Indexed OCR Text

ج ١ - ط ٥
همام بن یحی ۔ ابان بن یزید
تذكرة الحفاظ
شديد التدليس فإذا قال: حدثنا، فهو ثبت وكان عفان يرفعه ويوثّقه
ويقول كان من النساك وقال احمد بن حنبل: ما رواه عن الحسن
يحتج به وقال مبارك بن فضالة: جالست الحسن ثلاث عشرة سنة. وقال
ابو حاتم: هو احب الى من الربيع بن صبيح. وقال النسائى: ضعيف.
وقال ابن عدي: عامة احاديثه أرجو أن تكون مستقيمة. توفى سنة
أربع وستين ومائة قاله جماعة. وقال ابن سعد : سنة خمس رحمه الله
تعالى قلت لم يبلغ حديثه درجة الصحة، ولااخرج له النسائى وقع لى
حديثه عاليا من طريق المخلص .
١٩٤ ١١ ع - همام بن يحيى الامام الحجة
الحافظ ابو عبد الله ويقال ابو بكر العوذى مولاهم البصرى عن
الحسن وعطاء ونافع وابى جمرة الضبعى ويحيى بن ابى كثير وعدة؛
وعنه ابن مهدى وحبان وعفان وحجاج بن منهال وموسى بن اسماعيل
وهدبة وشيبان بن فروخ. وقال أحمد: هو ثبت فى كل مشايخه . ووثقه
غير واحد وكان من اركان الحديث بالبصرة . قال ابوحاتم [ثقة -١]
فى حفظه شىء وقال التبوذكى سمعت هماما يقول ما من اعمال البرشىء
الاوانا ارجو أن اريد به الله تعالى الا هذا الحديث مات فى رمضان سنة
أربع وستين ومائة رحمه الله تعالى .
٢١٩٥. ٤ - ابان بن يزيد الحافظ
الثقة ابو يزيد البصرى العطار روى عن الحسن يسيرا وعن أبى
(١) من المكية .
٢٠١

ج ١ - ط ٥
هشام بن سعد - حماد بن سلمة
تذكرة الحفاظ
عمران الجونى وقتادة و عمرو بن دينار و یحی ین ابی کثیر و بديل بن
ميسرة . وعنه ابوداود وحبان ومسلم وعفان وموسى التبوذكى وهدبة
وشيبان بن فروخ وخلق. قال احمد كان ثبتا فى كل المشايخ. وقال ابن
معين والنسائى ثقة. وقال العجلى ثقة يرى القدر ولا يتكلم به. قال احمد
ابن زهير سئل ابن معين عن ابان وهمام فقال : كان يحيى بن سعيد يروى
عن ابان وكان احب اليه من همام، وانا همام احب الى. وقال ابوحاتم
صالح الحديث قلت لم اظفر بتاريخ وفاة ابان .
١٩٦ . ٤٢ - هشام بن سعد
المدنى بحفظ، فى الممتع١ .
١٩٧ ◌ُہے م ٤ -حماد بن سلمة بن دینار
الإمام الحافظ شيخ الاسلام ابو سلمة الربعى مولاهم البصرى البزاز
البطائنى النحوى المحدث سمع خاله حميد الطويل وابن ابى مليكة
وابا جمرة الضبعى ومحمد بن زياد الجمحى و انس بن سيرين وابا عمران الجونى
وقتادة وسماك بن حرب وثابتا البنانى وخلقا كثيرا، وعنه ابن المبارك
والقطان وابن مهدى وعفان والقعنبى وعبد الاعلى بن حماد وشيبان بن
فروخ وهدبة وخلق سواهم. قال شعبة كان حماد بن سلمة يفيدنى عن
عمار بن ابى عمار وقال وهيب: حماد بن سلمة سيدنا واعلنا وقال احمد
بن حنبل: حماد بن سلمة اعلم الناس بثابت البنانى واثبتهم فى حميد وقال
(١) راجع ترجمته فى التهذيب .
٢٠٢
ابن

