Indexed OCR Text

٤٢١
باب القاف والياء
٤٣٩٤ - قَيْسُ بْنُ كِلَابٍ(١)
(ب دع) قَيْسُ بن كلاب الكلابيّ.
له صحبة، وهو من آهل الیمن، حديثه عندعبد الله بن حُكّيم الكِناني.
روى محمدبن عبد الله بن عبد الحكم، عن سعيد بن بشير القرشي المصري عن
عبد الله بن حكيم رجل من أهل اليمن، عن قيس بن كلاب الكلابي قال: سمعت رسول
الله ◌َ* وهو على ظهر البيت يُنَادِي الْنَّاس ثلاثاً: ((إِنَّ اللَّه حَرَّمَ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَّكُمْ وَأَوْلاَدَكُمْ،
كَحُزْمَةٍ هَذَا الْيَوْمِ فِي هَذَا الْشّهْرِ، وَحُزْمَةٍ هَذَا الشّهْرِ مِنَ الْسِّنَةِ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ))(٢).
أخرجه الثلاثة.
٤٣٩٥ - قَيْسُ بْنُ مَالِكِ الْأَرْحَبِيُّ(٣)
(دع) قَيْسُ بنُ مَالِكِ الأَزْحَبِي، وأَرخب بطن من همدان.
کاتبه النبي {﴾وأسلم بعد أَن كتب إليه.
روی عمرو بن یحیی بن عمرو بن سلمة الھمداني قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن
جده: أن رسول الله پ# کتب إلی قیس بن مالك الأرجي: ((سلامعليكم، أما بعد ذلك،
فإِني استعملتك على قومِكَ: عُزيِهم وخُمُورهم ومَوَاليهم، وأَقطعتك من ذرة نسار مائتي
صاع، ومن زبيب خيوان مائتيٍ صاع جَارٍ لك ذلك ولعقبك من بعدك، أَبَداً أبداً أَبَداً). قال
قيس: وقولُ رسول الله وَله: ((أبداً أبداً أبداً) أَحبَّ إليّ، إني لأرجو أن يبقي لي عقبي أَبداً.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
قال عمرو بن يحيى: ((عُزْبُهم): أَهل البادية، و ((خُمُورهم)): أَهل القرى.
قال ابن ماكولا : حِبَّان بن هانىء بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لاي
الهَعْداني ثم الأَرحبي، عن أشياخهم، قالوا: قدم قيس بن مالك بن سعد بن مالك بن لاي
الأَرحبي على النبي ، وهو بمكة، وذكر حديثاً رواه عنه ابن الكلبي.
حبَّان: بكسر الحاء، وبالباء الموحدة.
(١) أسد الغابة ٤٤٢/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢٤/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٠١/٢.
(٣) الإصابة ت (٧٢٤٤).

٤٢٢
باب القاف والياء
٤٣٩٦ - قَيْسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَسِ(١)
(ب س) قَیْسُ بنُ مالك بن أنس، أبو صِرمة.
تقدم ذكره في قیس بن صرمة.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى.
٤٣٩٧ - قَيْسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْمُحَسِِّ (٢)
(ب) قَيْسُ بنُ مَالِك بن المُحَسر.
خرج مع زيد بن حارثة في السريّة إِلى أُم قِرْفَة فَأَخذها، وهو الذي تولى قتلها، وقتل
عبد اللّه والنعمان ابني مَسْعَدّة الفَزّارِييْنِ أَيضاً، وذكر له ابن إسحاق شعراً لما انصرف من
مُؤتّةً مع خالد بن الوليد.
وأَمْ قِرْفَةً هي : فاطمة بنت يزيد بن ربيعة.
أخرجه أبو عمر.
قال ابن ماكولا: وأَمَّا مُحَسِّر. بضم الميم، وفتح الحاءٍ، والسين المهملتين . فهو
قيس بن المحسر، كان خرج مع زيد بن حارثة في السريّة إِلى أُم قِرْفَةً.
٤٣٩٨ - قَيْسُ بْنُ مِحْصَنٍ (٣)
(ب) قَيْسُ بن مِخْصَنٍ، وقيل: قيس بن حِصْن بن خالد بن مُخَلَّد بن عامر بن زُرّیق
الأنصاري الزرقي.
شهد بدراً، وأُحداً.
أنبأنا أبو جعفر بإِسناده عن يونس بن بُكّير، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد
بدراً. قال: ((ومن بني زُرَيق بن عامر بن عبد حارثة بن مالك، ثم من بني مخلد بن
عامر بن زريق: قيس بن مِخصّن بن خالد بن مخلد».
أخرجه أبو عمر.
(١) الإصابة ت (٧٢٤٦)، الاستيعاب ت (٢١٧٤).
(٢) الإصابة ت (٧٢٤٥)، تبصير المنتبه (١٢٢٧/٤).
(٣) الإصابة ت (٧٢٤٩)، الاستيعاب ت (٢١٧٦).

٤٢٣
باب القاف والياء
٤٣٩٩ - قَيْسٌ أَبُو مُحَمَّدٍ (١)
(ع س) قَيْسُ، أَبو محمد. أَورده الطبراني.
أَنبانا ابو موسی إِذناً، اَنباًنا أبو غالب أحمد بن العباس، اَنباُنا أبو بكر بن ریذة (ح) قال
ابو موسی: أَنبانا ابو علي، اَنبانا ابو نعیم قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمّد بن
خالد الزّاسي، حدّثنا أبو ميسرة النهاوندي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
عن ابن جريج، عن أبيه، عن عثمان بن محمد بن قيس قال: رأَى أَبي في يدي سَوْطاً لا
عِلاَقَة له، فقال: إِن رسول الله ﴿ قال لرجل: «أَحْسِنْ عِلَاقَةَ سَوْطِكَ، فَإِنَّ اللَّه تَعَالَىْ جَمِيلٌ
يُحِبُّ الْجَمَالُ))(٢).
أخرجه أبو نُعیم وأبو موسى، وقال أبو موسى: كذا أورده، وهذا لا دليل فيه على أَن
قيساً صحابي؛ إِلا أَن يكون أَراد: ((عثمان عن أبيه قال: رأَى أَبي)) والله تعالى أعلم.
٤٤٠٠ - قَيْسُ جَدُّ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَبِ (٣)
(س) قَيْسُ، جَدّ محمد بن الأشعث بن قَيْس.
روی محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي {پ# حديثاً مسنداً، من حديث أَحمد بن
سيار، عن جعفر بن مسافر، عن محمد بن تميم. قاله جعفر، قاله لي البرذعي پسمزقند.
أخرجه أبو موسى كذا مختصراً.
والذي يغلب على ظني أنه محمد بن الأشعث بن قيس الکندي الأمير المشهور،
والدعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الذي قاتل الحجاج، فإِن كان هو فلا صحبة لجده
قیس، وإِن کان غيره فلا أعرفه.
٤٤٠١ - قَيْسُ بْنُ مَخْرَمَةُ (٤)
(ب دع) قَيْسُ بن مَخْرَمَةٌ بن المطلب بن عَبْد مَنَاف بن قُصَيّ القُرَشي المطلي، أَبو
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٤/٢.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٦٦/١٨، وأورده الهيثمي في الزوائد ١٣٧/٥، والمتقي الهندي في كنز
العمال حديث رقم ١٧١٦٩.
(٣) الإصابة ت (٧٢٨٠).
(٤) الثقات ٣٣٨/٣، الطبقات الكبرى ١٦١/٩، تجريد أسماء الصحابة ٢٥/٢، الجرح والتعديل ٧/
١٠٣، تقريب التهذيب ٣٠/٢، تهذيب التهذيب ٤٠٢/٨، تهذيب الكمال ١١٣٨/٢، خلاصة
تذهيب ٣٥٨/٢، المتحف ٥٠٦، الكاشف ٤٠٦/٢، التلقيح ٣٨٤، والعقد الثمين ٨٠/٧، الطبقات
٩، التاريخ الكبير ١٤٥/٧، بقي بن مخلد / ٢٧٧، الإصابة ت (٧٢٥٠)، الاستيعاب ت (٢١٧٧).

