Indexed OCR Text

أيوب بن جابر
وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن مَعِين: أيوب عن نافع
أحبُّ إليك أو عُبَيْد الله؟ قال: كلاهما، ولم يُفَضّل.
وقال ابن [أبي] خَيْثَمة عنه: ثقة، وهو أُثْبَتْ من ابن
عَوْن.
وقال أبو حاتم: سُئِل ابنُ المَدِيني: مَنْ أَثْبَتُ أصحاب
نافع؟ قال: أيوبُ وفَضْله، ومالكٌ وإتقانه، وعُبَيْدُ اللّهِ وحِفْظه .
وقال ابنُ الْبَرَاءِ عن ابنِ المَدِيني : أيوب في ابنِ سيرين
أثبتُ من خالد الحَذَّاء.
وقال ابن سَعْد: كان ثِقةً ثبتاً في الحديث جامعاً كثير
العلم، حُجَّةٌ عَدْلاً.
وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ في كل شيء من خالد
الحَذَّاء، وهو ثقةً لا يُسأل عن مِثْلِه، وهو أكبر من سُلَيْمان.
وقال النِّسائي : ثِقةً ثبتٌ.
وقال ابن عُلَيَّة: ولد أيوب سنة (٦٦).
وقال غيره: سنة (٦٨).
وقال البخاري، عن ابن المَدِيني: مات سنة (١٣١).
زاد غيره: وهو ابنُّ ثلاثٍ وستين.
قلت: ويقال: کنيتُه أبو عثمان.
ويقال: مات سنة (٢٥)، وقيل، قبلها بسنة .
ورُوي أنَّ شعبة سأله عن حديثٍ فقال: أشكُّ فيه، فقال
له: شكُّكَ أحبُّ إليَّ من يقين غيرك.
وقال مالك: كان من العالمين العاملين الخاشعين.
وقال أيضاً: كتبتُ عنه لما رأيتُ من إجلاله للنبي صلَّى
الله عليه وآله وسلم.
وقال أيضاً: كان من ◌ُبَّاد الناس، وخيارهم.
وقال هشام بن عُرْوة: ما رأيتُ بالبصرة مثله.
وقال ابن حبان في ((الثُّقات)): قيل: إنه سمع من أُنس،
ولا يصحُّ ذلك عندي.
وقال الذُّهْلي عن ابن مهدي: أيوب حُجَّةُ أَهل الْبَصْرة.
وقال نافع: اشترى لي هذا الطَّيْلَانَ خيرُ مشرقيٍّ رأيتُهُ
ایوبُ.
وقال الدَّارَقُطْني: أيوب من الحُفّاظ الأثْبَات.
وقال الآجريُّ: قيل لأبي داود: سمع أيوبُ من عطاء بن
يَسَارِ؟ قال: لا .
قال أبو داود قلتُ لأحمد: تقدَّمُ أيوب على مالك؟ قال
نعم.
قال: وسمعتُ صاعقة يقول: سمعت علياً يقول: أثْبَتُ
النَّاس في نافع أيوبُ، وعُبيد الله. زاد غير صاعقة عنه:
ومالك .
وقال وَهْبِ: قلتُ لمالك: ليس أحدٌ أحفظً عن نافع من
أيوب فتسِّم.
وقال يحيى القطان، أصحاب نافع أيوب وعُبيدالله ،
ومالك، وليس ابن جُرَيْج بدونھم فیما سمع من نافع .
بخ - أيوب بن ثَابِتْ المكيُّ
روى عن: خالد بن کْسان، وابن أبي مُلَيْكَة، وعطاء.
وعنه: أبو عامر العَقّدي، وأبو داود الطَّالي، وأبو
خُذَيْفة النَّهْدِي، وغيرهم.
قال أبو حاتم: لا يُحمّد حديثه.
قلت: وذكره ابن حبان في «الثّقات))، وقال: مولى بني
شيبة .
بخ ردت - أيُوب بن جابر بن سَيَّار بن طَلْقَ السُّحْمِيّ،
أبو سُلَيْمَان الْيَمَامِيُّ، ثم الكوفيُّ.
روى عن: سمَّاك بن حَرْب، والأعْمش، وعبد الله بن
عُصْم، وآدم بن علي، وأبي إسحاق، وبلال بن المنذر
- وقيل: بينهما صَدَقَةُ بن سعيد - وغيرهم .
وعنه: أبو داود الطَّيالسيُّ، وقتيبة، وعلي بن حُجر،
ومحمد بن عمران بن أبي ليلى، وسعيد بن يعقوب
الطّالقانيُّ، وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: حدیثُهُ يشبهُ حدیث
أهل الصُذْق.
وقال الدُّوري: قلت لابن معین: کیف حديثه؟ قال:
ضعف، ليس بشيء.
قلت: هو أمثل أو أخوه محمد؟ قال: لا، ولا واحد
منهما .
٢٠١

أیوب بن حبيب
وقال معاوية بن صالح عنه: ليس بشيء.
وقال أحمد بن عصام الأصبهانيُّ: كان علي بن المَدِيني
يَضْعُ حديث أيوب بن جابر، أي يُضَعِّفُهُ.
وقال عمرو بن علي: صالح.
وقال النَّسائي: ضعيف.
وقال أبو زُرْعَة: واهي الحديث ضعيفٌ، وهو أشبهُ من
أخيه .
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث.
وقال ابنُ عدي : وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة
یحْمل بعضها بعضاً، وهو ممن یکتب حديثه.
قلت: وقال البخاري في ((التاريخ الأوسط)): هو أوثق من
أخيه محمد .
وقال ابن حِبَّان: كان يُخطىء حتى خرج عن حدٍّ
الاحتجاج به لكثرة وهمه.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية
عنهم.
ت كن - أيوب بنُ حَبيب الزُّهريّ المَدَنيُّ، مولی سعد
بن أبي وَقَّاص.
روى عن: أبِي الْمُثَنِى الْجُهَني.
وعنه : مالك وفُلَيْح بن سليمان.
قال النَّسائي : ثقةٌ.
له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النّفْخِ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثّقات)).
وأخرج له هو والحاکم في (صحیحیھما)، وصححه قبلهما
التّرمِذيّ.
وقال البخاريُّ في ((التاريخ)): مات سنة (١٣١).
وحكى ابن عبدالبر: أنه ابنُ حبيب بن عَلْقَمة بن الأعور
من جُمَح، قال: وكان من ثقات المدنيين ..
ق ـ أيوب بن حسَّان الواسطي، أبو سليمان الدَّقاق.
روى عن: ابن عُيَيْنة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن
سُلَيم الطّائِفي ، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجه، وابنه إسحاق بن أيوب، وأسلم بن
سَهْل الواسِطي، وابن أبي حاتم .
وقال: کتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوق.
وذكره ابن حبان في ((الثَّقات)).
قلت : ورأيتُ له في «معجم؛ بن قانع حديثاً منگراً، رواه
عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه، عن الوليد، عن الأوزاعي،
عن يحيى بن أبي كثير، عن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، فليحرِّر
أمره.
أيوب بن حُصَيْن، وقيل محمد، يأتي. قال الدَّارِقُطْني : .
مجهول.
م ت س - أیوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر
الأنصاري، كان ينزل بَرْقَة .
روى عن: أبيه، وعبد الله بن رافع مولى أمُّ سلمة،
ومَيْمونة بنتِ سَعْد، وجابر، وزيد بن خالد الجُهَني.
وعنه : إسماعيل بن أميّة، وموسى بن عبيدة الْرَّبَذي،
ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.
فرّق أبو زُرعة وأبو حاتم بین أیوب بن خالد بن أبي أيوب
الأنصاري، يروي عن أبيه عن جده، ویین آیوب بن خالد بن
صفوان، وجعلهما ابنُ يونس واحداً.
قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب، وأمُّه
عَمْرة بنت أبي أيوب الأنصاري، فهو جدُّه لُأُمِّه، فالأشبه قولُ
ابن يونس، فقد سبقه إليه البخاري .
وذكره ابن حبان في «الثُّقات)» ورَجَّحه الخطيب.
وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التّنيسي بعد أن
روی من طريق هذا حديثاً عن جابر: أيوب بن خالد ليس
حديثه بذاك، تكلّم فيه أهل العلم بالحديث، وکان یحیی بن
سعید ونظرائه لا یکتبون حديثه.
تمييز - أيوب بن خالد الجُهَني، أبو عثمان الجَرَّاني .
روى عن: الأوزاعي، وغيره .
وعنه: أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانىء ووثَّقه، وغيرهما.
قال ابنُ عدي: حدَّث عن الأوْزاعي بالمناكير؛
وقال ابنُ أبي عَرُوبة: وَلِيَ بريد بيروت، فسمع من
٢٠٢