تذكرة الحفاظ
سفيان بن سعيد الثورى
ج ١ - ط ٥
ابن معين: هو اعلم من غيره بعلى بن زيد. قال ابن المدينى كان عند يحي
ابن ضريس عن حماد عشرة آلاف حديث. وروى الكوسج عن يحي
ابن معين : ثقة. وقال شهاب بن معمر كان حماد بن سلمة يعد من الابدال.
قلت هو اول من صنف التصانيف مع ابن ابى عروبة وكان بارعا
فى العربية فقيها فصيحا مفوها صاحب سنة وقع لى من عو اليه احاديث.
قال عبد الرحمن بن مهدى : لوقيل لحماد بن سلمة انك تموت غداما قدر
ان يزيد فى العمل شيئا. وقال عفان قد رأيت من هو اعبد من حماد بن
سلة. ولكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل
الله منه.و قال يونس المؤدب: مات حماد بن سلمة فى الصلاة. وقال اسحاق
ابن الطباع سمعت حماد بن سلمة يقول من طلب الحديث لغير الله مكر به.
وقال حماد ما كان من نّتِى ان احدّث حتى قال لى ايوب فى النوم حدث.
وقال عمرو بن عاصم كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر الف حديث
وقيل ان حماد بن سلمة تزوّج سبعين امرأة ولم يولد له ولد. قال ابوداود
لم يكن لحماد بن سلمة كتاب الا كتاب قيس بن سعد . وعن احمد بن
حنبل قال اذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام.
مناقب حماد يطول شرحها وتوفى بعد عيد النحر سنة سبع وستين ومائة
وقد قارب الثمانين رحمه الله تعالى .
١٩٨ ١ ع ۔۔ سفيان بن سعيد بن مسروق
الامام شيخ الاسلام سيد الحفاظ ابو عبد الله الثورى ثورمضر
٢٠٣

سفيان بن سعيد الثورى
تذكرة الحفاظ
ج ١ - ط ٥
لاثور همدان الكوفى الفقيه. حدث عن ابيه وزيد بن الحارث وحبيب
ابن ابى ثابت والاسود بن قيس وزياد بن علاقة ومحارب بن دثار
وطبقتهم، وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وابن وهب ووكيع والفريابى
و قبيصة و ابو نعيم و محمد بن کثیر واحمد بن يونس اليربوعى وخلائق.
وقال شعبة ويحيى بن معين وجماعة سفيان امير المؤمنين فى الحديث.
وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومائة شيخ ما فيهم افضل من سفيان.
وكان شعبة يقول سفيان احفظ منى. وقال ورقاء لم ير الثورى مثل
نفسه وقال احمد لم يتقدمه فى قلبى احد. وقال القطان ما رأيت احفظ
منه كنت اذا سألته عن مسئلة او عن حديث ليس عنده اشتد عليه. وقال
عبد الرزاق قال سفيان ما استودعت قلبى شيئا قط نفانى. وقال الا وزاعى
لم يبق من تجتمع عليه الامة بالرضى والصحة الاسفيان .وقال ابن
المبارك لا اعلم على وجه الارض اعلم من سفيان. وقال وكيع كان
سفيان بحرا وقال القطان سفيان فوق مالك فى كل شىء. وقال ابو اسامة
من اخبرك انه رأى مثل سفيان فلا تصدقه . وقال ابن ابى ذئب ما رأيت
بالعراق احدا يشبه ثوريكم. الثورى قال وددت انى نجوت من العلم
لا علىّ ولا لى وما من عمل انا اخوف على منه - يعنى الحديث. قال يحي
ابن يمان سمعت سفيان يقول : العالم طبيب الدين والدرهم داء الدين
فاذا اجتر الطبيب الداء اليه متى يداوى غيره. قال الخريبى سمعت الثورى
يقول ليس شىء انفع للناس من الحديث. وقال ابو اسامة سمعت سفيان
يقول ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل.
قلت
٢٠٤
(٥١)

تذكرة الحفاظ
سفيان بن سعيد الثورى
ج ١ - ط ٥
فلت صدق والله إن طلب الحديث شىء غير الحديث فطلب الحديث
اسم عرفى لامور زائدة على تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق
إلى العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ
المليحة وتطلب العالى وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب والثناء وتمنى
العمر الطويل ليروى وجب التفرد الى أمور عديدة لازمة للاغراض
النفسانية لا الا عمال الربانية فاذا كان طلبك الحديث النبوى محفوفا
بهذه الآفات فتى خلاصك منها الى الاخلاص ، واذا كان
علم الآثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاوائل التى
تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التى لم تكن والله من علم
الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعى والثورى ومالك وابى حنيفة
وابن ابى ذئب وشعبة ولا واللّه عرفها ابن المبارك. ولا ابو يوسف القائل
من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا ابن مهدى ولا ابن وهب
ولا الشافعى ولا عفان ولا ابو عبيد ولا ابن المدينى واحمد وابو ثور
والمزنى والبخارى والاثرم ومسلم والنسائى وابن خزيمة وابن سريج
وابن المنذر وامثالهم بل كانت علومهم القرآن والحديث والفقه والنحو
وشبه ذلك نعم وقال سفيان ايضا فيما سمعه منه الفريابي ما من عمل
افضل من طلب الحديث اذا صمحت النية فيه. قال وسمعته يقول: لو اردنا
ان تحدثكم بالحديث كما سمعناه ما حدثناكم بحديث واحد. وقال الفريابي
سمعت سفيان يقول دخلت على المهدى فقلت بلغنى ان عمر انفق فى
حجته اثنى عشر دينارا وانت فيما انت فيه، فغضب. وقال تريدنى أن
٢٠٥

