: أبي ضَمْرة، والوليد بن مسلم، ويحيى
القَطَّان، ومُبَشِّربن إسماعيل، ومحمد بن شُعَيْب
ومِسْکین بن بُکیْر وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، وعثمان بن خُرَّزَاد، وأحمد بن
محمد بن عاصم الرَّزيَّ، وعبد العزيزبن سُلَيْمان
الحَرْمليُّ، وأبو سيار محمد بن عبد الله بن المُسْتورد،
وجَعْفر بن محمد الفِرْيابيُّ وآخرون.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)).
قلت: وذكره العُقَيلِيُّ في ((الضُّعفاء»، وأورد له عن
الوليد، حدثنا الأوزاعيُّ، حدثنا یحی بن أبي كثير، عن
أبي سَلَمة، عن أبي هريرة مرفوعاً ((كان بين آدم ونوح عشرة
قُرُون)). وقال: لا يُتابع علی حديثه.
وذكره ابنُ وَضَّاحِ في «مشايخه)؛ وقال فيه: شَيْخٌ.
ت ق - نَصْرِ ين عبدالرحمن بنْ بَكَّار النَّاجيُّ،
ويقال: الأوْدِيُّ، أبو سُلَيْمان، ويقال: أبو سعيد الكُوفِيُّ
الوَشَّاء.
روى عن: عبدالله بن إدريس، وعبد الرحمن بن
محمد المُحَارِبِيِّ، وأبي قَطَّنَ عَمروبن الهَيْثَم، ووكيع،
وزَيِّد بن الحُبَاب، وحَكام بن سَلْمِ الرَّازيِّ، وزيد بن:
الحَسَنِ الأنْماطيِّ، وأحمد بن بَشير الكُوفيِّ وغيرهم.
روى عنه: التُّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وأبو حاتم، وأبو
قُرَيْش محمد بن جمعة، والحسن بن علي المعمريَّ، :
وزكريا السَّاجيُّ، وعبد الله بن زيدان، وأبو لَبيد محمد بن
إدريس السَّرْخِيُّ، ومحمد بن جرير الطَّريّ، وأبوٍ عَروبة
الحَرَّانِيُّ، وعمربن محمد بن بُجَيْر، وأبو الطَّاهر الحسن
بن أحمد بن إبراهيم بن قيل وآخرون.
قال ابنُ أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: شَيخٌ.
كُوفيٌّ رأيته يحفظ، ما رأينا إلا جَمَالاً وحُسن خُلُقُ.
وقال النَّسائيّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قال محمد بن عبد الله الحَضْرميُّ: مات في شوال سنة.
ثمان وأربعين ومثتين.
قلت: وقال مَسْلَمة في «الصلة)): ثقةٌ .
.د - نَصِّر بن عبد الرحمن الكِبَانِيُّ، شاميٍّ.
روى عن: رجل، عن عُتْبَة بن عبدٍ السُّلَميِّ ..
وعنه: ثَّوْر بن يَزِيد الحِمْيُّ .
قلت: قرأت بخطِّ الذهبيُّ: لا يُعْرَف.
س - نَصْر بن عبدالرَّحمن القُرَشيُّ، حجازيٌّ.
روى عن: جدِّه مُعاذ: أنَّه طاف بالبيت مع معاذ بن.
عَفْراء، الحديث في النَّهي عن الصَّلاة بعد العَصْر.
وكذا رواه سعيد بن عامر الضُّبَعِيُّ، ومحمد بن جَعْفر
غُنْدَر، عن شُعْبَة، عن سعد بن إبراهيم، عنه.
وقال غيرهما: عن شُعْبة، عن سَعْد، عن نَصْرِ، عن
جَدُّه مُعاذ بن عَفْراء أنَّه طَافَ فقال له مُعاذ رجلٌ من قُرِّيّش:
مالك لا تُصلي؟ فَذَكَر الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)).
س ق - نَصْرِ بْن عَلْقَمَة الحَضْرِيُّ، أبو عَلْقَمة.
الحمصيُّ .
روى عن: أخيه محفوظ بن عَلْقمة، وجُبَيْربن نُفَّيْر،
٢١٨

نصر بن علي
وعمروبن الأسود، وكثيربن مُرَّةٍ، وعبد الرَّحمن بن عائد
الأزْديِّ، وأرسل عن أبي الدَّرْداء.
روى عنه: ابنُ ابن أخيه خُزيمة بن جُنَادة بن محفوظ
نُخةً كبيرةً، وصّدقة بن عبد الله السَّمِين، والوَضِين بن
عطاء، ومُعاوية بن يحيى الأطْرابلسيُّ، والوليد بن كامل
الْيَجَلِيُّ، ويحيى بن حَمْزة الحَضْرَمِيُّ، وبقيّة بن الوليد
وغيرهم.
