Indexed OCR Text

٧٣٦ - وسألته عن [ميمون](١). بن أُسْتَاد؟ فقال: ثقة.
٧٣٧ - قلت: فمحمد بن عبد الرحمن - مولى آل طلحة -؟
فقال: ليس به بأس.
ولم يشر ابن حجر إلى الاختلاف في اسم مسلم بن جبير، ولم
یشر إلى الترجمة التي ذكرها ابن أبي حاتم في مسلم بن کثیر، وفيها نص
الدارمي، والمتابعة في حديث عبد الأعلى كما سبق.
وقال في ترجمته في تعجيل المنفعة: مسلم بن جبير الحرشي
مولى ثقيف. وأشار إلى ترجمة ابن أبي حاتم له في مسلم بن جبير
الطائفي وقال: قال الحسيني: هو غير الذي قبله، يعني الذي خرج له
أبو داود قال: ويحتمل أن يكون هو هو. وفيه بعد. قال ابن حجر: لا
بعد فيه لاتحاد الاسم والأب والنسب. فإن الثقفي ينسب طائفياً،
لأنها بلدهم. ونسبته حرشياً، فيجوز أن يكون أصله منها. وأما مجيئه
في السند تارة رواياً عنه أبو سفيان، وتارة شيخاً له، فمن الرواة. اهـ.
وترجمة ابن أبي حاتم، تشعر بأنه غيره، فقد قال في ترجمة
مسلم بن جبير الحرشي الطائفي : روی عن ابن عمر، روى عنه یعلی
ابن عطاء. سمعت أبي يقول ذلك. الجرح ٤ / ١ / ١٨٢. ولو أن
المخرج له عند أحمد وأبي داود هو مسلم بن كثير لقوي الاحتمال
بالتعدد، لكن وروده عندهما مسلم بن جبير وفي نفس الحديث،
يرجح كونهما واحداً وأن التحريف وقع من الرواة والله أعلم.
٧٣٦ - الجرح ٤ / ١ / ٢٣٣.
٧٣٧ - الجرح ٣ / ٢١٨. تهذيب الكمال ٦١٥أ. تهذيب ٩ /
٣٠٠.
(١) كتب في الأصل: محمد وصوبت في الهامش.
٢٠١
١

٧٣٨ - قلت: فمحمد بن سَوَقة؟ فقال: ثقة.
٧٣٩ - قلت: فمحمد بن عُثَيْم من هو؟ فقال: ليس
بشيء.
٧٤٠ - قلت: فمحمد بن عبد الرحمن البَيْلماني؟ فقال:
ليس بشيء.
٧٤١ - وسألته عن مُلازم بن عمرو؟ فقال: ثقة.
٧٤٢ - قلت: فمحمد بن جابر اليمامي ما حاله؟ فقال:
ليس بشيء.
٧٤٣ - قلت: فمعقل بن عبيد الله؟ فقال: ليس به بأس.
٧٤٤ - قلت: فُمُعَمّر بن سليمان؟ فقال: ثقة.
٧٣٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٨٣.
٧٣٩ - الكامل ٦٦٩ أ. الضعفاء ٣٩٣. المجروحين ٢ / ٢٦٨.
٧٤٠ - الكامل ٦٤٣ ب. الجرح ٣ / ٢ / ٣١١. الضعفاء ٣٨٩.
المجروحين ٢ / ٢٦٤. تهذيب الكمال: ٦١٤أ. تهذيب
٩ / ٢٩٣.
٧٤١ - الجرح ٤ / ١ / ٤٣٦. تهذيب الكمال ٦٩٧ ب. تهذيب
١٠ / ٣٨٥.
٧٤٢ - الكامل ٦٣٠أ. المجروحين ٢ / ٢٧٠. الضعفاء ٣٧٣.
التاريخ رقم ٣٣٠٣ .
٧٤٣ - الكامل ٧٤٥أ. تهذيب الكمال ٦٧٦أ. الميزان ٤ / ١٤٦ .
تهذيب ١٠ / ٢٣٤ .
٧٤٤ - الجرح ٤ / ١ / ٣٧٣. تهذيب الكمال ٦٧٨أ. تهذيب
١٠ / ٢٥٠.
٢٠٢

