Indexed OCR Text

١٤١
حرف السين
سهيل بن عمرو (١) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليست له
صحبة .
قلت : إن أحمد بن سنان أدخله في مسنده ؟ فقال : ليست له صحبة .
قال العلائي : هذا غير سهيل بن عمرو العامري أحد الأشراف من قريش
وصحبته مشهورة ، وأظنه أيضًا غير سهيل بن عمرو بن أبي عمرو الأنصاري الذي
قتل مع علي رضي الله عنه بصفين . ذكره الكلبي فيمن شهد صفين من أهل بدر
انتھی .
ز سوآء الخزاعي (٢) ، روايته عن عائشة في سنن النسائي ، وتوقف المزي في
ذلك فقال : إن كان محفوظًا .
* (٣)
ع سوار (٤) ، ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة ، ولم ينسبه ،
وأظنه سوار بن داود المزني يروي عن طاوس وعطاء وغيرهما .
سويد بن جبلة (٥) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن سويد بن جبلة الذي
يروي عن النبي وَّ حديثين قال : ليست له صحبة إنما يروي عن العرباض بن
سارية . قلت : فإن أبا زرعة الدمشقي أدخله في المسند .
قال : هو لم يبلغ هذا إنما أدخله لضعفه .
ع سويد بن عامر (٦) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وجزم ابن عبد
البر بها ، وقال : روى عنه مجمع بن يحيى ، وهو أحد عمومته حديثه أن النبي
وَ ل قال: ((صلوا أرحامكم ولو بالسلام)).
(١) جامع التحصيل (١٩٢) .
(٢) تهذيب الكمال (٢٣٠/١٢).
(٣) * سوادة بن أبي الجعد ، ويقال: ابن الجعد الجعفي روى عن أبي جعفر عن سويد بن مقرن
حديث من قتل دون مظلمته فهو شهيد .
وقال البخاري في التاريخ الكبير : سوادة بن أبي الجعد يقال أخو عمران وإبراهيم .
(٤) جامع التحصيل (١٩٢) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٨)، جامع التحصيل (١٩٢).
(٦) جامع التحصيل (١٩٣)، الاستيعاب لابن عبد البر (١١٤/٢)، والإصابة (٩٨/٢)

١٤٢
تحفة التحصيل
سلامة بن قيصر الحضرمي الشامي (١) ، قال أبو زرعة : ليست له صحبة ،
روى عن أبي هريرة ، وروى عنه عمرو بن ربيعة ، وقال ابن أبي حاتم : سمعت
أبي يقول : ليس حديثه من وجه يصح صحبته . قال ابن أبي حاتم : وذلك أنه
روى ابن لهيعة عن زبان بن خالد عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن
سلامة بن قيصر قال: سمعت رسول الله و 18 يقول: ((من صام يومًا ابتغاء وجه
الله)).
قال العلائي : ابن لهيعة معروف وزبان ضعيف أيضًا انتهى .
ع سلامة الكندي (٢)، عن علي رضي الله عنه في كيفية الصلاة على النبي وَل
(( اللهم داحي الدحوات)). قال النخشبي : لا نعرف سماع سلامة من علي
والحديث مرسل قال أبو حاتم : مرسل .
سيابة بن عاصم (٣)، قال أبو حاتم: سيابة الذي يروي عن النبي وَلاو (( أنا
ابن العواتك )) ليست له صحبة .
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ، وذكر حديثا روى هشيم عن يحيى بن
سعيد، عن عمرو بن سعيد بن العاص أنا سيابة أن النبي بَ ل قال يوم حنين:
((أنا ابن العواتك)) قال أبي : ثنا بعض أصحاب هشيم عن هشيم عن يحيى عن
عمرو بن سعيد بن العاص أنا سيابة عن عاصم الأسلمي، عن النبي وَلَّر ...
قال أبي : هذا أشبه . قال : وهذا الحديث دليل على أن سيابة ليس من أصحاب
النبي ◌َّ، قال ابن أبي حاتم : يعني بأن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد ابن
العاص لم يكن يشبه أن يلحق صحابيًا ، وبروايته بأن (( أنا سيابة )) تابعي ،
وحدث هشيم عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن سعيد بن العاص رواه محمد
بن الصباح الدولابي فغلط في روايته .
قال العلائي : جزم ابن عبد البر بصحبته انتهى .
(١) جامع التحصيل (١٩٣)، والإصابة (٥٨/٢).
(٢) جامع التحصيل (١٩٣) .
٠
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٩)، جامع التحصيل (١٩٣).

١٤٣
حرف السين
سيار (١)، عن أم سلمة رضي الله عنها: ((في الجنب يصبح صائمًا)) قال
أبو حاتم : مرسل .
ع سيار أبو الحكم (٢) ، قيل للإمام أحمد : سيار أبو الحكم عن طارق يعني
ابن شهاب، عن عبد الله، عن النبي وَ لو ((من نزلت به فاقة فأنزلها بالله)).
الحديث . فقال : سيار هذا هو أبو حمزة يعني الكوفي ، وسيار أبو الحكم
يحدث عن طارق بن شهاب حكاه عنه أبو داود ، والحديث عنده ، وعند
الترمذي .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٠)، جامع التحصيل (١٩٤).
(٢) تهذيب الكمال (٣١٣/١٢)، جامع التحصيل (١٩٤).

