Indexed OCR Text

فصول من مقدمة التوشيح
٣٣٩
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
و بسكون(١)، وفتح التحتية: والد يعلى.
المحرَمي (٢): بسكون الخاء المعجمة(٣):
عبدالله بن جعفر، و بفتحها، وتشديد الراء:
محمد بن عبد الله، و بضم الزاي بعدها واو:
كثير. (٤)
ن
نَصْر: كثير، و بمعجمة ملازم الألف،
واللام؛ فلا يلتبس.
نُعَيمُ (٥): واضح، وبسكون العين:
عبد الرحمن بن أبي نُعْم. (٦)
(١) المون.
(٢) بالفتح
(٣) وفتح الراء.
(٤) الاستدراك:
مثنى: واضح، وبكسر الميم، بعدها ياء
تحتية، ثم نون: غطاء من ميناء وسعيد بن ميناء
تابعيان، ولا يلتيس؛ لأنه لا يكتب إلا بالألف.
مُعتِّب بالمثناة، والموحدة: وهو في نسب جُبير
بن حبّة، وغيره من ثقيف، لم يصرح به الكتاب، !
يكسر الغين المعجمة بعدها ياء تحتانية، ثم مثلثة:
مغيث زوج بريرة رضي الله عنها، ذكر في قصتها.
الُرِّي براء مثقلة: جماعة، وبفتح الزاي،
بعدها نون: نعمان بن مقَرِّن، وغيره من
الصحابة، والتابعين.
(٥) مصغراً.
(٦) الاستدراك:
=
هـ
هُذَيل(١): بالذال؛ سوى هُزيل بن
شُرَحْبيل؛ فبالزاي.
ي
يزيد: كثير (٢)، وبموحدة، وراء
مصغراً: أبُرَيدا بن عبد الله بن أبي بُردة، و
اختلف في أبي(٣) يزيد عمرو بن سَلِمة.
القسم الثاني
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب (٤)
الف
أحمد: كله بالحاء
= النسائي: أبو خَيْثمة زهير بن حرب، من بلد
نساء بلد معروف، ويكسر النون، والشين
معجمة بعدها مَدَّةَ: محمد بن حَرب النّشائي، كان
يبيع النّشا، كلاهما من شيوخه. المحشي رحمه الله
من التكملة.
(١) مصغرا.
(٢) و بالتاء المثناة من فوق أوَّلَه: تَزيد بن
حُشَم في نسب بَغِيض في الأنصار، منهم معاذ، و
البراء بن معرُور.
(٣) تصحف في الأصول إلى ((ابن يزيد))،
والتصويب من صحيح البخاري، باب الطماني ...
١١٠/١).
(٤) و يشتبه في غير صحيح البخاري.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٠
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
الأعور: كله بمهملتين.
الأغرّ: بمعجمة، وراء.(١)
◌ُثَاثَة: بالضم، و مثلثتین.
أَشْوَع: بمعجمة، وآخره مهملة بوزن
أسود.
أَشْهَل: بمعجمة، بوزن أحمر.
الأَيْلِي: بالفتح، وسكون التحتية، ثم
لام.(٢)
الأَلْهاني: بالفتح، ثم السكون، آخره
نون.
أخزم: بمعجمتین، والد زید.
أسْلَم: بالفتح. أَنَس: بفتح النون.
ب
بجالة: بفتحتین، و جیم، و لام.
بَقية(٣): بفتح أوله، وقاف.
البكالي: بالكسر، والتخفيف (٤).
(١) وليس فيه بمهملة، وزاي شيء.
المحشي. قلت: هذا هو الصواب؛ خلافاً لما ضبطه
العراقي في التقييد والإيضاح: ((أبي عبد الله
الأَعْز)).
(٢) وليس فيه بضم الهمزة، و الموحدة، و
تشديد اللام. تكملة.
(٣) فعيلة من البقاء.
(٤) أي بتخفيف الكاف.
البناني: بالضم، ونونين الأولى خفيفة.
الْبُرُلُّسي: بضمات متوالية، وتشديد
اللام(١).
(١) و السين المهملة.
الاستدراك:
بُحَير: بالضم، وفتح الحاء المهملة.
بَعْجَة: أوله موحدة، ثم عين مهملة، ثم
جيم، تابعي، حديثه في الأضاحي. تكملة.
بَجَرة: بفتح الباء، والجيم، والد مِقسم.
المحشي من التكملة. قلت: كذا في مقدمة الفتح،
ويخالفه ما في المغني في الأسماء: بمضمومة،
فسکون جیم. اهـ.
الْبُرْدي: بضم الموحدة، وسكون الراء.
تكملة.
الْبُرْسانيّ: بالضم، وسكون الراء، والسين
مهملة، وبعد الألف نون: محمد بن بكر، وغيره.
تكملة.
البَيْكَنْدي: بكسر الموحدة، وسكون الياء،
وفتح الكاف، وسكون النون، بعدها دال
مهملة. تكملة.
البَعْلاني: بالفتح، وسكون العين المهملة.
تكملة. قلت: لا أدري من هو؟ ونسبة قبيبة بن
سعيد (البغلاني)) بالموحدة المفتوحة، و الغين
المعجمة الساكنة. زين.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤١
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
ت
تُوَيْت: بمثناتين مصغراً.
التُّنْعي: بالكسر، وسكون النون(١).
ث
ثابت: كله بالمثلثة، نعم؛ اسم ابن أبي
حفصة: نابت بالنون، لكنه لم يسم في
الکتاب.
ثروان: بوزن مَرْوان، والد عبدالرحمن.
ج
جَميل: مكبراً. (٢)
جُعْشُم: بالضم، ثم سكون، وضم
المعجمة.
أبو الجوزاء: نجيم، و زاي. (٣)
الجَرْمي: بجيم مفتوحة، وراء ساكنة،
وفيه: الحَرَمي بن عمارة، بفتح المهملتين،
اسم، لا نسب.
الجُندُعي: بضم الجيم، والدال، وقد
يفتح، والنون ساكنة. (٤)
(١) هو سلمة بن كُهَيل.
(٢) و ليس في الكتاب بضم الحاء المهملة.
(٣) وليس فيه بالحاء، والراء شيء.
(٤) وليس فيه بالخاء المعجمة، و الموحدة،
و الذال المعجمة شيء. تكملة.
أضبط ما فات](١)
ح
حَيْوَة: بالفتح، وسكون التحتية، و
فتح الواو.
خ
خراش: بالكسر.
حَلِيّ: بوزن عَلِيّ.
خلاس: بالكسر، وتخفيف اللام.
الخمْس: بكسر معجمة، وسكون
(١) الاستدراك:
جَبْر: بفتح الجيم، وسكون الموحدة،
أبو عَبْس بن جبر، صحابي، وليس في الكتاب
بفتح الخاء المعجمة، بعدها ياء مثناة من تحت،
نعم؛ أبو الخير، مرتد الغَنَوي. تكملة.
جَيْسُور: بفتح الجيم، وقيل: الحاء المهملة،
بعدها ياء، ثم سين مهملة، مضمومة، وبعد الواو
راء: اسم الغلام الذي قتله الخضر القيا، اختلف
رواة الجامع في ضبط أوله. تكملة.
