Indexed OCR Text
Pages 181-200
وأما المستعرة فى حير ني الائمن الحافة التواب المضارعدريه وَ الزابو الحارف الحميد محمد الأستاذ نور الدنيا والشرف أن الفي محمد وبعد المق ناشعنعيون رحمهم المساحة زم طاول وأذنا معاتبة و الثانى قال الا ولاام الشرق أن المحادات عن الحمر عبد الحريم أو الجز إجازة وضعت الفَرَ محضر وهوبر ذكر الشر والشاروذ كراويس رضى ابن عن الاخر. على وله الحسينىد وإجازى C بسايد دوكان شاعر لهذاالحدزيقراة الوهم عدة الرحم ابتعد القوى الاضل المع بحي الذى إجاز فى نفى فانه قرأه نتها من على الحسين بهذا وال وأنه على أى هو انونسحا! الذكور وال إنتاج الا والديالأ الا الحل والماء الدين كان مبارك عشاءمن وبعد الصحة بع المنا وفى غرف خُواج مغي ومال المالدائم الامام حسام الدوان كسر الحسن مع الابيوت دى سماعا شوفرا وله وإجازة لسايده الان الأمام هذه والمدنوه ابن احمد عبد الله العرونى عرف بشبح واليهو والصذيع إلى مولف الإمام وإالاس ابوعبد الله محمد عبد الله التبريزى السابع الخطيب وجدابن الإجازة رقم (٤). - ١٨١ وال الصدّيق واق وإجادةأووجادة لما يقرّ ذائى فرنحا وراتى مهما غر على تميزه وماعلم اختارت من إجازة بحقه أو نا ونان أخر: إنالذ كره عامردة: ". الأحمد أن قوات الجمع سماع للاوى واذا امن بعده ماعا للثانية عن انجز أبي عمران حاثه عن ماظمها وحة وذكر فيه. مشتهى أمام الان الشهاب أبو الحصلان حجر رحمه ان القمر مريسج الاسلام السداح أو خفض البلقيني وأق اليها الاظ ثم السوق ظريف : أنا بانت معاذ فكر ين ما ضمن جز أمن إيذ بعد مشجع الحوهاحديثا المقرى وح السماء إلى المشبعة أبو حماد معه عبد الشبابو قرأة إلى أبو الحناسي حمي أوطان العالم ونصر عين الدوال ساعاتوشو أو الشع عند العادوالجيان اوالجستين عبد الحوفي لا إن او الحشر على ومحمد الحلاق إن أبو الحسن عن الكلوروكين بثان ى اهما سمون نيخان الفسيى الىأو له من الن عم قدماً اوق من المنذرة الحجارة أبن ذى المؤقيق وعبد الرحمن كحدين زع من أو سا المنتجعن ابن عرفة، الجدد ابن تفيدأنس بن مدى التى مي ان على حد اناه وإسها مولته الإجازة رقم (٤). ١٨٢ 3 أمان يا اختارتانشاء بها الإمام أبو عبد اللهلى الحضر الخلي عرف بابى المصرى ماضيابه عناهمها إذحات * بكرىا عادة فريق وإما المثنى :°ما مسندى بماي الكرام المسار اليمن و! مفر ان فاحمدين بها غير واحداجاه شحن بوالحمل الحسماء الىامها الس مو رحمه الله ون محمد ابن أبى الحفل الاخرى -ما عا عليه دائق، بابها /واتهون أى الحماس البجاع اوثم عدد قد تعد الشيرازي الما جدى أبو نصر الالها الحافظ الوفد مسافراي 4 أبواسهو ان يقرر على السلطان انابها ابو العم عدد الأحم وعدد احد النفط وال ابن عساهو زمه إجازة الاتها أبو عبدابن حميد الدين وَطاس ٦والشبوحه وإنتاياتها عالى ابو الحشراتوالدة الدسمع عن البع إلى العهذا مسلمون همزة /فان عدم عداء اند