تذكرة الحفاظ
سفيان بن سعيد الثورى
ج ١ - ط ٥
اكون فى مثل الذى انت فيه؟ قلت فان لم تكن فى مثل ما انا فيه فنى
دون ما انت فيه. قال ضمرة سمعت ما لكا يقول: إنما كانت العراق تجيش
علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثورى. قلت:
مناقب هذا الامام فى مجلد لابن الجوزى وقد اختصرته وسقت جملة
حسنة من ذلك فی تاریخی . قال صالح جزرة سفیان احفظ وا کثر حديثا
من مالك لكن ما لكا ينتقى الرجال وسفيان احفظ من شعبة يبلغ
حديثه ثلاثين ألفا و حديث شعبة نحو عشرة آلاف. مولد سفيان فى
سنة سبع وتسعين وطلب العلم وهو حدث فان اباه كان من علماء
الكوفة مات فى البصرة فى الاختفاء من المهدى فانه كان قوالا بالحق
شديد الانكار مات فى شعبان سنة احدى وستين ومائة رضى الله
عنه وقد صح عن معدان عن الثورى فى قوله تعالى ( وهو معكم)
قال: علمه، وهكذا جاء عن جماعة من المفسرين.
اللالكائى فى السنة نا المخلص نا ابو الفضل شعيب بن محمد ناعلى بن
حرب بن بسام سمعت شعيب بن حرب يقول قلت لسفيان الثورى
حدث بحديث فى السنة ينفعنى الله به فاذا وقفت بين يديه [ وسألنى عنه]
قلت يارب حدثنى بهذا سفيان فأنجوانا وتؤخذ، فقال: اكتب
بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدا و اليه يعود
من قال غير هذا فهو كافر، والإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص
و تقدمة الشيخين - الى ان قال: يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى
المسح على الخفين، وحتى ترى ان اخفاء بسم الله الرحمن الرحيم افضل
٢٠٦
من

تذكرة الحفاظ
مالك بن أنس بن مالك
ج ١ - ط ٥
من الجهر به، وحتى تؤمن بالقدر، وحتى ترى الصلاة خلف كل
بر وفاجر، والجهاد ماض الى يوم القيامة ، والصبر تحت لواء السلطان .
جار او عدل، فقلت يا ابا عبد الله الصلاة كلها قال: لا ولكن صلاة
الجمعة والعيدين صل خلف من ادركت، واما سائر ذلك فانت مخير
لا تصلى الا خلف من تثق به وتعلم انه من اهل السنة، اذا وقفت بين
يدى الله فسألك عن هذا فقل يارب حدثى بهذا سفيان بن سعيد ثم
خلّ بينى وبين ربى عزوجل . هذا ثابت عن سفيان وشيخ المخلص ثقة
رحمة الله عليهم .
١٩٩ گ ع۔۔ مالك بن انس بن مالك
ابن أبى عامر بن عمرو بن الحارث الا مام الحافظ فقيه الامة
شيخ الاسلام ابو عبد الله الاصبحى المدنى الفقيه امام دار الهجرة وهم
حلفاء عثمان بن عبيد الله التيمى اخى طلحة رضى الله عنه ، حدث عن
نافع والمقبرى ونعيم المجمر والزهرى وعامر بن عبد الله بن الزبير
وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وخلق كثير، حدث عنه امم لا يكادون
يحصون منهم ابن المبارك والقطان وابن مهدى وابن وهب وابن القاسم
والقعنبى وعبد الله بن يوسف وسعيد بن منصور ويحي بن يحيى النيسابورى
ويحي بن يحيى الاندلسى ويحيى بن بكير وقتيبة وابو مصعب الزبيرى
وخاتمة اصحابه ابو حذافة السهمى .
وبينى وبين مالك سبعة انفس فى اربعين حديثا متصلة لى، و بین
الشيخ بهاء الدين بن الجميزى وبين مالك خمسة انفس فى حديثين
٢٠٧

تذكرة الحفاظ
مالك بن أنس بن مالك
ج ١ - ط ٥
=
و قد رأى مالك عطاء بن ابى رباح لما قدم المدينة. قال عبد الله بن احمد قلت
لأبى من اثبت اصحاب الزهرى؟ قال: مالك اثبت فى كل شىء. وقال
عبد الرزاق فى حديث يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فى طلب
العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة فكنا نرى أنه مالك وكان
عبد الرحمن بن مهدى لا يقدم على مالك احدا .
وقال الشافعى: اذا ذكر العلماء فمالك النجم . قال ابن مهدى: مالك
افقه من الحكم و حماد. وقال الشافعى: لولا مالك وابن عيينة الذهب علم
الحجاز. وقال ابن وهب لولا مالك والليث لضللنا. وقال شعبة قدمت
المدينة بعد موت نافع بسنة فاذا لمالك حلقة. قال ابو مصعب سمعت مالكا
يقول: ما افتيت حتى شهد لى سبعون انى اهل لذلك. وقال اسحاق بن
عيسى قال مالك أكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما نزل به
جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم لجدله. وقال الشافعى:
ما فى الارض كتاب [فى العلم ١] اكثر صوابا من موطأ مالك. وقال
اشهب كان مالك اذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفيها
بین کتفيه .
وقال مصعب كان مالك يلبس الثياب العدنية الجياد ويتطيب. وقال
القعنى كنت عند ابن عيينة فبلغه نعى مالك مخزن وقال ما ترك على ظهر
الارض مثله. قال عبد الرحمن بن واقد قد رأيت باب مالك بالمدينة
كأنّه باب الامير. وقال ابن معين مالك احب الى فى نافع من ايوب
(١) من المكية
(٥٢)
٢٠٨
و عبيد الله