الجَمَّالة: بالجيم، جماعة، ولم يقع عنده
بالحاء المهملة. المحشي من التكملة. قلت: في
مقدمة الفتح: ( الجمَّال)) بلا هاء. زين.
الجُدِّي: بضم الجيم، وتشديد الدال، عبد
الملك بن إبراهيم، وليس عنده الحدثي: يفتح
الحاء، والدال، المهملتين، ثم الثاء المثلثة. تكملة.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٢
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
الميم، وبمهملة.
الخيار: بكسر المعجمة، وتخفيف
التحتية، جد عبيدالله بن عدي. (١)
خَوَّات: بالفتح، و تشديد الواو، و
آخره فوقية.
الخارَكِيّ: بفتح الراء.
الخُتَّليّ: بالضم، وتشديد الفوقية
المفتوحة، ولام.
الخدري: بضم، وسكون الدال
المهملة.(٢)
الحُشَني: بالضم، وفتح المعجمة، و
نون. (٣)
الخُرَيْبي: بالضم، وفتح الراء، و
سكون التحتية، و موحدة.
الخُلْقاني: بالضم، وسكون اللام،
وقاف. (٤)
(١) وليس فيه بفتح الجيم، وتشديد
الموحدة (الجبّار) شيء.
(٢) وليس فيه ((الجَدّري)) بالجيم المفتوحة،
نعم؛ سِنان بن أبي سِنان الدولي يُنْسَب إلى هذه
النسبة؛ إلا أنه لم يُذكَر بها في الكتاب.
(٣) أبو نَعْلَبة، وليس فيه بفتح الحاء، و
السين المهملتين شيء.
(٤) الاستدراك:
=
د
دُحَيْم: بمهملتين مصغراً.
دخيّة: بالكسر، وسكون المهملة، و
تحتية.
دُخْشُم: بالضم، وسكون المعجمة، و
آخره ميم، أو نون، وروى بالتصغير
فيهما (١).
الدَّثنة: بالفتح، وكسر المثلثة، ثم
النون (٢).
حُمَير: بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم
=
المخففة، (بعدها ياءاً، ثم راء، (معدوم في الكتاب)
وفيه محمد بن حِمْيُر: بكسر الحاء المهملة،
وإسكان الميم، وفتح الياء التحتانية.
قلت: وقع في الحاشية: ((وفتح الميم
المخففة، ثم راء، وفيه محمد بن خُمَير، جِمْيْر:
بكسر الحاء المهملة إلخ))، فاختل المعنى الصواب،
فنقلت الصواب من مقدمة الفتح.
خَصِيب: بفتح الخاء المعجمة، وكسر
الصاد، معدوم، وفيه: بريدة بن الحُصَيب، بضم
المهملة، وفتح الصاد، صحابي.
خَرَّبُوذ: بالفتح، وفتح الراء المشددة، وضم
الموحدة، وآخره ذال معجمة.
(١) أي في الميم، والنون، ففيه أربع لغات:
دُخْشُم، دُخیشم، دُخشُن، دُخَيْشِن. زین.
(٢) المفتوحة.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٣
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
الدَّغنة: بوزنه، و الغين معجمة، و
قیل: بضمتین، و تشديد النون.
الدِّيِّلي(١): بالكسر، وسكون التحتية،
(١) والدؤلي: أبو الأسود الدُّؤْلي، ويقال:
الدُّئِلي) منسوب إلى الدُّئِل، ويقال: الدِّيل بن بكر
ابن عبد مناة بن كنانة، قال أبو علي القالي في
كتاب البارع: قال الأصمعي، وسيبويه، والأخفش،
وابن السُّكَّيت، وأبو حاتم، والعدوي، وغيرهم: هو
بضم الدال، وفتح الهمزة، منسوب إلى الدُّئِلِ، بضم
الدال، وكسر الهمزة، وإنما فتحت في النسب كما
فِتِحَت ميم ((نَمِر)) في النَّمَرِي، ولام ((سلِمة)) في
السَّلَمي، قال الأصمعي: وكان عيسى بن عمر
يقولها في النسب بكسر الهمزة أيضاً تبقيةً على
الأصل، وحكاه أيضا عن يونس وغيره، قال: و
تبقيته على الأصل شاذ في القياس. قال أبو علي:
وكان الكسائي، وأبو عبيد، ومحمد بن حبيب،
وغيرهم يقولون: أبو الأسود منسوب إلى الدِيل،
بكسر الدال وسكون الياء.
قال شيخنا: ومن رهط أبي الأسود أيضاً
جماعة: نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر
بن نفاثة بن عدي بن الديل، صحابي، حديثه في
المناقب من الصحيح، ومن هذا القبيل ممن خرج
حديثه في الجامع، ومنهم من لم يُذكَر بنسبه: أسنان]
بن أبي أسنان)، شيخ الزهري، وثور بن زيد الديلي
شيخ مالك، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، ومحمد
بن إسماعيل بن أبي فديك. تكملة.
ولام.
ذ
ذَرّ: بفتح المعجمة.
ذَكْوان: بالفتح.
ر
رِزْمة: بالكسر(١).
الرَّشْك: بالكسر، وسكون المعجمة.
رَوح: بالفتح.
الرِّبَعي: بفتح الموحدة.
الرُّمَّانيّ: بضم أوله.(٢)
ز
زرّ: بالكسر.
في المطبوعات أخطاء كثيرة، فصوبناه من
الأنساب للسمعاني، ومقدمة الفتح للحافظ
العسقلاني التي هي أصل مقدمة التوشيح. زين.
دُکین: بالضم، وفتح الكاف، وآخره نون:
الفضل بن دُكَين، وليس فيه بفتح الراء المهملة
شيء. تكملة.
(١) فالسكون، ثم الميم.
(٢) وليس فيه بكسر الزاي، وتشديد الميم
شيء. تكملة.
استدراك:
الرواجني: بالجيم المكسورة، والنون: عباد
ملحوظة: كان في الأصل طمس كثير، و بن يعقوب. المحشي من التكملة.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٤
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
زَرِيْر: بفتح الزاي(١)، آخره راء.
زَبْر: بالفتح، و الموحدة، و راء.
زُبَيد: بموحدة، ثم تحتية، مصغرة. (٢)
الزُّبَيدي: مصغراً. (٣)
الزُّبَيْري: كذلك، آخره أراء! (٤)
، نعم؛ فيه سعيد بن داود، الزَّئْبَري: بفتح
الزاي، والموحدة بينهما نون ساكنة؛ لكن
لم یذ کر نسبه في الكتاب.
س
سَبْرَة: بسكون الموحدة.
سَمُرَة: بضم الميم.
السَّفَر: بفتح الفاءِ (٥).
سلامة: بتخفيف اللام.
سُمَيّ: بالضم،(٦) وتشديد الياء.
(١) وكسر الراء. التوشيح.
(٢) وليس فيه بيائين مثناتين من تحت. تكملة.
(٣) بضم الزاي نسبة إلى القبيلة، وليس فيه
بفتح الزاي نسبة إلى البلدة شيء. تكملة.
