Indexed OCR Text

خلفه نحو ألف كتاب مطبوع ما بين صغير وكبير، ولا يوجد موضوع ديني
يحتاج إليه المسلمون في هذا العصر إلا وله فيه كتاب أو رسالة، أو موعظة
مطبوعة))، ولا نبالغ إذا قلنا: إن شخصيته رحمه الله لتحيي لنا مثالاً رائعاً،
ونموذجاً حيّاً، وذكرى مباركة لأئمة السلف، وكبار المؤلفين؛ أمثال الغزالي
والرازي والسيوطي رحمهم الله، الذين وقفوا حياتهم لهذا الغرض، ها نحن
الآن سعداء بذكر ما فاض به قلمه السيّال، ودبجه يراعه من كتاب أو رسالة.
علماً أنَّ كل كتاباته رحمه الله، وجميع مؤلفاته يرتبط بموضوع علمي،
وجهد دعوي، وإبراز نقطة تربوية مهمة، ولا يسعنا في هذه العجالة أن نتطرق
لجميع ما حررته يده الشريفة، وإنما نكتفي بما هو معروف ومتيسّر لدينا .
٣٤١

الفصل الثاني
سرد إجمالي لأشهر مؤلفات التهانوي
لقد قسّمنا مؤلفات حكيم الأمة حسب الموضوعات التالية(١):
أ-التفسير وعلوم القرآن الكريم:
١ - ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الأردية.
٢ - تفسير القرآن الكريم المسمى (بيان القرآن) في أربعة مجلدات
ضخمة.
٣ - جمال القرآن (في بيان قواعد التجويد والقراءات).
٤ - تجويد القرآن .
٥ -آداب القرآن .
٦ - متشابهات القرآن لتراويح رمضان.
٧ - ظهور القرآن من صدور الصبيان.
٨- إصلاح الترجمة الدهلوية للقرآن الكريم.
(١) ما عرَّفتُ به من المؤلفات أثبت بالحرف الأسود.
٣٤٢

٩ - التواجه بما يتعلق بالتشابه.
١٠ - سبق الغايات في نسق الآيات (باللغة العربية).
١١ - التقصير في التفسير:
انتقد فيها بعض التفاسير العصرية، وشرح فيها قواعد نفيسة من أصول
التفسير، مما يغفل عنها كثير من الناس في عصرنا.
١٢ - رفع الخلاف في حكم الأوقاف.
١٣ - وجوه المثاني مع توجيهات الكلمات والمعاني (بالعربية).
١٤ - تنشيط الطبع في إجراء السبع.
١٥ - أحكام القرآن:
ألّفه نخبة من العلماء والمفسّرين في ضوء ما أفاده الشيخ التهانوي رحمه
الله، يقع في خمسة مجلدات (بالعربية).
١٦ - ملاحة البيان في فصاحة القرآن .
١٧ - دفع الاعتساف عن آية الاستخلاف.
١٨ - العنوان في آيتي سورة الامتحان.
١٩ - تنزيه علم الرحمن عن سمة النقصان.
٢٠ - نور الناظرين في تقريرات الجلالين.
ب - الحديث الشريف وعلومه:
٢١ - إحياء السنن أو جامع الآثار (بالعربية)، وعليه حاشية باسم تابع
الآثار.
٣٤٣

٢٢ - حفظ الأربعين.
٢٣ - المسك الزكي شرح أحاديث سنن الترمذي. (مجموعة أماليه على
سنن الترمذي).
٢٤ - الثواب الحلي.
٢٥ - إطفاء الفتن ترجمة إحياء السنن.
٢٦ - التشرف بمعرفة أحاديث التصوّف (بالعربية).
٢٧ - إعلاء السنن :
تأليف المحدّث الشيخ ظفر أحمد العثماني على ضوء ما أفاده الشيخ
أشرف علي التهانوي يقع في ثلاثين جزءاً.
٢٨ - فوائد موطأ الإمام مالك.
جـ- العقائد وما يتعلق بها من الموضوعات:
٢٩ - الإدراك والتوصّل إلى حقيقة الإشراك والتوسُّل.
٣٠ - نهاية الإدراك في أقسام الإشراك.
٣١ - جزاء الأعمال.
٣٢ - الإكسير في إثبات التقدير.
٣٣ - جمع الدعاء والرضا بالقضاء.
٣٤٤

