Indexed OCR Text

حفص الأبّار(١) شيخ كوفي كذّاب. يروي عن زيد بن علي عن
آبائه عن علي.
٥٦٩ - وسمعته يقول: عبد العزيز بن أبان القرشي، ليس
بثقة. قلت: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس
فیرویہا .
٥٧٠ - قلت: فعبد الله بن الوليد العدني؟ فقال: لا
أعرفه. ولم أكتب عنه شيئاً.
٥٧١ - وسمعته يقول: عبد الله بن عُصم، هو أبو عُلْوان،
وبعضهم يقول: ابن عصمة.
٥٧٢ - وسألته عن عاصم الأحول كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٥٦٩ - الكامل ٦٨٢ ب. المجروحين ٢ / ١٤٠. تاريخ بغداد
١ / ٣٧. الميزان ٢ / ٦٢٢.
٥٧٠ - الكامل ٥٣٣ ب. الجرح ٢ / ٢ / ١٨٨. تهذيب الكمال
٣٧٧ أ. تهذيب ٦ / ٧٠.
٥٧١ - الجرح ٢ / ٢ / ١٢٦. تهذيب الكمال ٣٥٦ أ. تهذيب
٥ / ٣٢١.
٥٧٢ - تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤٦. تهذيب الكمال ٣١٨ أ. تهذيب
٥ / ٠٤٣
(١) الأبّار: بفتح الألف وتشديد الباء الموحدة. نسبة إلى عمل الإِبر، التي
يخاط بها الثياب. ينسب إليها عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأبار
التاريخ رقم ٢٦٢٠. اللباب ١ / ٢٣.
١٦١

٥٧٣ - قلت: فعامر الأحول؟ فقال: ليس به بأس.
٥٧٤ - قلت له: فعبد الله بن القاسم، الذي يروي عنه
ابن شَوْذَب(١) کیف هو؟ فقال: ليس به بأس.
٥٧٥ - قلت: فالعلاء أبو محمد النهدي؟ فقال: العلاء ثقة
مشهور (٢).
٥٧٦ - قلت: فَعُمَيْر بن إسحاق كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٥٧٧ - وسألته عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي؟ فقال:
ثقة .
٥٧٣ - الجرح ٣ / ١ / ٣٢٦.
٥٧٤ - الجرح ٢ / ٢ / ١٤١.
٥٧٥ - الجرح ٣ / ١ / ٣٥٣. تهذيب الكمال ٥٣٦ ب. تهذيب
٨ / ١٨٥.
٥٧٦ - الجرح ٣ / ١ / ٣٧٥. تهذيب الكمال ٥٣٠ ب. الميزان
٣ / ٢٩٦. تهذيب ٨ / ١٤٣.
٤
٥٧٧ - الكامل ٦٩٤ أ. تهذيب الكمال ٣٨٣ ب. تهذيب
٦ / ١١٤.
(١) ابن شوذب: هو عبد الله الخراساني، سكن البصرة ثم الشام،
صدوق عابد من السابعة ١٥٦ / بخ ٤. تقريب ١ / ٤٢٣.
(٢) أورده ابن أبي حاتم في العلاء بن بدر والمزي في العلاء بن عبد الله.
١٦٢

٥٧٨ - وسألته عن عَدِيّ بن الفضل كيف حديثه؟ فقال:
ليس بثقة.
٥٧٩ - قلت: يروي عن أبي جعفر المدني. من أبو جعفر
هذا؟ فقال: أراه الخطّمي .
٥٨٠ - وسألته عن عكرمة بن خالد؟ فقال: ثقة.
٥٨١ - قلت: هو أصح حديثاً / ١٩ أ / أو عكرمة مولى
ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقتان.
٥٨٢ - قلت: فعبد الرحمن بن سعد المدني الذي يروي عنه
ابن وهب(١) ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
٥٧٨ - الضعفاء ٢٣٢. المجروحين ٢ / ١٨٧. تهذيب الكمال
٤٦٣ أ. تهذيب ٧ / ١٧٠.
٥٧٩ - هو عُمير بن يزيد الخطمي يأتي في النص ٩١٩.
٥٨٠ - الجرح ٣/ ٢ / ٩. تهذيب الكمال ٤٧٦ ب. تهذيب
٧ / ٢٥٩.
٥٨١ - تهذيب الكمال ٤٧٦ ب. تهذيب ٧ / ٢٧٠.
٥٨٢ - الكامل ٥٥٢ ب. الجرح ٢ /٢ /٢٣٨. الميزان
٢ / ٥٦٩. تهذيب الكمال ٣٩٦ أ. تهذيب ٦ / ١٨٤.
(١) قال ابن عدي: إن كان أراد ابن معين بقوله: يروي عنه ابن وهب،
أي أن حديثه يرويه ابن وهب، فنعم. وإن كان قوله: يروي عنه ابن
وهب نفسه، فلا شيء، لأن عبد الرحمن بن سعد يروي عنه
الزهري، ويروي حديثه ابن وهب اهـ. والاعتراض إنما يتجه إلى
الدارمي لا إلى ابن معين، كما يدل عليه السؤال. إلا أن يقال: إنه
١٦٣

