Indexed OCR Text

حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى بن
سعيد لا يحدث عن الوليد بن جميع.
١١٣٣ - الوليد بن أبي ثور الهمداني المرهبي(١)
من أهل البصرة، سكن الكوفة، يحدث عن زياد بن علاقة والكوفيين،
روى عنه أهل العراق، مات بعد سنة ثنتين وسبعين ومئة، منكر الحديث
جداً، في أحاديثه أشياء لا تشبه حديث الأثبات، حتى إذا سمعها من
الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين
قال: الوليد بن أبي ثور ليس بشيء.
١١٣٤ - الوليد بن عمرو بن ساج الحراني(٢)
يروي عن داود بن أبي هند وأهل الشام، روى عنه أهل بلده، منكر
الحديث جداً، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، حتى ربما سبق إلى
القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به لما كثر مخالفته الثقات
في الروايات.
١١٣٥ - الوليد بن عصام بن الوضاح الزبيدي السرخسي(٣)
يروي عن أبيه، روى عنه أهل بلده، قتل سنة ثمان وستين ومئتين.
(١) تاريخ الدوري (٦٣٢/٢) وتاريخ ابن شاهين (٦٦١) والضعفاء والمتروكون (٦٣٣)
للنسائي والجرح والتعديل (٢/٩ - ٣) والضعفاء (٣١٩/٤) للعقيلي والكامل (٧٥/٧ -
٧٧) والضعفاء والمتروكون (٣٦٤٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٢/٣١ - ٣٥).
(٢) تاريخ الدوري (٦٣٣/٢) وأحوال الرجال (٢٥٦) وتاريخ ابن شاهين (٦٢٢) والجرح
والتعديل (١١/٩) والضعفاء (٣٢٠/٤ - ٣٢١) للعقيلي والكامل (٧٤/٧ - ٧٥)
والضعفاء والمتروكون (٣٦٦١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٢٩/٧ - ٣٣٠) وأورده
المصنف في الثقات (٥٥٣/٧) أيضاً.
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٦٦٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٢٨/٧).
٤٢١

سمعت الدغولي يقول: لا تجوز الرواية عنه.
١١٣٦ - الوليد بن سلمة الطبراني(١)
أبو العباس، من أهل طبرية، كان على قضاء الأردن، يروي عن
عبيدالله بن عمر، روى عنه أهل الشام وابنه إبراهيم بن الوليد بن سلمة،
كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يجوز الاحتجاج بحال، وابنه ثقة .
روى عن الوليد بن سلمة هذا، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((إِذَا غَابَ الْهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلةٍ، وَإِذَا
غَابَ بَعْدَ الشَّفَقِ فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ)»(٢) .
حدثناه سعيد بن هاشم بن مرثد بطبرية، قال: حدثنا إبراهيم بن
الوليد بن سلمة، قال: حدثنا أبي.
سمعت ابن جوصا، يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي، يقول: سمعت
دحيماً، يقول: كذابا هذه الأمة صاحب طبرية وصاحب صيدا، الوليد بن
سلمة وأبو البختري.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن ابن أبي ذئب، عن سعيد
المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي وَّر قال: ((سُرْعَةُ الْمَشْي
يَذْهَبُ بِبَهَاءِ الْمُؤْمِنِ))(٣) .
حدثناه أحمد بن الحسين الجرادي بالموصل، قال: حدثنا يحيى بن
بشير القرقساني، قال: حدثنا الوليد بن سلمة، عن ابن أبي ذئب.
١١٣٧ - الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني (٤)
من أهل الكوفة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وإسرائيل، روى
(١) الجرح والتعديل (٦/٩ - ٧) والكامل (٧٧/٧ - ٧٨) والضعفاء والمتروكون (٣٦٥١)
لابن الجوزي والعلل (٢١٣/١) للدارقطني ولسان الميزان (٣٢٤/٧ - ٣٢٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (٧١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٩٣).
(٤) التاريخ الكبير (١٥٢/٨) للبخاري والجرح والتعديل (١٣/٩) وتاريخ ابن شاهين (٦٦٤) =
٤٢٢
N
جـ

