Indexed OCR Text

١٠١
حرف الخاء
أخبرنا يحيى إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا
عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن رجل من ولد كعب بن مالك، يقال له:
عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن جدته خيرة - امرأة كعب بن مالك - أنها أَتَتْ
رسول الله وَله بحليَّ لها فقالت: إني تصدقت بهذا. فقال رسول الله وَله: ((إِنَّهُ لاَ يَجُوزُ
لِلْمَزْأَةِ فِي مَالِهَا أَمْرٌ إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجَهَا. فَهَلْ أَسْتَأَذَنْتِ كَعْباً))؟ فقالت: نعم. فبعث
رسول الله وَ* إلى كعب فقال: ((هَلْ أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِحُلِيُّهَا))؟ فقال: نعم. فقبله
رسول الله ◌َ منها .
وروی عبد الله بن يحيى، عن أبيه عن جدته خيرة امرأة كعب(١).
أخرجه الثلاثة.
*
(١) أخرجه ابن ماجة في السنن ٧٩٨/٢ كتاب الهبات باب عطية المرأة بغير إذن زوجها حديث رقم
٢٣٧٩.

١٠٢
حرف الدال
حرف الدال
٦٩٠٣ - دُرُّ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ(١)
(س) دُرَّةُ بنتُ أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية القرشية الأمَويَّة، أخت أم حبيبة
زوج النبي 1.
روى هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم حبيبة أنها قالت
لرسول الله وَ﴾: هل لك في دُرَّة بنت أبي سفيان؟ قال لها: ((فَأَفْعَلُ مَاذَا)»؟ قالت:
تزوجها. قال: ((أتحبين ذلك)) قالت: لست بمخلية لك، وأحّب مَنْ شرِكّتي فيك أختي.
قال: ((فَإِنَّهَا لاَ تَحِلَّ لِي)). قالت: فإنه بلغني أنك تخطب بنت أبي سلمة؟ قال: ((فَلَيْسَتْ
تَحِلْ لِي، إِنَّهَا رَبِيَتِي فِي حِجْرِي، وَإِنِّي وَأَبَاهَا أَرْضَعَتْنَا ثُوَنِيَةُ، فَلاَ تَعْرِضَنَّ عَلَيَّ بَنَائِكُنَّ وَلاَ
آخواتگئ)».
أخرجه أبو عمر وقال: الأشهر في بنت أبي سفيان أن اسمها عَزَّة، وقيل فيها:
حسنة. وقد تقدم، والله أعلم.
٦٩٠٤ - دُرُّ بِئْتُ أَبِي سَلْمَةَ(٢)
(ب دع) دُرَّةُ بنتُ أبي سَلّمّة بن عبد الأسد القرشية، المخزومية ربيبة
رسول الله ، أمها أم سلمة زوج النبي ورثه.
روى الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عرّاك بن مالك. أن زينب بنت
أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله و # : إنا قد تَحَدَّثنا أنك ناكح دُرّة بنت أبي
سلمة فقال رسول الله و#: ((أَعَلَىَ أَمَّ سَلَمَةَ، لَوْ أَنِّي لَمْ أَنْكِحْ أَمَّ سُلمةُ لمّا خَلْتْ لِي، إِنْ أَبَاهَا
أَخِي مِنَ الْرُضَاعَة))(٣).
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: إنها معروفة عند أهل العلم بالسّير والخبر والحديث
(١) الإصابة ت (١١١٥٢).
(٢) الإصابة ت (١١١٥٣)، الاستيعاب ت (٣٣٧٩).
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ١٨/٧ كتاب النكاح باب عرض الإنسان ابنته أو أخيه على أهل الخير.

١٠٣
حرف الدال
في بنات أم سلمة ربائب النبي #. وقال الزبير: ولد أبو سلمة بن عبد الأسد: سلمة،
وعمرو، ودُرَّة وزينب، أمهم: أم سلمة بنت أبي أمية.
٦٩٠٥ - ◌ُرَّةُ بِثْتُ أَبِي لَّهَبٍ(١)
(ب د ع) دُرَّةُ بنتُ أبي لَهَب بن عبد المطلب بن هاشم القُرّشِيَّة الهاشمية، بنت عم
النبي مث﴾.
أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وكانت عند الحارث بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم.
روى محمد بن إسحاق عن نافع وزيد بن أسلم، عن ابن عمر، وعن سعيد بن أبي
سعيد المقبري، وابن المُنكدر عن أبي هريرة، وعن عمار بن ياسر، قالوا: قدمت دُرَّة بنت
أبي لهب المدينة مهاجرة، فنزلت في دار رافع بن المُعَلَّى الزرقي، فقال لها نسوة جْلسُنّ
إليها من بني زُرّيق: أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله له: ﴿تَبَتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ فما
يغني عنك مهاجرتك؟ فأتت دُرَّة النبي 3 # فذكرت له ما قلن لها فسَكّنها وقال: ((أَجْلِسِي)).
ثم صلى بالناس الظهر، وجلس على المنبر ساعة ثم قال: ((أَيُّهَا الْنَّاسُ، مَا لِي أُوذَى فِي
أَهْلِي؟ فَوَاللّهِ إِنَّ شَفَاعَتِي لَتَتَالُ بِقَرابَتِي حَتَّى إِنَّ صُدَاءَ وَحَكْماً وَسَلْهُمَاً لِتنالُهَا يَوْمَ الْقِيَّامَةِ
وَسِلْهَمُ فِي نَسَبِ الْيَمَنِ)).
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا أحمد بن
عبد الملك، عن شريك، عن سماك بن حرب، عن زوج درة بنت أبي لهب، عن درة بنت
أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي مُ # وهو على المنبر فقال: يا رسول الله، أي الماس
خير؟ فقال: ((خَيْرُ أَلْنَّاسِ أَقْرَؤُهُمْ وَأَتْقَاهُمْ، وَآَمَرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُتْكّرٍ،
وَأَوْضَلَّهُمْ لِلْحِمِ)) (٢).
وقد روى عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن زوج درّة، عن درة
ورواه شعبة عن سماك، عن عبدالله بن عميرة، عن رجل، عن زوج درَّة بنت أبي لهب،
عن بنت أبي جهل وهو وهم.
أخرجه الثلاثة .
(١) الإصابة ت (١١١٥٤)، الاستيعاب ت (٣٣٨٠)، مسند أحمد ٤٣١/٦، طبقات ابن سعد ٥٠/٨،
طبقات خليفة ٣٣٠، أسد الغابة ١٠٣/٧.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٣٢.