كسى اللخ ويعواهو من توفي غرا، بعدان الإطار ته راحه الحذر في حديوها حي وله الناصر كمامة الإجازة رقم (٤). ١٨٣ عن ناظمها أن تجد عبد اللهبن وزظه، يحوى شو فسي وقد ان سماعها فار أين من الفط قذكرها. و أمامه مر، باد المستطاب الخا مهاو السرقة ابن العم المراغى مخالله كلابها عن ماضيها وهمر الم أذنا أن الخدماتها أو تحديث وتوتحضها فذ طريقة : سنة 5 444 المؤسسة ألبها وساد مر هو وأولاديعج ابنروبن هو العيد المدفوره والمستم الطاقم الصوفي تجاه الصح الشروطالتى من السنواتاويع التى اثبت منها مانشستر ٤ السلسة_ وعدهه فلتز وفرين عى جيه ما ذكر بل اذن له له دواء ساور ونابى ومؤكدا في لفظ مؤلا ملمس مهن سلوك التخرى و الأسعار وزله ومرحها أوتى الأنساب وجه الأندارة الباس الطاقة فيلمسذلك من ومن أولاده المرجوم فصلان "تاتعلم أيضا لؤلؤ كما تأقل انومع ويلحجم وأسل الجاه ابن بحياز وسحب بين طار ورها. مسلم أن كان لى فى أعوام أما إخلوامه وجلوان الإجازة رقم (٤). ١٨٤ وارضلل الآلة حميد من بلقاءأو جمع سى عمر بنون ليه الخير من المهسطس الغابة والتن الجيران ء م وحد مع المسيح لها المبخر اتاره ◌ُخلد وقاً وقد لا أحدث كساد مرنسبة المدفورية من ولد ومومى وإهورمون وبليز وماحد وزوج مناسب مبر ووو ومولها ودان ذلك عمدة اخر هامع بدء فى الفحم والجرأة. الحجر المشرق وأدبها الله محطمة ديين والـ بن حموضة الدممس عدة التحدى السامية إعدامه وفـ وما أن عهامحمد با عدد الموججنة ١٥ 0 بعد البيعحان والية فما يور عبد الحقرس الصلاه والىحن حاء العجين المخطم والقس فى منا محمدعا ان نقر الخليط على وغا بواله ـو حموما سنة الاولير والاخرمن السلا والسعدد النحيا أولاده الثلاث طيران تجار بهم المسلسل سوء الحيز بالله V الإجازة رقم (٤). ١٨٥ ماصحيد والم وكم محمد الى ورهمن لولا حسام والمحمد عبد ذهبا ان عي ام دحلموسم نف الحرات ومراجع ـر الغا ما هي يده أالبيت إنهاء المتحازوا سراقة! والدال للسيا الكت المنترويع أحيا على والدي كم الإسلام أو جامعة الـ الأسماء الماء الروحفي فىالقمعية الغدير برلكوارب المشيدى وعوارى المجازف السهر وردي وحمرامن ويوجد بدعة على ويرهابب علومن با الدين والأهره مع ار كاد وما عليه ذاتهاولها والحصر الاحد ثانيها والحديث الأول المسحة خ الى_ الأول مع النصر مراهده ود شديد مسند أيضاً من بالجبنه دسم أولاده الثلاثة جميع الشكرعلى وسطهم سه ويحج براصغير واحمد بنيود أن الاول فىعلومهم الذين اتوعبد الله بن فهد من نفسه وعد تشعر الخفيف الشها وز عى الرضى اواحد الطبر ى انيا، أبو الحسن ابن الوتر عر ار الحباش أبي مختبار عد مولق وردابن اللبـ ء الإمام الشاب أن العباس أحمد عبد المورة بالمسجد الحرامتخو الصحة سماعهالما علام الحقوافي محسوبا ما من النبويه عن أبى الحسن البنونج عن اسعد عند الجالوب الحميد عن وجه بوطاهر. لها ولا ون وأى للبالف خذ أبو عبد الرحمن