عنه أهل العراق، كان ممن ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات،
فخرج بذلك عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وأرجو أن من اعتبر به فيما
وافق الثقات لم يُجَرَّح في فعله ذلك.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن الوليد بن القاسم؟ فقال: ضعيف.
١١٣٨ - الوليد بن الوليد العنسي(١)
من أهل الرقة، يروي عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب.
روى عن ثابت بن يزيد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة،
عن عائشة، [قالت:] كان نبي الله وَلَّ يقول: ((مَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ عَشَرَةٌ،
تَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَلاَ تَكُونُ فِي ابْنِهِ، وَتَكُونُ فِي الأَيْنِ وَلاَ تَكُونُ فِي أَبِيهِ،
وَتَكُونُ فِي الْعَبْدِ وَلاَ تَكُونُ فِي سَيِّدِهِ، يَقْسِمُهَا اللَّهُ لِمَنْ أَرَادَ بِهِ السَّعَادَةَ:
صِدْقُ الْحَدِيثِ، وَصِدْقُ النَّاسِ، وَإِعْطَاءُ السَّائِلِ، وَالْمَكَافَآتُ بِالصَّنَائِعِ،
وَحِفْظُ الْأَمَانَةِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَالتَّذَّقُّمُ لِلْجَارِ، وَإِقْرَاءُ الضَّيْفِ، وَرَأْسُهُنَّ
الْحَيَاءُ))(٢).
حدثناه الحسين بن عبدالله القطان، قال: حدثنا أيوب بن محمد
الوزان، قال: حدثنا الوليد بن الوليد.
وهذا لا أصل له من كلام رسول الله وَاليه .
وقد روى هذا الشيخ عن عمرو بن دينار بنسخة أكثرها مقلوبة، يطول
الكتاب بذكرها، لا يجوز الاحتجاج به فيما يروي.
وقد روى عن ابن ثوبان، عن عطاء، عن عبدالله بن عمر، أن
والكامل (٨٢/٧ - ٨٤) والضعفاء والمتروكون (٣٦٦٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
=
(٦٥/٣١ - ٦٨) وأورده المصنف في الثقات (٢٢٤/٩) أيضاً.
(١) عند بعضهم هكذا وعند بعضهم العنسي وعند بعضهم القيسي، والجرح والتعديل
(١٩/٩ - ٢٠) ولسان الميزان (٣٣٨/٧ - ٣٣٩) والضعفاء (٢٦١) لأبي نعيم والمدخل
(٢١٥) للحاكم.
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٢٣).
٤٢٣

النبي ◌ََّ قال: ((مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلا أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي تَشْبِيكِ رَأْسِهِ خَمْسُ
آيَاتٍ مِنْ فَاتِحَةِ سُورَةِ التَّغَابُنِ))(١).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، قال: حدثنا أيوب بن محمد
الوزان، قال: حدثنا الوليد بن الوليد، عن ابن ثوبان.
١١٣٩ - الوليد بن موسى الدمشقي(٢)
شيخ يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به
إذا انفرد .
روى عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن، عن أنس،
قال: قال رسول الله وَله: ((الشَّيْبُ نُورٌ، مَنْ خَلَعَ الشَّيْبَ فَقَدْ خَلَعَ نُورَ
الْإِسْلاَمِ، فَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقَاهُ اللَّهُ الْأَذَاةَ الثَّلاَثَ: الْجُنُونَ
وَالْجُذَامُّ وَالْبَرَصَ))(٣) .
حدثناه حاجب بن أركين بدمشق، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن
صالح، عنه.
وهذا لا أصل له من كلام رسول الله وَ له
آخر الجزء.
يتلوه إن شاء الله الوليد بن فضل العنزي، والحمد لله وحده وصلواته
على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه أجمعين.
بلغ مقابلة والله المحمود.
(١) تذكرة الحفاظ (٦٩٦).
(٢) هو الذي قبله كما قال الحافظ في اللسان. الضعفاء والمتروكون (٥٦١) للدارقطني
ولسان الميزان (٣٧٥/٧ - ٣٧٦ و٣٣٧) والضعفاء (٣٢١/٤ - ٣٢٢) للعقيلي والضعفاء
(٢٦٢) لأبي نعيم والمدخل (٢١٦) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٣٦٧٤ و ٣٦٧٦)
لابن الجوزي.
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٩٨).
٤٢٤

