Indexed OCR Text

٦١
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
الضعفاء في "صحيحهما؟ احتجاجا لكونهما انتقيا من حديث هؤلاء الضعفاء ما صح.
لديهما وما عرفا ثبوته من طرق أخرى خارج "الصحيح".
فإن قلت: إذا كان الحديث خارج "الصحيح" ثابتا من رواية الثقات فلماذا يعدل
الشيخان عن تلك الطرق الصحيحة، ويخرجان في «صحيحيهما" عن هؤلاء الضعفاء؟
فالجواب: قال ابن الصلاح ومالله، في سياق الأعذار لرواية مسلم عن بعض
الضعفاء: ((الرابع: أن يعلو بالشخص الضعيف إسناده وهو عنده برواية الثقات نازل،
فيذكر العالي ولا يطول بإضافة النازل إليه، مكتفيا بمعرفة أهل الشأن بذلك، وهذا
العذر قد رويناه عنه تنصيصا، وهو على خلاف حاله فيما رواه أولًا عن الثقات، ثم أتبعه
بالمتابعة عن من هو دونهم، وكان ذلك وقع منه على حسب حضور باعث النشاط
وغيبته)». «صيانة صحيح مسلم» (٩٧ -٩٨).
ثم ساق ابن الصلاح أثر مسلم الذي سقناه عنه قبل وهو صريح جدا في الموضوع.
وقال الحازمي: ((ثم قد يكون الحديث عند البخاري ثابتا وله طرق بعضها أرفع من
بعض، غير أنه يحيد أحيانا عن الطريق الأصح لنزوله، أو يسأم من تكرار الطرق، إلى
غير ذلك من الأعذار، وقد صرح مسلم بنحو ذلك)). «شروط الأئمة الخمسة» (٧٤).
وقال الحافظ ابن حجر: «فإن قيل: إذا کان الحدیث عنده عن الثقة فلِم یرویه عن
الضعيف؟
فالجواب: أنه يحتمل أنه لم يطلع على ضعف شيخه، أو اطلع لكن ذكره اعتمادا على
صحة الحديث عنده من الجهة الأخرى)). (النكت على ابن الصلاح؟ (٢/ ٧٨٥).
وقد يكون الحديث لم يقع له إلا من طريق هذا الضعيف كما تقدم في كلام الحافظ

٦٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
ابن رجب الله، وإن كان عالما بصحة الحديث من طرق أخرى.
والأمر كما قال الحافظ ابن رجب في «ملحق شرح العلل» (٨٣١/٢): ((إن درجة
من كان هذا حاله تقصر عن درجة رجال الصحيح عند الإطلاق».
إذا علمت هذا؛ فإليك أقوال أهل العلم: أن حديث هذا الصنف لا يصح وصفه
بالصحة على شرط الشيخين أو أحدهما، وإن كان الشيخان قد أخرجا له أو أحدهما
احتجاجا في «صحيحيهما":
قال الإمام ابن القيم والله: ((ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه؛ لأنه ينتقي من
أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط
فیه.
فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع أحاديث الثقة، ومن ضعف جميع
حديث سيء الحفظ، فالأولى: طريقة الحاكم وأمثاله، والثانية: طريقة أبي محمد بن حزم
وأشكاله، وطريقة مسلم هي طريقة أئمة هذا الشأن، والله المستعان)). "زاد المعاد)
(٣٦٤/١).
وقال الحافظ ابن حجر والله. في ترجمة عثمان بن صالح السهمي: ((والحكم في أمثال
الشيوخ الذين لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره أنه
لا يُدَّعَى أن جميع أحاديثهم من شرطه، فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته، والدليل
على ذلك: أنه ما أخرج لعثمان هذا في «صحيحه " سوى ثلاثة أحاديث أحدها متابعة)).
«هدي الساري» (٤٣٢ -٤٢٤).
وقال الله، في ترجمة موسى بن مسعود النهدي من «التقريب»: ((حديثه عند

