Indexed OCR Text

إسماعيل بن عمر
حدَّث، وكان سعيد بن عبدالعزيز إذا حدث عنه قال: كان ثقه
صدوقاً.
وقال المُفَضْل الغلابي : هو ممن يُرْضی به في الحديث.
وقال العِجْلي، والفَسَوي، ومعاوية بن صالح،
والدَّارَ قُطّني : ثقةٌ.
وقال خليفة في تسمية عمَّال عمر بن عبد العزيز: ثم ولَّى
إسماعيل بن عُبيد الله مولى بني مَخْزُومِ الْبَرْبَر، فقدِمَها سنةً
مئة، فأسلم عامَّةُ البربر في ولايته، وكان حَسَنَ السُّيرة.
وقال أبو مُسْهِر: مات في خلافة مروان.
وقال ابن يونس: توفي سنة (١٣١)، وكان مولده سنة
(٦١).
قلتُ: فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية .
وقال ابن حِبِّان في ((الثقات)): مات سنة (١٣٢) قبل
دخول عبدالله بن علي بثلاثة أشهر.
بخ ت ق - إسماعيل بن عُبيد، ويقال: ابن ◌ُبيد الله بن
رِفاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلانِ الزَّرَقِيُّ .
روى عن: أبيه، عن جَدِّه حديث: ((إِن النُّجارَ يُّبْعَئون
فُجَّاراً إلا مَنْ اتَّقى الله)).
وعنه: ابن خُثّم.
أخرجوا له هذا الحديث الواحد، وصحَّحه التِّرْمِذِي.
قلت: وذكره ابنُ حِبّان في ((الثقات))، وأخرج حديثه هو
والحاكم في «صحيحيهما)).
وقال البخاري في ((التاريخ)): لم يّروِ عنه غيرُ ابن خُثَّم.
ورأيت في ((المسوالي)) لأبي عُمر الكندي من طريق
سُلَيْمان بن عمران، قال: ذكر لسعيد بن المُسيِّب
إسماعيل بن عُييد مولى الأنصار، وكثرة صدقته وفِعْله
المعروف، فذكر قِصّة، فلعلّه هذا.
س ق - إسماعيل بن عُبيد بن عُمر بن أبي كريمة،
الأموي مولاهم، أبو أحمد الحَرَّاني .
روى عن: محمد بن سَلَّمة الحَرَّاني، ويزيد بن
هارون، وشَبَابَةُ بن سَوَّار، وعَتَّاب بن بشير، وغيرهم.
وعنه: النّسائي في «اليوم والليلة؛، وابن ماجه، وروى
النّسائي في ((السنن)» عن زكريا السِّجْزِي، وابن وَارَة عنه،
وروى عنه عبدالله بن أحمد، وبَقِيُّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة،
وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وصاعِقة، والبَاغَنْدِيُّ،
وجماعة .
قال الدَّارَقُطْني : ثِقَةٌ.
وقال أبو بكر الجعَابي: يُحدِّثُ عن محمد بن سَلَمة
بعجائب.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))، وقال: مات سنة
(٢٤٠).
عخ م د س - إسماعيل بن عُمر الواسِطيّ، أبو المنذر،
نزیلُ بغداد.
روى عن: مالك بن أنس، ومالك بن مِغْوّل،
والمَسْعُودي، وعيسى بن طَهْمان، والشّوري، ووَرْقَاء،
ويونس بن أبي إسحاق، وداود بن قَيِّس الفرَّاء، وغيرهم.
وعنه: محمد بن سعد، ويحيى بن معين، وأحمد بن
[حنبل] ومحمد بن رافع، وأبو خَيْثُمة، والحسن بن الصَّبَّاح،
وأحمد بن الوليد الفَحَّامِ، والحسن بن مكرم البزاز، وغيرهم.
قال أحمد بن منصور: قلت لأحمد: عمن أكتبُ من
المشيخة؟ قال: أبو المنذر إسماعيل بن عُمر. قال: وكان
عَابِداً.
وقال ابن معین: من تجّار أهل واسِط ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقةٌ.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات))، وقال: مات بعد المثتين.
قلت: وَتَّقَهُ ابنِ المَدِيني.
د - إسماعيل بن عُمر، غير منسوب.
عن: إبراهيم بن موسى.
روى عنه أبو داود حديثاً واحداً من طريق الشّعْبي، عن
عامر بن شهر قال: كنتُ عند النّجاشي الحديث.
قال ابن عساكر: أظنه القُطْرُبُلْيَّ. وقد ذكر الخطيب
القُطْرُبُلُي بروايته عن الحسين بن إشْكاب، وخالد بن عمرو
الأموي، وأنَّ محمد بن الحسين المعروف والده بعُبَيْدِ العِجْل
١٦١

إسماعيل بن عمرو
روى عنه عن خالد بن عمرو، وساق الحديث، لم يزد على
ذلك .
قلتُ: وروى أبو قُرَيش محمد بن جمعة عن
إسماعيل بن عمر عن محمد بن يوسف الفِرْيابي حديثاً آخر.
ق - إسماعيلُ بن عمرو بن سعيد بن العاص بن
سعيد بن العاص الأموي، المعروف أبوه بالأشْدَق.
روى عن: ابن عباس، وعثمان بن عبد الله بن
الحكم بن الحارث، وغيرهم.
وعنه : شريك بن أبي نَمِر، وسليمان بن بلال، وخالد بن
إلياس، وغيرهم. وأدركه سُفْيَان بن عُنْنَة، ذكره معاوية بن
صالح عن ابن مَّعِين في تابعي أهل المدينة.
وقال الزُّبير بن بكّار: كان له فَضْلٍ لم يَتْلِس بشيءٍ من
سُلْطَان بني أُميّة .
وقال الواقدي: كان ناسكاً، وعاش إلى دولة بني
العَبَّاس، وكان قليل الحديث.
قلتُ: وذكره ابن حِيَّن في ((الثقات)) في التابعين بروايته
عن ابن عباس، ورواية مروان بن عبد الحميد عنه، ثم أعاده
في أتباع التابعين، وقال: كان من جِلَّة أهل المدينة، وكنيته
أبو محمد، وهو صاحب الْأَعْوَص والأعْوَص قصر بالمدينة،
وهو الذي قال عمر بن عبدالعزيز: لو كان إليَّ من الأمر شيءٌ
لَوَلْيَتُ القاسم بن محمد، أو صاحب الأعوص.
وقال ابنُ عبد البر: كان ثِقةً .
إسماعيل بن عَمرو البَجْلي.
ذكر الصَّريفيني أن مسلماً روى له، نَقَلْتُهُ من خط
مُغلطاي عن نقله من خَطِّه، وما أظنه إلا تصحيفاً من
إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل - بضم العين -
وأما إسماعيل بن عمرو- بفتح العين - فهو أصبهاني أصله
کوفي .
روى عن: الثّوري، ومِسْعَر، وَشَيْبَان بن عبد الرحمن،
والحسن بن صالح، وقَيْس بن الربيع، وغيرهم.
روى عنه: عُبَيْد بن الحسنِ الغَزَّل، والفَضْل بن
أحمد، وأسيد بن عاصم، وأحمد بن محمد اليمامي، وأبو
الرَّبيع الزَّهْرِاني، وآخرون.
ذكره إبراهيم بن أورمة فأثنى عليه، وقال: شيخٌ مثل
إسماعيل ضَيَّعوه.
وقال أبو نعيم الأصبهاني : كان عبدا بن أحمد يُوازي
إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان، وقال: وقع بأصبهان فلم
يُعْرَفِ قَدْرُه.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)) فقال: يُغْربُ كثيراً.
. وقال أبو الشيخ في ((طبقات الأصبهانيين)): غرائبُ
حديثه تکْثُر.
وضَعَّفَهُ أبو حاتم، والدَّارَقُطْني، وابن تُقْدة، والْعُقَيْلِي،
والأزدي.
وقال الخطيب: صاحب غرائب، ومَنّاكير عن الثوري
وغيره، مات سنة (٢٢٧) أرَّخَهُ أبو نُعَيْم .
سي - إسماعيل بن عَوْن بن علي بن عُبَيْد الله بن أبي
رافع، الهاشميُّ مولاهم.
روى عن: عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب في
ذکر وقعة بدر.
وعنه: عُبَيْد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب.
روى له النّسائي هذا الحديث الواحد.
وقال المِزِّي: ربما يُنْسَبِ عَوْن إِلى جَدُّه عُبيد الله - وهُو
بالتصغير - وإسماعيل عزيز الحدیث.
قلت: وأخرج له الحاكم في ((المستدرك)).
ي٤ - إسماعيل بن عَيَّاش بن سُلَيْم الْعَنْسيِّ، أَبو عُتْبَة
الحمصيُّ.
روی عن: محمد بن زياد الألهاني، وصفوان بن عمرو،
وضَمْضَم بن زُرْعَة، وعبد الرحمن بن جُبَيْرِبِن نُفَيْرِ،
والأَوْزَاعِي، وأبي وَهْب الكلاعيّ، والزُبيدي، وهشام بن
الغاز، وأبي بكربن أبي مريم، وشَرَحبيل بن مسلم - وهو أكبر
شیوخه - وبحِیر بن سَعْد، وثوربن یزید، وحبيب بن صالح، '
وعن زيد بن أُمْلم، ويحيى بن سعيد، وسهيل بن أبي
صالح، ومحمد بن عمروبن عَلْقَمة، وموسى بن عُقْبة،
وهشام بن عُروة، وابن جُرَيْج، وحجاج بن أرطاة،
وعبدالرحمن بن زياد بن أنْعُم، وصالح بن كَيْسان، وأبي
◌ُوالَة، وَخَلْقٍ من أهل الشام والحجاز والعراق، وغيرهم.
١٦٢

