Indexed OCR Text

٣٢١
باب الغين
٤١٧٠ . غَالِبُ بْنُ بِشْرِ الأسَدِيُّ(١)
غَالِب بن بِشْر الأسدي.
كان ممن فارق طليحة وأقام على الإسلام لما ادعى طليحة النبوة بعد النبي وص له.
قاله ابن إسحاق.
٤١٧١ - غَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَنَائِّ الِّْيّ(٢)
(ب دع) غالِبُ بن عَبْد اللّه بن مِسْعر بن جَعْفر بن كلب بن عَوْف بن كعب بن
عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الليثي.
قال ابن الكلبي - وهو نسبه .: وقيل: غالب بن عبيد اللّه الليثي. عداده في أَهل
الحجاز.
قال أبو عمر: ويقال الكلبي. والصواب غالب بن عبد الله بن مسعر الليثي. بعثه
رسول الله عام الفتح ليسهْل لهم الطريق. وسيّره رسول الله 3 18 في سرية ستين راكباً إني
بني الملوح، وهم بطن من يَعْمر الشّداخ الليثي بالكديد، وأَمره أَن يُغيرَ عليهم، فلما كانوا
بقديد، لقيهم الحارث بن مالك ابن برصاء الليثي. فأخذوه. فقال: إِنما جئت مسلماً. فقال
غالب: إِن كنت صادقاً فلن يضرك رباط ليلة. وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك.
أخرجه الثلاثة.
قلت: قول أبي عمر: ((الكلبي والصواب الليثي)). فلا فرق بينهما، فإِن كلباً بطن من
لیث. وسیاق النسب يدل عليه. والله أعلم.
وقال ابن منده، وأبو نعيم. وأَبو عُمَّر: أَنه شهد فتح مكة وسهل لهم الطريق. وقال ابن
الكلبي: إِن رسول الله وَّ بعثه إِلى بني مُرَّة بفدك، فاستشهد دون فَدّك. والله أعلم.
وقد ذكر ابن إسحاق سرية غالب قبل الفتح؛ إلا أنه لم يذكر أنه قتل، ونسبه ابن
إسحاق فقال: بعث رسول الله # غالب بن عبد الله الكلبي. كلب ليث. وهذا يؤيدما
قلناه من أن كلباً بطن من ليث.
٤١٧٢ - غَالِبُ بْنُ فَضَالَّةَ الْكِتَابِيُّ(٣)
١٠
(س) غالبُ بن فَضَالة الكتّانِيّ.
(١) الإصابة ت (٦٩٤٦).
(٢) الثقات ٣٢٧/٣، الطبقات ٣٢٣، التاريخ الكبير ٩٨/٧، الإصابة ت (٦٩٤٠).
(٣) الإصابة ت (٦٩٢٢).

٣٢٢
باب الغين
أخرجه أبو موسى وقال: إِن لم یکن غالب بن عبد الله الكناني، فهو غيره. روى عن
ابن عباس في قوله تعالى: ﴿مَا أَفَاءَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ القُرّى فلِلَّهِ وللرسُول﴾ ...
الآية. قال قريظة: والنضير، وخيبر، وفدك، وقرى عرينة. قال: أما قريظة والنضير فهما
بالمدينة وأَما فلك فإنها على رأس ثلاثة أميال منهم، فبعث إليهم النبي و ل جيشاً عليهم رجل
يقال له: ((غالب بن فضالة من بني كنانة)) فأخذوها عنوة.
أخرجه أبو موسى.
قلت: لا يبعد أن يكون هذا غالب هو ابن عبد اللّه الليثي الكناني؛ فإِن ابن الكلبي
ذكر أَن رسول الله وَ لِّ بعث غالب بن عبد الله إِلى بني مُرَّة بفَدَك، ويكون قولهم في اسم أبيه
(«فضالة»، إِما غلط من الكاتب، وإِما اختلاف فيه، والله أعلم.
٤١٧٣ - غَرْفَةُ الْأَزْدِيُّ(١)
غَرَقَة الأَزْدِيّ، يقال: له ضحبة، وهو معدود في الكوفيين.
روى عنه أَبو صادق. قال: وكان من أصحاب النبيِوَ لِّ، ومن أصحاب الصُّفَّة، وهو
الذي دعاله النبي و # أن يبارك له في صَفْقته. قال: دخلني شك من شأن علي، فخرجت معه
على شاطىء الفرات، فعدل عن الطريق ووقف ووقفنا حوله، فقال بيده: هذا موضعُ
روَاحلهم، ومُناخ رِكَابهم ومُهْراق دمائهم، بأبي من لا ناصر له في الأرض ولا في السماء إلا
الله! فلما قُتِل الحسين خرجتُ حتى أتيت المكان الذي قتلوه فيه، فإذا هو كما قال، ما أَخطأً
شيئاً، قال: فاستغفرت الله مما كان مني من الشك، وعلمت أن علياً رضي الله عنه لم يقدم إلا
بما عهد إليه فيه.
أخرجه ابن الدباغ مستدركاً على أبي عمر.
٤١٧٤ - غَرَّقَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِتْدِيّ(٢)
(ب دع) غَرَقَةُ بنُ الحارِثِ الكِتْديّ، يكنى أبا الحارث.
له صحبة، وقاتل مع عكرمة بن أبي جهل في الردّة وروى عنه كعب بن علقمة،
وعبد الله بن الحارث.
أَنْبأَنا أَبو أحمد بن أبي منصور الأمين، بإِسناده إِلى أَبي داود سليمان بن الأشعث
(١) الإصابة ت (٦٩٥٣).
(٢) الثقات ٣٢٦/٣، ٣٢٨، الكاشف ٣٧٤، تهذيب التهذيب ٩/ ٢٤٤، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٣،
الإكمال ١٧٩/٦، تبصير المنتبه ٩٤٢/٣، بقي بن مخلد ٧٤٧، الإصابة ت (٦٩٢٣)، الاستيعاب
ت (٢٠٨٦).