٠
٥٨٣ - قلت: فعبد الرحمن بن عبد الله بن الأصم كيف
فقال : ثقة .
هو؟
٥٨٤ - قلت: فالعلاء بن أبي العباس؟ فقال: ثقة.
٥٨٥ - قلت: فَعُمَارة بن غَزِيَّة كيف هو؟ فقال: ليس به
بأس.
٥٨٦ - [وسئل عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ربيعة
كيف هو؟ فقال: ليس به بأس](١).
٥٨٧ - قلت: فعبد الحكيم بن أبي فَرْوة؟ فقال: ثقة.
٥٨٨ - وسألته عن عبد الله بن جعفر بن المِسْور؟ فقال:
ثقة(٢) .
= أقره على سؤاله، ومع ذلك فلا يرد لأنه قال: لا أعرفه فإن قيل إن
المعرفة عند يحيى تعني الخبرة بمروياته، فعندئذ يحتاج إلى ما ذكره ابن
عدي من توجيه .
٥٨٣ - تاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٦ .
٥٨٤ - الجرح ٣ / ١ / ٣٥٦.
٥٨٥ - أقوال يحيى ٣٨٨. ثقات ابن شاهين ٤٧ ب.
٥٨٦ - تهذيب ٦ / ١٥٦.
٥٨٧ - التاريخ رقم ٨٤٠.
(١) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
(٢) لم أقف علیه. ونقل ابن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس، صدوق ولیس
بثبت الجرح ٢ / ٢ / ٢٢.
١٦٤

٥٨٩ - قلت: فعبد الله بن الحارث بن فَضَيْل الخَطّمي؟
فقال: ثقة .
٥٩٠ - قلت: فأبوه؟ فقال: ثقة.
٥٩١ - قلت: فعبد الله بن عبد الرحمن الجُمَحي كيف
حديثه عن ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه.
٥٩٢ - قلت: فعاصم بن سُوَيْد الأنصاري؟ فقال: لا
أعرفه .
٥٩٣ - قلت: فعبد الله بن سليمان الذي يروي عن معاذ
ابن عبد الله(١) بن خُبَيْب؟ فقال: ثقة.
٥٨٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٣.
٥٩٠ - الجرح ١ / ٢ / ٨٦. تهذيب الكمال ١١٠ ب. تهذيب
٢ / ١٥٤.
٥٩١ - سبق مثله في النص ٢٧ .
٥٩٢ - الكامل ٦٦٣ ب. الجرح ٣ / ١ / ٣٤٤. الميزان
٢ / ٣٥٢. تهذيب ٥ / ٤٤.
٥٩٣ - عبد الله بن سليمان هو الأسلمي المدني. الجرح
٢/٢ / ٧٤. تهذيب الكمال ٣٤٥ ب. تهذيب
٥ / ٢٤٦.
(١) في الأصل معاذ بن عبد الله، عن عبد الله بن خبيب. والصواب ما
أثبته كما في المراجع وانظر التهذيب: ١٠ / ١٩١ .
١٦٥

٥٩٤ - وسألته عن عبد الواحد بن حمزة؟ فقال: ليس به
بأس.
٥٩٥ - قلت: فعبد الله بن سعيد المقبري؟ فقال: ليس
بشيء.
٥٩٦ - قلت: فعقبة بن بشير (١) ؟ فقال: ما أعرفه.
٥٩٧ - فعمر بن عثمان الذي روی عن أبيه عن ابن شهاب
ما حالهما؟ فقال: ما أعرفهما.
٥٩٨ - قلت: فمن عبد الله البناني الذي يروي عنه معن؟
فقال: ما أعرفه(٢).
٥٩٤ - الجرح ٣ / ١ / ٢٠. تهذيب الكمال ٤٣٣ أ. تهذيب
٦ / ٠٤٣٤
٥٩٥ - الكامل ٥٠٣ ب. المجروحين ٢ / ٩. تهذيب الكمال
٣٤٤ ب. تهذيب ٥ / ٢٣٧ .
٥٩٦ - الكامل ٦٧٩ ب. الجرح ٣ / ١ / ٣٠٩. اللسان
٤ / ١١٧.
٥٩٧ - سبق في النص ٢٩
٥٩٨ - الكامل ٥٣٣أ. الميزان ٢ / ٥٢٩. اللسان ٣ / ٣٨٠.
(١) هكذا ورد النص في الكامل والميزان واللسان. وفي الجرح: عقبة بن
بشر.
(٢) قال ابن عدي بعد نقله النص عن يحيى: وهذان الاسمان الذي قال
يحيى: لا أعرفهما مجهولين. اهـ. هكذا قال. وإنما قال يحيى: لا
أعرفه يعني عبد الله البناني، أما معن فهو معن بن عيسى القزاز كما ذكر
ذلك الذهبي وابن حجر.
١٦٦