١٠٤
حرف الدال
٦٩٠٦ - دِقْرَةُ أُمّ وَلَدِ أَنْيَةَ(١)
(ع س) دِقْرَةُ أم ولد أُذَينة.
ذكرها الطبراني وقال: ((يقال: لها صحبة)). ولم يذكر لها شيئاً. روت عن عائشة.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى مختصراً.
***
(١) الإصابة ت (١١١٥٦).

١٠٥
حرف الذال
حرف الدال
٦٩٠٧ - قُرٌَّ(١)
(د ع) ذُرَّة امرأة من أصحاب النبي وَّ، غير منسوبة.
روى عنها محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم. روى أبو النصر هاشم بن القاسم، عن
أبي جعفر الرازي، عن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن ذرة أنها قالت: قال
رسول الله وَ﴿: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِ، كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ . وَأَشَارَ بِأُصْبَعِيهِ السَّاعِي
عَلَى ◌َالْأَزْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللّه تَعَالَى، وَكَالْقَائِمِ الصَّائِمِ الَّذِي لاَيَقْتَرْ»(٢).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
***
(١) الإصابة ت (١١١٥٧)، أعلام النساء ٣٦٣/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٦/٢.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٤٣٩/٩ كتاب الطلاق (٦٨) باب اللعان حديث رقم (٥٣٠٤) ومسلم في
الصحيح ٢٢٨٧/٤، كتاب الزهد (٥٣) باب الإحسان إلى الأرملة (٢) حديث (٢٩٨٣/٤٢).

١٠٦
حرف الراء
حرف الراء
٦٩٠٨ - رَائِطَةُ بِثْتُ الْحَارِثِ (١)
(ب س) رَائِطَةُ بنتُ الحارث بن جُبّيلة بن عامر بن كعب بن سعد بن تَّيم بن مُرَّة.
هاجرت مع زوجها الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن کعب إلى أرض
الحبشة، فولدت له هناك عائشة وزينب بنت الحارث، هلكن جميعاً .
أخبرنا أبو جعفر بإسناده إلى يونس، عن محمد بن إسحاق، في تسمية من هاجر إلى
أرض الحبشة: ((ومن بني تميم بن مرَّة الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب،
ومعه امرأته ريطة بنت الحارث».
أخرجها أبو موسى فسماها رائطة، وأخرجها أبو عمر فسماها ريطة.
٦٩٠٩- رَائِطَةُ بِنْتُ حَانَ(٢)
رائطة بنت حيان بن عُمّيرة بن ناصرة من سبي هوزان، وهبها رسول الله (10
لعلي بن أبي طالب فعلمها شيئاً من القرآن.
أخبرنا بذلك أبو جعفر بن السمين بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق.
٦٩١٠ - رَائِطَةُ بِئْتُ سُفْيَانَ(٣)
(ب د ع) رائطة بنت سُفيان بن الحارث الخُزّاعية زوج قُدّامة بن مظعون.
روت عنها ابنتها عائشة بنت قدامة أنها كانت مع أمها رائطة لما بايعت رسول الله وَله
هي والنساء. وقد ذُكرت في عائشة بنت قدامة.
أخرجها الثلاثة .
(١) الثقات ١٣٣/٣ تجريد أسماء الصحابة ٢٦٦/٢، ٢٧٠. الإصابة ت (١١١٥٩)
(٢) الإصابة ت (١١١٦٠).
(٣) الإصابة ت (١١١٦١)، الثقات ١٣٣/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٧/٢، ٢٧٠، تقريب التهذيب
٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب ٣١٤/١٢، الاستبصار ٣٥٤.

١٠٧
حرف الراء
٦٩١١ - رَائِطَةُ بِثْتُ عَبْدِ آلِّ(١)
(ع) رَائطَةُ بنتُ عبد الله، امرأة ابن مسعود، وقيل ريطة، وتذكر في ريطة إن شاء الله
تعالی.
أخرجها أبو نعيم.
٦٩١٢ - رَائِعَةُ بِنْتُ ثَابِتٍ (٢)
رَائعةُ بنتُ ثابت بن الفاكه بن ثعلبة الأنصارية، ثم من بني خَطْمة بايعت
رسول الله # قاله ابن حبيب.
٦٩١٣ - الرََّابُ بِنْتُ مَعْرُورٍ(٣)
الرَّبَابُ بنت البراء بن معرور ابن خنساء الأنصارية بايعت النبي داخله.
قاله ابن حبيب .
٦٩١٤ - الرَّابُ بِنْتُ حَارِثَةَ(٤)
الرَّبَاب بنتُ حَارثة بن سِنانٍ بن عبيد الأنصارية، ثم من بني الأبجر بايعت
رسول الله (﴾ .
قاله ابن حبيب .
٦٩١٥- الرّابُ بِثْتُ ◌َعْبٍ
الرَّبَاب بنتُ كَّعْب بن عَدِيّ بن عبد الأشهل، وهي أم حذيفة وسعد وصفوان بني
اليمان. بايعت رسول الله وَله .
قاله ابن حبيب .
٦٩١٦ - الرَّابُ بِنْتُ الْنُّعْمَانِ(٥)
الرَّبّابُ بنتُ النُّعْمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصارية، وهي أم
معاذ بن زّرَارة الظفري، بايعت النبي ◌َ له.
قاله ابن حبيب.
(١) الثقات ١٣٣/٣، أعلام النساء ٤١٢/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٧/٢، ٢٧٠.
(٢) الإصابة ت (١١١٥٨).
(٣) الإصابة ت (١١١٦٤).
(٤) الإصابة ت (١١١٦٥).
(٥) الإصابة ت (١١١٦٦).