٧٤٥ - قلت: فمروان بن معاوية؟ فقال: ثقة.
٧٤٦ - وسألته عن محمد فضاء؟ فقال: ضعيف.
قال عثمان: محمد بن فضاء بصري .
٧٤٧ - سألت يحيى بن مجاهد بن رومي؟ فقال: ثقة.
٧٤٨ - وسألت يحيى قلت: مسروق(١). أحبّ إليك عن
عائشة أو عروة؟ فلم يُخَيْرٌ.
٧٤٩ - وسألت يحيى قلت: محمد بن المنكدر أحبّ إليك
عن جابر أو أبو الزبير؟ فقال: ثقتان .
٧٥٠ - قلت ليحيى : هشام بن عروة أحبّ إليك عن أبيه
أو الزهري عنه؟ فقال: كلاهما ولم يُفَضّل.
٧٤٥ - الجرح ٤ / ١ / ٢٧٣. تاريخ بغداد ١٣ / ١٥٠. تهذيب
١٠ / ٩٨.
٧٤٦ - الكامل ٦٣٩ ب. الضعفاء ٣٩٥. المجروحين ٢ / ٢٧٤ .
٧٤٧ - الجرح ٤ / ١ / ٣٢٠.
٧٤٨ - الجرح ٤ / ١ / ٣٩٧. تهذيب الكمال ٦٦٠أ. تهذيب
١٠ / ١١١ .
٧٤٩ - الكامل ٦١٩ ب. الميزان ٤ / ٣٨. تهذيب ٩ / ٤٤٣٤.
٧٥٠ - الجرح ٤ / ٢ / ٦٤. تاريخ بغداد ١٤ / ٤٠. تهذيب
الكمال ٧٢١أ. تهذيب ١١ / ٥٠.
(١) في الأصل: مسروقاً.
٢٠٣

٧٥١ - قلت: فموسى بن عُقّبة؟ فقال: ثقة.
٧٥٢ - قلت: فمعاوية بن يحيى الصَّدَفي؟ فقال: ليس
بشيء.
٧٥٣ - قلت: / ٢٣ أ / فمسلم الخياط الذي يروي عنه
ابن أبي ذئب؟ فقال: ثقة .
٧٥٤ - قلت: فالمنكدر بن محمد بن المنكدر؟ فقال: ليس به
بأس(١).
٧٥٥ - قلت: فَمِشْرَح بن هَاعَان؟ فقال: ثقة.
قال عثمان: ومشرح ليس بذاك، وهو صدوق(٢).
٧٥١ - التاريخ ٨١٧. تهذيب الكمال ٦٩٥أ. تهذيب ١٠ /
٣٦٢.
٧٥٢ - الكامل ٧٢٦أ. المجروحين ٣ / ٤. الميزان ٤ / ١٣٨.
تهذيب ١٠ / ٢١٩.
٧٥٣ - الجرح ٤ / ١ / ١٩٦.
٧٥٤ - الكامل ٧٤٥ ب.
٧٥٥ - الجرح ٤ / ١ / ٠٤٣٢ تهذيب الكمال ٦٦٥أ. تهذيب
١٠ / ١٥٥.
(١) اختلف قول يحيى فيه. انظر: التاريخ ٦٨٠. أقوال يحيى ١٩٨.
تهذيب ١٠ / ٣١٨.
(٢) أورد ابن أبي حاتم والمزي وابن حجر قول يحيى ولم يذكرا رأي
عثمان. وقال ابن عدي: لا بأس به وقال ابن حبان: يخطىء
ويخالف. والصواب ترك ما انفرد به اهـ. تهذيب. نقلاً عنه.
٢٠٤
٠

٧٥٦ - قلت: فَمَسْلَمة بن علي: فقال: ليس بشيء.
٧٥٧ - قلت: فالمُفَضِّل بن فضالة ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٥٨ - قلت له: ◌َخْلد بن يزيد ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٥٩ - قلت: فابن حُمَيْر - أعني محمد بن حمير
الحمصي -؟ فقال: ثقة .
٧٦٠ - وسألته عن مُبَشِّر بن إسماعيل؟ فقال: ثقة.
٧٦١ - قلت: فمسكين بن بُكَيرْ؟ فقال: ليس به بأس.
٧٦٢ - قلت: فمحمد بن بشر؟ فقال: ثقة.
٧٦٣ - وسألته عن مِنْدل بن علي؟ فقال: ليس به بأس.
٧٥٦ - الكامل ٧٠٨ ب. المجروحين ٣ / ٣٤. الضعفاء ٤٢١.
تهذيب ١٠ / ١٤٦ .
٧٥٧ - الجرح ٤ / ١ / ٣١٧. تهذيب الكمال ٦٨٢أ. تهذيب
١٠ / ٢٧٤ .
٧٥٨ - الجرح ٤ / ١ / ٣٤٧. تهذيب الكمال ٦٥٦أ. تهذيب
١٠ / ٩٩.
٧٥٩ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٤٠. تهذيب الكمال ٥٩٥ أ. تهذيب
٩ / ١٣٥.
٧٦٠ - الجرح ٤ / ١ / ٣٤٤. تهذيب ١٠ / ٣٢.
٧٦١ - الجرح ٤ / ١/ ٣٢٩. تهذيب ١٠ / ١٢١.
٧٦٢ - الجرح ٣ / ٢ / ٢١١. تهذيب الكمال ٥٨٨ ب. تهذيب
٨ / ٧٤.
٧٦٣ - سبق في النص ٢٤٤ .
٢٠٥