- أيوب بن سليمان
الأوْزَاعيِ هناك، فجاء بأحاديث مناكبر.
وقال ابنُ عدي بعد أن أورد له أحاديث: قلّ ما يتابعه
علیها أحد.
وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في أكثر حديثه.
وقال ابن حبان في ((الثّقات)): روى عنه إسحاق بن
منصور الكوسچ.
ذكرته للتمييز.
قلت: ولا حاجة لذكره، لأنه لا یشتبهان بوجه، لا من
طبقةٍ واحدة، ولا من بلدة، وهذا ضعيف، وذاك ثقةٌ، والله
أعلم.
ولو كان المِزِّي يلتزم أن يذكر كلِّ مُشْتَبهِ في الاسم والأب
خاصَّة، للزمَهُ أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة
نحو العشرة، ولم يذكر أحداً منهم، والله الموفق.
دق - أيوب بن خُوط، أبو أميّة البَصْريُّ الحَبَطيُّ .
روى عن: نافع مولى ابن عمر، وعامر الأحول، وليث
بن أي سُلَيْم، وقَتَادة، وجماعة .
وعنه: الحسين بن وَاقِد، ومحمد بن مُصْعَب، وحَقْص
بن عبد الرحمن، وعيسى غُنْجَار، وشَيْبَان، وغيرهم.
قال البخاري : تركه ابنُ المبارك .
وقال ابن معين: لا يُكتبُ حديثه.
وقال النَّسائي، والدَّارقُطْني : متروك.
وقال الأزْدي : كَذَّاب .
وقال عمرو بن علي: كان أمِّياً لا يكتب، وهو متروك
الحديث، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغَلّط
والوهم .
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، واهي، متروكً، لا
یُکتب حديثه.
وقال أحمد: کان عیسی بن یونس یرمیه بالكذب، قيل
له: فأيش حاله كان؟ قال: رأوا لحُوقاً في كتابه .
وقال السَّاجي : أجمع أهل العلم على ترك حديثه،
كان يحدّث بأحاديث بَواطِيل، وكان يُرْمى بالقَدَر، وليس هو
بحجة، لا في الأحكام ولا في غيرها.
وقال النَّسائي في ((التمييز)»: ليس بثقة، ولا يكتب
حديثه .
وقال الآجرِّي عن أبي داود: ليس بشيءٍ.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم.
قال أبو داود في الأطعمة: حدَّثنا محمد بن عبد العزيز بن
أبي رِزْمة، حذَّثنا الفَضْل بن موسى، حذَّثنا حسين بن وَاقِد،
عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه
وآله وسلم قال: ((وَدِدْتُ أن عندي خُبْزَةٌ بَيضاء مُلِّقَة
بسمن ... )) الحديث.
قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العَبْد ،
وغيره: هذا حديثٌ منكر، وأيوب هذا ليس بالسُّخْتِيَاني.
انتهى .
وسُئل أحمد بن حنبل، عن هذا الحديث فاستكره،
وحرَّك رأسه كأنَّه لم يرضه. وأخرجه ابن ماجه أيضاً عن هُذْبة
بن عبدالوهاب، عن الفَضْل بن موسى، به .
وقرأتُ بخطّ شيخنا الحافظ أبي الفَضْل بن الحسين:
الظاهر أنه أیوب بن خُوط، فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه یرْوي
عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد، والله أعلم.
ومما يؤيد ذلك أنَّ ابن حبان قال في ترجمة حسين بن
واقد: كتب عن أيوب السِّخْتِيَاني، وأيوب بن خُوط جميعاً،
فكلَّ منكر عنده، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما
هو أيوب بن خُوط، ليس هو أيوب السَّخْتِياني.
وقال ابن حبان في ((الضُّعفاء)): منكر الحديث جداً،
تركه ابن المبارك، يروي عن المشاهير المناكير كأنّها مما
عمِلتْ يداه.
وقال عمرو بن علي: كان جَزّاراً في دار عمرو، وكان أُمِّياً
لا يكتب .
وقال يزيد بن زُرَيع: إنما استعمل قوماً فحدَّثهم.
وقال ابن عدي : روی عنه أسد بن موسی مناکیر.
وذکر ابین قُتییة في ((مختلف الحدیث» عن أهل الحديث
أنه وضع حديث أنس: «لا يزال الرجل راكباً ما دام مُنْتَعِلًا».
خ دت من - أيوب بن سُلَيْمان بن بِلال، التَّيْميِّ
مولاهم، أبو يحيى المدنيُّ.
٢٠٣

أيوب بن سليمان
روی عن : أبي بكر بن أبي أُويس، عن أبيه سليمان بن
بلال نسخة، وقیل: إنه روى عن أبيه، وفيه نظر، وروى عن
ابن أبي حازم حكاية .
وعنه: البخاري، وروى له أبو داود، والتُّرمذيُّ،
والنّسائي بواسطة أحمد بن شَبُويه، ومحمد بن نَصْر الفَرّاء
النَّيْسابوري، ومحمد بن إسماعيل التِّرْمِذِي، وروى عنه
أيضاً: أبو حاتم، والذُّهْلِي، والزُّبیر ین بَكَّار، وغيرهم.
ذكره ابن حبان في ((الثّقات))، وقال سمع مالكاً، مات
سنة (٢٢٤).
قلت: وقال الآجُزِّي عن أبي داود: ثقة.
وقال الحاکم عن الدّارقطني : ليس به بأس.
وقال زكريا السَّاجي، وأبو الفتح: يُحدِّث بأحاديث لا
يُتابع عليها.
ثم ساق الأزْدِيُّ له أحاديث غرائب صحيحة .
ونسب الدَّارقُطْنِي في ((غرائب مالك)) أيوب بن سُلَيْمان
الرَّاوي، عن مالك خُزَاعياً، فكأنه غيرُ هذا، واشتبه على ابن
حبان، أو يكونان جميعاً رَوَيا عن مالك .. والله أعلم.
وقال ابن عبدالبر في «التمهيد)»: أيوب بن سُلَيمان بن
بلال ضعيفٌ.
ووهم في ذلك ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما
أشرنا إليه عن السَّاجي، ثم الأزْدِيُّ، والله أعلم.
ق - أَيُوب بنُّ سُلَيْمان شاميٍّ.
روى عن: أبي أمامة حديثَ ((أغيطُ النَّاس عندي مؤمنٌ
خفيفُ الحَاذ)».
روى عنه: إبراهيم بن مُرّة .
روی له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
قلت: قال أبو حاتم: مجهول(١).
وذکر ابن حبان في «الثُّقات» أيوب بن سلیمان روی عن
أنس، وعنه محمد بن حِمْیَر، فعندي أنه هذا.
أيوب بن سُلَيْمان السَّعْدِيُّ الُلْقَاويُّ، يأتي في أيوب بن
موسی .
د ت ق ـ أيوب بن سٌوَيْد الرَّملي، أبو مسعود السَّيْبَانِيُّ
روى عن: الأوزاعي، ومالك والثّوريِ، وابن جُزَیْج،
ويحيى بن [أبي] عمرو السََّاني، والمُثْنَى بِنِ الصَّبَّاحَ،
وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وغيرهم .
وعنه: بقية - وهو أكبر منه - ودُحيّم، والشّافعي، وابن
السَّرْح، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن محمد بن
يوسف الفِرْيابي، والرَّبيع المُرادي، ومحمد بن أبان البلْخي، :
وابنه محمد بن أيوب، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم،
وِبَحْر بن نَصْر، وغيرهم.
قال أحمد : ضعيف .
وقال ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، يرقُ الأحاديث:
قال أهل الرَّمْلَة: حدَّث عن ابن المبارك بأحاديث، ثم
قال: حدَّثني أولئك الشيوخ الذين حدَّث ابنُ المبارك عنهم.
وقال معاوية بن صالح، عن پحی: کان یدعي أحاديث
النَّاسِ.
وذكر التِّرمِذيُّ: أن ابنَ المبارك ترك حديثه.
وقال البخاري : بتكلُّمون فيه.
وقال النّسائي : ليس بثقة .
وقال أبو حاتم : لَيِّنُ الحديث.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان ردِيء الحفظ،
يخطىء، يُنْقی حدیثۀ من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه، لأن
أخباره إذا سيرت من غير رواية ابنه عنه، وُجِدً أكثرها
مستقيمة .
وقال ابن عدي : له حدیث صالح عن شيوخ معروفين،
ویقع في حديثه ما یوافقه الثقات علیه، وما لا يوافقونه علیه،
ويكتب حديثه في جملة الضُّعفاء.
وقال [أبو حاتم بن حبان]: حج، ثم رجع [ورك
البحر، فلما] أشرف على الرَّمْلة غَرِق، وذلك سنة (١٩٣).
وكذا قال البخاري نحوه.
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٠٢).
قلت: وفي كتاب العُقْلي : قال ابن المبارك: ارمِ بهِ.
(١) قول أبي حاتم لم أجده في مطبوع (الجرح والتعديل))، وذكره الذهبي في ((الميزان)) دون أن ينسبه إلى قائل.
٢٠٤

أيوب بن عبد الله
وقد طوَّل ابنُ عدي ترجمته، وأورد له جُمْلَة مناكير من
غير رواية ابنه، لا كما زعم ابن حبان، ونقل في ترجمته عن
أبي عُمَیر النحاس، قال کان أيوب بن سُوَید إذا رأی مع أحدٍ
حَدِيثَه، وحديثَ غيره، قال: لقد جمعت بين أروى والنّعَام(١)،
وإذا سألناه عن كتابهِ قال: خَبأَتُهُ لابني محمد. وعن أبي عُمَير
قال: كان بين ضَمْرَة وأيوب بن سُوَيْد تباعدٌ فكان ضَمْرَة إذا
مَرَّ بأيوب قال: انظروا ما أبْيَنَ العبوديّة في رقبته، وإذا مرَّ أيوب
بضَمْرة قال: انظروا إليه لو أُمِرَ أن يدعو لشيطانٍ لَّدَعَا لُهُ.
قال: وكان أیوب یؤم النَّاس.
وقال يونس بن عبد الأعلى جيء بایوب إلى دار بني
فلان، فسمع الشافعيّ منه أحاديث من كتابه.
وقال الخليلي : لم يرضوا حِفْظَه .
وقال الإسماعيلي : فيه نظر.
وقال ابن يونس في «تاريخ الغرباء)): تكلموا فيه.
وقال السّاجي : ضعيفٌ ارم به.
وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف.
وقال الجُوْزجاني: واهي الحديث، وهو بعدُ متماسك.
وأرَّخ أبو القاسم بن مَنْدَه وفاته سنة (٢٥١).
خ م ت س - أيوب بن عَائِذ بن مُذْلج الطَّائيُّ البُخْتُريُّ
الکوفيّ.
روى عن: قيس بن مسلم، ويُكَيْر بن الأخْتَس،
والشَّعْبِي .
وعنه: القاسم بن مالك المُزني، وعبد الواحد بن زياد،
والسُّفيانان، وغيرهم.
قال البخاري عن علي: له نحو عشرة أحاديث.
وقال الدُّوري، عن يحيى : ثقة.
وقال أبو حاتم : ثقةٌ، صالحُ الحديث، صدوق.
وقال البخاري : كان يرى الإِرجاء.
وقال النَّسائي : ثقةٌ.
قلت : وبقية كلام البخاري : وهو صدوق.
ولیس له عنده سوی حدیث واحد.
وقال ابن المبارك: كان صاحب عبادة، ولكنه كان
مُرْجِئاً.
وقال ابن حبان في ((الَّقات)): كان مُرْجئاً يخطىء.
وقال أبو داود: لا بأس به .
وفي رواية: ثقةً، إلا أنه مُرْجىءٌ.
وقال ابن المديني : حدثنا سفيان ، حدثنا أيوب بن عائذ
- وكان ثقة -.
وقال العجلي : كوفيّ ثقة.
د - أيوب بنُ عبدالله بنُ مِكْرز بن حَقْص بن الأحْنَف،
القُرَشيُّ العامريُّ.
روى عن: ابن مسعود، ووابصة .
وعنه: الزّبير أبو عبد السَّلامِ، وشُرَيْح بن عُبيد.
قال البخاري: كان خطيباً، روى عنه أبو عبد السلام،
ويقال: إنه مُرْسل.
وقال حماد بن سلمة أخبرنا الزُّبير أبو عبدالسَّلام، عن
ایوب بن عبدالله بن مکرز، ولم یسمعه منه.
وقال ابن سُمَيع: [ابن مكرز رجل من أهل الشام من بني
عامر.
وقال أحمد بن محمد بن وعيسى البغدادي في ((تاريخ
الحمصيين]: أيوب بن مِكرز، ويقال: ابن عبد الله بن مِکْرز،
حدَّث عنه شُرَيح بن عُبيد، والزُّبير أبو عبد السَّلام. قال:
وحدَّث سعيدُ بن مسروق عن أيوب بن كُرَیْزِ وأحسبُهُ هو.
وقال سعيد بن عُفَيْر: في سنة (٤٨) كان فيها مَشْتَى أبي
عبدالرحمن القَيْني بأنْطَّاكيا، ومنهم من قال: شَتَّها أيوب بن
مِكْرَز العامري .
روى أبو داود من رواية ابن أبي ذِئْب، عن القاسم بن
عبّاس عن بُكَيْر بن الأشْج، عن ابن مِكْرَز عن أبي هريرة
حديث: يا رسول الله، الرّجل يُريد الجهاد في سبيل الله، وهو
يبتغي عَرَض الدُّنيا. الحديث. ورواه أحمد في مسنده.
(١) أروى: أنثى الوعل، وفي المثلى: لا تجمع بين الأروى والنعام.
قلت: لأن الأروى مساكنها الجبال، والنعام مساكنها السهول، فهما لا تجتمعان. انظر ((اللسان)) (روي)، و«معجم متن اللغة» ٥٠٠/٥.
٢٠٥