الجزء الثامن عشر منكتاب المجروحي
الرجاء الحسان جيدابتى
.وإنمحموداني حسن علىدعم إذا قطرعن إعساره
رازان علىحسن على الوهف فراخ
رواراء منصور محمد عدالملك أمن محروزعناما.
زوايافىالعصر محمد يامن الف خار ماركة على زمي سماعا
٤٢٥

م الد الرحمن الرحيم :باستعد
مندارعلى الغزو فوجبان على كدا وعنده إها الموفه بدوى
همام/ ورده وإذا بهوإن عثر واعز وكه واعمداءالكوفة وكاز وجاء:
العدول
موحفظ فيها لك فيه لك المنقذ ما لا فكم الله: زهذا وغشوذ المرضية
عدار غير ملف متعة الت كاف الذي جاء سبعووات قبطانهما ونر
مادى الزيادىمحمد عا الفريدة نفسهافى اسمعبارع وماإيمان معادز
معاد دخل الكرة فى اراورة" ميدان على فالارماء- قد فاتضد الكازاقب
وإسمن مرزوقاز عناخر المعادالفقرة مجازر على فيإخاه مرمات معاز
نجبابا عمرومر غفلا والمنايا مقبلات عنها
وإحرازغونا مرة تختلز النا الغرق
فاذا اذكر فقداز اخر ا ملب فى غافى !- قا
وإفرازات مثالفى مدجرا فكانخير سبقا
فالاوحالم ويموالذي وإذافعل+عرفدور بارزوعها سوف افت وزوائد
على ولم واهدى عديد وعند قوم مثمن شركاً ماد محمد تهاء دورةبإ جباره
انز مغلر، منداع ارع وحمو اللذان والعربية المجيدة بجدارة عدالة عداد
انز عتبة إزعباس الفا سوارا زين عليه ومن يخ الإذازخ العذ،ون هر
م الوزرعد الرازى ت أحمد عدامه زوسي مند اور وات فلا تجاوع الرحرى
تعد الهرعداعة رافعا سر مازا فى لسوء القا إن علم والم ملح فوارمس
شروق، •محمد الس، احمد بنان القطان زيد نجاب مندار على
ال أوالسكران عقد إعاق مطهر راسيم ح مروى عرونه على زرباح ، ولعنها وحمام
، اوكر خر من احد عيه
المزارى أو مشار المرباقى،
عبد الرحمن وارما ادىالـ
تاجانند ل ود( السعرفى
٤٢٦

رسول الله صلى اله عليهة
اخرالجز
سلوه إنشاادة الولد، الفضل العنزي
ولتحمد ينه وحل وحلوان على سيدنا محمدالروالديصحبه الصمعر
٤٢٧

13
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن
١١٤٠ - الوليد بن الفضل العنزي (١)
شيخ يروي عن عبدالله بن إدريس وأهل العراق المناكير التي لا يشك
من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال إذا
انفرد.
وهو الذي عن ابن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن
عباس، قال: كان رسول الله وَ ليل يبعث رجالاً إلى البلدان يدعون الناس إلى
الإسلام، فقال رجل: لو بعثت أبا بكر وعمر، قال رسول الله وَلقال: ((أَبُو
بَكْرٍ وَعُمَرُ لاَ غِنَى عَنْهُمَا، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنَ الْإِسْلاَمِ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ
وَالْبَصَرِ مِنَ الْإِنْسَانِ))(٢).
حدثناه محمد بن علي بن العباس المروزي بالبصرة، قال: حدثنا
الحسن بن عرفة، قال: حدثنا الوليد بن الفضل، قال: حدثنا عبدالله بن
إدریس.
(١) الجرح والتعديل (١٣/٩) والكامل (٧٩/٧) والضعفاء (٢٦٣) لأبي نعيم والمدخل
(٢١٧) للحاكم ولسان الميزان (٣٣١/٧ - ٣٣٢).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٥٨).
٤٢٨