١٤٤
تحفة التحصيل
حرف الشين
شبل (١)، عن النبي وَّهُ. قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن
معين يقول في حديث أبي هريرة ، وزيد بن خالد ، وشبل . قال يحيى : ليست
لشبل صحبة ، يقال : إنه شبل بن معبد ، ويقال : إنه شبل بن خليد ، ويقال :
أنه شبل بن حامد ، وأما أهل مصر فيقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله ابن
مالك الأويسي ، عن النبي وَله.
قال يحيى : وهذا عندي أشبه لأن شبلاً ليست له صحبة .
قال العلائي : روى ابن عيينة عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن
أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل عن النبي وَّلّ حديث: إن ابني كان عسيفًا
على هذا الحديث ، وحديث: ((إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها )) الحديث.
قال أبو حاتم : ليس لشبل معنى في حديث الزهري .
قال العلائي : روى يونس ، وعقيل ، والزبيدي عن الزهري ، عن عبيد الله،
عن شبل، عن عبد الله بن مالك حديث: ((إذا زنت أمة أحدكم)).
فأما حديث العسيف فسائر أصحاب الزهري أسقطوا منه ذكر شبل ، والبخاري
أسقطه منه من طريق سفيان بن عيينة ، ونسب النسائي وغيره ابن عيينة فيه إلى
الخطأ ، وعلى كل تقدير فهو مرسل من جهته ، وليست له صحبة انتهى .
** (٢)
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٧) ، وقال في النسخة التي بين أيدينا : شبل بن خليد وتاريخ
ابن معين (٢٤٧/٢)، في الجرح والتعديل (٤/ ٣٨٠)، وقال ابن خالد : ويقال ابن خليد ،
ويقال : ابن حامد ، والظاهر أنه مختلف في اسمه ، والاستيعاب لابن عبد البر (٦٩٣/٢)،
جامع التحصيل (١٩٤) .
وقال بهامش الأصل : شبل بن حامد وذكر ترجمته ، والظاهر والله أعلم أنه أبو زرعة ذكره
في شبل عن النبي ◌َّ المذكور في أول حرف الشين .
(٢) شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي وعنه سفيان في حديث الأضحية ، قال شبيب: لم أسمعه
من عروة ، وقال البيهقي في سننه : لم يسمعه من عروة .

١٤٥
حرف الشين
ع شداد بن عبد الله أبو عمار (١) ، روى عن أبي هريرة ، وعوف بن مالك ،
وقال صالح جزرة : لم يسمع منهما ، وقد سمع أنسًا وأبا أمامة وغيرهما .
قلت : قال البيهقي : إن حديثه عن عائشة مرسل لا أراه أدركها أنتهى .
ز شداد بن الهاد الليثي (٢)، روايته عن النبي ◌ّ﴾ في سنن النسائي، قال
أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع النبي ◌َّ فقال : قد روى وما أدري.
ع شداد بن عياض بن عامر (٣) ، أخرج له أبو داود عن بلال رضي الله عنه
حديث: (( لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر)) ، ولم يدرك شداد بلالاً قاله في
التهذيب ، قلت : حكاه في التهذيب عن أبي داود ، وقد صرح بذلك أبو داود
في سننه في رواية ابن داسة عنه ، وحكاه عنه البيهقي وغيره انتهى .
ز شرحبيل بن سعد (٥) عن علي عن النبي ◌ّر: ((ألا أدلكم على ما يكفر الله به
* (٤)
= شبيب بن نعيم ، ويقال : ابن أبي روح ، ويقال ابن روح الوحاظي ، أبو روح الحمصي ،
روى عن الأغر رجل له صحبة ، وعن ابن خمير ، وعنه حريز بن عثمان ، وقال أبو داود :
شيوخ حريز كلهم ثقات .
وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره ابن قانع ، وابن منده ، وأبو موسى في الصحابة .
شتير بن شكل بن حميد العبسي أبو عيسى الكوفي ، روى عن أبيه وأمه ، وعلي ، وابن
مسعود ، وحفصة ، وأم حبيبة إن كان محفوظًا ، قال النسائي : ثقة .
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في ولاية ابن الزبير ، وقال ابن سعد : توفي زمن
مصعب وكان ثقة قليل الحديث ، قال العجلي : ثقة من أصحاب عبد الله .
وقال أبو موسى في ذيل الصحابة : يقال أنه أدرك الجاهلية ١ هـ .
(١) تهذيب الكمال (٣٩٩/١٢)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٢) الجرح والتعديل (٣٢٨/٤)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣٨٩/٢)، تهذيب الكمال
(٤٠٥/١٢)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٣) الجرح والتعديل (٣٣/٤)، ميزان الاعتدال (٢٣٢/٢)، تهذيب الكمال (٤٠٦/١٢)، تهذيب
التهذيب (٣١٩/٤)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٤) شراحيل بن آداة، أبو الأشعث الصنعاني ، ويقال : شراحيل بن أدة ، ويقال : شراحيل بن
كليب بن آداة ، ويقال : شراحيل بن شراحيل ، وهو من صنعاء الشام ، وقيل من صنعاء
اليمن ، عن شداد بن أوس وثوبان ، وقال ابن الجوزي : روايته عن ثوبان منقطعة قاله في
مختصر التهذيب )) ١ هـ .
(٥) تهذيب الكمال (٤١٦/١٢) .

