Indexed OCR Text

المقدمة: رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة ٢٠١
رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أحاديثهم بأن أسانيدها
صحيحة
: وهناك رواة لم أقف للحافظ ابن حجر ركالله، فيهم على تعديل سوى حكمه على
أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة، كقوله: ((إسناده صحيح))، والقول فيها كالقول في
الفصل الذي قبلها، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين لم أقف فيهم على سوى هذا التعديل الإجمالي، من
كلام الحافظ ابن حجر روملله، ومن أراد الوقوف على نص كلام الحافظ فيهم؛ فليرجع إلى
تراجمھم من القسم الأول من هذا الكتاب، وهم:
١) أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري.
٢) بكر بن سوادة الجذامي.
٣) الحارث بن حصيرة الأزدي.
٤) حبيب بن أبي عمرة الأزدي.
٥) الحسن بن عرفة العبدي.
٦) حميد بن مسعدة.
٧) حمید بن هلال العدوي.
٨) زكريا بن إسحاق المكي.
٩) زياد بن ربيعة المصري.
١٠) سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي.
١١) سفيان بن هانئ المصري.
٠٠

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٠٢
١٢) عباس بن جعفر البغدادي.
١٣) عبدالله بن مسلم الهذلي: ((إسناده حسن)).
١٤) عبد الرحمن بن عابس النخعي.
١٥) عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب المدني.
١٦) عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
١٧) عبدة بن أبي لبابة الكوفي.
١٨) عثام بن علي الکوفي.
١٩) علي بن مسعدة الباهلي: ((سنده قوي)).
٢٠) عمرو بن عمرو -أو ابن عامر - الجشمي.
٢١) محمد بن طحلاء المدني: ((إسناده قوي)).
٢٢) محصن بن علي الفهري: ((إسناده قوي)).
٢٣) وهب بن بقية الواسطي.
٢٤) يوسف بن الزبير المكي: ((إسناده صحيح)).
٢٥) أبو ربيعة الإیادي: ((سنده حسن)).
٢٦) أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري.
٢٧) أبو محمد بن محمد بن عمار بن ياسر.
٢٨) أبو ميمونة الفارسي المدني.
٢٩) جسرة بنت دجاجة العامرية: ((إسناده حسن)).
٣٠) أم بكر بنت المسور بن مخرمة: ((إسناده حسن)).

٢٠٣)
المقدمة: رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: «رجاله ثقات» ونحوه:
رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: «رجاله ثقات» ونحوه:
١) إبراهيم بن إسماعيل القاري.
٢) إبراهيم بن مرزوق البصري.
٣) أحمد بن إسحاق شيخ لأبي نعيم.
٤) أحمد بن الحسن أبو بكر الحيري.
٥) أحمد بن الحسن بن خیرون.
٦) أحمد بن محمد أبو بكر بن المهندس.
٧) أحمد بن محمد أبو سهل بن زياد القطان.
٨) أحمد بن محمود بن صبيح.
٩) إسماعيل بن العباس الوراق.
١٠) إسماعيل بن محمد الصفار.
١١) إسماعيل بن نميل الخلال.
١٢) أيوب بن إسحاق بن سافري.
١٣) بشر بن نمير.
١٤) بكر بن سهل الدمياطي.
١٥) جعفر بن محمد بن حماد القلانسي.
١٦) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض.
١٧) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
(٢٠٤)
١٨) الحجاج بن يوسف الأزرق.
١٩) الحسن بن أحمد البغدادي.
٢٠) الحسن بن سليمان قبيطة.
٢١) الحسن بن علي بن محمد الهاشمي.
٢٢) الحسين بن أحمد النعالي.
٢٣) الحسين بن إسماعيل المحاملي.
٢٤) الحسين بن يحيى القطان.
٢٥) خالد بن يزيد الصدفي.
٢٦) خيثمة بن سليمان الأطرابلسي.
٢٧) دعلج بن أحمد السجستاني.
٢٨) زیاد بن فیاض.
٢٩) زید بن الصلت عن أبي بكر.
٣٠) سعید بن محمد بن سعید.
(٣) عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب.
٣٢) عبد الغفار بن محمد الشيروي.
٣٣) عبد الكريم بن الهيثم القطان.
٣٤) عبد الكريم بن يعقوب.
٣٥) عبد الله بن إسحاق المدائني.
٣٦) عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي: ((رواته من أهل الصدق)).