إسماعيل بن عياش
روی عنه: محمد بن إسحاق - وهو أكبر منه - والثوري،
والأعمش - وهما من شيوخه - واللَّيث بن سَعْد، وبَقِيَّة،
والوليد بن مسلم، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان - وهم من أقرانه - وابنُ
المبارك، وأبو داود الطيالسي، وحجَّاج الأعور، وشَبَابَةٌ بن
سَوَّار، وغيرهم من الكبار، وابنه محمد، وأبو الجُمَاهر،
ويحيى بن مَعِين، وأبو عُيِّد، وعثمان بن أبي شَيْئَة،
ويحيى بن يحيى النَّيَّابوري، والحسن بن عَرَفة العَبْدي،
وجماعة .
قال محمد بن مهاجر في قصة: كيف أريد أن أكون مثلٍ
هذا؟ وهذا فقه. يعني إسماعيل.
وقال يزيد بن هارون: رأيتُ شُعْبَة عند الفَرَج بن فَضَالة
يسأله عن حديث إسماعيل بن عيَّاش.
وقال أبو اليمان: كان يُحيي الليل.
وقال عثمان بن صالح السُّهْمي: كان أهل حِمْص
يَتَقِّصون علي بن أبي طالب، حتى نشأ فيهم إسماعيل بن
عيَّاش فحدَّثهم بفضائله فكفوا.
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي لداود بن عمرو وأنا
أسمع: كم كان يُحفظُ - يعني إسماعيل -؟ قال: شيئاً كثيراً،
قال: كان يحفظُ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة
آلاف، وعشرة آلاف. فقال أبي : هذا كان مثل وكيع.
وقال الفَضْل بن زياد عن أحمد: ليس أحدٌ أروى
لحديث الشّاميين من إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مسلم.
وقال ابنُ المَدِيني : رجلان هما صاحبا حديث بَلَدهما:
إسماعيل بن عَيَّاش، وعبدالله بن لَهِيْعَة .
وقال أبو اليمان: كان أصحابنا لهم رَغْبة في الْعِلْمِ،
وكانوا يقولون نَجْهَدُ ونتعب ونسافر، فإذا جِئْنا وجدنا كلَّ ما
كتبنا عند إسماعيل بن عَيّاش.
وقال يعقوب بن سفيان: تَكُلّم قومٌ في إسماعيل،
وإسماعيل ثِقَةٌ عَدْلٌ، أعلم النَّاس بحديث الشَّام، وأكثر ما
قالوا: يُغْرِب عن ثقات المَدَنِيين والمَكُبين.
وقال يزيد بن هارون: ما رأيتُ أحفظ من إسماعيل بن
عَيَّاش، وما أدري ما سفيان الثَّوْري؟
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة: سُئِل يحيى بن مَعِين عن
إسماعيل بن عَيَّاش، فقال: ليس به في أهل الشام بأسٌ،
والعراقيون يكرهون حديثُهُ. قيل ليحيى: أيما أثْبَتُ بَقِيَّة أو
إسماعيل؟ قال: صالحان.
وقال عثمان الدَّارمي عنه: أرجو أن لا یکون به بأس.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة عنه: ثقةٌ فيما روى
عن الشّاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإنَّ كتابه ضاع،
فخلَّط في حِفْظه عنهم.
وقال مُضَر بن محمد الأسَدي عنه: إذا حدَّث عن
الشَّاميين وذكر الخبر، فحدِيتُهُ مُستقيم، وإذا حدَّث عن
الحجازيين والعراقيين خَلِّط ما شِئْت.
وقال الدُّوري عنه: ثِقةً، وكان أحبَّ إلى أهل الشَّام من
بَقِيَّة، وإسماعيل أحبُّ إليَّ من فَرَج بن فَضَالة.
وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ يحيى عنه، فقال: إذا
حدَّث عن الثقات مثل محمد بن زياد، وشُرَحْبيل بن مُسْلم
قلتُ ليحيى : فكتبتَ عنه؟ فقال: نعم، سمعتُ منه شيئاً.
وقال أبو بكر المُرُوديّ: سألته - يعني أحمد - فَحِّن
روايته عن الشَّاميين، وقال: هو فيهم أحنُ حالاً مما روى
عن المدنيين وغيرهم.
وقال أبو داود عنه: ما حدَّث عن مشايخهم. قلت:
الشّاميين؟ قال: نعم. فأمّا ما حدِّث عن غيرهم فعنده مناكير
وقال أحمد بن الحسن عنه: إسماعيل أصلح بَدَناً من بَقِيّة .
وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عنه، فقال: نظرتُ في
كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح، وفي ((المصنف)) -
يعني مصنف إسماعيل - أحاديث مضطربة .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن
المَدِيني : كان يُؤَثَّقُّ فيما رَوَى عن أصحابه أهل الشام، فأما
ما روى عن غير أهل الشام، ففيه ضَعْف.
وقال الفَلَّس نحو ذلك، وقال أيضاً: كان عبد الرحمن لا
يُحدِّث عنه.
وقال عبد الله بن علي بن المَدِيني عن أبيه: ما كان أحدٌ
أَعلَم بَحديث أهل الشَّامِ من إسماعيل لو ثَبَتَ على حديث
أهل الشّام، ولكنَّه خَلَّط في حديثه عن أهل العراق، وحدَّثنا
عنه عبدالرحمن قدیماً وترکه.
١٦٣

إسماعيل بن عياش
وقال دُخَيْم: إسماعيل في الشّامين غاية، وخَلَّط عن
المدنيين.
وكذا قال البخاري والدُّولابي، ويعقوب بن شَيْبَة.
وقال ابن عدي: إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من
غلط، إمّا أن يكون حديثاً برأسه، أو مرسلاً يُوصله، أو موقوفاً
يَرْفعه، وحديثه عن الشَّامِين إذا روى عنه ثِقَةٌ فهو مستقيم،
وهو في الجملة ممن يُکتبُ حديثه ويُحتّجُ به في حدیث.
الشَّامیین خاصّةً.
وقال وكيع: أخذَ مني أطرافاً لإسماعيل بن أبي خالد،
فرأيته يُخَلِّطُ في أخذه.
وقال الجُوْزجاني : سألتُ أبا مُسْهِر عن إسماعيل بن
عَيَّاش، وبَقِيَّةٍ، فقال: كلّ منهم كان يأخذ عن غيرِ ثِقَّة، فإذا
أخذتَ حديثهم عن الثِّقات، فهو ثِقَةٌ.
قال الجوزجاني : أما إسماعيل فما أشبه حديثَهُ بثياب
سابور، يُرْقَم على الثوب المئة ولعل شراءه دون عشرة، وكان
أروى الناس عن الكذّابين، وهو في حديث الثّقات من
الشّامیین أحْمَدُ منه في حديث غيرهم.
وقال أبو حاتم: لَيِّنٌ، يُكتب حديثه، لا أعلم أحداً كفَّ
عنه إلّا أبو إسحاق الفزاري.
وفي مقدمة ((صحيح مسلم)) عن أبي إسحاق الفَزاري :
اگتُبْ عن بقيّة ما روی عن المعروفین، ولا تکتب عنه ما روی
عن غير المعروفين، ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن
المعروفين ولا غيرهم.
وفي كتاب العُقَيلي عن الفَزاري: ذُكِرُّ إسماعيلُ فقال:
ذاك رجلٌ لا يَدْري ما يخرج مِنْ رأسه.
قال محمد بن عَوْف: كان مولده سنة (١٠٢).
وقال بَقِيّة: ولد سنة (٥).
وقال یزید بن عبد ربه: ولد سنة (٦).
وكذا قال ابن عُيَيْنَة، وأحمد بن حنبل، وقال أحمد
وجماعة: مات سنة (١٨١) ..
وقال محمد بن سعد، وخليفة، وأبو عُبَيْد: مات سنة
(٨٢).
قلت: له في البخاري شيء مُعَلَّق من غير أن يُصَرِّح به،
كقوله في الأذان: ويُذْكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أُذْنيه .
وقد ذكرْتُ من وَصَلَه في ترجمة عبدالعزيز بن عبدالله بن
حمزة بن صُهَیْب.
وقال محمد بن المُثْنِّى: ما سمعتُ عبدالرحمن يُحدِّثُ
عن إسماعيل بن عَيَّاش قط.
وقال النّسائي: صالح في حديث أهل الشَّام.
وقال عبدالله بن أحمد: عرضتُ على أبي حديثاً حَدَّثْنَاهُ.
الفَضْلِ بن زياد حدَّثنا ابنُ عيَّاش عن موسى بن عُقْبة، عن
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لا تقرأ الحائضُ ولا الجُنُبُ شيئاً.
من القرآن)). فقال أبي: هذا باطلٌ. وسُئِل أبي عن
إسماعيل، وبَقِيَّة فقال: بَقِيَّة أحبُّ إليَّ.
وقال أحمد في حديثه عن ابن جُرّيْج، عن ابن أبي :
مُلَيْكَة، عن عائشة مرفوعاً: مَنْ قَاءَ أو رعف فأحدَثَ في
صلاته. الحديث. صوابه: مرسل.
وقال ابن خُزَيْمَة : لا يُحتُّّ به.
.وقد صحَّحَ له التِّرْمِذِي غيّرَ ما حديث عن الشَّامِين.
وقال ابنُ المبارك: لا أستحلي حديثه.
وضَعَّف روايته عن غير الشَّاميين أيضاً النَّسائي، وأبو
أحمد الحاكم، والبَرْقِي، والسَّاجي.
وذكره الْفَسَوي في باب من يُرْغَب عن الرِّواية عنهم.
وقال أبو داود: بَقِيَّة أقلُّ مناكير، وإسماعيل أحبُّ إليّ من:
فَرَجَ بِن فَضَالة .
وقال الحاكم: هو مع جلالته إذا انفرد بحديثٍ لم يُقْبَل
منه لسوء حِفْظه.
وَرَوَكَ عن علي بن حُجْر أنه قال: ابنُ عَيَّش حُجّةٌ لولا
کثرة وَهْمِهِ .
وقال ابن حِيَّان: كان إسماعيل من الحُفَّاظ المتقنين في .
حديثهم، فلما کبِرَ تَغِر حفظه، فما حفظ في صباه وحداثته
أتى به على جهته، وما حفظ على الكِبرِ من حديث الغُرباء.
خَلَّطَ فيه، وأدخل الإسناد في الإِسناد، وألزقَ المتن بالمتن،.
وهو لا يعلم، فمن کان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه
یکثر، خَرَجَ عن حدُّ الاحتجاج به.
١٦٤

إسماعيل بن محمد
بخ ٤ - إسماعيل بن كَثِير الحجازيُّ، أبوهاشم المکيُّ.
روى عن: عاصم بن لقيط بن صَبِرَة، وسعيد بن جُبْر،
ومجاهد، وغيرهم.
وعنه: الشّوري، وابن ◌ُرَيْج، ويحيى بن سُلَيم
الطَّائفي، ومِسْعَر بن كِدَام، وغيرهم.
قال أحمد والنّسائي: ثِقَةٌ.
وقال ابنُ سَعْد: ثِقَةٌ كثيرُ الحديث.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
وقال يعقوب بن شَيْبَة، ويعقوب بن سُفْيَان، والعِجْلي :
مُكي ثِقةً.
وصحح حديثهُ في الوضوء ابنُ خُزَيْمة، وابنُ الجارود،
والتِّزْمِذِي، وابن حِبَّان، والحاكم، وغيرهم.
وقال الآجُرُي عن أبي داود: كان من تَّالَة، وهو صاحب
مُجاهد.
تمييز - إسماعيل بن كَثِير، أبو هاشم الكوفيُّ .
وقال الخطيب: شارك المكيّ في اسمه واسم أبيه
وكنيته، ورواية سُفْيّان الثوري عن كلٍّ منهما، ثم أخرج من
طريق الطبراني، عن الذَّبَري، عن عبدالرزاق، عن الثّوري،
عن أبي هاشم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن عائشة حديثاً في
الحيض، ثم قال: لم يَروِه عن الثَّوري إلا عبد الرزاق.
قال الخطيب: هما من طبقة واحدة، ثم ذكر ثلاثةُ، كلّ
منهم إسماعيل بن کَثِير، لم يذكر لواحدٍ منهم كُنْيَةً، أحدهم
سَلِيمي - بفتح المهملة - بَصْري، والآخر سُلَمي - بضمِّها
لیس بعد اللام یاء ۔ کوفيٍّ، والثالث لم يذكر له نسبةً، يروي
عن ابن جُریج.
س - إسماعيل بن المُتَوَكِّل الشَّامِيُّ، أبو هاشم
الحمْصِيّ.
روى عن: أبي المُغِيْرة، وأبي يعقوب الأفْطَس،
والحسن بن الرَّبيع البُوراني.
وعنه: النَّسائي - فيما ذكر ابن عساكر في ((النَّبل)»، قال
المِزِّي: ولم أجد له عنه رواية إلا في ((الكنى)»، وقال: إنه
صالح - وإبراهيمُ بن مَتُّويه، وابنَ جَوْصًا، وغيرهم.
خ ت عس - إسماعيل بن مُحَلِد بن سعيد الْهَمْذَانيُّ، أبو
عمر الگوفئُّ، نزيل بغداد.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وسِمَاك بن
حَرْب، وعبد الملك بن عُمَير، وأبي إسحاق، وغيرهم.
وعنه: أبنه عمر، وسُرَيْج بن يونس، وأحمد بن أبي
الطَّيِّب، ويحيى بن مَعِين، وعثمان بن أبي شَيْبَة، وجماعة .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما أراه إلّ صَدُوِقاً.
وعن یحیی بن معین : ليس به بأس.
وقال الذُّوري عنه: ثقة.
وقال البخاري : صدوق.
وقال أبو داود: هو أثْبَتُ من أبيه .
وقال النِّسائي: ليس بالقوي .
وقال الجوزجاني : غير محمود.
وقال أبو زُرْعَة: ليس ممن يكذب بمرة، هو وسط .
وقال أبو حاتم: كان يكون ببغداد، وهو كما شاء الله .
قلت: وروى الحاكم، عن الدَّارَقُطْني: ليس فيه شك
أنه ضعيف.
ولما ذكره ابن شاهين في ((الثقات)) حكى عن عثمان بن
أبي شيبة أنه قال: كان ثقةً وصدوقاً، وليتني كنتُ كتبتُ عنه،
كان يُحدِّث عن أبي إسحاق وسِمّاك، وبيان، وليس به بأس.
وقال أبو الفَتْحِ الأَزْدِي: غير حُجَّة.
وروى الهيثم عن الإمام أحمد: صالح.
وقال العِجْلي : ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: هو خير من أبيه، ويُكتب حديثه.
وقال في ترجمة ابنه عمر: عنده عن أبيه غرائب.
وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): يُخطىء.
وقال العُقَيْلي: لا يتابع على حديثه، واستنكر له حَدِيثَهُ
عن إبراهيم بن زياد، عن هِلَال الوَزَّان، عن عروة، عن
عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لحَسَّان:
(اهْجُهُمْ فإن رُوْحَ القُدُسِ سَيُعِيْنُك)).
ق ـ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن
يحيى بن زكريا بن طلحة بن عُبيد الله النِّيْمِي الطَّلْجِي
١٦٥