١٤٦
تحفة التحصيل
الخطايا)) الحديث ، رواه يعقوب بن شيبة في مسنده ، وقال : لا ندري سمع من
علي أم لا .
شرحبيل (١)، ذكره الصغاني هكذا غير منسوب فيمن اختلف في صحبته ،
وهو شرحبيل بن السمط الكندي ، ذكره المزي في التهذيب ، وأنه مختلف في
صحبته ، وله عن النبي ◌َّل حديث، وقد وثقه النسائي وجعله تابعيًا، وقال ابن
سعد: وفد إلى النبي ◌َّ، وكذا قال ابن عبد البر وغيره .
ز شرحبيل بن مسلم الخولاني السامي (٢) ، روى عن أبي الدرداء ، قال المزي
في التهذيب : يقال مرسل .
ع شريح بن الحارث (٣) ، القاضي المشهور ، ذكره ابن عبد البر في كتاب
الصحابة لكونه أدرك الجاهلية وإلا فهو تابعي على الصحيح ، وقد روى عن النبي
وَيُ حديثًا وهو مرسل ، لكنه من أصح المراسيل لكونه من كبار التابعين ، وقيل:
إنه لقي النبي ◌َلّر .
شريح بن عبيد الحضرمي (٤) ، قال أبو حاتم : لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث
ابن الحارث ، ولا المقدام وحديثه عن أبي مالك الأشعري مرسل .
وقال أبو زرعة : شريح بن عبيد عن أبي بكر الصديق مرسل .
قال العلائي : جعل في التهذيب روايته عن سعد بن أبي وقاص ، وأبي ذر ،
وأبي الدرداء وغيرهم مرسلة ، وأنه روى عن أبي أمامة والمقدام بن معدي كرب .
وقد قال أبو حاتم : إنه لم يدركهما انتهى .
قلت : لم يذكر المزي في التهذيب أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة ، بل
ذكرها ساكتًا عليها ورقم عليها علامة ابن ماجه نعم حكى بعد ذلك أن محمد بن
عوف سئل هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء ، فقال : لا قيل له : فسمع
من أحد من أصحاب النبي وَله .
(١) طبقات ابن سعد (٤٢٥/٧)، والاستيعاب لابن عبد البر (٦٩٩/٢)، تهذيب الكمال
(٤١٩/١٢)، الإصابة (٢/ ١٤٢)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٢) تهذيب الكمال (١٢/ ٤٣٠)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ٢٥٠)، تهذيب الكمال (٤٣٤/١٢) ، والاستيعاب لابن
عبد البر (٢/ ٤٦٠)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٠)، تهذيب الكمال (٤٤٧/١٢)، جامع التحصيل (١٩٥).

١٤٧
حرف الشين
قال : ما أظن ذلك ، وذلك لأنه لا يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة،
وذكر العجلي أنه تابعي ، وذكر في التهذيب روايته عن ثوبان مولى رسول الله
وَاله وعتبة بن عبد، والعرباض بن سارية ، وعقبة بن عامر الجهني ، وفضالة بن
عبيد ، وأبي زهير النميري ، ومالك بن يخامر السكسكي ، ومعاوية بن أبي
سفيان، والمقداد بن الأسود ، وأبي مالك الأشعري ساكتًا عليها ، والكل
صحابة، وذكر روايته عن الصعب بن جثامة ، وقال : لم يدركه ، وعن كعب
الأحبار ، وقال : لم يدركه ، وذكر أبو داود في سؤالاته في أهل المدينة أن
شريح بن عبيد لم يدرك سعد بن مالك انتهى .
شريك بن حنبل العبسي (١)، قال أبو حاتم: روى عن النبي ◌َّ وهو مرسل
ليست له صحبة ، ومن الناس من يدخله في المسند .
قال العلائي: حديثه: (( من أكل الثوم فلا يقربنا .. )) الحديث ، وقد ذكره
ابن حبان في التابعين من الثقات انتهى .
شريك بن عبد الله النخعي القاضي (٢) ، قال أبو زرعة ، وأبو حاتم : لم
يسمع من عمرو بن مرة .
شعبة بن الحجاج (٣) ، قال يحيى بن معين: سمع من مسلم بن يناق ، ولم
يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه .
قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا
حديثًا واحد ((من منح منحة )) الحديث ، وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة
العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد انتهى .
* (٤)
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٧)، والاستيعاب لابن عبد البر (٧٠٤/٢)، تهذيب الكمال
(٤٥٩/١٢)، تهذيب التهذيب (٣٣٢/٤)، جامع التحصيل (١٩٥).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩١)، تهذيب الكمال (٤٦٢/١٢)، جامع التحصيل (١٩٦).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩١)، تهذيب الكمال (٤٧٩/١٢) ، مقدمة الجرح والتعديل ،
وجامع المراسيل (١٩٦)، وقال بهامش الأصل : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من
أبي سلمة شيئًا وكذا قال ... قاله المزي في التهذيب اهـ .
(٤) * شعيب بن يسار عن عمر بن الخطاب عنه مساور بن الوراق ، قال .... : شعيب لم يدرك
عمر بن الخطاب ، وقال البخاري عقب حديثه : مرسل .
-