٢٠٥
المقدمة: رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: «رجاله ثقاته ونحوه:
٣٧) عبد الله بن أبي داود السجستاني.
٣٨) عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ لأبي نعيم.
٣٩) عبد الله بن محمد بن زياد الفقیه.
٤٠) عبدالله بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري: ((أئمة حفاظ)).
٤١) عبد الواحد بن محمد الزهري.
٤٢) عروة بن مروان العراقي: ((رجاله لا بأس بهم)).
٤٣) علي بن الحسين أبو الحسن الفسوي.
٤٤) علي بن محمد بن علي الهاشمي.
٤٥) علي بن وصیف.
٤٦) عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل.
٤٧) عمرو بن محمد بن الحسن البصري.
٤٨) غيلان بن معشر.
٤٩) فروة بن نوفل بن فروة.
٥٠) الفيض بن الفضل البجلي.
٥١) محمد بن أحمد البغدادي ابن المسلمة.
٥٢) محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني.
٥٣) محمد بن أحمد بن محمد الجارودي: ((أئمة حفاظ)).
٥٤) محمد بن إسماعيل الفارسي.
٥٥) محمد بن أيوب بن يحيى الرازي.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
(٢٠٦
٥٦) محمد بن الحسن أبو غانم.
٥٧) محمد بن حکیم.
٥٨) محمد بن خزيمة بن راشد البصري.
٥٩) محمد بن خلف الأطرويشي.
٦٠) محمد بن سليمان المالكي.
٦١) محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
٦٢) محمد بن عبد الرحمن الغزال.
٦٣) محمد بن عبد الرحمن الذهبي.
٦٤) محمد بن عبد الله بن عرس المصري.
٦٥) محمد بن عبد الله أبو بكر الزهيري.
٦٦) محمد بن عبد الله أبو بكر الشافعي.
٦٧) محمد بن علي بن زيد المكي.
٦٨) محمد بن علي بن الحسن بن الدجاجي.
٦٩) محمد بن علي بن موسى الهاشمي.
٧٠) محمد بن مصفی بن بهلول.
٧١) محمد بن وهب بن عطية السلمي.
٧٢) محمد بن يحيى الأرزي.
٧٣) مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
٧٤) معلى بن مهدي عن بشر بن المفضل.

٢٠٧.
المقدمة: رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: «رجاله ثقاته ونحوه:
٧٥) هلال بن محمد بن جعفر الحفار.
٧٦) يحيى بن السباق.
٧٧) يحيى بن أبي طالب البغدادي.
٧٨) يحيى بن عمار المصيصي.
٧٩) يوسف بن يعقوب الجهضمي.
٨٠) يونس بن حبيب العجلي: ((رواته من أهل الصدق)).
٨١) أبو القاسم بن علي بن يعقوب.
٨٢) أبو محمد بن حيان.
٨٣) أبو منصور النوقاني.
٨٤) ابن حجيرة عن أبي هريرة وسد له.
٨٥) ابن أبي عباد عن ابن عيينة.
٨٦) خديجة بنت أحمد النهرواني.

٢٠٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب)؟
رواة خارج التقريب لم أجد إلاحكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة أو
الحسن
١) إبراهيم بن محمد بن عرق: ((إسناد حسن).
٢) أحمد بن أبان، شيخ للبزار.
٣) أحمد بن عبيد الصفار.
٤) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة.
٥) إدريس بن عبد الکریم البغدادي: ((سند لا بأس به)).
٦) أيوب بن نهيك: ((إسناد حسن)).
٧) بشر بن قحيف العامري.
٨) جعفر بن أحمد النيسابوري: ((نظيف الإسناد)).
٩) حبان بن هلال الباهلي: ((نظيف الإسناد)).
١٠) الحسن بن سهل الحناط.
١١) الحسن بن مسلم المروزي التاجر: ((إسناد حسن)).
١٢) حشيش بن أصرم.
١٣) سعيد بن محمد الزاهد.
١٤) سعيد بن حيان: ((نظيف الإسناد)).
١٥) الصلت بن راشد: «إسناد حسن)).
١٦) عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي.
١٧) عبد الله بن أحمد بن أعين.
١٨) عبد الله بن سويد الأنصاري: ((إسناد حسن)).

