Indexed OCR Text

عبدالله بن ميسرة
إسحق السَّبيعيُّ على خلافٍ فيه وغيرهم.
قال ابنُ مَعِين: لا أعرفه.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، حدثنا
عبد العزيز بن عمرو وهو ثقة، عن عبدالله بن مَوْهب، وهو
حَمْدَانِيٌّ ثقة، سمعتُ تميماً الدَّاري يعني حديث الكافر
يُسْلم على يدي المسلم لمن ولاؤه قال: وهذا خطأ، ابن
مَوْهَب لم يلحق تميماً.
وهكذا رواه غيرُ واحد عن عبدالعزيز.
ورواه یحیی بن حمزة، عن عبدالعزيز، عن عبدالله بن
مُؤْهَب، عن قبيصة بن ذُؤيب، عن تّميم الدَّاري.
قال أَبو زُرْعةِ الدُّمشقيُّ: نرى - والله أعلم - أَنَّ
عبدالعزيز حدَّث يحيى بن حمزة من كتابه وحَدَّثهم بالعراق
من حفظه، وهذا حديث حَسَن مُتْصِل لم أر أحداً من أَهل
العلم يدفعُه.
وقال البُخَاريُّ: قال بعضهم: عن عبدالله بن مَوْهَب،
سمع تميماً الدّاريّ، ولا يصح.
قلت: وقع ذكره في ((الصحيح)) ضمن خَيْر مُعَلَّق في
الفرائض: ويُذْكر عن تَميم رفعه، قال: ((هو أولى الناس
بمخيّاهُ ومَمَاتِه». ولا يصحْ.
وقال العِجْلِيُّ: عبدالله بن مَوْهَب شاميٌّ ثقة.
عبدالله بن مَوْهَب .
عن: أُم سَلَمة في : شعر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
كذا أورده عبد الحق في ((الأحكام)) وهو وَهُم، وإنّما
هو عن عثمان بن عبدالله بن مَوْهَب مولى طلحة، وأَبوه لا
يُعْرَفِ في الرِّواية. قاله ابنُ القَطّان.
ت عبد اله بن ملاذ الأشعريّ من أهل دمشق.
روى عن : نُمیربن أُوس.
وعنه: جَرِير بن حَازِمِ حديث: ((نِعمَ الحَيُّ الْأَزْد))
الحديث.
قال عبدالله بن أحمد: هذا من أجود الحديث.
قال ابنُ المديني: لا أَعرفه، مجهولٌ.
وذكره ابنُ سُميع في الطّبقة الرابعة.
قلت: وقال يحيى بن مَعِين: الأشْعريّ لم يكن عنده
الا حدیث واحد.
وذکره ابو زُرعة کابن سُمیع.
عس ق - عبدالله بن مَيْسَرةٍ، أَبو ليلى الحارثيُّ
الكوفيُّ، ويقال: الوَاسطيُّ .
روى عن: الشّعْبِيّ، وأبي جَرير قاضي
سجستان، وموسى بن أنس، وأَبِي عُكاشة الهَمْدانيّ
وجماعة.
وعنه: هُشَيْم وَكَنَّاه أبا إسحاق وتارةً أبا عبد الجليل،
ووكيع بن الجَرَّاحِ، وسُرَيْج بن النُّعمان، وأحمد بن یونُس،
وعُبيدالله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: أبو إسحاق الذي روى
عنه مُشَيْم هو عبدالله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث، وقد
روى عنه وكيع، وربما قال مُشَيْم: حدثنا أبو عبد الجليل،
وهو عبدالله بن ◌َيْسرة، ويُدَلِّسه أيضاً بكنية أُخرى لا
أَحفظها.
وقال الأثرم: سئل أحمد عن أبي إسحاق الذي روى
عنه مُشَيْمِ، فكأنَّه ضَعَّفه.
وقال ابنُ أبي حاتم: ليس بشيء.
وقال النسائيّ: ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِيَّان في «النُّات)».
قلت: لم أَره فيه. والكنية التي أشار ابن معين إليها
ذكر عبدالغني بن سعيد في ((إيضاح الإشكال)) أَنَّ مُثَيماً
کناه آبا جریر.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الضعفاء»: لا يحل الاحتجاج
بخبره.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم.
وقال الدَّارقطنيُّ: ضعيف.
وکذا قال الآجريّ، عن أبي داود.
ت - عبدالله بن مَيْمون بن داود القَدَّاحِ المَخْزوميّ
٤٤١

عبدالله بن ميمون
مولا هم، المکيُّ.
روى عن: جعفربن محمد، وإسماعيل بن أميّة،
ويحيى بن سعيد الأنصاريٍّ، وعثمان بن الأسود وغيرهم.
ته: ابو الخطّاب زياد بن یحیی، ومؤمل بن إهاب،
ويعقوب بن حُميد بن كَاسب، وأَبو الأزهر، وأحمد بن
شَيْيان وغيرهم.
قال البخاريُّ: ذاهبُ الحدیث.
وقال أَبو زُرْعة: واهي الحديث.
وقال الترمذيّ: مُنْكُرُ الحديث.
وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه لا يُتَابَعَ عليه.
له عنده حديث جابر في الإيمان بالقّدَر، وله في
(الشمائل)) التّخْتُم في اليمين.
قلت: وقال النسائيّ: ضعيف.
وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث.
وقال أبو حاتم [ابن حبان]: يروي عن الأَثْبات المُلْزقات لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الحاكم: روى عن ◌ُنِيد الله بن عُمر أَحاديث
مَوضوعة.
وقال أبو نعيم الأصبهانيّ: روى المناکیر.
ق - عبدالله بن ميمون.
عن: محمد بن المُنْكَدر، عن جابر حديث ((لا تَدَعوا
العَشاء ولو بكفٍّ من حَشفٍ)).
وعنه: إبراهيم بن عبدالسلام بن عبدالله المخزوميُّ
أحد المتروكين، الظَّاهر أَنَّه غير القَدَّاحِ لأَنَّ القَدَّاح لم
يدرك ابن المُنْكَدر، إن كان إبراهيم بن عبدالسلام في
روايته عنه صادقاً.
تمييز - عبدالله بن مَيّمون الرِّقيَّ، يكنى أَبا
عبدالرحمن.
روى عن: أَبِي المَلِيحِ الرَّيِّ.
وعنه: أَبو جعفر النّفَيليُّ، وأَحمد بن حتبل.
تمييز - عبد الله بن مَيْمون الطُّهَويُّ.
روى عن : أبي حفص.
:
وعته: أحمد بن بُدَيْل.
ذكره ابنُ أَبي حاتم في كتابه .
عبدالله بن ناجد، أَبو صادق. يأتي في الكنى.
س ق - عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبدالله بن
الزّبير بن العَوَّامِ الزُّبيريُّ، أَبو بكر المَدَنيُّ.
: روى عن: مالك، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأَخيه
عبدالله بن نافع الأكبر، وعبدالله بن مُصْعَب بن زيد بن
خالد الجُهَنيُّ وغيرهم.
وعنه: ابنُه أحمد، وأبو عَمَّار الحُسين بن حُرَیْك،
وعبدالسُّلام بن عاصم الهِسِنْجانيُّ، وهارون الحَمَّال،
وأحمد بن المُعَذِّل، وعَنَّاسِ الدُّورِيُّ، والذُّهلِيُّ،
ويعقوب بن شَيْبة وغيرهم.
قال ابنُ أَبِيَ خَيْئمة، عن ابن مَعِين: صدوقَ ليْس به
باس.
وقال البُخاريُّ: أَحاديثُه معروفة.
وقال أبو حاتم: سَمِع من مالك أحاديث معروفة.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثِّقات)).
وقال الزَّبير: توفي في المُحَرِّم سنة (٢١٦)، وهو ابن
سبعين سنة.
وقال البُخاريُّ، عن هارون بن محمد: مات سنة
(٢١٦).
وقال السُّرّاج: مات سنة (١٠)، وقيل: مات سنة
(١٥)، وقيل: سنة خمسة وعشرين، والأول أصح.
قلت: وقال البُخَاريُّ في ((تاريخه)): قال لي
هارون بن محمد: توفي سنة بضع عشرة.
وقال أبو بكر البَزَّار: مَدَنِيَّ ثقة.
وقال أحمد بن صالح: زُبَيْرِيُّ ثقة.
٤ - عبداله بن نافع ابن العَمْياء.
عن: ربيعة بن الحارث، وقيل: عن عبدالله ابن
الحارث، وقيل: عن المُطْلب بن ربيعة ..
وعنه: أَنس بن أَبِي أَنْس، وقيل: عِمْران بن أبي
أَنس، وابن لَهِيعة.
٤٤٢
-

عبدالله بن نافع
قال ابنُ المديني: مجهول.
وقال البخاريُّ: لم يصح حديثه.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
بخ م ٤ - عبدالله بن نافع بن أبي نافع الصَّائِغ
المَخْزوميُّ، مولاهم، أَبو محمد المَدَنيُّ .
روى عن: مالك، واللَّيث، وعبدالله بن عُمر
العُمَرِيِّ، وعبد الله بن نافع مولى ابن عُمر، وابن أَبِي
الزَّناد، وعبد المُهَيمن بن عَبَّاس بن سهل، وأَبي المثنّى
سُليمان بن يزيد الكَعْيِّ، وداود ين قَيْس الفَرَاء، وأسامة بن
زيد اللَّيْنِيِّ، ومحمد بن عبدالله بن حَسَن بن حسن بن
علي بن أبي طالب، وابن أَبِي ذِئْب، وهِشام بن سَعْد
وغيرهم.
وعنه: قُتَيْية، وابن ثُمَيْرِ، وَسَلَمَة بن شَبيب،
والحَسَنِ بن علي الخَلْال، وأَحمد بن صالح المصْريّ،
وَأَبو الطَّاهر بن السّرح، ودُخَيْمِ، والزبير بن بَكَّار، وإبراهيم
ابن المنذر الحِزَاميُّ، وأَحمد بن الحسن الثُّرمِذيّ،
ومحمد بن يحيى الذّعليّ، ويونس بن عبد الأعلى
وآخرون.
قال أبو طالب، عن أحمد: لم یکن صاحب حدیث،
كان ضيِّقاً فيه.
وقال ابنُ سعد: كان قد لَزِم مالكاً لزوماً شديداً، وكان
لا يُقَدِّم عليه أَحداً، وهو دونَ مَعْن.
وقال أبو زُرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ليس بالحافظ، هو لَّيِّن في حِفظه،
وکِتابُه أُصح.
وقال الْبُخَاريُّ: في حِفْظه شيء.
وقال أيضاً: يُعْرف حِفْظُه ويُنْكَرِ، وكِتابُه أَصح.
وقال النُّسائيُّ: ليس به بأس.
وقال مَرَّة: ثقة .
وقال ابنُ عدي: روى عن مالك غرائب، وهو في
رواياته مستقيمُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في ((النُّقات))، وقال: كان صحيحَ
الكِتاب، وإذا خَدَّث من حِفْظه رُبّما أَخطأ.
قال البُخاريُّ، عن هارون بن محمد: مات سنة ست
ومشتین.
وكذا أَرْخِه ابنُ سَعْد. وزاد في رَمّضان بالمدينة.
وقال غيره: سنة سبع.
وذكر صاحب ((الكمال)) في شيوخه هشام بن عروة ولم
يُذْركه وفي الرَّواة عنه عبدالوهاب بن بُخت. وفي ذلك،
بل في إدراك الصَّائع لزماته نَظَرِ فإنّه مات قبل سنة
(١٢٥).
قلت: الواهم في ذلك أبو أحمد بن عدي وتبعه
عبدالغني. قال ابنُ عدي في ترجمة عبدالله بن نافع:
عن هشام بن عروة، عن عائشة حديثاً، وقال بعده: وإذا
روى عن عبد الله بن نافع مثل عبدالوهاب بن بُخت دَلْ
على جلالته، وهذا من رواية الكِبار عن الصُّغار انتهى.
وعبد الله بن نافع المذكور ليس هو الصَّائغ بل هو
عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، والله أعلم.
والصَّائِغ قال البُخاريّ: في حفظه شيء، وأما
(الموطأ)) فارجو.
وقال ابنُ معين لمّا سُئل: من الثّبت في مالك؟
فذكرهم، ثم قال: وعبدالله بن نافع ثّبْتُ فيه.
وقال العِجْليُّ : ثقة .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.
وقال الآجريَّ، عن أبي داود: سمعت أحمد يقول:
کان عبدالله ابن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان
يَحْفظ حديث مالك كُلُّه، ثم دخله بآخرة شك.
قال أبو داود: وكان عبداله عالماً بمالك، وكان
صاحب فِقْه، وكان رُبَّما دل على مالك. قال: وسمعت
أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثه.
وقال: بَلَغني عن يحيى أنه قال: عنده عن مالك أربعون
ألف مسألة .
٤٤٣