(٤) سقط من الأصول، زدته لإتمام
الضبط. زین العابدین.
(٥) في عبد الله بن أبي السَّفَر، وليس فيه
بإسكانها شيء. تكملة. المحشي. قلت: والإسكان
في سَفْر بن تُسير عند ابن ماجه في غير الكنية، و
الفتح في الکتیة. زین.
(٦) وفتح الميم.
سيْدان: بالكسر، وسكون التحتية.
السَّلْماني: بالفتح، وسكون اللام.(٣)
السَّرْماري: بالفتح، وسكون الراء، و
آخره راء أيضاً.
السَّبيعي: بالفتح، وكسر الموحدة.
السَّعْدي: بمهملات (٤) (٥)
ـش
شَبابة: بالفتح، وتخفيف الموحدة، و
بعد الالف موحدة.
شُویه: بالفتح، و تشديد موحدة.
شُبَيل: بالضم، وفتح الموحدة.
شميل: مثله، لكن بميم.
الشَّعبي: بالفتح.
الشُّعَيْنِي: مصغراً، آخره مثلثة.
الشَّعِيري: بالفتح.(٦)
(٣) في تكملة البرماوي: بكسر أيضاً.
(٤) بالفتح، وسكون المهملة، و بالضم، و
الغين المعجمة تصحيف. تكملة.
(٥) فاته: أبو سِرْوَعة: بكسر المهملة، و
سكون الراء، وفتح الواو. المحشي من التكملة.
(٦) وليس فيه بالمهملة، والمثناة من فوق.
الاستدراك:
الشَّنَائِي: بفتح الشين المعجمة، والنون،
وهمزة مكسورة: سفيان بن أبي زهير، صحابي

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٥
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
ص
صُبَيَّة: بالضم.(١)
صُدَيّ: بالضم، وتشديد الياء. (٢)
ض
ضمام: بالكسر، وتخفيف الميم. (٣)
ع
عارم: بمهملتين.
عَبْدان: بلفظ التثنية.
عُمَيْس: بمهلتين مصغراً.
عُبَيْس: بوزنه، لكن بموحدة بدل
الميم.
عَبْلَة: بسكون الموحدة.
عُلَيَّة: مصغراً بتحتية.
عَبْس: بسكون الموحدة.
عابس: بموحدة، ومهملة (١).
من أرد شَنُوءَة، وليس فيه بالمهملة، و الموحدة
بوزنه شيء. تكملة.
(١) أم صُبَيَّة: كنية خولة بنت قيس، زوج
حمزة بن عبد المطلب.
(٢) فاته: صَبَّاح: حيث أتى؛ بتشديد الباء
الموحدة، وليس فيه بتخفيفها، ولا بالياء المثناة
تحت شيء. تكملة.
(٣) فاته: طرْخان: بكسر أوله، والد
سُلَيْمانَ التَّيْمي. تكملة.
العَرقة: بالفتح، وكسر الراء، وفتح
القاف.
عُميرة: بالضم (٢).
العَنَزي(٣): بفتح النون، وأما
بسكونها؛ فعبد الله بن عامر بن ربيعة، لكن
لم يقع فيه منسوباً.
العَلَقي: بفتحتين، وقاف.
العُتَقي: بالضم، وفتح الفوقية، و
قاف.
العَیْزار: بالفتح، و سكون التحتية، و
زاي، ثم راء.
العقدي: بفتحتين، وقاف. (٤)
(١) وليس فيه بالياء الأخيرة، والشين
المعجمة شيء. تكملة.
(٢) كذا في جميع النسخ، والصواب:
(( بالفتح))، وهو عَمِيرة بن سعد، الهمداني، كما
في التقريب، ويمكن أن يكون ((عُمَير)) بلا هاء،
فهو بالضم، ابن هانئ، والله أعلم بالصواب.
زين العابدين.
(٣) وقع في المطبوعات: ((العَنْبَري بفتح
النون إلخ))، وهو خطأ بين، لا يمكن تصحيحه.
(٤) الاستدراك:
عكاشة: بضم أوله، و تشديد الکاف ۔
وقد تخفف _ والشين المعجمة. المحشي من
التكملة.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٦
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
غ
غَفَلة: بفتح المعجمة، و الفاء، واللام.
غَزْوان: بسكون الزاي.
غَوْرَث: بفتح أوله، والراء، بينهما
واو ساكنة، آخره مثلثة.
ف
فطْر: بكسر أوله.
ق
قُسَيط: بمهملة مصغراً.
القشْب: بالكسر، و بمعجمة ساكنة،
و موحدة.
قَوقَل: بقافين.(١)
قَزَعة: بفتح القاف، والزاي، والمهملة.
القَنْطَري: بسكون النون.
القُطَيْعي: بالضم، وفتح الطاء.
القُردوسي: بالضم، والراء، وضم
الدال.
(١) بفتح القاف، وبالواو، واللام: قابل
بن قَوقَل. قاله المحشي.
قلت: وهو خطأ؛ فإن اسمه النعمان بن قَوْقَل
كما في الإصابة، وما جاء في الصحيح أن
أباهريرة # قال لأبان بن سعيد بن العاص: إنه
قاتل ابن قَوقَل؛ فهو اسم فاعل من القتل مضاف
إلى ابن قَوقَل، لا اسمه. زين.
القَسْمَلي: بسكون المهملة، وفتح
الميم.
القَطَّواني: بفتح القاف، والطاء،
فالوار، ونون.(٢)
ك
كُرَیْزِ: مصغراً، آخره زاي.
گُدینة: مصعراً، قبل هائه نون.
كَبْشَة: بسكون الموحدة، ومعجمة.
ل
اللُّتبيَّة: يضم اللام، وقيل: بفتحها، و
فتح الفوقية، وكسر الموحدة، ثم تحتية
شديدة.
(٢) الاستدراك:
القَنَوي: بالقاف، والنون المفتوحتين: قُرة
بن حبيب، منسوب إلى القنا، وهي الرماح، وأما
بالغين المعجمة؛ فليس فيه شيء، وزيد بن أبي
أنيسة؛ وإن كان ينسب هذه النسبة؛ لكنه لم يرِد
منسوبا. المحشي نقلاً عن التكملة.
قلت: ولي فيه نظر؛ لأن مرثد بن أبي مَرَّد،
هو الغَنَوي أيضاً، وله ذكر في صحيح البخاري
منسوباً في الموضعين: في فضل من شهد بدراً
(٥٦٧/٢)، وفي الاستيدان، باب من نصر في
كتاب من يحذر على المسلمين (٩٢٥/٢) ريس
العائدين الأعظمي

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٧
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
م
مُنير: بالضم، وكسر النون. (١)
مُجالد: بالضم، و جیم.
مَخْلَد: بسكون المعجمة، وفتح أوله،
و ثالثه.(٢)
موهب: بوزنه.
مُقَرِّن: بالضم، وفتح القاف، و
تشديد الراء المكسورة.
وبوزنه مُجَمِّع.
مُطَهَّر: بوزنه؛ لكن ثالثه مفتوح.