المقدمة: رواة خارج التقريب لم أجد إلاحكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة أو الحسن ٢٠٩
١٩) عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري.
٢٠) عبد الله بن محمد بن السري: ((نظيف الإسناد)).
٢١) عبد الله بن محمد عن عثمان بن عبد الرحمن: ((السند صالح، بل حسن، بل
صحیح)).
٢٢) عبيد الله بن أحمد الصير في.
٢٣) عثمان بن محصن القرشي.
٢٤) علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي.
٢٥) الفضل بن الحباب الجمحي.
٢٦) محمد بن أحمد بن بالويه.
٢٧) محمد بن الحسن بن نافع الباهلي.
٢٨) محمد حنيفة الواسطي: ((إسناد حسن)).
٢٩) محمد بن عبد الله أبو عبد الله الصفار.
٣٠) محمد بن علي بن عبد الحميد الآدمي.
٣١) النضر بن محرز الأسدي: ((إِسناد حسن)).
٣٢) الوليد بن المهلب: ((إسناد حسن)).
٣٣) یحیی بن إسحاق أبو زكريا.
٣٤) یحیی بن خلاد بن رافع بن مالك.
٣٥) أبو عمر بن حیویه.
٣٦) الشاشي.

٢١٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أسانيد أحاديثهم بالصحة
١) أحمد بن عمرو بن عبدة.
٢) إسماعيل بن علي الخزاعي.
٣) الأسود بن موسى المكي.
٤) جعفر بن محمد بن شاكر.
٥) الحارث بن الخضر العطار.
٦) حرب بن أبي الأسود.
٧) عتبة بن أبي الحسناء: ((إسناده حسن)).
٨) فرقد بن الحجاج القرشي البصري: ((إسناده حسن)).
٩) محمد بن معمر القيسي.

المقدمة: رواة من غير رجال الكتب الستة لم أقف للحافظ فيهم على تعديل سوى حاطمة على
أحاديثهم أنه ليس فيها من ينظر في حاله
رواة من غير رجال الكتب الستة لم أقف للحافظ فيهم على تعديل سوى
حكمه على أحاديثهم أنه ليس فيها من ينظر في حاله
وهذه أسماؤهم:
١) إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي.
٢) جعفر بن محمد الخندقي الخباز.
٣) حسان بن أبي بلال.
٤) شافع بن محمد بن أبي عوانة.

٢١٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب)»
رواة لم أقف للحافظ ابن حجر فيهم على شيء سوى قوله: «إسناد مجهول»
أو: «رجال إسناده مجاهيل» أو: «رجاله لا يعرفون» وما شابه ذلك، وكلهم من
غير رجال الستة
هناك جمع من الرواة من غير رجال «التقريب؟ لم أقف للحافظ ابن حجر والله، فيهم
على جرح أو تعديل سوى حكمه على أحاديثهم بقوله: ((هذا إسناد مجهول))، وهذا
الأكثر، أو قوله: ((رجاله لا يعرفون))، أو قوله: ((رجال إسناده مجاهيل)).
ومعلوم أن الحكم على السند بالجهالة يتضمن الحكم بجهالة كل أفراد السند، وإلا
لما صار السند مجهولا.
ولما حكم الإمام الشافعي الله، على سند حديث بقوله: «هذا الإسناد مجهول)»؛ بین
الحافظ البيهقي والله، مراد الإمام الشافعي من هذه العبارة، فقال الله: ((وإنما ذلك -
والله أعلم- لأن یزید بن الأسود لیس له راو غیر ابنه جابر بن یزید، ولا جابر بن یزید
راو غير يعلى بن عطاء» «السنن الكبرى» (٣٠٢/٢) و «المعرفة» (١٣٢/٢).
وكم من راو مذكور في «لسان الميزان" لا يؤخذ من ترجمته سوى حكم أحد
الحفاظ على حديثه بالجهالة.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل:
١) تميم بن الهيثم السلمي.
٢) حارثة بن خليفة.
٣) حسان بن قتيبة بن الحسحاس.
٤) الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس.
٥) داود بن عفان بن حبيب.