٤٢٤
باب القاف والياء
محمّد، وقيل: أَبو السائب. وأُمه بنت عبد الله بن سَبُّع بن مالك بن جُنّادة، من بني
عنزة بن أسد بن ربيعة بن نِزار.
وُلدهو ورسولُ اللهِوَ# عام الفيل. روى ذلك ابن إسحاق، عن المطلب بن
عبد الله بن قيس، عن أبيه، عن جده قيس بن مَخْرَمَة قال: كنت أَنا ورسول الله وَ لِلِدَةً،
وُلِدنا عام الفيل.
وهو أَحد المؤلّفة قلوبهم، وممن حَسُن إِسلامه منهم، ولم يبلغ رسولُ الله ێ#به عام
حُتّين مائةً من الإِبل، وأَطعمه رسول اللهِ وَ﴿ بخيبر خمسينَ وَسْقاً، وقيل: أَطعمه ثلاثين
وسقاً.
وكان شديد الصَّفِير، يصفر عند البيت، يسمع صوته من حراءً.
روى عنه ابناه عبد اللّه ومحمد، وكان عبد اللّه من الفُضَلاءِ.
أخرجه الثلاثة.
٤٤٠٢ - قَيْسُ بْنُ مُخَلٍَّ(١)
(بع س) قَيْسُ بن مُخَلَّد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن
مازن بن النجار الأنصاري الخزرجي المازني.
شهد بدراً، قاله ابن شهاب، وابن إسحاق وقتل يوم أُحُد شهيداً.
أخرجه أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى.
قلت: قد أخرج أبو موسى هذا قيساً في موضعين من كتابه. فقال في أحدهما:
قيس بن مُخَلَّد الأنصاري، وروى بإسناده عن ابن شهاب، في تسمية من شهد بدراً من
الأَنصار، من الخزرج، من بني ثعلبة بن مازن بن النجار: «قيس بن مُخَلَّد بن ثعلبة بن
صّخْر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة)). وقال في الموضع الثاني: ((قيس بن مخلد بن
ثعلبة بن مَازِن النجاري، شهد بدراً وقتل يوم أُحد)». ولا شك أنه رأى في هذه ثعلبة بن
مازن، وأَنه قتل يوم أَحد، وأنه رأَى في تلك بين ثعلبة وبين مازن عِدَّة آباء، ولم يُذكّر فيه أنه
قتل بأُحد، فظنّهما اثنين، وهما واحد لا شبهة فيه، وقد سقط من هذا النسب عِدَّة آباءٍ،
والصّواب هو النسب الذي ذكرناه أَوّل الترجمة، والله أعلم .
(١) الإصابة ت (٧٣٧٦).

٤٢٥
باب القاف والياء
٤٤٠٣ - قَيْسُ بْنُّ الْمُسَخَّرِ(١)
(س) قَيْسُ بن المسحر الكِتَاني الشاعِر، وهو من ولدكلب بن عوف بن كعب بن
عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
قاله هشام بن الكلبي بتقديم ((السين)) على (الحاء)). وقاله أَبو موسى: ((قيس بن
مسحل اليعمري))، آخره لام، وقال (اليعمري)) نسبة إِلى يعمرِ الشّدًّاخ بن عوف الكناني
الليثي، وهو آَخو کلب بن عوف، وكثيراً ما ينسبون إلى الأخ المشهور وقال: كان مع
زيد بن حارثة في غزوة جُذام، من أَرض جِسْمَى، وشهد مؤتة، وقال يومئذ شعراً ذكره ابن
إِسحاق في المغازي، وسمَّاه مسحراً، مثل ابن الكلبي.
أخرجه أبو موسى.
قلت: وقد أَخرج أبو عمر: ((قيس بن المُحَسِّر)) بتقديم الحاءِ على السين، وذكر فيه
أنه غزا مع زيد بن حارثة أُم قِرْفَةً وقتلها. وذكره أبو موسى وقال: ((مسحل))، وقد وافق ابن
ماكولا أبا عمر، كما ذكرناه، وقاله ابن إسحاق واين الكلبي، مسحر بتقديم ((السين» على
((الحاء))، ولا شك أنهم قد اختلفوا فيه، وذکر ابو موسی آنه غزا جُدام بأرض حسمی. ولیس
بشيءٍ، وإنما الصحيح أنه غزا مع زيد بني فزازة لما قتلت أُم قِرْفَةَ، وأَمر زيد قيساً فقتلها،
وكانتا غزوتين فى وقتين ومكانين لا يمكن الجمع بينهما، والله أعلم.
٤٤٠٤ - قَيْسُ بْنُ مَّعْيَدٍ (٢)
(دع) قَيْسُ بن مَعْبَد الحَتَفِيّ، أَخويزيد بن معبد.
لهذکر في حديث أخیه یزید.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصراً.
٤٤٠٥ - قَيْسُ بْنُ الْمَكْثُوحِ(٣)
(بس) قَيْسُ بن المَكْشُوحِ، أَبو شداد.
واختلف في اسم أبيه، فقيل: عبد يغوث. وقيل: هُبيرة بن هلال. وهو الأكثر،
وقيل: اسمه عبد يغوث بن هُبّيرة بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن
(١) الإصابة ت (٧٢٥٢).
(٢) الإصابة ت (٧٢٥٣).
(٣) طبقات ابن سعد ٥٢٥/٥، المحبر ٢٦١، معجم الشعراء ١٩٨، تهذيب الأسماء واللغات ٦٤/٢،
شذرات الذهب ٤٦/١، المنتخب من ذيل المذيل ٥٤٥.