و كذا مُقَدَّم،
و مُحَبَّر: بمهملة، و موحدة.
مقْسَم: بالكسر، وسكون القاف، و
فتح المهملة.
و بوزنه مجْلَز: بجيم، وزاي.
مھْران: بالكسر.
مُحاضر: بالضم، وحاء مهملة، و
ضاد معجمة مكسورة.
وبوزنه مُرَاوِح.
مُلّ: مشدد اللام، مثلث الميم، والفتح
(١) و ليس فيه بفتح النون، آخره نون شيء.
(٢) وليس فيه بضم الميم، وفتح الخاء، و
الشديد للام. المحشي.
أُشھَر.
مَعْرور: بمهملات.
أبو المليح: بفتح الميم.
المُرْهبي(١): بكسر الهاء، وموحدة.
الَقُبُري: بالفتح، وسكون القاف، و
ضم الموحدة.
المَعْنيّ: بالفتح، وسكون المهملة.
المعْوَلي: بالكسر، وسكون المهملة، و
فتح الواو. (٢)
ن
نابل: بكسر الموحدة. (٣)
النَّبيل: بالفتح، وكسر الموحدة.
(١) بضم الميم، وسكون الراء.
(٢) الاستدراك:
مَرَّار: بفتح الميم، وتشديد الراء: هو أبو
أحمد بن حَمُّيَه؛ لكن لم يقع مسمى فيه إلا في
بعض روايات أبي ذر.
مَجْزَأَة بن زاهر، تابعي: بفتح الميم، وسكون
الجيم، وفتح الزاي، بعدها ألف مهموزة، مفتوحة،
وربما سهلوا الهمزة، وربما كسروا الميم. تكملة.
الُسْلِي: بالضم، وسكون السين المهملة،
وكسر اللام.
المُستَدي: بفتح النون.
(٣) وليس فيه بالمثناة شيء.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٨
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
نُسَيْبة: بمهملة مصغراً.
نشيط: بالفتح، وكسر المعجمة.
النَّاجيّ: جيم.
التُّفَيْلي: بالفاء مصغراً.
النَّحَّاس: بحاء مهملة. "
هـ
هُرَيم: براء مصغراً.
الهَمْداني: بسكون الميم، وإهمال
الدال.
و
واقد: بالقاف. (١)
ورقة: بفتحات.
وَبَرَة: كذلك بموحدة.
وَسَّاج: بتشديد المهملة، آخره جيم.
الواشحي: بكسر المعجمة، وحاء
مهملة.(٢)
** النَّخَّاسَ: بالخاء المعجمة، وليس فيه
بالمهملة شيء. المحشي من التكملة. قلت: وكذا
في الأسماء من كتاب المغني، وتصحيف الخاء
المعجمة إلى المهملة هنا جاء من أصله التوشيح
شرح البخاري. زين.
(١) وليس فيه بفاء شيء.
(٢) الاستدراك:
الوُحاظي: بضم الواو، وبعدها حاء مهملة،
ي
ياسر: بمهملة. (٣)
يَسَرة: بفتح الياء، والمهملة، و
الراء. (٤)
يَعْفور: بسكون المهملة، وضم الفاء،
آخره راء.
يَعْمَر: بالفتح، وسكون المهملة، و
فتح الميم، وراء.
فصل
في المهملة
إسحاق، غير منسوب: إن قال أخبرنا؛
فهو ابن راهويه؛ لأنه لا يعبِّر عنه إلا بصيغة
الإخبار.
علي: إذا أُطلَق؛ فهو ابن المديني.
وظاؤه معجمة. تكملة.
(٣) والد عمار ضه، وليس فيه بالنون،
والشين المعجمة شيئ، وقد قيل: إن اسم والد أبي
ثعلبة الخشني ((ناشر))؛ لكن لم يذكر في الجامع.
تكملة.
(٤) هو ابن صفوان، شيخ البخاري، وليس
في الجامع بالباء الموحدة، المضمومة، ولا المكسورة
مع الشين المعجمة، ولا المهملة شيء.

فصول من مقدمة التوشيح
٣٤٩
ما لا يشتبه بغيره في الكتاب
محمدٍ: إذا أطلَق ... (١)
تَمَّت
********
تمام شُد نقل من التوشيح شرح
البخاري للشيخ الإمام، العالم، العلامة،
الحبر، الفهامة، حافظ السنن، جلال الدين،
عبدالرحمن بن الشيخ الإمام، العالم، العلامة،
أبي بكر السيوطي تغمَّده الله برحمته، و
اسكنه فسيح جنته. آمين.
*
*** *
تحرير في بتأريخ سابع عشر ١٧ / من
شهر رمضان المبارك، يوم الخميس سنة
١٢٤٦ ستة وأربعين بعد الألف ومائتين.
راقم، آثم، راجي إلى رحمة الله الغفار،
(١) كذا في أصل النسخة المنقول عنها، و
المراد بمحمد غير منسوب: ابن سَلام البيكندي؛
كما في المغني للفتني، والقسطلاني: محمد غير
منسوب، وهو ابن سَلام البيكندي. قسطلاني.
اسمه (القسطلاني): أحمد بن محمد
الفُسْطُلاني مصنف ((إرشاد الساري بشرح
صحيح البخاري))، القُسْطُلاني: بالضم، و
السكون، وضم الطاء المهملة، وتشديد الـلام
الف، آخره نون، نسبة إلى قُسْطَلَّة، بلد بالأندُلُس،
والذي في القاموس: الفتح مع عدم التشديد، و
هو الأصح، والله أعلم.
فقير، حقير أحمد علي، غفره الله مع
الوالديه بحق محمد وآله.
** *
بلغ ثانياً يوم الأحد التاسع والعشرون
(١٩) من أول الربيعين سنة ١٢٤٧، و
الحمد لله على ذلك.
حرَّرَه محرِّره: محمد محسن عفا الله
عنه.
* *
انتهى النقل للتاسع من أول الربيعين
سنة ١٤٢٥ خمس وعشرين، وأربع مائة
بعد ألف يخط زين العابدين الأعظمي،
رئيس قسم التخصص في الحديث بمدرسة
مظاهر علوم في سهارنبور. الهند.
* *

ملحق مفيد
٣٥٠
ملحق مفيد
في ذكر بعض أعلام المحدثين والمصنفين ممن لم يرد ذكره في ((التواريخ))
ابن الأثير الجزري: المحدث، مبارك بن محمد، مجد الدين، أبو السعادات، صاحب
((جامع الأصول))، و ((النهاية في غريب الحديث))، (٥٤٤ _ ٦٠٦هـ).
ابن الأثير الجزري: المؤرخ، علي بن محمد، عز الدين، صاحب ((الكامل في التاريخ))، و
((لباب الأنساب)) (٥٥٥ _ ٦٣٠هـ).
الأزْدي: أبو الفتح، محمد بن الحسين بن أحمد، صاحب ((كتاب الضعفاء)) (ت ٣٧٤هـ).
الإسماعيلي: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، الجرجاني، الشافعي، صاحب
((المستخرج على صحيح البخاري))، (٢٧٧ - ٣٧١هـ).