تذكرة الحفاظ
مالك بن انس بن مالك
ج ١ - ط ٥
وعبيد الله. وقال وهيب: امام اهل الحديث مالك. قال احمد بن الخليل
سمعت اسحاق بن ابراهيم بقول: اذا اجتمع الثورى ومالك والأوزاعى
على امر فهو سنة وان لم يكن فيه نص .
قال احمد بن حنبل انا سريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال
قال مالك رحمه الله الله فى السماء وعلمه فى كل مكان. وصح ايضا عن
مالك أنه قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب
والسؤال عنه بدعة. وروى سعيد بن ابى مريم عن اشهب بن عبد العزيز
قال رأيت اباحنيفة بين يدى مالك كالصبى بين يدى ايه١ قلت: فهذا يدل
على حسن ادب ابى حنيفة وتواضعه مع كونه اسن من مالك بثلاث
عشرة سنة .
اسماعيل القاضى حدثنا ابو مصعب سمعت مالكا يقول دخلت على
ابى جعفر امير المؤمنين وهو على فراشه واذا صبى يخرج ثم يرجع
فقال لى أتدرى من هذا ؟ فقلت: لا، قال: ابى وانما يفزع من هيبتك،
قال ثم سألى عن اشياء منها حلال ومنها حرام ، ثم قال لى : انت
والله اعقل الناس واعلم الناس؛ قلت: لا والله يا امير المؤمنين. قال: بلى
ولكنك تكتم ،لئن بقيت لأكتبنّ قولك كما يكتب المصاحف ولأبعثنّ
به الى الآفاق فأحملهم عليه .
ابن وهب قال مالك سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة ماحدثت
(١) هده الحكاية خطأ فان ابا حنيفة توفی و اشهب صبی له نحو خمس سنين فان
صح السند فلعل الصواب ((رأيت محمد بن الحسن صاحب ابى حتيفة)) المعلمى.
٢٠٩

تذكرة الحفاظ
ج ١ - ط ٥
مالك بن أنس بن مالك
بها قط ولا احدث بها . نصر بن على الجهضمى حدثنى حسين بن عروة
قال: قدم المهدى فبعث الى مالك بالفى دينار او قال بثلاثة آلاف دينار
ثم اتاه الربيع فقال ان امير المؤمنين يحب ان تعاد له الى مدينة السلام
فقال مالك قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: المدينة خيرلهم لو كانوا
يعلمون ، والمال عندى على حاله .
اسماعيل بن داود المخراقى سمعت مالكا يقول سمعت ربيعة يقول
ورب هذا المقام ما رأيت عراقيا تام العقل. وسمعت مالكا يقول: كان
عطاء بن أبى رباح اسود ضعيف العقل ١ قال. الحاكم ناعلى بن عيسى
الحيرى انا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى اناقتيبة سمعت معن بن عيسى
يقول: قدم هارون امير المؤمين المدينة ليحج ومعه ابو يوسف فأتى مالك
امير المؤمنين فقربه وأكرمه فلما جلس اقبل عليه ابو يوسف فسأله عن
مسألة فلم يجبه ثم عاد فسأله فلم يجبه فقال امير المؤمنين يا أبا عبد الله
هذا قاضينا يعقوب يسألك ، فاقبل عليه مالك فقال ياهذا اذا رأيتنى
جلست لأهل الباطل فتعال اجبك معهم .
قال قنيبة: كنا اذا اتينا مالكا خرج الينا مزينا مكحلا مطيبا قدلبس
من أحسن ثيابه فتصدر ودعا بالمراوح فاعطى كل انسان مروحة قال
ابن سعد: حدثنى محمد بن عمر قال كان مالك يأتى المسجد ليشهد الصلوات
والجنائز ويعود المرضى ويقضى الحقوق ويجلس فى المسجد ثم ترك
الجلوس فيه فكان يصلى وينصرف وترك شهود الجنائز فكان يأتى اصحابه
(١) هذه الحكاية منكرة واسماعيل بن داود حاكيها ليس بثقة . المعلمى.
فيعزبهم
٢١٠
۔