٤٢٦
باب القاف والياء
أسلم بن الأَحمس بن أَنمار بن إِراش بن عمرو بن الغوث البجلي، حلیف مراد، قاله أبو
عمر.
وقال أبو موسى: «قیس بن عبد یغوث بن مکشوح)). ولم يزد.
وقال ابنُّ الكلبي: قيس بن المكشوح، واسمه ◌ُبيرة بن عبد يغوث بن الغُزَيِّل بن
بدا بن عامر بن عوتبان بن زاهر بن مُرَاد فجعله من مراد صُلبيَّة.
وقال أبو عمر: إِنما قيل له المكشوح لأنه كوي. وقيل: لأَنّه ضرب على كُشْجِه (١).
قيل: له صحبة. وقيل: لا صحبة له باللقاء والرؤية. وقيل: لم يسلم إلا في أيام أَبي
بكر. وقيل: في أيام عمر.
وهو الذي أَعان على قتل الأسود العَنْسي مع فيروز، فَقَّثْلُه الأسود يدلّ على إِسلامه
في حياة رسول الله وَله.
وكان فارس مَذْجج غير مُدَافَع، وسار إِلى العراق على مُقَدِّمة سعد بن أبي وقاص،
وله آثار صالحة في قتال الفرس بالقادسية وغيرها، وشهد مع النعمان بن مُقّرِّن نَهَاوَند، ثمّ
قتل بصفين مع علي. وكان فارساً بطلاً شاعراً، وهو ابن أخت عمرو بن معد يكرب.
وكان يناقضه في الجاهلية، وكانا في الإسلام متباغضين، وهو القائل لعمرو بن معد
يكرب: [الوافر]
فَلَوْ لاَقَیْتِنَي لاَقِيْتَ قِرْنًا
وَوَدَّعْتَ الْحَبّائِبَ بِالْسِّلَامِ(٢)
الأبيات.
وكان سبب قتله أَن بجيلة قالوا له: يا أَبا شدَّاد، خُذْ رايتنا اليّوم. فقال: غيري خير
لكم! قالوا: ما نريد غيرك! قال: فوالله لئن أَخذتها لا أَنتهى بكم دونَ صاحب الترس
المذهَّب- وكان الترس مع رجل على رأس معاوية . فأخذ الرّاية وحمل وقاتل، حتى وَصّل
إلى صاحب الترس، فحمل قيس عليه، فاعترضه رُوميّ لمعاوية، فضرب رجله فقطعها،
وقتله قيس. وأَشرعت إِليه الرِّماح فقتل.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى، إِلاَّ أَن أَبا موسى قال: قيس بن عبد يغوث. وهو هذا.
الغُزّيِّل: بضم الغين المعجمة، وفتح الزاي، وتشديد الياءِ تحتها نقطتان، وآخره
لام.
(١) الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف، وهو من لدن السرة إلى المتن، وقيل الكشح ما بين
الحجبة إلى الإبط. انظر لسان العرب ٣٨٨٠/٥.
(٢) ينظر البيت في الاستيعاب ترجمة رقم (٢١٧٩).

٤٢٧
باب القاف والياء
٤٤٠٦ - قَيْسُ بْنُ الْمُتَقِقِ(١)
(س) قَيْس بنُ المُنْتَفِق.
روى المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن أبيه: أنه دخل مسجد الكوفة قال: فرأيت
قيس ابن المنتفق وهو يقول: وُصِف لي رسول الله (3 98، فطلبته بمكة وبمنی وبعرفات،
فأتيته فانتهيت إليه ... وذكر الحديث.
وهذا الرجل مختلف في اسمه، روى على عدة وجوه.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
٤٤٠٧ - قَيْسُ بْنُ نُشْبَةٌ(٢)
(س) قَيْسُ بن نُشْبَةَ السُّلّمي.
روى أبو معشر بإِسناده قال: لما كان من أهل بدر ما كان، اشتد على العرب لا بِيَّما
أَهل نجد، فلمّا كان يوم الخندق، ورَجَعَ المشركون إِلى بلادهم، جاءَ قيس بن نَشْبَة إِلی
النبي وَ ل فسأله عن السموات، فذكر له النبيّ ◌َله السموات السبعَ والملائكة وعبادتهم،
وذكر الأَرض وما فيها، فأسلم ورجع إلى قومه، فقال: يا بني سُلّيم، قد سمعت ترجمة
الروم وفارس، وأَشعار العرب والكهان، ومقاول حِمْيَر، وما كلام محمّد يشبه شيئاً من
كلامهم، فأَطيعوني في محمّد فإِنَّكم أخواله، فإِن ظفر تتنفعوا به وتسعدوا، وإِن تکن
الأُخرى لم تقدم العرب علیکم.
فقيل: الذي سأَل رسولَ اللهِ ﴿ هو: قيس بن نُشْبَةً، عمَّ العبّاس بن مِزْداس.
وقيل: الذي سأله الأَصم بن عباس الرعلي، والثبت قيس بن نشبة.
أخرجه أبو موسى .
٤٤٠٨ - قَيْسُ بْنُ الثَّعْمَانِ (٣)
(ب دع) قَيْسُ بنُّ الثَّعْمَانِ السَّكُونِيّ. وقيل: العَبْسي.
وحديثه في الكوفيين والبصريين. روى عنه إِياد بن لّقِيط، وزيد بن علي أَبو
القَمُوص. روی له هذا الحدیث أبو نُعیم، وأبو عمر، وروی له ابن منده حديث أَبي
(١) الإصابة ت (٧٢٥٦).
(٢) الإصابة ت (٧٢٥٧).
(٣) الثقات ٣٤٣/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٥/٢، الجرح والتعديل ١٠٤/٧، تهذيب التهذيب ١٨
٤٠٤، الأعلمي ١٣٣/٢٤ تقريب التهذيب ٢/ ١٣٠، تهذيب الكمال ١١٣٨/٢، الخلاصة ٣٥٨/٢،
الكاشف ٤١٧/٢ الطبقات ٦، التاريخ الكبير ١٤٤/٧، تراجم الأخبار ٢٨٩/٣، المعرفة والتاريخ ١/
٢٩٧ الإصابة ت (٧٢٥٨)، الاستيعاب ت (٢١٨١).

٤٢٨
باب القاف والياء
القموص قال: حدثني أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله وَلـ من عبد القيس، وهو
قيس بن النعمان، أَنْهم أَهدوا رسول الله { # شيئاً من تَمْر، فقال: إنه قرأ القرآن على عهد
رسول الله *، وأحصاه على عهد عمر.
روى عنه أَياد بن لَقِيط أَنه قال: لما انطلق النبيّ ◌َ # وأبو بكر إلى الغار يريدان
الهجرةُ، مَرَّا بعبد يرعى غنماً فَاسْتَسْقَيَاه لبناً. فقال: ما عندي شاة تُحلَب. فأخذ شاة فمسح
ضّرْعها، واحتلب أَبو بكر، فَشَرِبوا. فقال: من أَنْت؟ فقال: ((أَنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه)).
فأَسلم.
أخرجه الثلاثة.
٤٤٠٩ - قَيْسُ بْنُ الْثّعْمَانِ الْعَبْدِيّ(١)
(ب) قَيْسُ بنُ الثّعمان العَبْدي: أَحد وفد عبد القيس.
روى عنه أبو القَمُوص: أَنْه أَتَى النبي ◌َّ في حديث ذكره.
أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين بإِسناده إلى أبي داود: حدثنا وهب بن بقية، عن
خالد، عن عوف، عن أَبي القَّمُوص زيد بن علي قالٍ: حدَّثني رجل من الوفد الذين وفدوا
على رسول الله (183 من عبد القيس. يحسب عوف أَن اسمه قيس بن النعمان - فقال: ((لاً
تَشْرَبُوا فِي نَقِيْرٍ وَلاَ مُؤَفَّتٍ وَلِأَ دُبَّاء وَلاَ حِنْقَمِ، وَأَشْرَبُوا فِي الْجِلْدِ الْمُوّا عَلَيْهِ فَإِنِ اشْتَدِّ
فَأَكْسِرُوهُ بِأَلْمَاءِ، فَإِنْ أَعْيَّاكُمْ فَأَهرِيقُوهُ»(٢).
أخرجه أبو عمر مختصراً وجعله غیر الذي قبله، جعلهما اثنین. وأما ابن منده وآبو
نعيم فجعلاهما واحداً، وهو الأوّل، وقالا: روى عنه إياد بن لّقِيط، وأَبو القَّمُوص. والله
أعلم.
٤٤١٠ - قَيْسُ جَدُّ أَبِي هُبَيْرَةَ(٣)
(س) ڤيْسُ، جَدّ أَبِي هُبَيْرة.
قال أبو موسى: أَورده بعض الحُفَّاظ عن شيخنا سعيد بن أبي الرَّجاء، وروى عن أَبي
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٥/٢، الجرح والتعديل ١٠٤/٧، تهذيب التهذيب ٤٠٤/٨، الاعلمي ٢٤/
١٣٣، تقريب التهذيب ١٣٠/٢، تهذيب الكمال ١١٣٨/٢، الخلاصة ٣٥٨/٢، الكاشف ٢/ ٤٠٧،
الطبقات ٦، التاريخ الكبير ١٤٤/٧، تراجم الأخبار ٢٨٩/٣، المعرفة والتاريخ ٢٩٧/١، الإصابة ت
(٧٢٥٩)، الاستيعاب ت (٢١٨١).
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ١٥٦/٢ كتاب الأشربة باب ما جاء في الأوعية حديث رقم ٣٦٩٥.
(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢٥/٢، الإصابة ت (٧٣٧٩).