٣٤- فروع الإيمان.
٣٥ - حفظ الإيمان.
٣٦ - بسط البنان لكفّ اللّسان عن كاتب حفظ الإيمان.
٣٧ - أحكام التجّي من التعلّي والتدلّي.
٣٨ - ظهور العدم بنور القدم.
٣٩ - إقامة الطامة على زاعم بقاء النبوّة العامّة.
٤٠ - الانتباه المفيد في الاشتباهات الجديدة:
وهو كتاب فريد في بابه جمع فيه الشبهات التي أوردها الملحدون على
الإسلام، والتحريفات التي ارتكبها الذين يحاولون السير في ركاب الغربيين،
وردّ عليهم رداً بليغاً ناجعاً، وأثبت العقائد الإسلامية الأساسية بأدلة عقلية تقنع
كل ذي عقل سليم وطالب حق، وقد نقل الكتاب إلى اللغة الإنكليزية .
٤١ - المصالح العقلية للأحكام النقلية.
٤٢ - شهادة الأقوام على صدق الإسلام:
جمع فيه ثناء الكفار على الإسلام وتعاليمه .
٤٣ - إصلاح الخيال.
٤٤ - أشرف الجواب.
٤٥ -تعلیم الدین مع تکمیل الیقین.
٣٤٥

٤٦ - الخطاب المليح في تحقيق المهدي المسيح.
٤٧ - قائد القادیان:
ردّ على غلام أحمد القادياني، زعيم القاديانية.
٤٨ - القول الفاصل بين الحق والباطل.
٤٩ - الفتوح بما يتعلق بالروح.
٥٠ - شق الجيب في حق الغيب.
٥١ - بلوغ الغاية في تحقيق خاتم الولاية.
٥٢ - رفع الزحمة عن وسع الرحمة.
٥٣ - خلود الكفار في النار جزاءً على الإصرار.
٥٤ - ذيل على (شرح العقائد النسفية) (بالعربية).
٥٥ - دراية العصمة في الرد على فلسفة (هداية الحكمة).
٥٦ - تدوير الفلك في تطهير الملك.
٥٧ - القول الأنفع في تحقيق إمكان الأبدع.
٥٨ - نعم العون في تحقيق توبة فرعون.
٥٩ - نافع الإشارة إلى منافع الاستخارة.
٦٠ - إحكام الإيقان لأقسام الاطمئنان.
٣٤٦

د - الفقه والفتاوى:
٦١ - إمداد الفتاوى:
في ستة مجلدات ضخمة (باللغة الأردية).
٦٢ - التحقيق الفريد في حكم آلة تقريب الصوت البعيد.
٦٣ - تفصيل الكلام في حكم تقبيل الأقدام.
٦٤ - إصلاح المعتوه في تعريف الحرام والمكروه.
٦٥ - تصحيح العلم في تقبيح الفلم.
٦٦ - كلمة القوم في حكمة الصوم.
٦٧ - الحق الصراح في تحقيق أجرة النكاح.
٦٨ - تحذير الإخوان عن الربا في الهندوستان.
٦٩ - رافع الضنك عن منافع البنك (في تحقيق مسألة الربا).
٧٠ - الاقتصاد في التقليد والاجتهاد.
٧١ - الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة.
٧٢ - كشف الغشوة عن وجه الرشوة .
٧٣ - کشف الدجی عن وجه الربا .
٧٤ - جلائل الأنباء في حرمة حلائل الأبناء.
٣٤٧