عبدالله بن نافع -
وقال الدّارقطنيُّ: يُعْتّبر به.
وقال الخَليليَّ: لم يرضوا حِفْظه، وهو ثقة أثنى عليه
الشافعي وروى عنه حدیثین أو ثلاثة.
وقال ابنُ قانع: مَدَنيٍّ صالح.
د عس - عبدالله بن نافع الكوفيّ، أَبوَ جَعْفر مولى بني
هاشم.
روى عن: مَوْلاه الحسن بن علي، وأَبي موسى
الأشعريّ.
وعنه: الحكم بن عُنَيْبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((النَُّات))، وقال: صدوقٌ.
قلت: ووقع في رواية ابن جرير: وكان غلاماً
للحبن بن علي رضي الله عنهما.
ق - عبد الله بن نافع الْعَدَويُّ مولاهم، المدنيُّ.
روی عن: أبيه نافع مولى ابن عمر، وعبدالله بن
دِینار، وابن المُنْكدر.
وعنه: عَنْبسة بن عبد الرحمن القُرَشيُّ، والدّراورديُّ،
وعبدالله بن نافع الصّائغ، وَبَّاد بن صُهَيْبُ، وجرير، وابن
أَبي فُديك، وأبو داود الطَّيالسيّ وغيرهم.
قال عَبَّاس، عن ابن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال ابنُ أَبي مریم، عن ابن مَعِین: يُکتبُ حَديثُه.
وقال ابن المديني : روى أحاديث منكرة.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وهو أَضعف وَلْد
نافع.
وقال البُخَارِيُّ: منكرُ الحديث.
وقال النّسائيُّ: متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابنُ عدي: هو ممِّن يُكتبُ حديثُه، وإن كان
:
غیرُه يُخالفه فيه.
قال ابنُ سعد، وغيره: مات سنة (١٥٤).
قلت: وقال معاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: مَذَنيَّ
ليس بذاك.
وقال ابنُ المديني: کان عندي أُحفظهم، يعني ولد
نافع.
وقال البخاريُّ: يُخالف في حديثه.
وقال مَرَّة: فیه نَظَر.
وقال ابنُّ سعد: له أحاديث، وهو يُسْتَضْعف.
وقال ابنُ عدي، وابنُ قانع - وغيرهما: يُكنى أبا بكر.
وِفَرَّق بعضُهم بين عبد الله وأَبي بكر، وقالوا: إنّ أبا
بكر وليَ قَضَاء المدينة.
وقال البَرْقاني، عن الدَّارقطنيّ: متروك.
وقال أبو أَحمد الحاكم: مُنْكُرُ الحَديث.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يخطىء ولا يَعْلَم فلا يحتج
بأخباره التي لم يوافق فيها الثُّقات.
وممِّن يقال له: عبدالله بن نافع اثنان:
أحدهما: دمشقيّ واسم جدِّهذژیب، روى عن أبيه، وعنه
الوليد بن مسلم في قصة عروة بن الزّبير لمَّا وقعت في رِجْله
الأكْلَة.
والثاني : اسمُ جدهیزید، روی عنعیسی بنیونس، وعنه
إبراهيم بن الھَيْثم البلدي . ذكرهما الخطیب، وذکرتُهماللتميز.
ع - عبدالله بن أبي نَجِيحِ، يار الثّقفيُّ، أَبو ◌ِيّار
المَكيّ، مولى الأُخْتَس بن شُريق.
روى عن: أَبيه، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة،
وطاووس وجماعة.
وعنه: شعبة، وأبو إسحاق، ومحمد بن مسلم
الطَّائفيَّ، والسُّفيانان، ووَرْقَاء، وإبراهيم بن نافع،
وشِبْل بن عَبَّاد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن عُلَّة
وغيرهم، وروى عنه عمروبن شُعيب وهو أكبر منه.
قال وكيع: كان سُفيان يُصِحِّح تفسير ابن أبي نَجِيح.
وقال أحمد: ابنُ أَبِي تَجيح ثقةً، وكان أبوه من خِيار
عباد الله .
وقال ابنُ مَعِين، وَأَبو زُرْعة، والنِّائِيُّ: ثقة.
وقال ابنُ أبي حاتم: قلت لأبي : ابن أبي نَجیح، عن .
٤٤٤

--
- عبد الله بن النعمان
مجاهد أحب إليك أَو خُصَيْف؟ قال: ابنُ أبي نجيح، إنما
يقال في ابن أبي نجيحِ القَدْر، وهو صالحُ الحديث.
قال ابنُ عُيّْنة: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
وقال ابنَّ المديني: سنة (٢).
قلت: وقال ابنُ سعد: قال محمد بن عمر: كان ثقةٌ
كثير الحديث، ويذكرون أنَّه كان يقول بالقّدَر.
.-
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: قال يحيى بن
سعيد: لم يسمع ابن أبي نجيح التّفسير من مُجاهد. قال
ابنُ حِبّان: ابن أبي نَجیح نظير ابن جريج في کتاب
القاسم بن أبي بَزَّةِ عن مُجاهد في التّفسير، رويا عن
مجاهد من غير سَمّاع.
وقال السَّاجيّ، عن ابن مَعِين: كان مشهوراً بالقَدّر.
وعن أَحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أَبِي نَجيح قَدَريّة
كُلِّهم، ولم يكونوا أصحاب كلام. وعن أيوب قال: أَي
رجل أَفسدوا! يعني ابن أبي نجيح.
وقال العِجليُّ: مكيُّ ثقة، يقال: كان يَرَى القَدّر،
أفسده عمرو بن عبيد.
وقال أحمد: قال سفيان: لمَّا مات عمرو بن دينار كان
يفتي بعده ابن أبي نجيح.
وذكره النّسائيِّ فيمن كان يُدَلِّس.
بخ - عبد الله بن نُجَيْد بن عِمْران بن حُصَيْن الخزاعيُّ .
عن : أبيه.
وعنه: ابنُّه يوسف.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَّقات)).
د سٍ ق - عبد الله بن نُجَيّ بن سَلَمة بن حِثْم بن
أسد بن خُلَيْبَة الكوفيِّ الخَضْرَميِّ.
روى عن: أَبيه وكان على مِطهّرة علي، وعَمَّار،
وحذيفة، والحُسين بن علي وغيرهم.
وعنه: أَبو زُرْعة بن عمروبن جَرِير، والحارث
العُْلِيُّ، وشُرَحبيل بن مُدْرك، وجابر الجُعْفيَّ.
قال البُخاريّ، وأبو أَحمد بن عدي: فيه نَظَر.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: قال ابنُّ مَعِين: لم يسمع من علي، بينه وبينه
أبوه .
وقال الدَّارقطنيُّ: يقال: إنّه لم يسمع هذا من علي،
يعني حدیث ((لا تدخل الملائكةُ بْئاً فیه گلْبٌ» قال: وليس
بقوي في الحديث.
وذكره ابن حبّان في (النَّقات))، وقال: يروي عن علي
ويروي أيضاً عن أبيه عن علي.
وقال البزار: سَمِع هو وأَبوه من علي.
وكَنَّه النسائيُّ أَبا لقمان.
وقال الشَّافعيّ في مناظرته مع محمد بن الحسن في
الشاهد واليمين: عبد الله بن نُجَّيّ مجهول. روينا ذلك في
(الألقاب)) للشيرازي بسنده إلى الشافعي.
دس ق - عبد الله بن نِسْطاس المَدَنيُّ، مولى كِنْدَه.
روى عن: جابر ابن عبدالله حديث الحلف على
المِنْرِ.
وعنه: هاشم بن هاشم بن عُتْبة بن أَبِي وَقَاص.
قلت: قال أَبو عُمر الصَّدَفيَّ، ثنا محمد بن قاسم،
هو ابن يَسّار، سمعتُ النّسائيّ يقول: عبدالله بن نِسْطاس
ثقة .
وقال مسلم: هو مولى آل كثير بن الصَّلت.
وقال غيره: هو أَخو عبد الله بن بِسْطام شَْخِ الزُّهريّ.
وقال ابنُ الحَذَّاء: كان تِسْطاس جاهلياً، وهو مولى
أُييّ بن خَلَف. كذا قال في ((رجال الموطأ»، والذي يظهر
أَنَّ نِسطاساً والد عبد الله غير مولى أبي بن خَلَف كما في
أول الترجمة .
عبدالله بن تُسيب، أَبو الوضيء. تقدَّم في عَبَّاد.
د ت - عبدالله بن النعمان السَّخَيْمِيُّ اليَماميُّ.
روى عن: قَيْس بن طَلْق.
وعنه: مُلازم بن عَمرو، وعُمر بن يونس اليَعَامِيُّ.
ذكره ابنُ حِبّان في «الثُّقات)).
قلت: وقال العِجْليُّ: يَماميّ ثقة.
وقال عُثمان الدَّارميُّ: وسألته - يعني ابن معين -
٤٤٥