٦٣
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
البخاري في المتابعات)) مع أنه ذكر في «هدي الساري" (٤٤٦) أن البخاري أخرج له
ثلاثة أحاديث توبع على اثنين منها عند الإمام البخاري والثالث توبع عليه عند مسلم.
فتأمل.
وقال الله، في صدد بيان أقسام المستدرك: ((القسم الثاني : أن يكون إسناد الحديث
قد أخرجا لجميع رواته لا على سبيل الاحتجاج بل في الشواهد والمتابعات والتعاليق أو
مقرونًا بغيره، ويلتحق بذلك ما إذا أخرجا لرجل وتجنبًا ما تفرد به أو ما خالف فيه، كما
أخرج مسلم من نسخة العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله ما لم يتفرد به.
فلا يحسن أن يقال: ((إن باقي النسخة على شرط مسلم))؛ لأنه ما خرج بعضها إلا
بعد أن تبين أن ذلك مما لم ينفرد به، فما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما.
وقد عقد الحاكم في كتاب «المدخل" بابًا مستقلًا ذكر فيه من أخرج له الشيخان في
المتابعات وعدد ما أخرجا من ذلك، ثم إنه مع هذا الاطلاع يخرج أحاديث هؤلاء في
"المستدرك" زاعمًا أنها على شرطهما)). (النكت على كتاب ابن الصلاح؟ (٣١٦/٢).
والشاهد منه أنه ألحق بمن أخرج له الشيخان في الشواهد والمتابعات من أخرجاله
وانتقيا من حديثه، وضرب لذلك مثلا بإخراج مسلم من نسخة العلاء بن عبد الرحمن
ما لم يتفرد به، ثم صرح أن ما كان بهذه المثابة لا يلتحق أفراده بشرطهما، وهذا كلام في
غاية الوضوح.
قلت: وللنصوص السابقة في أول هذا التنبيه عن الشيخين أنهما قد ينتقيان في
"صحيحيهما)) من حديث بعض الضعفاء ما صح عندهما وما ثبت لديهما من وجوه
أخرى طرد هذه القاعدة بعض الحفاظ في كثير من الرواة المتكلم فيهم ممن احتج

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
(
٦٤
بحديثهم الشيخان فوجدوا لأحاديثهم خارج "الصحيح" من الشواهد والمتابعات ما
يجعلهم يجزمون أن الشيخين لم يخرجا لهؤلاء الرواة في «صحيحيهما" إلا على سبيل
الانتقاء لأحاديثهم التي صحت خارج الصحيح من طرق أخرى.
قال الحافظ العلائي رمله: «ثم إن مسلما إنما احتج بسوید بن سعید في حدیث ظهر
عنده أنه لم يخطئ فيه؛ لوجود متابع له على روايته وغير ذلك، وهكذا حكم سائر
الأحاديث التي خرجها صاحبا «الصحيحين» وفي إسنادها من ينظر فيه من جهة حفظه
لم يخرجها إلا وقد وجد لها متابعا، ومن تتبع هذا وجده)). "رفع الإشكال عن صيام
الست من شوال؟ (٤٨).
وصدق الحافظ صلاح الدين العلائي رَالله، فقد تتبع الحافظ ابن حجر العسقلاني
وَالله، الرواة المتكلم فيهم من رجال "صحيح البخاري) وقام بدراسة أحوالهم بفهم
ودراية واستقراء لمروياتهم في "صحيح البخاري" وخلص بأن كثيرا منهم إنما أخرج لهم
الإمام البخاري والله انتقاء لما صح لديه من أحاديثهم وأن لكثير من أفرادهم في
"الصحيح" من الشواهد والطرق الأخرى خارج "الصحيح" ما يرتقي بها إلى درجة
الصحة.
وقد ذكرت كلامه في هؤلاء الرواة في هذا الفصل حتى يقف طالب العلم على
حقيقة الأمر ويعلم أن الشيخين إنما أخرجا لهذا الصنف ما ثبت لديهما من طرق أخرى
وأنه والحالة هذه لا يصح الحكم على حديث هؤلاء خارج الصحيح بالصحة أو الحسن
على شرط الشيخين أو أحدهما، بل بعض هؤلاء الرواة الذين انتقى لهم الشيخان لا
يرتقي حديثهم خارج "الصحيح" إلى الحجية كإسماعيل بن أبي أويس، قال الحافظ بعد