(
٢١٣
المقدمة: رواة لم أقف للحافظ ابن حجر فيهم على شيء سوى قوله: «إسناد مجهول!
٦) رباط بن واصل بن كاهل.
٧) زيد بن سعد النسفي.
٨) زيد بن محمد بن علي: ((جرى في سند مجهول المتن موضوع)).
٩) سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة.
١٠) السفر بن عفير بن زرعة.
١١) السلم بن يحيى الدمشقي.
١٢) صاعد بن طالب البكائي.
١٣) طالب بن نواس البكائي.
١٤) عبد الحميد الطائي.
١٥) عبد العزيز بن السفر بن عفير.
١٦) عبد العزيز بن عبد الغفور: ((ما بين ضعيف ومجهول)).
١٧) عبد الله بن حارثة بن خليفة.
١٨) عفیر بن زرعة بن سيف بن ذي يزن.
١٩) علي بن الحسن الشافعي أبو الحسن.
٢٠) عمرو بن عبد الله بن رافع الطائي.
٢١) عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى.
٢٢) عيسى بن الحسحاس الحنظلي.
٢٣) قتيبة بن الحسحاس الحنظلي.
٢٤) کاهل والد واصل.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢١٤
٢٥) محمد بن عبد العزيز بن السفر بن عفير.
٢٦) محمد بن علي بن عبد العزيز البصري.
٢٧) محمد بن عمرو بن عبد الله الطائي.
٢٨) نواس بن رباط.
٢٩) واصل والد کاهل.
٣٠) يحيى بن عبد الحميد الطائي.
..
٣١) أبو رافع بن عمرو الطائي.

٢١٥
المقدمة: السماعات والمراسيل التي نص عليها الحافظ في "التهذيب"
السماعات والمراسيل التى نص عليها الحافظ فى "التهذيب»
تقدم التنبيه أني لم أقم في بحثي هذا باستيعاب المراسيل والسماعات التي ذكرها
الحافظ ابن حجر والله، في كتبه التي مررت عليها، غير أني من فضل الله سبحانه وتعالى
قد قمت في بحثي "منهج الحافظ في التقريب وأصله التهذيب" بفصل خاص
بالمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ ابن حجر والهه عن غيره وحقق الكلام فيها،
وفصل آخر للمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ من تلقاء نفسه إما استنباطًا من
كلام غيره أو استظهارًا منه أو عن طريق وفاة الراوي وما إلى ذلك.
وبما أن ما لا يدرك كله لا يترك جله، فقد أحببت أن أستل هذين الفصلین من كتابي
المشار إليه آنفًا، وألحقهما بالفصول الحديثية التي ذكرتها في مقدمة هذا الكتاب المبارك
بإذن الله.
قلت هناك:
لا يخفى ما للاعتناء بالسماعات والمراسيل من الأهمية البالغة في علم الحديث إذ
الحديث لا يتم الحكم عليه بالصحة، ومن ثم وجوب تلقيه بالقبول حتى يستوفي شروط
الصحة والتي منها: اتصال السند.
ولما لهذا الأمر من الأهمية البالغة اتهم به علماؤنا وأولوه عنايتهم وأفرده بعضهم
بالتصنيف، وممن اهتم بهذا الجانب أبو الحجاج المزي ماله، في كتابه العظيم «تهذيب
الكمال» إلا إنه بالنظر في «تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر اله، نجد أنه قد فات
الحافظ المزي والله الاعتناء ببيان سماعات جملة كبيرة من الرواة استدركها عليه الحافظ
ابن حجر في كتابه «التهذيب» وفي الحقيقة فهذه من أهم المميزات التي امتاز بها