٧٥ -ردّ التوحد في طلاق ذات التعدّد.
٧٦ - تحقيق التشبه بأهل السفاح لمن لا يريد أداء المهر في النكاح.
٧٧ - تعديل أهل الدهر في درجة تقابل المهر .
٧٨ - ترجيح الراجح.
٧٩ - إرشاد الهائم في حقوق البهائم.
٨٠ - رفع الارتياب عن مسألة ثبوت الأنساب.
٨١ - القول الصواب في مسألة الحجاب.
٨٢ - كثرة الأزواج لصاحب المعراج.
٨٣ - كسوة النسوة.
٨٤-ثبات الستور بذوات الخدور.
٨٥ - خلاصة الكلام في أذان الجمعة بين يدي الإمام.
٨٦ - المقالات المفيدة في حكم أصوات الآلات الجديدة.
٨٧ - القول البديع في اشتراط المصر للتجميع .
٨٨ - زكاة الفرض في نبات الأرض.
٨٩ - الصلاة على الميت الصبي المتولّد بين مسلم وكافر بغي.
٩٠ - قول السداد في الخضاب بالسواد.
٣٤٨

٩١ - إلقاء السكينة في تحقيق إبداء الزينة.
٩٢ - استحباب الدعوات عقيب الصلوات (بالعربية).
هـ - كتب التزكية والإحسان:
٩٣ - مسائل السلوك من كلام ملك الملوك (باللغة العربية):
استنبط فيه مسائل السلوك من القرآن الكريم.
٩٤ - التشرّف بمعرفة أحاديث التصوّف:
جمع فيه الأحاديث التي يستنبط منها مسائل التصوّف، وشرحها شرحاً
وافياً، مع ذكر أصول التصوّف ومسائله الأساسية.
٩٥ - شرح المثنوي لمولانا الرومي (في مجلدين).
٩٦ - معارف العوارف (في مجلدين).
٩٧ - التكشف عن مهمّات التصوّف.
٩٨ - تلخيص البداية للغزالي.
٩٩ - تربية السالك وتنجية الهالك.
وهي مجموعة لما كتب إلى مسترشديه جواباً على أسئلتهم في أمراضهم
النفسية، وتحوي على نكات بديعة في إدراك العلل النفسية وعلاجها .
١٠٠ - قصد السبيل إلى المولى الجليل.
٣٤٩

١٠١ - حقيقة الطريقة من السنة الأنيقة.
١٠٢ - الابتلاء لأهل الاصطفاء.
١٠٣ - الجلاء والشوف في الرجاء والخوف.
١٠٤ - أرضى الأقوال في عرض الأعمال.
١٠٥ - شمس الفضائل لطمس الرذائل.
١٠٦ - لامع علامات الأولياء، (تلخيص جامع كرامات الأولياء
للنبهاني).
١٠٧ - الاعتدال في متابعة الرجال.
و-الدعوة والإرشاد، وردّ البدع والمذكرات، والآداب الشرعية:
١٠٨ - إصلاح الرسوم.
١٠٩ - حياة المسلمين.
١١٠ - فروع الإيمان.
١١١ - آداب المعاشرة.
١١٢ - حقوق الإسلام.
١١٣ - حفظ الإيمان (في الرد على البدع والعقائد الباطلة).
١١٤ - أغلاط العوام.
٣٥٠

١١٥ - إصلاح النساء.
١١٦ - إصلاح انقلاب الأمة (مجلدين).
١١٧ - آداب الأخبار.
١١٨ - شذرات الحكم.
١١٩ - الحجة الانتهائية على المحجة البهائية.
١٢٠ - إزالة الرين عن حقوق الوالدين.
١٢١ - رفع الغلط لدفع الشطط.
١٢٢ - بيان اللحية والشوارب.
١٢٣ - الروضة الناضرة في التحريكات الحاضرة.
١٢٤ - معاملة المسلمين عن كل خيانة من غير المسلمين.
١٢٥ - الخطوب المذيبة للقلوب المنيبة.
١٢٦ - إعداد الجنة للتوقي عن الشبهة في إعداد البدعة والسنة.
١٢٧ - الفعل المحرم في فصل المحرم.
١٢٨ - القول الأهلي في مسألة جامع دهلي.
١٢٩ - درجة الحسام عن إشاعة الإسلام.
١٣٠ -العذر والنذر.
٣٥١