١٠٨
حرف الراء
٦٩١٧ - الرَّبْدَاءُ بِثْتُ عَمْرِوٍ(١)
الرَّبداء بنتُ عَمْرو بن عُمارة بن عَطية البَلّوية.
قال عبيد الله بن سعيد: كان ياسر أبو الربداء عبداً لا مرأة من بَلِّي يقال لها الربداء بنت
عمرو بن عمارة البلوي، فزعم أنه مربه النبي ◌َّ* وهو يرعى غَنّم مولاته، وله فيها شاتان،
فاستسقاء النبي (98، فحلب له شاتيه، ثم راح وقد حَفَّلتا فأخبر مولاته، فأعتقته، فاكتنى
بأبي الربداء ذكره الغساني.
٦٩١٨ - الرُّبَيْعُ بِثْتُ مُعَوَّةٍ (٢)
(ب د ع) الرُّبَيِّع بنتُ مُعَوِّذ ابن عَفْراء الأنصارية.
تقدّم نسبها عند ذكر أبيها وأعمامها. لها صحبة. روى عنها أهل المدينة، وكانت ربما
غزت مع رسول الله فتداوي الجرحى وتردّ القتلى إلى المدينة، وكانت من المبايعات
تحت الشجرة بيعة الرضوان .
وروى الزبير، عن عمه، عن الواقدي قال: كانت بنتُ مُخَرِّبة تبيع العطر بالمدينة،
وهي أم عياش وعبد الله ابني أبي ربيعة المخزوميين، فدخلت هذه أسماء على الربيع بنت
مُعَوذ ومعها عطرها في نسوة فسألنها، فانتسبت الربيع، فقالت لها أسماء أنت ابنة قاتل سيده
تعني أبا جهل - قالت الربيع: بل أنا ابنة قاتل عبده. قالت: حرام علي أن أبيعك من عطر.
شيئاً. قلت، وحرام علي أن أشتري منه شيئاً، فما رأيت لعطر نتناً غير عطرك، ثم قمت
وإنما قلت ذلك لأغيظها.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى قال: حدثنا حُمَيد بن مَسْعَدَةَ البَصْرِيّ،
حدثنا بِشْر بن المُفَضَّلُ، حدثنا خالد بن ذَكْوان، عن الرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ قالت: جاءنا
رسول الله﴿ فدخل عليّ غَدّاة بُنِي بي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجُوّيريات
لنا يضربن بدفوفهن ويندبن من قُتل من آبائي يوم بدر، إلى أن قالت إحداهن: وَفَينا نِّيٍّ يعلم
ما في غد.
(١) الإصابة ت (١١١٦٨) الاستيعاب ت (٣٣٨١).
(٢) الإصابة ت (١١١٧٢)، الاستيعاب ت (٣٣٨٢)، طبقات ابن سعد ٤٤٧/٨، المحبر ٤٣٠، مسند
أحمد ٣٥٨/٦، طبقات خليفة ٣٣٩، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٩٠، المعرفة والتاريخ ٢٨٣/٣،
تهذيب الأسماء واللغات ٣٤٣/١، تهذيب الكمال ١٦٨٣/٣، المعين في طبقات المحدثين ٢٩،
الكاشف ٣/ ٤٢٥، الوافي بالوفيات ٨٦/١٤، الأغاني ٦٥/١، سير أعلام النبلاء ١٩٨/٣، خلاصة
تذهيب التهذيب ٤٢٣، تاريخ الإسلام ٤٠٢/٢.

١٠٩
حرف الراء
فقال لها: ((أسكتي عن هذه، وقولي التي كنت تقولين قبلها)(١).
وروى أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: قلت للربيع بنت مُعَوِّذ ابن
عفراء: صفي لي رسول الله ﴿ ﴿. فقالت: يا بني، لو رأيته لرأيت الشمس طالعة.
أخرجها الثلاثة .
الرُّبَيِّع: بضم الراء، وفتح الموحدة، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
٦٩١٩ - الرَُّيَّعُ بِنْتُ الْنّضْرِ(٣)
(ب د ع) الرُّبَيِّع- تصغير الرَّبيع أيضاً .: هي بنت النضر. تقدم نسبها عند أخيها أنس
ابن النضر، وهي أنصارية من بني عَدِيّ بن النجار، وهي أم حارثة بن سراقة الذي استشهد
بين يدي رسول الله ﴿ ﴿ ببدر، فأتت أمه الرُّبيِّع رسول الله و * فقالت يا رسول الله، أخبرني
عن حارثة فإن كان في الجنة صَبَرتُ واحتسبت، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء.
فقال: ((إِنَّهَا جَنَّاتٌ، وَإِنَّهُ أَصَابَ الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى)).
وهذه الرُّبيِّع هي التي كسرت ثنية امرأة، فعرضوا عليهم الأرش فأبوا، وطلبوا العفو
فأبوا وأتوا النبي و ﴿، فأمر النبي ولي بالقصاص، فقام أخوها أنس بن النضر فقال: يا
رسول الله آتکسر ثنیة الرُّبيع لا والذي بعثك بالحق لا تکسر ثنیتها فعفا القوم بعد أن كانوا
امتنعوا، فقال رسول الله وَله: ((إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّه مَنْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّه لَأَبَرَّهُ». وقد قيل: إن التي
فعلت ذلك كانت أخت الربيع.
أخبرنا یحیی بن محمود بن عبد الوهاب بن أبي حَبّة. بإسنادهما عن مسلم قال:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن أنس أن أخت
الرُّبَيِّع أم حارثة جَرَحت إنساناً، فاختصموا إلى رسول الله وَّر، فقال رسول الله وَلّ:
(القصاص [القصاص]!)) فقالت أم الربيع: یا رسول الله، أیُقْتَصّ من فلانة! والله لا يقتص
منها أبداً. فقال رسول الله وَله: ((سُبْحَانَ اللّه يَا أُمِّ الْرُبَيِّعِ! الْقِصَاصُ كِتَابُ الله). قالت: والله
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٣٩٨/٣ كتاب النكاح (٩) باب ما جاء في إعلان النكاح (٦) حديث رقم
١٠٩٠ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه البخاري في كتاب النكاح (٦٧) باب
صرب الدف مي النكاح (٤٨) حديث رقم ١٨٥٩، وأبو داود في السنن ٦٩٨/٢ كتاب الأدب باب
في النهي عن الغناء حديث رقم ٤٩٢٢، وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٣٢٨/٨ من حديث خالد بن
ذكوان.
(٢) الإصابة ت (١١١٧٣)، الاستيعاب ت (٣٣٨٣)، الثقات ١٣٢/٣، أعلام النساء ٣٨٠/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٦٧/٢، تقريب التهذيب ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب ٤١٨/١٢، تلقيح فهوم أهل
الأثر ٣٢٣.