٥٩٩ - قلت: فعنبسة بن مهران، عن الزهري. من عنبسة
يروي عنه يحيى بن المتوكل؟ فقال: لا أعرفه.
٦٠٠٠ - قلت: فعبد الرحمن بن آدم كيف هو؟ فقال: لا
أعرفه .(١).
٥٩٩ - سبق في النص ٢٨ .
٦٠٠ - الكامل ٥٥٢ أ. الجرح ٢/٢ / ٢٠٩. تهذيب الكمال
٤٠١ أ. الميزان: ٢ / ٥٧٦. تهذيب ٦ / ١٣٤.
(١) هكذا جاء النص في المراجع. وكذا في الجرح والتعديل، لكن ابن
حجر نقل النص من طريق ابن أبي حاتم عنه وفيه: لا بأس به. ثم
نقل عن ابن عدي النص وفيه قول ابن معين: لا أعرفه، ثم قال ابن
حجر: وهذا إما أن يكون آخر أو لم يستحضره عند سؤال عثمان .
أهـ. ويبدو أن النص في النسخة التي اطلع عليها وقع فيها محرفاً. وقد
نقل في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي قول يحيى فيه من رواية
الدارمي : لا أعرفه، وقول ابن عدي : إذا لم يعرف ابن معين الرجل،
فهو مجهول. وإذا عرفه غيره، لا يعتمد على معرفة غيره، لأن الرجال
بابن معين تستبرأ أحوالهم. ثم تعقب ابن حجر ابن عدي فقال:
هذا الذي ذكره ابن عدي، لا يتمشّى في كل الأحوال، فرب
رجل لم يعرفه ابن معين بالثقة والعدالة، وعرفه غيره. فضلاً عن
معرفة العين، لا مانع من هذا، وهذا رجل قد عرفه ابن يونس وإليه
المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب. وقد ذكره ابن خلفون في الثقات
وقال: كان رجلاً صالحاً جميل السيرة. استشهد في قتال الفرنج في
شهر رمضان. فما يرد هذا الاعتراض. اهـ. تهذيب ٦ / ٢١٨.
ويتضح مما سبق :
١٦٧

٦٠١ - قلت: فعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ما حاله؟
فقال: ضعيف.
٦٠٢ - قلت: فعائذ بن بُشير(١). كيف حديثه؟ فقال:
ضعيف .
٦٠٣ - وسألته عن عبد الرحمن بن معاوية الذي يروي عن
=
- أن ما نقله ابن حجر من طريق ابن أبي حاتم عن الدارمي،
غير صحيح.
- أن ابن عدي يذكر أحياناً عند نقله عن يحيى بن معين
قوله: لا أعرفه: أن يحيى لا يعني بذلك جهالة العين، وإنما عدم
معرفته بمروياته. ففي الكامل ٢٠٩ ب قال: كان يحيى إذا لم يكن له
علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه، اهـ. فغريب قوله
هنا: فهو مجهول. وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره. انظر
مصطلحات خاصة بيحيى بن معين في دراسة كتابه التاريخ.
٦٠١ - انظر مراجع النص ٤٧٣ .
٦٠٢ - الكامل ٦٨٤ ب. الجرح ٣ / ٢ / ١٧. المجروحين
٢ / ١٩٤.
٦٠٣ - الكامل ٥٥٦ أ. الميزان ٢ / ٥٩١. تهذيب ٦ / ٢٧٣.
(١) هكذا ضبط في الأصل بضمة على الباء والشين المعجمة. وهكذا ساقه
ابن أبي حاتم لكن بغير ضبط الباء. وأورد ابن حبان النص وفيه :
نسير. بنون مضمومة وسين مهملة. ويبدو أنه هو الصواب، فقد رواه
الدوري كذلك. انظر التاريخ رقم ١٧٧٣ والتعليق عليه. الضعفاء
٣٤٢. الإكمال ١ / ٣٠٢. الميزان ٢ / ٣٦٣. اللسان ٣ / ٢٢٦.
١٦٨