عبد الله بن نعيم.
فقلت: عبد الله بن النُّعمان عن قَيْس بن طَلْقٍ؟ فقال:
يَمامِيَّة ثقات.
وقال ابنُ خُزيمة: لا أعرفه بعدالةٍ ولا جْح.
مد - عبدالله بن تُعَيُّم بن هَمَّسام القَينِيُّ، الأردنِيُّ،
ويقال: الدِّمشقيُّ.
روى عن: مكحول، وعُمر بن عبد العزيز،
والضّحاك بن عبدالرحمن بن عَرزّب وغيرهم.
وعنه: ابناه: عاصم وعبدالغني، وابن جُرَيْج،
ويحيى بن عبدالعزيز الأردنيّ.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: مُظْلِم.
وذكره أَبو زُرْعة الدُّمشقيُّ في نَفَرِ ذوي زُهْدٍ وفَضْل.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثَّقات)).
وقال أَبو الحُسين الرّازُّ في تسمية أُمراء دمشق: كان
من كُتّاب عمر بن عبدالعزيز.
قلت: نقل ابن خُلفون أَنَّ ابن نُمير وَثَّقه.
وقال النّباتيّ: قول ابن مَعين: مُظْلِم يعني أنّه ليس
بمشهور.
وقال أبو حاتم في ترجمة سُلَّيماتُ بن شهاب: إِنْ
!
عبدالله هذا مجهول.
عبدالله بن نِمْران، له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن
نِمْران.
ع - عبداله بن ثُمَّيْرِ الهَمْدانيُّ الْخَارفيُّ، أَبو هشام
الگوفيُّ.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش،
ويحيى بن سعيد، وهشام بن عروة، وعُبيد الله ابن عمر،
وموسى الجُهَنيِّ، وزكريا بن أَبِي زَائِدة، وسعد بن سعيد
الأنصاريُّ، وحَنْظَلة بن أَبِي سُفيان، وسَيْف بن سُليمان،
والأوزاعيِّ، وعثمان بن حكيم الأوْدَيِّ، والثّوريّ،
وعَمروبن عُثمان بن مَوْهَب، ومُجَالد بن سعيد، وابن أَبي
ذِئْب، وعبدالعزيز بن سِياه، ومالك بن مِغْوَل، وفُضَيْل بن
غَزْوَان وطائفة.
وعنه: ابنُهُ محمد، وأحمد، وأَبو خَيْئَمة، ويحيى بن
يحيى، وعلي ابن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أَبي
شَيْبة، وأَبو قُدَامة السَّرخيّ، وأَبُو كُرَيْب، وأَبُوِ موسى،:
وَأَبو سَعيد الأَشَج، وهَنَّاد بن السّري، وأبو مسعود الرّازيّ،
وعلي بن حَرْب الطّائيّ، والحسن بن عليّ اينَ عَفَّان
وغيرهم.
قال أَبُو نُعَيْم: سُئل سفيان عن أَبي خالد الأحمر،
فقال: نِعْم الرجل عبدالله بن ثُمّيْر.
وقال عُثْمان الدَّارميُّ: قلت ليحيى بن مَعِين: ابن
إدريس أحبُّ إليك في الأعمش أَو ابن نُمير؟ فقال:
كلاهما ثقة.
وقال أبو حاتم: كان مستقيم الأمر ..
قال ابنُه محمد، وغيره: مات سنة تسع تسعين ومثّة.
وقيل: إنَّه وُلد في سنة (١١٥).
قلت: وذكره ابنُ حِيَّان في «العُّقات)).
وقال العِجْلِيُّ: ثقةٌ صالحُ الحديث، صاحِبُ سُنَّةُ.
وقال ابنُ سعد: كان ثقةٌ، كثيرَ الحديث، صَدُوقٌ.
د . عبدالله بن أبي نَّهِيك المخزوميُّ، حِجَازيّ،
ويقال: عُيد الله.
قال أبو حاتم: عُبيد الله بن أَبِي نَهِيك القاسم بن
محمد .
روى عن: سعد بن أَبِي وَقَّاص.
وعنه: ابنُ أَبِي مُلَيْكة.
ذكره ابن حِيَّن في ((النَّقات)).
قلت: لكنَّهُ ذَكَره في عُبيده مُصَغِّراً، وكذا ذكره
جماعة .
وقال النّسائِيُّ، والعِجْلِيُّ: عُبيد الله بن أَبِي نَّهِيك ثقة.
تمييز - عبدالله بن نَهِيك، كوفيّ.
روى عن: علي في التَّفسير.
وعنه: أبو إسحاق السّبيعيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في: ((الثّقات)).
م د ت ص ق - عبدالله بن ◌ِيار بن مُكْرَم الأُسْلِيُّ.
روی عن: أبيه، وخاله عمروبن شاس وله صُحْية،
٤٤٦

عبد الله بن هاشم
وعن أبي هريرة، وسَلْمان بن ربيعة، وعروة ابن الزُبير،
وأَبان بن عُثمان بن عفان وغيرهم.
وعنه: عبدالرحمن بن حَرْملة، والفُضَيْل بن أَبي
عبدالله، والقاسم بن عباس، ومحمد بن إبراهيم بن
الحارث، وأبو بكر بن أبي الجَهْم وعدة.
قال النّسائيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قلت: وقال: مَدَني روى عنه مالك. كذا قال.
وقال ابنُ معین: عبدالله بن نیار عن عمروبن شاس،
ليس هو بمتصل.
وذكر ابنُ حِبَّان في الصحابة عبدالله بن نِيار
الأنصاري.
وفي الأصل كَتَب قبل الأسلميّ، وهو مُضَبُّب عليه
فيحرّر.
س - عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشَّامِيُّ أَبو
علي، نزيلُ البَصْرة.
روى عن: أَبيه، ومحمد بن إسحاق، ويونُس بن
عُيد، وحاتم بن أَبي صَغِيرة، وسعيد بن أَبِي عَروية،
وشُعْبة.
وعنه: ابنه علي، وعلي ابن المديني، وعمروبن
علي، وأبو قِلابة الرَّقاشيُّ، ومحمد بن شَدَّاد المِسْمَعيِّ
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات))، وقال: من أَهل
البَصْرة، وكان أبوه من أَهل الشّام.
وقال البُخَاريُّ: سَمع منه علي، وأَدركته أَنَا حَيّاً سنة
إحدى عشرة ومتتين.
له عنده حدیثان.
بخ د عبدالله بن هارون، حجازيُّ.
روى عن: زياد بن سَعْد.
وعنه : صَفْوان بن عيسى.
له في الكتابين حديثٌ واحد في خَلْعِ النّعلين في
الصلاة .
خلط في ((الكمال)) بالذي قبله.
قلت: ذكر ابنُ عدي في ((الكامل)»: عبدالله بن
هارون التجليُّ الکوفيّ، روی عن: لَيْث بن أبي سُلیم.
وزياد بن سَعْد، وأَبان بن أَبِي عَيَّاش، وعنه: حاتم بن
إسماعيل، وصفوان بن عیسی. وساق له ثلاثة أحادیث عن
هؤلاء الثلاثة، ثم قال: لم أَر له غير هذه وفيها بعض
الإِنكار، ولم أَرَ للمتقدمين فيه كلاماً.
فيجوز أن يكون هو المذكور فلعلُّه كوفيُّ سَكّن
الحجاز أَو بالعكس.
د - عبد الله بن هارون، ويقال: ابن أبي هارون.
عن: عبدالله بن عمرو بن العاص في الجُمُعة.
وعنه: أَبُو سَلَّمة بن نُبيه.
عبد الله بن هارون، أَبو عَلْقمة. في الكنى في أَبي
عَلْقمة .
م - عبدالله بن هاشم بن حَيِّان العَبْدِيّ، أَبو
عبدالرحمن، وقيل: أَبو محمد، الطّسيِّ الرَّاذَكانيُّ .
ولد بطوس، وكان أكثر مُقامه بِنْسَابُور.
روى عن: ابْنُ عُيَيْنة، ويحيى القَطَّان، وابن مَهْدي،
ووكيع، وأَبي أُسامة، وبَهْز بن أسد، وابن نُمير وغيرهم.
وعنه: مسلم، وصالح بن محمد الأسَدَيُّ، وأحمد بن
سَلَمة، والحُسين بن محمد القَبَّانِيُّ، وإبراهيم بن أبي
طالب، ومَكي بن عَبْدان، وعبدالله بن محمد شيرويه،
والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو بكربن أبي داود، وابن
صاعد، وحاجب بن أَرْكين الفَرْغانيُّ وغيرهم.
قال ابنُ صاعد: قَدِم علينا للحج سنة (٢٥١).
وقال يعقوب بن إسحاق الفقيه: حدثنا صالح بن
محمد، حدثنا عبدالله بن هاشم الطُّوسيُّ. ثقةٌ.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: ابن هاشم مُجوّد في
حديث يحيى وعبد الرحمن.
وقال أحمد بن سَيَّار: كان عبدالله معروفاً بطلب
الحديث وكان أظهر كلام الرأي، ثم ترك ذلك، ورَحلوا
إليه وكتبوا عنه، وأَظهر أَمر الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثقات)).
وقال الحُسين بن محمد القَّاني: مات في ذي الحِجَّة
٤٤٧

عبدالله بن هانیء
سنة خمس وخمسين ومئة .
وقال أبو القاسم الطّبرانيُّ: مات سنة (٨).
وقال أحمد بن سَيَّار: مات سنة (٥٩).
قلت: وروى عنه ابن خزيمة في «صحيحه».
وقال ابنُّ حِيَّن لما ذكره: مستقيمُ الحديث من
المُتَقدِّمین.
وقال الخَليليُّ: ثقةٌ كبير.
وفي ((الزهرة): روى عنه مسلم منبعةً عشر حديثاً.
م - عبد الله بن هانىء بن عبدالله بن الشُّخِّير العامريَّ، أَبو
الحُصَيْن البَصْريّ.
روى عن: عَمِّه مُطَرِّف في الصِّيامِ.
وعنه: شعبة بن الحجاج.
روى له مسلم حديثاً واحداً عن عِمْرَان بن حُصين.
قلت: في المتابعات.
ت س - عبدالله بن هانئء الكِنْدِيُّ، الأَزْديُّ، أَبو
الزُّعراء الكبير الكوفيُّ .
روى عن: عُمر، وابن مسعود . :
وعنه: ابنُ أخته سَلَمة بن گھَیْل.
قال الْبُخَاريُّ: لا يتابع في حديثه.
وقال ابنُ المديني: عامةُ روايته عن ابن مسعود، ولا
أَعلم روى عنه إلا سَلَّمة.
وذكره ابنُ حِيَّان في «الثِّقات)).
وخلطه ابنُ عدي بأبي الزَّعراء الأَصْغر الآتي، واسمه
عمرو بن عمرو فوهم.
قلت: وفي قول المُؤلف: الكِنْدي الأَزْدِيِ نَظَر فإنَّ
النسبتين لا تتفقان، ولو قال: الكِنْدي، وقيل: الأزدي كان
أَشبه. والذي في (الطَّبقات)) لابن سعد: أَبو الزّغْراء
الحَضْرَمي، وقيل: الكِنْدي، روى عن على، وعبد الله،
.وكان ثقةً وله أحاديث.
وقال العِجْليُّ: ثقةً من كبار التابعين.
م ٤ - عبد الله بن هُبَيْرة بن أسعد بن كَهْلانَ السَّبَئيّ
الحَضْرَمَيُّ، أَبو هُبيرة المِصْرُّ.
روى عن: مَسْلَمة بن مَخْلد، وعبدالرحمن بن غَنْم،
وأَبي تميم الجَيْشانيّ، وعبدالرحمن بن جُبير، وبلال بن
عبدالله بن عُمر، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وقبيصة بن
تُؤيب، وأَبِي الْخَيْرِ مَرْئد بن عبد الله اليَزْنِيَّ وجماعةٍ.
وعنه: بكربن عَمرو، وحَيْوة بن شُرَيْح، وَخَيْر بن
نُعَيم، وابن لَهِيعة وعدة.
قال عبدالله ابن أحمد، عن أبيه: ثقةً.
وقال أبو داود: معروف.
وذكره ابن حِبّان في ((النِّقات)).
وقال ابن يونس: وُلد سنة الجماعة، ومات سنة ست
وعشرين ومئة.
قلت: ووُثَّقه أيضاً يعقوب بن سفيان.
· وفي ((صحيح مسلم)) من طريق ابن إسحاق: حَدُّثني
يزيد، عن خَيْر بن نُعيم، عن عبد الله بن مُبيرة، وكان ثقةً.
. ر م ت س - عبدالله بن أبي الهُذِيلِ العَنَزِيُّ، أَبو
المُغيرة الکوفيّ.
روى عن: أبي بكر، وعُمر، وعلي، وعَمَّاربن ياسر،
وابن مسعود، وعبدالله بن عَمرو، وخَبَّاب بن الأَرتّ،
وَأَبِّ بن كَعْبِ، وأَبي الأحوص الجُشَميِّ وجماعة، وفي
سَمّاعه من أَبي بكر نَظَر.
وهنه: إسماعيل بن رَّاء، وواصل الأُخْدب، وأَبو
فروة مُسلم بن سالم الجُهِنيُّ، والأجْلِح بن عبد الله
الكِنْديُّ، وأَشعث بن أَبي الشّعْثاء، وسَلْم بن عطية، وأَبو
سِنان ضِرار بن مُرَّةٍ، وَأَبو التِّيَاحِ الضُّبَعيِّ وغيرهم ...
قال النّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قلت: وقال العِجْليُّ:، تَابِعِيِّ ثقةَ، وكان عثمانياً.
وقال أبوزُرعة : ابن أبي الهُذیل عن أبي بکرِ مُرْسل.
وقَرَبِهِ خليفة في (الطِّقات)). توفِّي في ولاية خالد
القسري .
مد ت - عبدالله بن ◌ُرَمْزِ الْيَمَانِيُّ الغَذَكِيُّ".
روى عن: سعيد ومحمد ابني عُبيد المُزْنِيَّ حديث
٤٤٨