٧٦٤ - قلت: فَمَخْلد بن يزيد ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٦٥ - وسألت يحيى عن محمد بن طلحة؟ فقال: ليس به
بأس .
٧٦٦ - وسألت يحيى عن مُرِّي [بن قَطَري](١). فقال:
صَلىالله
٧٦٧ - وسألته عن مطر بن عُكَامِس، لقي النبي
؟
ثقة .
وستِلاً
فقال: لا أعلمه. وما يروى عنه إلّ هذا الحديث(٢).
٧٦٤ - تقدم في النص ٧٥٨.
٧٦٥ - الكامل ٦٦٨أ. وانظر تهذيب الكمال ٦٠٦ ب. تهذيب
٩ / ٢٣٩.
٧٦٧ - التاريخ ١٧٠، ٠١٧١ الجرح ٤ / ١ / ٢٨٧. تهذيب
الكمال ٦٦٦ب. تهذيب ١٠ / ١٦٩. إصابة ٣ / ١٣٢.
(١) في الأصل: أبي قطن. والصواب ما أثبته كما في الجرح ٤ / ١ /
٤٢٨، تهذيب الكمال ٦٥٨ ب، الخلاصة ٣٩٦، الميزان ٤ / ٩٥،
التهذيب ١٠ / ٩٩. وفي الخلاصة: مُرِّي: بضم أوله بلفظ النسب.
ابن قطري: بفتح القاف والطاء. اهـ. ولم تورد المراجع هذا النص
عن يحيى ولا توثيقاً لناقد آخر إلا ذكر ابن حبان له في الثقات. ولذا
قال ابن حجر عنه في التقريب مقبول ٢ / ٢٤٠. ولو اطلع على هذا
النص لغير رأيه فيه.
(٢) حديثه عن النبي وَّه قال: إذا قضى الله مَنِيّة عبد بأرض جعل له إليها
حاجة .
أخرجه الترمذي في القدر٣ / ٢٠١. والحاكم في المستدرك =
٢٠٦
ـو٠

٧٦٨ - وسمعت يحيى يقول: محمد بن عبّاد بن جعفر
المخزومي الذي يروي عنه ابن جريج ثقة مشهور.
٧٦٩ - وسألته عن ميمون الكردي ما حاله؟ فقال: ليس به
بأس .
٧٧٠ - قلت: فَمُشَاش؟ فقال: ثقة.
٧٧١ - وسألته عن محمد بن جُحَادة ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٧٢ - قلت: فموسى بن سالم الذي يروي عنه ابن عُلَيّة
كيف حاله؟ فقال: ثقة.
= ١ / ٣٦٧. والسيوطي في الجامع الصغير ١ / ٤١٧. وقال: حديث
حسن. وساقه الدوري بسنده عنه. قال ابن حجر: قال أبو أحمد
العسكري: قال بعضهم: ليست له صحبة. وأكثرهم يدخله في
المسند. وقال الطبراني: اختلف في صحبته. وقال ابن حبان: له
صحبة. اهـ تهذيب.
٧٦٨ - الجرح ٤ / ١ / ١٤. تهذيب الكمال ٨٠٧ ب. تهذيب
٩ / ٢٤٣.
٧٦٩ - الجرح ٤ / ١ / ٢٣٨. تهذيب الكمال ٦٩٩ب. تهذيب
١٠ / ٣٩٥.
٧٧٠ - الجرح ٤ / ١ / ٤٢٥. تهذيب الكمال ٦٦٥ أ. تهذيب
١٠ / ١٥٥.
٧٧١ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٢٢. سؤالات ٧٩أ.
٧٧٢ - الجرح ٤ / ١ / ١٤٤. تهذيب الكمال ٦٩٢ب. تهذيب
١٠ / ٣٤٤.
٢٠٧

٧٧٣ - قلت ليحيى: فشيخ يروي عنه البُرْسَاني(١).
يقال له: ميمون، أبو محمد، تعرفه؟ فقال: لا أعرفه.
٧٧٤ - وسألته عن مصعب بن ثابت. قلت: كيف حديثه؟
فقال: ضعيف.
٧٧٥ - قلت: / ٢٣ ب / فنافع بن سليمان كيف حديثه؟
فقال: هو ثقة .
٧٧٦ - قلت: يروي عن محمد بن أبي صالح ما حاله؟
فقال: «لا أعرفه.
٧٧٧ - قلت ليحيى : فمعاوية بن معبد بن كعب؟ فقال:
لا أعرفه .
٧٧٣ - الجرح ٤ / ١ / ٢٤٠.
٧٧٤ - الكامل ٣٢٧أ. المجروحين ٣ / ٢٩. الجرح ٤ / ١ /
٣٠٤. تهذيب الكمال ٦٦٥ب. تهذيب ١ / ١٥٩.
٧٧٥ - الجرح ٤ / ١ / ٤٥٩.
٧٧٦ - الكامل ٦٦٨أ. الجرح ٤ / ٢ / ٢٥٢. الميزان ٣ / ٥٨٢.
اللسان ٥ / ٢٠٢ .
٧٧٧ - الجرح ٤ / ١ / ٣٧٨. اللسان ٦ / ٥٩.
(١) البرساني: بضم الباء الموحدة وسكون الراء: نسبة إلى برسان. وهي
قبيلة من الأزد ينسب إليها أبو عثمان محمد بن بكر بن عثمان البرساني
البصري. اللباب ١ / ١٣٨.
٢٠٨