ابن أبي ذُبَاب(١).؟ فقال: هو أبو الحُوَيْرث، ثقة.
٦٠٤ - قلت ليحيى : كُرَيْب أحبّ إليك عن ابن عباس أو
عكرمة؟ فقال: كلاهما ثقة .
٦٠٥ - قلت: فَعَيَاية بن رِفَاعة ما حاله؟ فقال: ثقة.
٦٠٦ - قلت: فعبد الله بن محمد بن عمّار بن سعد
/ ١٩ ب / وعمّار وعمر ابني حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم
عن أجدادهم، كيف حال هؤلاء؟ [فقال]: (٢) ليسوا بشيء(٣).
٦٠٧ - قلت: فابن أبي ثابت، عبد العزيز بن عمران من
ولد عبد الرحمن بن عوف ما حاله؟ فقال: ليس بثقة. وإنما كان
صاحب شعر.
٦٠٤ - الجرح ٣ / ٢ / ١٦٨. تهذيب الكمال ٥٧٢ ب. تهذيب
٨ / ٠٤٣٣
٦٠٥ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٩. تهذيب الكمال ٣٣١ ب. تهذيب
٥ / ١٣٦.
٦٠٦ - الجرح ٣ / ١ / ٣٩٢، ٢ / ٢ / ١٥٧. الميزان ٢ / ٤٩٠،
٣ / ١٦٤ . اللسان ٣ / ٣٣٧، ٤ / ٢٧١ .
٦٠٧ - الكامل ٦٨٢ أ. الجرح ٢ / ٢ / ٣٩١. تاريخ بغداد
١٠ / ٤٤١. المجروحين ٢ / ١٣٩. تهذيب الكمال
٤٢١ أ. الميزان ٢ / ٦٣٢. تهذيب ٦ / ٣٥١.
(١) ابن أبي ذباب: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد. ثقة .
من الثالثة / د ت س. تقريب ١ / ٤٢٨.
(٢) في الأصل: فقالوا وعلى الصواب في المراجع.
(٣) ساق لهم الذهبي حديثاً في العيدين.
١٦٩

٦٠٨ - قلت: فعبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق،
يروي حديث أبي أسيد في الغُلُول(١). كيف هو؟ فقال: لا أعرفه.
٦٠٩ - قلت: فعثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي
حَثْمة كيف حاله؟ فقال: لا أعرفه.
٦١٠ - قلت: فكيف حديث عبد الحميد بن جعفر؟ فقال:
هو ثقة .
٦١١ - قلت: فعاصم بن عمر بن قتادة؟ فقال: صدوق.
٦٠٨ - الجرح ٢ / ٢ / ١١٢. تهذيب الكمال ٣٥٥ أ. الميزان ٢ /
٤٦٠. تهذيب ٥ / ٣١٣.
٦٠٩ - الكامل ٢٩٠ ب. الجرح ٣ / ١ / ١٥٩. الميزان ٣ / ٤٩.
اللسان ٤ / ١٤٩ .
٦١٠ - تقدم في النص ٢٦٣.
٦١١ - الجرح ٣ / ١ / ٣٤٦.
(١) قال ابن حجر: عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص
الزهري المدني ابن بنت مالك بن حمزة بن أبي أسید. روى عن جده
لأمه. اهــ تهذيب. وأشار إلى حديثه في ترجمة جده لأمه في الإِصابة
فقال: حمزة بن أبي أسيد بفتح الهمزة. ذكره الإسماعيلي في الصحابة
وضبط والده. ذكر ذلك الخطيب في المؤتلف في ترجمة الرشيدي وساق
من طريق علي بن معبد، عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
الزهري عن محمد بن خالد الأنصاري عن حمزة بن أبي أسيد. قال:
خرج رسول اللّه ◌َيّ إلى جنازة بالبقيع فإذا ذئب مفترش ذراعيه،
بالطريق ... فذكر الحديث. قال الخطيب: ينبغي أن يكون هو حمزة
ابن أبي أسيد الأنصاري فأبوه بضم الهمزة. اهـ. إصابة ٢ / ١٢١ .
١٧٠