إسماعيل بن محمد
الکوفيُّ .
روی عن: أبي بكر بن عَیَّاش، ووکیع، وروح بن
عُبَادة، وداود بن عطاء المدني، وعبد الله بن خِراش
الحَوْشَبي، وجماعة.
وعنه: ابن ماجه، وأبو زُرْعَة، ومُطَيِّن - وقال: مات سنة
(٢٣٢). وكان ثِقةً -. وعمرو بن عبدالله الْأوْدِي، وابن أبي
عاصِم، وعِدَّة ..
قال أبو حاتم : ضعيف.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
وقال غَيْر الحَضْرَمي: مات سنة (٣٣).
د - إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قَيْس بن شَمَّاس
الأنصاري، يأتي بيانه في عبدالخَبِيْرِ بِن قَيْسِ.
ت - إسماعيل بن محمد بن جُحَادة اليامِيُّ، ويقال:
الأوْدِي مولاهم، أبو محمد الكوفي العَطَّارِ المَكْفُوفُ.
روى عن: أبيه، والحجّاج بن أرْطاة، وداود بن أبي
هِنْد، وأبي مالكُ سَعْد بن طارق، وعبد الجَبَّار بن العبّاس
الشِّبَاميِّ، وغيرهم.
وعنه: سفيان بن وکیع، وأبو سعيد الأشجُّ، وابن تُمْرِ،
وعِدَّة.
قال البخاري، عن يحيى بن مَعِينٍ: ليس بذاك، وقد
رأيته .
وقال الذّوري، عن يحيى: لم يكن به بأس، وقد
سمعتُ منه:
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالح الحديث.
روى له التِّرْمِذِي حديثاً واحداً.
قلت: وقال الأجُرِّي عن أبي داود: ليس بذاك القوي.
وحكى ابنُ شاهين عن عثمان بن أَبِي شَيْبَة أنه قال: لا
يسوى شيئاً.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يُخطىء، حتى خَرَجَ عن حدٍّ
الاحتجاج به إذا انفرد ..
كذا قال في ((الضعفاء)) ثم تناقض فيه فذكره في
(الثقات)).
خ م ت س ق - إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي
وَقُّص الزُّهْرِي المَدَني .
روى عن: أنس، وأبيه محمد، وعَمِّيه عامر ومُصْعَب،
وحمزة بن المغيرة، وحُمَيْد بن عبد الرحمن، وجماعة.
وعنه: الزُّهْري - وهو من أقراته - وابنه أبو بكر بن
إسماعيل وصالح بن كيسان، وعبد الله بن جعفر الْمَخْرَمي،
وسُلَيْمان بن بلال، وابن عُيّنَة، وابن جُرَيْج، ومالك،
وغيرهم.
!
ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل
المدينة ومُحَدُّثِيْهم.
وقال ابنُ سعد: ثقة، وله أحاديث.
وقال ابن عُيَيْنَة: كان إسماعيل بن محمد من أرفع
هؤلاء.
وقال ابن المَدِيني : من كبار رِجال ابن عُبْنَة، وهو قديم
لم يَلْقَهُ شُعْبَة، ولا الثَّوْري .
وقال ابنُ مَعِين: ثِقَةٌ حُجَّةٌ .
وقال العِجْلي، وأبو حاتم، والنسائي، وابن خِرَاش:
ئِقةً.
وقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة (١٣٤).
قلت: وذكره ابن حِبّان في ((الثقات)).
وسيأتي في ترجمة عثمان بن عُمربن موسى النَّيْمي ما
یدُ علی أن مولده بعد سنة ستین ،
وفي ترجمة أبيه محمد بن سعد أن الحجّاج قتله لخروجه
مع ابن الأشعث، وذلك في سنة (٧٥)(١).
د - إسماعيل بن محمد بن أبي كَثِير، أبو يعقوب
الفَسَوي .
(١) بنى الحافظ هذا التاريخ على أنه أتى به إلى عبد الملك بن مروان أيام قتل ابن الأشعث، وكان لم يبت وقتئذٍ، وذلك سنة (٧٥هـ).
قلت: وهذا التاريخ خطأ، إذ أن خروج ابن الأشعث كان سنة (٨١هـ) ومعركة دير الجماجم كانت بين سنة (٨٢ - ٨٣هـ)، ومقتله كان سنة (٨٥هـ)، وقتل
أبوه محمد بن سعد نحوية (٨٣هـ)، انظر «الكامل: لابن الأثير: ٤٦١/٤، ٤٨٧-٤٨٨، ٥٠١.
١٦٦

إسماعيل بن مسلم
روى عن: مكي بن إبراهيم، وعصام بن يوسف،
وداود بن مِخْراق، والحسن بن عمر بن شقيق، وقُنية،
ونحوهم .
وعنه: أبو جعفر بن البختري، وأبو سهل بن زياد، وأبو
بكر الشّافعي، وآخرون.
وروى عنه: أبو داود في رواية ابن الأعرابي، ولعله من
زيادات ابن الأعرابي، فإنه ذكر إسماعيل هذا في ((معجم
شيوخه)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال: كان قاضي المدائن، حدثنا عنه ابن أبي
الخصيب.
وقال الأزْهري، عن الدَّارقطني : ثِقةً صدوق.
وقال أبو الحسين بن المُنَادِي : توفي أبو يعقوب الفَسَوي
وكان قاضي المدائن لأربعٍ خَلَوْن من شعبان سنة (٢٨٢).
مد - إسماعيل بن مَسْعَدَة الَّوخي، خَتَنُ أبي تَوْبة.
روى عن: [أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، عن
مصعب بن ماهان].
وعنه: أبو داود في كتاب ((المراسيل)) وفي كتاب
((القدّره.
قلت: قرأتُ بخط الذهبي : لا يُذْری مَن هو.
وقال أبو علي الجَيَّاني: هو حلبيّ سكن طَرَسُوس.
عى - إسماعيل بن مسعود بن الحكم، الزَّرَقِيُّ
الأنصاري .
عن: أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة.
وعنه: موسى بن عُقْبَة، قاله ابن المبارك، وأبو قُرّةٍ عنه،
وقال غيرهما عنه غير ذلك.
وروى الدَّرَاوَرْدِي عن إسماعيل حديثاً آخر.
قلت: ذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
س - إسماعيل بن مسعود الجَحْذَريَّ، أبو مَسْعود
البَصْريُّ .
روى عن: بِشْر بْن المُفَضَّل، وخالد بن الحارث،
ومُعْتَمِرِ ينَ سُلَيْمان، ويزيد بن زُرَيْع، وغيرهم.
وعنه: النِّسائي، وزكريا السَّجْزِي، والْبُجَيْري، وأبو
حاتم، وابن أبي عاصم، وأبو جعفر الطبري، وجماعة.
قال النَّسائي : ثقةٌ .
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبّان في ((الثقات».
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.
م ت س - إسماعيل بن مُسْلم العَبْدُّ، أبو محمد
البَصْريُّ القاضي.
روی عن: الحسن البصري، ومحمد بن واسع، وأبي
المُتَوَكِّل، وسعيد بن مَسْرُوق.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وروح بن عُبادة، وأبو
علي الحَنَفي، وابن عُنَيْنَة، والقَطّان، وأبو نعيم، وعِدَّة.
قال أحمد: ليس به بأس، ثقةٌ.
وقال ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنسائي: ثِقةً.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو حاتم عن مُسْلم بن إبراهيم: كان شُعْبَة يقول:
اذهبوا إلى إسماعيل بن مُسْلمِ الْعَبْدِي.
قلت: وقال الدَّارَقُطْني : ثِقَةٌ .
وذكره ابن حِبَّان في (الثقات)).
ت ق - إسماعيل بن مُسْلم المكي، أبو إسحاق
البصري .
سكن مكة، ولكثرة مجاورته قيل له: المكي، وكان فقيهاً
مُفْيَاً.
روى عن: أبي الطُّفَيْل عامر بن وائِلَة، والحسن
البَصْرِي، والحكم بن عُنَيّة، وحمّاد بن أبي سُلَيْمان،
والشَّعْبي، وعطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، والزُّهْري، وأبي
الزُّبیر، وغيرهم.
وعنه: الأعمش - وهو من أقرانه - وابن المبارك،
والأوزاعي، والسُّفيانان، وعلي بن مُسْهِر، وأبو معاوية،
ويزيد بن هارون، ومحمد بن أبي عدي، ومحمد بن عبد الله
الأنصاري .
قال عمرو بن علي: کان یحی وعیدالرحمن لا يُحدِّثان
عنه .
١٦٧