عمد الورسى وعبد ودعالى الإجازة رقم (٤). ١٨٦ لسما عها إ بندولجـ وبروان أولى لهمجموعة إومؤرخ من الجاده إلى عددالم الديهي عن أي تضر ان الشيرازي غيولف وماول كرين الاريحه مى جيم الغس النظام منا والمرونة بالاشارة عليسرعان ذلك وأذى المحدورالمن المذكور ،تجاه السيد المحطة والم وفسعد عبد المحمد عند السجاوى السابع اصلهم ا مرا وبالنا وثبينالدول النامية في الحياة الدما وإناهده فى عمله ولاحسام وستاعر المبين:"وما انتها سيد، عسل والونحن وإ تسلما حسن) اسرار! الإجازة رقم (٤). ١٨٧ و الكهم وسلام ماع مرمى عمر معادـ المدخل الرابع التَصِّل المفدى الد ◌َةِط ◌َلَى المذكور تبين عن محطة بنهانيبحال ومنع من هـ المجمع الدارس نفامارسه وسلسل عالي مابها واحدة ارواين عى يسا يرمن وفات ومن أوايء اساسا ( إن تححى وإيا وى على واحد التهامى بالحى والمهن ذلك فى مرسم 1141 الى رسم الناشطة عاة العدالة عطر راديو أن لم من ويحلى عالم وكمن عد مه الخمر محمد المستمر والثالث فكر عصر اله ديون وستر عنوم وصلى الله على سجدة عن ممتلى مشر الغير صورة الصفحة الأولى من الإجازة المتقدمة برقم (٦). ١٨٨ 234 7: ـه الابو ـشر البليه عن الاسيل) الزيت الى وزالث فى مواسمونه لا الشا صورة غلاف ((الأجوبة العلية)) المتقدِّم برقم (٩)، بخط السخاوي. ١٨٩ السّم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه عواثلها قال شيخنا الشيخ الإمام العلامة شيح الا علام وحامل لواء منه مين النام شهتر الحى أبو الخر محمد بن الحزين الدين عبدالرحمزبن محمد بكر الشجارى أمتعنا الله حماتهامن لما بعد حمد الله عز وجل، والصلاة والسلام على سيدنامحمد الذى اشد لكل فعل ودله والترضى عن العحابه والتابعين، والزجر على اية للمسلمين، والدعا لعوام الموحدين فهذه اجوبه عن أحاديث بيقين، تزيد على الخديين ورد علىّ من آخرد حباط المجروش، البير الأنوي، السوال عنها، من بعضولاية العلالنها، كثر استخالى مهم، وانعاه ليوخذ العارعنهم، ثم دفعما اليُبعد ذلك ايضا أحد شيوخ الاسلام، من أين اكتفيه الاعلام، وهو العلامة الفهامه بدر الدين محمود بن عبيد الله الاردبيلى الاصل امتع الله تعالى بحياته ،وسين والسليل بركات علومه وبوائهأيمنه وكرمه. نَاماً الحديث الأول منها وهو حديث جابر فقال الطبراني في المعجم الأوسط جديتقد وم ينا رضى الله عنه جعفر الجطالب نا محمدبن إلى غسان سامعين عبد الله الرعينى مسفين بن عينه عن الرالزيز على النبي عن جابر رضى الله عنه قال لأقدم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه مزافر الحبطه منلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيانظر جعفر الجرسول الله صلى الله عليهواله صيغ الله عليه وسل جل اعِظَامً منه لرسول الله صلى الله عليه و فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له با حيبى إنت أشبه الناس يختلفى وخلفي وخلفت من