٦١٢ - وسألته [عن عبد الله بن محمد الفَرْوي؟ فقال:
صدوق.
٦١٣ - قلت: [معاوية](١) بن إسحاق كيف حديثه؟
فقال: هو ثقة .
٦١٤ - وسألته](٢). عن عثمان بن واقد العمري؟ فقال:
ليس به بأس (٣).
٦١٥ - قلت: فأبوه؟ - أراه - قال: ثقة.
٦١٦ - وسألته عن عَطّاف بن خالد؟ فقال: ثقة.
٦١٧ - قلت: عن أمه، كيف حديثها؟ فقال: ثقة.
٦١٨ - وسألته عن يحيى بن [زَبّان](٤). فقال: لا أعرفه.
٦١٢ - سبق في النص ٥٣١.
٦١٣ - سؤالات ٧٣ ب. تهذيب الكمال ٦٧٠ ب. الجرح
٤ / ١ / ٣٨١. الميزان ٤ / ١٣٤. تهذيب ١٠ / ٢٠٢.
٦١٥ - الجرح ٤ / ٠٣٣/٢ تهذيب الكمال ٧٢٩ أ. تهذيب
١١ / ١٠٧.
٦١٦ - الكامل ٦٩٣ أ. الجرح ٣ / ٣٣/٢. وانظر التاريخ
٦٧٤، ٩٥٢.
٦١٧ - لم أقف لها على ترجمة .
٦١٨ - الكامل ٨١٨ ب. الجرح ٤ / ٢ / ١٤٦.
(١) في الأصل معاذ. والصواب ما أثبته، كما في المراجع.
(٢) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
(٣) لم أقف عليه ونقل الدوري عنه ثقة. التاريخ رقم ٧٠٧، ١٥٢٦.
(٤) في الأصل زاذان والصواب ما أثبته كما سيأتي في النص ٨٩٠.
١٧١

.
٦١٩ - [قلت: فعبد الأعلى الزهري عن زياد بن عِلَاقة،
تعرفه؟ فقال: لا أعرفه](١).
٦١٩ - الكامل ٦٩٢ ب.
(١) ألحق النص بالهامش.
وقد ترجم ابن حجر لعبد الأعلى الزهري في اللسان قال: عن
زياد بن علاقة قال الدوري: عن ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن
عدي: هو عبد الأعلى بن أبي المساور الذي قال فيه ابن معين: ليس
بثقة. ثم أخرج له ابن عدي حديثاً وفيه حدثنا عبد الرحيم عن عبد
الأعلى مولى بني زهرة. اهـ. ٣ / ٣٨٣. وترجم لعبد الأعلى بن أبي
المساور الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار في التهذيب قال: الكوفي
نزيل المدائن روى عن الشعبي وزياد بن علاقة ثم ساق أقوال يحيى
فيه :
- قال أبو داود عنه: أرجو أن يكون صالحاً ولم ندركه.
- قال الغلابي عنه: ليس بثقة .
- قال الدوري عنه: ليس بشيء.
- قال ابن الجنيد عنه: ليس بشيء كذاب. اهـ. ٦ / ٩٨.
ولم يشر الذهبي إلى كلام ابن عدي في الربط بين الترجمتين. الميزان
٢ / ٥٣١. ولما لم يجزم ابن حجر بأنهما واحد، عقد له ترجمة مستقلة في
اللسان وأشار إلى كلام ابن عدي في الربط بين الترجمتين، والدليل
الذي استند إليه ابن عدي في ذلك من ذكره الحديث الذي فيه
التصريح بأنه مولى بني زهرة. وأنه هو أبو مسعود الجرار. وقد وقع
النص كما سبق في اللسان منسوباً خطأ إلى الدوري، وإنما هو نص
الدارمي .
وربما يقال: إن اختلاف الحكم عند يحيى عليهما، يدل على
١٧٢

٦٢٠ - قلت: وإسماعيل بن سُمَيْع؟ فقال: ثقة.
٦٢١ - قلت: عن علي بن كثير(١). من علي؟ فقال: ثقة.
٦٢٢ - قلت: علي بن عروة، عن محمد بن المنكدر، ما
حال علي؟ فقال: ليس بشيء.
٦٢٣ - وسألته عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، كيف
حديثهما؟ فقال: ليس به بأس(٢).
= أنهما اثنان فقال في رواية الدارمي: لا أعرفه. وفي رواية الآخرين
تكلم فيه كما سبق .
ولا يمنع أن يكون سبب عدم معرفته ذكر الدارمي له بهذه
النسبة، فقال: عبد الأعلى الزهري، وإنما يعرف بأنه عبد الأعلى بن
أبي المساور.
1
ويحتمل أن يكون سبب اختلاف حكمه عليه - وهو الأقرب -
أنه أولاً لم يعرفه كما ورد في هذه الرواية، ثم عرفه بعد ذلك فحكم
عليه بما سبق من رواية الآخرين والله أعلم. وانظر اختلاف الحكم
عند يحيى في دراسة كتابه التاريخ ١ / ١٢١ .
٦٢٠ - انظر النص ١٦٠ .
٦٢٢ - الكامل ٦٥٠ أ. المجروحين ٢ / ١٠٨. الجرح
٣ /١ / ١٩٨. تهذيب الكمال ٤٩٣ أ. الميزان ٣ / ١٤٥.
تهذيب ٧ / ٣٦٥.
٦٢٣ - الكامل ٦٥٣ ب. تهذيب الكمال ٢٤٧ أ. الميزان
٣ / ١٢٠. تهذيب ٨ / ١٧٨.
(١) قال ابن أبي حاتم؛ على ابن أبي كثير وقال بعضهم: ابن كثير. الجرح
٣ / ١ / ٢٠٢. وقد سبق في النص ١٦١ .
(٢) أي لا بأس بحديثهما.
١٧٣