٦٥
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
أن أبان انتقاء البخاري من حديثه: ((وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من
صحیح حديثه لأنه کتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج بشيء من حديثه غیر ما في
"الصحیح" من أجل قدح النسائي وغيره إلا أن يشاركه فيه غيره، فیعتبر به)). هدي
الساري» (٣٩).
ومثله في الحکم سويد بن سعيد الحدثاني قال فيه الحافظ: ((ضعيف جدا، وإن كان
مسلم قد أخرج له في المتابعات)). (التلخيص الحبير) (٢/ ٥١٠).
وفي الحقيقة فهذا يدلك على عظمة «الصحيحين» ومدى قوتهما في الصحة ولهذه
الأسباب وغيرها مما لا يعلمه إلا الله، جعل الله لهما من القبول والشهرة والتلقي
بالإجلال والإعظام بعد القرآن الكريم ما لم يحصل لغيرهما من دواوين الإسلام.
ومن أراد مزيدا من معرفة ذلك فليقرأ: ((فصل: الرواة المتكلم فيهم من رجال
صحيح البخاري)) من "هدي الساري" فكم من راو ضعفه الأئمة في شيخ بعينه أو
انتقدوا عليه أحاديث معينة فتجد الحافظ يبين أن الإمام البخاري لم يخرج لهذا الراوي
عن شيخه الذي ضعف فيه شيئا، أو أخرج له شيئا يسيرا في المتابعات لا الأصول، أو أن
البخاري لم يخرج له شيئا مما انتقد عليه من الأحاديث، وهكذا دواليك، قال الحافظ ابن
حجر: ((وقد تقرر أن البخاري حيث يخرج لبعض من فيه مقالا لا يخرج شيئا مما أنكر
عليه)) "الفتح" (٢٤٩/١) تحت رقم (٩٥).
ولم أنقل في هذا الفصل شيئا مما نبه عليه الحافظ من عدم إخراج الشيخين أو أحدهما
لبعض الرواة عن شيوخ لهم ضعفوا فيهم لأن من المعلوم أن الحديث لا يكون على
شرط الشيخين أو أحدهما إلا إذا أخرجا أو أحدهما لهذا الراوي عن شيخه على سبيل

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
الاجتماع مع توفر بقية شرط القبول، وبرجوع الباحث إلى «تهذيب الكمال" يجد المزي لم
يرمز بعلامة (خ) أو (م) لهذا الراوي عن شيخه الذي ضعف فيه، فيعلم الباحث حينئذ
أنه لا يستقيم له الحكم بصحة الحديث أو حسنه على شرط الشيخين أو شرط أحدهما :
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل وبالله التوفيق:
١) أبان بن يزيد العطار (خ، م، د، ت، س): ((لا يخرج له البخاري إلا استشهاد)).
«الفتح» (٢/ ٢٧٢، ١١/ ٢٥٧).
٢) إبراهيم بن المنذر الحزامي (خ، ت، س، ق): ((اعتمده البخاري وانتقى من
حديثه)). «الهدي" (٣٨٨).
٣) أبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ، ت، ق): ((له عند البخاري
حديث واحد متابعة)). "الهدي) (٣٨٩).
٤) أحمد بن بشير المخزومي (خ، ت، ق): ((له في البخاري حديث واحد متابعة)).
"الهدي» (٢٨٥).
٥) أسامة بن حفص المدني (خ): ((له في البخاري حديث واحد متابعة)). "الهدي)
(٣٨٩).
٦) إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي (خ، م، د، س): «له في البخاري حدیث
واحد مقرون بغيره)). "الهدي) (٣٨٩).
٧) إسماعيل بن زكريا الخلقاني (ع): ((له في البخاري أربعة أحاديث: ثلاثة توبع
عليها، والرابع له شاهد)) «الهدي» (٣٩٠ -٣٩١).
٨) أشعث بن سوار الكندي (بخ، م، ت، س، ق): ((إنما أخرج ه مسلم في

٦٧
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
المتابعات)). «التهذيب » (١٧٩/١).
٩) أيمن بن نابل الحبشي (خ، ت، س، ق): («له في البخاري حديث واحد متابعة)).
"الهدي» (٣٩٢).
١٠) أيوب بن عائذ البحتري الطائي (خ، م، ت، س): «له في البخاري حديث
واحد متابعة)). (الهدي؟ (٣٩٢).
١١) بشر بن آدم الضرير البغدادي (خ، ق): «روى عنه البخاري حديثا واحدا،
وأخرجه من وجهين آخرين)». «الهدي» (٣٩٣).
١٢) بشر بن السري البصري (ع): ((له في البخاري حديث واحد متابعة)).
«الهدي» (٣٩٣).
١٣) بقية بن الوليد الحمصي (خت، م، ٤): ((إنما استشهد مسلم ببقية في شيء يسير
مع كثرة حديثه)). "المهرة؟ (١٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤).
١٤) بكر بن عمرو المعافري (خ، م، د، ت، س، فق): («له في البخاري حديث
واحد متابعة)). "الهدي؟) (٣٩٣).
١٥) توبة العنبري البصري أبو المورع (خ، م، د، س): «روى عنه البخاري حدیثین
لم ينفرد بهما)». «الهدي" (٣٩٤).
١٦) حاتم بن إسماعيل المدني (ع): «أخرج له البخاري ما توبع عليه من روايته عن
غير جعفر)). "الهدي» (٣٥٩).
١٧) حبيب بن أبي حبيب الجرمي (عخ م س ق): نقل الحافظ عن ابن خلفون أن
مسلمًا أخرج له متابعة. «التهذيب ؟ (٣٤٩/١).