تذكرة الحفاظ
مالك بن أنس بن مالك
ج ١- طه
فيعزيهم ثم ترك ذلك كله والصلاة فى المسجد والجمعة واحتمل الناس
ذلك [ كله١] فكانوا ارغب ما كانوا فيه واشد له تعظيما وكان
ربما كلّم فى ذلك فيقول : ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره.
وكان يجلس فى منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة يمنة ويسرة لمن
يأتيه. وكان مجلسه مجلس وقار وحلم وعلم، وكان رجلا مهيبا نبيلا
ليس فى مجلسه شىء من المراء واللغط ولارفع صوت، ؛ كان الغرباء
يسألونه عن الحديث فلا يجيب الا فى الحديث بعد الحديث وربما اذن
لبعضهم يقرأ عليه، وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب بقرأ
للجماعة، فليس احد ممن يحضره يدنو ولا ينظر فى كتابه ولا يستفهم
هيبة لمالك واجلالا وكان اذا اخطأ حبيب فتح عليه مالك .
مطرف بن عبد اللّه سمعت مالكا يقول: الدنو من الباطل ملكة ،
والقول بالباطل بعد عن الحق ، ولاخير فى شىء وان كثر من الدنيا
بفساد دين المرء ومروءته .
حرملة نا ابن وهب : قال لى مالك: العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل
ينقص بعد الانبياء والكتب. عبد الله بن يوسف سمعت مالكا يقول:
ما ادركت فقهاء بلدنا الا وهم يلبسون الثياب الحسان . مصعب الزبيرى
قال سأل هارون مالكا وهو فى منزله ومعه بنوه أن يقرأ عليهم فقال
ما قرأت على احد منذ زمان وانما يقرأ على، فقال هارون اخرج الناس
عنى حتى اقرأ انا عليك فقال اذا منع العام لبعض الخاص لم ينتفع
(١) من المكية.
٢١١

تذكرة الحفاظ
مالك بن أنس بن مالك
ج ١ - ط ٥
الخاص وامر معن بن عيسى فقرأ .
قال اسماعيل بن ابى اويس كان خالى مالك لا يفتى حتى يقول
لاحول ولا قوة الا بالله. اسماعيل القاضى سمعت ابا مصعب: لم يشهد
مالك الجماعة خمسا وعشرين سنة، فقيل له: ما يمنعك؟ قال: مخافة ان
ارى منكرا فأحتاج أن اغيرّه . سمعها ابو بكر الشافعى من اسماعيل قال
مطرف قال لى مالك: ما يقول الناس فى؟ قلت: اما الصديق فيشتى, واما
العدو فيقع، قال: مازال الناس كذلك ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة
كلها. ابن وهب حججت سنة ثمان واربعين وصائح يصيح: لا يفتى
الناس الا مالك وعبد العزيز الماجشون. اسحاق بن موسى ثنا معن: كان
مالك يتحفظ من الياء والتاء فى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم . قد كنت افردت ترجمة مالك فى جزء وطولتها فى تاريخى الكبير .
وقد اتفق لمالك مناقب ما علتها اجتمعت لغيره احدها طول
العمر وعلى الرواية وثانيتها الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم وثالثتها
اتفاق الا ئمة على انه حجة صحيح الرواية، ورابعتها تجمعهم على دينه
وعدالته واتباعه السنن، و خامستها تقدمه فى الفقه والفتوى، وصحة قواعده.
عاش ستا وثمانين سنة، وقيل ولد سنة ست وتسعين وقال ابو داود:
[ ولد ١] سنة اثنتين وتسعين. واما يحي بن بكير فقال سمعته يقول:
ولدت سنة ثلاث وتسعين فهذا اصح الاقوال واما وفاته فقال
ابو مصعب: لعشر مضت من ربيع الاول وكذلك قال ابن وهب وقال
(١) من المكية .
٢١٢
(٥٣)