١٤٨
تحفة التحصيل
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (١) ، قيل لأحمد بن حنبل :
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده كيف هو فقال : هو عمرو بن
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : أن شعيبًا حدث من
کتاب جده ، ولم یسمعه منه .
قال العلائي : الأصح أنه سمع من جده عبد الله بن عمرو ، وابن عُمر ،
وابن عباس رضي الله عنهم والضمير المتصل بحده في قولهم عمرو بن شعيب
عن أبيه ، عن جده عائد إلى شعيب لا إلى عَمرو ، ومحمد والد شعيب مات
في حياة أبيه عبد الله بن عمرو ، وشعيب صغير ، فكفله جده وسمع منه كثيراً ،
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت وهو مرسل لم يسمع منه قاله في التهذيب
انتهى .
ع شفي بن ماتع الأصبحي (٢)، نزيل مصر ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته ، والذي قاله ابن يونس وجماعة أنه تابعي، وحديثه عن النبي ێۇ مرسل،
وقد مات سنة خمس ومائة بعد أبي الطفيل، وذلك مما يحقق كونه تابعیًا.
ع شفي الهذلي (٣)، والد النضر بن شفي يعد في أهل المدينة.
قال ابن عبد البر : ذكره بعضهم في الصحابة ، ولا تصح له صحبة .
شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي (٤) ، قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي
عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال : ما أدري ربما
أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء ، وذكر حديث ((إذا أنفقت المرأة ... )).
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٠)، تهذيب الكمال (٥٣٤/١٢)، جامع التحصيل (١٩٦).
(٢) طبقات ابن سعد (٥١٣/٧)، الجرح والتعديل (٣٨٩/٤)، تهذيب الكمال (٥٤٣/١٢)،
ثقات ابن حبان (٣٧١/٤)، جامع التحصيل (١٩٦).
(٣) جامع التحصيل (١٩٧) .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٨)، تاريخ يحيى بن معين رواية الدوري (٢٥٨/٢)، علل ابن
المديني (٤٩)، وعلل الإمام أحمد (٢٣٥/١)، تهذيب الكمال (٥٤٨/١٢)، جامع التحصيل
(١٩٧) .
قال بهامش الأصل : روايته عن أبي هاشم بن عتبة عند الترمذي والنسائي ، وقيل بينهما
سمرة بن سهم رجل من قومه عند النسائي ... وابن ماجه .

١٤٩
حرف الشين
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أبو وائل سمع من أبي الدرداء ؟ قال :
أدركه ولا يحكى سماع شيء . أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل بالكوفة ،
قلت: كان يدلس ، قال : لا هو كما يقول أحمد بن حنبل يعني كان يرسل .
وقال أبو حاتم أيضًا : أبو وائل أدرك عليًا غير أن حبيب بن أبي ثابت روى
عن أبي وائل ، عن أبي الهياج، عن علي رضي الله عنه أن النبي وَّ بعثه (( لا
تدع قبراً مشرفًا إلا سويته )).
وقال أبو زرعة : أبو وائل عن أبي بكر الصديق مرسل .
قال العلائي: أدرك من الجاهلية سبع سنين، وأسلم في حياة النبي وَ ل ولم
يره وآتاه مصدقه في حياته .
سئل ابن معين عن حديث منصور عن أبي وائل ، عن أبي بكر الصديق لقى
طلحة الحديث ، فقال : حديث مرسل .
وعد الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة رضي الله عنهم وسمع منهم انتهى .
قلت : وكذا قال الحافظ المنذري ، وجدت بخط والدي ، قال ابن طاهر : لا
يعرف لأبي وائل عن معاذ رواية انتهى .
ز شمر بن عطية (١) ، روى عن خريم بن فاتك ، ولم يدركه قاله في التهذيب.
ع شهر بن حوشب (٢) ، روى عن تميم الداري ، وأبي ذر ، وسلمان وذلك
مرسل ، قاله في التهذيب .
قلت : لم يذكر في التهذيب أن روايته عن هؤلاء مرسلة انتهى وكذلك عن
معاذ بن جبل ، قاله الحافظ ضياء الدين ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من بلال ،
ولا من أبي الدرداء إنما سمع من أم الدرداء عنه ، ولا من عمرو بن عبسة ، عن
(١) تهذيب الكمال (١٢/ ٥٦٠) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٩)، طبقات ابن سعد (٣١٠/٦)، علل أحمد (٤٠٨/١)،
تهذيب الكمال (١٢ / ٥٦٠)، جامع التحصيل (١٩٧).

١٥٠
تحفة التحصيل
أبي طيبة ، عن عمرو بن عبسة ، ولم يلق عبد الله بن سلام وروايته عن كعب
الأحبار مرسلة .
وقال أبو زرعة أيضًا : لم يلق عمرو بن عبسة ، وقد ذكر في التهذيب بعض
هؤلاء ولم ينبه على أنه مرسل .
قلت : ذكر في التهذيب روايته عن بلال ساكتًا عليها ، وقال أبو بكر البزار :
لم يسمع شهر بن حوشب من معاذ بن جبل انتهى .
ع شيبة بن عبد الرحمن (١) السلمي ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر .
(١) جامع التحصيل (١٩٨).