أيوب بن عبد الرحمن
ورواه مِن وَجهٍ آخر، عن ابن أبي ذِئْب بإسناده، فسمَّاه
یزید بن مکرر، فتبیّن أن الذي روی له أبو داود لیس بایوب،
وقد قال ابن اليَرَاء، عن ابن المَدِيني في هذا الحديث، لم
يُروِه غيرُ ابن أبي ذِئْب، وابن مِكْرز مجهول.
قلت: وأيوب ذكره ابن حبان في ((الثُّقات)).
د ت ق - أيوب بن عبد الرحمن بن صَعْصَعة، وقيل: ابن
عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي صَعْصَعة .
روى عن: أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب.
وعنه: فُلَيْح بن سُلَيْمان، وإبراهيم بن أبي يحيى، وأبو
بكر بنُ أبي سَبْرة وغيرهم.
له عندهم حدیث واحد .
قلت: وذكره ابن حِيَّن في «الثِّقات)).
ق ـ أيوب بن عُثْبَة، أبو يحيى، قاضي اليّمّامة، من بني
قَيْس بن ثَعْلَبة .
روى عن: يحيى بن أبي كثير، وعطاء، وقَيْس بن طَلْق
الحنفي ، وجماعة .
وعنه: أبو داود الطَّالسي، وأسود بن عامر شَادَّان،
ومحمد بن الحسن الفقيه، وأبو النّضْر، وآدم بن أبي إياس،
وأحمد بن يونس، وغيرهم.
قال حَنْبل، عن أحمد: ضعيف.
وقال في موضع آخر: ثقة، إلا أنه لا يُقِيمُ حدیث یخیی
بن أبي کثیر.
وقال الدُّوري، عن ابن مَعِين: قال أبو كامل: ليس
بشيء، وقد أدركه أبو كامل.
وقال مرَّةٌ عن يحيى : ليس بالقويِّ.
ومرة: ليس بشيء.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، وغيره، عن يحيى: ضعيف.
وقال ابنُ المَديني، والجُوْزجاني، وابن عَمَّار، وعمرو بن
علي، ومسلم: ضعيف .:
زاد عمرو: وكان سِىء الحِفْظ، وهو من أهل الصِّدْق.
!
وقال العجلي : يُکتب حديثه، . وليس بالقوي.
.وقال البخاري: هو عندهم نَیِّنٌ.
وقال سعيد البَرْدَعي: قال أبو زُرْعة: حديث أهل العراق
عنه ضعيف، ويقال: إن حديثه بالبَمَّامة أصح.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرْعة، قال لي سُلَيْمان بن
داود بن شُعْبةِ الْيَمَامي : وقع أيوبُ بن عُتْبَة إِلَى البَصْرةُ، وليس
معه کتب، فحدَّث من حِفظه، وكان لا يحفظ، فأما حديث
الْيَمَّامة ما حدَّث به ثَمَّة فهو مستقیم.
قال: وسمعت أبي يقول: أيوب بن عُتّبة فيهِ لِيْنَ، قَدِمَ
بغداد، ولم يكن معه كُتُب، وكان يُحدِّث مِن حفظه على
التَّوهم فیغلط، وأما کتبه في الأصل فهي صحیحة عن يحيى
بن أبي كثير، قال لي هذا الكلام مُلَيْمان بن داود بن شُعْبة،
وكان عالماً بأهل اليَمّامة، فقال: هو أروى النّاس عن يحيى،
وأصحّ النّاس كتاباً عنه.
قال أبو حاتم: أیوب أعجبُ إليَّ من عبدالله بن يَدْر.
قال: وهو احبُّ إليّ من محمد بن جابر.
وقال النَّسائي: مضطرب الحديث .. .
وقال في موضعٍ آخر: ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان: ومحمد بن جابر، وأيوب بن
عُنْبَة ضعيفان لا يُفْرَحُ بحديثهما.
وقال الدَّارَقُطْني: يُترك.
وقال مرَّةٌ: شيخ يُعْتَبر به.
وقال ابنُ عدي : في حديثه بعضُ الإِنكار، وهو مع
ضعْفِه یُکتب حديثه.
وقال المُفَضَّلِ الغَلَابي عن يحيى: لا بأس به.
له عند (ق) حدیث واحد في البيوع.
قلت: وقال عبد الله، عن أبيه: مضطرب الحديث عن
یحیی، وفي غیر یحیی .
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقي: رأيتُ أحمد يُضَعُفُ حديثهُ عن
يحيى، وكذلك عِكرمة بن عمار، قال: وعِكرمة أوثقُّ
الرّجلّين.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي: کان عند
أصحابنا ضعيفاً.
٢٠٦٠

أيوب بن أبي مسكين
وقال الآجرِّي، عن أبي داود: منكر الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمّتين عندهم.
وقال ابنُ خِرَاش: ضعيف الحديث جداً.
وقال التّرمِذِي، عن البخاري: ضعيفٌ جداً، لا أُحدِّث
عنه، کان لا يعرف صحیح حديثه من سقیمه.
وقال ابن الجُنَّيْد : شبيهُ المتروك.
وقال ابن حبان: كان يُخطىءُ كثيراً ويهم حتى فَحُشَ
الخطأ منه، مات سنة (١٦٠).
دق - أيوب بن قَطن، الكِنْدِيُّ الفِلَسْطِييُّ.
عن: أَبِي بن عمارة، وقيل: عن عبادة بن نُسَي عنه في
ترك التوقيت في المسح على الخفين .
وعنه: محمد بن يزيد بن أبي زياد، وفي إسناده جهلةٌ
واضطراب .
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هومن أهلِ
فلسطين، قلت: ما حاله؟ قال: مُحَدِّث.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في ((العلل) عن أبي زُرْعة:
لا يُعرف.
وقال أبو داود عقب حديثه: اختُلِف في إسناده، وليس
بالقوي .
وقال ابن حبان في ((الثُّقات)) أحسبُهُ بَصْرياً.
وقال الأزْدِيُّ، والدَّارَقُطْني، وغيرهما: مجهول.
وفي بعض نسخ أبي داود عَقِبَ حديثه، قال ابن مَعِين
إسناده مُظْلِم.
ووقع في رواية محمد بن نصر المَرْوَزي ما يقتضي أن
أيوب بن قَطَنَ هذا حفيدُ أُبي بن عمارة، وقد ذكرتُ ذلك في
(الأطراف الصِّحاح)) التي جمعتها.
ق ـ أيوب بنُ محمد بن أيوب الهاشميُّ البَصْرِيّ
المعروف بالقلب.
روى عن: عبدالقاهر بن السَّرِيُّ السَّلَميِّ، وعمر بن
رياح وأبني عَوانة، وعبدالواحد بن زياد.
وعنه: ابن ماجه، وزكريا السَّاجي، وابن أبي الدُّنيا،
والحسن بن سفيان، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازي .
قلتُ: وروى عنه بَقِيُّ بنُ مَخْلَد، ومن شأنه أن لا يروي
إلا عن ثقة .
وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يُلقب بالقُلْب،
ونَسَبَ ابن عدي هذا في ترجمة كنانة، فقال: هو أيوب بن
محمد الصَّالحي، من ولد صالح بن علي بن عبدالله بن
عباس.
د س ق - أيوب بن محمد بن زياد بن فَرُوخ الوَزَّان، أبو
محمد الرقيُّ.
روى عن: عُمر بن أيوب المَوْصِلي، ومروان بن معاوية
الفَزّاري، وحجَّاج بن محمد، وابن عُلَيَّة، وابن عُيّنة،
وغيرهم.
وعنه: أبو داود، والنِّسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم،
ويعقوب بن سفيان - وقال: شيخٌ لا بأس به -، وعبدان،
والبُجَيْري، وابن أبي عاصم، وابن أبي داود، وجماعة.
وقال النسائي: ثقةً.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثِّقات)) وقال: مات في ذي القعدة
سنة (٢٤٩).
وقال الخطيب: حدیثه کثیرٌ مشهور.
قلت: ذكر الشيرازي في «الألقاب)): أن الوَزَّان هو الذي
يُلقب بالقُلْب.
أيوب بن محمد السُّعْدي، في أيوب بن موسى .
د ت س - أيوب بن أبي مِسْكين، ويقال [ابن] مِسْكين
التّمِيمِيُّ، أبو العلاء القأب الوَاسِطيّ .
روى عن: قتادة، وسعيد المَقْبري، وأبي سفيان،
وغيرهم .
وعنه: إسحاق بن يوسف الأَزْرَق، وخلف بن خليفة،
وهُشَيْم، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
قال أحمد: لا بأس به.
وقال مُرّة: رجلٌ صالح ثقةٌ.
وقال الفَضْل بن زياد عن أحمد: كان مفتي أهل واسط.
وقال إسحاق الأزْرَق: ما كان الثّوري بأُوْرَع منه، وما
کان أبو حنيفة بأفقه منه.
٢٠٧