٦٢٤ - قلت: هو أحبّ إليك أو سعيد المقبري؟ فقال:
سعيد أوثق، والعلاء ضعيف(١).
٦٢٥ - قلت: فعيّاش بن عباس؟ فقال: ثقة.
٦٢٦ - قلت: فعبيد [الله](٢). بن زحر، كيف حديثه؟
فقال: كل حديثه عندي ضعيف. قلت: عن علي بن يزيد وغيره؟
فقال: نعم .
٦٢٧ - قلت: فعثمان بن أبي العاتكة؟ فقال: ليس بشيء.
٦٢٨ - قال أبو سعيد: سمعت دُخَيْماً ينسب عثمان بن أبي
العاتكة إلى الصدق ويثني عليه، ويقول: كان معلم أهل دمشق .
٦٢٤ - انظر مراجع النص السابق.
٦٢٥ - الجرح ٣ / ٢ / ٦. تهذيب الكمال ٥٣٨ ١. تهذيب
٨ / ١٩٨.
٦٢٦ - الضعفاء ٢٦٩. الكامل ٢٣٦ أ. المجروحين ٢ / ٦٣.
سؤالات ٧٦ أ. تهذيب الكمال ٤٣٩ أ. الميزان ٣ / ٦.
تهذيب ٧ / ١٣.
٦٢٧ - الكامل ٢٨٨ ب. الجرح ٣ / ١ / ١٦٣. التاريخ ٥١٩٢.
معرفة الرجال ١ ب . تهذيب الكمال ٤٥٥ ب. الميزان
٣ / ٤٠. تهذيب ٧ / ١٢٥.
٦٢٨ - انظر مراجع النص السابق.
(١) قال ابن حجر: يعني بالنسبة إليه، يعني كأنه لما قال: أوثق، خشي أنه
يظن أنه يشاركه في هذه الصفة، وقال: إنه ضعيف.
(٢) ألحقت بالهامش.
١٧٤
۔

٦٢٩ - قلت ليحيى: الدّرَاوَرْدي ما حاله؟ فقال:
/ ٢٠ أ / لا بأس به .
٦٣٠ - قلت ليحيى: عبد الله بن وهب كيف هو عندك؟
فقال: أرجو أن يكون صدوقاً.
٦٣١ - وسألته عن عبد الله بن الديلمي، كيف حديثه؟
فقال : ثقة .
٦٣٢ - قلت: فعروة بن رُوَيْم؟ فقال: ثقة.
/ ٦٣٣ - وسألته عن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
عثمان بن وثّاب؟ فقال: شيوخ مدنيون، ليس بهم بأس(١).
٦٢٩ - تهذيب ٦ / ٣٥٤.
٦٣٠ - الكامل ٥١٨ ب. الميزان ٢ / ٥٢٢.
٦٣١ - هو ابن فيروز. تهذيب الكمال ٣٦٢ أ. تهذيب ٥ / ٣٥٨.
۔۔
٦٣٢ - الجرح ٣ / ١ / ٣٩٦. تهذيب الكمال ٤٦٤ أ. تهذيب
٧ / ١٥٩.
1
٦٣٣ - الجرح ٣ / ١ / ١٩٢.
(١) ترجم ابن أبي حاتم لثلاثة منهم، فترجم لجده الأدنى عبد الرحمن بن
عثمان وقال: روى عن أبي النضر، روى عنه سحبل، عبد الله بن
محمد بن أبي يحيى. الجرح ٢ / ٢ / ٢٦٤. وترجم لجده الأعلى
عثمان بن وثاب وقال: روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه ابن أبي
ذئب. الجرح: ٣ / ١ / ١٧١. وترجم لعلي بن عبد الله حفيدهما ولم
يورد هذا النص إلا في ترجمته، مع أن فيه توثيقاً لهم جميعاً. أما أبوه
عبد الله. فلم أقف له على ترجمة، ولعله لم يعرف برواية الحديث.
١٧٥