٣٢٣
باب الغين
قال: حدّثنا محمد بن حاتم، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن
حرملة بن عمران، عن عبد اللّه بن الحارث الأزدي، عن غَرَفَة بن الحارث قال: شهدتُ
رسولَ الله ◌َّ في حجة الوداعِ وأَتى بالبُدن، فقال: ((ادْعُوا إِلَيَّ أَبَا حَسَنٍ)). فدُعى له عَلِيّ،
فقال: ((خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَةِ)) وأَخذ رسول الله وَلِّ بأَ علاها، ثم طعنا بها البُذَّن، فلما ركب بغلته
أردف علیاً.
وروى حرملة بن عمران، عن كعب بن علقمة، عن غرفة بن الحارث الكندي
- وكانت له صحبة من النبي وَ ﴾﴿ أَنه سمع نصرانياً يشتُم النبي ◌َ * بمصرَ . وكان غرفة يسكنها
ـ فضرب النصوانيّ فوق أنفه، فرُفِع إِلى عمرو بن العاص، فقال له: إِنا قد أَعطيناهم العهد
فقال عرفة: معاذ الله أن نعطيهم العهد على أن يُظهرُ واشتّم النبيِ لَّهوإنما أعطيناهم العهد
على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم، يقولون فيها ما بدالهم، وأن لا نحملهم ما لا يطيقون،
وإن أرادهم عدوّ قاتلنا دونهم على أَن نخلي بينهم وبين أَحكامهم إِلا أَن يأَتونا راضين
بأحكامنا فنحكم بينهم، وإِن غيبوا عنالم نتعرض لهم. فقال عمرو صدقت.
أخرجه الثلاثة.
غَرَفة: بفتح الغين والراء.
٤١٧٥ - غَزْقَدَةُ أَبُو شَسِيْبٍ(١)
(دع س) غَرْقَدَةُ أَبو شَبِيب.
ذُكِر في الصحابة ولا يصح، أورده ابن منده وأَبو نُعَيم كَذا مختصراً وقال أبو موسى:
أورده الحافظ أبو عبد الله - يعني ابن منده -ولم يورد له شيئاً وقد أورد حديثه أبو بكر بن أبي
علي بإسناده عن زكريا بن عدي، عن سلام، عن شبيب بن غرقدة، عن أبيه قال: سمعت
رسول الله و9َ يقول في حجة الوداع: ((لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ، لاَ يَجْيِي وَالِدِّ عَلَى
وَلَدِهِ، وَلاَ وَلَّدْ عَلَى وَالِدِ)(٢).
٤١٧٦ - غَزِيَّةُ بْنُ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيُّ(٣)
(ب دع) غزيّة بن الحارث الأنصاري الحارثيّ.
يعد في أهل الحجاز: له صحبة. وقيل: إِنه أَسلمي، وقيل: خزاعي.
(١) الإصابة ت (٦٩٥٤).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤٩٩/٣، ١٤/٤، والطبراني في الكبير ٣٢/١٧.
(٣) تبصير المنتبه ١٠٤٤/٣، تصحيفات المحدثين ٩٧٥، الإكمال ١٨/٧، الجرح والتعديل ٣٣٠/٧،
التاريخ الكبير ١٠٩/٧، الإصابة ت (٦٩٢٥)، الاستيعاب ت (٢٠٨١).

٣٢٤
باب الغين
روى عنه عبد الله بن رافع مولى أم سلمة أَنه سمع النبي { ل# يقول: «لاَّ هِجْرَةً بَعْدَ
الْفَتْحِ، إِنَّمَا هُوَ الْجِهَادُ وَأَلْنََُّّ»(١)
أخرجه الثلاثة .
٤١٧٧ - غَزِيُّ بْنُ عَمْرِو الأَنْصَارِيُّ(٢)
(بع س) غَزِيّة بن عَمْرو بن عطيّة بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غَنْم بن
مَازِن بن النَّجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصاري، ثم الخزرجي، ثم النجاري.
شهد بيعة العقبة. قاله موسى بن عقبة، وشهد أحداً مع رسول الله وله، وهو أَخو
سُراقة بن عَمْرو، ووالدضمرة بن غَزِيّة.
أخرجه أبو نعيم، وأَبو عمر، وأبو موسى.
٤١٧٨ - فَسَّانُ بْنُ حُبَيْشٍ (٣)
غَسَّان بن حُبَيْش الأسديّ.
ذكره ابن الدباغ كذا مختصراً.
٤١٧٩ - غَسَّانُ الْعَبْدِيُّ(٤)
(ب دع) غَسَّان العبدي، أَبویخیی.
قدم على النبي ټے في وفد عبد القيس. روى عنه ابنه یحیی أنه قال: نھی رسول
الله ﴿ عن هذه الأوعية. فاتَّخمْنا فأتينا النبي ◌ّ العام المقبل، فقلنا: يا رسول الله، نهيتنا
عن هذه الأوعية فاتحمْنا؟ فقال رسول الله وَ له: ((أَنْتَبِدُوا فِيْمَا بَدَا لَكُمْ وَلاَ تَشْرَبُّوا؛ُ " كراً فَمَنْ
شَاءَ أَوْكَى بِقَاءَهُ عَلَى إِلَمْ))(٥).
(١) أخرجه البخاري في الصحيح ١٨/٣، ١٨/٤، ٢٨، ٩٢، ١٢٧، ومسلم في الصحيح ١٤٨٧/٣
كتاب الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام ... (٢٠) حديث رقم (١٨٦٤/٨٥، ١٨٦
١٨٦٥) والترمذي في السنن ١٢٦/٤ كتاب السير (٢٢) باب ما جاء في الهجرة (٣٣) حديث رقم
١٥٩٠، وأبو داود في السنن ٥/٢ كتاب الجهاد (٩) باب في الهجرة إذا انقطعت (٢) حديث رقم
٢٤٨٠، والنسائي في السنن ٧/ ١٤٥ كتاب البيعة باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة (١٥) حديث
رقم ٤١٧٠، ٤١٧١.
(٢) الإصابة ت (٦٩٢٦)، الاستيعاب ت (٢٠٨٢).
(٣) الإصابة ت (٦٩٥١).
(٤) الاستيعاب ١٢٥٥/١، الثقات ٣٢٨/٣، المتحف ٣٦٤، ٥٢١، الإصابة ت (٦٩٢٧)، الاستيعاب
ت (٢٠٨٧).
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٤٨١، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٠٦، والطبراني في الكبير ١٩/
٢٢، وابن عبد البر في التمهيد ٢٢٨/٣، وأورده الهيثمي في الزو ... ٦٦/٥.

٣٢٥
باب الغين
أخرجه الثلاثة.
٤١٨٠ - غِشْمِيرُ بْنُ خَرَشَةَ(١)
غِشْمِیرُ.
قال ابن دريد: ومنهم من بني خَطْمة: غشْمِير بن خَرَشَة القارىء، هو قاتل عصماء
بنت مزوان اليهودية التي كانت تهجُو النبي #، وغشمير وزنه فعليل من الغَشْمرة، وهو
أَخذُك الشيء بالغلبة.
کذا قاله ابن درید. وقال أبو عمر: «عمیر)، وقد تقدم ذكره.
٤١٨١ - غُضَيْفُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِنْدِيُّ(٢)
(ب دع) غُضيفُ بن الحارث الكندي، وقيل: السّكوني، وقيل: الأزدي، وهو ابن
زنيم الثمالي .
عداده في الحمصيين، كنيته أَبو أسماء. وقد اتفقوا على أَنَّهُ ثُمَّالي، وإِذا كان كذلك
فهو أَزدي؛ لأن ثمالة بطن من الأزد. وقيل: غطيف بالطاء.
أنبأنا أبو ياسر بن أبي حبة بإِسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
حَمّاد بن خالد، حدّثنا معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن غضيف بن الحارث
قال: ما نسيت من الأشياء ما نسيتُ أَني رأَيتُ رسولَ اللهِ وَل واضعاً يمينه على شماله في
الصلاة .
وروى العلاء بن يزيد الثمالي عن غضيف أنه قال: كنت صبياً أَرمي نخل الأنصار،
فأتوابي رسول الله وَله، فمسح رَأْسِي وقال: ((كُلْ مَا يَسْقُطُ، وَلاَ تَزْمِ نَخْلَّهُمْ)).
أخرجه الثلاثة .
٤١٨٢ - قُطَيْفُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِنْدِيُّ(٣)
(ب) غُطَيْف بن الحارِث الكِنْدِي: وقيل: غُضيف بن الحارث الكندي، وقيل:
السكوني.
(١) الإصابة ت (٦٩٥٧)، الاستيعاب ت (٢٠٨٩).
(٢) طبقات ابن سعد ٤٢٩/٧، مسند أحمد ٣٤٧/٤، التاريخ لابن معين ٤٦٩/٢، طبقات خليفة ٣٠٨،
التاريخ الصغير ٩٥، مقدمة مسند بقي بن مخلد ١١٢، تاريخ الثقات ٣٨١، الثقات لابن حبان ٥٪
٥٩١، المعرفة والتاريخ ٤٦١/١، تاريخ أبي زرعة ٣٨٨/١، الجرح والتعديل ٥٤/٧، الكاشف ٢/
٣٢٢، سير أعلام النبلاء ٤٥٣/٣، تهذيب الكمال (المصور) ١٠٨٩/٢، تهذيب التهذيب ٢٤٨/٨،
تقريب التهذيب ١٠٥/٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦١، مشاهير علماء الأمصار رقم ٣٦٠، تاريخ
الإسلام ٥٠٦/٢، تاريخ ابن عساكر ٦٦١١٤.
(٣) الإصابة ت (٦٩٢٩)، الاستيعاب ت (٢٠٨٤).