تذكرة الحفاظ
ابراهيم بن طهمان
ج ١ - ط ٥
ابن سحنون: فى حادى عشر ربيع الاول، وكذلك قال ابن ابى اويس:
فى بكرة اربع عشرة منه وقال مصعب الزبيرى: فى صفر، وكلهم قالوا
فى سنة تسع وسبعين ومائة رحمة الله عليه .
٢٠٠ جّ ع - ابراهيم بن طهمان الامام الحافظ
ابو سعيد الهروى ثم النيسابورى عالم خراسان حدث عن سماك
ابن حرب وعمرو بن دينار ومحمد بن زياد الجمحى وابى جمرة وثابت
البنانى وابى اسحاق وطبقتهم وعنه ابن المبارك وحفص بن عبد الله ومعن
.
ابن عيسى وخالد بن نزار الا يلى ومحمد بن سنان العوقى وابو حذيفة
النهدى وسعيد بن يزيد الفراء وحدث عنه من شيوخه صفوان بن سليم
وابو حنيفة الامام. قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان
بخراسان احد أكثر حديثا منه. وقال ابو حاتم: ثقة مرجى". وقال احمد:
كان مرجئا شديدا على الجهمية. وقال ابو زرعة: كنت عند احمد بن
حنبل فذكر ابراهيم بن طهمان وكان متكئا من علة جلس وقال لا ينبغى
ان يذكر الصالحون فيتكأ. وقال الخطيب قيل كان لابراهيم على بيت المال
شىء وكان يسخو به فسئل يوما عن مسئلة فى مجلس الخليفة فقال:
لا ادرى فقيل له تأخذ فى كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسئلة؟ فقال:
ما آخذه فعلى ما احسن، ولو اخذت على ما لا احسن لفنى بيت المال .
فاعجب ذلك امير المؤمنين واظنه كان المهدى . كان ابراهيم قد جاور بمكة
فى او اخر عمره ومات فى سنة ثلاث وستين ومائة. وقع لى من
عواليه باجازة .
٢١٣
:

اسرائیل بن يونس بن ابى اسماق
تذكرة الحفاظ
ج ١ - ط ٥
٢٠١ ◌ُجُ ع۔۔ اسراءیل بن یو نس بن ابى اسحاق
السبيعى الامام الحافظ أبو يوسف الكوفى سمع جده وجود
حديثه واتقنه وزياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر
وجماعة. وعنه عبد الرحمن بن مهدى وابو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابى
وعبد الله بن رجاء الغدانى واحمد بن يونس وعلى بن الجعد وخلق كثير.
وكان حافظا حجة صالحا خاشعا من اوعية العلم ولاعبرة بقول من
لينه فقد احتج به الشيخان توفى سنة اثنتين وستين ومائة وقيل توفى
سنة إحدى وستين .
انا الفخر على انا ابن طبرزذ انا عبد الوهاب الانماطى انا ابو محمد
الصريفين انا عبد الله بن محمد حدثنا ابو القاسم البغوى نا على بن الجعد انا
اسراء يل عن ابى اسحاق عن معد يكرب عن عبد اللّه قال لا تأتم بقوم
يتحدثون ويلغون. قال عيسى بن يونس قال لى اخى اسراء يل كنت
احفظ حديث ابى اسحاق كما احفظ السورة من القرآن. قال يحي بن
معين: اسراء يل ثقة . قال على بن المديى قال يحيى بن سعيد: اسراء يل
فوق ابى بكر بن عياش . فقيل ليحيى ان اسراءيل روى عن ابراهيم بن
مهاجر ثلثمائة حديث، وعن ابى يحيى القتات ثلثمائة، فقال لم يؤت منه
أتى منهما جميعا. انبأنا ابن قدامة وغيره قالوا انا عمر بن محمد انا ابن الحصين
انا ابن غيلان انا ابو بكر الشافعى انا ابراهيم بن عبد الرحمن بن ذوقا انا عبدالله
ابن صالح العجلى حدثنا اسراء يل عن ابى اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد
٢١٤
عن

تذكرة الحفاظ
زائدة بن قدامة
ج ١ - ط ٥
عن ابن مسعود قال اقرأنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انى
انا الرزاق ذو القوة المتين ) قد كان أسراء يل من العلماء العاملين.
فعن شقيق البلخى قال اخذت الخشوع عن اسراء يل كنا حوله
لا يعرف من عن يمينه ولا من عن شماله من تفكره فى الآخرة فعلمت
انه رجل صالح .
٠٠٢٠٢ ع - زائدة بن قدامة الامام
الحجة ابو الصلت الثقفى الكوفى ، حدث عن زياد بن علاقة
وعبد الملك بن عمير ومنصور وسماك وموسى بن ابى عائشة وطبقتهم.
وعنه ابن عيينة وحسين الجعفى وابن مهدى ومعاوية بن عمرو وابو نعيم
وطلق بن غنام وابو حذيفة النهدى واحمد بن يونس وخلق كثير.
وكان من نظراء شعبة فى الاتقان لكن ما علمت له عن غير أهل بلده .
قال ابو داود الطيالسى كان لا يحدث صاحب بدعة . قال ابو اسامة
كان من اصدق الناس وابرهم . وقال ابو حاتم الرازى ثقة صاحب سنة.
و قيل مات مرابطا بارض الروم . توفى فى اوائل سنة احدى وستين ومائة
وقد شاخ. قال احمد بن حنبل كان وكيع لا يقدم على زائدة فى الحفظ
احدا، يقع من عواليه لاصحاب ابن طبرزذ .
قرأت على احمد بن هبة الله انبأكم ابو روح عبد المعز بن محمد
انا زاهر انا ابو يعلى الصابونى انا عبد الله بن محمد الرازى انا محمد بن ايوب
البجلی نا احمد بن عبدالله بن يونس نازائدة عن عبد الملك بن عمير عن
٢١٥