أيوب بن مکرز
وقال ابن سعد، والنَّسائي : ثقةٌ.
وقال أبو حاتم : لا بأس به، شیخ صالح ◌ُکتب حديثه،
ولا يُحتجُ بهِ.
وقال الدَّارقُطني: يُعْتَبرِ به .
وقال ابنُ عدي : في حديثه بعضُ الاضطراب، ولم أجد
في سائر أحاديثه شيئاً منكراً، وهو ممن يُكتب حديثه.
قال تميم بن المُنْتَصر، عن يزيد بن هارون: مات سنة
(١٤٠).
" قلت: وقال ابن حبان في ((الفِّقات))؛ كان يُخطىء.
وقال أبو داود: كان يَتَفَقَّه، ولم يكن بجيد الحِفْظ
للإسناد .
وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعضُ الاضطراب.
أيوب بن مکرز في أيوب بن عبدالله بن مِكْرَز.
د - أيوب بنُ منصور الکوڤيُّ.
روى عن: شُعَيْب بن حَرْب، وعلي بن مُسْهِر.
وعنه: أبو داود، وأبو قلابة الرَّقاشيّ .
قال العُقيّلي : في حديثه وهم.
قلت: إنما هو حديث واحدٌ أخطأ في إسناده رواه عن
علي بن مُسْهِر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، والصّواب
عن مِسْعَر، عن قَتَادة عن زُرَارة عن أبي هريرة، ومنه: ((تجاوز
لُأمتي ما حَذَّئْت بِهِ أَنْفُسَهَا)).
ع - أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن
سعيد بن العاص بن أميّة، أبو موسى المكيُّ .
روی عن: نافع، ومگحُول، وحُمَيْد بن نافع، وسعيد
المَقْبُرِي، والزُّهري، ومحمد بن كَعْبِ القُّرَظِي، وأبيه
موسى، وجَدِّه سعيد بن العاص ولم يدركه، وجماعة.
وعنه: يحيى بن سعيد - وهو من أقرانه - وشُعْبَة،
والسُّفْيانان، والّليث، وابنُ جُرَيْج، وعمرو بن الحارث،
ومالك، وابنُ إسحاق، وهشام بنُّ حَسَّات، وغيرهم.
قال البخاري عن ابن المديني: له نحو أربعين حديثاً.
وقال أحمد، وابن معين، وأبو زُرعة، والنِّسائي،
والعجلي، وابن سَعْد: ثقةٌ.
زاد أحمد : ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدَّارقُطْني: أيوب هو ابنُ عمِ إسماعيل بن أُميَّة.
ثِقتان.
وقال ابن عيينة: كان أيوب أفقههما.
قال خليفة: مات سنة (١٣٢).
وقيل : غير ذلك .
قلت: وقال ابن حبان في ((النِّقات)): مات في حبس داود
ابن علي مع إسماعيل بن أميّة.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقةٌ.
وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع .
وشذّ الأزدي فقال: لا یقوم إسناد حديثه.
ولا عبرة بقول الأزدي .
وقال ابنُ عبدالبر: كان ثقةً حافظاً.
د - أيوب بن موسى، أو موسى بن أيوب.
عن: رجل من قومه، عن عُقْبة بن عامر، في التسبيح في
الركوع .
وعنه: الَّليث، هكذا على الشك، ورواه ابنُ المبارك
وغيره، عن موسى بن أيوب، عن عمِّه إياس بن عامر، عن
عُقْبَة، من غير شك، وهو الصَّواب، وسيأتي في الميم.
د - أپوب بن موسى، ويقال: ابن محمد وبقال: ابنُ
سُلَيْمان، أبو كعب السَّعْديُّ البَلْقَاويُّ .
روى عن: سُلَيْمان بن حبيب المُحَاربي، وعن
التَّرَاوردي، وهو من أقرانه.
وعته: أبو الجُمّاهر وحده. قال: وكان ثقة.
وروى له أبو داود حديثاً واحداً في تركِ المِرَاء
ووقع في روايته أيوب بن محمد، ورواه أبو زُرعة
الدُّمشقي، ويزيد بن محمد بن عبدالصمد، وهارون بن أبي
جميل، وأبو حاتم، وغيرهم عن أبي الجُمَاهِر، فقالوا:
ایوب بن موسی .
٢٠٨

أيوب بن يحيى
قال ابن عساكر: وهو الصَّواب.
خ م س - أيوب بن النَّجَّار بن زياد بن النَّجَّار الحَنَفيِّ أبو
إسماعيل اليماميُّ، قاضیها.
روی عن: یحسی بن أبي كثير، وسعيد الجریري،
وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، وابن عَوْن، وغيرهم.
وعنه: قُتِية، والنَّاقد، ومحمد بن المقرىء، ونُعْم بن
حمّاد، وأحمد بن حنبل، وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ،
رجل صالح عفيف.
وقال ابن أبي مَرْیم، عن ابن مَعِين: ثقةً صدوق. وكان
يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً واحداً:
(التقى آدم وموسى)).
وقال أبو زُرْعة : ثقة.
وقال عمر بن يونس اليَمَامي : حدثنا أيوب بن النُّجّار،
وكان من أفضل أهل اليّمَامة.
وقال محمد بن مِهْران الرَّازي: كان يقال: إنه من
الأبدال.
له في «الصَّحیحین» الحدیث الذي ذكره ابنُ معین.
قلت: روينا في اللفظ للبَرْقاني، قرأت على
الإسماعيلي، سمعت ابن صاعد يقول: أيوب بن النَّجار هو
أيوب بن یحی، وكان النّجار لقباً له.
وقال الأجري عن أبي داود: كان من خيار الناس، رجل
صالح.
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من «الثِّقات)).
وقال ابن البَرَقي : يماميّ ضعيفٌ جداً.
وكذا حكاه محمد بن وَضَّاح عن أحمد بن صالح
الكوفي. نقلت ذلك من ((رجال البخاري)» للباجي.
ق - أيوب بن هانىء الكوفيُّ.
روى عن: مسروق بن الأجْدَع في الأشربة .
وعنه : ابن جُرَیْج.
قال أبو حاتم : شيخ صالح.
وقال الدَّارقطني : يعتبر به .
قلت: وقال ابن معين : ضعيف.
وقال ابنُ عدي: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في ((الثُّقات)).
تمييز - أيوب بن هانئء بن أيوب الحَنَفيُّ الُوفيّ .
روى عن : سفيان الثّوري.
وعنه: محمد بن المُنْذر بن سعيد بن أبي الجُهْم.
وهو متأخر عن الذي قبله، ذكر للتمييز.
قلت: قرأت بخط الذّهبي: مجهول.
ت - أيوب بن واقد الكُوفيُّ أبو الحسن، ويقال: أبو
سهل، نزيلُ البَصْرة.
روى عن: هشام بن عُرْوة، وفِطْر، ومحمد بن عمرو،
وعثمان بن حکیم.
وعنه: بشر بن مُعاذ العَقَدي، والشّاذَكوني، ومحمد بن
أبي بكر المُقَدَّمي، وغيرهم .
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ضعيف الحديث.
وقال الثُّوري، وابن الجُنَّيِّد، عن ابن مَعِين: ليس بثقة .
زاد الدُّوري عنه: كان يُحَدِّث عن مغيرة، عن إبراهيم،
کان یکره بْخَ القرد.
وقال البخاري : حديثه ليس بالمعروف، منكر الحديث.
وقال ابن عدي عامّةُ ما يرويه لا يُتابع عليه.
وقال التّرمِذِي بعد سياقه حديثه: ((من نزل على قوم فلا
يصومنَّ تطوعاً إلا بإذنهم)) : هذا حديث منكر، لا نعرف
أحداً من الثقات رواه عن هشام بن عروة، وليس له عند
الترمذي غيره.
قلتُ: وقال الدَّارَقُطْني : متروك الحديث.
وقال ابن حبان : يروي المناکیر عن المشاهير حتى يُسبق
إلى القلب أنه كان يتعمدها، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
ونقل ابنُ الجوزي عن أبي حاتم والنَّسائي : ضعيف.
أيوب بن يحيى، في أيوب بن النّجار.
س - أبوب رجلٌ من أهل الشَّام.
روى عن: القاسم بن عبد الرحمن.
٢٠٩

أيوب -
وعنه: زيد بن أبي أُنّيّسة.
روى له النّسائي حديثاً واحداً في المحافظة على أربع
ركعات بعد الظهر.
قلت: وذكره ابن حِيَّان في ((العِّقات)).
وقرأت بخط الذّهبي : لا يُعْرِف.
قد - أيوب، غير منسوب، وقال: سمعت مكحولا يقول
لَغَيْلان لا يموت إلا مقتولاً .
روى عنه: محمد بن عبدالله بن المُهاجر الشُّعَنِي.
روى له أبو داود في كتاب «القدر)) وهذا الأثر الواحد.
قلت: ويجوز أن يكون الذي قبله.
أيوب السخْتِياني، هو ابن أبي تَمِيْمة.
أيوب أبو العلاء، هو ابن مِشْكين.
آخر حرف الألف.
٢١٠