٣٢٦
باب الغين
له صحبة شامي، مختلف فيه. روى يونس بن سيف فقال: غطيف بن الحارث أو:
الحارث بن غطيف. وقال غيره: غطيف، ولم يشك. وقال العقيلي: يقال: غطيف
الكندي، وأبو غطيف، ويقال: غضيف، وهو الصحيح.
أخرجه أبو عمر، وجعله غير الأوّل.
٤١٨٣ - قُطَيْفُ بْنُ الْحَارِثِ الْكِتْدِيُّ(١)
(ب دع) غطیف بن الحارث الكتدي، قال أبو عمر: هو حر، وهو والدعیاض. تفرد
بالرواية عنه ابنه عياض أن النبي ◌ِ * قال: ((إِذَا شَرِبَ الْرّجُلُ الْخَمْرَ فَأَجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ عَادَ
فَأَجْلِدُوهُ، ثُمْ إِنْ عَادَ فَأَقْتُلُوهُ))(٢) . ذكره الأزدي الموصلي، فيه وفي الذي قبله نظر.
قاله أبو عمر، وقال: الاضطراب فيه كثير جداً.
أخرجه الثلاثة.
٤١٨٤ - غُطَّيْفٌ - أو: أَبُو غُطَّيْفٍ(٣)
(دع) غُطَيْف، أو: أبو غُطَيْف.
له صحبة. روى عبد الله بن أبي فروة، عن مكحول، عن أبي إدريس الخولاني،
عن غطيف - أو: أبي غطيف - رفعه إِلى النبي وَ لّ قال: «مَنْ أَحدَثَ مِجَاءٌ فِي الْإِسْلامِ
فَأَقْطَعُوالِسَانَهُ))(٤).
أخرجه ابن منده وأبو نُعيم وقال أبو نعيم: قال بعض المتأخرين: بالطاء، واتفق على
ابن عبد العزيز، ومحمد بن عثمان على أنه غُضّيف- أو أبو غضيف - بالضاد.
٤١٨٥ - غُطَّيْفُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ(٥)
(دع) غُطَيفُ بن أبي سُفْيَان .
(١) الثقات ٣٢٦/٣، تقريب التهذيب ١٠٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣١/٢، تهذيب التهذيب ٩/
٢٤٨، سير أعلام النبلاء ٤٥٣/٣، التاريخ الكبير ١١٢/٧، تلقيح فهوم الأثر ٣٧٥، بقي بن مخلد
٣٦٨، الإصابة ت (٦٩٥٨)، والاستيعاب ت (٢٠٨٥) ..
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٥٧١ كتاب الحدود باب إذا تتابع في شرب الخمر حديث رقم ٤٤٨٥،
وأحمد في المسند ٥١٩/٣، والحاكم في المستدرك ٣٧٣/٤، والذهبي في ميزان الاعتدال حديث
رقم ٣٢٦٨، وابن حجر في لسان الميزان ١٥٣٣/٤.
(٣) الإصابة ت (٦٩٣٠)، تقريب التهذيب ١٠٦/٢، تهذيب التهذيب ٥١/٩.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٦٤/١٨، وابن عساكر ٣٨٠/٤، وأورده الهيثمي في الزوائد ١٢٥/٨
وقال الهيثمي قال عبد الله بن أحمد بن حنبل معناه من هجا الإسلام. رواه الطبراني وفيه إسحاق بن
أبي فروة وهو متروك.
(٥) الإصابة ت (٦٩٥٩) الكاشف ٣٧٦، خلاصة تذهيب الكمال ٣٣١/٢.

٣٢٧
باب الغين
حدّث عن النبي ﴿، ذكره الحسن بن سفيان وغيره في الصحابة، ولا يصح، هو
تابعي من أهل مكة، يروي عن يعقوب ونافع ابني عاصم.
روى ابن المبارك، عن الحكم بن هشام، عن غطیف بن أبى سفيان قال: قال رسول
الله ◌َِ(أَيُّمَا أَمْرَةٍ جَمَعَتْ جَمْعاً لَمْ تَطْمِثْ دَخَلَّتٍ أَلْجَنَّ».
روى عنه سعيد بن السائب أن رسول الله ﴿ قال: ((سَتَكُونُ فِئَةٌ بَعْدِي يَسْأَلُونَكُمْ غَيْرَ
الْحَقِّ، فَأعْطُوهُمْ مَا يَسْأَلُونَكُمْ، وَاللّه الْمَوْعِدُ)).
أخرجه ابن منده وأبو نُعَیم.
قلت: هذه التراجم كلها ((غضيف)) ((وغطيف)) يغلب على ظني أنَّها متداخلة، ما عدا
هذه الترجمة، فإِن كلها يقال فيها ((غضيف)) ((وغضيف)) أزدي، وكندي، وأَنَّه شامي،
والاختلاف فیھا کثیر لا يوقف فيها على يقين، وقد سقناها كما ذكروا، والله الموفق
للصواب.
٤١٨٦ - غَّمُ بْنُّ أَوْسِ الْأَنْصَارِيّ(١)
غَنَّامٍ بن أوْس بن غَنَّم بن أوْس بن عَمْرو بن مَالِك بن عامر بن بياضة الأنصاري
الخزرجي البياضي.
شهد بدراً، قاله ابن الكلبي، والواقدي.
وقال أبو عمر: غنام، رجل من الصحابة، مذكور في أهل بدرولم ينسبه، وأظنه أراد
هذا، وقال بعد قوله ((في أهل بدر) قال: وابن غنام حديثه عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
عبد الله بن عنبسة، عنه.
٤١٨٧ - غَنَّمٌ أبُو عَبْدِ الْرَّحْمَنِ(٢)
(دع) غَنَّام أبو عَبْد الرحمن.
روى عنه ابنه عبد الرحمن أنه قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ
بِتْ مِنْ شَوَّالٍ. فَكَأَنَّمَا صَامَ الْسَّةَ)).
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٤١٨٨ - غَنِيُّ بْنُ قُطَِّبٍ(٣)
(دع) غَنِيّ بن قطيب.
(١) الثقات ٣٢٧/٣، أصحاب بدر ٢٤٥، الإصابة ت (٦٩٣١).
(٢) الإصابة ت (٦٩٣٣)، تصحيفات المحدثين (٧٢٨).
(٣) الإصابة ت (٦٩٣٨).

