Indexed OCR Text

تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
٢١٢) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري، لقبه: عارم، ثقة ثبت، تغير
في آخر عمره (ع).
((مذكور فيمن اختلط، وقيل لم يحدث في تلك الحالة)). "الهدي» (٤٦٣).
((إنما سمع منه البخاري سنة ثلاث عشرة قبل اختلاطه بمدة، وقد اعتمده في عدة
أحاديث)). "الهدي» (٤٤١).
٢١٣) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي: صدوق عارف، رمي
بالتشيع (ع).
((من الثقات)). «العجاب؟ (٢١٠/١).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: ((إسناده صحيح)). "البلوغ" (٢٢١ رقم ٧٠١).
«وقال ابن سعد: ((کان ثقة صدوقًا کثیر الحدیث شیعیًا وبعضهم لا يحتج به)»، قلت:
إنما توقف فيه من توقف لتشيعه، وقد قال أحمد بن علي الأبار: حدثنا أبو هاشم سمعت
ابن فضیل یقول: (رحم الله عثمان ولا رحم الله من لا يترحم علیه))، قال: ورأيت عليه
آثار أهل السنة والجماعة والله،، احتج به الجماعة)). «الهدي) (٤٤١).
٢١٤) محمد بن فلیح بن سلیمان الأسلمي أو اخزاعي المدني: صدوق یہم (خ س
ق).
((أخرج ه البخاري نسخة من روايته عن أبيه عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة. وبعضها عن هلال عن أنس بن مالك توبع على أكثرها عنده. وله نسخة
أخرى عنده بهذا الإسناد لكن عن عبدالرحمن بن أبي عمرة بدل عطاء بن يسار، وقد
توبع فيها أيضًا، وهي ثمانية أحاديث والله أعلم)). "الهدي" (٤٤٢).

٦٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب"
٢١٥) محمد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل: كذبوه (ت).
(أحد الضعفاء)). (الإصابة؟ (٦٣٢/٤). ((ضعيف جدًا)). "الإصابة» (٤١٨/٤).
((ضعيف جدًا كذبه أحمد وغيره)). (المهرة؟ (١/ ٧٢٢).
((مجمع على ضعفه فلا يصلح الاستشهاد به)). "التهذيب» (١ /٤٥٥).
٢١٦) محمد بن أبي القاسم الطويل الكوفي: ثقة (خت دت).
((لم يعرفه ابن المديني وعرفه غيره). "الهدي؟ (٤٦٣).
٢١٧) محمد بن قدامة البلخي: مقبول (تمييز).
((لا اعرفه)). «اللسان» (١٣٨/٩).
٢١٨) محمد بن قرة بن کعب الأنصاري: مجهول (ق).
(غير معروف)). "التلخيص؟ (٢٦٣/٤).
٢١٩) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني: صدوق کثیر الغلط (دت س).
((أصله من صنعاء فنزل المصيصة، وكان رجلًا صالحًا لكنه غير ضابط، وقد وصفوه
بالصدق مع ضعف الحديث)). "الخبر" (٢٨/٢).
وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((قال العقيلي في
ترجمة خالد بن عمرو الأموي أحد الضعفاء: «روی عن الثوري عن أبي حازم عن سهل
حديث ((ازهد في الدنيا)) قال: وهذا لا أصل له عن الثوري، وقد تابعه عليه محمد بن
كثير الصنعاني عن الثوري ولعله أخذه عنه ودلسه، لأن المشهور به خالد». ن.)).
"التدليس» (١٨٢).
٢٢٠) محمد بن كثير العبدي البصري: ثقة لم يصب من ضعفه (ع).