حرف الباء
د - بَابُ بن عُمَيْرِ الحَتَفِيُّ الشَّاميُّ .
روى عن: ربيعة، ونافع، وعن رجل من أهل المدينة،
عن أبيه في الجنائز.
وعنه: الأوزاعيُّ، ويحيى بن أبي كثير، وحَرْب بن
شدّاد.
روی له أبو داود حديثاً واحداً.
قلت: ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: ليس مو جدًّ
عمرو بن عُبَيْد.
وقال الدَّارَقُطْني : لا أدري مَنْ هو.
٤ - باذام ويقال : باذان، أبو صالح، مولى أُمّ هانىء بنت
أبي طالب.
روى عن: علي، وابن عباس، وأبي هريرة، ومولاته أم
هانیء.
روى عنه: الأعمش، وإسماعيل السُّدِّيّ، وسِمَاك بن
حَرْب، وأبو قلابة، ومحمد بن جُحَادة، والكلْبِيُّ، وسفيان
الثّوري، وغيرهم.
وقال ابن المديني ، عن القَطّان: لم أر أحداً من أصحابنا
تركه، وما سمعت أحداً من النَّاس يقول فيه شيئاً.
وقال أحمد: كان ابنُ مهدي ترك حديث أبي صالح.
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس، وإذا
روى عنه الكلبيُّ فليس بشيء.
وقال أبو حاتمٍ يُكتب حديثه، ولا يُحتُّ به.
وقال النّسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه تفسير، وما أقلَّ ما لَهُ من
المسند، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير،
ولم أعلم أحداً من المتقدّمين رَضِيهِ.
قلت: وثَّقُهُ العِجْلي وحده.
وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشَّعْبِي يَمُرُّ بأبي صالح
فيأخذ بأذنه فيهُزُّها، ويقول: ويلك، تفسر القرآن وأنت لا
تحفظ القرآن.
وقال ابن المَديني، عن القَطَّان، عن الثّوري، قال
الكلبي: قال لي أبو صالح، كلُّ ما حَدَثْتُكِ كَذِب.
وقال العُقَّيْلِي: قال مُغِيرة: إنما كان أبو صالح يُعَلِّم
الصبيان. وكان يُضَعَّفُ تفسيره، وقال: كتبٌ أصابها
ويعجب ممن يروي عنه.
ولما قال عبد الحق في «الأحكام)»: إن أبا صالح ضعيف
جداً أنكر عليه ذلك ابنُ القَطّان في كتابه .
وقد قال الجُوْزقاني: إنه متروك.
ونقل ابن الجوزي، عن الأزْدي أنه قال: كَذَّاب.
وقال الجُوْزجاني: كان يقال له: دروغْ زَنْ (١) غير
محمود .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن حبان: يُحدَّث عن ابن عَبَّاس، ولم يسمع منه .
خ دت - بَجَالَةُ بِنَ عَبَدَةِ الثَّمِمِيُّ العَنْبَرِيُّ البَصْرُّ،
كاتبُ جَزْءٍ بن مُعاوية.
روى عن: كتاب عمر بن الخطّاب.
وعن: عبدالرحمن بن عوف، وعِمران بن حُصَين، وابن
(١) كلمة فارسية تعني: كاذب. انظر ((المعجم الذهبي)) ص ٢٦٤، وقد اضطربت المصادر في رسم هذه الكلمة.
٢١١

بُجیر بن أبي بُحیر
عَبَّاس.
وعنه: عمرو بن دينار، وقَتَّادة، وقُشيرا بن عمرو.
قال أبو زُرْعة: ثقةً .
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وذكره الجاحظ في نُسَّاك أهل البصرة.
قلت: وقال مجاهد بن موسى: مكي، ثقةً.
وحكى الربيع عن الشَّافعي أنه قال: بجالة مجهول.
رواه البيهقي في ((المعرفة)) وذكر في ((السنن الكبير))
ذلك، فقال: ذكر في الحدود أنّه مجهول، ليس بالمشهور،
ولا يعرف أن جَزْءٍ بن معاوية كان من عُمَّال عمر، وذكره في
كتاب الجزية فقال: حديث بَجَالَة متصل ثابت، لأنه أدرك
عمر: وكان رجلاً في زمانه، وكاتباً لعُمَّاله، قال البيهقي:
فكأنه وقف على حاله بعد.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
د - بُخَيْر بن أبي بُجَير حِجازيٍّ.
روى عن : عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: إسماعيل بن أُميَّة.
روى له أبو داود حديثاً واحداً في قِصَّة أبي بِغَال.
وقال يحيى بن مَعِين: لم أسمع أحداً يُحدِّث عنه غير .
إسماعيل .
قلت: وكذا قال النّسائي، وأما ابن المّدِيني، فقال بجير
بن سالم أبو عُبيِّد، روى عنه إسماعيل بن أميّة، ورَزْح بن
القاسم حديث أبي رِغَال، وهو من أهل الطائف، مجهول لم
يروِ عنه غيرهما.
قال أبو داود: حدَّث رَوّح بن القاسم، عن إسماعيل،
عن بُجَيْر، فتبيّن أنه ليس له راوٍ غير إسماعيل.
وأما ابنُ أبي حاتم فَفَرَّق بين بُجَيْر بن أبي بُخَيْرِ، وبين
بُجَیْر بن سالم، فحکی عن أبيه أن بُجْر بن سالم پروي عنه
يعلى بن عطاء، ولم يذكر لبُجَيْر بن أبي بُجَيْر راوياً غير
إسماعيل.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقَات)).
وجهله ابن القطّان.
ق - بَحْرُ بن كَتِيز الباهلي أبو الفَضْلِ النَّصْرِيُّ، المعروف
بالسُّقَّاءِ، وهو جَدُّ عمرو بن علي الفَلاس.
روى عن: الحسن البَصْري، وعبد العزيز بن أبي بكرة،
وعثمان بن ساج، وعمروبن دينار، وعمران القصير، وقَتَادة،
والزُّهْري .
وعنه: الثَّوري - وكناه ولم يسمِّه - وابن ◌ُبَيْنَة، ويزيد بنُ
هارون، ومِهْران بنُ أبي عمر، ومسلم بنُ إبراهيم، وعلي بن
الجعْد.
قال محمد بن المِنْهال الضَّرير، عن يزيد بنِ زُرَيْع كان
لا شيء.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن يحيى بن معين: لا يُكتب
حدیثه .
وقال النسائي : قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم : ضعيف.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال الدَّارِقُطْني : متروك.
وقال أبو بكر بن خَلَّاد، عن يحيى بن سعيد القطّان: كان
سفيان الثّوري يُحدِّثني، فإذا حَدَّثني عن الرجل يعلم أنني لا
أرضاه كَنَّاه لي، فحدّثني يوماً، قال: حدَّثني أبو الفَضْل،
يعني بَحْرِ السِّقَّاءِ.
وقال الحُمَّيْدي، عن ابن عُنْنة: سمعتُ أيوب يقول
لبحر السَّقَّاء: يا بحر، أنتَ كاسْمِك.
قال ابنُ سَعْد: مات سنة (١٦٠)، وکان ضعيفاً.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً عن عثمان بن ساج، عن
سعيد بن جُبِر، عن علي في السِّواك.
قلت: وقال الحربي : ضعيف.
وقال السَّاجي : تُروى عنه مناكير، وليس هو عندهم
پقوي في الحديث.
وقال البخاري: ليس هو عندهم بقوي، يُحدِّث عن
قتادة بحديث لا أصل له من حديثه، ولا يتابع عليه.
وقال النسائي في ((الجرح والتعديل)): بل ليس بثقة، ولا
یُکتب حديثه.
٢١٢

بحير بن سعد
وذكره ابن البرقي في طبقة من تُرك حديثه.
وقال السَّعدي : ساقط.
وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وگثر وهمه حتى
استحقَّ الترك.
وسُئِل أبو داود عن بَحْرِ، وعمران فقال: بَحْرٌ فوق
عِمران، وبَحْر متروك.
ق - بحر بن مَرَّر بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثّقَفيَّ،
أبو معاذ البَصْريُّ.
روى عن: جدِّه، وجد أبيه ولم يدركه، والحكم بن
الأعرج.
وعنه: الأسود بن شَيْيان، وشُعْبة، والقَطَّان وأثنى عليه
خيراً فيما حكاه ابن المديني، وقال: كان من أقدّمِهم.
وقال البخاري: قال القَطّان: رأيته قد خَلَّط.
وقال ابن مَعِين: ثِقَةٌ .
وقال النّسائي : ليس به بأس.
قلت: ذكر العُقَيْلي حديثَهُ عن عبد الرحمن بن أبي
بكرة، عن أبيه: ((مرِّ بقبرين يُعذّبان)) وقال: لا يُتابع عليه .
ونقل الدُّوْلابي في ((الكنى)، وابن الجارود في ((الضّعفاء)»:
أن يحيى بن سعيد قال: رأيته قد خُولط .
وقال ابن عُدي: لا أعرف له حديثاً منكراً، ولم أجد أحداً
من المتقدَّمين ضَعَّفه إلا يحيى بن سعيد في قوله: خولط.
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) اختلط بأخرَةٍ حتى كان
لا يدري ما يُحدِّث، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القدیم،
ولم يتميز، تركه القَطّان.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال النّسائي في ((الضُّعفاء! تَغْيِّر.
كن - بَحْر بن نَصْر ين سابق الخَوْلانِيُّ مولاهم،
المصريُّ.
روى عن: ابن وَهْب، والشّافعي، وبِشْربن بِكر، وخالد
بن عبدالرحمن الخُرَاساني، وأَشْهَب بن عبد العزيز، وأسد بن
موسى، وإسحاق بن الفُرّات، وغيرهم.
وعنه: زكريا السِّجْزِي، والطّحاوي، وابن جَوْصا، وابن
زیاد النيسابوري، وأبو عوانة، وابن صاعِد، وابن أبي حاتم،
وابنُ خُزَيْمة، ومَكْحول البَيْروتي، وأبو العِبَّاس الأصم، وأبو
حامد بن بلال البَزَّار، وخلقٌ.
قال أبو جعفر الطّحاوي: سمعتُ يونس بن عبد الأعلى،
وذكر بحر بن نَصر، فَوَثَّقه.
وقال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه بمصر، وهو صدوق ثقة .
وقال ابنُ يونس : توفي بمصر ليلة الاثنين لثمانٍ خلون من
شعبان سنة (٢٦٧).
وذکر عاصم بن رَازح: أنّه ولد سنة (١٨٠) أو إحدى
وثمانین.
روى له النّسائي في مسند مالك حديثاً واحداً.
قلت: وقال ابن خُزَيْمة : مصرٍّ ثقةً .
وقال مَسْلَمة بن قاسم الأندلسي : كان ثقةً فاضلاً
مشهوراً، حدثنا عنه غير واحد.
تمييز - بَخْر بن نصر بن حَاجِب.
روى عن: وَرْقاء بن عمر، وهلال بن خَبَّاب.
وعنه: محمد بن صالح الأشجّ.
ذكره أبو الفَضْل الهروي في ((المتفق والمفترق».
ذكرته للتمييز.
وروى ابن حبان في ((صحيحه)) من طريق يحيى بن
نصر بن حاجب عن أبيه حديثاً، فلعله أخو هذا، إن لم يكن
هو فإني أخشى أن يكون أحد الموضِعَين تَصحَّف.
بخ ٤ - بَحِير بن سَعْد السَّحولي، أبو خالد الحِمْصيُّ.
روى عن: خالد بن مَعْدان، ومکحول.
وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن الوليد، وثَوْر بن
يزيد - وهو من أقراته - ومعاوية بن صالح، وغيرهم.
قال محمد بن عوف الطّائيُّ عن أحمد: ليس بالشام أَثْبَتّ
من حریز إلا أن یکون بحیر.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أيما أصح حديثاً عن
خالد بن معدان: ثور أو بخير؟ فقال: بحير، فقدَّم بحيراً
عليه .
وقال دُخَيْم، وابن سَعْد، والنَّسائي: ثقة.
٢١٣