٤٢٩
باب القاف والياء
هشام الرّفاعي، عن حفص، عن أَشعث، عن أَبي هُبّيرة، عن جَدِّه قيس، قال: تَسخّرتُ ثمّ
أتيتُ المسجدَ، فاستندت إلى الحجرة، فَتَتَحْتَحْتُ، فقال النبيّ وَله: ((أَبُو يَخْتِى))؟ قلت
نعم. قال: ((أَفْنُ فَكُلْ)). قلتَ: إِنِي أُريد الصوم. قال: ((وَأَنَا أُرِنِدُ الْصَّومَ، وَلَكِنَّ مُؤَذِّنْنَا أَذِّنَ
قَبْلَ الْفَجْرِ ، كَانَ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ، أَوْشَيْءٌ).
أخرجه أبو موسی وقال: کذا ذکره، وصوابهعن جدِّه شيبان.
٤٤١١ - قَيْسُ بْنُ الْهَيْثُمْ (١)
(ب دع) قَيْسُ بن الهَيْثَم السَّامِي. من بني سَامّة بنَ لُوي. قاله أبو عمر.
وقال ابن منده: السلمي، من بني سُليم. وهُو جد عبد القاهر السُّلميّ. له صحبة،
روى عنه عَطِيّة الدعاء. وقال: ذكره البخاري في الوحدان من الصحابة، ولم يذكر له
حديثاً .
أخرجه الثلاثة.
٤٤١٢ - قَيْسُ بْنُ وَهْرَزَ(٢)
(س) قَيْسُ بن وهرز بن عَمْرو بن رِفَاعة بن الحَارِث بن سَوّادة بن غَنْم بن مالك بن
النجار وقيل: قيس بن أبي وديعة.
أَسلم على يد سعد بن عبادة، وقدم على رسول الله وَّر، وورد خراسان مع
الحَكم بن عَمْرو. ذكره الحاكم أبو عبد الله.
أخرجه أبو موسى.
٤٤١٣ - قَيْسُ بْنُ يَزِيدَ(٣)
(س) قَیْسُ بنُ یزید.
روى عنه أولاده أَنه وفد على رسول الله صل﴾، فأَسلم، وولاً، على قومه، ومسح
رأسه. فدعا قومه إلى الإِسلام على جبل اسمه سلمان، فأسلموا، ولم يَشِب موضع ید
رسول الله پڼإِلی آن مات.
أخرجه أبو موسى.
(١) الإصابه ت (٧٢٦٢)، الاستيعاب ت (٢١٨٢).
(٢) الإصابة ت (٧٢٦٥).
(٣) الإصابة :ت (٧٢٦٧).

٤٣٠
باب القاف والياء
٤٤١٤ - قَيْسُ بْنُ يَزِيْدَ الْجُهَنِيُّ(١)
قيس بن يزيد الجُھنِيّ.
روى عنه الشعبي أنه قال: قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ صَامَ يَوْماً تَطَوَّعاً غُرِسَتْ لَّهُ شَجَرَةٌ
فِي الْجَنَّةِ ... )) وذكر الحديث.
ذكره أبو أحمد العسكري.
٤٤١٥ - قَیْسٌ
(س) قَیْسُ، غير منسوب.
أورده جعفر مفرداً. أخرجه أبو موسى وقال: لا أدري لعله بعض من تقدم.
روت أُم نائلة الخزاعية، عن بريدة: أَن النبيّ وَل﴿ سأل عن رجل يقال له: ((قيس)
فقال: لا أقرته الأرض. فكان إِذا دخل أرضاً لم يستقر بها (٢)
أخرجه أبو موسى مختصراً ..
٤٤١٦ - القَّيْسِيُّ (٣)
القَنْسِيّ، منسوب إِلی قیس.
روى عَمَارة بن عثمان بن حُنيف، عن القيسي: أَنه كان مع رسول الله وَّ فِي سَفر،
قال: فأَتی بماءٍ فقال على يديه من الأَناءِ فغسلهما مرّة، ثم غسل وجهه وذراعيه مرّة، وغسل
رجلیه بیمینه کلاهما .
أخرجه أبو موسى وقال: هذا حديث حسن مختلف في إِسناده.
٤٤١٧ - قَّيْسَةُ بْنُ كُلُومٍ(٥)
(دع) قَيْسَبَة بن كُلْثوم بن حُبَاشَة.
وفدعلى النبيّ پے، وشهد فتح مصر. له ذکر، ولا تعرف له رواية. قاله أبو سعيد بن
یونس.
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم مختصراً.
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٦/٢، الإصابة ت (٧٢٦٦).
(٢) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٢٤٢/٦.
(٣) الإصابة ت (٧٤٨٤).
(٤) الإصابة ت (٧٢٨١).