إمام الحرَمين: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجُويني، (٤١٠ - ٤٧٨ هـ).
الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو، أبو عمرو الشامي، الإمام (٨٨هـ _ ١٥٧هـ).
الباقلاني: القاضي أبو بكر محمد بن الطيب، الأصولي، البغدادي، انتهت إليه رئاسة **
المالكية في عصره (ت ٤٠٣ هـ).
البَزَّار: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، صاحب ((المسند المعلل))، (ت ٢٩٢هـ).
البغوي: الحسين بن مسعود، الفرَّاء، صاحب ((المصابيح))، و((شرح السنة)) (ت ٥١٥هـ).
بَقِيّ بن مَخْلَد، أبو عبد الرحمن، الأندلسي، صاحب ((المسند)) (٢٠١ - ٢٧٦هـ).
الْبُلْقِيْني: سراج الدين، عمر بن رَسلان بن نصير، المصري، الشافعي، صاحب ((محاسن
الاصطلاح))، (٧٢٤ - ٨٠٥هـ).
البُوْصِيْري: أحمد بن أبي بكر، الكناني، شهاب الدين، صاحب ((زوائد ابن ماجه))، و
((إتحاف السادة المهرة في زوائد المسانيد العشرة))، (٧٦٢ - ٨٤٠هـ).
تاج الدين: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي، صاحب ((طبقات الشافعية))، (ت ٧٧١هـ).
ابن التُّركُمانيّ: علي بن عثمان، ابن المارديني: صاحب ((الجوهر النقي)) (ت ٧٥٠هـ).
الجَصَّاص: أبو بكر أحمد بن علي، الرازي صاحب ((أحكام القرآن)) (٣٠٥ - ٣٧٠هـ).
ابن الجوزي: أبو الفَرَج عبد الرحمن ابن الجوزي، صاحب ((الموضوعات)) (ت ٥٩٧هـ).

٣٥١
ملحق مفيد
أبو حاتم: محمد بن إدريس الرازي، إمام الجرح والتعديل (ت ٢٧٧هـ).
ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، صاحب ((الجرح والتعديل)) (ت ٣٢٧هـ).
الحاكم: أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري، صاحب ((المستدرك على
الصحيحين))، و ((معرفة علوم الحديث)) (٣٢١ _ ٤٠٥ هـ).
ابن حجر: أحمد بن علي ، العسقلاني، الحافظ، صاحب ((الفتح)) (٧٧٣ - ٨٥٢هـ).
ابن حبَّان: محمد بن حِبَّان، أبو حاتم، البُستي، صاحب ((الصحيح)) (ت ٣٥٤هـ).
الْحُمَيْدي: عبد الله بن الزبير، أبو بكر صاحب ((المسند))، شيخ البخاري (ت ٢١٩هـ).
الْحُمَيْدي: محمد بن فَتوح، الأزدي، صاحب ((الجمع بين الصحيحين)) (ت ٤٨٨هـ).
الخَزْرَجي: أحمد بن عبد الله بن أبي الخير، صاحب ((خلاصة تذهيب تهذيب الكمال))
(ت بعد ٩٢٣هـ).
ابن خزيمة: محمد بن إسحاق، النيسابوري، صاحب (الصحيح)) (٢٢٣ - ٣١١هـ).
الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، الشافعي، صاحب ((الكفاية))، و
((تاريخ بغداد)) (٣٩٢ - ٤٦٣هـ).
الخَطَّابي: أبو سُليمان، حمد بن محمد، صاحب ((معالم السنن)) (٣١١ - ٣٨٨).
الخَلاَّل: ابو بكر أحمد بن محمد، صاحب (( كتاب العلل)) عن أحمد الإمام (ت ٣١١هـ).
أبو داود: سليمان بن داود الطَّالِسي، صاحب ((المسند)) (١٣٣ - ٢٠٤هـ).
ابن دقيق العيد: تقي الدين، محمد بن علي بن وهب، الشافعي، صاحب «الإمام في
أحاديث الأحكام))، (٦٢٥ - ٧٠٢هـ).
الذّهَبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان، صاحب ((ميزان الاعتدال))، (ت ٧٤٨هـ).
الرَّامَهُرْمُزي: أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن، صاحب ((المحدث الفاصل)) (ت ٣٦٠هـ).
ابن رَجَب: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، شارح جامع الترمذي، وعلله (ت ٧٩٥هـ).
الزَّكَشي: بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر صاحب ((التنقيح لألفاظ الجامع
الصحيح))، و ((النكت على كتاب ابن الصلاح))، (ت ٧٩٤هـ).
السُّيُوطي: جلال الدين، عبد الرحمن بن أبي بكر، ذو تصانيف جمة، (٨٤٩ - ٩١١هـ).
السَّمْعاني: أبو سعد، عبد الكريم بن محمد بن منصور، صاحب ((الأنساب)) (ت ٥٦٢هـ)

٣٥٢
ملحّق مفيد
الشَّعْراني: عبد الوهاب بن أحمد، صاحب ((الميزان الكبرى))، (٨٩٨ - ٩٧٣هـ).
الشَّوْكاني: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، صاحب ((نيل الأوطار)) (ت ١٢٥٠هـ).
أبو الشيخ بن حيَّان: عبد الله بن محمد، صاحب ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (ت ٣٦٩هـ).
ابن الصَّلاح: تقي الدين، أبو عمرو بن عثمان الشَّهْرَزُوري، صاحب ((المقدمة)) (ت ٦٤٣هـ).
الطّبْرانِي: أبو القاسم، سليمان بن أحمد، صاحب المعاجم الثلاثة، (٢٦٠ - ٣٦٠هـ).
الطّحَاوي: أبو جعفر، أحمد بن محمد بن سَلامة، الأزدي، (ت ٣٢١هـ).
ظفر أحمد: بن لطيف العثماني، التهانوي، صاحب ((إعلاء السنن))، (١٣١٠ - ١٣٩٤هـ).
ابن عبد البَرَ: أبو عُمَر، يوسف بن عبد الله، المالكي، صاحب ((التمهيد)) (٣٦٨ - ٤٦٣هـ).
عبد الرزاق: بن هَمَّام الحِمْيْري، صاحب ((المصنف))، (١٢٦ - ٢١١هـ).
ابن عدي: عبد الله بن عدي الجرجاني، صاحب ((الكامل في الضعفاء)) (٢٧٧ - ٣٦٥هـ)
العراقي: زين الدين، أبو الفضل، عبد الرحيم بن الحسين، صاحب ((الألفية)) (ت ٨٠٦هـ).
ابن العربي: أبو بكر، محمد بن عبد الله الإشبيلي، صاحب ((عارضة الأحوذي)) (ت ٥٤٥هـ).
العُقَيْلي: أبو جعفر، محمد بن عمرو، صاحب ((الضعفاء الكبير))، (ت ٣٢٢هـ).
علي المتقي: البرهانفوري، صاحب ((كنز العمال)) (٨٨٥ _ ٩٧٥هـ).
أبو عوانة: يعقوب بن إسحاق، النيسابوري، صاحب ((المسند الصحيح)) (ت ٣١٦هـ).