٦٣
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
((روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث في العلم، والبيوع، والتفسير قد توبع عليها)).
"الهدي" (٤٤١).
٢٢١) محمد بن کريب مولى بن عباس: ضعيف (ق).
(ضعيف)). (التلخيص؟ (٣٢٦/٤).
٢٢٢) محمد بن مالك بن المنتصر: مجهول (بخ).
(لا يعرف)). «اللسان» (١٤٠/٩).
٢٢٣) محمد بن المتوكل بن عيد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن
أبي السري: صدوق عارف، له أوهام كثيرة (د).
(صدوق عارف بالحديث، عنده غرائب وأفراد)». «الفتح» (١٣/ ٥١٤).
((له أوهام)). (الكشاف» (١/ ٢٥٤).
٢٢٤) محمد بن محبب القرشي أبو همام الدلال البصري: ثقة، ووهم الحاكم فقال:
«إن البخاري روی له)) (دس ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: ((إسناد صحيح)). "البزار) (٤١٦/٢).
٢٢٥) محمد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ نزيل بغداد: متروك (تمييز).
((متروك كذبه يحيى بن معين)) «اللسان» (١٤٢/٩).
٢٢٦) محمد بن محصن العكاشي: كذبوه (ق).
((أحد المتروكين)). «اللسان» (٤/ ٦٩٠). ترجمة: عكاشة بن محصن.
٢٢٧) محمد بن أبي محمد الأنصاري مولی زید بن ثابت مدني: مجهول، تفرد عنه بن
إسحاق. (د).

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٦٤
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: ((سند جيد)». «العجاب» (٣٥١/١).
٢٢٨) محمد بن مرداس الأنصاري البصري: مقبول (ر).
((وثقه ابن حبان مجهول)). «اللسان» (١٤٣/٩).
٢٢٩) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري: صدوق له أوهام (خد
ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: ((رجاله ثقات)). "البلوغ" (٢٨٨) رقم
(٩٨٣).
٢٣٠) محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي وهو الأصغر كوفي: متهم
بالكذب (تمییز).
((أحد المتروكين)). «الإصابة؟ (٤١٧/٨).
(((متروك)). "الإصابة؟ (٥٦٣/٤)، و"الكشاف» (٧٨/١) و (٣٠٩/٢)،
و «التلخيص» (٢٤/١).
((متروك متهم بالكذب)). "الكشاف» (١/ ١٨٧).
((متروك متهم بوضع الحديث)). الكشاف ٤٩/١).
((مثل الكلبي وأشد ضعفًا)). «العجاب؟ (٢١٠/١). («كذبوه)). "الإصابة)
(٣٠/٨).
٢٣١) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي: صدوق، إلا أنه
یدلس (ع).
(ثقة)). «النتائج» (٨٠/٣).

٦٥
د
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
«وثقه الجمهور، وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ولم يرو له البخاري سوى
حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر، وعلق له عدة أحاديث، واحتج به مسلم
والباقون)). "الهدي" (٤٤٢).
(لكنه - يعني الإمام مسلم - لا يخرج لأبي الزبير إلا ما صرح فيه بالسماع عن جابر،
أو كان له فيه متابع، أو كان من رواية الليث)). «النتائج» (٧٩/٢).
(نسخة محمد بن مسلم عن جابر متكلم فيها)). «النكت» (١/ ٢٨٧).
((عابوا عليه التدليس)). "الهدي" (٤٦٣).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((من التابعين مشهور
بالتدليس، وقد وهم الحاكم في كتاب "علوم الحديث" فقال في سند هو فيه: ((رجاله
غير معروفين بالتدليس)). وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس)). (التدليس) (١٥١ -
١٥٢).
٢٣٢) محمد بن مسلم الطائفي: صدوق يخطئ من حفظه (خت م ٤).
((صدوق أخرجاله في المتابعات)). "الخبر" (٣٨٢/٢).
((فيه مقال لكنه أرجح من مندل)). «النكت» (٣٤٢/١). ((فيه مقال)).
«التلخيص؟ (٤/ ٣٩٣). ((اختلف فيه)). «التغليق» (٣/ ٣٦٣).
(فيه لين)). «الفتح» (٣٦٣/٤). ((موصوف بسوء الحفظ)). «الفتح» (٢٢٩/١٣).
٢٣٣) محمد بن مسلم الطائفي آخر متأخر: صدوق (تمییز).
((صدوق)). «التهذيب " (٦٩٦/٣).
٢٣٤) محمد بن مسلم بن عائذ المدني: مقبول (س).