٦٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
١٨) حبيب المعلم (خ): («له في البخاري ثلاثة أحاديث متابعة)). «الهدي" (٣٥٩).
١٩) حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي ( بخ، م،٤): ((أخرج له مسلم مقرونا)).
«التدليس؟ (١٦٤).
٢٠) حسان بن إبراهيم الكرماني (خ، م، د): ((له في "الصحيح؟ أحاديث يسيرة
توبع عليها)) «الهدي؟ (٣٩٦).
٢١) حسان بن حسان أبو علي بن أبي عباد البصري (خ): ((له في "البخاري"
حديثان: أحدهما متابعة، والآخر له طرق)). «الهدي " (٣٩٦).
٢٢) الحسن بن بشر بن سلم الكوفي (خ، ت، س): ((لم يخرج له البخاري من أفراده
شيئا)». «الهدي؟ (٣٩٦ -٣٩٧).
٢٣) الحسن بن ذكوان البصري (خ، د، ت، ق): ((أخرج له البخاري حديثا واحدا
له شواهد كثيرة(١). "الهدي» (٣٩٧).
٢٤) الحسن بن موسى الأشيب (ع): ((لم يخرج له البخاري سوى موضع توبع
عليه)). "الهدي) (٣٩٧ -٣٩٨).
٢٥) الحسین بن الحسن بن یسار (خ، م، س): ((روی له البخاري حديثا واحدا
توبع علیه». «الهدي » (٣٩٨).
٢٦) حفص بن ميسرة العقيلي (خ، م، مد، س، ق): ((له في البخاري أربعة
(١) أخرج الحاكم (٢٤٢/١) ط. الحرمين حديثًا ثم قال: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري فقد احتج بالحسن بن
ذكوان، ولم يخرجاه) فتعقبه شيخنا مقبل الله بقوله: ((الحسن بن ذكوان مختلف فيه والراجح ضعفه، والبخاري روى له حديثًا واحدًا كما
في "مقدمة الفتح" فالظاهر أن البخاري عرف أنه مما حفظه، فعلى هذا فلا يقال في حديثه: على شرط البخاري)).

٦٩
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
أحاديث: ثلاثة توبع عليها عنده، والرابع توبع عليه عند مسلم)). "الهدي؟ (٣٩٨).
٢٧) الحكم بن عبد الله البصري (خ، م، ت، س): ((له في "البخاري» موضع
واحد متابعة)). "الهدي» (٣٩٨-٣٩٩).
٢٨) خالد بن سعد الكوفي (خ، س، ق): ((له في "البخاري» حديث له عنده
شواهد)». «الهدي؟ (٤٠٠).
٢٩) خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي (خ، ت، س): ((له في "البخاري»
حديث توبع عليه بحديث نحوه)). «الهدي) (٤٠٠).
٣٠) خثيمٌ بن عراك الغفاري المدني (خ، م، س): («له في "البخاري) حديث واحد
متابعة)). (الهدي) (٤٠٠ -٤٠١).
٣١) خلاس بن عمرو الهجري (ع): ((أخرج ه البخاري مقرونا)). (الفتح)
(٥٥٣/١١).
٣٢) سعدان بن بشر -ويقال: بن بشير - الجهني (خ، ت، ق): «له في "البخاري)
حديث واحد متابعة)). "الهدي) (٤٠٥).
٣٣) سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (ع): ((له في "البخاري" أحاديث ليس
فيها شيء تفرد به)). "الهدي) (٤٠٥).
٣٤) سعيد بن عبيد الله الجبيري (خ، ت، س، ق): ((له في "البخاري" حديثان لهما
شواهد)). "الهدي؟ (٤٠٥).
٣٥) سعید بن یحیی بن صالح اللخمي (خ، س، ق): «له في البخاري حدیث توبع
عليه عنده)). "الهدي؟ (٤٠٦ - ٤٠٧).
-
۔