عياض: القاضي، ابن موسى اليحصُبي، صاحب ((مشارق الأنوار)) (ت ٥٤٤٩هـ).
قاسم بن قطلوبغا: تلميذ ابن حجر، وابن الهمام، حنفي، (٨٠٢ - ٨٧٩هـ).
ابن القطّان: أبو الحسن، علي بن محمد بن عبد الملك الفاسي، صاحب « بيان الوهم
والإيهام)) (٥٦٢ - ٦٢٨هـ).
ابن كثير: إسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء، الدمشقي، صاحب التفسير (ت ٧٧٤هـ).
المِزِّي: أبو الحجاج، يوسف بن عبد الرحمن، صاحب ((تهذيب الكمال)) (ت ٧٤٢هـ).
مُغَلْطاي: بِن قَلِيْجِ، البَكْجَري، الحَنَفي، له ((إكمال تهذيب الكمال)).
الْمَقْدِسي: أبو الفضل، محمد بن طاهر، صاحب ((شروط الأئمة)) (٤٤٨ - ٥٠٧هـ).
الْمُنذري: عبد العظيم بن عبد القوي، صاحب ((الترغيب والترهيب)) (ت ٦٥٦هـ).
ابن الهُمام: كمال الدين محمد بن عبد الواحد، صاحب ((فتح القدير)) (ت ٨٦١هـ).
أبو يعلى الموصلي: أحمد بن علي بن مثنى، صاحب (المسند)) (٢١٠ - ٣٠٧هـ).

٣٥٣
مطبوعات الرحيم اكادمي
( ١) اسوة الرسول الاكرم: تأليف الدكتور عبد الحى العارفى، تعريب وتخريج: اختر حسن السيد الحسينى
٠٠٠
( ٢ )او جر السّير لخير البشر: الإمام أبو الحسن احمد القروينى الرازىٌ: الجواهر السنيه فى السيرة النبويه: للامام تقى الدين
محمد الفاسى
/١٠
(٣) الصّلات والبُشرفى الصلاة على خير البشر: للإمام شيخ الاسلام مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي
/١٥٠
(٣) الإمام ابن ماجه وكتابه السنن: تاليف للشيخ محمد عبد الرشيد النعمانى: تحقيق وتقديم: للشيخ عبد الفتاح ابوغده.
٢٠٠٠
(٥)التبيان في آداب حملة القرآن: للإمام شرف الدين النوويّ فتح الكريم المنان فى آداب حملة القرآن: المقرى
الكبير الصناع المصرى
(٢) العالم والمتعلم روايةأبي مطيع عن أبي حنيفة: رساله ابى حنيفة: الى عثمان البتى عالم أهل البصرة الشقة
الاكبر رواية ابى مطيع عن أبى حنيفة: شرح الفقه الأكبر للإمام أبي منصور محمد الحنفى السمر قدیّ.
٢٠٫
(٥) الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح: المظفر جمال الدين بن فرعل بن عبد الله البغدادى سط ابن
الجوزيٌ
٣٠/١
(٨) الإنصاف في بيان سبب الاختلاف: للشاه ولى الله المحدث دهلوىٌ عربى، اردو
(٩) إصلاح غلط المحدثين: للإمام أبى سليمان محمدبن ابراهيم الخطابى
شرّح الفاطه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه: صلاح محمد محمد عويضه.
(١٠ ) كتاب المغني في ضبط الاسماء لرواة الانباء: العلامة المحدث محمد طاهر بن على الفتنى صاحب مجمع بحار
الانوار حققه وعلق عليه: فضيلة الشيخ زين العابدين الاعظمى
٣٥٠
٠٠.
ومعه (فصول) من مقدمة التوشيح شرح الجامع الصحيح للحافظ جلال الدين السيوطى ..
(١١) اللآلى المصنوعة فى الروايات المرجوعه: العلامة المحدث الفقيه السيد محمد مهدى حسن
الشاهجها نفورىٌ
٢٠/٠
(٤٢) السيف المجلّى: للعلامه المفتى السيد مهدى حسن الشاهجها نبورىٌّ.
(١٣) إمعان النظر شرح نخبة الفكر: العلامة القاضى محمدا كرم النصر فورى السندى
٢٥٠
خرّج نصوصه وقدّم له: الدكتور ابو سعيد غلام مصطفى القاسمى السندى.
;١٨٠
(١٢) اصول التخريج ودراسة الأسانيد: الدكتور محمد الطحان.
١٢٠١
(١٥ ) الوجيز فى اصول الفقه: الدكتور وهبة الزحيلى.
(٤٢) المدخل فى اصول الحديث: للحاكم النيشابورى، تبصره بر المدخل علامه محدث محمد عبدالرشيد العمانيّ.
/١٠٠
١ - ١ ) المقصود: منسوبة الى الامام ابى حنيفة نعمان بن ثابت،
ومن البياومتن التصريف العزى: كلهم فى التصريف للعلامه ابي الفضائل ابراهيم بن عبدالوهاب الجرجانىّ.
٣٠

٣٥٤
(١٨) مرأة النحو، المعروف بالضريرى: للشيخ ابو الحسن القهندزى،
تسهيل وتزنين وتقديم،: فضيلة الشيخ محمد انور البدخشائى ...
( ١٩ ) الآجرومية فى النحو: الامام ابو عبدالله محمدبن داؤ دالصنهاجي الحوى:
حاشية الآجرومية. بقلم عبد الرحمن بن محمد قاسم.
(٢٠) الهداية فى النحو: مع اضافات وترتيب جديد وتمرينات ومشكول
١٥٠٠
(٢١ التسهيل شرح ابن عقيل: الجزء الاول
(٢٢) هداية النحو. تصحيح وتعليق السيدقاسم الحسبى - جديد كمبيوتر
(٢٣ حلاوة الفم بذكر جوامع الكلم: للعلامة مخدوم محمدهاشم التتوى السدی، تقدیم: الدكتور محمدادریس سوسو؟
وتخريج: مولاناسليم الله محمد قاسم سومرو نفحات من الفصاحة النبويه: الدكتور محمد عبد الشهيد النعمانى.
١٣٠
(٢٣) جامع الصّلوات ومجمع السّعادات فى الصّلوة على سيد السّادات: للشيخ يوسف بن اسماعيل البهائى،
(٥ ٢) تذكرة الطالب المعلم بمن يقال أنّه مخضرم: والتبيين لاسماء المدلسين والاغتباط بمن رمى بالاختلاف.
الثلاثة تأليف الإمام الحافظ برهان الدين ابي اسحاق ابراهيم بن محمد ابن خليل سبط ابن العجيمى
...........