٤٣١
باب القاف والياء
٤٤١٨ - قَبْظِيُّ بْنُ قَيْسٍ (١)
(ب دع) قَيْظِيّ بنُ قَيْس بن لؤْذّان بن ثَعْلَبة بن عَدِيّ بن مَجْدّعَة بن حارثة بن
الخزرج بن عمرو. وهو النبيت بن مالك بن الأوس الأنصاري الأَوسي. أُمه لبنی بنت
رافع بنعديّ بن زید بن ◌ُشم بن حارثة.
شهد أُحدً في قول الواقدي، هو وثلاثة من أولاده: عُقْبَة، وعبد اللّه، وعبد الرحمن
بنو قیظي، وقتلوا ثلاثتهم يوم چِسْر أبي عبيدة. وأَما أَخوهم عباد بن قيطي فصحب رسول
الله {﴾ ولم يشهد أحداً.
أخرجه الثلاثة، وقالوا: إِنه شهد أُحدّ، وذكره الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي
فقال: قيظي بن قيس بن لوذان، ونسبه كما ذكرناه، وقال: أدرك عصر النبيِ وَل﴾،
واستشهد يوم أَجنادين. ذكره ابن القداح.
٤٤١٩ - قَيْنَ الْأَشْجَعِيُّ(٢)
(دع قينُ، آخره نون، هو الأشجعي.
له ذكر في حديث أبي هريرة. رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
أَن قينا الأَشجعي قال: «فَكَّيْفَ بِالْمِهْرَاسِ (٣)(٤)
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكره بعض المتأخرين في الصحابة، ولا
حقيقة له .
٤٤٢٠ - قَيُومُ(٥)
٠(٥)
(دع) قيّوم، أَبو يَحْيى الأزْدِّ.
وفد على النبي ◌َ * في وفد اليمن، فسمَّاه رسول الله وَّرعبد القيوم.
وقد ذكرناه في حرف ((العين)). روى حديثه عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن
یحیی بن قیوم، عن آبائه.
أخرجه ابن منده وأَبو نُعيم مختصراً.
(١) الإصابة ت (٧٢٨٢)، الاستيعاب ت (٢١٩٨).
(٢) الإصابة ت (٧٣٨٥).
(٣) المِهْرَاسُ: صخرة منقورة تسع كثيراً من الماء وقد يعمل فيها حياض للماء. انظر لسان العرب ٦/
٤٦٥٢.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٣٨٢.
(٥) الإصابة ت (٧٢٨٣).

٤٣٢
باب الكاف
باب الكاف
٤٤٢١ - كَانُ بْنُ أَوْسٍ(١)
(ب س) كَبّاثة بن أَوْس بن قَيْظِيّ الأَنصاري الأَوّسي، من بني حارثة.
شهد أحداً وهو أَخو عَرَابة بن أوس الأَوسي.
قال الأمير أبو نصر: هو كبّاثة- يعني بفتح الكاف، والباء الموحدة، والثاءِ المثلثة.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٤٤٢٢ - كُبَيْشُ بْنُ هَوْنَةٌ(٢)
(ب دع) كُبَيْش بن هَوْذَّة، أَحد بني الحارث بن سَدُوس.
روى سيف بن عمر، عن عبد اللّه بن شبرمة، عن إِياد بن لقيط السدوسي، عن
كُبَيش بن هَوذة، أَحد بني الحارث بن سَدُوس: أنه أتى النبي 8 # وبايعه، وكتب له كتاباً.
أخرجه الثلاثة.
٤٤٢٣ - کَھیز آلآژيمُّ
(ب دع) کثیر الأزدي، وهو کثیر بن أبي کثیر.
له صحبة. عداده في أهل مصر.
روى ابن وهب، عن خَيوة بن شُرّيح قال: سأَلتُ عقبة بن مسلم عن الوضوءِ مما
مست النار. فقال: إِن كثيراً . وكان من أصحاب النبيّ وَ لجر- يقول: كنا عند النبي 58 1#$،
فُوُضِع الطعام لنا فأَكلنا، ثمّ أُقيمت الصلاة فصلّينا، ولم يتوضأ.
أخرجه الثلاثة، إِلا أَن ابن منده وأبانعيم قالا: كثير بن أبي كثير، وقال أبو عمر: كثير
الأزدي وهما واحد.
٤٤٢٤ - كَثِيرُ الْأَنْصَارِيّ(٣)
(ب) کَثِير الأنصاري.
(١) تبصير المنتبه ١١٩٧/٣، الإصابة ت (٧٣٨٧)، الاستيعاب ت (٢٢٤٩).
(٢) الإصابة ت (٧٣٨٩)، الاستيعاب ت (٢٢٥٠).
(٣) الاستبصار ٣٤٧، تجريد أسماء الصحابة ٢٧/٢، الإصابة ت (٧٥٢٣)، الاستيعاب ت (٢٢٠٦).

٤٣٣
باب الكاف
سكن البصرة، روى عن النبي الفر: أنه كان إذا صلى المكتوبة انصرف عن يساره.
وقيل: إِن حديثه مرسل؛ روى عنه ابنه جعفر بن کثیر |أ
أخرجه أبو عمر .
٤٤٢٥ - كَثِيرٌ خَالُ الْبَرَاءِ(١)
(ب دع) كَثِيرُ، خال البراء بن عازِب. روى الشعبي، عن البراء بن عازب قال: كان
اسم خالي قليلاً، فسماه رسولُ اللهِوَ ﴿ كثيراً، وقال: ((يَا كَثِيرُ، إِنَّمَا نُسُكُنَا بَعْدَ صَلَاتَنَا».
أخرجه الثلاثة.
٤٤٢٦ - كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ(٣)
کثیرُ بن زياد بن شّاس بن زپیعة بن رباح بن ربیعة بن عوف بن هلال بن شمخ بن
فَزّارة الفَزّاري.
صَحّب النبيِّ وَّ وشهد القادسية.
قاله هشام بن الكلبي.
٤٤٢٧ - كَثِيرُ بْنُ اٌلْسَّائِبٍ(٣)
(دع) كَثِير بن السَّائِب.
روى علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن حمّاد بن سلمة، عن أبي جعفر
الخطْمِيّ، عن محمّدبن كعب، عن عُمَارة بن خزيمة، عن كثير بن السائب قال: عُرضنا
على رسول الله وَ ل* يوم حنين، فمن كان محتلماً أَو نَّبتت عانتُه، قتل، ومن لا ترك.
أخرجه ابن منده .
وقال أبو نُعيم: روى أبو مسلم. يعني الكّجِّي - عن حجاج بإِسناده وقال: عرضوا يوم
قريظة. وقال أبو نُعَيم: لا يعرف يوم حنين قتل الذرية ولا غيره، على ما ذكره المتأخر. يعني
ابن منده .
قلت: والحق مع أبي نُعَیم .
(١) الإصابة ت (٧٣٩٧)، الاستيعاب ت (٢١٩٩).
(٢) الإصابة ت (٧٣٩٠).
(٣) الإصابة ت (٧٣٩١).