البختري بن أبي البختري
قلت: وقال العِجْلي: شاميٍّ ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث . :
وذكره ابن حبان في «الُقات)».
م س - البَخْتَري بن أبي البُخْتَريّ المختار بن رُدّيح
العبديُّ .
روى عن: أبي بكر، وأبي بُرْدة ابني أبي موسى
الأشعري، وأبي بكر بن عُمارة، وغيرهم.
وعنه: ثُعْبة - وقال: كان كخير الرِّجال -، وعيسى بن
يونس، ووكيع - وقال: كان ثِقةً - وابنُ ابن أخيه محمد بن
بشر بن القُرافِصّة بن المختار العَبْدي، وغيرهم.
قال ابن المَدِيني: ثقة.
وقال البخاري : يُخالف في بعض حديثه.
وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، ولا أعلم له حديثاً
منكراً.
قال عمرو بن علي : مات سنة (١٤٨).
قال المزي: فَرَّق في الأصل بينِ البَخْتري بن أبي
البُخْتَري والبختري بن المختار، وهما واحد، والحديث الذي
أخرجاه لهما واحد، ووهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن
عمارة بن رُوَيْبة .
قلتُ: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبّان
في ((الثَّقات)» فذكر ابن أبي البخْتَري في التَّابعين، ثم قال في
أتباع التَّبعين: البُخْتَري بن المختار: كان يُخطىء.
وأَرَّخ وفاته كما قال عمرو بن علي .
ق ـ الْبَخْتَري بن عُييد بن سَلْمانَ الطّابخي الكَلْبِيُّ
الشَّامِيُّ، من أهلِ القَلَّمُون.
روی عن : أبیه، وسعد بن مُسْهِر.
وعنه : إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مسلم، وسُلَيْمان
ابن بنتِ شُرحيل، وهشام بن عمَّار، وغيرهم.
قال أبوحاتم: ضعيف الحديث.
وقال يعقوب بن شَيْبة: روى بقيَّةُ عن حمَّاد أبي يحيى،
مجهول، عن البختري الكلبي، مجهول، عن عُبيد بن
سلمان، وهو معروف، عن أبي ذَرٍ، عن عمر.
"-
وقال ابن عدي : روى عن أبيه، عن أبي هريرة، قدر
عشرين حديثاً، عامتُها مناكير، منها: ((أشربوا عيُّونَكم
الماء !.
وقال البيهقي : فيه ضعف ..
وقال أبو نُعيم الأصْبهاني: وروى عن أبيه، عن أبي
هريرة موضوعات.
قلت: وكذا قال الحاكم، والنَّقاش ..
وقال أبو حاتم بعد قوله: ضعيف الحديث: ذاهب.
وقال ابن حبان: ضعيف ذاهب، لا يَحِلُّ الاحتجاجُ به
إذا انفرد، وليس بعَدْلٍ، فقد روى عن أبيه، عن أبي هريرة
نُسخةً فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد:
وقال الأزدي: كذَّاب ساقط.
وقال الدَّارقُطْني: ضعيف.
م دس فق ـ بدر بن عثمان، الأمويُّ مولاهم، الکوفُّ .
روى عن: أبي بكر بن أبي موسى، وعِكْرمة، والشّغْبي
والعَيْزار بن حُريث، وغيرهم.
وعنه: ابن نُمَير، وعبد الله بن داود الخُزَيْبي، وأبو داود
الحَفري، ووكيع، وأبو نَعَيْم، وغيرهم.
قال ابن معين: ثقةٌ.
وقال النسائي : ليس به بأس.
قلت: وقال العِجْلي والدَّارِقُطْني: ثقة ..
وذكره ابن حبان في «الثِّقات)) ..
وقال أبو العباس بن سُرّيّج في كتاب «الرَّد على ابن
داود»: بدر بن عثمان لیس بالمشهور.
ق ـ بَذْر بن عمرو بن جَرَاد التَّميميَّ السَّعْديُّ الكوميُّ،
. والد الرَّبيع المعروف بِعُلَيْلَة .
روی عن: أبيه .
وعنه : ابنه .
قلت: ذكرت الاختلاف في اسم جَدِّه في ترجمة الربيع
بن بدر.
وقرأت بخط الذَّهبي: فيه جهالة.
٢١٤

البراء بن عازب
خ ٤ - بَدَل بن المُحبُّر بن المنبّه التَّميميُّ الْيَرْبوعيّ أبو
المُنير البصري، واسطيُّ الأصل.
روى عن: شُعْبة، وحَرْب بن مَيْمون، والخليل بن
أحمد صاحب العَرُوض، وزائدة، وعبدالملك بن الوليد بن
مَعْدان، وشدَّاد بن سعيد، والمُفَضِّل بن لاحِق، وجماعة.
وعنه: البخاري، وروى له الأربعة بواسطة بُنْدار، وأبي
موسى، وعبدُ الله بن الصِّبَّاح، ومحمد بن المؤمَّل، وعمرو بن
علي. وعنه أيضاً: أبو قلابة الرَّقاشي، والدُّقيقي، وأبو
الأزهر، ويعقوب بن شيّة، والكُدّيمي - خاتمة أصحابه -
وغيرهم .
قال أبو زُرْعة : ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أرجح من عفّان، وبَهْز،
.وأميَّة بن خالد، وحَبَّان: هو ابن هلال.
قلت: قال ابن عبد البر: هو عندهم ثِقَةٌ حافظ.
وقال الحاكم : سألتُ أبا الحسن - يعني الدَّارقُطْني - عن
بَدَل بن المُحبَّر فقال: ضعيف، حدّث عن زائدة بحديثٍ لم
يُتابع عليه، حديث ابن عَقِيل، عن ابن عمر.
قلت: والحديث المذكور رواه البزار، قال: حدثنا بَدَل،
حدّثنا زائدة، عن ابن عَقِيل، عن ابن عمر أن رسول الله صلَّى
الله عليه وآله وسلّم أمره أن ينادي في النَّاس: «أَنَّ مَن شَهد
أن لا إله إلا الله دخل الجنّة .. )) الحديث.
قال البَزَّار: رواه حسين الجُعْفي، عن زائدة عن ابن
عقيل عن جابر.
وذكره ابن حبان في «الثُّقات)).
وذكر الصريفيتي : أنه مات في حدود سنة (٢١٥).
م ٤ - بُدَيْل بن مَيْرَة العُقَبْلِي البَصْريُّ .
روى عن: أنس، وأبي الجَوْزاء، وعبد الله بن شقيق،
وعطاء، وعبد الله بن الصَّامت، وعبدالله بن عبيد بن عُمير،
وأبي العالية البِرَّاء، وصَفيَّة بنتٍ شيبة، وقيل: عن المغيرة بن
حَكِيم عنها .
وعنه: قتادة - ومات قبله - وشعبة، وحمّاد بن زيد،
وإبراهيم بن طَهْمان، وحسين المُعَلَّم، وأبان العَطَّارِ، وابناه
عبد الله وعبد الرحمن أبنا بُذَيْل، وهشام الدِّسْتُوائي، وهارون
النّحوي، وقُرَّة بن خالد، وعِدّة.
قال ابن سعد، وابن مَعِين، والنَّسائي: ثِقةً .
وقال أبو حاتم: صدوق.
قال البخاري عن علي بن المُدِيني(١): مات سنة
(١٣٠).
قلت: وقع ذكره في البخاري ضمناً، فإنه علَّق أثر
الأحنف عن عمر في القراءة في الصُّبْح، وهو موصول من
طريق بُدَيْل هذا عن عبدالله بن شقيق، عن الأحنف.
وقال العجلي : بصري ثقة.
وقال البزار: لم يسمع من عبدالله بن الصَّامت، وإن كان
قديماً.
وذكره ابن حبَّان في ((الثُّقات)) في الطبقة الثالثة.
وحكى البَغَوي عن محمد بن سعد، أنه قال: مَيْسرة والد
بُدَيْل هذا، هو مَيْسرة الفجر، صاحب رسول الله صلَّى الله
عليه وآله وسلم.
قال البغوي : وهو عندي وَهُمّ.
من اسمه البَرّاءُ
تم - البَرَاء بن زيد البَصْرِيُّ ابنُ بنتٍ أنس بن مالك.
روى عن: جدِّه لَأُمِّه، قال: ((دخل النّي صلَّى الله عليه
وآله وسلم، وقرْبَةٌ مُعلَّقَةٌ فَشَرِبَ من فَمِ القِرْبة .. )) الحديث.
روى عنه : عبدالكريم الجزري.
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثّقات)».
وقال ابن حزم : مجهول.
وذكره الذهبي في (« الميزان».
ع - البَرَاء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مَجْدَعة بن
حارثة الأوسيُّ؛ أبو عمارة، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو
الطَّفِيلِ المَدَنَيُّ الصُّحابيُّ ابنُ الصحابي، نزل الكوفة، ومات
بها زمن مُصْعَب بن الزُّبیر.
(١) الذي في ((التاريخ الكبير» ١٤٢/٢، و(الأوسط)) (المطبوع خطأً باسم ((الصغير)) ١٥/٢: عن عمرو بن علي. قلت: يعني الفلاس.
٢١٥