٧٧٨ - قلت: فمعاذ بن عبد الله، عن عبد الله(١). عن
أبيه، كيف هؤلاء؟ فقال: ثقات.
٧٧٩ - قلت: فمحمد بن عَمّار، الذي يروي عنه مَعْن؟
فقال: لا أعرفه (٢).
٧٧٨ - الجرح ٤ / ١ / ٢٤٧. تهذيب الكمال ٦٦٩ب. تهذيب
١٠ / ١٩٢.
(١) هكذا في الأصل وضُبّب عليها، ولعلها عن عبد الله أبيه أو عن عبد
الله وعن أبيه فقد روى عن أبيه عبد الله بن خبيب، وعن أخيه عبد الله
ابن عبد الله بن خبيب. انظر الجرح ٢ / ٢ / ٩٠ والمراجع أعلاه.
(٢) قال ابن حجر في ترجمة محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد
القرظ: أبو عبد الله يقال له: كشاكش. قال ابن معين: لم يكن به
بأس. التاريخ ٩١٠. وترجم له ابن عدي ثم ترجم لمحمد بن عمار
الأنصاري وذكر اختلافاً هل هو المؤذن أو غيره. فإن كان غيره،
فهو مجهول.
وأشار إلى ترجيح التفرقة بكون الأول ينسب مخزومياً، وهذا
ينسب أنصارياً. اهـ التهذيب ٩ / ٣٥٨. وانظر الكامل ٦٦٥ب،
٦٦٦أ. ويرجّح التفرقة بينهما توثيق ابن معين للأول في رواية
الدوري. وقوله في الثاني: لا أعرفه.
ولم يورد ابن أبي حاتم هذا النص في ترجمة محمد بن عمّار،
وإنما أورد نصاً آخر في ترجمة قال فيها: مختار بن سعد أبو رائطة مدني
روى عنه معن ثم ساق النص وفيه: مختار بن سعد الذي يروي عنه
معن. ولم يرد هذا الاسم في هذه النسخة فلعلّه تحرّف عليه. انظر:
الجرح ٤ / ١ / ٣١١. اللسان ٦ / ٠٠٦
٢٠٩

٧٨٠ - قلت: فمحمد بن عمار بن سعد(١). فقال: لا
أعرفه .
٧٨١ - وسألت يحيى عن محمد بن يزيد بن رُكَانة؟ فقال:
ثقة .
٧٨٢ - قلت: فمحمد بن أبي عائشة الذي يروي عن أبي
هريرة؟ فقال: هو ثقة.
٧٨٣ - قلت ليحيى: فمالك بن عبيدة الدّيلي تعرفه عن
ے
٧٨٠ - الجرح ٤ / ١ / ١٥.
٧٨١ - الجرح ٤ / ١ / ١٢٧. تهذيب الكمال ٦٤٤ب. الميزان
٤ / ٦٧. تهذيب ١١ / ٥٢٤.
٧٨٢ - الجرح ٤ / ١ / ٥٣. تهذيب الكمال ٦٠٧أ. تهذيب ٩ /
٢٤٢.
٧٨٣ - الكامل ٧٢٠ أ. الجرح ٤ / ١ / ٢١٣. الميزان ٣ / ٤٢٧.
اللسان ٥ / ٥.
هے
(١) تحرّف اسمه عند ابن أبي حاتم فظنه آخر وترجم له ترجمة مستقلة في
محمد بن عباد بن سعد. ونقل فيها نص الدارمي. ولم يزد عليه إلا
قوله: قال أبو محمد: يعني أنه مجهول. وبیّض عمّن روی ومن روى
عنه. ثم ترجم لمحمد بن عمار بن سعد هذا انظر الجرح ٤ / ١ /
٤٢. ولم يورد المزي ولا ابن حجر هذا النص في ترجمته .. وقالا: ذكره
ابن حبان في الثقات. انظر تهذيب الكمال ٦١٣ب. تهذيب ٩ /
٣٥٨.
٢١٠