٣٢٨
باب الغين
شهد فتح مصر، ذکر في الصحابة، ولا تعرف له رواية، قاله أبو سعيد بن يونس.
أخرجه ابن منده، وأبو نُعَيم مختصراً .
٤١٨٩ - غُنَيُمُ بْنُ قَيْسٍ(١)
(دع س) غُنَيْم بن قَيْس المَازِنيّ.
روی عنه ابنه جناح، لا تصح له رواية ولا صحبة، قاله أبو سعيد بن يونس.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصراً، وأخرجه أبو موسى فقال: أورده أبو عبد الله،
ولم يذكر له حديثاً، ولا أبو نُعيم، وذكره أبو بكر بن أبي علي، وروى بإسناده عن صدقة بن
عبيد الله المازني، عن جناح بن غنيم بن قيس، عن أبيه قال: أذكر موتّ النبي وَلّ،
أشرف علينا رجل فقال : [الرجز]
ألاَ لِيَ الْوَيْلُ عَلَى غَمَّدٍ قَدْكُنْتُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِمُفْعَدٍ
* وَلّسْتُ بَعْدَ مَوتِهِ بِمُخْلَدٍ(٢) »
ورواه شعبة، عن عاصم، عن غنيم قال: أحفظ من أبي كلمات قالهن على النبي 5 0 #
بعد موته: [الرجز]
ألاّ لِي الْوَّيْلُ عَلَى غَحْمْدٍ
قَدْكُنْتُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِمُقْعَدٍ
* أَبِيتُ لَيْلِيٍ آمِنًا إِلَى الْغَدٍ »
أخر .. ه ابن منده، وأبو نعيم، وأبو موسى. وذكر الأمير أبو نصر فقال: غنيم بن قيس
أبو العنبر المازني. أدرك النبي *، ورآه. روى عن سعد بن أبي وقاص، وأبي موسى،
روى عنه ثابت بن عمارة، وسليمان التيمي، ويزيد الرِّقاشي.
٤١٩٠ - غَيْلَانُ بْنُ سَلَّمَةَ (٣)
(ب دع) غَيْلان بن سَلّمة بن مُعَتِّب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن
عوف بن ثقيف بن مُنَبِّه بنبكر بن هوازن.
(١) الطبقات الكبرى لابن سعد ١٢٣/٧، الطبقات لخليفة ١٩٣، التاريخ لخليفة ٢٩٢، التاريخ الكبير
١١٠/٧، التاريخ لابن معين ٤٦٩/٢، الجرح والتعديل ٥٨/٧، الكنى والأسماء ٤٦/٢، كتاب
المراسيل ١٦٥، الكاشف ٣٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٥١/٨، تقريب التهذيب ١٠٦/٢، جامع
التحصيل ٣٠٨، تاريخ الإسلام ٤٥١/٣، الإصابة ت (٦٩٤٤).
(٢) ينظرُ البيتان في الإصابة ترجمة رقم (٦٩٤٤).
(٣) الثقات ٣/؟ الجرح والتعديل ١٤٣/٧، البداية والنهاية ١٤٣/٧، العقد الثمين ٧١٦، الأعلمي ٢٣/
١٦٢، التاريخ الصغير ٢٩٧/١، الإصابة ت (٦٩٤٠).

٣٢٩
باب الغين
أسلم بعد فتح الطائف، وكان تحته عشر نسوة في الجاهلية، فأمره رسول الله ول# أن
يتخير منهن أربعاً (١).
أنبأنا إبراهيم بن محمد وإسماعيل وغيرهما بإِسنادهم إلى أبي عيسى قال: حدّثنا
هَنَّاد، حدثنا عَبْدة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن
عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن غيلان بن سَلَمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة في
الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي و ﴿ أن يتخيَّر منهن أربعاً (٢).
وهو أحد وجوه ثقیف ومقدمیهم، وهو ممن وفد على كسرى، وخبره معه عجيب،
قال له كسرى: أي ولدك أحب إليك؟ قال: الصغير حتى يكْبّر، والمريض حتى يبرأ،
والغائب حتى يقدم. فقال كسرى مالك ولهذا الكلام، وهو كلام الحكماء، وأنت من قوم
حفاة لا حكمة فيهم؟! فما غذاؤك؟ قال: خبز البر. قال: هذا العقل من البر، لا من اللبن
والتمر .
وكان شاعر محسناً، توفي آخر خلافة عمر بن الخطاب.
أخرجه الثلاثة .
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٤٣٥/٣ كتاب النكاح باب الرجل يسلم .. (٣٢) حديث رقم ١١٢٨
أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٦٨٠ كتاب الطلاق باب من أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان
حديث رقم ٢٢٤١، وابن ماجة في السنن ٦٢٨/١ كتاب النكاح (٩) باب الرجل يسلم وعنده أكثر من
أربع نسوة (٤٠) حديث رقم ١٩٥٢، ١٩٥٣ وأحمد في المسند ١٣/٢، والبيهقي في السنن الكبرى
٧/ ١٨٣ والحاكم في المستدرك ٢/ ١٩٢، والطبراني في الكبير ٣١٥/١٢، ٣٥٩/١٨ . البخاري في
الأدب المفرد ٢٥٦، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٦٢، وابن حبان في صحيحه ح ١٢٧٧، وعبد
الرزاق في المصنف حديث رقم ١٢٦٢٤، وأورده الهيثمي في الزوائد ٢٢٦/٤ وقال رواه أحمد
والبزار وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح والسيوطي في الدر المنثور ١١٩/٢، والمتقي الهندي
في كنز العمال حديث رقم ٤٤٧٥٩، ٤٤٧٦٢، ٤٤٧٦٣، ٤٥٦٦٠، ٠٤٥٧٠٢
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٤٣٥/٣ كتاب النكاح (٩) باب من يسلم ما جاء في الرجل يسلم وعنده
عشر نسوة (٣٢) حديث رقم ١١٢٨، وأخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٦٨٠ كتاب الطلاق باب من
أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان حديث رقم ٢٢٤١، وابن ماجة في السنن ٦٢٨/١ كتاب
النكاح (٩) باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة (٤٠) حديث رقم ١٩٥٢، ١٩٥٣، وأحمد
في المسند ١٣/٢، والبيهقي في السنن الكبرى ١٨٣/٧، والحاكم في المستدرك ١٩٢/٢،
والطبراني في الكبير ٣١٥/١٢، ٣٥٩/١٨ والبخاري في الأدب المفرد ٢٥٦، والبخاري في التاريخ
الكبير ٢٦٢/٢، وابن حبان في صحيحه حديث رقم ١٢٧٧، وعبد الرزاق في المصنف حديث رقم
١٢٦٢٤، وأورده الهيثمي في الزوائد ٢٢٦/٤ وقال رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجال أحمد رجال
الصحيح.

٣٣٠
باب الغين
٤١٩١ - غَيْلَانُ بْنُ عَفْرِو(١)
(دع) غَيْلاَنُ بن عَمْرو. وله ذكر في حديث أبي المليح الهُذّلي، عن أبيه قال: هذاما
كتب رسول الله لنجران إن كان له ... وذكر الكتاب، وقال: شهد أبو سفيان بن
حرب، وغيلان بن عمرو.
أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم مختصراً.
٤١٩٢ - غَيْلاَنُ مَوْلَى رَسُولِ اله . صَلَّى الَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)
غَيْلاَن، مولى رسول الله دولار.
قال ابن السكن: رُوي عنه حديث واحد، مخرجه عن أهل الرَّقَّة.
ذكره ابن الدباغ على أبي عمر .
(١) الإصابة ت (٦٩٤١).
(٢) الإصابة ت (٦٩٤٣).