١١٠
حرف الراء
لا يقتص منها أبداً. فما زالت حتى قبلوا، فقال رسول الله وَ ه: ((إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّه مَنْ لَوْ أَقْسَمْ
عَلَى اللَّه لَأَبَرَّهُ)(١).
أخرجها الثلاثة .
٦٩٢٠ - رَجَاءُ الْفَقَوِيَةُ(٢)
(ب د ع) رَجَاءُ الغَنَوِيّة. سکنت البصرة. روی عنها محمد بن سیرین.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا هشام، عن ابن سيرين، عن امرأة يقال لها (رجاء)): أنها قالت: كنت عند النبي وص لته،
فجاءته امرأة بابن لها فقالت: يا رسول الله، ادع الله لي فيه بالبركة، فإنه توفي لي ثلاثة. فقال
لها رسول الله ◌َّه: «أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟)» قالت: نعم. فقال رسول اللهِ مِله: «جُنَّةٌ حَصِيْنَةٌ»
قالت: فقال لي رجل عندرسول الله وَّهه: اسمعي يا رجاءُ ما يقول رسول الله وَالية(٣).
أخرجها الثلاثة.
٦٩٢١ - رَزِينَةُ خَادِمُ رَسُولِ الَّهِ مِ(٤)
(ب د ع) رَزِينَةُ خَادِمُ رسول الله وَه، وهي مولاة صَفِيّة زوج النبي ◌َ ◌ّهروت عنها
ابنتها أمة الله، ولها أيضاً صحبة في قول.
روي أن النبي وَ# لما تزوج صفية بنت حُييّ أمهرها خادماً، وهي رّزِينة. وروت
عُلَيلَةُ بنت الكُمّيت العَتَكِية، عن أمها أمينة، عن أَمَة الله بنت رَزِينة قالت: سألت أمي
رزينة: ما كان رسول الله 98 يقول في صوم يوم عاشوراء؟ قالت: إن كان ليصُومُه ويأمر
بصيامه .
أخرجها الثلاثة. حديثها عند أهل البصرة.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ١٣٠٢/٣ كتاب القسامة (٢٨) باب إثبات القصاص في الأسنان وما في
معناها (٥) حديث رقم (٢٤/ ١٦٧٥).
(٢) الإصابة ت (١١١٧٤)، الاستيعاب ت (٣٣٨٤)، الثقات ١٣٤/٣، أعلام النساء ٣٨٠/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٢٦٧، تعجيل المنفعة ٥٥٧.
(٣) أخرجه في مسند الإمام أحمد ٨٣/٥.
(٤) الإصابة ت (١١١٧٦) الاستيعاب ت (٣٣٨٥)، الثقات ١٣٣/٣، أعلام النساء ٣٨٢/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٦٨/٢.

١١١
حرف الراء
٦٩٢٢ - رَضْوَى مَؤْلاَةٍ رَسُولِ الْلَِّ ◌َ(١)
(س.) رَضْوَى مولاة رسول الله وَّهُ.
ذكرها جعفر المستغفري في الصحابيات، ولم يخرج لها شيئاً.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٦٩٢٣ - رَضْوَى بِنْتُ كَعْبٍ(٢)
(س) رَضْوَى بنت كعب.
روى سعيد بن بشير، عن قتادة، عن رضوى بنت كعب قالت: سألت النبي {َ ر عن
الحائض تختضب، فقال: ((مَا بِذَلِكَ بَأْسٌ)).
أخرجها أبو موسى.
٦٩٢٤ - رِفَاعَةُ بِثْتُ ثَابِتٍ(٣)
رِفَاعَةُ بنتُ ثابت بن الفاكِه بن ثَعلبة الأنصارية، من بني خَطْمَة.
بايعت النبي 15.
قاله ابن حبيب .
٦٩٢٥ - رُقَدَةُ الْأَنْصَارِيُ(٤)
(س) رُفَيْدة الأنصارية. وقيل: الأسلمية.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وكان
رسول الله وَ﴿ حين أصاب سعداً السهمُ بالخندق قال لقومه: ((أَجْعَلُوهُ فِي خَيْمَةِ رُفَيدَةً حَتَّى
أَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ» وكانت امرأة من أسلم، في مسجده، فكانت تداوي الجرحى،
وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضَيْعَة من المسلمين، وكان رسول الله ◌َ# يمر به
فيقول: ((کَیْفَ أَمْسَیْتَ وَکَیفَ أَصْبَخْتَ»؟ فیخبره.
أخرجه أبو موسى.
(١) الإصابة ت (١١١٧٨).
(٢) الإصابة ت (١١١٧٧)، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٨/٢.
(٣) الإصابة ت (١١١٨٠).
(٤) الإصابة ت (١١١٨١)، الاستيعاب ت (٣٣٨٦).