٧٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب))
٣٦) سفيان بن موسى البصري (م): ((روى له مسلم حديثًا واحدًا متابعة)).
«التهذيب» (٢/ ٦١).
٣٧) سلم بن زرير البصري (خ، م، س): ((له في "البخاري" ثلاثة أحاديث: اثنان:
منها متابعة، والثالث في الأصول لكن له شواهد كثيرة)». «الهدي؟ (٤٠٧).
٣٨) سويد بن سعيد الحدثاني (م، ق): ((أخرج ه مسلم لكنه لم يحتج به، إنما أخرج
له ما توبع عليه)). "زمزم» (١٩٣-١٩٤).
٣٩) سلام بن أبي مطيع البصري (خ، م، ل، ت، س، ق): ((له "البخاري" حديثان
متابعة)). "الهدي؟ (٤٠٨).
٤٠) شبل بن عباد المكي القاري (خ، د، س، فق): ((له "البخاري) حديثان
متابعة)). «الهدي) (٤٠٩).
٤١) شجاع بن الوليد السكوني (ع): ((له في "البخاري) حديث توبع فيه متابعة
قاصرة)). "الهدي ؟ (٤٠٩).
٤٢) طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي (ع): ((ما أخرج له البخاري غير أربعة
أحاديث هو مقرون فيها عنده بغيره)). (الهدي) (٤١١).
٤٣) طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي (خ، م، د، س، ق): ((له في "البخاري)
حديث واحد متابعة)). (الهدي) (٤١١).
٤٤) عباد بن راشد البصري (خ، د، س، ق): ((له في البخاري حديث واحد
متابعة)). "الهدي) (٤١٢).
٤٥) عباد بن يعقوب الرواجني (خ، ت، ق): ((روى عنه البخاري حديثا واحدا
- --

٧١
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
مقرونا)). "الهدي» (٤١٢).
٤٦) عباس بن الحسين القنطري (خ): ((له في "البخاري) حديثان أحدهما مقرون
والآخر متابعة)). "الهدي» (٤١٣)،
٤٧) عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني (م، ٤): ((إنما أخرج له مسلم وحده
متابعة)). «البزار) (٢١٢/١).
٤٨) عبد الله بن أبي لبيد المدني (خ، م، د، س، ق): ((له في "البخاري" حديث
واحد متابعة)). "الهدي؟ (٤١٦).
٤٩) عبد الله بن هانئ العامري (م): ((روى له مسلم حديثًا واحدًا في المتابعات)) ..
«التهذيب» (٤٤٨/٢).
٥٠) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني (خ، م، د، ت، ق): ((لم يخرج له البخاري
إلا ما له أصل، والله أعلم)). (الهدي" (٤١٦).
٥١) عبد الرحمن بن أبي الزناد ذكوان السمان المدني (خت، م، ٤): ((روی له مسلم
في "المقدمة" فقط)). "الهدي؟ (٤٥٨).
٥٢) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر (خ، د، ت، س): ((ما أخرج له
البخاري شيئا إلا وله فيه متابع أو شاهد)». «الفتح» (٤٣٠/١٢).
٥٣٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري (خ، صد، س، ق): ((ما أخرج له
البخاري إلا متابعة)). (الهدي" (٤١٨).
(٥٤) عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي (خ، س): ((ما احتج به البخاري)).
"الهدي» (٤١٨).

٧٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
٥٥) عبد الرحمن بن غزوان قراد (خ، د، ت، س): («له في البخاري حديث واحد
متابعة)). "الهدي" (٤١٨).
٥٦) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي (ع): ((له في "البخاري" حديثان:
متابعة)). "الهدي ) (٤١٩).
٥٧) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي (خ، م، د، س): ((له في "الصحيحين " حديث
واحد متابعة)). (الهدي) (٤١٩).
٥٨) عبد السلام بن حرب النهدي (ع): ((له في "البخاري" حديثان متابعة)).
"الهدي؟ (٤٢٠).
٥٩) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الأموي (ع): ((له في «البخاري" حديث له
شاهد)). "الهدي؟ (٤٢٠).
٦٠) عبد العزيز بن محمد الدراوردي (ع): ((له في "البخاري" حديثان: أحدهما
مقرون، والثاني أورده معلقا متابعة)). (الهدي؟ (٤٢٠).
(٦) عبد الكريم بن أبي المخارق البصري (خ، م، ل، ت، س، ق): ((لم يقصد
البخاري الاحتجاج به)). "الهدي) (٤٢١).
٦٢) عبد المتعال بن طالب الأنصاري (خ): ((روى عنه البخاري حديثا واحدا
متابعة)). "الهدي) (٤٢١).
٦٣) عبد الملك بن الصباح المسمعي (خ، م، س، ق): ((له في «البخاري" حديث
مقرون)). ((الهدي) (٤٢١-٤٢٢).
٦٤) عبد الواحد بن واصل السدوسي أبو عبيدة الحداد (خ، د، ت، س): ((له في