١٥١
حرف الصاد
حرف الصاد
ز صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (١) ، قال ابن حبان في الثقات :
روى عن أنس إن كان سمع منه .
صالح بن زنبيل (٢)، عن النبي بَّرُ . قال أبو حاتم: مرسل.
** (٣)
ع صالح بن كيسان (٤) ، رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه
منهما ، وأثبته يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر بل هو عنه مرسل .
ع صالح بن أبي مريم أبو الخيل (٥) ، عن أبي موسى ، وأبي سعيد الخدري
وهو مرسل ، قاله في التهذيب ، روايته عن أبي سعيد في صحيح مسلم على
قاعدته ، وقال فيه الترمذي : لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري شيئًا .
قلت: وكذا ذكر في التهذيب أن حديثه عن سفيان مولى رسول الله وعليه
مرسل وهو عند النسائي وابن ماجه انتهى .
. (٦)
صخر بن مالك (٧)، عن النبي وَّر. قال أبو حاتم: مرسل.
(١) ثقات ابن حبان (٣٧٣/٤)، تهذيب الكمال (٦/١٣).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٣)، جامع التحصيل (١٩٨).
(٣) * صالح بن عجلان حجازي روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، قال أبو حاتم والبخاري :
صالح بن عجلان عن عباد مرسل .
(٤) تاريخ يحيى بن معين برواية الدورى (٢٦٤/٢)، تهذيب الكمال (٧٩/١٣)، جامع التحصيل
(١٩٨) .
(٥) تهذيب الكمال (٨٩/١٣)، جامع التحصيل (١٩٨)، وقال بهامش الأصل: ((أراه قاله أبو
داود في سننه )) اهـ .
(٦) * صُبيح بالضم مولى أم سلمة زوج النبي 10َّ، روى عن زيد بن أرقم، قال البخاري: لم
يدرك زيد بن أرقم .
(٧) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٢)، جامع التحصيل (١٩٨)، الإصابة (١٩٤/٢).

١٥٢
تحفة التحصيل
صدقة بن يزيد (١) ، قال أبو حاتم : لم يلق الحسن .
* (٢)
ز صعصعة بن مالك (٣) ، عن أبي هريرة في الرؤيا ، رواه أبو داود في سننه ،
وقال ابن حبان في الثقات : ما أظنه لقيه .
* (٤)
صفوان بن عمرو الحمصي (٥) ، عن عكرمة ، قال أبو زرعة : لا أظنه سمع
منه .
قال العلائي : وروى عن أنس أيضًا ، وهو مرسل لم يدركه ، قاله ابن
عساكر، وقد سمع من عبد الله بن بسر انتهى .
ع صفوان (٦) ، أو أبو صفوان كذا قالوا فيه على الشك ذكره الصغاني فيمن
اختلف في صحبته، وجزم ابن عبد البر بها ، وله عن النبي ◌َّ- حديث ((أنه
كان لا ينام حتى يقرأ حم السجدة ، وتبارك الذي بيده الملك )).
ز الصلت بن دينار (٧) ، روى عن علقمة بن قيس ولم يدركه قاله المزي في
التهذيب .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٣)، جامع التحصيل (١٩٨).
(٢) * صعصعة بن صوحان بن الحارث بن هجرس العبدي أبو عَمرو ، وقيل : أبو طلحة ،
وقيل: أبو عكرمة الكوفي ، قال ابن سعد : كان قليل الحديث ، ذكر ابن حبان أنه تابعي ،
وذكره ابن عبد البر في الصحابة .
(٣) ثقات ابن حبان (٣٨٣/٤)، تهذيب الكمال (١٦٩/١٣)، تهذيب التهذيب (٤٢٣/٤).
(٤) * صعصعة بن معاوية ، وهو مقاعس بن عبادة بن النزال بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن
كعب أخو جزء بن معاوية، وعم الأحنف بن قيس، روى عن النبي {َ®* ، وأبي هريرة ،
وعائشة أم المؤمنين ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في ولاية الحجاج على العراق،
وروى له النسائي من طريق جرير بن حازم عن الحسن ، عن صعصعة لكن موثق دليل على
أنه تابعي وكذا ذكر في التابعين ، كذا صنع المزى والذهبي في الكاشف .
صفوان بن سليم المدني أبو عبد الله ، قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي يعني أنسًا فقال : ولا
تصح ، وروايته عن أنس ، قال أبو داود : لم يسمع من أحدًا من الصحابة إلا أبا أمامة وعبد
الله بن شبل .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٣)، تهذيب الكمال (٢٠١/١٣)، جامع التحصيل (١٩٨).
(٦) جامع التحصيل (١٩٨).
(٧) طبقات ابن سعد (٢٧٩/٧)، تاريخ ابن معين للدوري (٢/ ٢٧٠) ، تهذيب الكمال
(٢٢١/١٣) .

١٥٣
حرف الصاد
ع الصلت السدوسي (١)، تابعي أرسل عن النبي ◌َّل ، روى له أبو داود في
المراسيل من رواية ثور بن يزيد عنه .
الصلت (٢) ، قال العلائي : أظنه آخر انتھی ، سئل أبو زرعة عن حديث رواه
إسماعيل بن أبي أويس ، عن محمد بن عبد الرحمن الجدعاني ، عن سليم
"الجندعي ، عن هلال ، عن الصلت ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،
فقال : الصلت عن أبي بكر مرسل .
صيفي بن ربعي (٣) ، قال ابن عبد البر : في صحبته نظر ، شهد صفين مع
علي رضي الله عنه ذكره ابن حبان فى الثقات .
(١) جامع التحصيل (١٩٨).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٢)، جامع التحصيل (١٩٨).
(٣) جامع التحصيل (١٩٩)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٨٧/٢).