٦٣٤ - وسألته عن عيسى بن المغيرة الحِزَامى؟ فقال: ليس
به بأس(١).
٦٣٥ - وسألته عن علي بن ثابت الجزَري؟ فقال: ثقة.
٦٣٦ - قلت: فيروي محمد بن بشر عن شيخ له يقال له :
عبد الله بن عبد الله ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
٦٣٧ - وسألته عن عبد الحكيم بن منصور؟ فقال: ليس
بشيء.
٦٣٥ - تاريخ بغداد ١١ / ٣٥٧. تهذيب الكمال ٤٧٩. تهذيب
٧ / ٢٨٨.
٦٣٦ - الكامل ٥٣٤ أ. الجرح ٢ / ٢ /٩٣. تهذيب الكمال
٣٥٠ أ. الميزان ٢ / ٤٥١ تهذيب ٥ / ٢٨٠.
٦٣٧ - التاريخ رقم ٥٠١٧ .
(١) نقل ابن أبي حاتم في ترجمة عيسى بن المغيرة الحرامي من طريق
إسحاق بن منصور عن يحيى: ثقة الجرح ٣ / ١ / ٢٨٦. ويبدو أنه
في الحزامي المترجم له هنا، ويؤيد ذلك أن المزي ساقه في الحزامي،
ولعله تصحف على ابن أبي حاتم، وهذا النص يؤيد ذلك، لأن
الحرامي يكاد يكون مجهولاً، فلم يرو عنه إلا الثوري كما قال الذهبي،
ونقل عن ابن معين أنه وثق الحزامي، ولم يذكر ذلك في ترجمة
الحرامي. الميزان ٣ / ٣٢٤. لكن ذكر أبو أحمد الحاكم أن مروان بن
معاوية الفزاري قد روى عنه أيضاً. الأسامي والكنى ١ / ٢٣٩ أ.
وقد قال ابن حجر في ترجمة الحرامي: مقبول. في التقريب
٢ / ١٠٢. والحرامي: بالراء، نسبة إلى الجد الأعلى وهو حرام
الأنصاري. اللباب: ١ / ٣٥٢.
١٧٦

٦٣٨ - وسألته عن عُبيدة في إبراهيم؟ فقال: عبيدة ليس
حديثه بشيء.
٦٣٩ - وسألته عن علي بن غُرَاب كيف هو؟ فقال: هو
المسكين صدوق.
قال عثمان: علي بن غراب، ليس بقوي .
٦٤٠ - قلت ليحيى: فعمر بن يعلى ما حاله؟ فقال: ليس
بشىء.
.
٦٤١ - قلت: فعائذ بن حبيب؟ فقال: ثقة.
٦٤٢ - قلت: فعلي بن حفص، حدثنا عنه خلف
اُلمخرِّمي (١)؟. فقال: المدائني ليس به بأس.
٦٣٨ - انظر مراجع النص ٨٣ وهو عبيدة بن معتب.
٦٣٩ - الكامل ٦٤٨ ب. تاريخ بغداد ١٢ / ٤٦. تهذيب الكمال
٤٩٤ أ. الميزان ٣ / ١٤٩. تهذيب ٧ / ٣٧١.
٦٤٠ - هو عمر بن عبد الله بن يعلى تقدم في النص ٤٦٢.
٦٤١ - التاريخ رقم ٢٤٤٩ .
٦٤٢ - الجرح ٢ / ١ / ١٨٢. تاريخ بغداد ١١ / ٤١٦. تهذيب
الكمال ٤٨٣ أ. تهذيب ٧ / ٣٠٩.
(١) المخرمي: بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة. نسبة إلى
المخرم. وهي محلة ببغداد وإنما قيل لها: المخرم. لأن بعض ولد يزيد
بن المخرم نزلها، فسميت به، ينسب إليها جماعة كثيرة. منهم أبو
محمد، خلف بن سالم المخرمي. اللباب ٣ / ١٧٨ .
١٧٧

٦٤٣ - قلت: فعمرو بن عاصم الكلابي؟ فقال: أراه كان
صدوقاً .
٦٤٤ - قلت: فعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أخو أبي
بكر(١) ما حاله؟ فقال: ليس به بأس(٢).
٦٤٣ - تاريخ بغداد ١٢ / ٢٠٢ .
٦٤٤ - الضعفاء ٢٧٠. الجرح ٢ / ٢ / ٣٢٤. تهذيب الكمال
٤٣٢ ب. الميزان ٣ / ١٣. تهذيب ٧ / ٣٤.
(١) هو عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي. ثقة. من التاسعة ٢٠٤ / ع.
تقريب ١ / ٥١٥.
(٢) هكذا جاء النص هنا. ونقله العقيلي لكن قال: ليس بشيء. وهو
وهم قطعاً، وتبعه على ذلك الذهبي. وأشار ابن حجر إلى نقل العقيلي
ولم يعقب عليه مما يدل على عدم وقوفه على الرواية، ويؤيد عدم صحة
هذا النقل أن ابن عدي وابن حبان لم يترجماله لعدم ورود قادح فيه .
وإنما وهم العقيلي فأورده بسبب هذا النص في الضعفاء وتبعه الذهبي
ومع ذلك فقد قال: ذكره العقيلي في كتابه وساق له حديثاً لا أرى به
بأساً. اهـ مما يشير إلى عدم قناعة الذهبي بتضعيفه للحديث الذي
أورده. وقد أثر هذا النقل الخاطىء في حكم ابن حجر عليه في
التقريب فقال: صدوق لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه. ومع أنه
ضعف الطعن فيه وورد توثيقه قال عنه: صدوق. انظر التقريب
١ / ٥٣٦.
١٧٨