عبد الله بن الهيثم
((إذا جَاءَكم مَنْ تَرْضُون دينّه وخُلُقْه فأنكحوه)»، وعن
يزيد بن أبي الفتيان.
وعنه: محمد بن عجلان، وحاتم بن إسماعيل.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الشِّقات)).
له في الكتابين هذا الحديث وحَسَّنه التِّرمذيّ.
قلت: ووقع في رواية التِّرمذي: حدثنا عبد الله بن
مُؤْمُز كما هنا، وهو عنده عن محمد بن عمرو، عن
حاتم بن إسماعيل عنه. ووقع في بعض نُسخ الترمذي:
عبدالله بن مسلم بن هُرْمُز وعليه اعتمد ابنُ عساكر في
((الأطراف). وفي رواية أبي داود: حدثنا ابن ◌ُرْمُز
الفَدَّكي، وهو عِنْده عن يحيى بن مَعِين، عن حاتم ولم
يُسَمِّه.
وقد روى أبو علي بن السَّكن الحديث المذكور في
كتاب ((الصحابة)) فقال: حَدِّثنا عبد الوهاب بن عيسى،
حدثنا إسحاق بن إبراهيم المَرْوَزيَّ، حدثنا حاتم حَدَّثني
عبدالله بن مسلم بن هُرْمُزِ، والله أعلم بالصَّواب.
ق - عبد الله بن هَرَمي، وقيل هَرَمي بن عبد الله، يأتي
في الهاء.
خ د - عبدالله بن هشام بن زُهْرة بن عثمان بن
عَمرو بن كُعْب بن سَعْد بن تَّم بن مُرّةِ النِّيميُّ.
روى عن: النبيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم.
وهنه: ابن ابنه أبو عقِیل زهرة بن معبد حدیث ذهاب
أُمُّه به إلى النّبيُّ صلْی عليه وآله وسلم.
قلت: وغير ذلك.
وقال ابنُ مَنْده: كان مولده سنة أربع.
وذكر البلاذريّ إنَّه عاش إلى خِلافة معاوية.
وفي حديثه عند (خ) أَنَّ النّبيّ صلى الله عليه وآله
وسلم دعا له بالبركة، فكان يَخْرج إلى السُّوق فَرْبح كثيراً.
وعنده أيضاً في كتاب ((الاعتصام)) أنّه كان يُضحى بالشّاة
الواحدة. الحديث.
عس - عبد الله بن ◌َمَّامِ النَّهْدِيُّ الكوفيُّ :
سمعت علياً يقول: شَكَّت فاطمة العَمَلَ. الحديث.
وعنه: عيسى بن عبد الرحمن السُّلَميِّ.
قلت: سيأتي في عبدالله بن يُعْلی.
س - عبدالله بن هلال بن عبدالله بن هَمَّامِ الثَّقَفيَّ.
يُعد في المكتين.
روى عن: النّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم في
الزكاة، ولم يَذْكر سماعاً ولا رُؤية.
وعنه: عثمان بن عبدالله بن الأسود.
قلت: قال ابنُ عبدالبَرِّ: حديثُه عندهم مُرْسَل.
وقال ابنُ مَنْده: عِداده في أَهْل الطّائف.
وقال العَسْكريُّ: اختلف في صُحيته.
وقال ابنُ حِبَّان: له صُحْبة.
س - عبدالله بن الهيثم بن عُثمان، ويقال: ابن
محمد بن الهَيْثَم، العَبْدِيُّ، أَبو محمد البَصْريّ، نزيلُ
الرَّقْة، أَخو أَبي العالية إسماعيل.
روى عن: وَهْب بن جريربن حازم، وأبي بكر
الحَنَفِيِّ الخليليِّ، وَأَبيِ عامر العَقَدِيِّ، ويزيد بن هارون،
وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين، وحَمَّاد بن مُسْعدة، وأَبي
نُعيم وغيرهم.
وعنه: النسائيّ، وَأَبو عَرُوية، ومحمد بن يحيى بن
سُلَيْمانِ المَرْوَزِيُّ، وَأَبو علي محمد بن سعيد الحَرَّانِيُّ،
وابنُ أَبي الدُّنيا، والبغويُّ، وابنُ صاعد، والمَحَاملِيُّ،
وابن مُخْلَد وغيرهم.
قال النِّسائيّ: لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات))، وقال: سَكْن الجزيرة،
ومات بناحية فارس سنة إحدى وستين ومثتين.
وقال محمد بن سعيد الحَرَّانيُّ: مات بالشام.
٤٤٩

عبد الله بن واقد -
ق - عبدالله بن واقد بن الحارث بن عبدالله بن
أَرْقم بن زياد بن مُطَرِّف بن النِّعمان بن مَلَمة بن ثَعْلَبة بن
الدول بن حنيفة الحَنَفيَّ، أَبُو رَجاء الهَرَويُّ الخُراسانِيُّ .
...
روى عن: محمد بن مالك الجُوزجانِيُّ مولى البَرَاء،
وعَبَّاد بن كثير، وعبدالله بن عثمان بن خُثْم، ويحيى بن
بِشْرِ، ويزيد الرَّقَاشيِّ، وأَبي هارون العَبْدِيِّ وغيرهم.
عنه: أَسياط بن محمد القُرَشيِّ، وإسحاق بن منصور
السَّلوليُّ، وَخَلَفِ بن تَميم، ويحيى بن عبد الملك بن أَبي
غنيّة، وحماد بن خالد الخَيَّاط، وأَبو عبد الرحمن المقرىء،
وبشربن الوليد الكنديُّ وغيرهم.
قال أَحمد، وابن مَعِين: ثقةٌ .
وقال أبو زُرعة: لم یکن به بأس . .
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وقال في موضع آخر: ثقة.
وقال النّائيّ: لا بأس به.
وقال أَبو الصَّلتِ الهَرَويّ، عن ابن عُيَيْنة: ما قدم
علينا أفضل منه.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثّقات)).
له في ابن ماجه حديث واحد من مُسْند الْبَرَاء.
فات: وأورد له ابنُ عدي حديثين من روايته عن
مُحمد بن مالك عن البَرَاءَ، أَحدهما في خَاتَمِ الذِّهب،
والآخر في قوله تعالى: ﴿تَحَيِّتُهم فيها سَلَام). وقال: وله
غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وهو مُظْلم الحديث، ولم أر
للمتقدمين فيه كلاماً
وقال مالك بن سُليمان: كان أَبُو رَجَاء زكياً تَقياً نقياً،
يتجر ويتعزّز، ويحج ويتعبد، ويتورِّعِ جَمَع الخَيْر كله.
وقال الحاكم: فقيهُ عالمٌ صدوق مقبول.
وقيل لإسحاق بن منصور: كان أَبو رجاء ثقة؟ فقال:
فوق الثقة.
وقال الخليليُّ : مات بعد الستين ومئة.
٠ ٢ د ق - عبد الله بن واقد بن عبدالله بن عُمْبِربن
الخَطَّابِ الْعَذَويُّ المَدَنِيُّ .
روى عن: جَدُّه، وَعَمِّه عبد الله بن عبد الله بن معمر،
وعائشة، وأرسل عن النِّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: عُمربن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر،
وعبدالله بن أبي بكربن محمد بن عَمْروبن خَزْمِ،
والزّهرِيُّ، وَفُضَيْل بن غَزْوانِ، وإبراهيم بن مُجَمِّع
وغيرهم.
قال مالك: رأيتُه .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: مات سنة تسع
عشرة ومئة .
قلت: وفي ((طبقات)) ابن سعد: مات قديماً في
خلافة هشام بن عبد الملك.
وفي ((رجال الموطأ)) لابن الحَذَّاء: قيل: هو
عبدالله بن واقد بن زَيْد بن عبد الله بن عُمر. قال: والأول
اصح.
ق ـ عبدالله بن واقد.
عن: محمد بن عَجْلان، عن عمروبن شُغَیب، عن
أبيه، عن جَدَّه في النّهي عن الاحتباء يوم الجُمُعة والإِمام:
يَخْطُب.
وعنه : بقيّة بن الوليد.
رواه ابنُّ ماجه هكذا، وعبدالله بن واقد يُحْتملَ أَنْ
يكون الهَرَويّ أَو أَبو قَتَادة الْحَرَّانِي أَو غيرهما.
قلت: أَمَّا الحَرَّاني فيصْغُر عن إدراك محمد بن
عَجْلان فبقي الهَرَويّ على الاحتمال، والله أعلم ..
تمييز - عبد الله بن واقد، أَبو قَتَادة الْحَرّانيُّ، مولى بني
حِمَّان، ويقال: مولى بني تّميم، خُرَاساِيُّ الأصل ..
روى عنٍ: عِكْرمة بن عَمَّار، وفائدِ أَبي الوَرْقَاءِ،
وشُعبة، والشُّورِيِّ، وشَرِيك، وسعيد بن أَبِي عَرُوبة،
ومِسْعَر، وأبي بكرين أَبي مَريم، وأبي بكربن أَبِي سَبْرة،
٤٥٠