٣٣١
باب الفاء
باب الفاء
٤١٩٣ - فَاتِكْ أَبُو ◌ُرَيْمٍ(١)
(س)فَاتُ أبو خُرَیْم، إِن صح.
روى حجاج بن حمزة. عن حسين الجُعْفي. عن زائدة، عن الركين بن الربيع، عن
أبيه، عن يسير بن عميلة. عن خُرَيم بن فاتك الأسدي، عن أبيه. عن النبي ◌َّلإ قال:
(الْنّاسُ أَرْبَعَةٌ، مُوَسَّعْ لَهُ فِي أَلْدُّنْيَا وَأَلْأُخِرَةٍ، وَمُؤَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مَفْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ،
وَمَقْتُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَهُمُوَسَّعٌ عَلَيْهِ فِي الْآَخِرَةٍ، وَشَقِيٌّ فِي الْدُّنْيَا وَ أَلْأُخِرَةٍ)(٢).
كذا رواه، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن حسين، ولم يذكر أبا خُرّيم، وهو
الصحيح.
أخرجه أبو موسى.
٤١٩٤ - فَاتِكُ بْنُ زَيْدِ بْنِ وَاهِبِ الْعَبْسِيّ(٣)
فَاتِك بن زيد بن وَاهِب العَبْسيّ .
أسلم على عهد رسول الله وَ ل#، قاله وثيمة.
ذكره ابن الدباغ مستدركاً على أبي عمر.
٤١٩٥ - فَاتِكُ بْنُ عَمْرِو الْخَطْمِيِّ(٤).
(ع س) فَاتِكُ بن عَمْرو الخَطْمِيّ.
روى الحليس بن عمرو بن قيس، عن بنت الفارعة، وفي رواية: عن أمه الفارعة
عن جدها فاتك بن عمرو الخطمي قال: عرَضْت على رسول الله ◌َ # رقية العين، فأذن لي
فيها، ودعالي بالبركة، وهي من كل شيء: بسم الله وبالله، أعيذك بالله من شر ما ذرأ وبرا،
(١) الإصابة ت (٧٠٤٦).
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٤٦/٤، وأورده الهيثمي في الزوائد ٢٦/١ وقال رواه أحمد والطبراني في
الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح وقال الطبراني عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه
يسير بن عميلة ورجاله ثقات.
(٣) الإصابة ت (٧٠٢٧).
(٤) الإصابة ت (٦٩٦٤).

٣٣١
باب الغاء
ومن شر ما اعتريت واعتراك، والله ربي شفاك، وأعيذك بالله من شر مُلْقِحٍ ومُحيل - قال:
يعني الملقح الذي يولد له، والمحیل، الذي لا يولد له.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
وهذا الحديث يشبة الحديث الذي یرویه فدیك بن عمرو، الذي یذكره بعد، إن شاء
الله تعالى .
٤١٩٦ - فَاتِكٌ(١)
(س) فَاتك، له ذكر في حديث يرويه أيوب عن نافع، عن ابن عمر قال: أتى النبي ◌ِ }
بسارق فقطعه. وكان غريباً لم يكن له أهل بالمدينة، قطعه في شدة البرد، فقام رجل يقال
[له] فاتك، فضرب عليه خيمة، وأوقد له نُويرة، فخرج النبي ◌َ * في بعض الليل فأَبصر
النار، فقال: ((مَا هَذِهِ الْنَّارُ))؟ فقيل: يا رسول الله، المصاب الذي قطعته، كان غريباً، آواه
فاتك وضرب عليه خيمة، وأوقد له نويرة. فقال النبي وَ له: ((آللَّهُمَّ اغْفِرْ لِفَاتِكِ، كَمّا آوَى
عَبْلَكَ هَذَا الْمُصّاب)».
رواه أبو أحمد العسال، والطبراني وابن عدي، وغير واحد، عن عبدان، عن زيد بن
الحریش، عن عبيد الله بن عمرو عن أيوب.
أخرجه أبو موسى.
٤١٩٧ - الفَاكِهُ بْنُ بِشْرٍ (٢)
(ب س) الفاكهُ بنُ بشر - کذا قال ابن إسحاق. وقال ابن هشام: الفاکه بن بشر بن
الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي، وزريق من بني جشم بن
الخزرج الأکبر، وقد ذكرناه كثيراً.
شهد الفاكه بدراً، قاله ابن إِسحاق وابن الكلبي.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٤١٩٨ - الفّاكِهُ بْنُ سَعْدِ الْأَنْصَارِيّ(٣)
(ب دع) الفّاكه بن سّعْد بن جُبير بن عَنّان بن عامر بن خطمة الأنصاري الأوسي
الخطمي أبو عقبة. وهو جد عبد الرحمن بن سعد بن الفاكه .
(١) الإصابة ت (٦٩٦٥).
(٢) الإصابة ت (٦٩٦٦)، الاستيعاب ت (٢٠٩١).
(٣) الثقات ٣٣٣/٣، الكاشف ٧٨/٢ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٣، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، الجرح
والتعديل ٥٢٣/٧، تهذيب التهذيب ٢٥٥/٨ خلاصة تذهيب الكمال ٣٤٠/٢، الطبقات الكبرى =

٣٣٣
باب الفاء
روى عنه عمارة بن خزيمة .
أنبأنا أبو ياسر بن أبي حَبَّة بإِسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني نصر بن علي،
حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبو جعفر الخَطْمي، عن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه بن
سعد، عن أبيه، عن جده الفاكه بن سعد. وكانت له صحبة أن النبي ® كان يغتسل يوم
الجمعة، ويوم عرفة، ويوم الفطر والأضحى(١) وكان الفاكه بن سعد يأمر أهله بالغسل هذه
الآيام(٢) .
قال الكلبي : هو مهاجري، شهد صفين مع علي، وقتل بها.
أخرجه الثلاثة.
٤١٩٩ - الفَاكِهُ بْنُ سَكَنِ الْأَنْصَارِيُّ (٣)
الفّاكِه بن سَكّن بن زَيْد بن خَنْساء بن کَعْب بن عُبَید بن عَدِيّ بن غَنّم بن کعب بن
سَلِمة، الأنصاري السِّلمي.
شهد المشاهد كلها بعد بدر، وكان حارس رسول الله وَلهو.
قاله ابن الکلپي، وقال: سكن: يخفف ويثقل.
٤٢٠٠ - الفَّاكِهُ بنُ عَمْرِهِ الدَّارِيُّ(٤)
(س) الفَاكِه بنُ عَمْرو الدَّارِيّ، ابن عم تميم.
له صحبة سكن بيت جبرين من بلاد فلسطين. ذكر جعفر المستغفري، ولم يزد.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
٤٢٠١ - القَاكِهُ بْنُ الْنَعْمَانِ الْدَّارِيُّ(٥
(يَ) الفاكه بن الثّعْمَان الدَّارِيّ، من رهط تميم.
= ٧٧/٧، الطبقات ٨٣، تجريد أسماء الصحابة ٤/٢، تهذيب الكمال ١٠٩١/٢، بقي بن مخلد
٩٤٣، الإصابة ت (٦٩٦٧)، الاستيعاب ت (٢٠٩٢).
(١) أخرجه ابن ماجة في السنن ٤١٧/١ كتاب الإقامة باب ما جاء في الاغتسال في العيدين حديث رقم
١٣١٥.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٧٨/٤.
(٣) الإصابة ت (٦٩٦٨).
(٤) الثقات ٣٣٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٤/٢، الإصابة ت (٦٩٦٩).
(٥) الإصابة ت (٦٩٧٠).