١٥٤
تحفة التحصيل
حرف الضاد
* (١)
ز الضحاك بن حُمرة (٢) بضم الحاء المهملة وبالراء المهملة ، روى عن أنس بن
مالك مرسلاً ، قاله المزي في التهذيب .
ز الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب (٣) ، روى عن أبي موسى الأشعري
روايته عنه عند الترمذي ، وابن ماجه وهي مرسلة ، قاله ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل نقلاً عن أبيه .
ز الضحاك بن فيروز (٤) ، عن أبيه وعنه أبو وهب الجيشاني ، قال البخاري :
لا يعرف سماع بعضهم من بعض .
الضحاك بن قيس الفهري (٥) ، أخو فاطمة ، قال أبو حاتم : سألت رجلاً
من ولد الضحاك بن قيس بدمشق عن الضحاك بن قيس هل له صحبة ؟ فقال :
مات النبي ◌َّل وهو ابن تسع سنين.
قلت : فأخته فاطمة بنت قيس ؟ قال : أكبر منه بكثير .
قال العلائي: مختلف في صحبته، وسماعه، وحديثه عن النبي بَّر في
سنن النسائي، وقال ابن عبد البر: ينفون سماعه من النبي وَّ والله [أعلم](*).
(١) * الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي أبو عبد الله المصري ، ويقال : العكي،
روى عن أبي هريرة عند أبي داود ، زيد بن أسلم ، وعامر بن يحيى المعافري ، قاله الحافظ
المزي في التهذيب : أحسبه أن يكون رواية الضحاك عن الصحابة مرسلة لأن البخاري لم يذكر
الرواية عنهم .
وكذا أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لم يذكروا له الرواية عن الصحابة والله أعلم .
(٢) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢٧٢/٢)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (٣١٣) ، تهذيب
الكمال (٢٦٠/١٣) .
(٣) سير أعلام النبلاء (٦٠٣/٤)، تهذيب الكمال (٢٧٠/١٣).
(٤) تاريخ الكبير للبخاري (٤ / ٣٢٠)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤١٠) ، سير أعلام النبلاء
(٢٤١/٣)، تهذيب الكمال (٢٧٩/١٣)، جامع التحصيل (٤ / ٤٤٨).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٤)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤١٠) ، سير أعلام النبلاء
(٢٤١/٣)، تهذيب الكمال (٢٧٩/١٣)، جامع التحصيل (١٩٩).
(*) في الأصل (( أعنى)) والمثبت من جامع التحصيل.

١٥٥
حرف الضاد
الضحاك بن مزاحم الهلالي (٦) ، صاحب التفسير ، قال شعبة عن مشاش :
قلت للضحاك : سمعت من ابن عباس ؟ قال : لا ، قلت : رأيته؟ قال : لا .
وقال شعبة أيضًا : قال لي عبد الملك بن ميسرة : الضحاك لم يسمع من ابن
عباس إنما لقى سعيد بن جبير بالري فسمع منه التفسير ، وقال أيضًا عن عبد الملك
ابن ميسرة ، قلت للضحاك : أسمعت من ابن عباس شيئًا ؟ قال : لا .
قلت : فهذا الذي ترويه عمن أخذته ؟ قال : عنك وعن داود .
قلت : كذا في النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم ، وصوابه
عن ذا وعن ذا ، وقال يحيى القطان : كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقي ابن
عباس قط .
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يُسأل : لقى الضحاك ابن عباس ؟
فقال : ما علمتُ ، قيل : فممن سمع التفسير ؟ قال : يقولون : من سعيد بن
جبير ، قيل له : فلقى ابن عمر ؟ فقال : أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي ،
قلت : فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن ديلم عن الضحاك سمعت ابن عمر ،
فقال أبو عبد الله : ليس بشيء ، وقال أبو زرعة : الضحاك عن علي مرسل ،
ولم يسمع من ابن عمر ، ولا من ابن عباس شيئًا . وقال أبوحاتم : لم يدرك
أبا هريرة ولا أبا سعيد .
قال العلائي : وروى أبو جناب الكلبي - وهو ضعيف - عن الضحاك أنه
قال: جاورت ابن عباس سبع سنين ، والروايات الأولى أصح .
وقال ابن حبان : أما رواياته عن أبي هريرة ، وابن عباس وجميع من روى عنه
ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير انتهى .
قلت : هذا الكلام الذي حكاه العلائي عن ابن حبان إنما حكاه المزي في
التهذيب عن ابن عدي ، وحكى ابن حبان في الثقات أنه قال : لقي جماعة من
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٤)، علل أحمد بن حنبل (٤٣/١)، تاريخ البخاري الصغير
(٢٤٣/١)، سير أعلام النبلاء (٥٩٨/٤)، تهذيب الكمال (٢٩١/١٣)، جامع التحصيل
(١٩٩) .

١٥٦
تحفة التحصيل
التابعين ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله صلو، ومن زعم أنه لقى ابن
عباس فقد وهم ، انتهى .
ز ضريب بن نقير أبو السليل (١) ، روى عن صهيب ، وأبي ذر ، ولم
يدركهما ، وروايته عن أبي ذر عند النسائي ، وابن ماجه ، وعن أبي هريرة
روايته عنه عند الترمذي ، ولم يسمع منه ، وعن ابن عباس مرسلاً ، ذكر ذلك
في التهذيب .
(١) طبقات ابن سعد (٢٢٢/٧)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢٧٤/٢) ، علل أحمد بن حنبل
(١٤٦/١)، ثقات ابن حبان (٣٩٠/٤)، تهذيب الكمال (٣٠٩/١٣)، تهذيب التهذيب
(٤ /٧٩٠) .