البراء بن عبدالله
روی عن: النبي صلّى الله عليه وآله وسلم، وعن أبي
بكر، وعمر، وعلي، وأبي أيوب، وبلال؛ وغيرهم.
وعنه: عبدالله بن يزيد الخطمي، وأبو جُحَيْفة - ولهما
صحبة - وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البَرّاء، وابن أبي
ليلى، وعدي بن ثابت، وأبو إسحاق، ومعاوية بن سُوَيْد بن
مُقْرِّن، وأبو بُرْدَة، وأبو بكر ابنا أبي موسى، وخلْقٌ .
قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئاً.
وقال ابن حبان: استصغره النبيُّ صلَّى الله عليه وآله
وسلم يوم بدر، وكان هو وابن عمر لِدَة، مات سنة (٧٢).
وذكر ابن قانع في «معجم الصّحابة»: أنَّه غزا مع النبي
صلَّى الله عليه وآله وسلم (١٥) غزوة.
: وقال ابن عبدالبر: هو الذي افتحِ الرَّي. وقيل: هو
الذي أرسل النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم معه السَّهم إلى قُلَيب
الحُدَّيبِيةِ فَجَاشَ بالرِّي، والمشهور أن ذلك نَاجِيةٌ بن جُنْذُب
قال: وأول مشاهده أحد . .
وقال العسكري : أول مشاهدة الخندق، وشهد مع علي
الجَمَلِ وصِفِّين والنّهروان، وكان يلقب: ذا الغُرّة، كذا قيل،
وعندي أن ذا الغُرَّة آخر.
بخ - البَرَاء بن عبدالله بن يزيد الغُنّوي البَصْريُّ،
القاضي، وربما نُسِب إلى جدّه.
روى عن: الحسن البَصْري، وعبد الله بن شقيق، وأبي
نَضْرة وأبي جَمْرة الضُّبَعي، وغيرهم.
وعنه: الحسين بنُ الوليد، ومعاذ بنُ معاذ، والنَّضربن
شُمَيْل، ويزيد بن هارون، وأبو نُعَيُّم، وشيبان بن فُرُوخ،
وجماعة .
قال أحمد: سمع سعيد - يعني ابن أبي عَرُوبة - مِن ذاك
الشيخ الضعيف البراء بن عبد الله الغَنوي ..
وقال علي : سألت يحيى عن حديث أبي عُرُوبة عن أبي
رَجَاء، عن أبي موسى في القُنُوت. فقال: لم يسمعه من أبي
رجاء، إنما هذا حديث البراء الغَنَوي. وكأنه لم يَرض البراء.
وقال الدُّوري عن يحيى: البراء بن عبد الله بن يزيد، ولم
یکن حدیثه بذاك.
وقال في موضع آخر: البراء بن يزيد الغَنويُّ صاحب أبي
نَضْرة ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: بَصْريٍّ ليس بذاك.
وقال النِسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي : ليس له کثیر حدیث، وهو عندي أقرب
إلى الصِّدق منه إلى الضعف ..
قلت: وفَرَّق ابنُ عدي بينه وبين الرَّاوي عن الحسنِ وابن
شقيق، فقال في الراوي عن أبي نَضْرة: هو قليل الرِّواية عنه،
ولا یروي عن غيره.
. وقال النَّسائي في كتاب ((الضعفاء)): البراء بن يزيد
الغَنَوي عن أبي نَضْرةِ ضعيفٌ.
وقال: البراء بن عبد الله بن يزيد عن ابن شقيق بَصْري
ليس بذاك.
وكذا فرَّق بينهما السَّاجي والعُقَيْلِي .
وقال ابن حبان: البَرَاء بن يزيد الغَنويُّ بَصْري عن أبي
نضرة، وليس هو البراء بن یزید الهمدانيُّ الذي يروي عنه
وكيع، ذاك ثقةٌ، وهذا ضعيف، وكان هذا الغَنَوي كثير
الاختلاط بمن لا يليق به، كثير الوهم فيما يرويه.
وقال البزار: البراء بن يزيد الغنوي، ليس بالقوي، وقد .
احتُمِلَ حديثه.
وقال مرةً: ليس به بأس.
وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس، حدَّثنا عنه
مسلم، يعني ابن إبراهيم.
وقال الدُّولابي: لم یکن حدیث بذاك.
وقال نحو ذلك النّسائي.
وقال يعقوب بن سفيان: لَيِّنْ.
وقال أبو الوليد: لا أروي عن البراء بن یزید، هو مثروك.
د - الْبَرَاءُ بن ناجِية، الكاهِليُّ، ويقال: المُحاربِيُّ.
الکوفيُّ .
روى عن: ابن مسعود حديث: ((تدوررحى الإسلام» .
وعنه : ربعيُّ بنُ حِرَاش.
قلت: في ((تاريخ البخاري)، لم يذكر سماعاً من ابن
مسعود.
٢١٦

- برد بن سنان
وقال العجليُّ : البراء بن نّاجِیة من أصحاب ابن مسعود،
کوفيّ ثِقةً.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات))، وأخرج هو (١) والحاكم
حديثه في «صحيحيهماه.
وقرأت بخط الذهبي في («الميزان»: فيه جهالة لا يُعرف.
قلت : قد عرفه العِجْلي وابن حبَّان فيكفيه.
ق - البَرَاء السَّلِيظُّ.
عن: نُقادة الأسديَّ: بعثني رسول الله صلَّى الله عليه
وآله وسلم إلى رجل يستمنحه ناقةً ... الحديث.
وعنه: أبو المِنْهال سَيَّار بن سلامة .
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره ابن حِبَّن في ((الثُّقات)).
من اسمه بُرْد
س - بُرْد بن أبي زياد، الهاشميُّ مولاهم، أخویزید، أبو
عمرو، ويقال: أبو العلاء.
روى عن: المُسيِّب بن رافع، وأبي الطّغيل، وغيرهما.
وعنه: أبو زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم، والثَّوري، وجرير،
وغيرهم.
قال المجْلي : ثقةٌ أرفع من أخیه یزید.
وقال النسائي : ثقةٌ .
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
بخ٤ - بُرْد بن سِنان الشَّامِيُّ أبو العلاء الدِّمشقيُّ، مولى
قريش. سكن البَصْرة.
روى عن: وَاثِلة، وإسحاق بن قَبْصَة بن ذُؤيب
الخُزاعي، وبُدَيل بن مَيْسَرةِ العُقَيْلِي ، وبُكَيْر بن فيروز،
وعُبَادة بن نُسي، وعطاء بن أبي رباح، والزُّهري، ومَكْحُول
الشّامي، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.
وعنه: ابن عُلِيَّة، والسُّفيانان، والحَمَّادان، وحَقْص بن
غياث، والأوزاعي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وابنه العلاء بن
بَرْد، ومُعْتَمِر بن سليمان، ويحيى بن حمزة الحَضْرَمي،
(١) لم يخرجه ابن حبان من طريقه. انظر «الإحسان)) (٦٦٦٤).
وغيرهم .
وذكر صاحب ((الكمال)) أُن كَهْمَس بن الحسن روى
عنه. والصواب: كَهْمَس بن المِنْهال.
ذكره النّسائي في الطبقة السَّادسة من أصحاب نافع .
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث.
وقال ابن مَّعِين: ثقةٌ .
وقال دُحَيْم، والنَّسائي، وابن خِراش: ثقةٌ.
وقال الدُّوري، عن ابن مَعِین: لیس بحديثه بأس، وكان
شامياً.
وقال ابن الجُنَيْد عنه نحو ذلك.
وقال أيضاً: هرب من الشَّام من أجل قتْل الوليد بن يزيد،
فلأجل ذلك سمع منه أهل البَصْرة.
وقال یزید بن زُرَیع : ما رأيت شامیاً أوثق من بُرْد.
وقال يعقوب بن سفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم:
أي أصحاب مكحول أعلى؟ فقال وذكر جماعة، ثم قال:
ولکن زید بن واقد، وُرْد بن سِنان من كبارهم .
وقال النّسائي مرةً: ليس به بأس.
وقال أبو زُرعة: لا بأس به.
وقال أيضاً: كان صدوقاً في الحديث.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً قَدرياً.
وقال الدَّارمي عن علي بن المديني: بُرْدُ بن سِنان
ضعيفٌ.
وقال عمرو بن علي، وخليفة: مات سنة (١٣٥).
قلت: تبع صاحبُ ((الكمال)» أبا القاسم بن عساكر في
ان گھمَس بن الحسن روی عن بُرْد.
وقال الحاكم في ((المستدرك)) عقب حديث سفيان عن
بُرد في الغُسْل من الجنابة : تابعہ کھمس بن الحسن عن بُرْد.
وذكره ابن حِبَّن في « النُّقات)».
وقال أبو داود: كان يرى القَدَر.
وقال أبو حاتم أيضاً: ليس بالمتين.
٢١٧

بردين ستان
وقال مرةً: كان صدوقاً في الحديث.
تمییز - بُرْد بن سِتان ..
روى عن: أنس في فضائل سَمرقند ، وكان يذكر أنه
مولی أنس . .
ذكره أبو سَعْد الإِدريسي في «تاريخ سَمْرقند)» وفرِّق بينه
وبين الأول، وحكى أن بعض المحدِّثين خَلّط بينهما.
قال: وعندي أن ذلك غَلَط، فإني لم أرَ لِيُرْدِ بن ◌ِنان
الشَّامي أثراً في دخوله سمرقند، ولا هو مولى أنس، ولا يعلم
لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس.
قال: والذي عنده أن هذا الشيخُ مجهول، وروى عنه
شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب الشامي، أحدهما
يقال له : الفَضْل بن موسى البَغْدادي، والثاني يقال له: أبو
◌ُرَیْب أو كُلَيْب.
ثم قال: وقد روى منصور بن عبدالحميد عن أنس حديثاً
في فضيلة بلْخ، ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالساً عند
أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له: أين كنت، أبسمرقند؟
قال: نعم.
قال الإدريسي : وروى لنا عن أبي مقاتل حفص بن سالم
السَّمَرقندي عن بُرْد بن سِنَان، عن أنس نحواً منه من وجهٍ لا
يعتمد، وساقه من طريق محمد بن تميم، وهو الفاريابي،
قال: وهو من الكذّابين الكبار.
قلت: ذكرتُهُ للتمييز.
دق - بَرَكَة المُجَاشِعي، أبو الوليد البَصْريُّ.
وروى عن : بشير بن نَّهِيك، وابن عمر، وابن عَّاس.
وعنه: سليمان التيمي، وخالد الحَذَّاءِ.
قال أبو زُرْعة: ثقة.
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثَّقات))، فقال: بركة بن
الوليد، أبو الوليد.
وقرأت بخط مُغلطاي أُن ابنّ خَلْفون سمَّى أباه الْعُرْيان،
والذي رأيت في ابن خلفون: بَرَكة أبو الوليد، ويقال: أبو
العريان.
بخ - يُرْمَةُ بن ليث بن بُرمة الأسْدِيُّ.
روى عن: عِّ قَبِيْصَة قاله نُصَيْر بن عُمر بن يزيد بن
قَبِيصَة بن بَرْمة، عن فلان عنه، وفي ((تاريخ البخاري)»: بُرْمة
ابنُّ ليث بن جارية بن بُرْمة سمع قَبِيْصة، سمع منه نُصَيِّر بن
عمر.
قلت: وكذا قال ابن أبي حاتم (١)، وابن حبان في
((الثّقات)).
من أسمه بريد
عس - بُرَيْد بن أُصرم.
عن: علي.
وعنه: عُتَيْبة الضُّرير.
قال البخاري : مجهولان.
وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها،
.هكذا ترجمه النَّسائي لأبي بِشْر الدُّولابي في کتاب.
(الضعفاء».
قلت: قال حمزة الكِنَاني: تزيد - بالتاء والزَّاي ـ خطأ،
والصّواب بالموحدة.
كذلك ذكره البخاري وابن أبي حاتم، والدَّارقُطْني ، وابن
ماكولا .
وجاء ابن حبان بأمرٍ ثالث، فذكره في الطّقات في الياء
المثناة من تحت، بعد أن ذكره في الموحدة.
وحكى ابن الجوزي عن الأزْدي تضعيفه، وإنما قال
الأزدي : هو مجهول.
وقال العُقَيلي: ولا أصل لحديثه عن علي في قوله
تعالى: ﴿وأقسموا بالله جهدَ أيمانهم﴾ .
ع - بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرّدة بن أبي موسى:
الأشعري، أبو بُردة.
روى عن: جدِّه، والحسن البَصْري، وعطاء، وأبي
أيوب صاحب أنس .
وعنه: السُّفيانَان، وحَفْص بن غياث، وأبو معاوية،
ويحيى بن سعيد الأموي، وابن إدريس، وابن المبارك، وأبو :
أسامة، وغيرهم .
(١) لم أجده في مطبوع ((الجرح والتعديل)).
٢١٨