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الماعون" (١٩٥).
«قال أبو حاتم الرازي: «إنه مجهول» وما وجدت عنه راویًا سوی سهيل بن أبي
صالح وهو من أقرانه، نعم وثقه العجلي فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنًا».
«النتائج؟ (٣٨٠/١).
(مجهول)). «اللسان» (٩/ ١٤٦).
٢٣٥) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن
زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه: الحافظ متفق على جلالته وإتقانه (ع).
((اتفقوا على إتقانه وإمامته)). «الفتح» (١/ ٢٢).
((من كبار الفقهاء الحفاظ)). "الفتح" (١١/ ٥٠٩).
ذكره العراقي في «التقييد والإيضاح" (٧٢) ضمن صغار التابعين فقال الحافظ بعد
نقله كلام العراقي: ((قلت: تمثيله بالزهري في صغار التابعين صحيح، فإنه لا يلزم من
کونه لقي کثیرًا من الصحابة ٹے أن یکون من لقيهم من كبار الصحابة حتی یکون هو
من كبار التابعين، فإن جميع من سموه من مشائخ الزهري من الصحابة كلهم من صغار
الصحابة، أو ممن لم يلقهم الزهري وإن كان روى عنهم، أو ممن لم تثبت له صحبة، وإن
كان ذكر في الصحابة أو من ذكر فيهم بمقتضى مجرد الرؤية ولم يثبت له سماع، فهذا حكم
جميع من ذكر من الصحابة في مشائخ الزهري إلا أنس بن مالك وزوالله وإن كان من
المكثرين فإنما لقيه لأنه عُمِّر وتأخرت وفاته، ومع ذلك فليس الزهري من المكثرين عنه
ولا أكثر أيضًا عن سهل بن سعد الساعدي ونوالكُ فتبين أن الزهري ليس من كبار
التابعين. وكيف يكون منهم وإنما جل روايته عن بعض كبار التابعين لا كلهم لأن

(
٦٧
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
أكثرهم مات قبل أن يطلب هو العلم، وهذا بين لمن نظر في أحوال الرجال والله الموفق)).
«النكت » (٥٥٨/٢-٥٥٩).
((مراسيله ضعيفة)). «التلخيص؟ (١٨٩/٤).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين(١) قائلًا فيه: ((مشهور بالإمامة و
الجلالة من التابعين، وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد
بالتدلیس.ن.)). "التدليس؟ (١٥٢).
٢٣٦) محمد بن مصعب الصنعاني: مجهول (تمییز).
«هو والراوي عنه مجهولان)). "التهذيب" (٧٠٣/٣).
٢٣٧) محمد بن مصفی بن بهلول الحمصي: صدوق له أوهام، و کان یدلس (د س
ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((قال أبو حاتم ابن
حبان: ((سمعت أبا الحسن بن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان
صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث لبقية بن الوليد». ذكره في آخر
"مقدمة الضعفاء")). «التدليس» (١٥٣).
٢٣٨) محمد بن مطرف بن داود الليثي أبو غسان المدني نزيل عسقلان: ثقة (ع).
(ثقة حافظ)). «الهدي؟ (٣٨٠).
(١) نازع الصنعاني وملك الحافظ ابن حجر في إدخال الزهري في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، فقال: ((فما يحسن أن يعده الحافظ
ابن حجر في هذه الطبقة بعد قوله: إنه اتفق على جلالته وإتقانه)). "توضيح الأفكار» (٣٦٥/١).

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب»
٢٣٩) محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب: مجهول (تمییز).
(مجهول)). "الفتح" (٨/ ١٥٧).
٢٤٠) محمد بن معاوية بن مالج الأنماطي البغدادي: صدوق ربما وهم (س).
((صدوق)). "اللسان " (٩ / ١٤٧).
٢٤١) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني نزيل بغداد ثم مكة: متروك
مع معرفته، لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين الكذب، من العاشرة مات سنة
٢٢٩ .. (تمییز).
((أحد الساقطين متهم)). "الدراية " (١٩٩/٢).
(متروك)). "الدراية " (٢٣٣/١). ((واهي الحديث)). "المهرة؟ (٥٧/٨).
٢٤٢) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني: صدوق (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: ((إسناد صحيح)). «البزار» (١ / ٥٤٢).
٢٤٣) محمد بن معن بن محمد بن معن الغفاري أبو یونس المدني: ثقة (خ دت ق).
((موثق قليل الحديث)). "الفتح" (٤١٥/١٠).
٢٤٤) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني: ثقة فاضل (ع).
(ثقة متفق عليه)). "الفتح" (١١/ ١٨٤).
٢٤٥) محمد بن أبي موسى: مستور (بخ).
((مقبول)). «اللسان» (٩/ ١٥٠).
٢٤٦) محمد بن ميمون الخياط البزاز أبو عبد الله المكي: صدوق ربما أخطأ (ت س
ق).