٢١٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب))
"تهذيب التهذيب" على أصله "تهذيب الكمال" والفضل الله يختص به من يشاء والله ذو
الفضل العظيم.
وبالنظر في تراجم الرواة الذين اعتنى الحافظ ابن حجر بسماعاتهم في «تهذيب .
التهذيب» نجد البعض منهم ربما استطر الحافظ ابن حجر في نقل أقوال الحفاظ في شأن
سماعاتهم بما قد لا تجده مسطرا في كتاب آخر.
وهناك كثير من السماعات تبنى الإدلاء بها الحافظ ابن حجر والله، من تلقاء نفسه من
خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ أو ما إلى ذلك وقد سقتها بفضل الله كاملة في هذا
الفصل.
وأما ما سوى ذلك من السماعات التي نقلها الحافظ ابن حجر عن الحفاظ فقد
اكتفيت بذكر أسماء الرواة فقط دون الإتيان بكلام الحفاظ الذي نقله الحافظ ابن حجر
في تراجمهم فإن ذلك يطول، ومن أراد الوقوف على ذلك فليرجع إلى تراجم هؤلاء
الرواة من «تهذيب التهذيب» .
والواقع أن كتاب «تهذيب التهذيب» يعد من أعظم كتب المراسيل، ومن أوسعها
مادة وأغزرها فائدة، وفيه من التحقيقات العلمية، والنقولات المهمة ما لا تجده في كثير
من كتب المراسيل فينبغي لطالب العلم أن يجعله نصب عينيه حال البحث عن اتصال
سند من الأسانيد، وألا يكتفي بالنظر في الكتب المختصة بالمراسيل؛ فإن ذلك من
الأهمية بمكان.
وشروعًا في المقصود أقول مستعيناً بالله:
الرواة الذين تكلم الحافظ عن سماعاتهم في "التهذيب" من تلقاء نفسه أو
من خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ:

٢١٧
المقدمة: السماعات والمراسيل التي نص عليها الحافظ في "التهذيب"
١) أبان بن عثمان بن عفان الأموي.
قال الأثرم: قلت لأحمد: أبان بن عثمان سمع من أبيه؟ قال: ((لا)).
قال الحافظ ابن حجر: ((قلت: حديثه في "صحيح مسلم» مصرح بالسماع من أبيه))
. «التهذيب» (١/ ٥٥).
٢) إبراهيم بن عبد الله بن معبد الهاشمي.
((ذكره ابن حبان في "الثقات" في طبقة اتباع التابعين، وقال: ((قيل: إنه سمع من
ميمونة وليس ذلك بصحيح عندنا)) انتهى وقد أخرج البخاري في «التأريخ" بعد أن
روی حدیثه عن میمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: «ولا
يصح فيه ابن عباس)) فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم
مذهبه في التشديد في هذه المواطن، وقد نبه المزي في «الأطراف" على أن روايته عن
ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في "صحيح مسلم؟)). "التهذيب ؟ (١ / ٧٣).
٣) إبراهيم بن أبي عبلة شمر الشامي.
((قال البخاري في «التأريخ»: ((سمع ابن عمر)) وأخرج الطبراني في «مسند
الشاميين" من طريق إبراهيم قال: ((رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة)) انتهى، وقال
الذهبي في (مختصر المستدرك»: ((أرسل عن ابن عمر)) وتبعه العلائي في "المراسيل)
فقال: ((لم يدرك ابن عمر)) وهو متعقب بما أسلفناه)). «التهذيب» (١ / ٧٦).
٤) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
ذكر الحافظ في «التهذيب» (٤٥٦/٢) أن الجوزجاني لم يدرك عبد الله بن یحیی
الثقفي التوأم.