عبدالله بن وديعة
وحَرَّملة بن عِمْران التّجيبيِّ، وابن جُريج وغيرهم.
وعنه: إسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى
الرّازيَّ، وَأَحمد بن سُلَيمان الرُّهاويُّ، وأحمد بن إبراهيم
الدَّوْرقيّ، وَحَاجب بن سُليمان المَنْبِجِيِّ، وأبي داود
سُليمان بن سَيْف الحَرَّاني، وعلي بن مَعْبَد بن شَدُّاد، وأَبو
فروة يزيد بن محمد بن سِنان الرُّهاويُّ، وسَعْدان بن نَصْر
وغيرهم.
قال المَيْمونيّ، عن أَحمد: ثقةً إلا أنّه كان رُبّما
أَخطأ، وكان من أَهلِ الخَيْرِ يُشْبِه النُّسّاك، وكان له ذَكَاء
وقال عبد الله عن أبيه نحو ذلك، وزاد: فقيل له: إنَّ
قَوْماً يتكلمون فيه؟ قال: لم يكن به بأمر، فقلت: إنّهم
يقولون: لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أُنيسة.
فقال: لعلَّه اختلط، أما هو فكان ذكياً. فقلت: إنّ
يعقوب بن إسماعيل بن صُبيح ذَكَر أَنَّه كان يُكْذب. فعظُمْ
ذلك عنده جداً. وقال: كان أَبو قتادة يتحرِّى الصّدق،
وَأَثْنِى عليه. وقال: قد رأيتُه يُشْبه أصحاب الحديث، وأَظُّه
كان يُدَلُّس، ولعله كَبِر فاختلط.
قال عبدالله بن أحمد: وقال يحيى بن معين: ليس
بشيء.
وقال الدُّوريّ، عن يحيى: ثقةٌ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أَبا زُرْعة عنه، فقلتُ:
ضعيف الحديث؟ قال: نعم، لا يُحدّث عنه.
قال: وسألتُ أَبيٍ عنه، فقال: تكلّموا فيه، منكرُ
الحديث، وذهب حديثه.
وقال البُخَاريُّ: تَرَكُوه، مُنكَرُ الحَديث.
وقال في موضع آخر: سكتو عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال الجُرْزجانيُّ: متروك الحديث.
قال البُخاريُّ: مات سنة (٢٠٧).
وقال أَبو غَرُوبةِ الحَرَّاني: ذكر أَصحابنا أَنَّه مات سنة
عشر ومنتین.
قلت: وقال ابنُ سعد: كان لَأَبِي قَتَادة فَضْل وعِبَادة،
ولم يكن في الحديث بذاك.
وقال البَزَّار: لم يكن بالحافظ، وكان عَفيقاً مُتَفَقِّهاً
بقول أبي حنيفة، وكان يَغْلَط ولا يَرْجِع إلى الصواب.
وقال ابنُّ حِبَّان: كان من عُبَّاد الجزيرة فَعَفل عن
الإتقان، وحَدَّث على التوهم، فوقع المناكير في حَدِيثه فلا
يجوز الاحتجاج بخبره .
وقال صالح جَزّرَةَ: ضَعيفَ مَّهِين.
وقال الجُرَيْرِيُّ: غَيْرُهُ أَوثق منه.
وهذه العبارة يقولها الجُزَيْرِيُّ في الذي يكون شَديد
الضعف.
وقال أبو عَرْوبة: كان يتْكل على حِفْظه فَيَغْلط.
وقال ابنُ عدي: ليس هو عندي ممِّن يتعمَّد الكَذِب
إنما يخطىء.
وقال أبو داود: أُهل حَرّان يُضعِّفونه، وأحمد حدثنا
عنه، وقال: إنَّما كان يُؤْتِى من لسانه.
وقال الحاکم ابو احمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو نُعَيْم الأصبهانيُّ: روى عن هشام وابن
جُرَيْج منكرات.
خ ق - عبد الله بن وَدِيعة بن خِدَامِ الأَنصاريُّ المَدَنِيُّ.
روى عن: أَبِي ذَّ الغِفَاريِّ إنْ كان محفوظاً، وعن
سلمان الفارسي.
وعنه: أَبو سعيد المَقْبُريُّ.
يقال: إنَّ له صحبة.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((النّفات)).
وذكره الواقدي فيمن قُتل يوم الحَرُّ.
روى له الْبُخَارِيُّ وابنُ ماجه حديثاً واحداً في غُل
الجُمُعةِ اخْتُلف في صَحابيّه على سعيد المَقْبري فجعله
ابن أبي ذِئْب عن سلمان الفارسي، وجعله ابن عَجْلان
عن أبي ذر.
وعن سعيد فيه رواية ثالثة، قيل: عنه، عن أبيه، عن
أَبِي هُريرة، والله أعلم.
قلت: وعنه رواية رابعة قال أبو مَعْشر: عنه، عن
أبيه، عن عبد الله بن وديعة صاحب النّيُّ صلَّى الله الله
٤٥١

عبدالله بن الوسيم .
عليه وآله وسلم.
وقد ذكره ابنُ مَنْده في «الصحابة)، كذلك، وأنكر ذلك
أبو نُعَيِّم، واستدركه أَبو موسى من وَجْهٍ آخر عن أَبي مَعْشر
فقال: عن أَبي وديعة ثقة، فكأنَّها كانت عبدالله بن وَدِيعة
أَو كان فيه: عن ابن وَديعة، فتصحَّفت عن أَبي.
وذكر الحاكم عن الدَّارقطني أَنَّه ثقةٌ.
وذكر ابنُ مَنْده الخلاف في حَدِيثه، وقال: الصَّواب
عن سَلْمان .
عبد الله بن الوَصِيم صوابه عُبيد بن الوَسِيم. يأتي.
ت - عبد الله بن الوضاح بن سعيد - ويقال: ابن سَعْد
الأوديّ، ويقال: الأزديَّ، أَبو محمد الكوفيُّ، اللؤلؤيُّ
الوَضُّاحيُّ .
روىٍ عن: عبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث،
وزياد البَكّائِيُّ، ووكيع، ومحمد بن فُضَيل وغيرهم.
وعنه: التُّرمِذيّ، وأبو حاتم، وابن بُجَير، وابن
خُزَيْمة، ويعقوب بن سُفيان، وموسى ابن إسحاق
الأنصاريُّ، وابن أَبي الدُّنيا، وأبو بكر البزار، وأحمد بن
الحسن بن عبد الجبّار الصُّوفيّ، ويحيى بن محمد بن
صاعد وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الشِّقات)).
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ: مات في جُمادى
الآخرة سنة خمسين ومئتين.
عبد الله بن وَقْدان، هو ابن عمروبن وَقْدان، مضى
في ابن السُّعدي.
ت س - عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن مَعْقِل بن
مُقَرِّن المُزَنِيُّ الكوفيُّ، كان يكون في بني عِجْل، فربما
قيل له: العِجْلِيُّ.
روى عن: بُکیرین شِهاب، وأبي: صَخْرة جامع بن
شَدّاد وعاصم بن كُلّيْب، وعاصم بن بَهْدّلة وجماعة.
وعنه: ابنُّ المُباركِ، وابن عُيَيْنة، وأَبوٍ أَحمد الزُّبيريُّ،
والحسن بن ثابت الأحول، وأبو عاصم، وأبو نُعيم
وغیرھم .
قال علي بن المديني: مجهول لا أَعرفه.
وقال ابنُ مَعِينَ، والعِجْلِيُّ، والنِّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((النِّقات))، وقال: جَدّه مِنْ قِبل
أُمُّه إياس بن عبد المُزني .
قلت: وكذا قال البُخاريُّ.
د سي - عبد الله بن الوليد بن قَيّس بن الأُخْرمِ التَّجِيُّ
المِصْريّ.
روى عن: أبيه، وسعيد بن المُسَيِّب، وعبد الله بن
عبد الرحمن بن حُجَيْرة، وأَبِي الخَيّر مَرْئدٍ وغيرهم ..
وعنه: سعيد بن أَبِي أَيوب، وحَيْرَة بن شُرَيْح،
ويحيى بن أيوب، ورِشْدين بن سَعْد، وعبد الله بن
عَيَّاش بن عَبَّاس المِصريون.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
وقال ابنُ يونس: يقال: إنَّه توفي سنة إحدى وثلاثين
ومئة .
له عند أبي داود حديث واحد في الدعاء إذا استيقظ.
قلت: وضَعَّفه الدَّارقطنيُّ، فقال: لا يُعْتَبر بحديثه.
خت دت س - عبداله بن الوليد بن مَيْمون الأمويُّ
مولاهم، أَبو محمد المكيُّ المعروف بالعَدَنيّ.
روى عن: الثّوريَّ، وإبراهيم بن طَهْمان، وزَمْعة بن
صالح الجنديّ، والقاسم بن مَعْن، ومُصْعَب بن ثابت بن
عبدالله بن الزُبير.
وعنه: أحمد بن حنبل، وسعيد بن عبدالرحمن
المَخْزوميُّ، وإسحاق غير منسوب، والحسن بن عمرو
السَّدوسيُّ، ومُؤمِّل بن إهاب، وأَحمد بن نَصْر المُقرىء،.
ومحمد بن عبدالله بن يزيد المقرىء، وعبدالرحمن بن .
بشربن الحكم وغيرهم.
قال حَرْب، عن أحمد: سَمِع من سُفْيان وجعل
يُصحّح سماعه ولكن لم يكن صاحبَ حديث، وحديثه :
حديثٌ صحيح، وكان رُبُّما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت
:
عنه أَنا كثيراً.
وقال عُثمان الدارميُّ، عن ابن مَعِين: لا أَعرفه، لم
٤٥٢

عبدالله بن وهب
أكتب عنه شيئاً.
وقال أَبو زُرْعة: صَدُوقٌ.
وقال أبو حاتم: يُكتبُ حَديثُه، ولا يُحتجُّ به.
وقال ابنُ عدي: روى عن الثّوريَّ ((جامعه))، وقد
روى عن الشُّوريّ غرائب غير ((الجامع))، وعن غير
الثّوريِّ، وما رأيت في حَديثه شيئاً منكراً فَأذكره.
وذكره ابنُ حِبّان في (الثَّقات))، وقال: مستقيم
الحديث.
قلت: نقل السّاجِيِّ أَنَّ ابن مَعِين ضَعَّفه.
وقال البخاريُّ: مُقارب.
وقال العُقَيْلِيُّ : ثقةً معروف.
وقال الأزديُّ: يَهم في أحاديث، وهو عندي وَسَط.
وقال الدَّارقطنيّ: ثقةٌ مأمون.
٤
ت ص ق - عبد الله بن وَهْبٍ بِنْ زَمْعةَ بن الأسود بن
المُطلب بن أَسد ابن عبدالعُزّى الأسَديُّ، وهو الأصغر،
وأخوه عبد اله الأكبر قُتل يوم الدَّار.
روى عن: عثمان وابن عُمر فيما قيل، وعن معاوية،
وأُمَ سَلَمة، وزوجته كريمة بنت المقداد بن الأسود.
وعنه: الزُّهريَّ، وهاشم بن هاشم بن عُتْبة، وابتُهُ
قُرَيْبة، وابنا ابنه: يعقوب بن عبدالله بن عبدالله وموسى بن
يعقوب وغيرهم.
قال الزُّبير بن بكّار: كان عَريف بني أَسد.
وذكره ابنُ حِبّان في («الشِّقات)).
له عند (ت ص ) حديث مُناجاتِهِ صلَّى الله عليه وآله
وسلم فاطمة وبُكائِها وضَحِكها، وعند (ق) قِصّة بيع
النُّعمان لسُويبط.
ع - عبدالله بن وَهْب بن مُسلم القُرَشِيِّ مولاهم، أَبو
محمد المِصْريّ الفقيه.
روى عن: عَمروبن الحارث، وابن هانىء،
وحُّيّ بن عبدالله المَعَافِرِيُّ، وبكر بن مُضَر، وحَيْوة بن
شُرَيْح، وسعيد بن أبي أيوب، واللّيث بن سعد، وابن
لَهِيعة، وعِياض بن عبدالله الفِهْريّ، وعبدالرحمن بن
شُرَيْح، وغيرهم من أَهل مِصْر، وعن مالك، وسُليمان بن
بلال، ويونُس ین یزید، وَسَلَّمة بن وَرْدان، وسعيد بن
عبدالرحمن الجُمَحيِّ، وابن جُرَيْج، وعمربن محمد بن
زيد العُمَري، ومعاوية بن صالحٍ، وهشام بن سَعْد،
وداود بن عبدالرحمن العَطَّار، والثُّورِيِّ، وابن عُيَيْنة،
وحفص بن مَيْسَرة وجماعة.
وروى عنه: ابنُ أَخيه أَحمد بن عبدالرحمن بن
وَهْب، واللَّيث بن سَعْد شيخه، وعبدالرحمن بن مَهْدي،
وعبدالله بن يوسف النّنيسي، وأَحمد بن صالح المِصْريّ،
ويحيى بن يحيى النيسابوريَّ، وعلي ابن المديني،
وسعيد بن أَبي مَّرْيم، ويحيى بن بكير، وإبراهيم بن
المُنْذِر، وَأَصْبِغ بن الفَرْجِ، وأَبو الطاهر بن السَّرْ،
وحَرْملة بن يحيى، وقُتِّية، وعيسى بن حَمَّاد زُغْبة،
وهارون بن معروف، ويحيى بن أَيوب المُقابريَّ،
ومحمد بن سَلَمة المُرَادِيُّ، وبَحْرِ بنِ نَصْرِ الخَوْلانِيُّ،
ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ويونس بن عبد الأعلى،
والرِّبيع بن سُليمان المُرَادِيُّ. وآخرون .
قال المَيْمونيّ، عن أَحمد: كان ابنُ وَهب له عَقْلٌ
ودینٌ وصلاح.
وقال أبو طالب، عن أحمد: صحيحُ الحديث،
يَفْصلِ السَّماع من العَرْض، والحديث من الحديث، ما
أَصحُّ حَديثَه وأثبته. قيل له: إنَّه كان يسيء الأخذ. قال:
قد كان، ولكن إذا نَظَرتَ في حديثه، وما روى عن
مشايخه وجدتهُ صحيحاً.
وقال أَحمد بن صالح: حَدْث ابنُ وَهْب بمئة ألف
حدیث.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئمة، عن ابن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة: سمعتُ ابنَ بُكَير يقول: ابنُ وَهب أَفقه
من ابن القاسم
وقال علي بن الحُسين بن الجُنيد: سمعتُ أَبا مُصْعب
يُعظّم ابنَ وَهْبٍ، قال: ومسائل ابن وَهْب عن مالك
صحیحة .
وقال ابنُ أَبي حاتم، عن أبيه: صالحُ الحديث،
صدوق، أَحبُّ إليَّ من الوليد بن مسلم، وأَصِحّ حديثاً منه
٤٥٣