٧٣
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
"الصحيح؟ حديث متابعة)). "الهدي؟ (٤٢٢).
٦٥) عبيدة بن حميد الكوفي (خ، ٤): ((له في «البخاري" ثلاثة أحاديث: اثنان
متابعة، والثالث تفرد به، لكنه مروي عند البخاري من طرق أخرى)). "الهدي)
(٤٢٣).
٦٦) عتاب بن بشير الجزري (خ، د، ت، س): ((له في "البخاري" حديثان: أحدهما
متابعة، والآخر مقرون)). "الهدي» (٤٢٣).
٦٧) عثمان بن صالح السهمي (خ، س، ق): ((لم يخرج له البخاري إلا ما تبين
صحته». الهدي ٤٢٣-٤٢٤).
٦٨) عثمان بن غياث البصري (خ، م، د، س): ((أخرج له البخاري حديثا معلقا،
والآخر متابعة)). «الهدي" (٤٢٤).
٦٩) عثمان بن فرقد العطار البصري (خ): ((أخرج له البخاري حديثا معلقا وآخر
متابعة)). (الهدي" (٤٢٤).
٧٠) عطاء بن السائب الكوفي (خ، ٤): ((أخرج له البخاري حديثا مقرونا، وما
أخرج له مسلم إلا في المتابعات)). «الخبر» (٢/ ١٣٢).
٧١) عمر بن علي بن عطاء المقدمي (ع): ((لم أر له في "الصحيح) إلا ما توبع
عليه)). "الهدي» (٤٣١).
٧٢) عمرو بن مروزق الباهلي (خ، د): ((لم يخرج له البخاري احتجاجا)). (الهدي؟
(٤٣٢).
٧٣) عمران بن حطان السدوسي (خ، د، س): ((له في "البخاري» حديث واحد

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
(
٧٤
في المتابعات)). "الهدي» (٤٣٢-٤٣٣).
٧٤) عمران بن مسلم القصير (خ، م، د، ت، س): ((له في "البخاري) حديثان:
توبع في أحدهما متابعة تامة، وفي الآخر متابعة قاصرة)). "الهدي» (٤٣٣).
٧٥) عنبسه بن خالد الأيلي (خ، د): ((أخرج ه البخاري أربعة أحاديث قرنه فيها
بغيره)). «الهدي» (٤٣٣).
٧٦) العلاء بن عبد الرحمن الحرقي (ر، م، ٤): ((أخرج مسلم من نسخة العلاء عن
أبيه عن أبي هريرة ما لم ينفرد به)). «النكت» (٣١٦/١).
٧٧) العلاء بن المسيب الکاهلي (خ، م، د، س، ق): «له في البخاري حدیثان توبع
عليهما)). (الهدي ) (٤٣٣ -٤٣٤).
٧٨) فضيل بن سليمان النميري (ع): ((له في "البخاري» أحاديث توبع عليها)).
"الهدي» (٤٣٥).
٧٩) القاسم بن مالك المزني (خ، م، ت، س): ((له في "البخاري" حديث توبع فيه
متابعة قاصرة)). "الهدي؟ (٤٣٥ -٤٣٦).
٨٠) محمد بن إسحاق المدني (خت، م، ٤): ((ليس له في «مسلم» في المتابعات إلا
ستة أو سبعة)). ((النكت» (٤٣٥/١).
٨١) محمد بن جعفر البزاز المدائني (م، ت): ((أخرج له مسلم حديثا واحدا في
المتابعات)). "النتائج؟ (١١٨/١).
٨٢) محمد بن الحسن بن هلال محبوب (خ، ت): ((له في "البخاري" حديث
مقرون)). "الهدي» (٤٤٣).

٧٥
المقدمة: من لم ينبه الحافظ في "التقريب" أن الشيخين إنما أخرجا له متابعة
٨٣) محمد بن أبي حفصة البصري (خ، م، مد، س): ((أخرج له البخاري حدیثین
عن الزهري توبع فيهما)). "الهدي» (٤٨٣).
٨٤) محمد بن زياد بن عبد الله الزيادي (خ، ق): ((روى له البخاري حديث توبع
فيه متابعة قاصرة)). "الهدي» (٤٣٨).
٨٥) محمد بن سابق التميمي (خ، م، د، ت، س): ((له في "البخاري» حديث واحد
متابعة)). "الهدي) (٤٣٩).
٨٦) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي (خ، ت، س، ق): ((روى له البخاري
حديثا واحدا متابعة)). "الهدي» (٤٣٩).
٨٧) محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري (ع): ((أخرج له البخاري أحاديث يسيرة
توبع عليها)). "الهدي؟ (٤٤٠).
٨٨) محمد بن عمرو بن علقمة الليثي (ع): ((أخرج له البخاري مقرونا بغيره،
ومسلم متابعة)). "الهدي؟ (٤٤١).
٨٩) محمد بن كثير العبدي البصري (ع): ((روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث توبع
عليها)). "الهدي» (٤٤١).
٩٠) محمد بن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير (ع): ((له في «البخاري" حديث
واجد مقرون وعلق له عدة أحاديث)). (الهدي) (٤٤٢).
٩١) محمد بن يوسف الفريابي (ع): ((اعتمده البخاري؛ لأنه انتقى أحاديثه
وميزها)). ("الهدي؟ (٤٤٢).
٩٢) مالك بن سعیر بن الخمس (خ، قد، ت، س، ق): ((روى له البخاري حديثين