إسماعيل بن مسلم -
وقال علي، عن القَطَّان: لم يزل مُخَلِّطاً، كان يُحدِّثْنَا
بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن ابن عُيَيْنَة: كان
إسماعيل يُخطىء، أسأله عن الحديث، فما كان يدري
شيئاً .
وقال أبو طالب، عن أحمد: مُنْكر الحديث.
وقال عبد الله، عن أبيه: ما روى عن الحسن في
القراءات،: فأما إذا جاء إلى مثل عمروبن دينار وأسندَ عنه
أحاديث مناكير، ليس أراه بشيءٍ، وكأنَّه ضعَّفه، ويسند عن
الحسن عن سَمُرَة أحاديث مناکیرِ.
وقال ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال ابن المديني : لا يُکتب حديثه.
وقال الفلَّس: كان ضعيفاً في الحديث، يَهِمُ فيه، وكان
صدوقاً، يُكثِرُ الغَلَط، يُحدِّث عنه مَنْ لا ينظر في الرِّجال.
وقال الجُوْزجاني : واهٍ جداً.
وقال أبو زُرْعَة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، مختلط.
وقال ابنُ أبي حاتم: قلت لأبي ؛ هو أحبُّ إليك أو
عمرو بن عُبَيْد؟ فقال: جميعاً ضعيفان، وإسماعيل ضعيف
الحديث، ليس بمتروك، يُكتب حديثه، وقال البخاري: تركه
یحیی وابن مهدي، وتركه ابن المبارك، وربما ذكره.
وقال النّسائي: متروك الحديث.
وقال مرَّةٌ: ليس بثقة .
وقال ابنُ عدي : أحاديثه غير محفوظة، إلا أنه ممن.
یکتب حديثه.
قلت: وَكَنَّه الخطيبُ أيا رَبيعة، وقال: بَصْرِيِّ سكن
مکة .
وقال ابنُ حِبّان: کان فصیحاً، وهو ضعيف يروي
المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد (١).
وقال الحَرْبي : كان يفتي، وفي حديثه شيء.
وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ : ضعيف.
(١) قول ابن حبان هذا لم أجده في مطبوع :المجروحين: ١٢٠/١.
وقال ابن خُزَيْمة: أنا أبراً من عُهْدَته.
وقال البَزَّار: ليس بالقوي .
وذكره الفَسَوي في باب مَنْ يرغب عن الرِّواية عنهم.
وقال أبو أحمد الحاکم: ليس بالقويِّ عندهم.
وذكره العُقَيْلِي والدُّولابي، والسَّاجي، وابن الجَّارُود،
وغيرهم في ((الضعفاء).
وقال ابنُ سَعْد: قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كان
له رأيٌ وفتوى وبصر وحفظ للحديث، فكنتُ أکتب عنه
لَبَاهِتِهِ.
تميز - إسماعيل بن مُسْلم، المَخْزُومِيُّ مولاهم،
المکيُّ .
روى عن: سعيد بن جُبَيْر، ومجاهد، وعطاء، وغيرهم.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وغيرهما.
قال الدُّوري، عن ابن مَعِينٍ: ثِقةٌ.
وقال ابن أبي خَيْثَمَة عنه: إسماعيل بن مسلم مكيّ
أيضاً، يروي عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، ثِقةً .
وقال أبو زُرْعَة الرّازي: المَخْزُومي لم يَلْقَ الحسن، لا
بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: وقال النُّسائي في ((التمييز»: ثِقَةٌ.
وذكره ابن حبّان في ((الثقات))، وقال: ليس هو الذي
روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيف، وهذا ثقة.
تمييز - إسماعيل بن مُسْلم الطّائي.
عن : أبيه .
وعنه: أبو نعيم.
قلت: أخرج حديثهُ ابنُ سَعْدٍ عن محمد بن علي ابن
الخَنَفِيَّة في الغَضِّ من بني مروان موقوفاً، وفي آخره: ((والذي
نفسي بيده إنها لأمورٌ لم يقرُّ قَرَارُها)).
وقال أحمد: روی عنه وکیع، لا أذكر غيره.
وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضاً.
تمييز - إسماعيل بن مُسْلم السَّكُوني، أبو الحسن بنِ
١٦٨

أبي زياد الشّاميُّ، سكن خُراسان.
روى عن : ثَوْر بن يزيد، وابن عَوْن، وهشام بن عروة،
وغيرهم .
وعنه: عيسى بن موسى غُنْجار، ويِشْر بن حُجْرٍ
الشَّاميُّ، ويحيى بن الحسن بن فُرَات القَزَّز.
وهو من الضعفاء المتروكين.
قال الدَّارَ قُطْني: متروك يضع الحديث.
قلت: قد تقدَّم شيء من خبره في إسماعيل بن زياد.
وذكر ابن عدي أنَّ رواية غُنْجار في ترجمة إسماعيل بن
زیاد قاضي الموصل، فكأنهما عنده واحد، وأورد له من طريق
غُنْجار عنه، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس حديثاً
آخر متنه: ((مَنْ لم يحترف يعش بدينه)). لكن لا يمتنع أن
يروي كلِّ منهما عن ابن جُرَيْج، فإنهما في طبقةٍ واحدة.
وقد ساق الخطيب من طريق ابن عَبْدة، عن عمرين
عيسى، عن عيسى بن عثمان الأجُرِّي حدّثنا إسماعيل بن
مُسْلم، أبو الحسن السُّكُوني، وهو ابن أبي زياد، فذكر حديثاً
لسلّمَة بن الأكوع.
تمييز - إسماعيل بن مُسْلِم الْيَشْكُري.
عن: ابن عَوْن في العِنْب.
وعنه: مسعود بن موسى بن مشکان .
قال العُقيلي : لا يعرف بنقل الحدیث، وحديثه مُنكر غير
معروف، بصري .
قال: ومسعود أيضاً نحو منه.
قلت: قرأت بخط الذّهبي أنه هو السَّكُوني: تصحُّف،
والله أعلم.
تمييز - إسماعيل بن مُسْلِم بن أبي قُدَیْك دينار.
روی عنه: ابنه محمد.
قلت: روى عن أبي الغَيْث، وثَوْر بن زيد الدِّيلي.
وقرأتُ بخط الذهبي أنه وَتَّق .
ثم رأيته في ((ثقات ابن حِبّان)) في الطبقة الثالثة.
وصرَّح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زُرْعَة بأن اسمٍ أَبي
فُديك مسلم، فالله أعلم.
إسماعيل بن موسى
تمييز - إسماعيل بن مُسْلم بن يسار مولى رفاعة .
روى عن: محمد بن كعب القُرَظي .
وعنه: كثير بن جعفر بن أبي كثير الزُّرَقي.
قلت: قرأتُ بخطّ الذهبي صدوق.
ق - إسماعيل بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، الحارثِيُّ القَعْنَيُّ،
أبو بِشْر، نزيل مصر.
روى عن: أبيه وعمِّه خَلَف، ووهيب، وشُعْبَة،
وعبد الله بن عَرَادة الشَّيْبَاني، وحمَّاد بن سَلَمة، وغيرهم.
وعنه: أبو زُرْعَة، وجَعْفَر بن مسافر، والرَّبيع بن
سُلَيْمان، وأبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، والدُّوري، وأبو حاتم،
ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال الحاكم: بنو مَسْلَمة ثِقاتْ زُمَّاد كلُّهم.
وذكره ابن حِبّان في ((الثقات))، وقال: مات بمصر سنة
(٢٠٩)، وكان من خيار الناس.
له حديث واحد عند ابن ماجه في الطّهارة.
ذكر عبد الغني في شيوخه بَهْزبن حكيم، وإنما هو من
شيوخ والده مَسْلَّمة .
قلت: روى عن مالك حديثاً في طعام الوليمة، رفعه
فأخطأ، وهو في ((الموطأ)) من قول أبي هُريرة، ذكره الذّهبي
في ((الميزان)).
عخ دت ق - إسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد،
ويقال: أبو إسحاق الكوفي، نسيب السُّدّي.
روى عن: مالك، وإبراهيم بن سَعْد، وابن أبي الزِّناد،
وأبي معمر سعيد بن خُثَيِّم، وابن عُيَيْنَة، وعمر بن شاكر
البَصْري الرَّاوي عن أنس، وغيرهم.
وعنه: البخاري في كتاب «خلق أفعال العباد، وأبو داود،
والتِّرمذي، وابن ماجه، وابن خُزَيْمة، والسَّاجي، وأبو يعلى،
وأبو عَرُوبة، ومُطَيِّن، وبِقِيُّ بن مَخْلَد، وطائفة.
قال أبو حاتم: سألته عن قرابته من السُّدِّي، فأنكر أن
یکون ابن ابنته، وإذا قرابته منه بعيدة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق.
١٦٩

إسماعيل بن یحیی .
وقال مُطَيِّن: كان صدوقاً.
وقال النِّسائي : ليس به بأس.
وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): يُخطىء.
وقال عَبْدان: أنكر علينا أبو بكر بن أبي شَيْبَةٍ، أو هنَّاد بن
السّري ذهابنا إليه، وقال: ذاك الفاسق يَشْتِمُ السِّلف.
وقال ابن عدي : وصل عن مالك حديثينٍ، وتفرَّد عن
شَرِيك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغُلَّوَ في النَّشيُع.
قال البخاري، وغيره: مات سنة (٢٤٥).
.
قلت: لم أرَ في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي
· البكري من ثِقات ابن حِبَّان قوله: يُخطىءُ(١).
وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: صدوق في الحديث،
وكان يَتشيّع .
وجزم البخاري، ومُسْلم في ((الكنى))، وابن سعد،
والنَّسائي، وغيرهم بأنه ابن بنت السُّدِّي، والله أعلم.
وقال أبو علي الجَيَّاني في ((رجال أبي داود)»: وهو ابن
أُخت السُّدِّي.
:
ت - إسماعيل بن يحيى بن سَلَمة بنَ كُهَيْل، الحَضْرَمِيُّ
الخوفيُّ .
روی عن: أبيه، وعمِّه محمد.
وعنه: ابنه إبراهيم، وأبو العَوَّام أحمد بن يزيد الرياحيُّ.
قال الدَّارَقُطْني : متروك.
وتقدَّم الكلام عليه في ترجمة ابنه . !
قلت: ونقل ابن الجوزي عن الأزْدِي أنه قال: متروك.
ق - إسماعيل بن يحيى الشَّيّاني.
روى عن: أبي سِنان ضِراربن مُرَّة، وعبد الله بن عمر
العُمَري .
وعنه: إبراهيم بن أُغْین، وصالح بن حرب .
قال العُقَيِّلي: يقال له: الشّعيري، لا يُتابع على حديثه.
وحكى عن يزيد بن هارون أنه قال: كان إسماعيل الشعيري
كذَّاباً.
وقال ابنُ حِبَّان: لا تحِلُّ الرّوايةُ عنه(٢).
· روى له ابن ماجه في الزُّهْدِ حديثاً واحداً عن ابن عمر
في قصة المرأة التي تَحْصِبُ تَنْورها، وهو الذي أشار إليه
العُقيلي .
د - إسماعيل بن يحيى المعَافِرِ يُّ المِصْرُّ.
عن: سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه بحديث: ((مَنْ
حَمَىْ مؤمناً من مُنافق .. )) - الحديث.
وعنه: عبد الله بن سُلَيْمان الطّويل من رواية يحيى بن
أيوب عن الطّويل، أخرجه أبو داود.
وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: إنه يروي عنه يحيى بن
ایوب .
وقال ابن يونس: ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر.
· قلت: ذكره ابن حبًّان في ((الثقات)).
وقرأتُ بخطِّ الذّهبي في «الميزان)»: فيه جَهَالة.
س - إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صَبِيح
الصَّبِيْحِيُّ، أبو محمد الحَرَّاني .
روى عن: معاوية بن عمرو، وأبي نُعَيْمِ، والبَابْلُمِي؛
وغيرهم .
وعنه: النِّسائي، وأبو بكر المَرُّوذي، والبَزَّار، وأبو
عَرُوبة، وأبو عَوّانة .
قال النّسائي: لا بأس به، من الثِّقات.
وذكره ابن حبّان في ((الثقات)).
وقال أبو عَرُوْبَة: مات قَبْلَ أبي داود الحَرَّاني بعد سنةٍ
(٢٧٠).
قلت: وموتُ أبي داود سنة (٧٢).
وأخرج عنه ابن خُزَيْمة في «صحيحه»، وأظنه حفيد
إسماعيل بن صَبِيح الذي تُقدّم ذكره، وهو بفتح الصَّاد
المهملة.
تمییز - إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن
ثابت .
عن: عَمِّه سُلَيْمان.
(١) وكذلك أيضاً في مطبوع ((الثقات)): ١٠٤/٨.
(٢) لم أجد ترجمته في كتاب ((المجروحين)، وقال الذهبي في («الميزان ٢٥٤/١: ذكره عن ابن حبان ابن الجوزي، ولم أره.
١٧٠