٤٣٤
باب الكاف
٤٤٢٨ - كَثِيرُ بْنُ سَعْدِ الْعَبْدِيّ(١)
(س) كثير بن سَعْد العبدي.
روى الحكم بن رفيد قال: حدَّثني أَبي، عن أبيه، عن جدِّه عباد بن عمرو بن
شيبان، عن كثير بن سعد العبدي، من بني عبد اللّه بن غطفان- غطفان ◌ُذَام . أَنَّه قدم على
رسول الله # فأقطعه (عميق))، من كورة بيت جبرين بالشام.
أخرجه أبو موسى.
٤٤٢٩ - كَثِيرُ بْنُ شِهَابِ آلْحَارِيُّ(٢)
(ب دع) کثیر بن شهاب الحارثيّ.
في صحبته نظر. عداده في الكوفيين، وهو الذي قتل جالينوس الفارسي يوم
القادسية، وأَخذ سَلّبة. وقيل: قتله زُهُرة بن خوِيّة.
روى عنه عَدِيّ بن حاتم إِن كان محفوظاً .
روی أحمد بن عمار بن خالد، عن عمر بن حفص بن غیاٹ، عن أبيه قال : أراه عن
الأعمش، عن عثمان بن قيس، عن أبيه، عن عدي بن حاتم قال: حدثني كثير بن شهاب
في الرجل الذي لطم الرجل، فقالوا: يا رسول الله، ولاة يكونون علينا، لا نسألك عن
طاعة من اتقى وأَصلح، ولكن من فعل وفعل. فقال: ((أَتَّقُوا اللَّه وَأَسْمَعُوا، وَأَطِيعُوا)).
أخرجه الثلاثة.
وقال أبو نعيم: ذكره المتأخر من حديث أَحمد بن عمار، عن عمر بن حفص عن أبيه
- أراه عن الأعمش - عن عثمان بن قيس. والصحيح ما رواه علي بن عبد العزيز، وأَبو
زُرعة، وأبو شئتة إِبراهيم بن عبد الله، عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن عثمان بن قیس،
عن عَدِيّ قال قلنا: ((يا رسول الله)). ولم يذكر الأعمش، ولا كثيراً.
٤٤٣٠ - كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ(٣)
(ب دع) کثیر بن الصلت بن معدٍ یکرب الكندي، وعدادهم في بني ◌ُمّح. یکنی أَبا
عبد الله.
(١) الإصابة ت (٧٣٩٢).
(٢) الإصابة ت (٧٣٩٣)، الاستيعاب ت (٢٢٠٠).
(٣) طبقات ابن سعد ١٤/٥، طبقات خليفة ٢٣٨، التاريخ الكبير ٧/ ٢٠٥، تاريخ الثقات للعجلي ٣٩٦،
الثقات لابن حبان ٣٣٠/٥، الجرح والتعديل ١٥٣/٧، تاريخ الطبري ٣٣٠/٣، جمهرة أنساب
العرب ٤٢٨، الكامل في التاريخ ١٧٥/٣، تهذيب الكمال ١١٤٣/٣، الكاشف ٥/٣، تهذيب =

٤٣٥
باب الكاف
ولد على عهد النبي وَل#، وهو أَخو زُيّيد بن الصلت. وكان اسمه قليلاً فسماه رسول
الله ﴿﴿ كثيراً.
روی عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أَن كثير بن الصلت كان اسمه
قليلاً، فسماه رسول الله وَ ل# كثيراً، وأَن مطيع بن الأسود كان اسمه العاصي، فسماه رسول
الله ◌َ* مطيعاً، وأَن أُم عاصم أخت عمر كان اسمها عاصية فسماها النبي ولا* جميلة. وكان
يتفاءل بالاسم.
وروی کثیر ، عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت .
أخرجه الثلاثة.
٤٤٣١ - كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ(١)
(ب دع) كَثِيرُ بن العَبَّاس بن عَبْد المُطَلِب. وهو ابن عم النبي ◌ِّ.
ولد سنة عشر قبل وفاة النبي وَ ل# بأَشهر، يكنى أبا تمام، أُمه أُم ولد رُوِميَّة، وقيل: أُمه
چمْيرية .
وكان فقيهاً فاضلاً، روى عنه عبد الرحمن الأعرج، وابن شهاب.
روى يزيد بن أبي زياد، عن العباس بن كثير بن العباس عن أبيه قال: كان رسولُ
اللهِ ﴿* يجمعنا أنا وعبد اللّه وعبيد اللّه وقُّم، ويفرج يديه هكذا، ومدّ باعه، ويقول: (مَنْ
سَبَقَ إِلَيَّ فَلَهُ كَذَا».
ولم يُغْقِب.
أخرجه الثلاثة.
وفي هذا الحديث نظر، فإِن من يكون مولده قبل وفاة رسول الله ( ێ# باًشهر، کیف
یکون هكذا؟ والله أعلم.
= التهذيب ٤١٩/٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٠، أنساب الأشراف ٥٢٥/١، مشاهير علماء
الأمصار رقم ٥٠٥، البداية والنهاية ٢١/٩، تاريخ الإسلام ٥١٣/٢. الإصابة ت (٧٤٩٤)،
الاستيعاب ت (٢٢٠١).
(١) الطبقات الكبرى ٦/٤، تجريد أسماء الصحابة. ٢٧/٢، ٢٨، الثقات ٣٢٩/٥، الجرح
والتعديل ١٥٣/٧، تقريب التهذيب ١٣٢/٢، تهذيب التهذيب ٤٥٠/٨، تهذيب الكمال ١١٤٣/٣،
خلاصة تذهيب ٢/ ١٣٢، سير أعلام النبلاء ٤٤٣/٣، الاستبصار ٨٨، العقد الثمين ٩٠/٢، ٩٢،
الطبقات ٢٣٠، التحفة اللطيفة ٤٢٩/٣، التاريخ الكبير ٢٠٧/٧، جامع التحصيل ٣١٧، المعرفة
والتاريخ ٣٦١/١، التمهيد ٣٠٢/٣، دائرة معارف الأعلمي ١٧٤/٢٤، الجرح والتعديل ٤٣٧،
الإصابة ت (٧٤٩٥)، الاستيعاب ت (٢٢٠٢).

٤٣٦
باب الكاف
٤٤٣٢ - كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّه(١)
، (س) كثير بن عَبْد الله.
قيل: ذكره البخاري.
أخرجه أبو موسى كذا مختصراً.
٤٤٣٣ - كَثِيرُ بْنُ عَمْرٍوٍ (٢)
(ب) کثیرُ بن عمرو السلمي، حلیف بني أسد، وقيل: حلیف بني عبد شمس وبنو
أسد حلفاء بني عبد شمس.
شهد بدراً، قاله ابن اسحاق من رواية زياد عنه، وقال: شهدها هو وأخواه مالك وثّقْف
ابنا عمرو.
آخرجه أبو عمرو قال: لم آر ذکر کثیر في غير هذه الرواية، یعني روایة زیاد، ولیس
في رواية ابن هشام.
٤٤٣٤ - كَثِيرُ بْنُ قَيْسٍ (٣)
کثیرُ بن قیس .
روى عن النبي ﴿ أَنه قال: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقٌ أَلْعِلْمِ سَهَّلَ اللَّه لَهُ طَرِيِقاً إِلَى الْجَنِّ)(٤).
قاله ابن قانع، وهو واهم، وإِنما هو عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، والله أعلم.
٤٤٣٥ - كَثِيرُ بْنُ مُّ(٥)
(س) كَثِير بنُ مُرّة.
(١) الإصابة ت (٧٣٩٥).
(٢) الإصابة ت (٧٣٩٦)، الاستيعاب ت (٢٢٠٣).
(٣) الإصابة ت (٧٥٢٦)، الاستيعاب ت (٢٢٠٤).
(٤) أخرجه مسلم في الصحيح ٤/ ٢٠٧٤ كتاب الذكر والدعاء (٤٨) باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن
وعلى الذكر (١١) حديث رقم (٢٦٩٩/٣٨)، وأبو داود في السنن ٣٤١/٢ كتاب العلم باب الحث
على طلب العلم حديث رقم ٣٦٤١، وابن ماجة في السنن ١/ ٨١ المقدمة باب فضل العلم والحث
على طلب العلم حديث رقم ٢٢٣، وأحمد في المسند ٢٥٢/٢، ٣٢٥.
(٥) تجريد اسماء الصحابة ٢٨/٢، الجرح والتعديل ٧/ ١٥٧، تقريب التهذيب ١٣٢/٢، تهذيب التهذيب
٤٢٨/٨، تهذيب الكمال ١١٤٥/٣، خلاصة تذهيب ٣٦٤/٢، التاريخ الصغير ١٩١/١، طبقات
الحفاظ ١٦/١٥، الكاشف ٧/٣، الطبقات ٣٠٩، التاريخ الكبير ٢٠٨/٧، الإصابة ت (٧٥٠٠)،
طبقات ابن سعد ٤٤٨/٧، طبقات خليفة ٣٠٩، التاريخ لابن معين ٤٫٩٥/٢، تاريخ الثقات للعجلي
٣٩٧، الثقات لابن حبان ٣٣٢/٥، الزهد لابن المبارك ٧٠، أنساب الأشراف ١٠/١، المعرفة =