١٣١ - تنوير السراج في ليلة المعراج.
١٣٢ - الانسداد لفتنة الارتداد.
١٣٣ - الاستحضار للاحتضار مع تقلّبات الأطوار.
١٣٤ - الدلالة لأهل الضلالة.
١٣٥ - سدّ الغلط والمفاسد في حكم اللغط عند المساجد.
١٣٦ -أكمل الأديان في أسهل اللسان.
١٣٧ - تنبيه المسلمين على تمويه العالم المخالطة بالمشركين.
ز - السير والتراجم:
١٣٨ - نشر الطيب في ذكر النبي الحبيب وَله .
١٣٩ - الترتيب اللطيف في قصّة الكليم الحنيف.
١٤٠ - أماثل الأقوال والأحوال لأفاضل الرجال.
١٤١ - إخبار أهل المجد عن آثار أهل النجد.
١٤٢ - تحفة الشيوخ.
١٤٣ - قصة سيدنا يوسف عليه السلام.
١٤٤ - السنة الجليلة في الجشتية العلية.
١٤٥ -ذکر محمود.
٣٥٢

١٤٦ - شريف الدرايات.
١٤٧ - أحسن التفهيم لمقولة سيدنا إبراهيم.
١٤٨ - بيان الوفود في أعيان ابن مسعود.
ح - الأذكار والأدعية:
١٤٩ - المأمول المقبول في قربات عند الله وصلوات الرسول:
اختصر فيها الأدعية المأثورة من (الحصن الحصين)، وقسّمها على
سبعة أحزاب، وقد بلغ هذا الكتاب أكثر بيوت المسلمين في بلاد الهند، ونال
إعجاب وقبول كل الأوساط .
١٥٠ - زاد السعيد في صيغ الصلاة على النبي الوحيد
لله
١٥١ - الاستبصار في فضل الاستغفار.
١٥٢ - القول الصحيح في تحقيق بعض أجزاء دوازده تسبيح.
١٥٣ -تتمة قربات عند الله.
١٥٤ - خير الدلالة إلى حكم هاء الجلالة.
١٥٥ - زوال السُّنة من أعمال السَّنة .
١٥٦ - الخطب المأثورة:
جميع فيها خطب النبي ◌َّر والخلفاء الراشدين.
١٥٧ - خطبات الأحكام لجمعات العام (بالعربية).
٣٥٣

ط -المؤلفات المتفرقة:
١٥٨ - بوادر النوادر (في مجلدين).
١٥٩ - بدائع الفرائد.
١٦٠ - الطرائف والظرائف.
١٦١ - جمع الصكوك في قمع الشكوك.
١٦٢ - علاج القحط والوباء.
١٦٣ - العدل مع أهل العدول.
١٦٤ - سدّ الهيعة في حدّ البيعة.
١٦٥ -دعوات الداعي.
١٦٦٠ - التأديب لمن ليس له في العلم والأدب نصيب.
كانت هذه إلمامة بأهم وأشهر مؤلفاته، وهناك الكثير الكثير الذي ذكره
العلماء والمعتنون بسيرة وترجمة حياة الشيخ التهانوي، ولو استوعبناه لطالت
بنا الصفحات، بالإضافة إلى مجلدات ضخمة وكثيرة من الملفوظات التي قام
بتسجيلها وجمعها وتدوينها تلاميذه في مختلف جلساته العامة ومجالسه
الخاصة، وهي تحتوي على نوادر من علم وحكمة، ولطائف وظرائف،
وقصص وأخبار، ومواعظ وعبر.
٣٥٤

هذا وفيما يأتي من الصفحات نتحف القرّاء الكرام - بإذن الله تعالى
ومشيئته - بدراسة موجزة لبعض الأهم من هذه المؤلفات.
٣٥٥

الفصل الثالث
دراسة موجزة لأهم مؤلفات التهانوي
١ - تفسير: (بيان القرآن)
تمهيد:
لما كان كتاب الله العظيم هو المصدر التشريعي الإسلامي الأول، بذل
العلماء، بالغ عنايتهم، وصرفوا أقصى جهودهم في مجال خدمة هذا الكتاب
العزيز منذ بداية العهد، وتناولوه ترجمةً وتفسيراً وبياناً وتوضيحاً، استنبطوا منه
الأسرار وبيّنوا وجوه الربط بين الآيات. وكشفوا القناع عن الحقائق والمعاني،
بأساليب بديعة مبتكرة.
وتفسير (بيان القرآن) الذي نتحدث عنه الآن ليس إلا درة متلألأة ثمينة
من هذه السلسلة المباركة، فهو تفسير بديع بمعنى الكلمة، لم ينسج على
منواله، اهتمّ فيه المؤلف (الشيخ التهانوي) ببيان التناسق بين الآيات، وإيضاح
المشكلات القرآنية في أسلوب جميل، وعلّق عليه باللغة العربية، وهو يغني
الإنسان عن كثير من المطوّلات.
يقول الشيخ محمد تقي العثماني: ((فأما في التفسير فله تفسير بديع
باللغة الأردية باسم (بيان القرآن) في أربعة مجلدات ضخمة من القطع الكبير،
٣٥٦