١١٢
حرف الراء
٦٩٢٦ - رُقَيْقَةُ التَّقَفِيَةُ (١)
(ب ع س) رُقَيقَةُ الثقفية.
أخبرنا يحيى بن محمود إذناً بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا عمرو بن علي،
حدثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَّى بن كعب الطائفي، عن عبد
رَبِّه بن الحكم، عن ابنة رقيقة، عن أمها رقيقة قالت: لما جاء النبي 3 لا يبتغي النصر
بالطائف، دخل عليّ، فأخرجت له شراباً من سَوِيق، فقال: ((يَا رُقَيقَةُ، لاَ تَعْبُدِي طَاضِيَتَهُمْ
وَلاَ تُصَلُّنَّ إِلَيْهَا)). قالت: إذاً يقتلوني! قال: ((فَإِذَا قَالُوا لَكَ فَقُولِي: رَبِّي رَبُّ هَذِهِ اُلْطَّاغِيَةِ،
فَإِذَا صَلَّيْتِ فَوَلَيْهَا ظَهْرَكِ)). ثم خرج رسول الله وَ لاّ من عندي. قالت بنت رقيقة: فأخبرني
أخواي سفيان ووهب ابنا قيس بن أبان قالا: لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله واصلت،
قال: ((مَا فَعَلَتْ أَمْكُمَا))؟ قلنا: هَلَكت على الحال التي تركتها. قال: ((لَقَدْ أَسْلَمَتْ أُمُكُمَا)).
أخرجها أبو نعيم [وأبو عمر] وأبو موسى.
٦٩٢٧ - رُقَيْقَةُ بِنْتُ صَيْفِيٍّ(٢)
(ب ع س) رُقَيقَةُ بنتُ صَيفيّ بن هاشم بن عَبد مّنّاف.
أوردها الطبراني وجعفر المستغفري في الصحابيات، وقال أبو نعيم: لا أراها
أدركت البعثة والدُّعوة.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا الكُوشِيدِيّ، أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة، حدثنا
سليمان بن أحمد، أخبرنا محمد بن موسى البربري، أخبرنا زكريا بن يحيى الطائي،
حدثني عم أبي زَخْر بن حصن، عن جده حميد بن مُنْهب، حدثني عُرْوَة بن مُضَرِّس،
أخبرنا مَخْرَمَة بن نوفل، عن أمه رقيقة. قال: وكانت لِدّة عبد المطلب بن هاشم - قالت:
تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع، وأدقّت العظم، فبينا أنا راقدة - اللهم أو مُهَوِّمة - إذ
أنا بهاتف يصرخ بصوت صَحِل(٣)، يقول: يا معشر قريش، إن هذا النبي مبعوث، قد
أظلتكم أيامه، وهذا إيَّان نجومه، فحيَّ مَلاً بالحیا والخصب، ألا فانظروا رجلاً منكم
وسيطاً، عُظَاماً جُسَاماً، أبيض بَضَّاً، أوْطَفَ الأهداب، سهل الخدين، أشمّ العرنين، له
فخر یکْظِمُ علیه، وسُنّة تهدي إلیه، فلیخلُص هو وولده، ولیھبطُ إلیه من کل بطن رجل
(١) الإصابة ت (١١١٨٣)، الاستيعاب ت (٣٣٨٨)، بقي بن مخلد ١٠١٢.
(٢) الإصابة ت (١١١٨٢)، الاستيعاب ت (٢٣٨٧). الثقات ١٣٤/٣، أعلام النساء ٣٩٣/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٦٨/٢، المنمق ١٦٦، ١٦٩، ١٧٠.
(٣) صحل الرجل بالكسر وصحل صوته يضحك صحلاً فهو أصحل وصحل: بح، ويقال: في صوته
صحل أي بحوحة. انظر اللسان ٤/ ٢٤٠٥.

١١٣
حرف الراء
فليشُنّوا من الماء، وليمسّوا من الطيب، وليستلموا الركن، ثم ليرقّوا أبا قُبَيس، ثم ليذع
الرجل، ولْيَؤمّن القومَ فَغُثْتُم ما شئتم. فأصبحت۔ علم الله . مذعورة، اقشعرَّ جلدي، ودّله
عَقْلي(١)، واقتصصت رؤياي، ونمت في شعاب مكة، فوالحرمة والحرم ما بقي بها أبطحيّ
إلا قال: هذا شيبة الحمد. وتناهت إليه رجالات قريش، وهبط إليه من كل بطن رجل،
فشَنُوا ومَسُّوا واستلموا، ثم ارتقوا أبا قيس، واصطفوا حوله ما يبلغ سَعْيُهم مَهْلَه، حتى إذا
استووا بذروة الجبل، قام عبد المطلب ومعه رسول الله وَ* غلام قد أيفع، أو كَرِبَ، فرفع
يديه فقال: اللهم سَاذ الخلّة، وكاشف الكربة، أنت مُعَلِّم غير مُعَلَّم، ومسؤول غير مُبَخّل،
وهذه عِبِدَّاك وإماؤك بعَذِرَات حَرّيِك، يشكون إليك سنتهم التي أذهبت الخف والظلف،
اللهم فأمطر علينا مُغْدِقاً مرتعاً. فورب الكعبة ما راموا حتى تفجرت السماء بما فيها، واكتظ
الوادي بثجيجه، فسمعت شيخَان قريش وَجِلّتها: عبد الله بن جُذعان، وحرب بن أمية،
.· وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب: هنيئاً لك أبا البطحاء، أي: عاش بك أهل
البطحاء. وفي ذلك تقول رقيقة: [البسيط]
وَقَدْ فَقَدْنَا أَلْحَيَا وَأَجْلَوَّذَ المَطَرُ
بِشَيبَةِ الْحَمْدِ أَسْقَى اللّه بَلْدَثْنَا
سَحّاً، فعَاشَتْ بِهِ آلْأَنْعَامُ وَالْشِّجَرُ
فَجَادٌ بِالْمَاءِ جَوْنِيٌّ لَهُ سُبُلٌ
مِنَا مِنَّ اللّهَ بِالْمَيْمُونِ طَائِرُهُ
وَخَيرُ مَنْ بُشِّرَتْ يوماً بِهِ مُضَرُ
مَا فِي الْأَنَامٍ لَهُ عِدْلٌ وَلاَ خَطَرُ
مُبَارَكُ الأمْرِ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِهِ
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: هذا حديث حَسَنٌ عال، في هذا
الحديث غريب نشرحه مختصراً.
قوله: لِدّةً عبد المطلب، أي: على سِتُّه. وأقحلت: أيبست. وأدقّت العظم، أي:
جعلته ضعيفاً من الجهد. وروى: أرقت، بالراء. والتهويم: أول النوم، والإبان: الوقت.
وحي هلا كلمة تعجيل. والحيا - مقصور .: المطر، والخصب، أي: أتاكم المطر
والخصب عاجلا. والوسيط: النسيب. والعظام. بضم العين -: أبلغ من العظيم، وكذلك
الجسام أبلغ من الجسيم. والبضّ: الرقيق البشرة. والأوطف: الطويل، والأشم:
المرتفع.
وقوله: له فخر يكظِمُ عليه، أي: يُخفيه ولا يُفّاخر به. والسُّنَّة: الطريقة. وتهدى
إليه، أي: تدل الناس عليه. فليشنوا- بالسين والشين - أي: فليصبوا. ومعناه: فليغتسلوا.
(١) الدلة والدله: ذهاب الفؤاد من هم أو نحوه، كما يدله عقل الإنسان من عشق أو غيره. انظر اللسان ٢/
١٤١٦.
أسد الغابة /ج٨٢/٧