٣٣٤
باب الفاء
ذكره ابن إسحاق في الداريين الذين أوصى لهم رسول الله وَل# من خَيْبر. أفرده جَعفّر
من الذي قبله، وروی ذلك بإسناده عن ابن إسحاق.
أخرجه أبو موسى.
٤٢٠٢ - الْفُجَيْعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَائِ(١)
(ب دع) الفُجَيْع بن عَبْد اللّه بن جُنْدُح بن البكاءِ . - واسمه ربيعة - بن عامر بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة البكائي.
يعد في أعراب البصرة، سكن الكوفة.
روى عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي، عن أبيه، عن الفجیع العامري أنه أَتی
رسول الله وَ﴿ فقال: تحل لنا الميتة؟ قال: ((مَا طَعَامُكُمْ))؟ قلنا: نصطبح ونغتبق. قال: «ذَاكَ
الْجُوعُ))(٢)، فأحل لهم الميتة على هذه الحالة.
قال أبو نُعيم. فسره عقبة قال: قدح بُكْرة، وقدح عَشِيَّة.
أنبأنا يحيى بن محمودٍ إِذناً بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي،
حدثنا الفضل بن دُّين قال: أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء البكائي كتاباً من النبي ◌َِّ،
فقال لنا: اكتبوه، ولم يُمْلِهِ علينا، وزعم أن أيمن بنت الفُجيع حدّثته: «هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ
الْنِّيِّ لِلْفُجَيْعِ وَمَنْ تَبِعَهُ، وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَقَامَ الصَّلَةَ، وَآتَى الْزِّكَاةَ، وَأَطَاعَ اللّه وَرَسُولَهُ، وَأَغْطَى
مِنَ الْمَغْنِمِ خُمُسَ اللّه، وَنَصَرَ نَبِيَّ اللّه، وَأَشْهَدَ عَلَى إِسْلاَمِهِ وَفَارَقَ الْمُشْرِكِيْنَ، فَإِنَّهُ آمِنٌّ بِأَمَانٍ
اللّه وَأَمَانٍ مَّحْمَّدٍ وَلِ)).
أخرجه الثلاثة.
٤٢٠٣ - فُدَئِكٌ أَبُو بَشِيرِ الْبِيدِيّ(٣)
(ب دع) قُدّیكُ أبو بَشِير الزبيدي. حجازي، له صحبة.
روى الأوزاعي محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري عن صالح بن بشير بن
(١) الإصابة ت (٦٩٧٤)، والاستيعاب ت (٢١١٢)، الثقات ٣٣٤/٣، الكاشف ٣٧٨/٢، تلقيح· فهوم
أهل الأثر ٣٨٣، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، الجرح والتعديل ٥٢٢/٧، تهذيب التهذيب ٢٥٧/٨،
تجريد أسماء الصحابة ٥/٢، الطبقات الكبرى ٤٦/٦، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٠، التاريخ
الكبير ١٣٧/٧، تهذيب الكمال ١٠٩٢/٢، بقي بن مخلد ٨٢٢.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ٣٨٦/٢ كتاب الأطعمة باب في المضطر إلى الميته حديث رقم ٣٨١٧،
والطبراني في الكبير ٣٢١/١٨، وابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٠، والبيهقي في السنن الكبرى ٩/
٣٥٧.
(٣) الإصابة ت (٦٩٧٨)، الاستيعاب ت (٢١١٣).

٣٣٥
باب الفاء
فديك: أن جَدّه فُدّيكاً أتى النبي(وَ ﴿ فقال له: يا رسول الله، إِنهم يزعمون أن من لم يهاجر
هلك؟ فقال النبي وَلِ: ((يَا نُدَيْكُ، أَقِمِ الصَّلَاةَ، وَآتِ اُلْزَّكَاةَ، وَأَهْجْرِ الْسُوءَ، وَأَسْكُنْ حَيْثُ
شِئْتَ مِنْ أَرْضِ الله»(١).
أخرجه الثلاثة.
٤٢٠٤ - قُدَيْكُ بْنُ عَمْرٍوٍ(٢)
(س) قُدَيكُ بنُ عَمْرو، والدحبيب، لهما صحبة.
قاله أبو زكريا بن منده بالدال، وقال الطبراني في ترجمة ابنه بالزاء، وقال البغوي وأَبو
الفتح الأزدي بالواو.
روى ابنه حبيب أَن أَباه خرج به إِلى النبي ول ®، وقد تقدّم في ترجمة، عدي بن
فویك، بالواو.
أخرجه أبو موسى.
٤٢٠٥ - فُرَاتُ بْنُ حَبَّنَ الْبَكْرِيُّ(٣)
(ب دع) قُرَاتُ بن حَبان بن ثَعْلَبة بن عَبْد العُزَّى بن حَبِيب بن حَيَّة بن ربيعة بن
سعد بن عجل بن لُجَيم بن صَغْب بن علي بن بكر بن وائل الربعي البكري ثم العجلي،
حليف بني سهم.
وهو أَحد الأربعة الذين أسلموا من ربيعة، وقد تقدم ذكرهم، وكان هادياً في الطريق؛
بعث رسول الله ◌َ سَرِيَّة مع زيد بن حارثة ليعترضوا عِيراً لقريش، وكان دليل قريش
فراتَ بن حيان، فأَصابوا العير، وأَسروا فرات بن حيان، فَأَتوا به رسول الله ﴿ ﴿، فلم
يقتله، فمرَّ بحليف له من الأنصار، فقال: إِني مسلم. فقال الأنصاري: يا رسول الله، إِنه
يقول ((إِنه مسلم))، فقال: (إِنَّ فِيكُمْ رِجَالاَ نَكِلُّهُمْ إِلَى إِنْمَانِهِمْ، مِنْهُمْ: قُرّاتُ بْنُ حَيَّانَ)).
(١) أخرجه ابن حبان في صحيح حديث رقم ١٥٧٨، والبيهقي في السنن الكبرى ١٧/٩، وابن عساكر
في التاريخ ٣٦٨/٤، والبخاري في التاريخ الكبير ١٣٥/٧، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال
حديث رقم ٤٦٢٦٦، ٤٦٢٩٥.
(٢) الجرح والتعديل ٥٠٦، الثقات ٣٤٤/٣، الإصابة ت (٦٩٧٧).
(٣) الثقات ٣٣٣/٣، تقريب التهذيب ١٠٧/٢، الكاشف ٣٧٩/٢، الجرح والتعديل ٤٤٩/٧، ٤٥٠،
تهذيب التهذيب ٢٥٨/٨، ثقات ٢٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٣٢/٢، الطبقات ٦٥، ١٣٢،
الطبقات الكبرى ٤٠/٦، المصباح المضيء ٣١٢/١، حلية الأولياء ١٧/٢، التاريخ الكبير ٧/
١٢٨، تهذيب الكمال ٢/ ١٠٩٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥، جامع التحصيل ٣٠٨، الإكمال ٢/
٣٢٥، دائرة معارف الاعلمي ١٨٥/٢٣، بقي بن مخلد ٤٧٤، الإصابة ت (٦٩٨٠)، الاستيعاب ت
(٢٠٩٤).