يحوي مباحث علمية هامة من التفسير والنحو والبلاغة والفقه، والكلام،
والتصوّف، وإنما يعرف قدر هذا الكتاب إذا رجع إليه القارئ بعد مطالعة
المطوّلات من كتب التفسير، فإنه يجمع لَبّها ومغزاها، بعبارة مميزة علمية
جامعة))(١).
ويقول الشيخ محمد يوسف البنّوري رحمه الله متحدّثاً عن تفسير بيان
القرآن: ((كابد فيه مطالعة كتب المفسّرين، ولخّص فيه أموراً مفيدة، وحلّ
مواضع مشكلة غامضة بوجه أنيق، وزاد نفعها بفوائد بالعربية))(٢).
«ومما لاشك فيه أنه تفسير يستفيد منه الطلبة والعلماء أولو الفضل وسعة
النظر معاً، وقد أشاد به كبار العلماء، وراجعوه في حلّ عويصات ومعضلات
تفسيرية لم يجدوا حلها في تفاسير أخرى، أمثال الشيخ شبير أحمد العثماني
والشيخ العلاَّمة المحدّث أنور شاه الكشميري رحمهم الله))(٣).
أ- الجوانب المرعية في تفسير القرآن الكريم:
لقد وضّح الشيخ التهانوي رحمه الله بعض النقاط المهمّة في مقدمة
تفسيره، وهي بمثابة الأصول والضوابط الأساسية التي سار عليها خلال تفسيره
لكتاب الله، والمنهج العلمي الذي اختاره في ذلك، وها نحن نلخّصه للقارئ
الكريم.
(١) من مقدمة لكتاب (إعلاء السنن): ١/ ١١.
(٢) يتيمة البيان في شيء من علوم القرآن، ص٥١ - ٥٢ .
(٣) دار العلوم ديوبند، مدرسة فكرية توجيهية، ص ١٧٠ .
٣٥٧

قال رحمه الله :
١ - قمت بترجمة القرآن الكريم، ترجمة سهلة ميسّرة مفهومة للجميع،
مراعية للمعاني اللغوية .
٢ - لم استخدم في الترجمة الأمثال البحتة، لأن الأمثال تختلف من
منطقة إلى منطقة، ومن ولاية إلى أخرى، وأما اللغة الأردية الفصيحة السلسة،
فإنها مفهومة لدى الجميع، وسهلة المنال في كل مكان .
٣ - قمت بإضافة بعض التوضيحات، والتعليقات العلمية، والتحقيقات
الفنية، والفوائد التفسيرية، وحلّ الإشكالات الواردة في بعض الأماكن، إذا
اقتضت الحاجة إلیه، وقد وضعت هذه الإضافات کلها ورمزت لها بـ(ف).
وقد اقتصر المؤلف على ما دعت الحاجة إليه دون التطرق إلى التفاصيل
من ذكر اللطائف والنكات، والتطويل في الفضائل، أو المسائل الأخرى، وذلك
لأنّ الهدف الأصيل والغرض الأساس الذي قصده المؤلف من هذا التفسير هو
شرح كلام الله تعالى، وتسهيل معانيه للناس دون التجميع والتكثير والتطويل.
٤ - ذكرت القول الراجح من أقوال المفسّرين حيث تعدّدت آراؤهم،
ولم أتعرض لجميع الآراء والأقوال.
٥ - اقتصرت على ذكر المذهب الحنفي في المسائل الخلافية بين
المذاهب الأربعة، إلا إذا اقتضت الحاجة إلى التطرق لآراء كل المذاهب
فوضعتها في الهامش.
٣٥٨