١١٤
حرف الراء
فغُثْتُم، أي: أتاكم الغيث والغوث. ونمت، أي: فشت. وشيبة الحمد: لقب
عبد المطلب. وتناهت إليه . وفي رواية .: تنامت إليه، ومعناهما واحد، أي: جاءوا
كلهم، ويغني بقوله: رجالات قريش: رؤساهم. ومهله: سكونه.
وقوله: کرب، أي: قرب.
والخلة : الحاجة.
والعبدّي. مقصور .: العباد.
والعذرات: الأفنية.
والسّنة: القحط والشدة.
ويعني بالظلف والخف: الغنم والإبل.
والمغدق: الكثير.
ومرتعاً: أي ترتع فيه الدواب.
واكتظ : أي ازدحم.
والتجيج: سيلان كثرة الماء.
والشّيخان: المشايخ.
والجلة : ذوو الأقدار.
اجلوذأي: تأخر.
والجوني: السحاب الأسود.
وسحاً أي: منصباً.
٦٩٣٨ - رُقَةُ بِنْتُ ثَابِتِ بْنِ خَالِ(١)
رُقِّيّة بنتُ ثابت بن خالد بن النعمان الأنصارية.
بايعت النبي 15.
قاله ابن حبیب .
٦٩٢٩ - رُقُْ بِئْتُ رَسُولِ اللَّهِ(٣)
(ب دع) رُقَّيّة بنتُ رسول الله # أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنهما.
(١) الإصابة ت (١١١٨٤).
(٢) الإصابة ت (١١١٨٧)، الاستيعاب ت (٣٣٨٩).

١١٥
حرف الراء
روى الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن عبد الله: أن خديجة ولدت
لرسول الله 3 *فاطمة، وزينب، ورقية، وأم كلثوم.
وروى أيضاً عن ابن لّهِيعة، عن أبي الأسود: أن خديجة ولدت للنبي وَ ل زينب
ورقية، وفاطمة، وأم كلثوم.
وروى محمد بن فضالة قال: سمعت أن خديجة ولدت للنبي 3 #زينب، وأم كلثوم،
وفاطمة، ورقية، وقيل: إن فاطمة أصغرهن عليهن السلام.
وقال أبو عمر: لا أعلم خلافاً أن زینب أکبر بنات رسول الله (چ. واختلف فيمن
بعدها .
وکان رسول الله پټ قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب، وزوج أختها أم كلثوم
عُتّيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة (تبت)) قال لهما أبوهما أبو لهب، وأمهما أم
جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب: ((فارقا ابنتي)) محمد. ففارقاهما قبل أن يدخلا
بهما كرامة من الله تعالى لهما وهواناً لابني أبي لهب. فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة،
وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولداً، فسماه عبد الله. وكان عثمان یکنی به،
فبلغ الغلام ست سنين فنقر عينه ديك، فورم وجهه ومرض ومات، وكان موته في جمادى
الأولى سنة أربع، وصلى عليه رسول الله وَلات، ونزل أبوه عثمان في حفرته.
وقال قتادة: ((إن رقية لم تلد من عثمان ولداً). وهذا ليس بصحيح، إنما أختها أم
كلثوم لم تلد من عثمان، وكان تزوجها بعد رقية، وهذا يدل على أن رقية أكبر من أم كلثوم.
ولما ساررسول الله ◌َ * إلى بدر كانت ابنته رُقَيَّة مريضة، فتخلف عليها عثمان بأمر
رسول الله ﴿ ل#له بذلك، فتوفيت يوم وصول زيد بن حارثة مبشراً بِظَفّر رسول الله وله
بالمشرکین، و کانت قد أصابتها الخصبة، فماتت بها. وقيل: ماتت قبل وصول زيد،
ودفنت عند وُرُود زيد، فبينما هم يدفنونها سمع الناس التكبير، فقال عثمان: ما هذا التكبير؟
فنظروا فإذا زيد على ناقة رسول الله * الجدعاء بشيراً بقتلى بدر والغنيمة، وضرب
رسول الله رَ* لعثمان بسهمه وأجره، لا خلاف بين أهل السير في ذلك.
وقال قتادة: حدثني النضر بن أنس، عن أبيه أنس قال: خرج عثمان مهاجراً إلى
أرض الحبشة، ومعه زوجه رُقَيَّة بنت رسول الله ﴿ ﴿، فاحتبس خَبّرُهم عن النبي ◌َّه
فكان يخرج فيسأل عن أخبارهما، فجاءته امرأة فأخبرته أنها رأتهما، فقال النبي وخ *:
(صَحِبَهُمَّا الله، إِنَّ عُثْمَانَ أَوَّلَ مَنْ هَاجَرَ بِأَهْلِهِ بَعْدَ لُوطٍ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ)).
أخرجها الثلاثة .

١١٦
حرف الراء
٦٩٣٠ - رُقَةُ بِثْتُ كَعْبِ الْأَسْلَمِيَةُ(١)
رُقَية بنتُ كَعْب الأسلمية. قيل: لها صحبة.
روی سفيان بن حمزة، عن أشياخه عنها .
قاله الأمير أبو نصر بن ماکولا .
٦٩٣١ - رَمْلَةُ بِثْتُ الْحَارِثِ (٢)
رَهْلَة بنت الحارث بن ثعلبة بن الحارث بن زيد الأنصارية النجارية.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بُكّير، عن ابن إسحاق قال: ثم استُنزلوا
يعني بني قريظة - لما حكم سعد بن معاذفيهم، فحبسوا في دار رملة بنت الحارث، امرأة
من الأنصار من بني النجار.
وذكرها ابن حبيب فيمن بايع رسول الله 3َ ◌ّ من الأنصار.
٦٩٣٢ - رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ(٣)
(ب د ع) رَمْلَة بنتُ أبي سُفْيَانَ صَخْر بن حَرْب بن أمية بن عبد شّمْس، أم حبيبة
القرشية الأموية أم المؤمنين، زوج رسول الله و * ورضي عنها. وأمها صفية بنت أبي
العاص عمة عثمان بن عفان بن أبي العاص. قيل: اسمها رملة. وقيل: هند. أسلمت
قديماً بمكة، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جّخش، فتنصر بالحبشة. ومات
بها، وأبت هي أن تتنصر، وثبتت على إسلامها، فتزوجها رسول الله وَ # وهى بالحبشة،
زوجها منه عثمان بن عفان، وقيل: عقد عليها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، وأمهرها
النجاشيّ عن رسول الله ◌َ* أربعمائة دينار، وأَوْلَم عليها عثمان لحماً. وقيل: أَوْلَم عليها
النجاشي وحملها شرحبيل ابن حسنة إلى المدينة. وقد قيل: إن رسول الله وَل* تزوجها
وهي بالمدينة.
روى مسلم بن الحجاج في صحيحه: أن أبا سفيان طلب من النبي و# أن يتزوجها
فأجابه إلى ذلك(٤). وهذا مما يُعَدّ من أوهام مُسْلِم، لأن رسول الله ﴾ كان قد تزوجها
(١) الإصابة ت ١١١٨٦.
(٢) الإصابة ت ١١١٨٩.
(٣) أعلام النساء ٣٩٧/١، الكاشف ٧١/٣، تنوير قلوب المسلمين ٦٨، ١٤٦، السمط الثمين ١١١،
الإصابة ت (١١١٩١)، الاستيعاب: ٣٣٩٠.
(٤) أخرجه مسلم في الصحيح ١٩٤٥/٤، كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب من فضائل أبي سفيان بن
حرب رضي الله عنه (٤٠) حديث رقم (١٦٨/ ٢٥٠١).