عبدالله بن وهب ــ
-
بکثیر.
وقال هارون بن عبدالله الزُّهريّ: كان النَّاس بالمدينة . بها غيرُه.
يختلفون في الشيء عن مالك، فينتظرون قدوم ابن وَهْب
حتی یألوه عنه.
وقال الحارث بن مِسْكين: شَهِدتُ أَبْنَ عُبَيْنة يقول:
هذا عبد الله بن وَهْبِ شَيْخِ أَهل مِصْر.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أَبِي زُرْعة ؛ نَظرتُ في نحو
ثلاثين ألفاً من حديث ابن وَهْب بمصر وغير مصر، لا
أَعلم أني رأيتُ له حديثاً لا أَصل له، وهو ثقةً.
وقال أبو حاتم بن حِبَّن: جَمَع ابنُ وَهْب وَصَنْف،
وهو حَفِظ على أَهل الحِجَاز ومصْر حديثهم، وَعُني بجميع
ما رَووا من المسانيد والمقاطيع، وكان من العُبَّاد.
وقال ابنُ عَدي : وابنُ وَهْب من أجلّة الناس وثقاتِهم،
وحديثُ الحِجَاز ومصْر يدور على رواية ابن وَهْب، وَجَمْعه
لهم مسندهم ومقطوعهم، وقد تفرَّد عن غير شيخ بالرِّواية،
من الثُّقات والضعفاء، ولا أَعلم له حديثاً منكراً إذا حَدَّث
عنه ثقةٌ من النَّقات.
وقال يونس بن عبدالأعلى: عُرِض على ابن وَهْب
القَضَاءِ فَجِئْنِ نفسه، ولَزِمِ بَيْتَهِ.
وقال حاتم بن الليث الجَوْهريَّ، عن خالد بن
خِداش: قُرىء على ابن وهْب كتاب «أهوال القيامة : -
يغني: من تصنيفه - فخرَّ مغْشياً عليه، فلم يتكلّم بكلمة
حتى مات بعد أيام. قال: فنرى والله أعلم أنّه انصدع
قَلْبُه، فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومئة .
وقال ابنُ يونس: حَدُّثني أبي، عن جَدِّي، قال:
سمعتُ ابنَ وَهْب يقول: وُلدتِ سنة (١٢٥)، وطَلَبْتُ
العِلْم وأنا ابن (١٧) سنة.
وقال ابنُ يونس: وتُوقّي يوم الأحد لأربع بقين من
شعبان .
قلت: منْ ابنُ عبدالبَرَّ: كان مولى رَيْحانة موالاة يزيد
بن أَنس الفِهْريّ .
وقال عوانة في كتاب الجنائز من (صحيحه)). قال
أحمد بن حنبل: في حديث ابن وَهْب عن ابن جُرَيْج،
شيء قال أبو عوانة: صَدَق لأنَّه يأتي عنه بأشياء لا يأتي
وقال الحارث بن مِسْكين: جَمَع ابنُ وَهْبِ الفِقْه
والرَّواية والعِبَادة، ورُزِق من العُلَماء محبّةً، وحظوة من.
مالك وغيره.
قال الحارث: وما أَتيتُه قَطّ إلا وأنا أَفيد منه خَيْراً،
وكان يُسَمِّى ديوان العِلْم.
قال ابنُ القاسم: لو مات ابنُ عُبَيْنَة لضريت إلى ابن
وَهْبِ أَكباد الإبل، مادوّن العلم أحد تدوينه، وكانت
المَشْيخة إذا رأته خَضَعت له.
وقال ابنُ سعد: عبدالله بن وَهْب كان كثيرَ العِلِّم،
ثقةً فيما قال: حَدِّثنا، وكان يُدلِّس.
وقال العِجْلِيُّ : مِصْرٍّ ثقة، صاحبُ سُنَّة، رجلٌ.
صالح، صاحب آثار.
وقال محمد بن عبدالله بن عبدالحكم: كان ابن وَهْب.
أَفقه من ابن القاسم إلا أنَّه كان يمنعه الوَرَع من الفُتِيا.
وعن ابن وَضَّاح قال: كان مالك يَكْتب إلى عبد الله
بن وهب فقيه مِصْر، قال: وما كَتّبها مالك إلى غيره. قال:
ولمّا نُعي ابن وَهْب إلى ابن عُيَيْنة تَرجُّم عليه، وقال:
أُصيبَ به المُسْلمون عامة وأُصبت به خاصة.
قال: وقال لي سَحْنون: كان ابن وَهْب قد قُسَم دُهْرَه
أثلاثاً: ثُلُث في الرِّباط، وثُلُثِ يُعَلِّم الناس، وثُلُثْ يَحج.
قال: وأَخبرني ثقةً عن علي بن مَعْبَد قال: رأيتَ ابنَ
القاسم في النّومِ، فقلت: كيف وجدتَ المسائل؟ قال:
أُف أف. قلت: فما أَحسن ما وَجَدَت؟ قال: الرِّباط.
قال: ورأيتُ ابنَّ وَهْبِ أَحسنَ حالاً منه.
وقال الحارث بن مِسْكين: أخبرني مَنْ سَمِع الليث
يقول لاين وَهْب: إنْ كنتُ أَجْد لإِبنِي شَيْئاً فإني أَجْد لك
مثله .
وقال النّسائيُّ: كان يتساهل في الأخذ، ولا بأس به.
وقال في موضع آخر: ثقةٌ، ما أَعلمه رَوَى عن النِّقات
وقال السَّاجيُّ: صَدُوقٌ، ثقة، وكان من العُبَّاد، وكان
!
حَدِيثاً مُنْكراً.
٤٥٤

عبد الله بن يحيى
يتساهل في السَّماع لأنَّ مَذْهب أهل بلده أنَّ الإِجازةِ
عندهم جائزة، ويقول فيها: حدثني فلان.
وقال السَّاجِيُّ أيضاً: سمعتُ الرَّبيع بن سُليمان
يقول: سمعتُ ابنَ وَهْب، وقيل له: إنَّ فُلاناً حَدِّث عنك
عن النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تَكْرهوا الفِتْن
فإنَّ فيها حَصْد المنافقين)). فقال ابنُ وَهْب: أَعماه الله إنْ
كان كاذباً. فأخبرني أَحمد بن عبدالرحمن أنَّ الرّجل
عمي . .
وقال أبو الطاهر بن السَّرح: لم يَزَل ابن وَهْب يَسْمع
من مالك من سنة (٤٨) إلى أن مات مالك.
وقال الخَليليُّ: ثقةٌ مُتَّفقٌ عليه، و ((مُوَطّز)» يزيد على
من روی عن مالك.
عس - بن وَهْبِ ين مُتَبِّهِ الْأَبْناويُّ الصَّنْعَانِيُّ .
روى عن: أبيه .
وعته: إبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، وداود بن قَيْس،
وَأَبو الهُذيل عِمْران بن عبد الرحمن بن هربذ: الصَّنْعانيون.
قال ابنُ مَعِين: هو أقدم من أخيه عبد الرحمن .
وقال الآ جريّ، عن أبي داود : معروف.
له عنده حديث يأتي في ترجمة ابن خليفة.
س - عبد الله بن وَهْب.
عن: تميم الدَّاريُّ.
صوابه عبدالله بن مَوْهَب. وقد مَضَى.
بخ - عبدالله بن لاحِق المکيُّ.
روى عن: سَعْد بن عُبادة الزَّرَقَيِّ، وابن أَبِي مُلَيْكة،
وسُفيان بن عبدالرحمن الثّقفيِّ.
وعنه: ابنُ المُبارك، ووَكيع، وَرَوْحِ بن عُبادة، وَأَبو
عاصم ، وأَبو نُعيم.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ثقةٌ .
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
ق - عبدالله بن يامين الطائفيّ.
روى عن: أبيه، وأبي هُريرة.
الصيرفي .
له في ابن ماجه حديثٌ واحد في أَخذ الحق في
عَفاف.
قلت: ذكر ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)) عبدالرحمن بن
يامين فلا أدري هو ذا أم هو أخوه.
د ق - عبدالله ويقال: عَبَّاد، ويقال: عُبادة - بن يحيى
بن سَلْمان الثّقفيُّ، أبو يعقوب التوأم البَصْريُّ.
روى عن: ابن أَبِي مُلَيْكة، وعبدالملك بن عُمير،
وجَعْفر بن محمد، وُبيد الله بن غَلَّب.
وعنه: أبو أسامة، ومسلم بن إبراهيم، والهيثم بن
عدي، وزيد بن الحُباب، وخَلَف بن هِشَامِ الْبَزَّار، وعمرو
بن عَوْن الواسطيّ، وقُتَيْبة بن سعيد وغيرهم.
قال معاوية بن صالح، عن ابن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال النِّسائيُّ: صالح.
وقال مَرَّةٍ: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِيَّن في «الثّقات)».
قلت: وضَعَّفه العُقْلِيُّ أيضاً.
خ م مد - عبدالله بن يحيى بن أَبِي كَثِير اليَعَامِيُّ.
روى عن: أبيه، وجعفر بن محمد بن علي.
وعنه: زيد بن الحُباب، وعبد العزيز الأويسيُّ،
ويحيى بن بِسْطام، ويحيى بن يحيى النيسابوريّ، ومحمد
بن سُلَيْمانَ لُوين، ومُسَدِّد، وإسحاق بن أبي إسرائيل
وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقةٌ، لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((النَّقات)).
وقال عبدالله بن جعفربن أَعْيَن: حدثنا إسحاق بن
أبي إسرائيل، حدثنا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير، وكان
من خيار الناس، وأَهل الورع والدين، ما رأت باليمامة خيراً
منه .
وقال ابنُّ عدي: لم أَجد للمتقدمين فيه كلاماً، ولا
وعنه: سعيد بن السَّائب، وأُميّ الصَّيْفِيُّ، وبسام أَعرف له ما أُنكره إلا حديث النَّهي عن أَكل أُذُنِي القَلْب،
٤٥٥