قال عُثمان الدَّارميُّ، عن دُخَيْم: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في (الثِّقات)).
قلت: وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: نَصْربن
عَلْقمة، عن جُبَيْرِ بنِ نُفَيَّرْ مُرْسَل.
٤ - نَصْر بن علي بن صُهْيَان بن أبيِّ الأزْدِيُّ
الجَهْضميُّ الكبير البصريُّ.
روى عن: جَدِّه لأمه أشعث بن عبدالله الحَرَّانِيِّ،
والنّضْرِ بن شَيْبان، وعبدالله بن غالب.
وعنه: ابنه علي، ووكيع، وأبو داود الطيالسيّ،
وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ونوح بن قَيْس، وحمَّاد بن
مَسْعدة، وعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم، ومسلم بن
إبراهيم .
قال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ثقةٌ .
وقال أبو حاتم: حدثنا مُسْلم بن إبراهيم، حدثنا
نَصْر بن علي، وكان صدوقاً.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات))، وقال: مات في إبْرة
أبي جعفر.
ع - نَصْر بن علي بن نَصْر بن علي بن صُهْيان الأزديُّ
الجَهْضميُّ، أبو عَمرو البَصْرِيُّ الصَّغير، حفيدُ الذي قبله.
روى عن: أبيه، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الأعلى بن
عبدالأعلى، وعيسى بن يونس، [وعمر بن يونس] اليّماميُّ،
وَوَهْب بن جَرِيرین حَازم، ووَكيع، ومَعْن بن عيسى،
ومسلم بن إبراهيم وخلق كثير.
روى عنه: الجماعة، وروی النّسائيُّ أيضاً عن زكريا
السُّجْزيَّ، وأحمد بن علي المَرْوَزيُّ عنه، وأبو زُرعة، وأبو
حاتم، والذُّهليُّ، وبَقي بن مَخْلد، وعبدالله بن أحمد،
وعَيْدان الأهوازيّ، وإسماعيل القاضي، وابنُ أبي الدنيا،
وابنُ خُزَيْمة، وعبد الله بن محمد بن ياسين، والقاسم بن
زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمانِ البَاغَنْدِيُّ،
وأبو بكربن أبي داود، وأبو القَاسمِ البَغَويُّ، وأبو حامد
الحَضْرَميُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد: سألتُ أبي عنه، فقال: ما به
بأسٌ، وَرَضِيَه.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن نَصْربن علي،
وأبي حَفْص الصَّيْرفيّ، فقال: نَصْر أحبُّ إليَّ وأوثق
وأحفظ من أبي حَقْص. قلت: فما تقول في نّصْرِ؟ قال:
ثقة .
وقال النَّسائيُّ، وابنُ خِراش: ثقةٌ .
وقال عبدالله بن محمد الفَرْهيانيُّ: نَصر عندي من
نُبلاءِ النَّاس.
وقال أبو علي بن الصَّواف، عن عبد الله بن أحمد:
لمّا حَدَّث نَصْربن علي بهذا الحديث، يعني حديث علي
ابن أبي طالب أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم أخذ
بيد حَسن وحُسَيْن فقال: (مَنْ أَحَبَّنِي وَأُحَبَّ هَذِين وأباهما
وأمهما كان في درجتي يوم القيامة)). أمر المتوكل بضَرْبه
ألف سَوْط، فكلَّمه فيه جَعْفر بن عبد الواحد وجعل يقول
له: هذا من أهل السُّنة، فلم يَزل به حتى تَركه.
وقال الحُسَيْنِ بن إدريس الأنصاريُّ: سُئل محمد بن
علي النَّيسابوريُّ عن نَصْربن عليّ، فقال: حُجَّةٌ.
وقال أبو بكر بن أبي داود: كان المُستعين بَعث إلى
نَصْربن علي ليوليه القضاء، فقال لأمير البَصْرة: أرجع
فأستخيرُ الله تعالى فرجعَ إلى بَيْته فصلّى ركعتين، ثم
قال: اللهمَّ إنْ كان لي عِنْدَك خيرٌ فاقبضني إليك، فنام
فنبهوه، فإذا هو مَّت.
قال الْبُخَاريُّ: مات في ربيع الآخر سنة خمسين
ومشتین.
وفيها أرَّخه غيرُ واحد.
وقيل: مات سنة إحدى وخمسين.
قلت: هو قول ابن جَرير فيما حكاه مَسْلَمة بن قَاسم،
٢١٩

نصر بن علي
وقال: هو ثقةٌ عند جمیعھم.