١١٤١ - واصل بن السائب الرقاشي(١)
يروي عن عطاء وأبي سورة، روى عنه أهل العراق، كان ممن يروي
عن عطاء ما ليس من حديثه، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات،
فسقط الاحتجاج به لما ظهر ذلك منه.
روى عن أبي سورة، عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله وَله: ((يَا حَبَّذَا
الْمُتَخَلِّلُونَ فِي الْوُضُوءِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَالْأَظَافِرِ، وَيَا حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ مِنَ الطَّعَامِ،
وَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَى الْمَلَكِ مِنَ بَقِيَّةٍ تَبْقَى فِي الْفَمِ فِي [مِنْ] أَثَرِ الطَّعَامِ»(٢).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا مروان بن
معاوية، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة.
١١٤٢ - الوازع بن نافع العجلي(٣)
أصله من المدينة، سكن الجزيرة، يروي عن سالم بن عبدالله وأبي
سلمة بن عبدالرحمن، روى عنه أهل الجزيرة، كان ممن يروي الموضوعات
عن الثقات على قلة روايته، ويشبه أنه لم يكن المتعمد لذلك، بل وقع ذلك
في روايته لكثرة وهمه، فبطل الاحتجاج به، لما انفرد عن الثقات بما ليس
من أحاديثهم.
(١) الدقاق (٢٣ و٢٤٩) والضعفاء (٣٨٧) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٦٦٧) والضعفاء
والمتروكون (٦٢٩) للنسائي والجرح والتعديل (٣٠/٩ - ٣١) والتاريخ الكبير (١٧٣/٨)
للبخاري والضعفاء (٣٢٧/٤) للعقيلي والكامل (٨٥/٧ - ٨٦) والضعفاء والمتروكون
(٥٥٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٦٢٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٤٠١/٣٠ - ٤٠٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٢٧).
(٣) الضعفاء (٣٨٨) والتاريخ الكبير (١٨٣/٨) كلاهما للبخاري وتاريخ الدوري (٦٢٧/٢)
وأحوال الرجال (١٢٣) والضعفاء والمتروكون (٦٣٠) للنسائي والجرح والتعديل
(٣٩/٩ - ٤٠) والضعفاء (٣٣٠/٤ - ٣٣١) للعقيلي والكامل (٩٤/٧ - ٨٩) والضعفاء
(٢٦٥) لأبي نعيم والمدخل (٢١٨) للحاكم والضعفاء والمتروكون (٥٥٦) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (٣٦٢٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٠٥/٧ - ٣٠٧).
٤٢٩

حدثنا الحنبلي، قال: حدثنا ابن زهير، عن يحيى بن معين، قال:
وازع بن نافع ليس بثقة.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن سالم، عن ابن عمر، أن
رسول الله وَلَّ قال: ((أَخْرِجُوا الْمُخَلَئِينَ مِنْ بُيُوتِكُمْ))(١).
وٍروى عن سالم، عن ابن عمر،ِ أن رسول اللهِ وَ ل﴿ قال: «تَفَكَّرُوا فِى
خَلْقِ اللَّهِ عز وجل، وَلاَ تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ))(٢).
حدثنا بالحديثين جميعاً الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الصلت بن
مسعود، قال: حدثنا علي بن ثابت، قال: حدثنا الوازع بن نافع، عن نافع.
في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد، لا يخلو أن تكون موضوعة أو
مقلوبة .
وروى عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَلّ: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ
هَذَا اللَّحْمِ شَيْئاً فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحٍ وَضَرِهِ، لاَ يُؤْذِيٍ مَنْ بِحَذَائِهِ»(٣).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا سليمان بن عمرو، قال: حدثنا
محمد بن سلمة، عن الوازع، عن سالم.
وروى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن جابر بن عبدالله، قال: كنا
نصلي مع رسول الله وَّ في غزوة بدر إذ تبسم في صلاته، فلما قضى
الصلاة، قلنا: يا رسول الله رأيناك تبسمت؟ قال: ((مَرَّ بِي جِبْرِيلُ وَعَلَى
جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ، وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ)(٤).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا عمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا
علي بن ثابت، قال: حدثنا الوازع بن نافع.
(١) تذكرة الحفاظ (٣٠).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٩٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٤١).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٠١).
٤٣٠