وَ﴾ ((لولا رجال خُشْع))؟ فقال: ما
أبيه عن جده عن النبي
أعرفه(١).
(١) أورده ابن عدي في الكامل قال: وهذا الحديث الذي قال ابن معين إنه
لا يعرفه. حدثناه عبدان وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي وابن سليم
قالوا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن عمار
ابن سعيد المدني حدثني مالك بن عبيدة الديلي عن أبيه أنه حدثه عن
جدہ أن رسول الله ٹڑ قال: ((لولا عباد رُّع وصبية رُضّع وبهائِم رُتّع
لصب عليكم العذاب صباً ثم لتُرَضّون رضاً)). قال ابن عدي: وما
أظن لمالك بن عبيدة غير هذا. وأخرجه البيهقي من طريق ابن عدي
وفيه ثم لترُضّن رضّاً. هق: ٣ / ٣٤٥. قال ابن الأثير في مادة
(رضض) ومنه الحديث: لَصُبّ عليكم العذاب صباً ثم لَرُضّ رَضّاً.
قال: هكذا جاء في رواية. والصحيح بالصاد المهملة. وقال في مادة
(رصص) ومنه الحديث ثم لَرُصّ رَصًا. من رَصّ البناء يَرُصُّه إذا
ألصق بعضه ببعض. النهاية ٢ / ٢٢٧، ٢٢٩. لكن الفعل على
الخطاب في الكامل في نسختي الظاهرية وأحمد الثالث. وهو من
الأصول. وكذلك عند البيهقي فلا داعي للتخطئة. ويكون المعنى
شدة العذاب بالرضّ والدقّ. وأخرج الحديث السيوطي في الجامع
الكبير ١ / ٦١٣. وفي الجامع الصغير وعزاه إلى الطبراني في الكبير
والبيهقي في السنن من حديث مسافع الديلمي جد مالك بن عبيدة
وحسّنه. قال المناوي: قال الذهبي في المهذب: ضعيف. ومالك
وأبوه مجهولان. وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني: فيه عبد الرحمن
بن سعد بن عمار وهو ضعيف. قال المناوي : وبه يعرف ما في رمز
المصنف لحسنه من التوقف إلّا أن يكون اعتضد. اهـ ٥ / ٣٤٤.
ولهذا الحديث شاهد من طريق إبراهيم بن خثيم بن عراك عن أبيه عن =
٢١١

٧٨٤ - قلت ليحيى: فزكريا بن منظور عن محمد بن
عقبة؟ فقال: هو أخو إبراهيم بن عقبة(١). ثقة.
٧٨٥ - قلت ليحيى: فموسى بن وَرْدَان كيف حديثه؟
فقال: ليس بالقوي .
٧٨٦ - قلت: فمعاوية بن سَلّام؟ فقال: ثقة.
٧٨٧ - قلت: فمحمد بن مهاجر؟ فقال: ثقة .
٧٨٨ - قلت: فمثنى بن صبّاح؟ فقال: ضعيف.
= جده عن أبي هريرة، أخرجه السيوطي في الجامع الكبير ١ / ٨٥٠.
وعزاه إلى الخطيب والبيهقي. وإبراهيم متروك. فلا يصلح
للاعتضاد. انظر: تاريخ بغداد ٦ / ٦٤. هق ٣ / ٣٤٥. الميزان:
١ / ٣٠.
٧٨٤ - الجرح ٤ / ١ / ٣٥. تهذيب الكمال ٦٢١ب. تهذيب ٩ /
٣٤٦.
٧٨٥ - الكامل ٦٩٤ب. المجروحين ٢ / ٢٣٩. تهذيب الكمال
٦٩٦ ب. تهذيب ١٠ / ٣٧٦.
٧٨٦ - تهذيب الكمال ٦٧٢أ. تهذيب ١٠ / ٢٠٩.
٧٨٧ - الجرح ٤ / ١ / ٩١. تهذيب الكمال ٦٣٨أ. تهذيب ٩ /
٤٧٨ .
٧٨٨ - الكامل ٧٣٤ب. المجروحين ٢ / ٢٠. تهذيب ١٠ / ٣٦.
(١) إبراهيم بن عقبة بن أبي عيّاش أخو محمد بن عقبة وموسى بن عقبة
صاحب المغازي وإبراهيم: ثقة. من السادسة / م دس ق. تقريب.
٢١٢