٢٦٩
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
((ثقة)). «الكشاف» (٢/ ٣٦٥).
٢٤٧) محمد بن ميمون عن ابن أبي الزناد: يحتمل أن يكون الذي قبله(١). (ق).
«حجازي مجهول)). «اللسان» (٩/ ١٥٢).
٢٤٨) محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري: ثقة فاضل (ع).
((إمام)). "البزار" (٢٠٨/١).
((أحد الأئمة كان مجاب الدعوة، عظمه ابن المبارك، ووثقه يحيى بن معين وأحمد بن
حنبل والنسائي وآخرون، وقال أبو حاتم: ((لا يحتج به))، وقال النسائي عقب حدیث
أورده له عن عاصم عن ذر عن عبدالله: كان رسول الله - وَهُ - يصوم ثلاثة أيام من
غرة كل شهر وقلما يفطر يوم الجمعة: ((لا بأس بأبي حمزة، إلا أنه كان قد ذهب بصره في
آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديث جيد)» وأغرب ابن عبدالبر فقال في ترجمة
سمي من "التمهيد»: ((أبو حمزة المروزي ليس بقوي)) قلت: بل احتج به الأئمة كلهم
والمعتمد فيه ما قال النسائي، ولم يخرج له البخاري إلا أحاديث يسيرة من رواية عبدان
عنه وهو من قدماء أصحابه والله أعلم)». «الهدي» (٤٤٢).
((عمي في آخر عمره فتكلم فيه بعضهم تعنًا)). «الهدي" (٤٦٣).
20 محمد بن نجيح السندي: راجع ما سيأتي في ترجمة ابن حزم من القسم الثاني من
هذا الكتاب.
٢٤٩) محمد بن هدية الصدفي أبو يحيى المصري: مقبول (عخ).
(١) والذي قبله هو: محمد بن ميمون الزعفراني المفلوج الكوني: صدوق له أوهام من التاسعة (ق).

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٧٠
(((لا يعرف وثقه ابن حبان)). «اللسان» (١٥٣/٩).
٢٥٠) محمد بن الوزير بن قيس العبدي الواسطي: ثقة عابد (ت).
((مذكور بالثقة)). «اللسان» (٢/ ٩٥٣). ترجمة الحسن بن إبراهيم القصبي.
٢٥١) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي أبو الهذيل الحمصي القاضي: ثقة ثبت، من
کبار أصحاب الزهري (خ م د س ق).
(من كبار المتقنين عن الزهري حتى قال الوليد بن مسلم: كان الأوزاعي يفضله على
جميع من سمع من الزهري)). «الفتح» (١ / ١٧٢)، و «النكت » (١٣٥/٢).
٢٥٢) محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البشري البصري: ثقة (خ م س ق).
((بصري حافظ روى عنه الشيخان)). «المنتبه» (١/ ١٥٣).
٢٥٣) محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني: ثقة فقيه (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الماعون» (١٦٨).
٢٥٤) محمد بن یحیی بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري:
ثقة، حافظ جليل(خ٤).
«كان أعلم أهل عصره بعلل حديث الزهري)). "الهدي" (ص٣٤٧)
((شهد له مشايخه، وأهل عصره، بالتبصر في معرفة حديث الزهريب)). "التهذيب»
(٥٠٢/٣).
٢٥٥) محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني أبو غسان المدني: ثقة، لم يصب
السليماني في تضعيفه (خ).

تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
((وأعلَّ ابن حزم الطريق الأولى؛ بأن محمد بن يحيى مجهول، وأخطأ بل هو معروف،
أخرج له البخاري، وقال النسائي: ليس به بأس)). "التلخيص» (١٩٥/١).
٢٥٦) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: صدوق، صنف المسند، وكان لازم ابن
عیینة، لكن قال أبو حاتم: ((کانت فيه غفلة)). (م ت س ق).
(ثقة، حافظ صاحب مسند مشهور مروي)). "الإصابة» (٢٦٦/٢)، و«النضر»
(٢١٦/٢).
((من الحفاظ)). «زمزم» (١٧٨). (ثقة)). "الفتح" (٨/ ٦٠٣).
٢٥٧) محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي: مقبول وكان من العباد
(ت ق).
ذكره الحافظ فيمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت» (٢/ ٦٤٤ -٦٤٦)
وذكره في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: «قال ابن حبان: يعتبر حديثه
إذا بيَّن السماع في روايته)). «التدليس» (٩٢).
٢٥٨) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي نزيل مصر، مجهول الحال، من السادسة (د
ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الإصابة)
(٣٥٤/٥).
٢٥٩) محمد بن يزيد بن سنان الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي: ليس
بالقوي، (عس فق).
((صدوق ضعيف الحفظ)). "البلوغ" (٣٦٧) رقم (١٣٤١).

٧٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٦٠) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي: ليس
بالقوي، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطیب بأن البخاري روی عنه،
لکن قد قال البخاري: (رأیتھم مجمعین علی ضعفه)) (مت ق).
قال الحافظ في رجال سند حديث هذا أحدهم: ((كلهم ثقات)). "اللسان٣
(٤٩٥/٤). ترجمة: عبد الواحد بن علي المكفوف.
وقال في سند حديث هذا أحد رجاله: (إسناد صحيح)). "الفتح" (٢/ ٦٠٤)،
و «البزار؟ (٤٧٦/١).
٢٦١) محمد بن يزيد اليمامي: مجهول، من شيوخ إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (د).
((مجهول)). "اللسان ؟ (٩/ ١٥٥).
٢٦٢) محمد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز، يقال: هو الذي روى عنه البخاري
فظنه ابن عدي أبا هشام المذكور قبل ترجمتين(١)، وقد فرق البخاري بينهما في «التاريخ»،
وأبو حاتم الرازي، وزعم الباجي أنهما واحد، فالله أعلم (خ).
«روی له البخاري في فضائل أبي بكر، عنه عن الوليد بن مسلم .... فسئل عنه أبو
حاتم فقال: ((مجهول))، وقال ابن عدي: ((هو الرفاعي))، ورجح الساجي أنه الرفاعي
لأنه روی هذا الحديث بعينه عن الوليد بن مسلم، لكن ضعفه(٢) البخاري وغيره وقواه
(١) الذي هو: محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي.
(٢) الضمير راجع على محمد بن يزيد الرفاعي، وهذا ترجيح من الحافظ لقول من جزم أن محمد بن يزيد المذكور هنا هو الرفاعي
بينهما توقف الحافظ في "التقريب».

٧٣
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
آخرون، فلا يبعد أن يخرج له في «صحيحه» مما يتابع عليه، فقد تابعه عليه عنده علي بن
المديني وغيره عن الوليد ابن مسلم والله أعلم)). "الهدي" (ص٤٢٢)
٢٦٣) محمد بن يزيد النخعي الکوفي: مقبول(تمییز).
((فيه جهالة)). «اللسان» (٩/ ١٥٧)
٢٦٤) محمد بن يزيد الربعي القزويني أبو عبد الله بن ماجه صاحب «السنن»: أحد
الأئمة، حافظ صنف «السنن»، و «التفسير»، و «التاريخ».
ذکر الحافظ حدیثًا ثمّ قال: ((و أما النسائي فسكت علیه فاقتضى أنه لا علة له عنده،
وأما ابن ماجة فلم يتكلم عليه كعادته)). (النتائج) (١/ ٤١٣).
(كتابه في "السنن" جامع جيد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة
جدًا، حتى بلغني أن السري کان یقول: «مهما انفرد بخبر فیه فهو ضعیف غالبًا) ولیس
الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وبالجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة والله تعالى
المستعان.
ثمَّ وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: ((سمعت
شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: «كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف) يعني
بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة.)).انتهى ما وجدته بخطه. وهو القائل
- يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على
الأحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره .... )). "التهذيب» (٣/ ٧٣٧).