١١٧
حرف الراء
وهي بالحبشة قبل إسلام أبي سفيان، لم يختلف أهل السير في ذلك. ولما جاء أبو سفيان
إلى المدينة قبل الفتح، لما أوقعت قريش بخزاعة، ونقضوا عهد رسول الله ێے، فخاف،
فجاء إلى المدينة ليجدد العهد، فدخل على ابنته أم حبيبة، فلم تتركه يجلس على فراش
رسول الله * وقالت: أنت مشرك.
وقال قتادة: لما عادت من الحبشة مهاجرة إلى المدينة خطبها رسول اللهـ واصل﴾،
فتزوجها وكذلك روى الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب. وروى معمر، عن الزهري: أن
رسول الله 3* تزوجها وهي بالحبشة. وهو أصح. ولما بلغ الخبر إلى أبي سفيان أن
رسول الله 3* نكح أم حبيبة ابنته قال: «ذلك الفحل، لا يُقدّع أنفه(١))](٢).
وتزوجها رسول الله و # سنة ست، وتوفيت سنة أربع وأربعين. وقيل: إن
رسول الله* أرسل عمرو بن أمية الضَّمْرِيّ إلى النجاشي يخطب أم حبيبة، فزوجها إياه.
وروی الزبير بن بکار قال: حدثني محمد بن الحسن، عن عبد الله بنعمرو بن
زهير، عن إسماعيل بن عمرو: أن أم حبيبة قالت: ما شعرت وأنا بأرض الحبشة إلا برسول
النجاشي جارية، فاستأذنت فأذنت لها، فقالت: إن الملك يقول لك: إن رسول الله وَ وم
كتب إليّ أن أُزَوِّجكيه، فقلت: بشرك الله بخير. فقالت: يقول الملك: وكلي من يزوجك.
فأرسلت إلى خالد بن سعد، فوكلته، فأمر النجاشيّ جعفر بن أبي طالب ومن هناك من
المسلمين يحضرون وخطب النجاشيّ وقال: ((إن رسول الله # كتب إليّ أن أُزوجه أم
حبيبة بنت أبي سفيان، فأجبتُ إلى مادعا إليه رسول الله ﴿*، وزوجته أم حبيبة، فبارك الله
لرسوله». ودفع النجاشيّ الدنانیر إلی خالد.
وروت عن النبي ◌َّر، روى عنها أخوها معاوية بن أبي سفيان، وكان سألها: هل
کان النبي ټ يصلي في الثوب الذي یجامع فيه؟ قالت: نعم، إذا لم یر فیه أذى. وروى
عنها غيره (٣).
أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره، قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي : حدثنا
علي بن حجر، أخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عبد الله الشُّعَيني، عن أبيه، عن
(١) لا يقدع أنفه: يقال: قدعت الفحل، وهو أن يكون غير كريم فإذا أراد ركوب الناقة الكريمة ضرب أنفه
بالرمح أو غيره حتى يرتدع وينكف. انظر النهاية ٤/ ٢٤.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٧٠.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣٢٥/٦، ٤٢٦، ٠٤٢٧

١١٨
حرف الراء
عَنْبَسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله وَ له: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الْظَّهْرِ أَرْبَعاً
وَبَعْدَهُ أَرْبَعاً، حَرَّمَهُ اللّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْثَارِ))(١).
أخرجها الثلاثة.
٦٩٣٣ - رَمْلَةُ بِئْتُ شَيْبَةٌ(٢)
(ب) رَمْلَةُ بنتُ شَيْبَةً بن رَبِيعة بن عبد شمس القُرَشية العَبْشمية، وهي ابنة عم
هند بنت عتبة بن ربيعة، وابنة عم أبي حذيفة بن عبتة.
أسلمت قديماً، وهاجرت إلى المدينة مع زوجها عثمان بن عفان.
أخرجها أبو عمر. وعندي فيه نظر، فإن قوله هاجرت إلى المدينة مع زوجها عثمان،
فإن عثمان هاجر إلى الحبشة، ثم إلى المدينة ومعه زوجته رقية بنت رسول الله 1873، ثم
بعدها تزوج أم كلثوم بنت رسول الله #، فلو لم يقل: هاجرت مع زوجها عثمان لكان
الصواب، فإنها هاجرت، ثم تزوجها عثمان، والله أعلم. وقيل: اسمها رُمَّيْلة، قاله الزبير.
ولما أسلمت قالت ابنة عمها هند بنت عتبة تعيب عليها دخولها الإسلام، وتُعيرها بقتل أبيها
شيبة يوم بدر: [الوافر]
وَمَكَّةَ أَوْ بِأَطْرَافِ الْحَجُونِ
لَحَا الْرَّغَمنُ صَابِئَةٌ بِوَجِّ
أَقَتْلُ أَبِيكِ جَاءَكِ بِآلْيَقِيْنِ؟!(٣)
تَدِيْنُ لِمَعْشّرٍ قَتَلُوا أباهًا
وأم رملة بنت شيبة: أُمْ شِرَاكِ بنت وَقَدّان بن عبد شمس بن عبد ◌ُدّ بن نَصْر،
من بني عامر بن لؤي.
٦٩٣٤ - رَعْلَُّ بِتُ عَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيَّ أَبْنٍ سَلُولِ(٤)
رَمْلَةُ بنتُ عبد الله بن أُبَّ ابن سَلول الأنصارية، ثم من بَلْحُبْلَى. أبوها رأس
المنافقين.
بايعت رسول الله﴾.
قاله ابن حبيب .
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٢٩٢/٢، كتاب الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر حديث رقم
٤٢٧ وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روي من غير هذا الوجه.
(٢) الإصابة ت (١١١٩٢)، الاستيعاب ت (٣٣٩١)، الثقات ١٣١/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٦٩/٢.
(٣) ينظر البيتان في الإصابة ترجمة رقم (١١١٩٢) الاستيعاب ترجمة رقم (٣٣٩١).
(٤) الإصابة ت (١١١٩٣).