الطبينه ، التَّيْ خُلِفَتُ منها بإحدى حدثنى عن بعض عجايب الجمعة فقالنعم باء الت قدامي عنا قايم في بعض طرف ها اذا اما يجوز عليراسها مكثل وَأقبلَ بيرِكُ ه صورة الصفحة الأولى من ((الأجوبة العليّة)). ١٩٠ هذا ما ثبترت كتابته على هذه الأحاديث وبذلك يُعْرِبُ الان نِسْبَة هذا التصنيف لك الجاز وصاحب التصانيف السّابى التى منها الاحكام الكبري الكم محب الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن الى بكربن محمد بن ابرهيم الطبرى الشافعى مجاشاه من ذلك فقد كان من العلم والدين بمكان ومات وفر الفعلي سنة أربع وتسعين وستخايه والظاهر أن المتوقع في نسته إليه كون اول الحادث نقل من كتابه «خابر الطفى واردة بكتابه باقى الأحاديث فقوهم عطفها على الأول فتحت جميعها إليه وقد او قفى السير على المزيد البشري احد الفضلابعد بروز هذا الجواب على نسخه قدمه من الحَادِيث التي تَكُلّة هنا عليها ومارايت فيها نسبة للحب والله الموفق قاله وكتبه محمد ابن السخاوى الشافعى حامد امصليً وْلا حبنا بسوع الركيك أخر ادوية الأسئلة الدمياطيه لخناشيخ الفه الذّاب عن الاثار السُّنُوِيّ شمس الدين أبى الخير محمدز ا(بن عبد الرحم الخاوى زاد الله وَارِقَامَهُ وأنهى منخط حر وفه في بعضز بومين نانها يوم الجمعة حادي عشر ربيع الثاني ستة أشهرايه بمنزل كاتبة من مكة إلىمعرفة الفقير عبد العزيز بن عمر إبن محمد بن فهد الهاسم الر إلافى الأذى لطف الله ٧ الروالمرمنة وم الل هل ستذه فَحَدٍ وَالدِّ وضخْبِهِ وَسَل بالتها حسبنا الله ونعم الوكيل صورة الصفحة الأخيرة من ((الأجوبة العلية)). ١٩١ 3463 ـ العهد الى الحفوار المقلاة الوالي تؤمضاد للتلت حضير واجزء ل في أبه واجراء عے صورة غلاف النسخة الأولى من ((إرتياح الأكباد)) المتقدم برقم (٢٩) بخط المصنف، كما كُتب على يسار العنوان. ١٩٢ بسترات الرحمن الرحيم رحيل المعاد الاواله وصحبه وسلم الحد الذي اثمن نقل الدفع الى عباده، واحسن على متهم الصنيع مباعمل صيادية عن خالى الطبق بالأرشيفحر فى العين الاخلقه من إولاد وأ ومن ث الفقه الاباح" خذ ونضع الأمر الما ئلة من تع فواذه، وأخرون يبانيون على وفق اختار هن أوه! ايرويه ولون الكل مكة باليكونفه سابقة الأيق نشكرف أجل المشادة، فالسعيد فوجَدَ} وبقضية المتزمارفي وشؤ تيفاده ل الشيخ مراعرض خلاله العزاء بأنعتاده خذ الحمد اللهلك والفكرية الماضي والاستقيات رجا اسعادة فى تشهدا ااا المعبود الواحبانية بلأمتك بأمتراً والمحمود في مافى السراء الحرامستونية وشارة أرشدان سينا فى السهول من بشروحدها واحدلمن مير دغزة والك بزمام الولاء باجتهاده منينتنار تناعط العاب اذهوحين الحماية والوقاية حامد الكن سى الحشرووهان ما الفصل عليه وسلم مدخل إلى ماسحابة العامة والشير فهم[• صلاة وسلاماً تكن ماكل فرانزادوهورضى الله من التامين والجاهير الطبين الوفد فى اليوم تعاد، وبعدالم المقالات