الأسود بن شيبان
وعته : ابنه زكريا، مدني.
س - إسماعيل السَّهْميُّ، مولى عبدالله بن عمروبن
العاص.
روى عن: مولاه حديث: ((لَقَتْلُ الْمُؤْمن أعظم عند الله
من زوال الدُّنيا».
وعنه : إبراهيم بن مُهَاجر. روى له النَّسائي هذا الحديث
الواحد . .
قلت: ذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)» في أتباع النَّابعين،
فقال: إسماعيل مولى عبد الله بن عمروبن العاص. روى عنه
إبراهيم بن المُهَاجر قوله.
فكأنه لم يقف على هذا الحديث الذي رواه إبراهيم عنه
مسنداً.
ق - إسماعيل الأسْلَميُّ.
عن: أبي حازم الأشجعي.
وعنه: محمد بن فضيل.
كذا في ((الكمال)» وصوابه أبو إسماعيل، وسيأتي في
الگنی .
د - أسمر بن مُضَرِّس الطّائيُّ. من أعرابِ الْبَصْرة، له
حديثٌ واحد عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيه: ((مَنْ سَبَق
إلى ما لم يَسْبِقْ إليه مُسلم، فهو له ... » - الحديث. وعنه به
ابنته عَقِيْلَة، وهو حديثْ عزيز، لا نعرف له غيره.
قلت: قال ابن عبدالبر: هو أخو عُرْوة بن مُضَرِّس.
وقال ابنِ مَنْده في ((معرفة الصّحابة)): هو أسمربن
أبيض بن مُضَرِّس.
مَنْ اسمُهُ أَسْوَد
دق - الأسود بن ثَعْلَة الكِنْدي الشّاميُّ .
عن: عُبَادة بن الصَّامت قال: عَلَّمت ناساً من أهل
الصُّفَّة القرآن ... الحديث.
وعنه: به عُيَادة بن نُسَيَ .
قال ابن المَدِيني : لا أحفظ عنه غيرَ هذا الحديث.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
وأخرج الحاكم له في ((المستدرك)) هذا الحديث، وقال:
إنه شاميَّ معروف.
ونقل الذهبي في ((الميزان)) عن ابن المَدِيني أنه قال: لا
يعرف.
يخ قد س - الأسْوَدِ بنِ سَرِيع بن حِمْيَر بن عُبادة،
التَّميميُّ السَّعْدُّ، من بني مِنْقَر.
صحابيّ غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وروى
عنه، ونُزَلِ البَصْرة وقَصُّ بها.
وروى عنه: الأحنف بن قّيْس، والحسن البصري،
وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة.
قال ابن مَنْدَه: ولا يصحّ سماعهما منه، توفي أيام الجَمْل.
سنة (٤٢).
قلت: تبعه الذهبي على هذا الكلام، وينبغي أن يتأمُّلَ
هذا، فلعلّه سقط منه شيء، أو لعله كان شهد الجمل ، وتوفي
سنة (٤٢)، فإن وقعة الجمل كانت سنة (٣٦) بلا خلاف .
وحكى ابن أبي خَيْثَمة في ((تاريخه الكبير)» عن أحمد
وابن مَعِين أنه توفي سنة (٤٢)، لكن قال البخاري في
(التَّاريخ))، قال علي: قتل أيام الجمل.
وكذا قال ابن السّكّن، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو
سليمان بن زَبْر، وابن حِبَّان، قال بعضهم: قتل، وقال
بعضهم : فُقِد .
وحكى الباوردي في ((معرفة الصحابة)) عن الحسن
البَصْري، قال: لما قُتِلَ عثمان ركب الأسود سفينة، وحمل
معه أهله وعياله، فانطلق فما رُئي بعد. وكل هذا يدلُّ على
أن الحسن وأقرانه لم يُلْحقوه.
د - الأسود بن سعيد الهَمْدَانيُّ .
روى عن: جابر بن سَمُرَة، وابن عمر.
وعنه: زياد بن خَيْثَمة، ومَعْن بن يزيد، وأبو إسرائيل
المُلائي .
روى له: أبو داود حديثاً واحداً في خُلَفاء قريش.
قلت: وخرَّجه ابن حِبّان في ((صحيحه)) من طريقه،
وذكره في ((الثقات)).
وقال ابن القَطّان: مجهول الحال.
بخ م دس ق - الأسود بن شَيْبَانِ السَّدُّوسي البَصْري، أبو
شَيْبَان .
روى عن: أبي نَّوْفل بن أبي عَقْرَب، وخالد بن سُمَيْرِ،
١٧١

الأسود بن عامر -
والحسن البَصْري، وعطاء بن أبي رباح، وعبدالله بن
مُضَارِب، وجماعة.
وعنه: ابن مَهْدي، ووكيع، وأبو الوليد، وأبو داود
الطَّياليان، وعَفَّان، وابن المبارك، وأبو نُعَيَّم، وغيرهم.
قال ابن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
قلت: وقال العِجْلي: ثقةٌ.
وذكره ابن حِيَّن في ((الثقات)) في الطبقة الرابعة.
وقال ابنُ أبي خَيْثَمَة عن ابن مَعِين: مات سنة (٦٥)
يعني ومئة .
وقال الأَثْرَم، عن أحمد: ثِقةً.
وكذا قال النّسائي في ((التميز).
وقال محمد بن عَوْف: كان من عباد الله الصَّالحين، كان
يحجُّ على ناقةٍ له ولا يتزوَّد شيئاً، يشرب من لبنها حتى يرجع
ويرسلها ترعى .
وقال ابن ماجه في الجنائز، عقب حديث بشير بن
الخَصاصِيَة: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن
مَهْدي عن عبد الله بن عثمان، قال: حديث جيد، ورجلٌ
ثقةٌ. يعني الأسود بن شَيْبَان .
ع - الأسْوَد بن عامر شَاذَان أبو عبد الرحمن الشَّامِيُّ،
نزیل بغداد.
روى عن: شعبة، والحَمَّدَين، والثّوْري، والحسن بن
صالح، وجرير بن حازم، وجماعةٍ .
وعنه: أحمد بن حنبل، وابا أبي شَيْبَة، وعلي بن
المَدِيني، وأبو ثَّوْر، وعمرو النَّقد، وأبوِ كُرَيْب، والصَّغَاني
والدَّارِمي، والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه، وغيرهم،
وروى عنه بَقِيّة وهو أكبر منه.
قال ابن مَعِین: لا بأس به.
وقال ابن المَدِيني : ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صدوق صالح.
وقال ابن سَعْد: صالح الحديث، مات (٢٠٨).
قلت: وذكره ابن حبَّان في ((الثقات))، وقال: مات أول
سنة ثمانٍ ..
د - الأسْود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المُنْتَفِق.
روى عن: أبيه، وعاصم بن لَقِط.
وعنه: ابنه دَلْهَم. روى له أبو داود حديثاً واحداً، وهو
حديث أبي رَزِين العُقَيلي الذي يقول فيه: (لَعَمُر إلهك))،
وهو من رواية أبي سعيد ابن الأعرابي، عن أبي داود .
قال المزِّي: أخشى أن يكون من زيادات ابن الأعرابي؛
فإني لم أجده في باقي الرِّوايات، ولم يذكره ابنُ عساكر.
قلت: ذكره ابن حِبَّان في «الثقات)) وقال الذهبي: محله
الصِّدْق.
م س - الأسود بن العَلَاء بن جَارية الثَّقَفيُّ.
روى عن: أبي سَلَمَةً، وعمرة بنت عبدالرحمن، ومولى
لسُلَيْمان بن عبدالملك.
وعنه: أيوب بن موسى، وجَعْفَر بن ربيعة،
وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذِئْب.
قال أبو زُرْعَة: شيخٌ ليس بالمشهور.
قلت: وقال النَّسائي في ((التمييز): ثِقَةٌ.
وكذا قال العِجْلي .
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)) وقال: من قال العلاء بن
الأسود بن جارية فقد وَهم(١)، يشير إلى أن بعضهم قلبه.
وأشار البخاري في ((التّاريخ، إلى أنه يقال له أيضاً:
سوید.
ع - الأُسْوَد بن قيس العَيْدي وقيل: البَجَلي، أبو قيس
الکوفيُّ .
روى عن: أبيه، وثَعلَّبة بن عَيَّاد، وجُنْذَب بن عبد الله
البَجَلي، وسعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وشقيق بن
عُقْبَة، ونُبَيْحِ العَنَزَي، وغيرهم .
وعنه: شعبة، والثوري، وشَريك، والحسن بن صالح،
وزهير بن معاوية، وأبو عَوَانة، وابن عُبَيْنَة، وجماعة.
قال ابن مَعِين، والنَّسائي : ثِقةٌ.
(١) قول ابن حبان هذا، لم أجده في مطبوع ((الثُّقات)): ٦٦/٦، وهو قول البخاري أيضاً في (٥تاريخه الكبير»: ٤٤٧/١ .
١٧٢

الأسود بن يزيد
وقال العِجْلي : ثِقَةٌ حَسنُ الحديث.
وقال ابن الْبَرَاء، عن ابن المَدِيني: روى عن عشرة
مجهولين لا يُعْرَفُون .
قلت: سمَّى مسلمٌ منهم في ((الوُحْدَان)» أربعةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات» فجعله اثنین، فالذي يروي
عن جُنْذُب ذکرُهُ في التابعين، والذي پروي عن نُبْح ذكره في
أتباع التابعين، كذا قال، والظّاهر أنه وَهِمَ.
وقال الفَسَوي في ((تاريخه)»: كوفيٍّ ثِقَةٌ.
وقال أبو حاتم : ثقةٌ .
وقال شّرِيك بن عبد الله النخعي: أما والله إن كان
الصدوقّ الحديث، عظيمَ الأمانة، مكرماً للضيف.
ص - الأسْوَد بن مَسْعُود العَنْيَري(١) البَصْري.
روى عن: حَنْظَلة بن خُوَيْلِد حديثَ «تقتلُ عمَّاراً الفِئَةُ
البَاغِيةُ».
وعنه: العَوَّامِ بن حَوْشَب.
قال عثمان الدَّارمي، عن يحيى بن مَعِين ثِقةٌ.
روى له النّسائي في ((خصائص علي)» هذا الحديث
الواحد .
قلتُ: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
وقرأتُ بخط الذّهبي في («الميزان)): لا يُدْرىْ مَنْ هو.
وهو كلام لا يوى سماعه، فقد عرفه ابن مَعِين ووَثَّقه،
وحَسْبُك.
خ م د س - الأسْوَد بن هِلال المُحَاربي، أبو سَلَّام
الکوفيُّ . له إدراك.
وروى عن: معاذ بن جبل، وعمر، وابن مسعود،
والمُغِيْرة، وأبي هريرة، وثَعْلَبة بن زَهْدَمِ.
وعنه: أشْعَثُ بن أبي الشِّغْفَاء، وأبو حَصِين، وأبو
إسحاق السُّبْعي، وإبراهيم النّخعَي، وغيرهم.
قال أحمد: ما علمتُ إلا خيراً.
-
وقال ابن مَعِين، والنّسائي : ثقةٌ .
وقال ابن سعد: توفي زمنَ الحجّاجِ بعد الجَمَاجِم.
وقال عمرو بن علي: سنة (٨٤).
قلت: وقال العِجْلي: كان جاهلياً، وكان رجلاً من
أصحاب عبدالله، ووثقه، وذكره الباوردي، وجماعة ممن ألَّفَ
في الصحابة لإدراكه.
وقال ابن سَعْد، عن الأسود: هاجرت زمن عمر، فذكر
قِصّة(٢).
وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
ع - الأسود بن يزيد بن قَيِّس النَّخَعَيُّ، أبو عمرو،
ويقال: أبو عبد الرحمن.
روى عن: أبي بكر، وعُمر، وعلي، وابن مسعود،
وحُذَيْفَة، وبلال، وعائشة، وأبي السَّنابل بن بَعْكَك، وأبي
محذورة، رأيي موسی، وغيرهم.
وعنه: ابنه عبدالرحمن، وأخوه عبد الرحمن، وابن أخته
إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، وعُمارة بن عُمَيْر، وأبو إسحاق
السَّبيعي، وأبو بُرْدَة بن أبي موسى، ومُحارب بن دِثَّار،
وأَشْعَث بن أبي الشُّعناء، وجماعة.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثِقَةٌ من أهل الخير.
وقال إسحاق، عن يحيى : ثِقةٌ.
وقال ابن سعد : كان ثِقةً، وله أحاديث صالحة.
وقال أبو إسحاق: توفي الأسود بن يزيد بالكُوفة سنةً
خمسٍ وسبعين.
وقال غيره: مات سنة (٧٤).
قلت: كذا قال ابن أبي شَيْبَة في ((تاريخه)).
وذكر ابن أبي خَيْثَمة أنه حجٌّ مع أبي بكر وعمر، وعثمان .
وقال الحَكّم : كان الأسود يصوم الدهر، وذهبت إحدى
عَيْنَيْه من الصوم .
وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لإدراكه.
(١) في ((التقريب)) أيضاً العنبري، وفي ((تهذيب الكمال))، و«تذهيب التهذيب: العنزي، وهو الأشبه.
وقد وقع في «مسند الإمام أحمد (العنبري: في الحديث (٦٥٣٨). و«العنزي: في الرواية رقم (٦٩٢٩)، انظر «المسند» طبع مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر ((طبقات ابن سعد)): ١١٩/٦.
١٧٣