تذكرة الحفاظ
الحسن بن صالح
ج ١ - ط ٥
ابن ابى ليلى عن معاذ قال جاء رجل فقال يا رسول الله رجل لقى امرأة
فصنع بها ما يصنع الرجل بامرأته الا انه لم بجامعها، قال فأنزل الله:
(اقم الصلوة طرفى النهار) الآية فقال له: توضأ وصّلّ، قلت يا رسول الله
هذا له خاصة او الناس عامة؟ قال : للناس او للمسلمين عامة .
٢٠٣ ° م ٤ - الحسن بن صالح بن حى
الامام القدوة ابو عبدالله الهمدانى الكوفى الفقيه العابد ولد سنة
مائة كاسراءيل ، حدث عن سلمة بن كهيل وعبد الله بن دينار ومنصور
ابن المعتمر واسماعيل بن عبد الرحمن السدى وسماك بن حرب وخلق
كثير، وهو اخو المحدث على ابنا صالح بن صالح بن حيان بن شفى الثورى
كانا توأمين وحى هو حيان، وقيل هو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان
وقيل صالح بن صالح بن حى بن مسلم، حدث عنه وكيع ويحي بن
آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وابو نعيم وقبيصة واحمد بن
يونس وعلى بن الجعد وآخرون. قال ابو نعيم كتبت عن ثمان مائة
محدث فما رأيت افضل من الحسن بن صالح . وقال ابو حاتم ثقة حافظ
متقن. وقال احمد بن حنبل ثقة. وقال وكيع جزّأ هو وامه واخوه
الليل مثالثة٢ للعبادة فماتت فقسها الليل بينهما فمات على فقام الحسن بالليل
كله. عن ابى سليمان الداراني قال ما رأيت من الخوف اظهر عليه من
الحسن بن صالح قام ليلة بعم يتساءلون فغشى عليه فلم يختمها الى الفجر،
(١) فى الاصلين يحيى - خطأ (٣) وفى التهذيب وشذرات الذهب ((جز أوا الليل
ثلاثة اجزاء» .
٢١٦
، وعن
(٥٤)

تذكرة الحفاظ
الحسن بن صالح
ج ١ - ط ٥
وعن الحسن قال ربما اصبحت ما معى درهم وكأن الدنيا كلها قد حيزت
إلى . وعنه قال: ان الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير
يريد بها بابا من الشر. روى عباس عن ابن معين قال: يكتب رأى
الاوزاعى ورأى الحسن بن صالح . وقال أبو زرعة: اجتمع فى الحسن
ابن حی اتقان وفقه وعبادة وزهد. وكان وكيع يشبهه بسعيد بن
جبير. وقال ابو نعيم: ما كان بدون الثورى فى الورع والقوة. وما رأيت
الآ من غلط فى شىء غير الحسن بن صالح. وقال ابن عدى لم ار له
حديثا منكرا مجاوز المقدار قلت اما علىّ اخوه فمات كهلا قبل اوان
الرواية سنة أربع وخمسين ارخه احمد بن حنبل . وقال ابو نعيم: مات
الحسن سنة سبع وستين ومائة. قلت: مع جلالة الحسن وامامته كان
فيه خارجية. فقال الخريبى : ترك الجمعة وجاء فلان فناظره ليلة فذهب
الحسن الى ترك الجمعة معهم والخروج عليهم بالسيف يعنى الظلمة .
وباسنادى الى على بن الجعد انا الحسن بن صالح عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور قباء
راكبا وماشيا .
وانبأ ابن قدامة وابن البخارى قالانا ابن طبرزذ انا ابو غالب ابن
البناء انا الجوهرى انا احمد بن جعفر ثنا اسحاق الحربى انا ابو نعيم ثنا الحسن
ابن صالح عن موسى الجهنى عن فاطمة بنت على عن أسماء بنت عميس
رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلى: انت منى
بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس بعدى نبى .
٢١٧