(٢٢) شرح الوقايه: للأمام الفقيه الأصولى صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبى الحنفى المتوفى ٢/٤-٥
٠٢٠٠
وسعد منتهى النقايه على شرح الوقاية: الدكتور صلاح محمد ابو الحاج جزء أول ٣،٢٠١ جزء الثانى ٥،٣
(٥ ٢, شرح نخبة: نزهة النظر فى توضيح نخبة الفكر فى مصطلح أهل الاثر : الدكتورنور الدين عتر
١٠
(٢٨) شروط الائمة الخمسة: والستة: وخصائص المسندمسند الإمام احمد المصعد الاحمدفى ختم مسند
الاحمد رسالة ابي داودالسجستانى فى وصف تاليفه الكتاب السنن تعطير الانفاس بذكر سندار كماس
والافصاح عن حكم الاكراه فى الطلاق والنكاح تقديم وتعليق: للعلامه زاهد الكوثرى"
١٠
(٩ : طبقات المدلسين: لابن حجر العسقلانى اسماء المدلسين. للسيوطي
تحقيق وتقديم الدكتور محمد زينهم محمد بن عزب ..
(٣٠) كتاب الآثار. للإمام الأعظم أبي حنيفة نعمان بن ثابت: رواية: الإمام الربانى محمد بن حسن الشيبانى التعليق
المختار على كتاب الآثار: للعلامة قيام الدين عبد البارى فرنكى محلى الايثار بمعرفة رواة الآثار: لابن حجر العسقلانى تقديم
وتحسيه العلامة المحدث محمد عبد الرشيد النعمانى ..
٠ ١٥
(٣١, مكانة الإمام أبى حنيفة فى الحديث: تأليف الشيخ محمد عبد الرشيد النعمانى. اعتنى به. الشيخ عبدالفتاح أبو غدة.
٢٠٠٠
(٢٠٢) منية الا لمعى فيمافات من تخريج الهداية للزيلعيّ للعلامه الحافظ قاسم بن قطلوبعًا. رسالة المتكلم فيهم بما لا يوجب
ردهم الإمام الحافظ أبى عبدالله محمد شمس الدين الذهبىّ.
٢٠
(٣٣) شرح منلامسكين: معين الدين محمدبن عبد الله الهروى المتوفى ٥٩٥٣، على كنز الدقائق فى فروع الحنفية الجاه :-
الذين ابى البركات النسفى المتوفى ٠ ٥،١ اعتنى به وضبطه وصححة: محمد عمر الدمياطى

٣٥٥
مطبوعات الريم اكيد مى كراجى باكستان
٢٠٠_
(١) قرآن مجيد، عام نجم ترجمداود مختصّ تفسير ازمولانا قارى عبد الهادى أور آبادئي- جايالى كافة مجلد ....
(٢) قول متين شرح حصن حصين ازمولانا أبو العلاء محمد عبد العليم آثما ندوق- عمده كافر مجلد ٣٠٠-
١۵٠-
(٣) يمارخلد ترجمه منظوم شاكل ترندى از محدث جليل مولانا كفايت على كال شبيه مراداً بادى.
(٣) وائى اسلام، ، نقط كلام منظوم سيرة سيد ير الانا من سية ازمولانا صادق على صادق قامى بتوى- مجلد١٥٠٠-
(٥) حلية فى اكرم بله ينتخب أحاديث شاكل كا منظوم تر جمد، ازمولانا قارئ عبد السلام بنسورى
٣٠٠ _
(٣) فراسمن نوى ◌َّةٍ ترجمه وشر مكاتيب الشّ ي بسلة، تاليف، امام البوصعفر وسبلى سندى
"تحقيق وتقديم ور جموازير وفيسر ذاكرمحمد عبد الشهيد أعمالى ذين آفى آرث فيئ كرات يونيورك-اعلى كاغذ مجلد ١٥٠-
(٤) نبوى ليل ونهار ازمولانا سعد حسن خان يونسفى توثّ -اعلى كانعهد
٥٠_
(٨) دررفرائد (ترجمه وشرح) جمع الفوائد، على محمد بن سليمان رووا
حائل مقن أحاديث نبويد مع الحواشى عربيه، علما من خالد وشق
شارح ومترجم مقسرقة آن علما م مولانا عاشق التى يرضى، جوده احمات كتب كامجموع - عمده كاعذ مجلد ..
٢٢٠٠٠_
(٩) الاربعين النووى، تأليف، امام شرف الدين النووي، عربي، المريزى، اروو ....
٢٠ -
.......
(١٠) مرأة الانساب، تأليف، مولاناضياء الدين علوى امروبولٌ، الحمد الشد كة حضور اكرم مرور عالم عية كايد
نسب نامن اي طرز باب، جى بى اوالعزم انبياء تهم السلام وخلفاء اربع صحاب كرامً واتمدار بعد وديكر بركان
وصوفيا في عظام وسلاطين وعام مشابير ت سلاسل مع مع حالات تاريخي اس طرية برورت بي كو موجوده
زمانتك براسكا حتى وها يا كيماب، من، سعى، زيغي، علوى، بمؤعباس، شيوخ وانصار، ى اسرائيل ومغل
افغانان ومرزايان وغيره جس قدراقوام عالم ال ديا ميس ربى البشتى على، سب ك آباءَ اجداد كل ◌ّمل سوارع اور
سل ع اختبارات موجود ه اوراً مدة أطول كابوت كما وجدت حب كا عمل نسب نامن بن اورجوسكتاب
امهورمد عمده كانذ مجلد - (مع اضافه) تذكرة رسمى ازمولاناذاكرمحمد عبد الحليم بشق
٣٠٠_
(١) امام ابن ماجد أور سلم حديث، از على من مولانامحمد عبد الرشيد نعمائى
زيرجع_

٣٥٦
(١٣) تاريخ تدوين حديث، از علام مولانامحمد عبد الرشيد نعمائى مقد مه مولانا سيد بلال حتى_ ز.طبع.
(١٣) تاريخ تدوين حديث، ازذاكرمحمد زير مدي أيما في ارت ذى تعليقات، ازمولاناسيديكي عدوى - ٨٠-
(١٣) فتز انكار حديث، از فخر التطمين مولانامحمد الوب والموى
٢٠ _
(١٥) زاد المتقين فى سلوك طريق اليقين، تأليف، حضرت تخ عبد الحقّ محدث وبلونى، شخ محدث
ويلوى كى فارى زيان مث نبمايت انتم ونادر تصنيف ب بس من موصوف في شخ على تق مجر الى اوراي
مرشد شيخ عبد الوباب تقى مجر الى س حالات وتعليمات كو تفصيل تبيان كياب
ترجمه وحواش ازمولاناذاكرمحمد عبد الحليم بشق (ويمات كتب من بيل باراضاذهب).
٢٠٠_
(١٢) أمام الوخفيفهك تابعيت اور كابدت ان كل روايت ازير وفيسر واكثر محمد عبدالحميد نعمانى.
٢٠ _
(١٤) امام اعظم ابو خفيفة أور معتر شمين، از علام مفتى سيد مبدئى من شابجبا مورفى-
٥٠_
(١٨) امام الوضيفة أوران سكناقدين، تأليف، مولانا حبيب الرحمن خان شر وانى
مع اضافه امام ابو يوسف أور امام محمد س حالات زندكى اورامام العظمّ كى بصيرت افروزوحيت.
٨٠ _
(١٩) الدُر اليتيم فى ايمان آباء النّى الكريم عَّه، تصنيف، علما من شاء على الور القلندرٌ،
ترجمة مولات آفى حيدر القلندر- مقد منازمولاناذاكر قارى محمد ضياء الحق.