٣٣٦
باب الفاء
وأطلقه، ولم يزل يغزو مع رسول الله و # إلى أن توفي رسول الله وَله، فانتقل إلى مكة،
فنزلها، وکان عقبه بها.
ولما أَسلم حَسُن إِسلامه، وفَقُه في الدين، وكرم على النبي وَلّ حتى إنه أَقطعه أَرضاً
باليمامة تُغِلّ أربعة آلاف، وسيره النبي وَ لّ إلى ثُمامة بن أثّال في قتل مسيلمة وقتاله.
روى فرات بن حَيّان أَن النبي * قال عن حنظلة بن الربيع التميمي: بمثل هذا
فائتموا .
أَنبَأَنا أَبو أَحمد عبد الوهاب بن علي بإِسناده إِلى أَبي داود السجستاني: حدثنا
محمد بن بشار، حدثني محمد بن مُحبَّب أبو همام الدلال، حدثنا سفيان بن سعید، عن
أَبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، عن فُرَات بن حَيّانِ أَن النبيِوَقال: «إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالاً
نَكِلُّهُمْ إِلَى إِنِمَائِهِمْ، مِنْهُمْ: قُرَّاتُ بْنُ حَيَانَ ... )) وفي الحديث قصة(١).
أخرجه الثلاثة
مُحَبب: بفتح الحاء المهملة، وتشديد الباء الموحدة وفتحها، وآخره باء ثانية.
٤٢٠٦ - قُرَّاتٌ الْنَّجْرَائِيَ(٢)
(ب دع) فُرّات التّجْرَانيّ.
نسبه هكذا ابن منده وأَبو نُعيم، وقال أبو عُمر: فرَات بن ثعلبة البهراني، شامي. وهو
أصح.
أدرك النبي ێ، ولا تصح له صحبة.
روى محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن سليم بن عامر عن فرات النجراني: أَن
رجلاً قال: يا رسول الله، مَنْ أَهل النار؟ قال: «لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيم ... (٣) وذكر الحديث.
وروى عن فرات عن أبي عامر الأشعري، عن النبي 9}.
أخرجه الثلاثة، وقال أبو نعيم: أَخرجه بعض المتأخرين عن فرات النجراني، ولا
يصح وإنما هو فرات بن ثعلبة البهراني. حمصي تابعي.
وقال أبو عمر: فرات بن ثعلبة البهراني، شامي، قال بعضهم: له صحبة، وقال
(١) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٥٥ كتاب الجهاد باب في الجاسوس الذمي حديث رقم ٢٦٥٢.
(٢) الإصابة ت (٧٠٢٩).
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ١٣/٥ كتاب الإيمان (٤١) باب ما جاء في حرمة الصلاة (٨) حديث رقم
٢٦١٦، وأحمد في المسند ٢٣١/٥، ٢٣٧، والطبراني في الكبير ٢١٨/١٩ ، وأورده المنذري في
الترغيب ٥١٧/١.

٣٣٧
باب الغاء
بعضهم: حديثه مرسل، روى عنه ضمرة والمهاجر ابنا حبيب، وسُليم بن عامر الخبائري،
والله أعلم.
٤٢٠٧ - فِرَاسُ بْنُ حَابِسٍ(١)
(بس) فِراس آخرەسین. هو: فِراس بن حابس.
قال أبو عمر: أَظنه من بني العنبر، قدم على رسول الله ®في وفد بني تميم.
وقال أبو موسى: فراسٍ بن حابس التميمي، له صحبة، أَورده جعفر، فإِن كان أَخاً
للأفرع فقد تقدّم نسبه عند ذكر أخيه. وقد ذكره ابن إسحاق في وفد بني تميم.
أنبأنا أبو جعفر عُبید الله بن أحمد بإِسناده إِلی يونس بن بُکیر، عن ابن إسحاق قال:
حدّثني عبيدة التميمي قال: بعث رسول الله وَ لا عُيّينة بن حِصْن بن حُذّيفة في سِرِيَّةٍ إلى بني
العنبر، فأصاب منهم رجالاً ونساءً، فخرج فيهم رجال من بني تميم، حتى قَّدِمُوا على
رسول الله * فيهم: الأقرع وفراس ابنا حابس ... وذكر القصة.
. فبان بهذا أنه أخو الأقرع بن حابس.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٤٢٠٨ - فِرَّاسْ عَمُّ صَفِيَةٌ(٢.
(س) فِرَاس عَمُ صَفِيَّة بنت بَحْرَة.
.
قالت صفية: استوهب عمي فراس من النبي. ◌َ ا قصعة رآه يأكل فيها، فأعطاه إياها
. قالت: فكان عمر إِذا جاء إلينا قال: أخرجوا إِليَّ قصعة النبي و ﴿ فنخرجها فيملأها من ماء
زمزم، فيشرب وينضح على وجهه - قالت: فدخل علينا سارق فسرقها، فقدم عُمّر فطلبها،
فأخبرناه أنها سرقت، فقال: لله أَبوه !. فما سمعتُه سبَّه ولا لعنه.
أخرجه أبو موسی.
٤٢٠٩ - فِرَاسُ بْنُ عَمْرِو اللّينِيُ(٣)
(دع) فِرَاسُ بنْ عَمْرو الليثي.
له رؤية، ولأبيه صحبة.
روى أبو الطفيل أن رجلاً من لیث، يقال له ((فراس بن عمرو)) أَصابه صُدَاع شديد،
(١) الإصابة ت (٦٩٨١)، الاستيعاب ت (٢١١٤).
(٢) الإصابة ت (٦٩٨٧).
(٣) الثقات ٣/ ٣٣٢، تجريد أسماء الصحابة ٥/٢، الإصابة ت (٦٩٨٣).

٣٣٨
باب الفاء
فذهب به أبوه إلى النبي ◌َّر، فشكى إليه الصداع الذي أصابه فدعا النبي وَ ل# فراساً فأَجلسه
بين يديه، فأخذ جلدة ما بين عينيه، فمدها، فنبت في موضع أصابع رسول الله وَ ◌ّان شعرة،
فذهب عنه الصداع.
أخرجه ابن منده، وأبو نعیم.
٤٢١٠ - فِرَاسُ بْنُ الْنَضْرِ الْقُرْشِيُّ(١)
(بس) فِرَاسُ بن النَّضْر بن الحَارِث بن عَلْقمة بن كَلَدَةً بن عَبْدٍ مناف بن
عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مُرّة القرشي العَبْدِي.
هاجر إلى أرض الحبشة ذكره ابن إسحاق ولم يذكره ابن عقبة، وقتل فراس يوم
اليرموك شهيداً.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى. أَلا أَن أَبا موسى قدم ((كلّدة)) على ((علقمة)) وأبو عمر نسبه
كما ذكرناه، ووافقه ابن الكلبي، وابن حبيب، وابن ماكولا، ومثلهم قال الزبير بن بكار.
٤٢١١ - الْفِرَاسِيُّ(٢)
(ب دع) الفِرَاسِيّ، من بني فِرَاس بن مَالِك بن كنّانَّة، حديثه عند أهل مصر.
أنبأنا أبو أحمد بن سکینة بإِسناده إلى أبي داود سليمان بن الأشعث قال: حدثنا
قتيبة، حدّثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة، عن مسلم بن مخشي، عن
ابن الفراسي، عن أبيه: أَنَّه قال لرسول الله وَالتِ: ((أَسأَل الناس يا رسول الله؟ قال: ((لاً. فَإِنْ
كُنْتَ لاَبُدَّ سَائِلاً، فَأَسْأَلِ الْصَّالِحِيْنَ(٣).
أخرجه الثلاثة.
٤٢١٢ - الْفَرَزْدَقُ(٤)
(س) الفَرَزْدَق .
(١) الإصابة ت (٦٩٨٤)، الاستيعاب ت (٢١١٥).
(٢) الإصابة ت (٧٠٤٩)، الثقات ٣٣٣/٣، بقي بن مخلد ٤٩٠، ٥٩٠، الجرح والتعديل ٥٢٤/٧،
الطبقات ١٢٤، ٣٧٠، التاريخ الكبير ١٣٧/٧، تجريد أسماء الصحابة ٥/٢، تقريب التهذيب ٢/
١٠٨، تهذيب التهذيب ٢٦٠/٨، تهذيب الكمال ١٠٩٣/٢، الاستيعاب ت (٤١١٦).
(٣) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٥١٨ كتاب الزكاة باب في الاستعطاف حديث رقم ١٦٤٦، وأخرجه
أحمد في المسند ٣٣٤/٤.
حـ
(٤) طبقات ابن سلام ٢٩٩/١، الشعر والشعراء ٣٨١، الأغاني ١٨٦/٨، ٣/١٩، معجم المرزباني
٤٦٥، المبهج ٥٠، سمط اللآلىء ٤٤، تهذيب الأسماء واللغات ٢٨٠/٢/١، وفيات الأعيان ٦/
٨٦، تاريخ الإسلام ١٧٨/٤ مرآة الجنان ٢٣٨/١، شرح العيون ٣٨٩، ٤٦٤، البداية والنهاية ٩/
٢٦٥، النجوم الزاهرة ٢٦٨/١ شذرات الذهب ١٤١/١، خزانة الأدب تحقيق هارون ٢١٧/١.