من الحادث العظم والجادب الذي جد عة الاحتمن السلا والملكمية، وكان فراق التَّب من أعظم الناسبه واستوان الكون نبذه دعا أنوفقا للفكرة الطبريلو الأقلّ الثانية الفعل الخاط بالدار د الذي يدركه العار من الذي حمراء ولاشك أن ترافيل بإصابة الولد الذي هو تحبتا الباب الأسى إن لمن راه وعينالأمن البانيه دعونا بعل مآربها وغز بالمطالبة وسن الكود وعية حفاظا فى خطته المجوعة محافظ الأحطون في ومعنيسانالأبت وفان ذاك الميزومرخ صورة الورقة الأولى من ((إرتياح الأكباد)) بخط شقيق السخاوي. ١٩٣ ٣٢٠ مفتلاولاد. وتشترط العديد من مقبض عليه ا بداحجب عنها مكة الحديث مشتلها وتبوتها وجلة من الحها والمشحات والشروح واللغة المواعظ والوثائق والمستعرواسماء الرجال والأنساب وغير ذلك من الوسودة البال كل ذلكوالفكرة بشكلٍ والإجابيا والبِراقى مشتعلة عز بهافي منخللا المحقّعة ثم لتعي ليشارك فى التواب سن الله لهامنا إلى الخيرات الحساب وقد أخبرني أبو النعيم ن مجد وأبو حمص الصوفي معتد من بال خلاط إنا أبو الطاهر السكندري انا اتجا حدق القطن حضورا وقال الثانى ان أبو العز المعيشي انا أبو العباس ابن الصيفيح وكتبالّ عالمي أبو عبدالله الخليلى خ الى الفي المكرية الواانا أبو الفرج الحزائي إلى الضرائبلان ابوالفتوح الجنائ زابو الفرح ابن الجوزي فالا انا ابو شكر البغدادي الخبرة، ابو سهلاما ابو منصوراتي ذكوإن كنااج الشر ابن الجماعى زرعة تتكان حاتم الرادرسناعمروبن عمير إن كبر تنامرة من أكثرى حين وال كان كحول عجل اللهانفين بالعبور وزشباب الجا دخلت بالتقوي وكرمنا العامته ؟ وصل السجل سيدنا محمد وإسليم الطّمونسبته وال مصنفة ما يلبالله : تلطقة وانتق بسفا فى رمضان سنة ٨٧٣ دمقابل ذلك بكسيد عبد هذه الآالى الشرعية العروسة صوت الولدفوضية إسوايا فاجرا، وكان الفراغ من تعليه سابع عندى بانيه أنها مطابقة واستزاء مندور الحرام سنة اربع وستين وثانيايه على يداى عمر بن عبد الحرية عدين البارزاله أواخررمضان صنعهذا الطاعون خليه الله مجمانه ذخرا فوائده إنه الجدة الأثر علىده ابن محمد الخالدي الشافعى أخي مصنف هذا الكتاب ختم الله له خير عزوجران شي رقم الذى تو أرز الدى حملة الدوبى للمتروول صورة الورقة الأخيرة من ((إرتياح الأكباد)). ١٩٤ 15 حساب ارتياج الاكتباء بانباح فح النولاده ـت العمضالى الحمود ته الى وع الن ود الأثرى. جبر الدرمضان وحم بالمالى نرف البريد: دارعملك الفضة صاء ناية شروطالإحصان سبات محمد صافى النهر مستفها بلوغ ونعمل وحتوجة وَكَانَهَا كون مسلما عبد صحيح ووإي ضاح ٠٠ صورة غلاف النسخة الثانية من ((إرتياح الأكباد))، شريط رقم (٥١٧٤). ١٩٥ ٠ ـر منه الدراسة فعل تجريع فى عادة ولحسن تكلفهم القيم وعا مركعداد من فرعا الطفه بالارتياح، وفى السنة لما على مزاو الصحة ومنها احفهبالن رباح ونفرع الزبى لما يسلفه مرت فجادة فاخرة سانتوز عل وفواجان ومراده وله فى الجا مكر بالغة، ونقد بلغه ما فى بشكرما اجل جاده. فالعيد منتق وبعضاره للجزب وفى وسط نفاذمه والنفر من اع من فانهضر وبإبعاده فى الحديد رجال والشكرفِ الماضي و الاسمبال وباإسماده.