وقال قاسم بن أصْبَغ: سمعت الخُشْنيّ يقول: ما
كتبتُ بالبَصْرةِ عن أحدٍ أعقل من نَصْر بن علي.
مته - نَصّر بن علي الگُوفُّ.
عن: أبي قَطَن عَمرو بن الهَيْئم.
صوابه نَصْر بن عبدالرّحمن وهو الوَشَّاء.
س . نَصْر بن عسرو الحِمْميَّ ا
رری عنه: النسائيُّ، وقال: لا بأس به.
وكذا ذكر ابنُ عَساكر في شيوخ الأئمة.
وذكره المِزَّيُّ أَنَّه ما وقف على رواية النَّسائيّ عنه.
قلت: وذكره مَسْلمة في كتاب ((الصلة)) ووثّقه.
ع - نَصْر بن عِمْران بن عِصام، وقيل: ابن عاصم بن
واسع، أبو جَمْرة الضُّبَعيِّ البَصْريَّ.
روى عن: أبيه، وابن عبّاس، وابن عُمر، وعائِذ بن
عَمرو المُزَنِيِّ، وجُويرية بن قُدَامة، وأنس بن مالك،
وزَهْدَمِ الجَرْميِّ، وأبي بكربن أبي موسى الأَشْعريِّ
وغيرهم .
روى عنه: ابنه عَلْقَمة، وأبو النِّيَاحِ، والمثَّى بن
سَعيد القَسَّامِ، وَقُرَّة بن خالد، وشعبة، وإبراهيم بن
طَهْمان، والصِّعْقِ بن حَزْن، والحمَّادانِ، وعِمْران القَطّان،
وهمّام بن يحيى، وعبَّد بن عَبَّد المُهَلِيُّ، وأبو عوانة
وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه :: ثقةٌ.
وكذا قال ابنُ أبي خَيْئَمة عن ابن مَعِين.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: روى أبو عوانة عن أبي
حَمْزَةِ القَصَّاب ستين حديثاً، وروى عن أبي جَمْرَة الضّبعيِّ
أراه حديثاً واحداً.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)).
وقال مسلم بن الحجّاج: كان مُقيماً بنيسابور ثم خَرج
إلى مَرْو ثم إلى سَرْخَس، فمات بها.
وقال الحاکم. کان وَرَد خُراسان مع سعيد بن عُثمان،
ثم وردها مع يزيد بن المُهَلَّب، وله ذِكْر في الفتوح، ثم
أقام بسرْخَس وتوفِي بها.
وقال عمروبن علي : مات قبل أبي النِّاح بقليل،
ومات أبو التَّياح سنة ثمان وعشرين ومئة.
وفيها آرَّخه الترمذيّ، وقال: إنّهما ماتا في يوم واحد ..
قلت: وقال خليفة بن خَيَّاط، والْبُخَاريُّ: مات في
ولاية يوسف بن عُمر على العِراق، وكان عَزْلُ يوسف سنة
أربع وعشرين.
وقال ابنُّ سَعْد: كان ثقةً مأموناً .
وقال ابنُ عَبد البَرُّ: أجمعوا على أنّه ثقة.
ق - نَصْر بن القاسم، ويقال: نُصَيْر، يقال: إنَّ يُْنى
أبا جزءٌ.
روى عن: عبدالرّحيم بن داود، وابن إسحاق،
ومحمد بن إسماعيل.
وعنه: بِشْربن ثابت البزاز على اختلافٍ عنه فيه .
وروى له ابنُ ماجه حديث صُهَيْب ((الْبَرِّكة في
ثلاث)) .
قال البُخَارِيُّ: وهذا مَوضوعٌ.
ق ـ نّصْر بن محمد بن سُلَيْمان بن أبي ضَمْرةٍ
السُّلميُّ، ويقال: النَصْيُّ، أبو القاسم بن أبي ضَمْرةٍ
الحمصيُّ.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن عيَّاش.
روى عنه: ابنُ ماجه، ويعقوب بن سفيان، وعلي بنْ
الحُسَيْنِ بنِ الجُنَّد، وعمروبن إسحاق بن إبراهيم بن:
العَلاء، وأبو جَعْفر بن أبي المَضَاء، وأبو عبد الملك ..
البُسْريُّ وغيرهم.
قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وهو ضعيف
الحديث لا يُصَدَّق.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثّقَابِ)).
د - نَصْر بن المُهَاجِر المِصِّيصيِّ الحافظ.
روى عن: ابن عُبَيْنة، وعبدالصمد بن عبدالوارث،
ويزيد بن هارون، وبِشْربن السِّريّ، وعُمر بن عُبَيْد
الطَّافِسيِّ، ومعاوية بن عَمرو الأزْدِيِّ ..
٢٢٠