٢١٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب)»
٥) إسحاق بن راشد الجزري.
((قال أبو بكر بن أبي خيثمة: ثنا عبدالله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا
المليح يقولان: قال: إسحاق بن راشد: بعث محمد بن علي زيد بن على إلى الزهري قال : .
يقول لك أبو جعفر: ((استوص بإسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت)).
قال عبيد الله بن عمرو: ((وكان إسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين
ألف درهم ورثها من أبیه» .
قلت: هذا يدل على أنه لقي الزهري)). «التهذيب» (١١٩/١).
٦) أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري.
((قال البخاري: ((في إسناده نظر))، قال ابن عدي: ((وقول البخاري: ((في إسناده
نظر)) يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده
وأحاديثه مستقيمة)).
قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم، وذكر ابن عبد البر في
«التمهيد» أيضا أنه لم يسمع منها، وقال جعفر الفريابي في "كتاب الصلاة»: ثنا مزاحم
بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال:
((أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها ... )) فذكر الحديث.
فهذا ظاهره أنه لم يشافهها، لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك
فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء، والله أعلم)). «التهذيب» (١ / ١٩٤).
٧) بشير بن نهيك أبو الشعثاء البصري.

٢١٩
المقدمة: السماعات والمراسيل التي نص عليها الحافظ في "التهذيب"
((وقال يحيى القطان: عن عمران ابن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال:
((أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه، فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك؟ قال:
نعم)) .
قلت : ... ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: ((لم يذكر سماعًا من أبي
هريرة)) وهو مردود بما تقدم)). "التهذيب» (١/ ٢٣٧).
٨) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس.
«ذكره ابن حبان في «الثقات» في التابعین، ثم أعاده في أتباعهم، وقال: ((روی عن
السائب بن يزيد إن كان سمع منه)). انتهى، ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له
البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة)). «التهذيب » (٢٩٩/١).
٩) جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي.
((قال ابن أبي خيثمة: ثنا موسى بن إسماعيل قال: كان حماد بن زيد يقول: ((لم يسمع
أبو الأشهب من أبي الجوزاء)). انتهى وقد وقع في "صحيح البخاري" في تفسير سورة
النجم: حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء. فذكر حديثًا، فالله أعلم)).
«التهذيب» (١/ ٣٠٣).
١٠) حبيب بن أبي ثابت أبو یحی الکوفي.
. قال الحافظ في ترجمة: عروة بن عامر القرشي من «التهذيب» (٩٥/٣): ((والظاهر
أن رواية حبيب عنه منقطعة» .
١١) حبيب بن عبيد الرحبي الحمصي.

(٢٢٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
ذكر الحافظ في ترجمة: عصمة بن راشد الأملوكي من «التهذيب » (٣/ ١٠٠) حديثًا
من طريق معاوية بن صالح عن حبيب بن عبيد عن جبير عن عوف بن مالك، ثم قال
الحافظ: ((فيحتمل أن يكون لمعاوية فيه شيخان، ويظهر منه أن حبيب بن عبيد لم يسمع
من عوف، والله أعلم)) .
١٢) الحسن بن أبي الحسن البصري.
قال الحافظ : ((وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي «صحيح البخاري»
سماعًا منه لحديث العقيقة، وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في «السنن الأربعة" وعند
علي بن المديني أن كلها سماع، وكذا حكى الترمذي عن البخاري، وقال يحيى القطان
وآخرون: ((هي كتاب)) وذلك لا يقتضي الانقطاع، وفي «مسند أحمد»: حدثنا هشيم عن
حميد الطويل وقال: جاء رجل إلى الحسن فقال: إن عبدا له أبق وإنه نذر إن يقدر عليه أن
يقطع يده؟ فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: ((قَلَّ ما خطبنا رسول الله ◌َّ خطبة إلا أمر
فيها بالصدقة ونهى عن المثلة)).
وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.
وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة: ((دلت هذه
الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة) .
قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد)). «التهذيب» (١/ ٣٩٠-٣٩١).
((ووقع في "سنن النسائي" من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في
المختلعات، قال الحسن: ((لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث)) أخرجه عن إسحاق
بن راهويه عن المغيرة ابن سلمة عن وهيب عن أيوب، وهذا إسناد لا مطعن في أحد في