بريدة بن سفيان
قال ابن مَعين، والعِجْلي: ثقةٌ .
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي: لم أُسمع یحیی، ولا عبدالرحمن
يُحدِّثان عن سفيان عنه بشيء قط.
وقال النّسائي : ليس به بأس.
وقال ابن عدي : روی عنه الأئمة، ولم یرو عنه أحدٌ أکثر
من أبي أسامة، وأحاديثه عنه مستقيمة، وهو صدوق، وأنكرُ
ما روى حديث: ((إذا أراد الله بأمةٍ خيراً قَبَضَ نَبيَّها قَبْلَها)).
قال: وهذا طريق حسن، رواته ثقات، وقد أدخله قوم في
صحاحھم، وارجر أن لا یکرن به بأس.
قلت: وقد قال النّسائي في «الضعفاء»: ليس بذاك
القوي .
وقال أحمد بن حنبل: يروي مناکیر، وطلحة بن يحيى
أحبُّ إليَّ منه.
وقال التُّرمذي في «جامعه»: وبُرَيْدِ كوفي ثِقةً في
الحدیث، روى عنه شعبة .
وقال الآجري عن أبي داود: ثقةٌ .
وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): يُخطىءُ.
وقال ابنُ عدي: سمعت ابن حماد يقول: بُرَيْد بن
عبد الله ليس بذاك القوي، أظنه ذكره [عن] البخاري.
بخ ٤ - بُرَيْد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السَّلُولِيُّ
البصريُّ.
روی عن : ابیہ ۔ وله صحبة - وعن أنس، وابن عَبَّاس،
وأبي موسى الأشعري، والحسن، وأبي الحَوْراء ربيعة بن
شَيّْان، وشّهْر بن حَوْشَب، ومحمد بن علي بن الحنفية،
وغيرهم.
وعنه: ابنهُ يحيى، وابن أخيه أوس بن عُبِيِّد الله ،
وشُعْبة، وأبو إسحاق السَّبيعي، ويونس بن أبي إسحاق،
وعبد الرحمن بن هُرْمُز شيخ لابن جُرَيْج وليس بالأعرج، ورقَبةُ
ابن مَصفّلة، وجماعة .
قال ابنُ مَعِين، وأبو زُرْعة، والنسائي: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم : صالح.
قلت: وقال العِجْلي : ثقةٌ .
وقال الدَّارَ قُطْني: على شَرْط الصحيح.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات))، وأخرج هو والحاكم في
(((الصحيح)).
وقال ابن الأثير: مات سنة (١٤٤).
ع - بُرَيْدة بن الحُصَيب بن عبدالله بن الحارث
الأسْلَميُّ، أبو عبدالله، وقيل غير ذلك.
أسلم قبل بدر، ولم یشهدها، وشهد خْبر، وفتح مكة ،
واستعمله النبيُّ صلی الله عليه وآله وسلم علی صدقات قومه،
وسكن المدينة، ثم انتقل إلى البَصْرة، ثم إلى مَرْو، فمات
بها .
روى عن: النِّيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه! أبناه عبد الله وسليمان، وعبدالله بن أوس
الخُزَاعي، والشّعبي، والمَلِيح بن أسامة، وغيرهم.
قال ابن سَعْد: توفي سنة (٦٣) في خلافة يزيد بن
معاوية .
قلت: وحكى ابنُ السُّكّن أن اسمه عامر.
وقال الحاكم: أسلم بعد انصراف النبي صلَّى الله عليه
وآله وسلم من بدر.
س - بُرَيْدة بن سُفْيان بن فَرَّوة الأسلمي.
روى عن : أبيه، وغلام لجدُّه يقال له: مسعود بن هُبَيْرة.
وعنه: أفلح بن سعيد القُبائي، وابن إسحاق.
قال البخاري : فيه نظر.
وقال النَّسائي: ليس بالقوي في الحديث.
وقال الجُوْزجاني: رديء المذهب جداً، غير مقنع،
مغموص عليه في دينه .
وقال ابن عدي: ليس له كثير رواية، ولم أرَ له شيئاً
منكراً.
وقال الآجري، عن أبي داود: لم يكن بذاك، تكلّم فيه
إبراهيم بن سعد. قلت لأبي داود: كان يتكلم في أبي
عثمان؟ قال : نعم.
قلت: بقية كلام ابن عدي : منكرٌ جداً .
وقال الذُّوري: سمعت يحيى يقول: يعقوب بن إبراهيم
٢١٩

٠٠.
بُرية بن عمر
ابن سَعْد يقول عن أبيه: أخبرني مَن رأى بُرّيدة يشرب الخمر
في طريق الرِّي.
قال الدُّوري: أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمراً،
فالذي عندنا أنه رآه يشرب نبيذاً.
قلتُ: وقال ابن حبان في ثقات التابعين: قيل: إن له
صحبة .
وحكى ابنُّ شاهين في ((الثِّقات))(١) عن أحمد بن صالح
أنه قال: هو صاحب مغازٍ، وأبوه سفيان بن فروة له شأن من
تابعي أهل المدينة.
وقال الدَّارِقُطْني: متروك.
وقال العُقَيِّلي: سُئِل أحمد عن حديثه فقال: بَلِيَّة.
دت ـ بُرّيه بنُ عمر بن سفينة مولى: النبي صلَّى اللّه عليه
وآله وسلم؛ أبو عبد الله المُذَنيُّ، اسمه إبراهيم، وبُرَيه لقبٌ
غَلَب عليه .
روی عن: أبيه عن جدِّه في أكل الحبارى.
وعنه: ابن أبي قُدَيك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن
مهدي ، وغيره .
قال البخاري : إسناده مجهول.
وقال العُقْلي : لا يُعْرف إلا به.
قلت: بقية كلامه: ولا يتابع على حديثه.
وساق له ابن عدي بهذا الإسناد هذا الحديث الذي
أخرجه له أبو داود والنُّرمِذيُّ، وحديث ((مَنْ كَذب علي» وقال:
أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابن حبان فيمن اسمه إبراهيم، وساق له حديث
الحُبارى وغيره، وقال: لا يحل الاحتجاج بخبره بحال.
ثم ذكره في ((الثُّقات)) وقال: كان ممن يُخْطِىء.
ذكر ذلك في أفراد حرف الباء في بُرَیه، فكأنه ظلِّه اثنين.
س - بَسَّامِ بن عبداله الصَّيْرِفُّ أبو الحسن الكوفيُّ .
روى عن: أبي الطُّفَيْل، وزيد بن علي بن الحسين،
وأخيه أبي جعفر الباقر، وجعفر الصَّنادق، ويزيد الفقير،
وعطاء، وعكرمة، وغيرهم.
وعنه: حاتم بن إسماعيل وكنّاه، وخلاد بن يحيى، وابن
المبارك، ووكيع، وأبو نُعَيْم، وغيرهم.
قال عباس عن يحيى : ثقة.
وقال إسحاق بن منصور عنه: صالح.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به . !.
قلت: قال الآجري، عن أبي داود، عنه: أن زید بن
علي قال له: علِّم ابني الفرائض.
وقال أحمد: لا بأس به.
وقال ابن حبان في «الثّقات)): يخطىء.
وقال الحاكم في ((المستدرك)): هو من ثقات الكوفيين
ممن يُجمع حديثه، ولم يخرجاه.
وحكى ابن شاهين في ((الثِّقات)) عن ابن معين أنه قال:
لا أدري ابنُ من هو.
وقال ابنُ سَعْد: أحسبه كان عبداً لا أعرف له أباً.
وذكره ابن عُقْدَة في رجال الشّيعة وكذلك الُطُّوسِي وابنُ
النَّجاشي .
من اسمه بُسر
د ت س - بُسْر بن أرطاة، ويقال: ابن أبي أرطاة. واسمه":
عُمیر بن غُویمربن عمران بن الحُلیس بن سیَّار بن نزار بن
مُعيص بن عامر بن لُؤي القُرَشِيُّ العامريَّ الثَّامُيّ، أَبُو
عبدالرحمن، مختلف في صحبته.
روى عن: النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم حديثين:
أحدهما: ((لا تُقْطَّع الأيدي في السَّفرة، والآخر: «اللهم
أحسن عاقبتنا في الأمور كلها» الحديث.
وعنه: جُنادة بن أبي أُميَّة، وأيوب بن مَيْسرة بن حَلْيَسْ،
وغيرهما .
قال ابن عساكر: سکن دمشق وشهد صغین مع معاوية،
:
وكان على الرَّجَالة، ولاء معاوية اليمن، وكانت له بها آثار غيرٌ
محمودة، وقيل: إنه خَرِف قبل موته .
وقال ابن سَعْد، عن الواقدي: قُبض النبي صلَّى الله
عليه وآله وسلم وبُسْر صغير، ولم يسمع من النبيِّ صلَّى الله
(١) لم أجده في مطبوع ((الثقات)).
٢٢٠