٤٣٧
باب الكاف والدال والراء
أَورده عبدان في الصحابة.
روى قتيبة، عن الليث، عن معاوية بن صالح، عن أَبي الزاهرية، عن كثير بن مُرَّة
قال: قال رسول الله وَله: «الْسُلْطَانُ ظِلُّ اللَّه فِي أَرْضِهِ، يَأْوِي إِلَّيْهِ كُلُّ مَظْلُوم مِنْ عِبَادِهِ، فَإِنْ
عَدّلَ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ، وَعَلَى الْرَّعِيَّةِ الْشُكْرُ. وَإِذَا جَارَ كَانَ عَلَّيْهِ اَلْإِصْرُ، وَعَلَى الْرَّعِيَّةِ اَلْصَّبْرُ.
وَإِذَا جَارَتِ الْوِلاَةٌ قُحِطَتِ اَلْأَرْضُ، وَإِذَا مُنِعَتِ الْزَّكَاةُ هَلَكْتِ اٌلْمَوَاشِي. وَإِذَا ظَهَرَ آلْزِّنَا ظَهْرَ
الْفَقْرُ وَالْمَسْكَنَّةُ. وَإِذَا أُخْفِرَتٍ (١) الذُّمَّةَ أُدِيلَ الْعَدُوّ).
أخرجه أبو موسى وقال هذا حديث مرسل، وكثير لم يذكره في الصحابة غيره.
٤٤٣٦ - كَثِيرٌ الْهَاشِمِيّ (٢)
(دع) كَثِير الهَاشِميّ. يقال: إِنه ابن العباس الذي تقدّم ذكره.
روى عنه ابنه جعفر: أن النبي و كان إذا صلى المكتوبة، وأراد أن يصلي بعدها
تیاسر فصلّی عابداً له، وأمر أصحابه أَن یتیاسروا، ولا یتیامنوا.
أخرجه ابن منده وأَبو نُعَيم، وقال أبو نعيم: هو كثير بن العباس المتقدم. والله أعلم.
٤٤٣٧ - كَثِيرٌ(٣)
(دع) کثیر، غیر منسوب.
روى الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: قلت لكثير، وكان من
الصحابة ...
أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصراً، وقال ابن منده: الحدیث منکر.
بَابُ الْكَافٍ وَأَلْدَّالِ وَالْرَّاءِ
٤٤٣٨ - كَلِنُ بْنُ عَبْدٍ(٤)
(ب دغ) كَدّن بن عبد. ويقال: ابن عُبيد - العتكي، وقيل: العَكِّي.
= والتاريخ ٥١٣/١، تاريخ أبي زرعة ٥٦/١، تاريخ دمشق ٢٥٨/١٤، المعين في طبقات
المحدثين ٣٥ رقم ٢٢٨، سير أعلام النبلاء ٤٦/٤، تذكرة الحفاظ ٤٩/١، طبقات الحفاظ للسيوطي
١٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٠، الكنى والأسماء للدولابي ٨/٢، الأسامي والكنى للحاكم
٢٧٧، تاريخ الإسلام ٥١٤/٢.
(١) أخفرت الرجل: إذا نقض.ت) عهده، والخِفَارَةُ بالكسر وَأَخْفَرَهُ نقض عهده وخاس به وغدره. أنظر
لسان العرب ١٢٠٩/٢.
(٢) الإصابة ت (٧٥٢٤).
(٣) الإصابة ت (٧٣٩٨).
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٢٨/٢، الإصابة ت (٧٤٠٠)، والاستيعاب ت (٢٢٥١).

٤٣٨
.
باب الكاف والدال والراء
سكن فلسطين، حديثه عند أولاده، وقدم على النبي وَ ل* وبايع.
روی عنه ابنه لفاف بن گدّن قال: أتيت النبي آژ من الیمن فبایعته، وأَسلمت على
يديه .
أخرجه الثلاثة.
٤٤٣٩ - كُدَيْرُ الْضَّبيُّ(١)
(ب دع) كَدّيْر الضَّبيِّ. قيل: هو كدير بن قتادة.
مختلف في صحبته سكن الكوفة. روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
أَنبأنا الخطيب أبو الفضل بن أبي نصر بإِسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة،
عن أبي إسحاق قال: سمعت كُدّيرا الضبي. قال أبو إسحاق: سمعته منذ خمسين سنة . وقال
شعبة: وسمعته أَنا من أبي إسحاق منذ أربعين سنة- قال أبو داود: وسمعته أَنا من شعبة منذ
خمس أوست وأربعين سنة. قال: ((أتى رجلٌ النبيِّ وَل# فقال: يا رسول الله، أَخبرني بعمل
يدخلني الجنة. قال: ((قُلِ الْعَذْلَ، وَأَعْطِ الْفَضْلَ)). قال: فإِن لم أَطق ذلك؟ قال: ((فَأَطْعِم
الْطَّعَامَ وَأَفْشِ الْسَّلََّ». قالَ: فإِن لم أَطِق ذلك؟ قال: ((هَلْ لَّكَ مِنْ إِيلِ))؟ قال: نعم. قال:
((فَأَنْظُرْ بَعِيرَاً مِنْهَا وَسِقَاءٌ، وَأَنْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ لَآَ يَشْرَبُونَ الْمَاءَ إِلَّغِبَّا فَاسْقِهِمْ إِذَا حَضّرُوا،
وَأَكْفِهِمْ إِذَا غَابُوا، فَلَعَلَّهُ لاَ يَنْفُقُ بَعِيرُكَ (٢) ، وَلاَ يَفْخَرِقُ سِقَاؤُك حَتَّى تَجِبَ لَكَ الْجَنَُّ».
هذا حديث مشهور عن أبي إسحاق، رواه عنه معمر والثوري وفِطْر بن خليفة، ويزيد
ابن عطاء وغيرهم.
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: حدیث عندأكثرهم مرسل.
٤٤٤٠ - كَرَامَةُ بْنُ ثَابِتٍ(٣)
(ب) كرامة بن ثَابِت الأنْصَارِيّ.
شهد صفين مع علي. في صحبته نظر. ذكره ابن الكلبي فيمن شهد صفين من
الصحابة .
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢٨/٢، الجرح والتعديل ١٧٤/٧، التلقيح ٣٨٤، الطبقات ١٢٩، التاريخ
الكبير ١٣/٤، المغني ٤١٠/٣، الكامل ٢٠٩٩/٦، الإصابة ت (٧٤٠١)، والاستيعاب
ت (٢٢٥٢)، الميزان ٤١٠/٣، جامع التحصيل ٣١٨، الضعفاء الصغير ٣٠٨، ديوان الضعفاء
٥٠٢، ٣٤٧٩، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٦٢٠.
(٢) لا يَنْفُقُ: لا يموت بعيرك، نَفْقَ الفرس والدابة وسائر البهائم يَنْفُقُ نُفُوقاً: مات. انظر لسان العرب ٦/
٤٥٠٧.
(٣) الإصابة ت (٧٤٠٣)، الاستيعاب ت (٢٢٥٣).