١١٩
حرف الراء
٦٩٣٥- رَمْلَةُ بِئْتُ أَبِي عَوْفٍ(١)
(ب ع س) رَهْلَةُ بنتُ أبي عوف بن صُبِيرة بن سّعُيد بن سّعْد بن سَهم. وهي ابنة
أخي [أبي إردّاعة بن صُبّيرة السَّهمي.
روى زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق، في تسمية من أسلم بمكة:
المطلب بن أزهر بن عوف الزهري، وامرأته رملة بنت أبي عوف بن صبيرة.
وهاجرا كلاهما إلى أرض الحبشة، وولدت له هناك عبد الله بن المطلب. وكان
يقال إنه لأول رجل ورث أباه في الإسلام.
أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٦٩٣٦ - رَمْلَةٌ بِنْتُ الْوِّقَيْعَةِ (٢)
(س) رَمْلَةُ بنتُ الوُقَيعة بن حَرّام بن غِفار الغِفارية. وهي أم أبي ذرّ، قاله خليفة بن
خَيّاط.
وسماها أبو نعيم، وجعفر، وغيرهما، وورد إسلامها في قصة إسلام أبي ذرّ، ولم
تسم في الحديث. وقيل: هي أم عمرو بن عَبَسَّة أيضاً.
أخرجه أبو موسى.
٦٩٣٧ - رُمَُّ بِنْتُ حَكِيْمٍ(٣)
(س) رُمَیثة بنت حکِیم.
روى الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب حديثاً لها عن رسول اللهصل* ـ وهو
مرسل . إنما هي تابعية تروي عن عائشة.
قاله أبو موسى.
٦٩٣٨ - رُمَُ ◌ِنْتُ عَمْرِو بْنِ هَائِمِ(٤)
(ب د ع) رٌمّيثَةُ بنتُ عَمْرو بن هاشم بن المُطّلب بن عبد مناف، جدة عاصم بن
عمر بن قتادة، وهي أم حكيم والد القعقاع. قاله أبو عمر.
(١) الإصابة ت (١١١٩٤)، الاستيعاب ت (٣٣٩٢).
(٢) الإصابة ت (١١١٩٥).
(٣) الإصابة ت (١١٢١٦).
(٤) الثقات ١٣٤/٣، أعلام النساء ٣٩٤/١، ٤٠٣، تجريد أسماء الصحابة ٢١٩/٢، تقريب التهذيب ٢/
٥٩٨، تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٢٠، التمهيد ١٤٥/٨.

١٢٠
حرف الراء
وقال أبو نعيم: رُمَّيثَةُ الأنصارية.
أخبرنا الحسين بن يُوحّن بن أتوية بن النعمان الباوري، وعثمان بن أبي علي قالا:
أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الواحد النيلي الأصفهاني، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن
منصور الخليلي، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، حدثنا أبو سعيد الهيثم بن
كُلّيب، حدثنا محمد بن عيسى بن سورة، حدثنا أبو مصعب المدني، حدثنا يوسف بن
الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة قالت: سمعت
رسول الله 98 ۔ ولو أشاء أن أُقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قُربه، لفعلت - يقول لسعد بن
معاذ يوم مات: (أَمْتَزَّلَهُ عَرْشُ الْرَّحْمَنِ» (١).
أخرجه الثلاثة، وقد رواه جماعة عن يوسف بن الماجشون، عن عاصم بن عمر.
٦٩٣٩ - آلَّمَيَضَاءُ أُمُّ أَسِ بْنِ مَالِكٍ(٢)
(د ع) الرُّمَيصَاء. وقيل: الغُمّيصاء - وهي أم أنس بن مالك.
روت عنها عائشة، وأم سلمة، وابنها أنس بن مالك، وغيرهم. وهي امرأة أبي
طلحة، وهي بكنيتها أشهر، وكنيتها أم سليم.
أخبرنا أبو الفضل المخزومي الفقيه بإسناده عن أبي يعلى: حدثنا صالح بن مالك،
حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال
رسول الله ﴿: (أُرِيتُ أَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِالْرُّمَيْصَاءِ آمْرَأَةٍ أَبِي طَلْحَةَ)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٩٤٠ - الْرُمَيصَاءُ(٣)
(دع) الرُّمَيصَاءُ- وقيل: الغُميصاء - شكت زوجها إلى النبي ◌َّه .
روى سليمان بن يَسَار، عن عبيد الله بن العباس قال: جاءت الرميصاء - أو
الغميصاء - إلى رسول الله وَ ﴿ تشكوزوجها، وتزعم أنه لا يصل إليها. فما كان إلا يسيراً
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٦٤٧/٥ كتاب المناقب (٥٠) باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه (٥١)
حدیث رقم ٣٨٤٨ وقال أبو عیسی وهذا حديث حسن صحيح.
(٢) الإصابة ت (١١١٩٨)، الاستيعاب ت (٣٣٩٤).
(٣) الإصابة ت (١١١٩٩)، الثقات ١٣٢/٣، أعلام النساء ٤٠٣/١، ٢٥٦/٢، تجريد أسماء الصحابة
٢/ ٢٧٠، تقريب التهذيب ٥٩٩/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٠/١٢، تهذيب الكمال ١٦٨٤/٣، حلية
الأولیاء ٩/ ٥٧.