٧٨٩ - وسألته عن مدرك بن سعد الشامي؟ فقال: ثقة.
٧٩٠ - وسألت يحيى عن مُنَخْل بن حكيم؟ فقال: لا
أعرفه .
قلت: حدثنا عنه ابن الجعد(١)؟. فقال: ما أعرفه.
٧٩١ - وسألته عن محفوظ بن علقمة كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٧٩٢ - وسألته عن المعافى بن عِمْران؟ فقال: ثقة.
٧٩٣ - قلت: فمحمد بن مَيْسرة الذي يروي عنه أبو
معاوية ما حاله؟ فقال: ليس به بأس(٢).
٧٨٩ - الجرح ٤ / ١ / ٣٢٨. تهذيب الكمال ٦٥٦أ. تهذيب
١٠ / ٨٠ .
٧٩٠ - الكامل ٧٣٦ أ، الجرح ٤ / ١ / ٤٣٩، الميزان
٤ / ١٨٠، اللسان ٦ / ٨٩.
٧٩١ - الجرح ٤ / ١ / ٤٢٢. تهذيب الكمال ٦٥٤أ. تهذيب ١٠
/ ٥٩.
٧٩٢ - الجرح ٤ / ١ / ٤٠٠. تاريخ بغداد ١٣ / ٢٢٨. تهذيب
الكمال ٦٧٠ب. تهذيب ١٠ / ٢٠٠.
(١) هو علي بن الجعد بن عبيد البغدادي. ثقة ثبت. رمي بالتشيع. من
صغار التاسعة ٢٣٠ / خ د.
(٢) عقد ابن حجر لمحمد بن ميسرة ترجمتين. الأولى في محمد بن أبي
حفصة ونقل فيها نص الدارمي رقم ١٣. السابق. والثانية في محمد
بن ميسرة قال: وهو ابن أبي حفصة. ثم أورد فيها نقل ابن أبي خيثمة
عن يحيى قوله: محمد بن ميسرة الذي روى عنه أبو معاوية، صالح =
٢١٣

٧٩٤ - وسألته عن محمد بن الحسن بن أبي الحسن
المخزومي. ابن زَبَالة؟ فقال: ليس بثقة.
٧٩٥ ۔ وسألت يحيى عن / ٢٤ أ / أبي سفيان الذي يروي
عن معمر ما حاله؟ فقال: رجل صدوق.
٧٩٦ - قلت ليحيى: فالمسيب بن شَريك؟ فقال: ليس
بشيء.
٧٩٧ - قلت: محمد بن رَبيْعة الكوفي من هو؟ فقال: ثقة.
٧٩٨ - قلت: محمد بن الحجّاج اللخمي الواسطي كيف
هو؟ فقال: كذّاب.
= وهو نص يشبه هذا. ويدل على أن يحيى أراد به محمد بن أبي حفصة
لا غيره. انظر الجرح: ٣ / ٢ / ٢٤١، ٤ / ١ /٨٩. ولم يورد ابن
عدي هذا النص في الكامل في ترجمة ابن أبي حفصة.
٧٩٤ - الكامل ٦٤٠أ. الضعفاء ٣٧٦. الميزان ٣ / ٥١٤.
٧٩٥ - هو محمد بن حميد المعمري. تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٨ . تهذيب
الكمال ١٥٩٥. تهذيب ٩ / ١٣٣.
٧٩٥ _ هو محمد بن حميد المعمري. تاريخ بغداد ٢ / ٢٥٨ . تهذيب
الكمال ١٥٩٥. تهذيب ٩ / ١٣٢.
٧٩٦ - الكامل ٧٢١ ب. الضعفاء ٤٢٨. المجروحين ٣ / ٢٤.
تاريخ بغداد ١٣ / ٣٩. الميزان ٤ / ١١٤.
٧٩٧ - التاريخ ١٣٠٠. تاريخ بغداد ٥ / ٢٧٥. تهذيب الكمال
٥٩٨أ. الميزان ٣ / ٥٤٥.
٧٩٨ - الكامل ٦٢٨ب. المجروحين ٢ / ٢٩٥. الجرح ٣ / ٢ /
٢٣٤. الضعفاء ٣٧٤. تاريخ بغداد: ٢ / ٢٨٠. الميزان
٣ / ٥٠٩.
٢١٤

٧٩٩ - قلت: فمروان بن نَهَيْك؟ فقال: لا أعرفه.
٨٠٠ - وسألته عن يزيد الرِّشْكَ كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٨٠١ - قلت: فُمُعَاذة التي يروي عنها كيف هي؟ قال:
يَسْأل أحد عن معاذة!؟ ثقة(١)
٨٠٢ - قلت: أزهر السمّان كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٨٠٣ - قلت: فمعاذ بن معاذ؟ فقال: ثقة.
قلت: أيهما أثبت في ابن عون؟ فقال: ثقتان .
٨٠٤ - قلت: والبُرْسَاني (٢).؟ فقال: ثقة.
٨٠٥ - قلت: فمحمد بن يزيد الواسطي؟ فقال: ثقة.
٧٩٩ - الكامل ٧٢١ ب. الجرح ٤ / ١ / ٢٧٢. الميزان ٤ / ٩٤
اللسان ٦ / ١٨.
٨٠٠ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٩٨ .
٨٠١ - تهذيب الكمال ٨٤٨ ب. تهذيب ١٢ / ٤٥٢.
٨٠٢ - انظر النص ١٧٥ .
٨٠٣ - تاريخ بغداد ١٣ / ١٣٤ . تهذيب الكمال ٦٦٩ب. تهذيب
١٠ / ١٩٥.
٨٠٤ - الجرح ٣ / ٢ / ٢١٢. تاريخ بغداد ٢ / ٩٢. تهذيب
الكمال ٥٨٩ب. تهذيب ٩ / ٧٨.
٨٠٥ - تاريخ بغداد ٣ / ٣٧٣. تهذيب الكمال ٦٤٥أ. تهذيب
٩ / ٥٢٨.
(١) هكذا على التعجّب. ويحتمل أن تكون الجملة على النفي وسقطت
أداته .
(٢) هو محمد بن بكر بن عثمان وتقدم بيان نسبته في النص ٧٧٣.
٢١٥