(٧٤
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٦٥) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي: ثقة، فاضل،
يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق
(ع).
((من كبار شيوخ البخاري، وثقه الجمهور، وذكره ابن عدي في "الكامل»، فقال:
((له أفراد))، وقال العجلي: ((ثقة قد أخطأ في مائة وخمسين حديثًا))، وذكر له ابن معين
حديثًا أخطأ فيه فقال: ((هذا باطل)). قلت: اعتمده البخاري لأنه انتقى أحاديثه
وميزها)). (الهدي» (ص٤٤٢).
«وأما محمد بن يوسف عن سفيان، فکان یمکن أن یکون القول فيه کالقول في أبي
نعیم، ومحمد بن کثیر(١)، لکن صدنا عن ذلك وجود شیخ آخر للبخاري يقال له: محمد
بن يوسف يروي عن سفيان، فلا يحصل التمييز بينهما إلاَّ بشيخ سفيان، وضابط هذا:
إذا جاء فيه حدثنا محمد بن يوسف نا سفيان: أنه يحتمل أن يكون محمد هو البيكندي،
وسفیان حينئذ هو ابن عيينة. ويحتمل أن یکون الفريابي وسفيان حينئذ هو الثوري،
فيحتاج من يريد تعيين أحدهما أن ينظر في شيخ سفيان، فإن كان من شيوخ ابن عيينة
قضى بأن محمد بن يوسف هو البيكندي وبالعكس، ويشتد الإشكال إن كان شيخ
سفيان ممن اشتركا في الأخذ عنه. والذي استقريته أن البخاري إذا أطلق محمد بن
يوسف لا يريد إلا الفريابي، وإذا كانت الرواية عنه عن سفيان بن عيينة نسب سفيان.
وإذا روى عن محمد بن يوسف البيكندي نسبه فيكون هو ابن عيينة. ووقع نظير هذا في
(١) أي أنه يحمل على من هو أكثر ملازمة له عند الإهمال، إما الثوري أو ابن عيينة. والله أعلم

٧٥
تتمة القسم الأول: من اسمه محمد
موضع معلق في الجمعة، قال فيه: ((تابعه العدني عن سفيان)) فاحتمل أن يكون عبدالله
بن الوليد، فیکون سفیان هو الثوري، واحتمل أن یکون ابن أبي عمر، فیکون سفیان هو
ابن عيينة. والأول هو مقتضى صنيع المزي، فإنه لم يترجم لابن أبي عمر علامة البخاري
لا أصلًا، ولا تعليقًا، وأعلم لعبدالله بن زيد. وقد نرجح الثاني بأن مسلمًا أخرجه عن ابن
أبي عمر، فيلزم من ذلك أن يكون البخاري علق لابن أبي عمر، فيستدرك على المزي
وغيره)». «حلب" (ص٥٦-٥٧)
«وإن کان یروي عن السفیانین، کأنه حین یطلق یرید الثوري، کما أن البخاري حین
يطلق محمد بن یوسف لا یرید به إلا الفریابي، وإن کان یروي عن البیکندي أيضًا».
"النكت على البخاري» (١١٢/٢).
٢٦٦) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكيمي أبو العباس السامي: ضعيف،
ولم يثبت أن أبا داود روی عنه (د).
((فيه مقال)). «الإصابة" (٣٥٩/٤)، و "النتائج" (٤٦/٢).
((قد ضعف)). «التغليق» (١٨٥/٢). ((تكلموا فيه)». «المهرة " (٤٨/٨).
((حافظ، شهیر، معمر، تکلموا فیہ کثیرًا». «اللسان» (١٥٨/٩-١٥٩).
((فيه كلام كثير)). "الخصال" (ص٦٦).
((معروف بالضعف)). "الخبر" (٢٤٨/٢). ((ضعيف)). «اللسان» (٤٦٩/٢)
ترجمة: الحسن بن محمد الرازي، و «الإصابة؟ (٤٩٩/٤، ٥٢٠/٦، ٤/٧).
(«واه)). "الهدي" (ص ٤٦٠). ((متهم)). "التهذيب » (١١٠/٢).