عبد الله بن يحيى -
-
رواه عن أبيه عن رجل من الأنصار مَرْفوعاً، وأرجو أنّه لا
بأس به.
قلت: قال الْبُخَاريُّ: أَثنى عليه مُسَدِّد لقيه باليمامة،
أي عبد الله.
د - عبدالله بن يحيى بن مَيْسَرة.
روى عنه: أبو داود فيما ذكر أبو القاسم في ((النّبل)).
ق - عبدالله بن يحيى الأنصاريَّ، السَّلْمِيُّ المَدَنِيِّ،
من وَلَد کعب بن مالك.
روى عن: أبيه .
وعنه: الليث بن سَعْد.
ذكره ابنُ حِبَّان في «النُّقات)».
له في ابن ماجه حديث واحد ((لا يجوز للمرأة في
مالها أَمْرٌ إلا بإذن زَوْجها».
س - عبدالله بن يحيى الثَّقفيُّ، وليس بالتوأمِ، أَبو
محمد البَصْريُّ.
روى عن: عبد الواحد بن زياد، وأبي عَوَانة،
وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويكاربن عبدالعزيز بن أبي
بخرة وغيرهم.
وعنه: عبدالله الدَّارميُّ، وإبراهيم بن يَعْقوب
الجوزجانيُّ، ويعقوب بن سُفيان، وعبد العزيزبن مُعاوية
القُرَشيُّ، ومحمد بن يونس الكُديميُّ وغيرهم.
قال النّائيُّ: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا
عبدالله بن يحيى الثّقَفيَّ: ثقةً مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّن في (النُّقات)).
له في النَّسائي حديث زيد بن خَارجة في الصَّلاة على
رَسولِ الله صلّى الله عليه وآله وسلم -:
قلت: زَعَم ابن خلفون أَنَّ النَّسائيَّ قال هذا في حقِّ
التوأم، وليس كما زَعَم فإِنِّ التوأم لم يُذْركه الجوزجاني.
وهذا قد وَثَقَه العِجليُّ أَيضاً.
خ د - عبدالله بن يحيى المَعَافريّ- ويقال: الكَلَاعِيّ
- أَبو يحيى المِصْريَّ، المعروف بِالبُرُلْسي.
روى عن: حَيْوة بن شُريح، وسعيد بن أبي أيوب،
ومعاوية ابن صالح، وموسى بن عليّ بن رَبّاح،
وعبدالرحمن بن زياد بن أَنْعُم، والليث بن سعد،
وحَرْملة بن عِمران التُّجيبيِّ وغيرهم.
وعته: الحسن بن عبدالعزيز الجَرَويُّ، وجعفر بن
مُسافر التّسيُّ، ودُخَيْم، وأبو هريرة وهْبَ الله بن رِزْق
المِصْريُّ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإِسْكندرانيُّ.
قال أبو زُرْعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)).
قال ابنُ يونُس: توقفِّي بالبْرُلُس سنة اثنتي عشرة:
ومثتین.
عبدالله بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى،
مضی .
عبدالله بن يحيى بن جعفر بن خالد.
ذكره صاحب «الزهرة)، وقال: ذكره بعضُهم، وإنّما
هو عبدالله بن محمد بن جعفر الذي مضى، يعني المُدَني:
المِسْوَري .
قلت: وهو ◌َرَدُّ الْغَلَط بالغَلَط، وإنَّما هو عبد الله بن جعفرِبن
یحی المکي الذي تقدّم، فوقع کالأول فیه تقدیم وتأخير في أبيه
وجدّه.
ت - عبدالله بن يزيد بن ربيعة، مضى في عبدالله بن
ربيعة .
ت - عبد الله بن يزيد بن رُكانة، مضى في عبدالله بن
علي .
ع - عبدالله بن یزید بن زيد بن حُصَيْن بن عمروبن
الحارث بن خَطّمة، واسمه عبدالله بن جُشّم بن مالك
الأَوْسيِّ الأنصاريّ، أَبو موسى الخَطْميُّ.
شهد الحُدَيْبَة وهو صغير، وشَهِد الجَمَل وصِفِّن مع
علي، وكان أميراً على الكوفة.
روى عن: النّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم، وعن أَبي
أيوب، وأَبي مسعود، وقَّيْس بن سَعْد بن عُبادة، وحُذيفة،
وزَيْد بن ثابت، والْبَرَاء بن عازب وغيرهم، وعن كتاب
عمربن الخطاب.
وعنه: ابنُه موسى، وابنُ ابنته عَدي بن ثابت
٤٥٦
-

عبدالله بن يزيد
الأنصاريُّ، ومُحارِب بن دِثار، والشُّعَّبيُّ، وأبو إسحاق
السّبيعيُّ، ومحمد بن كعب القُرغيُّ، ومحمد بن سِیرین،
وأَبو جعفر الفَرَّاء وغيرهم.
قال الأجريُّ: قلت لأبي داود: عبدالله بن يزيد له
صُحْبة؟ قال: يقولون: له رُؤية، سمعتُ ابن مَعِين يقول
هذا .
قال أبو داود: وسمعتُ مُصْعباً الزُّبيريّ يقول: ليست
له صُخبة.
وقال أبو حاتم: روى عن النِّيَّ صلَّى الله عليه وآله
وسلم، وكان صغيراً في عَهْده، فإِنْ صحت روايته فذاك.
قلت: كذا في الأصل ((إنْ صحت روايته))، وفيما
وقفتُ عليه من كتاب ابن أبي حاتم فإنْ صَحَّت رؤيته
فیحرر هذا.
وروايته عن النّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم في
((صحيح البُخَاريَّ)) ولم يرقم المزي على ذلك سَهْراً وإلا
فقد ذَكَره هو في ((الأطراف)).
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الصّحابة)): كان أميراً على
الكوفة أيام ابن الزّبير، وكان الشّعبي كاتِيَّهُ.
وقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: لعبد الله بن يزيد
صحبة صحيحة؟ فقال: أما في صحيحه فلا، ثم قال:
شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين، عن أبي
بُرْدة، عن عبدالله بن يَزيد قال: سمعتُ النّبِيِّ صلَّى الله
عليه وآله وسلم. قال: وما أرى ذلك بشيء.
وقال ابنُ البَرْقي: ذكر عبدالله بن عبدالحكم، عن
الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت أَنَّ
عبدالله بن يزيد كان أميراً على الكوفة زَمَن ابن الزُبير،
وذكر أنه شَهِد بَيْعة الرّضوان وما بَعْدها، وهو رسول القوم
يوم جِسْر أَبِي عُييد.
وقال البَرْقانيُّ: قلت للدّارقطنيّ: موسى بن عبدالله بن
يزيد الأنصاري؟ فقال ثقةً، وأبوه وجَدُّه صحابيان.
تم س - عبدالله بن يزيد بن الصُّلت الشَّيْيانِيُّ.
روى عن: أَبي إسحاق، وعاصم بن رَجَاء بن حَيْرةِ،
وداود بن قَيْس الفَرَّاء، وسُفْيان الثّوريّ.
وعنه: محمد بن عبد العزيز الرَّملِيُّ [المعروف بابن]
الواسطيُّ .
قال أَبو زُرْعة: مُنكَرُ الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ضعيف.
له حديثٌ واحد في آكل البطيخ بالرُّطب. قال
النّسائيّ: ليس بمحفوظ.
قلت: وقال الأزديُّ : ضعيف الحديث.
د . عبد الله بن يزيد بن مِقْسَم، وهو ابن ضَبَّة الثّقفيُّ
مولاهم، البَصْريَّ، أصله من الطّائف.
روى عن: أَبيه، وعمّته سارة.
وعنه: ابنُه عبدالعظيم، وابن مَهْدي، ويزيد بن
هارون، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرِمِيُّ، وَأَبو عَامِر
العَقَديُّ، وأبو حذيفة النُّهْديُّ وغيرهم.
روى له أبو داود حديثاً واحداً يأتي في مَيْمونة بنت
کردم.
قلت: نقل ابنُ خلفون في (الثُّقات)) توثيقه عن ابن
المديني .
٣ ٤ - عبد الله بن يزيد، رَضيع عائشة، بَصْريُّ.
روى عن: عائشة.
وعنه: أَبو قِلابة الجَرْميُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في «الثِّقات)).
له عند (م ت س) في المَيِّت يُصَلِّي عليه مئة، وعند
الأربعة: ((اللّهمَّ هذا قسمي فيما أَمْلِك».
قلت: وزاد: روى عنه أبو قلابة وأهل البَصْرة.
وقال العِجْليُّ : تابعيَّ ثقة.
م س - عبدالله بن يزيد النَّخميُّ الكوفيُّ، وليس
بالصُّهْبانيّ .
روی عن: أبي زُرعة بن عمرو بن جریر.
وعنه: شُعْبة.
روى له مسلم، والنّسائيّ حديثاً واحداً في كراهية
٤٥٧