١١٤٣ - الوزير بن عبدالله الخولاني(١)
يروي عن أهل المدينة، روى عنه بقية بن الوليد والوضاح بن حسان،
منكر الحديث على قلة روايته، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الثقات،
لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن ابن شبرمة، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن مسعود، قال:
قضى رسول الله وقر بجميع ميراث ولد الملاعنة لها لما أصاب لها من
العنت .
وروى عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر،
قال: قال رسول الله وَّ: ((مَنْ مَنَحَهُ الْمُشْرِكُونَ أَرْضاً فَلاَ أَرْضَ لَهُ))(٢).
رواهما عنه بقية.
١١٤٤ - واقد بن سلامة(٣)
شيخ يروي عن يزيد الرقاشي، روى عنه ابن وهب، وهو الذي يروي
عنه ابن عجلان، ويقول: واقد بن سلام، منكر الحديث على قلة روايته،
يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء، فلا يتهيأ إلزاق القدح به دونهم، بل
التنكب عن روايته عن الاحتجاج أولى.
١١٤٥ - الوضاح بن يحيى النهشلي الأنباري (٤)
أبو يحيى، سكن الكوفة، يروي عن العراقيين، روى عنه أهل بغداد،
(١) تاريخ الدوري (٦٢٨/٢) وأحوال الرجال (٣١٥) والتاريخ الكبير (١٨٢/٨) للبخاري
والجرح والتعديل (٤٤/٩) والكامل (٨٨/٧) والضعفاء والمتروكون (٣٦٣٦) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٣١٧/٧ - ٣١٨) والضعفاء (٣٣١/٤ - ٣٣٢) للعقيلي.
(٢) تذكرة الحفاظ (٩١٣).
(٣) تاريخ الدوري (٦٢٧/٢) والتاريخ الكبير (١٩١/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٥٠/٩)
والضعفاء (٣٣١/٤) للعقيلي والكامل (٩٢/٧ - ٩٣) والضعفاء والمتروكون (٥٥٤)
للدار قطني والضعفاء والمتروكون (٣٦٣٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣١٠/٧ - ٣١١).
(٤) الجرح والتعديل (٤١/٩) والضعفاء والمتروكون (٣٦٣٨) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٣٢١/٧ - ٣٢٢).
٤٣١

منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات التي كأنها مقلوبة، لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، وإن اعتبر بما وافق الثقات من
حديثه معتبر فلا ضير.
٤٣٢

باب الهاء
قال أبو حاتم: ومن المجروحين من المحدثين ممن ابتداء اسمه على
الهاء :
١١٤٦ - هلال بن أبي مالك الأعمى (١)
أبو ظلال القسملي، من أهل البصرة، واسم أبيه سويد الأزدي
الأحمري، وقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال، يروي عن أنس بن مالك،
روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي ومروان بن معاوية، كان شيخاً مغفلاً،
يروي عن أنس ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن أبي ظلال؟ فقال: اسمه هلال، لا شيء.
قال أبو حاتم: روى هلال بن سويد، عن أنس بن مالك أن النبي وَل
أهدي له ثلاث طوائر، فأطعم جارية طيراً، فلما كان من الغد أتاه به، فقال
رسول الله وٍَّ: ((أَلَمْ أَنْهَكَ أَنْ تَخْبَأَ شَيْئاً لِغَدٍ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَأْتِينِي
بِرِزْقِي فِي كُلِّ غَدٍ))(٢).
(١) تاريخ الدوري (٦٢٤/٢) والتاريخ الكبير (٢٠٥/٨) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٦٧٢)
والجرح والتعديل (٧٣/٩ - ٧٤) والضعفاء (٣٤٥/٤ - ٣٤٦) للعقيلي والكامل (١١٩/٧
- ١٢٠) والضعفاء والمتروكون (٦٣٥) للنسائي وتهذيب الكمال (٣٥٠/٣٠ - ٣٥٢)
وأورده المصنف في الثقات أيضاً (٥٠٤/٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٤٠).
٤٣٣