٨٠٦ - وسألته عن مُجَمِّع بن يعقوب كيف حديثه؟ فقال:
ليس به بأس.
٨٠٧ - قلت: فالمبارك بن حسان كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٨٠٨ - وسألته عن محمد بن عُلاثة من هو؟ فقال: ثقة.
٨٠٩ - قلت: محمد بن ثابت العبدي؟ فقال: ليس به
بأس(١).
٨١٠ - قلت: فمحمد بن عبد الكريم البصري؟ فقال:
الضال، لا بأس به .
٨٠٦ - الجرح ٤ / ١ / ٢٩٦. تهذيب الكمال ٦٥٢ب. تهذيب
١٠ / ٤٩.
٨٠٧ - تهذيب الكمال ٦٥٠أ. الميزان ٣ / ٤٣٠. تهذيب ١٠ /
٢٦.
٨٠٨ - هو ابن عبد الله القاضي. تاريخ بغداد ٥ / ٣٩٠. تهذيب
الكمال ٦١١ ب. تهذيب ٩ / ٢٧٠ .
٨٠٩ - الكامل ٦٢٤أ. تهذيب الكمال ٥٨٩ ب. تهذيب ٩ / ٨٥.
٨١٠ - التاريخ رقم ٣٢٢٩.
(١) اختلف قول يحيى فيه. فنقل الدّوري عنه ليس بشيء. التاريخ
٣٤٢٢، ٤٥٣٧. وحين سأله الدوري: أليس قلت مرّة: ليس به
بأس؟ قال: ما قلت هذا قط. ولعله قال ذلك ونسي. فقد نقل ذلك
عنه أيضاً معاوية بن صالح الجرح ٤ / ٢ / ٢٩٨.
٢١٦

قال عثمان: الضال لقب. كان شيخاً مغفلا يُمْسِي فَيَضِل
في الطريق فقيل له: الضال (١).
٨١١ - قلت: [ليحيى: فمجالد كيف حديثه؟ فقال:
صالح كأنّه(٢).
٨١٢ - وسألته عن مُسَافر الجَصّاص؟ فقال: ثقة.
٨١٣ - قلت: ](٣) فمحمد بن عبد العزيز التيمي الكوفي
تعرفه، حدثنا عنه ابن يونس؟ فقال: لا أعرفه.
,٨١١ - الكامل ٧٣٤أ.
٨١٢ - التاريخ ٢٠٥٩، ٢٢٧٠. سؤالات ٦٦أ.
٨١٣ - الكامل ٦٥٦أ. الجرح ٤ / ١ / ٦. الميزان ٣ / ٦٢٨.
اللسان ٥ / ٢٦٠ .
(١) هكذا فسّر الدارمي اللقب. وهو تفسير غريب يشعر بالضعف. ولم
أقف عليه في المراجع. ويدفعه ما جاء في الجرح: وإنما سُمِّي بالضال
لأنه ضلّ في طريق مكة، وكان معه رجل يُسَمّى معاوية، فَرُبما نادوا
معاوية. فيجيب الآخر. فقالوا: معاوية الضال: فَيُميّز بينهما، فسمي
الضال. الجرح ٤ / ١ / ٣٨١. ونقل الدوري مثل ذلك عن سّار
القاضي في التاريخ. وقال عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ:
رجلان نبيلان لزمها لقبان قبيحان، معاوية بن عبد الكريم الضال،
وإنما ضلّ في طريق مكة. وعبد الله بن محمد الضعيف. وإنما كان
ضعيفاً في جسمه لا في حديثه. انظر تهذيب الكمال ٦٧٢ب. الميزان
٤ / ١٣٦. تهذيب ١٠ / ٢١٤.
(٢) هكذا في الأصل. وهو مصطلح يشبه قولهم: صويلح.
(٣) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
٢١٧