أسید بن أبي أسيد
وقال ابن سعد: سمع من معاذ بن جبل باليمن قَبْلَ أن
یهاجر، ولم یرو عن عثمان شيئاً.
وقال العِجْلي : كوفيَّ جاهليَّ ثِقَةٌ، رجلٌ صالح.
وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن
مسعود .
وقال ابن حِبَّان في ((الثقات)): كان فقيهاً زاهداً.
مَن اسمُهُ أَسِيْد - بفتح الهمزة -
بخ ٤ - أَسِيْدُ بن أبي أَسِيْد يزيد البرّد، أبو سعيد
المَدِيني .
روى عن: أبيه، وأُمِّه، ونافع مولى أبي قَتّادة،
وعبد الله بن أبي قَتَادة، ومُعَاذ بن عبد الله بن خُبَيْب،
وموسى بن أبي موسى الأشعري، وصالحُ مولى النَّوأمة.
وعنه ابن أبي ذِئْب، والدَّراوَرْدِي، وابن جُرَيْج،
وحجَّاج بن صَفْوان، وغيرهم.
قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القُرَشي: حدّثنا ابن
جُرَيْج، عن شَرِيك بن أبي نَمِر، وأَسِيْد بن علي السَّاعدي.
قال سَعْد بن عُبَادة: في صَدَقة الماءُ.
قال المِزِّي: فلا أدري هو هذا أم لا (١).
وَفَرِّق غيرُ واحدٍ بينه وبين أَسِيْدِ بن يزيد المَدِيني.
روى عن: الأعرج، ومُسْلم بن جُنْدَبِ القراءات، وعنه
هارون النُّحويُّ، وبَشَّار بن أيوب.
قلت: بل البِرّاد غير أَسِيْد بن علي السَّاعدي، فسيأتي
في ترجمة السِّاعِدي ما يُوَضِّحه.
وفي ((الطَّبقات)) لابن سَعْد: أَسِيْد بن أبي أَسِيْد مولى
أبي قَتَادة يُكنى أبا أيوب، توفي في أول خلافة المنصور،
وكان قليل الحديث، فُيُحْتَمَلُ أن يكون هو هذا.
وكذا صَحِّح (ت) حديثه عن معاذ بنُ عبد الله.
وذكر ابن حِبَّان في ((الثقات)) في ترجمة البَرَّاد أنه توفي
في خلافة المنصور.
فكأنَّه عنده هو الذي ذكره ابنُ سعد، لكن كنية البَرَّاد،.
أبو سعید، کما وقع في سياق حديثه في (ت).
وأخرج ابن خُزيمة، وابن حبان، والحاکم حديثه في
((صحاحهم)).
وقال الدَّارَقُطْني: يُعْتَبُ به.
د - أَسِيْد بن أبي أَسِيْد.
عن: امرأة من المبايعات.
وعنه: حجَّاج عامل عمر بن عبدالعزيز على الرَّبْذَة.
قال المِزِّي : أظنُّه غیرَ البِرّاد، فإن الرَّاد ليس له شيء عن
الصَّحابة، وإن يَكُنْه فإن روايته عن المرأة منقطعة، ويشيه
حينئذٍ ان یکون حجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان .
قلت: ولم يُتَرْجِم لحجَّاج بن صفوان شيئاً، وقد
استدركتُه عليه.
خ - أَسِيْدِ ين زَيَّدين نَجِيْح الجَمَّال، الهاشميُّ مَوْلاهم،
الکوفيُّ .
روى عن: هُثَيِّم، والحسن بن صالح، وشَرِيك،
واللَّيْثِ، وابن المبارك، وزهير بن معاوية، وقَيْس بن الَّبيع؛
وجماعة .
روى عنه: البخاري حديثاً واحداً مقروناً بغيره، وأبو
كُرَيْب، وابن وَارَة، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو أُميّة الطَرَسُوسي،
وإسماعيل سَمُّويه، والحسن بن علي بن عَقّان، وغيرهم.
قال ابنُ الجُنْيِّد، عن ابن مَعِين: كَذَّابِ، أَيْتُه ببغداد
فسمعتُه يحدّث بأحاديث گذِبٍ .
وقال الدُّوري عنه نحو ذلك.
وقال أبو حاتم: كانوا يتكلمون فيه.
وقال النِّائي : متروك.
وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات المناكير، ويَسْرِق
. الحديث .
وقال ابن عدي: يتبيّنُ على رواياته الضَّعْف، وعامة ما
يروبه لا يُتابع عليه.
وقال الدَّارَقُطْني : ضعيف الحديث.
وقال ابن مَاكُولا : ضعَّفوه.
(١) هكذا نسب الحافظ هذا القول للإمام المزي، وهو من كلام الإمام البخاري، انظرالتاريخ الكبيرة: ١٣/٢.
١٧٤

أسيد بن المتشمِّس
وقال الخطيب: قَدِم بغداد، وحدَّث بها، وكان غير
مرضيٍّ في الرُّواية.
قلت: وقال البُزَّار: حدَّث بأحاديث لم يتابع عليها.
وقال في موضعٍ آخر: قد احتُمِل حديثُهُ مع شيعيةٍ شديدٍ
فيه .
وقال السَّاجِي : سمعتُ أحمد بن يحيى الصُّوفي يُحدِّثُ
عنه بمناكير، ومن مناكيره حديثه عن شَرِيك عن عَوْف، عن
أبي نَضْرة، عن أبي سعيد حديث: ((مَن تَوضّاً يومَ الجمعة فيها
ونِعْمَتْ)).
قرأت بخطُّ الذّهبي مات قبل العشرين ومثتين.
وأورد له العُقَيلي حديثه عن قَيْس بن الرُّبيع عن أبي
المِقْدَامِ، عن عدي بن ثابت، عن أم قَيْس بنت مِحْصَن،
قالت: دخلتُ على زينب بنت جحش، فذكرت حدیث:
أنهلِكُ وفينا الصَّالحون ... الحديث.
قال العُقَيْلي: إنما روى قَيْس، والثُّوري، وشَرِيك، عن
أبي المِقْدَامِ بهذا السِّد، عن أمَّ قَيْس حديث: دم الخَيْض
يُصِيْبُ الثوب - فأدخل أُسِيْد حديثاً في حديث.
فق ـ أَسِيْدُ بن صَفْوان.
روى عن: عليّ بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر
حین مات.
وعنه: عبدالملك بن عُمیر.
روى له ابن ماجه في «التفسير» هذا الحديث الواحد.
قلت: وذكره أبو نُعَيْم، وابنُ عبد البّر، وغيرهما في
الصّحابة، ونَسَبَّهُ ابن قانع سلمياً، وأما ابن السُّكّن فقال:
ليس بمعروفٍ في الصحابة، ولم نقف له على نسبٍ ولا
غيره، وقد وقع في بعض طُرُقه: وكان من الصَّحابة.
د - أَسِيْد بن عبد الرحمن الخَتْعَمِي الرَّمْلِيُّ .
روى عن: فَرْوَةٍ بن مجاهد اللُّخْمي، وعبد الله بن
مُحَيْرِيز - والصحيح أن بينهما خالد بن دُرَيْك - ومكحول
الشَّامَي، وغيرهم.
وعنه: الأَوْزَاعي، وإسماعيل بن عَيَّاش، والمُغِيْرة بن
المُغِيْرةِ الرَّمْلي.
قال يعقوب بن سفيان: شاميٍّ ثِقةً.
وقال أبو زُرْعَة: توفي سنة (١٤٤).
روى له أبو داود حديثاً واحداً في الجهاد.
قلت: وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال أحمد بن
صالح: من وجوهِ خَشْعَم، من ثقات أهل الشَّام.
وذكر ابن حِبَّان في ((الثقات)) تبعاً للبخاري، وابن أبي
حاتم: أنه روى عن ابن مُخَيْرِيز، وكذا قال الدَّارقطني
وعبدالغني، ورَدَّ ذلك الخطيب، وقال: إنه خطأ، وإنَّه ما
روى عن ابن مُحَيِّرِيز إلا بواسطة خالد بن دُرَيْك، والله أعلم.
بخ دق - أَسِيْد بن علي بن عُييد السَّاعدُّ الأنصاريُّ،
مولی أبي أُسْد، وقيل: من ولده، والأول أکثر، وهو أسِيْد بن.
أبي أَسِيْدٍ وقال أبو نُعَيْم: بالضم.
روى عن: أبيه، عن أبي أُسيد، وقيل عن أبيه، عن
جَدِّه، عن أبي أُسید.
روى عنه: عبد الرحمن بن سُلَيْمان بن الغَسِيل،
وموسی بن يعقوب الزُّمْعِي .
قال ابن ماگولا وغيره: جعله البخاريُّ وغيرُه، رجلین،
وهما واحد، أخرجوا له حديث: هل أَبُّ وَالِدِيِّ بشيء ...
الحدیث وحده .
قلت: وتبع البخاريَّ ابنُّ حِيَّان في ((الثقات)» في التفرقة
بين أَسِيْد بن أبي أَسِيْد، وبين أَسِيْد بن علي، وأقرّ البخاريِّ
على التفرقة أبو زُرْعَة وأبو حاتم، وأنكرا على البخاريِّ ذكره
رواية موسى بن يعقوب عنه، وقالا : إنما روى موسى عن ابن
الغَسِيل عنه.
وقد أخرج الحديث المذكور ابن حِبَّان والحاكم في
«صحیحیهما)) .
ق ـ أَسِيْدٍ بِنِ الْمُتَشَمُّس بن معاوية التَّمِيْمِيُّ، ابن عم
الأحنف.
روى عن: أبي موسى في ذكر الهَرْج، وقيل: عن
الأحنف عن أبي موسى.
وعنه: الحسن البصري، والمُهَلْب بن أبي صُفْرَةٍ من
طريقٍ غريب.
ذكره ابن المَدِيني في المجهولين الذين روى عنهم
الحسن البصري .
١٧٥