٧٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب"
بقية حرف الميم
٢٦٧) مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي: ثقة متقن صحيح الكتاب عابد
(ع).
((من كبار شيوخ البخاري، مجمع على ثقته، ذكره ابن عدي في الكامل" من أجل
قول الجوزجاني: ((إنه كان خشبيًا)) - يعني شيعياً - وقد احتج به الأئمة)). "الهدي»
(٤٤٢)
٢٦٨) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني:
الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين حتى قال البخاري: ((أصح
الأسانید کلها مالك عن نافع عن ابن عمر» (ع).
(من كبار الحفاظ لاسيما في حديث الزهري)). "الفتح" (٦٠/٦).
((هو أتقن لحديث أهل المدينة من غيره)). "الفتح" (٩٩/١)، و"الهدي»
(ص ٣٧٥).
((مالك أنا: الثقة عن عمرو بن شعيب، قيل: هو عمرو بن الحارث أو ابن لهيعة.
وعن الثقة عنده عن بكير بن الأشج، قيل: هو مخرمة بن بكير. وعن الثقة عن سليمان بن
يسار. وعن الثقة عن ابن عمر هو: نافع كما في «موطأ ابن القاسم")). "التعجيل)
(٦٢٥/٢).
((كان مالك لا يحدث من لفظه إلا قليلًا)). «التعجيل» (١٧٥/٢) ترجمة: محمد بن
الحسن الشيباني.
وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسين قائلًا فيه: «الإمام المشهور يلزم
من جعل التسویة تدلیسًا أن یذکره فیھم، لأنه کان یروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة

٧٧
تتمة القسم الأول: بقية حرف الميم
عن ابن عباس وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث في «الموطأ"، يقول عن
ثور بن زيد عن ابن عباس ولا يذكر عكرمة. وكذا كان يسقط عاصم بن عبدالله من
إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسًا (١)).
«التدليس؟ (٨٩ - ٩٠).
٢٦٩) مالك بن سعیر بن الخمس: لا بأس به (خ م ت س ق).
((ثقة)). «المنتبه؟ (٥٣٨/٢).
((روى له البخاري حديثين من روايته عن هشام عن أبيه عن عائشة، وكلاهما قد
توبع عليه عنده)). "الهدي" (٤٤٢).
٢٧٠) مالك بن نمير الخزاعي البصري: مقبول (دس ق).
((تابعي مجهول الحال)). «الإصابة» (٢٥٤/٦).
٢٧١) مالك بن يخامر الحمصي صاحب معاذ مخضرم، ويقال: له صحبة (خ ٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات أثبات)). الإصابة»
(١٩٩/٢).
٢٧٢) مبارك بن سحيم أبو سحيم البصري: متروك (ق).
((ضعيف)). "الخبر" (١١٤/١).
((ضعيف عند الجميع، لم أر فيه توثيقًا لأحد)). (المطلقة " (ص١٧٨).
((متروك)). "الكشاف» (١٧٠/٢).
(١) انظر "التمهيد" (٢٦/٢) و (التدليس» (٢٢٩-٢٣٢). للدميني.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ("التقريب"
٢٧٨
٢٧٣) مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري الأعمى الكوفي: ((صدوق)) (د ت س).
(ثقة). "الإمتاع» (١٠٠).
٢٧٤) مبارك بن فضالة أبو فَضالة البصري: صدوق یدلس ويسوي(خت د ت
ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: ((رجاله ثقات)). "التغليق» (٤/ ٤٤١).
«مختلف فيه، وكان يدلس، وقال ابن عدي: ((أرجو أن تكون أحاديثه مستقیمة»،
علق له البخاري مواضع)). «الهدي» (ص٤٥٨).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((مشهور بالتدليس،
وصفه بذلك الدارقطني وغيره، وقد أكثر عن الحسن البصري. ن)). "التدليس"
(ص ١٤٧).
٢٧٥) مبشر بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم: صدوق (ع).
(ثقة)). "النتائج" (٢٨١/٣).
((من طبقة وكيع، قال ابن سعد: ((كان ثقة مأمونًا))، وقال النسائي: ((لا بأس به))،
ذكره صاحب "الميزان" فقال: ((تُكُلُّم فيه بلا حجة)»، كذا قال ولم یذکر من تكلم فيه، ولم
أرَ فيه كلامًا لأحد من أئمة الجرح والتعديل، لكن قال ابن قانع في «الوفيات»: «إنه
ضعيف))، وابن قانع ليس بمعتمد، وليس له في «البخاري سوى حديث واحد عن
الأوزاعي في كتاب التهجد بمتابعة عبدالله بن المبارك)). "الهدي" (ص٤٤٢ - ٤٤٣).
((ضعفه ابن قانع وهو أضعف منه)). "الهدي " (ص ٤٦٣).