١٥٧
حرف الطاء
حرف الطاء
طارق بن شهاب الأحمسي (١) ، روى شعبة عن قيس بن مسلم ، عن طارق
ابن شهاب قال: رأيت رسول الله وَّر وغزوت مع أبي بكر رضي الله عنه.
وقال علي بن المديني: رأى النبي ◌َّر وغزا في خلافة أبي بكر وعمر.
وقال أبو زرعة: رأى النبي وَلّ . وقال أبو حاتم: له رؤية وليست له
صحبة، والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد ، عن طارق بن شهاب
أن النبي وسلّ سئل أي الجهاد أفضل قال: ((كلمة حق عند سلطان جائر))، هو
حديث مرسل . فقيل له : قد أدخلته في مسند الوحدان ، فقال : إنما أدخلته في
الوحدان لما حكى من رؤية النبي رَله .
قال العلائي : يلحق حديثه بمراسيل الصحابة ، انتهى .
قلت : قال الذهبي في الصحابة : له رؤية ورواية ، انتهى .
ع طارق بن المرقع (٢) ، روى عن صفوان بن أمية وغيره ، قال ابن عبد البر :
في صحبته نظر ، وأخشى أن يكون حديثه في موات الأرض مرسلاً .
طاوس بن كيسان (٣) ، قال عباس بن محمد الدوري : قلت ليحيى بن معين:
سمع طاوس من عائشة ، فلم يقل في ذلك شيئًا .
وقال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى بن معين : سمع طاوس من عائشة ،
فقال : لا أراه ، وقال علي بن المديني : لم يسمع من معاذ شيئًا ، وقال
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٨)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢٧٥/٢)، علل الإمام
أحمد (٢٦٠/١)، الاستيعاب لابن عبد البر (٧٥٥/٢)، تهذيب الكمال (٣٤١/١٣)،
تهذيب التهذيب (٣/٥)، جامع التحصيل (٢٠٠).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٧٥٦/٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٠) ، تهذيب الكمال
(٣٥١/١٣)، تهذيب التهذيب (٧/٥)، جامع التحصيل (٢٠٠).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٩٩)، طبقات ابن سعد (٥٣٧/٥) ، تاريخ ابن معين رواية
الدورى (٢٧٥/٢)، علل ابن المديني (٧٣)، علل الإمام أحمد (١٦٣/١) ، سير أعلام
النبلاء (٣٨/٥)، تهذيب الكمال (٨/٥)، جامع التحصيل (٢٠١).

١٥٨
تحفة التحصيل
أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئًا ، وقد أدرك - يعني زمن عثمان ؛ لأنه
قديم، وروايته عن علي مرسلة .
قال أبو زرعة : طاوس عن علي ، وعن معاذ ، وعن عمر كل ذلك مرسل .
قلت : قال الذهبي في مختصر المستدرك : لم يسمع من عبادة بن الصامت
انتهى .
وقال العلائي في ترجمة مجاهد : ذكر المزي في التهذيب أن طاوسًا روى عن
سراقة بن مالك ، وقيل : أن سراقة مات سنة أربع وعشرين فتكون روايته عنه
مرسلة انتهى .
ع طريح بن سعيد أبو إسماعيل الثقفي (١) ، قال الصغاني : اختلف في صحبته.
ع طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي (٢) ، له في السنن الأربعة ، عن أبي
هريرة حديث (( من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها)) قال البخاري : لا نعرف له
سماعًا من أبي هريرة .
** (٣)
(١) جامع التحصيل (٢٠١) .
(٢) جامع التحصيل (٢٠١) .
(٣) * الطفيل بن أبي كعب الأنصاري النجادي ، قال ابن سعد : يكنى أبا بطن ، وكان صاحب
ابن عمر ، وقال : كان ثقة قليل الحديث ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن عبد البر
في الاستيعاب: ولد على عهد النبي رَّر، ولذا ذكره في الصحابة أبو موسى وغيرهما اهـ.
*. الطفيل بن سخبرة ، وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة ، ويقال : الطفيل بن الحارث بن
سخبرة ، ويقال : الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة الأزدي ، ويقال : الأسدي وله
صحبة ، وهو أخو عائشة روى عن النبي وَ * حديثًا وعنه الزهري ، وقال الواقدي : كانت أم
رمان تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير غادية بن مرة بن الأوس بن النمير
ابن عثمان الأسدي ، فقدم بها مكة فحالف أبا بكر قبل الإسلام ، وتوفي عنها وقد ولدت له
الطفيل ، ثم خلف عليها أبو بكر ، فولدت له عبد الرحمن وعائشة فهما أخو الطفيل لأمه
ولذا قال ابن عبد البر: من قريش وشدد ابن السكن في صحة صحبته )) اهـ .
* طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن الصمة الأنصاري ، ذكره ابن الأثير في الصحابة ،
وقال يحيى بن معين: طلحة بن خراض بن الصمة من أصحاب النبي وَل ، ذكره ابن حبان
في الثقات ، وابن عبد البر في الصحابة ، ذكره أبو موسى وقال : لا أدري هما واحد أم اثنان
والله أعلم .