٧٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
توبع عليهما عنده)). "الهدي» (٤٤٢).
٩٣) مخلد بن يزيد القرشي الحراني (خ، م، د، س، ق): ((أخرج له البخاري أحاديث
قليلة توبع عليها)). (الهدي» (٤٤٣).
٩٤) مسكين بن بكير الحراني (خ، م، د، س): ((له في البخاري حديث متابعة)).
"الهدي" (٤٤٣).
٩٥) مطرف بن عبد الله اليساري (خ، ت، ق): ((له في "البخاري" حديثان
متابعة)). "الهدي؟ (٤٤٤).
٩٦) معاوية بن إسحاق بن طلحة التيمي (خ، قد، س، ق): ((له في «البخاري)
حديث واحد توبع عليه)). «الهدي؟ (٤٤٤).
٩٧) المفضل بن فضالة القتباني (ع): ((له في «البخاري) حديثان متابعة)). "الهدي)
(٤٤٥).
٩٨) مقدم بن محمد بن يحيى المقدمي (خ): ((له عند البخاري حديثان لهما عنده
طرق)). «الهدي» (٤٤٥).
٩٩) موسى بن نافع الأسدي (خ، م، س): ((له فيهما حديث متابعة)). «الهدي)
(٤٤٧).
١٠٠) نعيم بن حماد الخزاعي (خ، مق، د، ت، ق): ((أخرج عنه البخاري
مويضعات متابعات وأثرا واحدا موقوفا)). "الخبر" (٣٧٢/١ - ٣٧٣).
١٠١) هشام بن حجير المكي (خ، م، س): ((له في "البخاري» حديث واحد
متابعة)). "الهدي ) (٤٤٨).

٧٧
المقدمة: المرتبة الخامسة في مقدمة "التقريب" هي أول مراتب الاستشهاد
١٠٢) وهب بن منبه اليماني (خ، م، د، ت، س، فق): ((له في "البخاري) حديث
واحد متابع)). "الهدي؟ (٤٥٠).
١٠٣) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي (ع): ((له في
البخاري أربعة أحاديث: ثلاثة توبع عليها عنده، والرابع له عنده شواهد)). (الهدي)
(٤٥٠).
١٠٤) يحيى بن أيوب الغافقي (ع): ((لم يخرجا له إلا قليلا مما توبع عليه)). "المهرة)
(١٩/٧-٢٠).
١٠٥) يحيى بن سعيد بن أباد الأموي (ع): ((أخرج له البخاري أحاديث منها ما
توبع عليه عنده، ومنها ما توبع عليه عند مسلم)). (الهدي) (٤٥١).
١٠٦) يحيى بن سليم الطائفي (ع): ((له في البخاري حديث له أصل)). "الهدي))
(٤٥١).
١٠٧) يحيى بن سليمان بن يحيى الكوفي (خ، ت): ((إنما أخرج ه البخاري أحاديث
معروفة من حديث ابن وهب خاصة)). (الهدي) (٤٥١).
١٠٨) یحیی بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الکوفي (خ، م، مد، ت، س، ق):
((له في "البخاري) حديث مقرون)). «الهدي» (٤٥٢).
المرتبة الخامسة في مقدمة "التقريب" هي أول مراتب الاستشهاد
لقد ذكر الحافظ ابن حجر اله، في مقدمة كتابه "تقريب التهذيب" تقسيما دقيقا
المراتب الرواة الذين ذكرهم في كتابه "التقريب" قسم فيه أحوال الرواة إلى اثني عشر

(٧٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب))
مرتبة:
الأولى: الصحابة -رضوان الله عليهم -.
الثانية : من أُكد مدحه، إما بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظًا: كثقة ثقة،
أو معنی : کثقة حافظ.
الثالثة: من أفرد بصفة، کثقة، أو متقن، أو نَبْت، أو عدل.
الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلًا، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو
ليس به بأس.
الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلًا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو
صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من
البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره(١).
فالمرتبة الثانية والثالثة حديثهم في مرتبة الصحيح لذاته.
والمرتبة الرابعة حديثهم في مرتبة الحسن لذاته.
وأما أصحاب المرتبة الخامسة، فالذي يظهر- والله أعلم - أنه لا يحتج بحديث واحد
منهم على انفراده، وأنها أول مراتب الاستشهاد.
وهذا الذي فهمه عن الحافظ ابن حجر الله، الإمام السيوطي ◌َالله، حيث نقل الإمام
النووي الله، في "التقريب» مع "التدريب» (٤٠٧) تقسيم ابن أبي حاتم لمراتب
التعديل فنقل الأولى والثانية من مراتب التعديل، ثم قال النووي نقلا عن ابن أبي حاتم:
(١) مقدمة "التقريب» (١٤) ط. الرسالة.