٦ - فوائد خاصة لطلّب العلم: هناك بعض الإضافات العلمية المفيدة
الخاصة بطُلّب العلم والدارسين والباحثين، وتتضمن بعض الموضوعات
العلمية الدقيقة، مثل بيان أن الآية الفلانية مكية أو مدنية، وذكر اللغات غير
المشهورة، وتوضيح وجوه البلاغة، والتراكيب النحوية والصرفية،
والاستنباطات الفقهية، وشرح أسباب النزول. علماً أن هذا كله بلغة عربية،
وبأسلوب سهل ميسّر، يمكن لطلبة الصفّ الثانوي فهمها وإتقانها والاستفادة
منها، وخاصةً أن هذه الحواشي تفيد المدرّسين والأساتذة عند تدريس مادة
التفسير، وتنفعهم للغاية .
٧ - مراعاة المعنى اللفظي: يقول رحمه الله: ((قمت بمراعاة المعنى
اللفظي، التزاماً بالترادف مرة، وأخذاً بالحاصل أخرى، ولقد جرّأني عليه
صنيع شيخ مشايخنا، المسلّم له عند أصحابنا الشاه عبد القادر الدهلوي(١)
رحمه الله تعالى)).
(١) هو الشيخ الإمام العالم الكبير المفسّر عبد القادر بن ولي الله بن عبد الرحيم
العمري الدهلوي، أحد العلماء المبرزين، اتفق الناس على ولايته وجلالته،
كان مرجعاً في علم الرواية والدراية وتهذيب النفوس والدلالة على معالم
الرشد وطرائق الحق، ومن أعظم ما منّ الله به عليه أنه وفق لترجمة القرآن
الكريم وتفسيره في لغة أهل الهند، واعتنى بها العلماء، سمّاها (موضح
القرآن) من خصائصها أنه اختار لغة بحذاء لغة قاربت بما حازت في العموم
والخصوص والإطلاق والتقييد، حتى إنها لا تجاوزها في موارد الاستعمال،
توفّي رحمه الله في رجب سنة ثلاثين ومئتين وألف بدهلي. نزهة الخواطر:
٢٩٥/٧_٢٩٦.
٣٥٩

ويسرد أمثلة من ترجمته :
قوله تعالى: ﴿ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ أي: ما نزل إليك، فعبر عن المجهول
المتعدي بالمعروف اللازم.
أُوْلَبِّكَ عَلَى هُدِّى مِن رَّبِّهِمْ﴾ أي: أنهم نالوا الهدى من ربهم، فعبّر عن
الخبر الاسمي بالفعلي، ثم مادة الوجدان غير مذكورة في القرآن، ثم لم يقع
﴿هدى﴾ مضافاً إلى الرب في القرآن.
◌ْهُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ أي: أنهم وصلوا إلى هدفهم وغايتهم، فعبّر عن اسم
الفاعل بالماضي.
﴿ إِنَّمَا غَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ أي: إنما شأننا الإصلاح، وکم من بون بينهما،
وأمثال ذلك كثيرة في ترجمته رحمه الله.
٨ - البعد عن التكلّفات في بيان النكات: ومنها نكات اختلاف العنوانات
مع اتحاد المعنون، كما تكلفوا في قوله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ قُلْنَا آدْخُلُواْ
هَذِهِ الْقَرْيَةَ ... ﴾ [البقرة: ٥٨]، وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ أَسْكُنُواْ هَذِهِ
اَلْقَرْيَةَ ... ﴾ [الأعراف: ١٦١]، من بيان النكات في اختلاف العنوانات بين
الآيتين، فإن أمثال هذه النكات تكلّفات وتعسّفات، والجواب الصحيح،
والحق الصريح في جميع هذه الأمور وما حاكاها ما نقله من روح المعاني عن
الزمخشري (مِن أنه لا بأس باختلاف العبارتين إذا لم يكن هناك تناقض)(١)،
(١) انظر: روح المعاني للإمام الآلوسي: ٢٦٨/١، ط: دار إحياء التراث العربي
بيروت.
٣٦٠