٢٠ _
(٢٠) الانصاف فى بيان سبب الاختلاف بالشيخ الشادول التحدث ويطوى مع توقع وتشرت اردو- ٢٠ -
(٢١)التيسير شرح نحو مير، ازمولانامحمد فاروق حسن زكى
۵٠-
(٢٢) تدريس الصر ف شرح مقدمه ار شاد الصر ف، ازمولانامحمد فاروق حسن زكى
...
(٢٣) مُعلّم الصّرف ، از مفتى العظم بنجاب مولان فضيل الرحمن عثمانى
٢٠_
....
(٢٣) تبويب الضر ف، از مفتى مولان فضيل الرحمن عثانى.
٢۵-
(٣٥) تعليل الصرف، ازمفتى مولان فضيل الرحمن عثمانى.
٣٠ _
(٣٢) مُعِلِمُ النحو، ازمفتى مولان فضيل الرحمن مث نى.
٣٠ -
(٢) مقامات حريرى ترجمه وتحشيه، ازمولانا صديق احمد الوروى -

٣٥٧
(٢٨)تیسیر البلا غة،از استا د الفنو ن و الا دب مو لانا فر قا ن احمد ساتكا نوى - ٢٠ -
(٢٩) معين التجويد مؤلف مولانا قارى سيدرضاحسن ويلوى
١٠-
(٣٠) شجر ٥ سبعه قرأت، سند سبعه قرأت، از شيخ القراء مولانا قارى ابومحمد كى الاسلام الى -.. ٣٠-
(٣١) استجلاء البصر، شرح شرحه، نزهة النظر فى توضيح نحبة الفكر، علامم ابن حجرً
شار ومترجم اردو، علمامن عبد العزيز بزاروى-
زرطبع-
(٣٢) امداد السّائل ترجمه مائة مسائل رحمه مولانا عبد الحى،
بنظر ثانى وتحشيه، مولانا حبيب احمد كيرانوى-
٢٠ _
(٣٣) تحقيق الرّؤياء، عربي اردو، تأليف مولانا شاء عبد العزيز محدث وبلوى
٣٠_
(٣٣) التعامل تصنيف، الحدث الكبير مولان حيدرحسن خان أوثل، ترجمة مولانا يوالغذاء محمد عبد العليم آثما ندون -. ٣٠-
(٣٥) تنقيح الكلام فى فاتحة خلف الامام،الحدث الفقيد مخد وم محمد با ثم صهوى
زيطيع -
"ترجمة مولانا أبوالعلا محمد عبد العليم آماندون مقد من مناظر اسمام محمد المن عقدراكازون-
(٣٢) كشف الرّين عن مسئلة رفع اليدين، تأليف، محدث وفقيه سنده مخد وم محمد باثم حهوى
ترجمه، ازمولانا محمد عبد العليم آماندون.
زر طبع-
(٣) بغام انجياء اوراصلاح الوام، ازمولانا بوالعلا محمد عبد العليم عدوى.
٣٠ -
(٣٨) يزيد كى شخصيت، ابل سنت كى نظر بين، ان حقق العصر مولانامحمد عبد الرشيد أعمائى
٢٠ -
(٣٩) اكابر صحابة فر بتان اور شهداء كرالابرافقراء، ازحقق العصر مولانامحمد عبد الرشيد نعمائى.
٥٠-
(٣٠) قصاص عثمان أور حضرت على، ازحقق ومحدث محمد عبد الرشيد نعمائى-
٢٠ _
(٣١)نا صبيت تحقيق ] بجي بين، ازحقق العصر فخ الحديث مولانامحمد عبد الرشيد نعمالى.
ز.طبع -
(٣٣) مقالات محدث تعمائى، المحقق العصر شيخ الحديث مولانامحمد عبد الرشيد أعمال.
.. زير طبع -
(٣٣) يزيدك شخصيت، اكابر ال سنت ويوبند كى نظر بيس، ازمولاناذ اكثر قارئ محمد ضياء الحق
٢٠۔
(٣٣) تذكر وعلا من جلال الدين سيوطي، ازمول ناذاكر محمد عبد الحليم بشتى
٢٢٠

٣٥٨
(٣٥) حيات شاه محمد اسحاق محدث وبلوى، ازمولانا حكيم سيد محمود احمد بركات
٢٠ .
زر طبع-
(٣٦) حيات مولانا روم، ازمولا أبلى نعمائى.
زرج.
(٣) تذكرة المحدثين، تصنيف، مولانا ضياء الدين اصلاحى- جلداول
(٣٨) تذكرة المحد ثين، تصنيف، مولانا ضياء الدين اصلاحى- جلد دوم
ريطبع ۔
زرطيع-
(٣٩) تذكرة الحد ثين، تصنيف، مولاناضياء الدين اصلاح- جلد سوم.
٥٠_
(٥٠) سيد احمد شهيد كى ارد وتصايف أوران كا فقهى مسلك، ازمولانا ذاكرمحمد عبد الحليم بشى
(٥١) اسماعيلية، بوبريول، آنما فايول أور شيعول كاتعارف، تاريخ كى روشى س، ازيه تنظيم حينٌ-٢٠-
(٥٢) أفضل ورود شريف، مرتب بروغير سيد حامد على شاه، ترجمة مولانا محمد ضيف خالد ............
٥٠-
(٥٣) عبر من اور بصير يعمل، ازسيد تنظيم حسين
تشخيص نقص القرآن مولانا حفظ الرحمن سيوباروكى أز، سيد تعظيم حسين
.زر طبع-
طب
(٥٣) جهل حديث ولى اللَّهى، ازشاء ولى اللّه ◌ُحدث وبحوثٌ، عربي، اعمريزى، ارو .......
زر طبع -
(٥٥) بما رخله، ترجمة وشرح شمائل ترندى منظوم ازمولانا كفايت على كافى شهيد مرادآ بادئ.
١٥٠_
(٥٣) تغير مولانا يعقوب حرفىٌ (فارى)
مع اضافه، اسرارقرآنى (فارس)، ازاشتاء العلماء مولانا محمد قاسم نانوتولى.
١٥٠_
(٥٤) تكميل الا يمان (فارى) تصفيف شيخ عبد الحقّ محدث وبلوى،
مع اضافه اعتقادنا من منظوم (قارى) ازمولانا عبد الرحمن جمالى-
١٢٠-
(٥٨) مات مسائل، (فارس) ازمول انا حمد الله بن ولكل الله فما زاد هشامحمد الحق محدث وبلوى-
١٠٠_
(٥٩) شرح فقه اكبر (فارى) تأليف امام أعظم البوضيفه رحمة الله عليه
شار، بحر العلوم مولانا عبد العلى فرق للحنوى.
٢٥_
(٢٠) كريما فارى شخ سعد كي مع ارد وتر جمد منظوم ازمر وريوالى، أمر يزى ترجمه، سيد غلام قادر واسعلىّ -.... ٣٠-
(٢١) عجائب المخلوقات واسرار الكائنات فى الحيوان والانسان والنباتات،