أُسَنْد بن خُضیر
روی له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، ووقع عنده
أُسِيْد بن المُنْتَشِر، وهو وَهْمْ.
قلت: هذا وقع في بعض النسخ دون بعض، وفي كثيرٍ
منها: ابن المُتَشْمِّس على: الصواب.
وذكره أبو نُعَيْم الأَصْبهاني فيمن شهد فتح أَصْبهان مع
أبي موسى .
وقال ابنُ أبي خَيْثَمة في «تاريخه)): سمعت ابن مَعِين
يقول: إذا روى الحسن البصريُّ عن رجلٍ فسمَّاه فهو ثقةٌ
◌ُحتّجُ بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
مَنْ اسمُهُ أُسَيْد بالضم
ع - أُسَيْدُ - بالضم - بن حُضَيْر بن سِماك بن عَنِيك،
الأنصاريُّ الأَشْهَليُّ، أبو يحيى، وقيل في کنیته غير ذلك،
كان أحد النُّقَباء ليلة العَقَبَة، واختُلِف في شهوده بَذْراً.
روى عن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: أبو سعيد الخُذري، وأنس، وأبو ليلى
الأنصاري، وكعب بن مالك، وعائشة، وعبد الرحمن بن أبي
لیلی، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وحَصِیْن بن عبدالرحمن،
ولم يُذْرِکاه.
قال ابن إسحاق: لا عقب له.
وقال ابن سعد: كان شريفاً في قومه كاملاً.
وذكره موسى بن عُقْبَة فيمن شهد العقبة الثَّانية.
وقالت عائشة: كان من أفاضل النَّاس.
وقال عُرْوة: مات ◌ُسَيْد بن خُضَيْر، وعليه دين أربعة آلاف
دِرْهم، فبيعت أَرْضُهُ، فقال عمر: لا أترك بني أخي عَالةٌ، فردّ
الأرض، وباع ثمرها من الغُرّماء أربع سنين بأربعة آلاف، كل
سنة ألف درهم.
قال المِزِّي : هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته، وأما
الحديث الذي رواه هارون بن عبدالله، عن حماد بن مَسْعَدة،
عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالد، عن أُسيد بن حضير
الأنصاريَّ: أن معاوية كتب إلى مروانَ: أن الرجل إذا وَجَدَ
سرقةٌ في يد رجلٍ فهو أحقُ بها بالثمن ... الحديث، فإنه
وهم.
قال هارون: قال أحمد: هو في كتاب ابن جُرَيْج:
أُسَيْد بن ظُهَيْر، ولكن كذا حدَّثَّهُم بالبصرة.
ورواه عبدالرزاق وغيره، عن ابن جريج عن عكرمة، عن
أسيد بن ظهير، وهو الصُّواب.
قلت ذكره ابن إسحاق في البدریین، وروی الواقدي ما
يخالفه، أنه تلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرجعه
من بدر، واعتذر عن تَخَلَّفِهِ.
وأرَّخ البغويُّ، وابن السُّكن، وغيرهما وفاته سنة (٢٠).
وعن المّدَائِني: أنه توفي سنة (٢١).
وقال البخاري: مات أُسَيْد بن حُضَيْر في عهد عمر،
قاله عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهم.
س - أُسَيْد بن رَافع بن خَدِيْج.
· أن أخا رافع(١) قال لقومه: لقد نهى النبيُّ صلى الله عليه
وآله وسلم القومَ عن شيءٍ كان لهم رافقاً ... الحديث.
وعنه: الأعرج، وبُكَيْر بن الأشْجِ.
قال الدَّارَقُْني: الصواب فيه أُسَيْدٍ بالضُّم، وقد ذكره
البخاري على الوَجْهين.
قلت: وقد ذكر فيه البخاري في ((التاريخ! اختلافاً كثيراً.
في حديثه، ويُكْربن الأشج لم ينسبه إلى جَدُّه من طريق
مجاهد، عن أَسَيْد ابن أخي رافع بن خديج، واختلف على
مجاهد فيه أيضاً، والحديث واحد.
وذكر ابن حِيَّان في ((الثقات)) في التابعين تبعاً للبخاري:
أُسَيْدَ ابن أخي رافع ابن خَدِيْج، وفي أتباع النَّابعين أُسَيْدَ بنِ
رافع عن الحجازيين، وعنه بُكَيُرُ بن الأشْج، فالله أعلم.
٤ - أُسَيِّد بن ◌ُهَيْر بن رافع الأنصاريُّ الأَوْسيُّ، أخو
(١) قال ابن ماكولا في «الإكمال)): ٠ ٦٨/١-٦٩: قول البخاري: إن أخا رافع، خطأ، وإنما هو: إن أباه رافعاً .. وانظر «موضح أوهام الجمع والتفريق)»:
١ /٫٦٥
١٧٦

عَبَّاد بن بِشْرلَامِه، قيل: إنه ابن أخي رافع بن خَدِيْج، وقيل:
ابن عمِّهَ، ولأبيه ظُهَيْر صحبة .
روى عن: الحسن البصري، وجعفربن [أبي] المُغِيرة،
وغيرهما.
وعنه: ابنه رافع، وزياد أبو الأبرد، وعكرمة بن خالد،
ومجاهد .
استُصْغِر يَوم أحد، وشهد الخندق، ومات في خلافة
مروان بن الحكم.
قلت: وقال ابن عبد البر: توفي في خلافة عبد الملك بن
مروان .
وفَرَّق ابن حِبّان، والحاكم بين أُسَيْدٍ بن ظُهَيْر
الصحابي، وبين أُسَيْد بن ظُهَيْر ابن أخي رافع بن خَدِيْج
الذي يروي عنه أبو الأبرد، فقال الحاكم: لا تصح صحبته،
لأن في إسناده أبا الأبرد، وهو مجهول.
وقال ابن حبَّان: قيل: له صحبة، ولا يصح عندي، لأن
إسناد خبره فيه اضطراب. هكذا قال في ثقات التابعين.
وذكر قبل ذلك أُسَيْد بن ظُهَيْر في الصّحابة، ولم يتردد.
والذي روى عنه أبو الْأَبْرَد، فقد صحَّحَ التِّرْمِذِيّ أنه أُسَيْد بن
ظھیر صاحب الترجمة، وصحّح حديثه.
أُسَيْر بن جابر، يأتي في يُسير.
س - الأَشْتَر اسمه مالك بن الحارث. يأتي.
بخ س - الأشْجِ العَصَرِيُّ، اسمه المُنْذِر بن عَائِدُ،
يأتي .
د - أشْعَثُ بن إسحاق بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، واسم
أبي وَقَّاص مالك الزُّهْري المدني.
روى عن: عَمِّه عامر بن سعد.
وعته: الأعرج، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، ویحیی بن
الحسن بن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف.
قال أبو زُرْعَة: وروی عن جدُّهُ مُرْسلاً.
قلتُ: وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
تميز - أشْعَثُ بن إسحاق بن سَعْد بن مالك بن
هانىء بن عامر بن أبي عامر، الأشْعَريَّ القُميّ.
أشعث بن سعید
روى عن: الحسن البصري، وجعفر بن أبي المُغِيْرة،
وغيرهما.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وعبدالله بن سعد
الدُّشْتَكي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتَكي،
ویحیی بن یمان .
وقال أحمد: صالح الحديث.
وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثِقَةٌ .
قلتُ: وقع في ((صحيح البخاري)) ضمناً، وذلك في
كتاب التيمم، قال: وأمَّ ابنُ عَبَّاس وهو متيمم، وقد ذكرتُهُ
موصولاً في ((تغليق التعليق)) من طريق أشْعَث هذا عن
جعفر بن أبي المُغِيْرة، عن سعيد بن جُبَّيْـ
وقال النسائي في «التمييز)»: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِيَّن في الطبقة الرابعة من «الثقات)).
وقال البَزَّار: روى أحاديث لم يُتابع عليها، وقد احتُمل
حديثه .
س - أُشْعَثِ يِن تُرْمُلَةِ البَصْرِيُّ.
عن: أبي بَكْرةَ حديث: ((مَنْ قَتَّلَ نَفساً مُعَاهِدَة)».
وعته: الحكم بن الأعرج، ویونس بن عُبید.
قال ابن أبي خَيْئَمة، عن ابن مَعِينَ: ثِقةً مشهور.
روى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد.
قلت: وقال البزار: قدیم، لم يَرْوِ غير هذا الحديث.
وذكره ابن حِيَّن في ((الثقات)) وصحح حديثه هو،
والحاكم.
خت ٤ ۔ أشعث بن جابر هو ابن عبدالله بن جابر، يأتي .
ت ق - أَشْعَث بن سعيد البَصْري، أبو الربيع السَّمَّان.
روى عن: عبدالله بن بُسْر الحُبْرَاني، وأبي بِشْر
جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وأبي الزِّناد، وابن أبي نجيح،
وعمرو بن دينار، وهشام بن عُرْوة، وعاصم بن عُبَيْد الله بن
عمر، ورَقَبَة بن مصقّلة، وغيرهم.
روى عنه: سعيد بن أبي عَرُوْبة - وهو من أقرانه .
ومُعْتَمِر بن سُلَيمان، وأبو داود الطَّيالسي، وعبد الوهّاب
الخَفَّاف، ووكيع، وأبو نُعَيْم، وشَّان بن فُرُوخ، وغيرهم.
١٧٧

أشعث بن سلیم
قال هُشَيْم: أبو الرِّبيع السمّان کان یکذب. وقال:
بلغني أن شُعْبة يغمزه.
وقال أبو موسى: ما سمعتْ عبد الرحمن يُحدِّث عن أبي
الرّبيع أَشْعَث شيئاً قطُ .
وقال أحمد: مضطرب الحديث، ليس بذاك.
وقال البخاري، وعثمان الدَّارِمي، عن ابن مَعِين: ليس
بثقة .
وقال الدُّوري، وأبو يعلى عنه: ليس بشيء.
وقال عيَّاس أيضاً عنه: ضعيف.
وقال الفَلَّاس: متروك الحديث.
وقال أبو زُرْعَة: يُضَعَّفُ في الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث،
سىء الحِفْظ، يروي المناكير عن النُّقات.
وقال البخاري: ليس بمتروك، وليس بالحافظ عندهم،
ضَعَّفَهُ ابنُ معین.
وقال النّسائي : ليس بثقة، ولا يُکتب حديثه.
وقال في موضعٍ آخر: ضعيف.
وقال السُّعْدي: واهي الحديث.
وقال الخاکم أبو أحمد: ليس بالقويُّ عندهم.
وقال أبو أحمد بن عدي: في أحاديثه ما ليس بمحفوظ،
ومع ضعفه يُكتب حديثه.
قلت: وقال الدَّارَ قُطْني، وعلي بن الجُنِيّد: متروك:
وله عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً:
«نباتُ الشّعْر في الأنف أمان من الجْذَامِ».
قالِ الْبَغَوي: هذا باطلٍ. وقد رواه غير أبي الرّبيع من
الضعفاء.
وقال الفَلَّس: كان لا يحفظ، وهو رجلْ صِدْقٍ، وكان
يحيى وعبدالرحمن لا يُحدِّثان عنه، وقد حدَّث عنه الثُوري،
ورأيت عبدالرحمن يخط على حديثه(١) .
وقال السّاجي : ضعيف، قُذِفَ بالقدر، تركوا حديثه،
يحدِّثُ عن هشام بن عُرْوة مناکیر.
وقال الفَسَوي : لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه.
شيئاً.
وقال البَزَّار: كثير الخطأ، يُعرف بكنيته، وفي حديثه من.
النُّكْرَة ما بين أهل العِلْم بالنقل أنه ضعيف.
وقال الآجرِّي عن أبي داود: ضعيف، قلت: أقدري
هو؟ قال: قد ذكر ذلك.
وقال ابن حِيَّان: يروي عن هشام بن عُرْوة، كأنه أُولِع.
بنقل الأخبار عليه.
وقال ابنُ عبدالبر في كتاب ((الكنى)): هو عندهم ضعيف:
الحديث، اتفقوا على ضَعْفه لسوء حفظه ..
ع - أَشْعَثُ بن سُلَيْم، هو أشعث بن أبي الشَّعْنَاء، يأتي.
بخ م ت س ق - أَشْعَثُ بن سَوَّار الكِتْدِي النَّجَّار.
الكوفيُّ، مولى ثَقِيف. ويقال له: أشعث النِّجَّار، وأشعث
التَّابوتي، وأشعث الأَفْرَق، ويقال: الأثْرم صاحب النّوابيت، :
وكان على قضاء الأهواز.
روى عن: الحسن البُضْري، والشّعي، وعدي بن
ثابت، وعگرمة، وأبي إسحاق، وعَوْن بن أبي جُخيفة،
والحكم بن عُنّة، وزياد بن علاقة، والُّهْري، ونافع، وأبي
الزُّبیر، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، وغيرهم.
وعنه: شُعْبَةَ، والثَّورِي، وَهُشَيْم، وحفص بن غِيات،
وبشير بن ميمون، وأبو خالد الأحمر، وعِبْثَر بن القاسم، وابن:
نُمَيْر، ومَعْمَر، والفَضْل بن العلاء، وعلي بن مُسْهر، وابنه
عبدالله بن أُشْعَٹ، ویزید بن هارون آخر مَن حدَّث عنه،
روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي، وهو من شيوخه.
قال الشُّوري: أشْعَثُ اُثْبَتُ من مُجالد ..
وقال يحيى بن سعيد الحَجَّاج بن أرطاة، ومحمد بن .
إسحاق عندي سواء، وأشعٹ دونهما.
وقال عمرو بن علي: كان يحى، وعبد الرحمن لا
(١) يغلب على ظني أن قول الفلاس هذا هو في أشعث بن سوار الآتية ترجمته برقم (٦٤٥)، وقد مر آنفاً أن الفلاس قال في مترجمنا هذا: متروك:
الحديث.
١٧٨