٨١٤ - قال عثمان: كان محمد بن عبد العزيز ثقة. كان
أحمد بن يونس يذكر عنه خيراً وفضلاً. خرج من الكوفة وقال: لا
أقيم ببلدة يُشْتم فيها أصحاب النبي ◌َّل.
٨١٥ - سألت يحيى بن معين عن مَرْحَوم العطّار؟ فقال:
ثقة .
٨١٦ - وسألته عن المُعَلّى بن منصور؟ فقال: ثقة.
٨١٧ - وسألته عن / ٢٤ ب / منصور بن أبي مزاحم؟
فقال: صدوق إن شاء الله .
٨١٨ - وسألته عن محمد بن بكّار؟ فقال: شيخ لا بأس به .
٨١٩ - قلت: فابن أبي فُدَيْك؟ فقال: ثقة.
١
٨١٤ - انظر مراجع النص السابق.
٨١٥ - الجرح ٤ / ١ / ٤٣٦. تهذيب الكمال ٦٥٦ب. تهذيب
١٠ / ٨٥.
٨١٦ - تاريخ بغداد ١٣ / ١٨٩. الجرح ٤ / ١ / ٣٣٤. تهذيب
الكمال ٦٧٦ ب. الميزان ٤ / ١٥٠. تهذيب ١٠ / ٢٣٩.
٨١٧ - الجرح ٤ / ١ / ١٧٠. تاريخ بغداد ١٣ / ٨١. تهذيب
الكمال ٦٨٧ب. تهذيب ١٠ / ٣١٢.
٨١٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٢١٢. تاريخ بغداد ٢ / ١٠٠. تهذيب
الكمال ٥٨٨ ب. تهذيب ٩ / ٧٦.
٨١٩ - هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. التاريخ ٦٧١. الجرح
٣ /٢ / ١٨٩.
٢١٨

٨٢٠ - قلت: فمنهال بن خليفة؟ فقال: ضعيف.
بَابُ النُّونِ
حدثنا عثمان قال:
٨٢١ - سألت يحيى بن معين عن نُبَيْط بن شَريط؟ فقال:
هو أبو سلمة، ثقة .
٨٢٢ - قلت: النضر بن عَرَبي [ما حاله؟ فقال: ثقة.
قال عثمان: النضر بن عربي](١). ليس به بأس. وليس
بذاك.
٨٢٣ - وسألت يحيى عن نوح بن قيس؟ فقال: ثقة.
٨٢٤ - وسألته عن النّاس بن قَهْم؟ فقال: ضعيف.
٨٢٠ - الكامل ٧١٤ ب. المجروحين ٣ / ٣٠. تهذيب الكمال
٦٨٨ ب.
٨٢١ - الجرح ٤ / ١ / ٥٠٦. تهذيب الكمال ٧٠٣ أ. تهذيب
١٠ / ٣١٨.
٨٢٢ - الكامل ٧٥٧ ب. تهذيب الكمال ٧٠٦ أ. تهذيب
١٠ / ٤٤٣.
٨٢٣ - الجرح ٤ / ١ / ٤٨٣. تهذيب الكمال ٧١٢ ب. تهذيب
١٠ / ٤١٨.
٨٢٤ - الضعفاء ٤٢٥. تهذيب الكمال ٧١٢ أ. تهذيب
١٠ / ٨٦٤ .
(١) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
٢١٩

٨٢٥ - قلت: فنافع بن عمر؟ فقال: ثقة.
٨٢٦ - وسألته عن نافع، أبي هُرْمُز الجمّال من هو؟ فقال:
لا أعرفه(١).
٨٢٧ - وسألته عن النضر بن شَمَيْل؟ فقال: ثقة.
٨٢٨ - قلت: النضر بن منصور العنزي تعرفه(٢). يروي
عنه ابن أبي مَعْشَر(٣). عن أبي الجُنُوب (٤). عن علي. من هؤلاء؟
٨٢٥ - الجرح ٤ / ١ / ٤٥٦. تهذيب الكمال ٧٠١ ب. تهذيب
١٠ / ٤٠٩.
٨٢٦ - الكامل ٧٦٥ ب.
٨٢٧ - الجرح ٤ / ١ / ٤٧٧. تهذيب الكمال ٧٠٥ ب. تهذيب
١٠ / ٤٣٧ .
٨٢٨ - الكامل ٧٥٧ أ. المجروحين ٣ / ٥٠. الجرح
٤ / ١ / ٤٧٩ . الضعفاء ٤٣٦ . تهذيب الكمال ٧٠٦ب.
تهذيب ١٠ / ٤٤٥.
(١) اختلف قول يحيى فيه، فنقل الدوري عنه: ليس بشيء ومرة:
ضعيف. التاريخ ٣٨٢٨. ٣٤٨٢. ونقل ابن أبي مريم عنه: ليس
بثقة كذاب. انظر الكامل .
(٢) قال ابن حجر: النضر بن منصور الباهلي ويقال: العنزي ويقال:
الغنوي ويقال: الفزاري اهـ. تهذيب وفي التقريب: الذهلي،
ضعيف من التاسعة / ت. ٢ /٣٠٣.
(٣) هو محمد بن أبي معشر، نجيح السندي صدوق من العاشرة ٢٤٧
ت. تقريب ٢ / ٢١٣.
(٤) هو عقبة بن علقمة اليشكري، كوفي ضعيف. من الثالثة / ت.
تقريب ٢ / ٢٧ .
٢٢٠