١٥٩
حرف الطاء
طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (١) ، عن جده الأعلى
أبي بكر الصديق ، قال أبو زرعة : مرسل .
قال العلائي : وهذا ظاهر لا خفاء به انتهى .
ع طلحة بن عبد الله بن عوف (٢) ، قال ابن المديني: لا يثبت له سماع من زيد
ابن ثابت ، قلت : وقال المزي في التهذيب : روى عن عائشة فيما قيل انتهى .
ز طلحة بن عبيد الله بن كريز (٣) ، بفتح الكاف الخزاعي تابعی روى عن النبي
وَلّ حديث الدعاء بعرفة وهو مرسل ، وظن النووى في مناسكه أنه طلحة بن
عبيد الله أحد العشرة فصرح بذلك وهو وهمٌ .
ز طلحة بن أبي قَنان (٤)، أرسل عن النبي ◌َّ حديثًا في البول في الأرض
الصلبة، روه أبو داود في المراسيل .
طلحة بن مصرف اليامي (٥) ، قيل ليحيى بن معين : سمع طلحة بن مصرف
من أنس فقال : لا ، يروي عن خيثمة عن أنس ، وقال أبو حاتم : أدرك أنسا ما
أثبت له سماع، يروي عن خيثمة عن أنس ، وعن يحيى بن سعيد ، عن أنس.
قال العلائي : وفي التهذيب أنه روى عن أنس ، وابن أبي أوفى انتهى .
طلحة بن نافع أبو سفيان (٦) ، قال شعبة : حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي
صحيفة ، وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول وذكر حديثًا رواه عتبة بن أبي
حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع ، قال : حدثني أبو أيوب ، وأنس ، وجابر
(١) طبقات ابن سعد (١٦٠/٥)، علل ابن المديني (٤٥)، ثقات ابن حبان (٣٩٢/٤)، سير
أعلام النبلاء (١٧٤/٤)، تهذيب الكمال (٤٠٨/١٣)، جامع التحصيل (٢٠١).
(٢) الجرح والتعديل (٤٧٤/٤)، ثقات ابن حبان (٣٩٣/٤)، تهذيب الكمال (٤٢٤/١٣)،
تهذيب التهذيب (٥٢/٥) .
(٣) تهذيب الكمال (٤٢٤/١٣)، طبقات ابن سعد (٢٢٨/٧)، وثقات ابن حبان (٣٩٣/٤) ،
تهذيب التهذيب (٢٢/٥) .
(٤) ثقات ابن حبان (٤٨٨/٦)، تهذيب الكمال (٤٣١/١٣)، تهذيب التهذيب (٢٥/٥) ،
والحديث أخرجه أبو داود في المراسيل (١).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠١)، تهذيب الكمال (٤٣٣/١٣)، جامع التحصيل (٢٠١).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٠)، تهذيب الكمال (٤٣٨/١٣)، جامع التحصيل (٢٠٢).

١٦٠
تحفة التحصيل
عن النبي ◌ُّ: لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئًا، فأما جابر فإن شعبة
يقول: سمع أبا سفيان منه أربعة أحاديث ، وأما أنس ، فإنه يحتمل ويقال: أن أبا
سفيان أخذ صحيفة جابر صحيفة من سليمان اليشكري .
وقال أبو زرعة : طلحة بن نافع عن عمر مرسل ، وهو عن جابر أصح .
قال العلائي ، وقال البخاري : كان أبو خالد الدالاني يقول : لم يسمع أبو
سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث وما يدريه أو لا يرضى أن يجوز رأسًا برأس
حتى يقول مثل هذا .
وروى أبو معاوية عن الأعمش ، عن أبي سفيان أنه قال : جاورت جابراً بمكة
ستة أشهر ، وقال أبو العلاء القصاب : [ قال ] (*) أبو سفيان كنت أحفظ وكان
سليمان اليشكري يكتب يعني عن جابر انتهى .
ز طلحة بن يزيد الأنصاري (١) ، مولاهم أبو حمزة الكوفي روايته عن حذيفة
عند النسائي ، وابن ماجه ، وقال النسائي : هذا عندي مرسل طلحة بن يزيد لا
أعلمه سمع من حذيفة شيئًا ، وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث : عن
طلحة عن رجل عن حذيفة .
ع طلحة السلمي (٢) ، والد عقيل بن طلحة مختلف في صحبته كما ذكره
الصغاني ، وحكى ابن عبد البر عن ابن شوذب أنه ذكر كونه صحابيًا .
طلق بن حبيب (٣) ، عن عُمر قال أبو زرعة : مرسل .
ز طليق بن محمد (٤) ، وجدت بخط والدي - حفظه الله تعالى - طليق بن
محمد عن عمران بن حصين ، ذكره ابن حبان هكذا في ثقات التابعين وروايته
عنه في المستدرك ، وقال الذهبي في الميزان : إن روايته عنه منقطعة .
(*) زيدت لكى يستقيم المعنى .
(١) الجرح والتعديل (٣٩٤/٤)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ٢٨٠)، ثقات ابن حبان
(٤ /٣٩٤)، تهذيب الكمال (٤٤٦/١٣)، تهذيب التهذيب (٢٩/٥).
(٢) جامع التحصيل (٢٠٢) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠١)، تهذيب الكمال (٤٥١/١٣)، جامع التحصيل (٢٠٢).
(٤) ثقات ابن حبان (٣٩٧/٤)، ميزان الاعتدال (٣٤٥/٢).
1