أشعث بن أبي الشعثاء
يُحدِّثان عنه، ورأيتُ عبد الرحمن يَخُطُّ على حديثه.
وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدّثًا
عن سفيان عنه بشيء قطّ.
وقال الدُّوري عن ابن مَعِين: أشْعَثُ بن سَوَار أحبّ إليَّ
من إسماعيل بن مُسْلم، وسمع من الشّغْبي ولم يسمع من
إبراهيم.
وقال مَرَّةٌ: ضعيف.
وقال ابن الدَّوْرَقِي عنه: ثقةٌ.
وقال أحمد: هو أمثلُ في الحديث من محمد بن سالم،
ولكنَّه على ذلك ضعيف الحديث.
وقال العِجْلي : أمثلُ من محمد بن سالم.
وقال أبو زُرْعَة: لَيِّنٌ.
وقال النَّسائي، والدَّارَقُطْني: ضعيف.
وقال ابن عدي : ولاشْعَث بن سوار رواياتٌ عن مشايخه،
وفي بعض ما ذكرتُ يخالفونه، وفي الجملة يُكتب حديثه،
وأَشْعتُ بن عبدالملك خيرٌ منه، ولم أجد له فيما يرويه مَثْنَاً
منكراً، إنما في الأحايين يخلطُ في الإسناد، ويخالف.
قال عمرو بن علي: مات سنة (١٣٦).
قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات.
وقال البَّرْقاني : قلت للدَّارَقُطْني: أشعثُ عن الحسن؟
قال: هم ثلاثة يُحدِّثون جميعاً عن الحسن: الحُمْرَاني وهو
ابن عبدالملك أبو هانىء ثِقَةً، وابن عبد الله بن جابر الحُداني
يُعتبرُ به، وابن سَوَّار يعتبر به، وهو أضعفهم. روى عنه شعبة
حديثاً واحداً.
وقال ابن حِبَّان: فاحش الخطأ، كثير الوهم.
وقال ابن سَعْد: كان ضعيفاً في حديثه .
وقال العِجْلي : ضعيفٌ يُكتب حديثه.
وقال مرَّةً: لا بأس به، وليس بالقوي .
قال: وقال ابن مهدي: هو أرفع من مُجَالِد.
قال: والناس لا يتابعونه على هذا، مجالد أرفع منه.
وقال ابن شاهين في ((الثقات)) عن عثمان بن أبي شيبة :
صدوق. قيل: حُجّة؟ قال: لا.
وقال بُنْدَار: ليس بثقة.
وقال الأجُرِّي: قلت لأبي داود: أشعث وإسماعيل بن
مسلم أيهما أعلى؟ قال: إسماعيل دون أشعث، وأشعث
ضعيف .
وقال البّزَّار: لا نعلم أحداً ترك حديثه، إلا مَن هو قليل
المعرفة .
واستنكر له العُقَيْليُّ روايته عن الحسن عن أبي موسى
حديث ((الْأُذُنَان مِن الرأس))، وقال: لا يتابع عليه.
د - أَشْعَثُ بن شْعْيَة المِصَّيْصي أبو أحمد، أصله
خراساني .
روى عن: أرطاة بن المُنْذر، والمِنْهال بن خليفة،
والسُّرِي بن يحيى، وغيرهم.
وعنه: محمد بن عيسى بن الطَبَّاعِ، وعبد الوهّاب بن
نَجْدَة، وأبو الطَّاهر بن السُّرْح، وجماعة.
قال أبو زُرْعَة: لَبُّنْ.
وذكره ابن حِبِّان في ((الثقات)).
قلت: وفي ((سؤالات) الآجُرُّي عن أبي داود: أشعث بن
شعبة ثِقةً.
وذکر ابن يونس في «تاریخ الغرباء»: أنه قدِم إلى مصر،
وحدَّث بها.
وقال الأَزْدِي: ضعيف.
ع - أشْعَثُ بن أبي الشَّعْفَاءِ، سُلَيْم بن أسود، المُحَارِبِيُّ
الكوفيُّ.
روى عن: أبيه، والأسود بن يزيد، والأسود بن هلال،
وسعيد بن جُبَيْر، وعمروبن مَيْمون، ومعاوية بن سُوَيْد بن
مُقَرِّن، وأبي وائل، وعِلاج بن عمرو، وجماعة.
وعنه: شعبة، والثَّوري، وشَرِيك، وأبو الأحوص،
وشَيْبَان النُّحْوي، وإسرائيل، وزائدة، ومِسْعَر، وزهير، وأبو
عَوَانَة، وعِدَّة، وروى عنه أبو إسحاق الشَّيْبَاني، وهو من
أقرانه .
قال ابن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسائي: ثِقَةٌ.
وقال حَرْب: سمعت أحمد يُقَذِّمُه على سِمَاك بن حَرْب.
١٧٩

أشعث بن عبدالله
وقال العِجْلي: من ثقات شيوخ الكوفيين، وليس بكثير
الحديث، إلا أنه شيخٌ عالٍ مات سنة (١٢٥).
قلت: وقال أبو داود، والبَزَّار: ثقةٌ .
وقال ابنُ سَعْد: توفي في إمارة يوسف بن عُمر بالكوفة .
وذكره ابن حِبّان، وابن شاهين في ((النُّقات)).
خت ٤ - أشْعَثُ بن عبدالله بن جابر الحُدَّانِيُّ أبو عبد الله
الأعمى الْبَصْري، وقد ينسب إلى جدِّه، وهو الحُمْلِي،
والازْدِيُّ، وحُدّان من الأزْد.
روى عن: أنس، والحسن، وشَهْر بن حَوْشَب،
ومحمد بن سيرين، وأبي الوَّار العَدَوي، وخُلَيْد العَصَري،
وغيرهم .
وعنه: شُعْبَةُ، وحمّاد بن سَلَمة، ومَعْمَر، ویحی بن
سعيد القَطَّان، وسعيد بن أبي عَرُوْبة، ومعاذ بن معاذ، وابن
بنته نَصْربن علي الجَهْضَميّ الكبير، وابنه عبد الله بن
أشْعَث، ويسطام بن حُرَيْث، ومحمد بن عبد الله الأنصاري .
قال النّسائي : ثِقةً .
قلت: وقد تَقَدَّم أن الدَّارَقُطْني قال: يُعْتَبر به.
وقال ابن أبي خَيْثُمة عن ابن مَعِين: ثِقَةٌ.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال أحمد: ليس به بأس.
وقال البَزَّار: ليس به بأس، مستقيم الحديث.
وفَرَّق بِين الحُدَّاني هذا، وبين أشعث الأعمى، فقال
فيه: لَيّنُ الحدیث.
وقال ابن حِبَّن في ((الثقات)): ما أراه سمع من أنس(١).
وقال العُقْلي : في حديثه وَهْمٌ.
د - أَشْعَثُ بنُ عبدالله الخُرَاسَانِيُّ السِّجِسْتَانِيُّ، سكن
البَصْرة .
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد، وشُعْبَة، والثَّوري،
وعَوْف، وغيرهم.
وعنه: نَصْر بن علي، ومحمد بن عمر، محمد بن أبي
بكر المُقَدِّمِّان.
قال الآجرِّي، عن أبي داود: ثِقةً.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثقات)).
قلت: وفى كتاب الدُّوري، عن ابن مَعِينَ: أَشْعَثُ بنُ
عبد الرحمن الخُراساني ثِقةً.
وفي «التمییز» للنّائي : ليس به بأس.
وكذا سمَّى ابنُ أبي حاتم أباه.
وقرأت بخط مُغُلْطاي أنه كذلك في ((سؤالات)) الأَجُرِّي
عن أبي داود، ثم رأيته فيه كذلك، والله أعلم.
ت - أشْعَث بن عبدالرحمن بن زُبَيْد بن الحارث،
الياميُّ الکوفيُّ .
روى عن: أبيه، وجَدُّه، ومُجَالِد بنِ سعيد، ومُجَمِّع بنِ
يحيى، وعُبَيْد الله بنِ عُمر، وغيرهم.
وعنه: أبو سعيد الأشجّ، وعمرو بن رافع القزوميُّ،
وزياد بن أيوب، وسُرَيْج بن يونس، والحسن بن عَرَفةٍ .
" قال أبو زُرْعَة : ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم: محلُّه الصُّدْق.
وقال النّسائي: ليس بثقةٍ، ولا يُكتب حديثُه.
وقال ابنُ عدي: أفرطَ النَّسائِيُّ في أمره، وقدٍ تَبَجَّرْتُ
حديثه، فلم أرَ له حديثاً منكراً.
روى له التّرْمِذِي حديثاً واحداً في النَّكاح.
قلتُ: وأخرج له ابن خُزَيْمَة في «صحيحه)).
وذكره ابن حِبَّن في الطبقة الرابعة من ((الثّقات)).
د ت سي - أَشْعَثُ بن عبد الرحمن، الجرميُّ الأزْدِي
البصريُّ .
روى عن: أبيه، وأبي قلابة.
وعنه: حمّاد بن سَلَمَة ..
قال أحمد : ما به بأس .
وقال ابن مَعِين: ثِقةً.
وقال أبو حاتم : شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، وأخرج حديثه في
((صحيحه))، وينبغي أن يقال فيه: الجَرْمي، وقيل: الأزْدِي،
(١) قول ابن حبان هذا، لم أجده في مطبوع ((الثقات: ٣٠/٤-٣١، ٦٢/٦، وقد ترجم له في الموضعين.
١٨٠