عبدالله بن يزيد -
الشُّكَال من الخَيْلِ.
قلت: حكى المُؤلف في ترجمة الذي بُعْده عن
الخَطيب بإسناده له أَنَّ شُعْبة كان يقول في هذا الحديث:
حدثنا عبدالله بن يزيد وليس بالصّهباني. قال المؤلف:
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: شُعبةٍ يخطىء في هذا
يقول: عبدالله بن يزيد وإنما هو سَلَّم بن عبدالرحمن
النَّخعيّ .
تمييز - عبدالله بن يزيد النُّخَعَيّ الصُّهْبانيُّ الكوفيُّ
أيضاً.
يروي عن: إبراهيم النَّخَعيِّ، وزِرْبن جُبيش، وكُمَيل بن
زياد، ويزيد بن الأحمر.
وعنه: ابْنُه زكريا، والحَجَّاجِ بن أرطاة، والثّوريّ،
وشُعبة، وشَرِيك، وزَائدة، وحَقْص بن غياث، وجَرير بن
عبدالحميد وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: الصُّهْباني من
النَّخَعِ، روى عنه الثُّوريّ، وهو ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)».
وقال الْبُخَارِيُّ: وصُهْبان من النَّخَع، ويقال:
الأشجعي.
قال المِزْيُّ: جَمَعَ غير واحد بين التَّرجمتين،
والصَّواب التِّفريق، ثم ساق دليل ذلك كما سبق.
قلت: فممِّن زَعَمِ أَنَّ مُسْلماً أَخْرِج للصُّهْبائيّ:
الحاكم، وأبو القاسم اللَّالكائيّ، ومحمد بن إسماعيل بن
عبدالله الأزديُّ. والصَّواب أنَّه لم يخرج له بل في حكاية
عبد الله بن أحمد عن أَبيه ما يُصَرِّح بأَنَّ الحديث ليس هو
عن عبدالله بن يزيد بجال، بل هو من حديث سَلْم بن
عبدالرحمن، والله أعلم.
د س ق - عبد الله بن يزيد. مولى المُنْبَعِث مَدَنيّ .
روى عن: أَبيه، وعن زيد بن خالد الجُهَيِّ،
وصالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عَوْف وغيرهم.
وعنه: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعَبَّاد بن إسحاق،
وعبدالله بن عبدالعزيز اللَّيْتِيُّ، وسُليمان بن بلال،
وجُويْرية بن أسماء وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبّان في («الثِّقات)).
له عند (د س) في اللُّقطة، وعند (ق) حديثٍ في
ترجمة سُرَق.
بخ م ٤ - عبد الله بن يزيد المعافريّ: أبو عبد الرحمن
الحُبُلِيُّ المِصْرِيُّ .
روى عن: عبدالله بن عمرو، وعبد الله بن عُمر،
وُقْبة بن عامر، وأَبِي ذَرّ، وفَضَالة بن عُنِيد، وعُمارة بن.
شَبيب، وأَبِي أَيوب الأنصاريِّ، والمستورد بن شَدْاد، وأَبي.
سعيد الخُذْريَّ، وجابر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه: أَبو هانىء حُميد بن هانىء، وأبو عقيل
زُهْرة بن مَعْبد، وشُرَحْبيل بن شَرِيك، وعُقْبة بن مسلم،:
وعبدالرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وربيعة بن سَيِّف، ويزيد بن
عمرو المعافريُّ وغيرهم.
قال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقةٌ
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النِّقات)).
قال ابنُ يونس: يقال: توفي بأفريقية سنة مئة، وكان
صالحاً.
قلت: زاد: فاضلاً.
وقال ابنُ سعد، والعِجْلُّ: ثقةً.
وقال ابنُ خلفون: يقال: إنَّه توفي بقُرطبة.
وقال أبو بكر المالكي في ((تاريخ القيروان)): بعثه
عمر بن عبدالعزيز إلى أَفريقية ليُفَقَّههم ، قَبَثَّ فيها عِلْماً
كثيراً، ومات بها، ودُفِن بباب تونس.
٤ - عبد الله بن يزيد المَخْزُومِيُّ المَدَنيُّ، المقرىء،
الأعور، أبو عبدالرحمن مولى الأسود بن سُفيان، ويقال : .
مولى الأسود بن عبد الأسد.
روى عن: زيد أَبي عَيَّاش، ومحمد بن
عبد الرحمن بن ثَوْبان، وأَبِي سَلَمة بن عبد الرحمن، وعُرْوة بن
الزُّبیر.
وعشه: يحيى بن أبي كثير، ومالك، وإسماعيل بن :
أُميَّةَ، وصَفْوان بن سُليم، وأُسامة بن زيد اللّينيَّ وغيرهم.
قال أَحمد، وابنُ مَعِين، والنّسائيُّ: ثقةً.
٤٥٨

- عبدالله بن يزيد
وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: ثقة.
فقيل له: حُجَّة؟ قال: إذا روى عنه مالك،
ويحيى بن أبي كثير، وأُسامة فهو حُجّْة.
تنت: ذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
وقال المِجْلِيُّ: مَدَنيُّ ثقة.
وقال ابنُ الأثير في ((تاريخه)): مات سنة ثمان وأربعين
ومئة.
ت ق - عبد الله بن يزيد الدُّمشقيُّ.
روى عن: رَبيعة بن يزيد، وعطيّة بن قَيْس.
وعنه: أَبو عَقيل عبد الله بن عقيل.
قال أبو القاسم بن عساكر: فرق البخاري بينه وبين
عبدالله بن ربيعة بن يزيد، وهما عندي واحد.
قال المِزْيُّ: والصّواب ما صنع البُخاريُّ إنْ شاء الله
تعالی .
قلت: وقال الجوزجانيُّ: عبدالله بن يزيد روى عنه
ابن عقيل أحاديث مُنْكرة، نقله ابن عَدِي عنه وقال:
لم أقف على معرفة ذلك .
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثّقات)» مُفْرِداً عن ابن ربيعة تبعاً
للبُخَاريِّ.
ع - عبدالله بن يزيد العَذّوي، مولى آل عمر، أَبو
عبد الرحمن المقرىء القصير. أصله من ناحية البَصْرة،
وقيل: من ناحية الْأَهْرَاز، سكن مَكّة.
روى عن: كَهْمَس بن الحسن، وموسى بن عليّ بن
رباح، وأَبِي حَنيفة، وابن عَوّن، وسعيد بن أبي أيوب،
وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، واللّيث، وابن لهيعة،
وحَرْملة بن عِمْران، وشُعْبة وغيرهم.
وعنه: الْبُخَاريُّ، روى له هو والباقون بواسطة
أحمد بن حنيل، وإسحاق بن راهويه، وعلي ابن
المديني، وأَبِيِ خَيْئَمة، وأَبي بكربن أَبِي شَيْةِ، وأَبي
قُدَامة، وعَبْد بن حُميد، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْرِ،
ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر، وهارون الحَمَّال،
ومحمد بن حُميد الرَّازيُّ، ويحيى بن موسى البَلْخِيُّ،
وإبراهيم بن عبدالله بن المنذر الصَّنْعانيَّ، والحسن بن
عَلي الخَلَّل، وحامد بن يحيى الْبَلْخِيُّ، وسَلّمة بن
شَبيب، وعبد الله بن الجَرَّاحِ القُهُتَانِيُّ، وعُبيد الله بن عُمر
القَوَاريريّ، وأَحمد بن نصر النَّيْسابوريّ، ومحمد بن یونُس
النّسائيّ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ومحمد بن
يحى الذُّهلِيُّ، وَنَصْربن علي الجَهْضَيُّ، وجعفربن
مسافر التُّنْيسيَّ، وعَبَّاس بن محمد الدُّورِيُّ،
وعبدالرحمن بن حُسين الهَرَويُّ، وعُبيد الله بن فضالة،
وعلي بن الحَسَنِ الهِلاليُّ، وعلي بن مَيْمون الرَّفِيَّ،
وعلي بن نَصْر الجَهْضَيِّ، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء
الشامي، ومحمد بن عوف الطائي، ونصير بن الفرج
الشُّغْري، وابنه محمد بن عبدالله بن يزيد، وروى عنه
آخرون - آخرهم بشربن موسى بن صالح بن شيخ بن
عميرة الأسدي.
قال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال النّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال الخَليليُّ: ثقةٌ، حَديثُه عن الثِّقات يُحْتِجُّ به،
ويتفرّد بأحاديث.
وقال أبو سعد الصَّفّار، عن جَدِّه، عن محمد بن يزيد
المقرىء: كان ابن المبارك إذا سُئل عن أَبي قال: زَرْزَدَه
يعني: ذَهَباً مَضْرُوباً خالصاً.
وقال محمد بن عاصم الأصبهانيّ: سمعتُ المقرىء
يقول: أَنا ما بين التسعين إلى المئة، وأَقرأت القرآن
بالبصرة ستاً وثلاثين سنة، وها هنا بمكة خمساً وثلاثين
سنة .
وقال البُخاريُّ: مات بمكة سنة (١٢) أَو ثلاث عشرة
ومشتین .
وقال محمد بن عبدالله الحضرمي: مات سنة (١٣).
قلت: وفيها أَرّْخه ابنُ سَعْد، وزاد: فِي رَجَب. قال:
وكان ثقةً كثير الحديث.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثُّقات)).
٤٥٩

عبدالله بن أبي یزید
وقال ابنُ فانع: مكيّ ثقة.
وذكر أَبو العَرَب الحافظ أَنَّ ابْنَ وَهْب روى عنه مع
تقدمه، فلئن كان كذلك فبين وفاته ووفاة بِشْربن موسى
نّيّف وتسعون سَنة.
وفي ((الزهرة)): روى عنه (خ) اثني عَشْر حديثاً.
عبدالله بن يزيد.
عن: نیار.
صوابه عبدالله بن نِيار ليس بينهما يزيد، ولا لَفْظة
((عن).
٠
صد - عبدالله بن أبي يزيد - وقيل: بن يزيد - أَبو
عبد الرحمن المَازِيُّ القارىء البَصْريّ.
روى عن: الحسن البَصْريِّ، وموسى بن أَنْس.
وعنه: زيد بن الحُباب، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
له عند (صد) حدیث واحد.
قلت: قال البُخَاريُّ في ((تاريخه)): [سمع الحسن وثابتاً،
وحدث عنه أبو نعيم أنه رأى ابن سيرين يخلل لحيته].
د س - عبدالله بن يَسار الجُهنيُّ الكوميُّ.
روى عن: حُذيفة، وعلي، وسُليمان بن صُرَد،
وخالد بن عُرْفُطة، وقُتَيِّلة بن صَيْفي، وعبد الرحمن بن أبي
یلی.
.
وعنه: ابنه عَمار، والأعمش، ومنصور، وجامع بن
شَدَّاد، ومَعْبَد بن خالد، وفِطْربن خليفة، وجابر الجُعْفِيُّ
وغيرهم.
قال النّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثِّقات)».
دعس - عبداله بن يَسار، أَبو هَمَّام الكوفيُّ.
روى عن: علي، وعمروبن حُرَيْث، وأَبي
عبدالرحمن الفهريِّ، في غَزْوة ◌ُنین.
وعنه: يعلى بن عطاء العامِريّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَّقات)).
قلت: وقال ابنُ المديني: هو شَيْخُ مجهول.
وكذا قال أَبو جَعْفر الطَّبريُّ، قال: وقد سَمَّاه غير
يَعْلى بن عطاء عبدالله بن نافع.
وكذا قال مُنْم عن يَعْلی بن عطاء.
س - عبدالله بن يَسَار الأعرج المكيُّ، مولى ابن
عُمر.
روى عن: سَهْل بن سَعْد، وسالم بن عبدالله بن عُمر،
ومسلم المكيِّ.
وعنه: عمربن محمد بن زَيْد العُمَرِيُّ، ويزيد بن .
إبراهيم التّشْتَريُّ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى،
وسُدٍ مان بن بلال.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
روى له النِّسائيُّ حديثاً واحداً في زَجْرِ العاقْ والدِّيُّوث
والمَنَّان ومُذْمن الخمر والمُتْرِجِّلة.
د ت ـ عبدالله بن يعقوب بن إسحاق المدنيّ.
روى عن: ابن أبي الزناد، وعبد الله بن عبدالعزيز بن
صالح الحَضْرِمِيِّ، وعَمِّن حَدِّثه عن محمد بن كعب
القُرْظيّ.
وعنه: ابنُ وَهْب، وعبدالملك بن محمد بن أیمن،
وعبد الله بن أبي زياد القُطّوانيّ.
قلت: له عند أبي داود حديثه عَمِّنْ خَدَّثه عن
محمد بن كعب، عن ابن عباس في الصَّلاة خَلْف النائم.
وفي ((المراسيل)) حديثه عن عبد الله بن عبدالعزيز بن
صالح الحَضْرَمِي أَنَّ النّبي صلَّى الله عليه وآله وسلم قتل
يوم حُنين مُسْلماً بكافر قتله غيلة وقال: ((أَنا أَولى من وَفَّى
بذمته».
وأخرج له التُّرمذي حديثه عن ابن أبي الزُّناد ينسنده
إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج، وقال: حديث.
حسن غريب. ولم يذكر اسمّ جَدِّه. وذكر المُصَنِّف أَنَّ
شَيْخِهِ الحَضْرَميّ تابعي. وقد توقّف غيرُ واحد: هل الذي
أخرج له التّرمذي هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره. وقال
ابن القَطَّان: أجهدت نفسي في التنقيب عن حاله فلم
أجد أحداً ذكره. قال: ولا أدري أَهو المذكور في حديث
النّهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره. وقال ابن المَوَّاق:
لا أراه إلا إياه.
٤٦٠