٧٩
المقدمة: المرتبة الخامسة في مقدمة "التقريب" هي أول مراتب الاستشهاد
((الثالثة: شيخ، فيكتب وينظر)).
فأنت ترى أن الثالثة من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم هي أول مراتب
الاستشهاد(١) حیث صرح أن صاحپها یکتب حديثه وینظر فيه.
ولما أتى الحافظ السيوطي ومالله، على شرح هذه المرتبة قال: ((وزاد العراقي(٣) في هذه
المرتبة مع قولهم: ((محله الصدق)): ((إلى الصدق ما هو))، ((شيخ وسط))، ((جيد الحديث))،
((حسن الحديث))، وزاد شيخ الإسلام(): ((صدوق سيء الحفظ))، (صدوق يهم))،
((صدوق له أوهام))، ((صدوق يخطئ))، ((صدوق تغير بأخرة)). (تدريب الراوي»
(٤٠٧/١).
فأنت ترى أن الحافظ السيوطي وقالله، فهم أن المرتبة الخامسة عند الحافظ ابن حجر
والهه مرادفة للمرتبة الثالثة عند ابن أبي حاتم: الذين لا يحتج بهم لذاته، إنما يكتب وينظر
فيه، فتأمل.
وهذا ما فهمه أيضا العلامة المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي حيث قال والله:
((وعلى فرض أننا لم نعرف من حال راو إلا أن يحيى تركه، وأن عبد الرحمن بن مهدي
كان يحدث عنه، فمقتضى ذلك أنه صدوق يهم ويخطئ، فلا يسقط ولا يحتج بما ينفرد
(١) كما أنها آخر مراتب التعديل عنده، فمن المعلوم أن آخر مراتب التعديل هي أول مراتب الاستشهاد، كما صرح ابن أبي حاتم
أن صاحبها يكتب حديثه وينظر فيه، وراجع ترجمة عبد الملك بن الصباح المسمعي من القسم الأول من هذا الكتاب.
(٢) انظر "التقييد والإيضاح؟ (١٥٦).
(٣) يعني الحافظ ابن حجر مالك، في مقدمة "التقريب».

٨٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
به)). "الأنوار الكاشفة ؟ (٣٠٥).
فأنت ترى أنه نص على أن من كان صدوقا يخطئ ويهم لا يحتج بحديثه على
انفراده، ولا يسقط حديثه بالكلية، بحیث لا يصلح للاستشهاد به، بل هو مرتبة وسطى
بين ذلك، فتمعن.
وهذا ما فهمه عن الحافظ الشيخ المحدث أحمد شاكر واله، حيث نقل في «الباعث
الحثيث؟ (١٠٦ - ١٠٧) مراتب الجرح والتعديل التي ذكرها الحافظ ابن حجر رَالله، في
مقدمة كتابه «تقريب التهذيب » ثم قال بعد ذلك: ((فمن كان من الثانية والثالثة فحديثه
صحيح من الدرجة الأولى، وغالبه في «الصحيحين».
وما كان من الدرجة الرابعة فحديثه صحيح من الدرجة الثانية، وهو الذي يحسنه
الترمذي، ویسکت علیه أبو داود.
وما بعدها من المردود إلا إذا تعددت طرقه مما كان من الخامسة والسادسة، فيتقوى
بذلك ویصیر حسنا لغيره) اهـ المراد.
فأنت ترى أنه حكم على حديث أصحاب المرتبة الخامسة بالرد ما لم يأت له متابع أو
شاهد يصير به حسنا لغيره.
وهذا ما فهمه أيضا عن الحافظ ابن حجر الله، شيخنا العلامة المحدث مقبل بن
هادي الوادعي وماله، حيث قال: (((صدوق له أوهام)) أو ((صدوق يهم)) عند الحافظ
الظاهر أنها بمعنى يستشهد بها، لكن الواقع من عمل المحدثين أنهم يقولون: ((صدوق
بهم)) ((صدوق له أوهام)) ((صدوق يخطئ)) ((صدوق له أخطاء)) ويحسنون حديثه)). راجع
«الفتاوى الحديثية لعلامة الديار اليمانية ؟ (٢/ ٦٧) بجمعي وترتيبي.