٣٣٩
باب الغاء
أخرجه أبو موسی وقال: آورده أبو بكر بن أبي علي، وروی عن الحسن، عن
صعصعة بن معاوية، عن الفرزدق: أَنْه أَتَى النبيِ ﴿ ﴿ فقرأَ عليه: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
خَيْراًيَرَهْ. وَمَنْ يَعْمَلْ مَقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّايَرَةِ﴾ [الزلزلة ٧، ٨]، قال: حسبي.
قال أَبو موسى: وهذا وهم، ولعله أَراد صعصعة بن معاوية عَمَّ الفرزدق.
قلت: كذا قال أبو موسى: ((صعصعة بن معاوية عم الفرزدق))، فعلى هذا يكون
(معاوية)) جدُّ الفرزدق، وليس كذلك، إِنَّما هو الفرزدق، واسمه هَمَّام بن غالب بن
صَغْصعة بن ناجية ليس، في نسبه معاوية، وإنما لو قال: إِن صعصعة بن ناجية قدم على
النبي وَإ، فسمعه يقرأُ الآية، لكان مصيباً. وإِنما تبع أبو موسى في هذا أبا عبد الله بن
منده، فإنَّه ذكر في صعصعة أَنَّه عم الفرزدق، وذكرنا أَنَّه وهم، والله أعلم.
٤٢١٣ - فَرْقَدْ الْعَجْلِيُ (١)
(ب) فَرْقَد العَجْلِي الرَّبَعِيّ ويقال: التميمي العَثْبَرِي.
يذكر في الصحابة، ذهبت به أمه إلى النبي { $، وكانت له ذوائب، فمسح بيده عليه
وبژَّك ودعاله. قاله أبو عمر.
وقال ابن منده. فرقد له صحبة، وروى بإسناده عن دهماء بنت سهل بن ملاس بن
فرقد، عن أبيها، عن جدها فرقد: أَن النبيِ وَ* مسح يده عليه، وذكره أَبو نُعَّيم مُحيلاً به
على ابن منده.
٤٢١٤ - فَرْقَدٌ(٢)
(ب دع) فَزْقَدٌ.
أَكلْ على مائدة النبي قَل 9.
روى محمد بن سلامْ عن الحسن بن مهران قال: رأيتُ فَرْقّداً صاحب النبي ◌َّه
وأَكلت معه، وكان قد أَكل على مائدة النبي ◌َ ا.
أخرجه الثلاثة؛ إِلا أَن أَبا نعيم قال: ذكره بعض المتأخرين، ووهم في كلامه.
٤٢١٥ - فَزْوَةُ الْأَسْلَمِيِّ(٣)
(س) فَرْوَةُ، قيل: هو اسم أَبي تميم الأَسلمي، قيل: هو جَدُّ بُريدة بن سفيان بن
فروة، وكان غلامه مسعود هو الذي بعثه مع رسول الله ﴿*، ذُكر في مسعود.
(١) الإصابة ت (٦٩٨٩)، الاستيعاب ت (٢٠٩٥).
(٢) الإصابة ت (٦٩٩٠)، الاستيعاب ت (٢٠٩٦).
(٣) الإصابة ت (٧٠٠٢).

٣٤٠
باب الغاء
أخرجه أبو موسى.
٤٢١٦ - فَرْوَةُ الْجُهَِّيُّ(١)
(ب دع) فَرْوَةُ الجھَنِيّ.
شامي، له صحبة. روى عنه بشير مولى معاوية: أنه سمعه في عشرة من الصحابة
يقولون إذا رأوا الهلال: اللهم، اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأَدخل علينا
شهرنا هذا بالسلامة واليمن والإيمان والعافية والرزق الحسن.
أخرجه الثلاثة، إلا أن ابن منده وأَبا نعيم لم ينسباه، وقالا: فروة، وله صحبة، ذكره
البخاري في الصحابة .
٤٢١٧ - فَزْوَةُ بْنُ خِرَاشِ اْأَزْدِيُ(٢)
(س) فزوة بن خِرّاش الازْدِي.
روى عنه أَبو لبيدأنه سمع النبي ◌َّ يقول: «أَهْلُ الْيَمْنِ أَرْقُ أَفْتِدَةٌ، وَهُمْ أَنْصَارُ دِينٍ
اللّه، وَهُمُ الَّذِيْنَ يُحِبُّهُمُ اللّه وَيُحِبُّونَه)(٣).
أخرجه أبو موسى.
٤٢١٨ - فَزْوَةُ بْنُّ عَامِرٍ آلْجُذَامِيّ(٤)
(ب دع) فَرْوَةُ بن عَامِر، وقيل: فروة بن عمرو، وقيل: فروة بن نفاثة، وقيل: ابن
نباتة، وقيل: ابن نعامة الجذامي.
أَهدى إلى النبي ولا بغلته البيضاء، سكن عَمَّان الشام.
أنبأنا أبو جعفر بن أحمد بإِسناده، عن يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق قال: وبعث
فروة بن عَمْرو بن الناقدة الجذامي النفاثي إِلى رسول الله وَ ﴿ رسولاً بإِسلامه. وأهدى له
بغلة بيضاء، وكان فروة عاملاً للروم على من يليهم من العرب، وكان منزله ((مُعّان)) وما
حولها من أرض الشام. فلما بلغ الروم ذلك من إِسلامه، طلبوه حتى أَخذوه، فحبسوه
عندهم، فلما اجتمعت الروم لصلبه على ماءٍ لهم يقال له ((عَفْرَاءُ)) بفلسطين قال: [الطويل]
(١) الإصابة ت (٧٠٥٥)، الاستيعاب ت (٢١٠٣).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٦، الإصابة ت (٦٩٩١).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ١٥٤/٤، وابن أبي شيبة في المصنف ١٨٤/١٢، والطبراني في الكبير
٢٩٨/١٧، وابن عساكر ٦٢/١، وأورده الهيثمي في الزوائد ٥٨/١٠ وقال رواه أحمد والطبراني
وقال: سمع طاعة وإسناده حسن.
(٤) الإصابة ت (٧٠٣٥).