ومشهدان لا اله الذي المصور بالومرانية لاشك ولشراء والمجوده فى مالتى لاا والغطر وارتاده، ومتهدان سيدنا محمدا انقل من شرح ماي واعد العمر. وغفر واذكي من ظرحوله باجتهاده، فمصيفًا بشر منزائم. البابُ أدهوجدبالاجباب والمجولدفع الاهواك في ضر الحد ووعاده الله مل عليه ولم وعلى الدوامحابه العامة المشير الدين القله صلاة دايه وسلاماء كى بها كل هم بانزاده. ودفى عن الابنيز واباعهم المجدمز أوفردفي ليوم معاده :. خا لأن الموقع هو الحادث العظيم ، والجانب الذي بعد الحفز منيضاف والخلف مقيم، وكان فراق المحبوب مزاج المعايبُ واستَقْمِ الطوب حمده وبا اثره نقصالسكره الجطبقة إ والزهز ئل عيب تنفذ الخاطر بالوبر دالذي محد شُد العار فى الذى يحمل الرمع بهالحسهـ صورة الورقة الأولى من النسخة الثانية من ((إرتياح الأكباد)). ١٩٦ ما ابر حاتم الرازي ماعمرو بن عنمن ى كشر ساً ضمن عن اكثر ابز مليمن كلا كان مكحول يقول اللهم انفعنا بالعاوزينا بالحلم وجلنا بالتقوى ولومنا بالعافية ... نا إخراب ساح الاكاد بأرباح فقد الاولاد واسى تبسضافي رمضان مهاربووسة ثاني بن وجمعافيذ ولك بيسير عقب مون الولد أحد عوض أمن وايا ناخيراً ثم عانت هذه الفخر فى تحد مخط مولد السيد الإمام الحالى أنن محمد العديم محمر القومى أبى عبد العدقة إلى وكلهاترى مح ام فى موضه وفقا و عيشة وعلى العا برين نظراً فى ذى المول ع قوم موصوف وأن محمد عوض الم واتاتا خيرا وصلى أبد على سيدنا محمد والرومجه كح مستماكن اس امرات صورة الورقة الأخيرة من النسخة الثانية من ((إرتياح الأكباد)). ١٩٧ بسم الله الرحمن الرحيم ري يسر قَالَ سيدنا وشيخنا الحافظ العمده خادم السنة النبوي شمس الدين أبو الخير محمد بن الشيخ العلامة في من الدّ ،عبد الرحمن بن ابن أبي بكر العربى السخاوى المنصّر العادى رحمه الله تع الى الحمدُ على الحكم العدل الشامل الخلامن خلقه بالجود والفضل حافظ الدين بالعلماء العاملين وناشر وية الاسلام بالقضاء والحكام والصّلاة على سيت الخلق أعدل من قضى بالحفى وعلى اله وصحبه أجمعين وبعد فىهذا جزء أفردت فيه بالذكر من تاخر عن يخضانى كبار القضاة بالقاهرة ومصر وكذا من كان بزمنه ممن كره أره بأصله مسطور الواثبته ولكن طوى أكثر خبرة لكونه لم يكن عنده مشهوراغير الى ماذكر من أهل هذا القسم الأخير سوي من أخذت عنه الرواية أو التقرير لمسيس الحاجة لإخبارهم والميل المعرفة مآثرهم وآثار هم ورتبته كاصله الترتيب المالوف والحقت به جماعدٌ من خلفوا قضائه مدة غيبتهم فى السّفر مرسوم من السلطان فى ذلك معتبر لمشار كتهم لهم فى مطلق الشبه وإن تميزأولئك بمجرد الأم والمركبة صورة الصفحة الأولى من ((بغية العلماء