٧٩
تتمة القسم الأول: بقية حرف الميم
٢٧٦) مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص: متروك، ورماه أحمد بالوضع، له في ابن
ماجة حدیث واحد (ق).
((متروك)). «التلخيص؟ (٢٠٦/٤، ٤٢٦/٣، ١٠/٤)، و«الدراية» (٢٩٠/٢)،
و«البزار" (٣٨١/١)
(متهم بالكذب والوضع)). "النكت» (١/ ٥٠١).
((اتهموه بوضع الحديث)). "التلخيص» (١٩٧/٣). («كذاب)). "الدراية"
(٦٢/٢).
٢٧٧) المثنى بن سعيد الضبعي أبو سعيد البصري القسام القصير: ثقة، قال أبو
حاتم: ((هو أوثق من الذي قبله)) (ع).
((الثقة المشهور)). «التعجيل» (٢٣٩/٢).
٢٧٨) المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي أبو عبد الله، أو أبو يحيى: ضعيف، اختلط
بآخرة، و کان عابدًا (د ت ق).
(ضعيف)). (التلخيص) (١٢/١، ٣٠٨/٢، ٤٠٩، ٣٤٣/٣)، و "الدراية»
(٢٥٩/١)، و «الهداية» (٢٥٢/٢، ٣٨/٥).
((ضعيف جدًا)). "الدراية" (٦٩/١). ((متروك)). "التلخيص» (٢١١/٣).
٢٧٩) المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري أخو عبيد الله: ثقة(م).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "المهرة" (٢٥٩/١.)
٢٨٠) مُجَالد بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي: ليس بالقوي، وقد تغیر
في آخر عمره (م ٤).

٨٠٪
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رواته: ((رواه أحمد بإسناد لا بأس به)).
"البلوغ» (١٦٥) رقم (٤٤٨).
وقال في سند هذا أحد رواته: ((إسناد حسن)). "المطالب؟ (٣٦٨/٢).
((فيه ضعف)). "التلخيص» (٣٥٠/٣)، و«المطالب» (٢٨٣/٤)، و "الفتح"
(٣٣٤/١٣).
(كوفي كثير الحديث، لكن فيه ضعف)). «الخبر» (١/ ٢٣٧).
((فيه لين)). "النتائج" (١/ ١٦١)، مختلف فيه. "الفتح" (٩/ ٣٣١).
((غير محتج به)). "التلخيص" (٧٥/٤)، ((لا يحتج بما ينفرد به)). «التلخيص"
(٥٩/٤).
((لين)). "الدراية" (١٧٨/١) و «الفتح» (٥٢٥/١٣)، ((ضعفه جماعة، وصفوه
بالغلط والخطأ)). "النكت؟ (٣٩٠/١).
(سيء الحفظ)). "البزار» (٦٧/١)، و «الغنية» (٣٣).
(ضعيف)). (المطالب» (٤٣٥/٤و١٠٥/٣).
٢٨١) تُحارِب بن دِثَار السدوسي الكوفي القاضي: ثقة إمام زاهد (ع).
(ثقة متفق عليه وهو من خيار التابعين)). «النتائج؟ (٢٠٩/٣).
((أحد الأئمة الأثبات، تابعي جليل، وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي،
والعجلي، وآخرون، وقال ابن سعد: ((لا يحتجون به))، قلت: بل احتج به الأئمة كلهم،
وقال أبو زرعة: ((مأمون))، ولكن ابن سعد يقلد الواقدي، والواقدي على طريقة أهل