تذكرة الحفاظ
شيبان بن عبد الرحمن
ج ١ - ط ٥
٢٠٤ ١° ع - شيبان بن عبدالرحمن
الإمام الحافظ الحجة ابو معاوية التميمى مولاهم النحوى نزيل .
الكوفة ومؤدب اولاد الامير داود بن على ، قيل فى نسبته النحوى الى
نحو بن شمس بطن من الازد ، وقال ابن ابى داود او غيره بل کان نحویا.
قلت روى عن الحسن قليلا و [عن قتادة١] والحكم وهلال الوزان
ويحيى بن ابى كثير وزياد بن علاقة ، ومنصور بن المعتمر . حدث
عنه [الامام ابو حنيفة و] الحسن بن موسى الاشيب وحسين المروذى
و عبيدالله بن موسی و يونس بن محمد المؤدب وآدم بن ابی ایاس وعلى
ابن الجعد و طائفة، وثقه يحيى بن معين و غيره . وقال احمد بن حنبل:
هو ثبت فى كل المشايخ . قال يعقوب السدوسى كان صاحب حروف
وقراءات مشهورا بذلك . قلت تحمتل عن عاصم احد القراء السبعة
رحمة الله عليهم .
أخبرنا عبد الحافظ وابن عالية قالا انا موسى بن عبد القادر انا ابن
البناء انا على بن احمد انا المخلص انا ابو القاسم البغوى انا على انا شعبة
وشيبان عن قتادة سمعت انسا قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه
وآله سلم وابى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم فلم اسمع احدا منهم
يجهر بيسم الله الرحمن الرحيم. توفى شيبان سنة أربع وستين ومائة،
وهو فى عشر الثمانين رحمه الله تعالى .
(١) من المكية .
٢١٨
سعید

سعيد بن عبد العزيز
تذكرة الحفاظ
ج ١ - طه
٢٠٥: ٤٢ - سعيد بن عبد العزيز الامام
فقيه أهل دمشق ابو محمد التنوخى الدمشقى قرأ القرآن على ابن
عامر وحج فسأل عطاء بن ابى رباح وسمع مكحولا ونافعا وربيعة بن
يزيد والزهرى وقتادة وبلال بن سعد وعدة. وعنه ابن المبارك وابن
مهدى وعبد الرزاق ويحي الوحاظى وابو عاصم وابو المغيرة الحمصى
وابو مسهر الغسانى وابو نصر التمار ويحيى بن بشر الجريرى وآخرون.
مولده سنة تسعين. وكان يقول ما كتبت حديثا قط يعنى كان يحفظ وكان
لا يؤخذ العلم من صحفى. وقال يحيى بن معين : هو حجة. وقال احمد بن حنبل:
ليس بالشام اصح حديثا منه. وقال الحاكم هو لأهل الشام كمالك لأهل
الحجاز فى التقدم والفقه. قال أبو نصر الفراديسى: كنت اسمع وقع
دموعه على الحصير فى الصلاة. وروى مروان بن محمد عن سعيد قال:
ما قمت الى صلاة الا مثلت لى جهنم. وعن الوليد قال كان سعيد يحيى
الليل. وقال ابو مسهر لقد رأيتنى اقتصر على سعيد، فما احتاج معه الى
احد، سمعته يقول: لا خير فى الحياة الالصموت واع وناطق عارف.
وقال الوليد بن مزيد كان الاوزاعى اذا سئل عن مسئلة وسعيد بن
عبد العزيز حاضر قال سلوا ابا محمد. وقال ابو مسهر : كان سعيد لا يجيب
حتى يقول لاحول ولاقوة الا بالله، هذا رأى والرأى يخطىء ويصيب.
وقال محمد بن المبارك الصورى رأيت سعيد بن عبد العزيز اذا فاتته
الصلاة فى جماعة بكى. وقال الوليد بن مزيد سئل سعيد عن الكفاف
٢١٩

تذكرة الحفاظ
سليمان بن المغيرة
ج ١ - ط ٥
قال : جوع یوم وشبع یوم. وقال ابو مسهر: سمعته يقول: لا ادرى
نصف العلم. وسمعت رجلا قال له: اطال الله بقاء ك ، فقال بل معجل
الله بی الى رحمته.
قلت: لم يخرج له البخارى وما حديثه بالكثير. قال الوليد بن مسلم
وابو مسهر وجماعة: مات سنة سبع وستين ومائة وقيل مات سنة ثلاث
وستين .
اخبرنا احمد بن سلامة كتابة عن أبى الفضل عبد الرحيم الكاغذى
انا ابو على المقرئى انا ابو نعيم ناعبد الله بن جعفر نا اسماعيل بن عبد الله
نايحي بن صالح ثنا سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل بن عبيد الله عن
قيس بن الحارث عن الصنابحى عن ابى الدرداء قال: ما رأيت أحدا اشبه
صلاة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اميركم هذا.
٢٠٦ ٢- ع - سليمان بن المغيرة
الإمام الحافظ الثبت ابو سعيد القيسى مولاهم البصری حدث عن
محمد بن سيرين والحسن البصرى وحميد بن هلال و ثابت البنانى وجماعة ،
وعنه ابن المبارك والقطان وابن مهدى وابو سلمة واسد بن موسى
والقعنى وشيبان بن فروخ وخلق كثير. قال يحيى بن معين: هو ثقة ثقة
وسئل ابن علية عن حفاظ البصرة فقال: سليمان بن المغيرة . وقال
ابو نوح قراد: سمعت شعبة يقول: سليمان بن المغيرة سيد اهل البصرة.
وقال الخريبى ما رأيت بصريا افضل منه . ذكره احمد بن حنبل فقال:
(٥٥) ثبت
٢٢٠