والرواة)) المتقدم برقم (٦١)، النسخة المغربية. ١٩٨ وصَلى عَليه السلطان فمن دولة بسبيل المومنى ثم وفى يتربته ولم يلبث أن استقرولده البدرى محمد فى وظيفته وصَلَى الله عَلى سيدنا محمد آلهوصحبه ووافق الفراغ من كتا بتهظهر بو السبت المبارك الموافق اربعة وعشرين قد خلون من دى الجد الذى هو : من شهور سنة الف وثلاثما يدواحدى عشر احسن اللّه تعالى عاقتها. :وغفر كمن كتب بسبه ولطف له يرفى الدنيا والآخرة من : ولكانيه والحمد للهربّ العالمينَ أولا وآخر،" : د" وصلى الله على سيدنا محمد والسدوج :٥ وصحبه ور LIP SARAT صورة الصفحة الأخيرة من ((بغية العلماء والرواة)، النسخة المغربية. ١٩٩ بكوايات السخاوى بسم اللهالرّحِ الدحمزة ◌َلَّ اللَّلِ سَيد نا محمد والدمحمد مَ بر الشهرمعامل الفرة امَا بَعْدَ جَدِيهِالدِى طهر السعرِ النَّبِّوَيُنَاسِمُرُ فيها الأمير السُوية لمّاً .. في تحصيلها الحزبية الرحالة وخنق له ظروف الطريقة خلتهاوتكسيراهلها ◌َهَ اياز اجتهائِالرَّسُ لِهابالأسِناء المحفَكَة ◌َاتِصَالِ، وَوْعَوَاتَا عَلَ عِنْهَا بِالأَزْ ءأوأدرجْ معها سي ظاهرة الإعتماد، مع اعتلال تميزوا عن الأَمْقَالُ وارُوَعَـ مُقَالَّ وَتَقَ اللَطرّفَ القَائِقَة المَقامِالممكنْمَ عَانِيّهَا! أمثال، ورغوهو العلم الذيهرة لل الوصول، ويفيد وقلة المخلوق الطاعة العلة الصَّليالـ الرَّجَالُ وَالأَكْمَاء الى النوابِ العَاصِيّة كَلام الالمقارالريـ التَّغْركْ، والعربى الميدانْ مَوَزَّوَ الَهَاءْ ◌َادُونَعَامُ المدن الكبار هو القرب المكان دارخلود أنا -جار الموابعدوا لها لدحلوان تلكالزوايا، ففازوا بالحياء، الخطبوالمـ نَعْبُو المنا المال والاسْتِقَالُ والقُلْق والسَّلامُ ولَـ منعدد القَطّة والتوسع في المحافظات. الازد حام التابعة حسين ـارمـ دُولايْ المحتوى باز التَارُهُ المِلكِ القَفيِ لْهَا يَدْفِرْ الاعتبار الدولى الإتقان مشاة الإستمراره ـانعدد قليل فقد صَارُ وا القدس القليل بقبته إذ هوبيتِن كاتا رَبَعض وَمَا ذَكْ الآلة لليدرك بالونَكَهُو صَيْ غَيْهَمِنَ العِلْمُ إِلَيْهِ وَحَوْه تَعْلِي ◌ًَّا المقاِ الحَفَمَن لايَعَلَق الأمر أَعْ لَذِه المرحوم الأولية بالقرية بها رصيد لهذا العام بالنسبة لغيره تَفْضَيَّفِ مْعَرَّاقُ رَّبِّهَا يزفون الحِ المَعبلة وقولا يَاِمنالتا بوهاتالبعضو الحماية السادات العربية المُحَبين الفِقْهِ وجَدِينِ هِيهَاتَ وَرَارِتُ حَالَةٍ عَن ◌َابَيْرُ موَظَ المعتمرين من أَحَلَ فَاتَّقُ واعَصْلِهِ ◌َ الخَادِيَة العَليات، البلدانَيَاتِ، وَقُعَرَ بشـ الشريفة الفصل العدة أحلى المكرُ مَّمَا شهار للمكانَاء وَلاَ يُحْمِ جَار كَانَ تُوكُ عَل ◌ِمَابَكْرُ هُنَا الصَِّنِعْ، وَامَهَرَ مَزا اللَّهـ 7 هيدر وكل العرق بإمعان، ـل الفكمابل الفوز الاسهام للالعَدْم! صورة الورقة الأولى من ((البلدانيات)) المتقدمة برقم (٦٣). ٢٠٠