٦٤٥ - قلت: قال حدثنا أبو الجمل (١).؟ فقال: شيخ
يمامي ضعيف.
٦٤٦ - قلت: فعبد الجبار بن وَهْب الكوفي تعرفه، عن عبد
الله بن عبد الرحمن الأنصاري؟ فقال: ما أعرفهم.
٦٤٧ - قلت: فعبد السلام، الذي يروي عن حماد بن أبي
سليمان ما حاله؟ فقال: ليس به بأس.
قال عثمان: هو غير عبد السلام بن حرب(٢).
٦٤٥ - الكامل ١٦٣ ب. الميزان ١ / ٢٩٢. اللسان ١ / ٤٨٧.
٦٤٦ - الجرح ٣ / ١ / ٣٣. اللسان ٢ / ٥٣٥.
(١) هو أيوب بن محمد اليمامي، أبو سهل ولقبه: أبو الجمل. انظر
المراجع أعلاه.
(٢) ترجم ابن عدي لعبد السلام بن أبي الجنوب ثم ساق في ترجمته حديثاً
من طريق سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أن النبي ◌ّ كان يصوم في السفر
ويفطر. ثم قال: وعبد السلام المذكور في هذا الإِسناد يقال: إنه ابن
أبي الجنوب، حدث عنه ابن أبي عروبة بهذا الحديث. وعبد السلام
ابن أبي الجنوب بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر. الكامل ٢٥١ ب.
ولم يورد هذا النص. وهذا الحديث الذي ذكره ابن عدي أخرجه أحمد
في مسنده وفيه: ويصلي ركعتين لا يدعهما، يقول: لا يزيد عليهما
- يعني الفريضة - حم: ١ / ٤٠٢. وقال ابن حجر في التهذيب: عبد
السلام عن حماد. ابن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة، هو عبد
السلام بن أبي الجنوب، ثّته ابن عدي اهـ. ٦ / ٣٢٥. ولم يرد في
الكامل تثبيت له كما سبق في النقل عنه. وقال ابن حجر: في ترجمة ابن =
٠٠
١٧٩

٦٤٨ - قلت: فعبد الخالق؟ فقال: ثقة(١).
= أبي الجنوب: قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث
الأثبات، ثم غفل فذكره في الثقات ولم ينسبه وقال: عبد السلام يروي
عن الزهري وعنه ابن إسحاق، وهو هذا بلا ريب. اهـ ٦ / ٣١٥.
وترجم ابن حجر في اللسان لعبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي
سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة وقال: ذكر ابن عدي أنه عبد
السلام بن أبي الجنوب، فإن يكن هو. وإلا فمجهول. وابن أبي
عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب. اهـ ٤ / ١٩.
والذي يقوي التفرقة بينهما:
- أن ابن عدي بعد أن ساق حديث عبد السلام قال: يقال:
إنه ابن أبي الجنوب.
- إن ابن حجر عقد له ترجمة مستقلة في اللسان وقوى ذلك
بقوله: وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب، وهذا يعني أنه يروي
عن رجل آخر.
- إن ابن أبي الجنوب ذكره ابن حبان في المجروحين ثم ذكره في
الثقات غير منسوب. ويبدو أن ذلك لم يكن غفلة منه، وإنما يراه آخر.
- إن ابن أبي الجنوب قد ضعّفه النقاد، وهذا قد وثّقه يحيى .
ويتلخص مما سبق أن عبد السلام عن حماد بن أبي سليمان،
ليس هو ابن أبي الجنوب وتوثيق يحيى وذكر ابن حبان له في الثقات
يقوّيه ويدفع عنه الجهالة والله أعلم .
(١) هكذا لم ينسبه، لكن يترجح أن يكون عبد الخالق بن حبيب. فقد
روى عن حماد بن أبي سليمان ولما ذكر في النص الذي قبله عبد السلام
الذي يروي عن حماد، ذكره للمناسبة ولم أقف عليه وقد جاء توثيقه
عنه من رواية إسحاق بن منصور. انظر الجرح ٣ / ١ / ٣٧.
١٨٠