٤٣٩
باب الكاف والدال والراء
أخرجه أبو عمر.
٤٤٤١ - كَرْدَمُ بْنُ سُفْيَانَ (١)
(ب دع) كّرْدَم بن سُفْيان الثَّقَفِي.
روت عنه ابنته ميمونة، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
روى يزيد بن هارون، عن عبد الله بن يزيد بن مِقْسَم، عن عمته سارّة بنت مِقْسَم،
عن میمونة بنت گزدم قالت: رأيت رسول الله ٹ# بمكة، وهو علی ناقة له، وأنا مع أبي ومع
رسول الله وَالجهدِرَّة كَدِرَة الكُتَّاب، فسمعت الأعراب والناس يقولون: الطَّبْطَبيَّة. الطَبْطَبيَّة.
فدنا منه أَبي، فَأَخذ بقدمه، فَأَقَرَّ له رسول الله وَله- قالت: فما نسيت طول إصبع قدمه السبابة
على سائر أصابعه. قالت: فقال له: إِني شهدتُ جيش عِثْرَان. قالت: فعرف رسول الله وَل
ذلك الجيش. فقال طارق بن المرقع: من يعطني رمحاً بثوابه الحديث (٢) ... وقد ذکرناه
في طارق.
أنبأنا ابن أبي حبة عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبو
الحُوّيرث حَفْص من ولد عثمان بن أبي العاص، حدثني عبد اللّه بن عبد الرحمن بن یعلی
ابن کعب، عن میمونة بنت گژدم، عن ابیھا گردم بن سفیان: انه سأل رسول الله پآ عن نذر
نذره في الجاهلية، فقال له النبي وَ ﴿ه: ((أَلِوَّثَنْ أَوْ لِنُصُبٍ))؟ قال: لا، ولكن لله. قال: ((فَأَوْفٍ
اللّه بِمَّا جَعَلْتَ لَهُ [أنّحَر] عَلَى بُوَانَةٍ بِهِ وَأَوْفٍ بِتَذّرِكَ))(٣).
أخرجه الثلاثة.
٤٤٤٢ - كَزْدَمُ بْنُ أَبِي الْسَّاِلِ (٤)
(ب دع) كَّرْدَمُ بنُّ أَبي السَّابِل، وقيل: ابن أبي السائب الأنصاري.
له صحبة، سكن المدينة، ومُخْرَج حديثه عن أهل الكوفة.
روى فروة بن أَبي المَغْراء، عن القاسمِ بن مالك المزني، عن عبد الرحمن بن
إسحاق، عن أبيه، عن كَزْدَم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجت مع أبي إِلى المدينة في
(١) الثقات ٣٥٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٨/٢، الجرح والتعديل ١٧١/٧، العقد الثمين ٩٣/٧،
الاستيعاب ت (٢٢٠٧)، الطبقات ٢٨٥/٥٤، التاريخ الكبير ٢٣٧/٧، بقي بن مخلد ٤١٩، ذيل
الكاشف ١٢٨٧، الإصابة ت (٧٤٠٥).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٦/٦.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤١٩/٣ . .
(٤) الإصابة ت (٧٤٠٤)، الاستيعاب ت (٢٢٠٨).

٤٤٠
باب الكاف والدال والراء
حاجة، وذلك أَوّل ما ذُكِر رسول الله وَ لِ بمكة. قال: فَآوانا المبيت إلى صاحب غَنّم، فلما
انتصف الليل جاءّ ذئب فأخذ حَمّلاً من الغنم، فوثب الراعي فقال: يا عامر الوادي، جارك!
فناداه مناد لا نراه يقول: يا سِرْحان أَرسله. فأتى الحَمْل يشتدّ حتى دخل الغنم، ولم تصبه
كَذْمة وأَنزل على رسول اللهِ وَالِهِ: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِ جَالٍ مِنَ الْجِنِّ،
فَزَادُوهُمْ رَهَقاً﴾ [الجن/ ٦].
أخرجه الثلاثة .
٤٤٤٣ - كَرْدَمُ بْنُ قَيْسٍ(١)
(ب دع) كُرْدَمُ بن قَيْسِ النَّقَّفِي. قاله أبو عمر.
وقال ابن منده وأَبو نُعيم: الخشني. وقالا: فَرَّق أبو حاتم بينه وبين كردم بن سفيان
- قال أبو ثُعَيم: وفَرَّق بينهما أيضاً الطبراني، قال ابن منده؛ وأَراهما واحداً، لأَن حديثهما
بلفظ واحد.
روى حديثه جعفر بن عمرو بن أمية، عن إبراهيم بن عمرو قال: سمعت کّرُدّم بن
قيس قال: ((خرجت مع صاحب لي- يقال له: أبو ثعلبة -فقال: أَعِزْني نعليك. فقلت: لا،
إِلا أَن تزوَّجني ابنتك، وكان يوماً حاراً، فقال: أعطني فقد زوجتكها! فلما انصرف بعث إليّ
بنعليّ وقال: لا زوجة لك عندي. فذكرت ذلك للنبي وَ ل* فعال: ((دَعْهَا، فَلاَ خَيرَ لَّكَّ
فِيْهَا». فقلت يا رسول الله، إني نذرت لأَنحرنَّ ذوداً بمكان كذا، فقال: ((أَوْفٍ بِنَذْرِكَ، وَلاّ
نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلاَ فِيمَا يَمْلِكُ أَبْنَ آدَمَ)).
أخرجه الثلاثة.
قلت: قول ابن منده: «وأَراهما واحداً»، مع أنه جعل كردم بن سفيان الأول ثقفياً ،
وجعل هذا خُشَنِيًّا، عجيب، فلو جعلهما ثقفیین كما جعلهما أبو عمر لكمان لقوله وجه، فإِن
سفيان يشتبه بقيس، ويتصحف منها، وإِذا كان أبو عمر جعلهما اثنين مع أنه جعلهما ثقفيين
فبالأولى أن يجعلهما اثنين من نسبهما إلى قبيلتين متباعدتين. والله أعلم.
٤٤٤٤ - كُرْدُوسُ بْنُ عَمْرٍو(٢)
(دع) كُرْدُوسُ بن عَمْرُو.
ذكره الحسن بن سفيان، وعبد الله بن أبي داود في الصحابة وخالفهما غيرهما.
(١) الإصابة ت (٧٤٠٦)، الاستيعاب ت (٢٢٠٩).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢٩/٢ أو ٤٩، تهذيب التهذيب ٤٣٥/٨، الإصابة ت (٧٥٠١).