حدثناه أحمد بن الحسن بن عبدالجبار، قال: حدثنا يحيى بن معين،
قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا هلال بن سويد الأحمري، قال:
سمعت أنس بن مالك، وساقه.
قال أبو حاتم: روى هلال بن سويد، عن أنس، أن النبي وَل قال:
((إِنَّ عَبْداً سَيُنَادِي فِي جَهَنَّمَ: يَا حَتَّانُ يَا مَنَّانُ، فَيَقُولُ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ
فَائْتِنِي بَعْدِي هَذَا، فَيَجِدُ أَهْلَ النَّارِ مُنْكَبِّينَ عَلَى وُجُوهِهِمْ يَبْكُونَ، [فَأَيْرِجِعُ
إِلَى رَبِّهِ فَيُخْبِرُهُ، فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَائْتِ بِعَبْدِي هَذَا فِي مَوْضِعٍ كَذَا وَكَذَا،
فَيَذْهَبُ فَيَجِيءُ بِهِ، فَيُوقَفُ عَلَى رَبِّهِ، فَيَقُولُ: عَبْدِي كَيْفَ وَجَّدْتَ مَكَانَكَ
فِي مَقِيلِكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ شَرَّ مَقِيلٍ وَشَرَّ مَكَانٍ، فَيَقُولُ: رُدُّوا عَبْدِي،
فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا كُنْتُ أَرْجُو إِنْ أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا أَنْ تُعِيدَنِي فِيهَا، فَيَقُولُ:
دَعُوا عَبْدِي))(١) .
حدثناه الصوفي ببغداد، قال: حدثنا أبو نصر التمار، قال: حدثنا
سلام بن مسكين، عن أبي ظلال، عن أنس.
١١٤٧ - هلال بن زيد بن بسام [يسار] بن بَوْلاً أبو عقال(٢)
يروي عن أنس بن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط، منها
رواية الثقات عنه رواية الضعفاء جميعاً، لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا
ذكر حديثه إلا على جهة الاعتبار.
١١٤٨ - هلال بن خباب أبو العلاء العبدي(٣)
مولى زيد بن صوحان، من أهل الكوفة، قد انتقل إلى البصرة
(١) تذكرة الحفاظ (٢٨٥).
(٢) تاريخ الدوري (٦٢٣/٢) والضعفاء (٣٨٩) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٦٣٦)
للنسائي والجرح والتعديل (٧٤/٩) والضعفاء (٣٤٥/٤) للعقيلي والكامل (١١٧/٧ -
١١٩) والضعفاء (٢٦٦) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٣٦٠٩) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٣٤/٣٠ - ٣٣٦).
(٣) تاريخ الدوري (٦٣٣/٢) والدارمي (٨٤٣) والتاريخ الكبير (٢١٠/٨ - ٢١١) للبخاري =
٤٣٤

وسكنها، يروي عن عكرمة ويحيى بن جعدة، روى عنه العراقيون الثوري
ومسعر وذووهما، كان ممن اختلط في آخر عمره، فكان يحدث بالشيء
على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن
احتج به محتج أرجو أن لم يجرح في فعله ذلك.
وهو الذي روى عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان
رسول الله ◌َيول يبيت الليالي المتتابعة خاوياً وأهله لا يجدون عشاءً، وكان
عامتهم يأكلون خبز الشعير(١).
وروى عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: دخل عمر بن الخطاب على
النبي ◌َّ وهو على حصير قد أثر في جنبه، فقال: يا رسول الله لو اتخذت
فراشاً أوثر من هذا؟ فقال: (يَا عُمَرُ مَالِي وَلِلُّنْيَا، أَوْ مَا لِلُّنْيَا وَلِي؟ وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلا كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمِ صَائِفٍ فَاسْتَظَلّ
تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا)(٢) .
حدثنا بالحديثين جميعاً عبدالله بن قحطبة، قال: حدثنا عبدالله بن
معاوية الجمحي، قال: حدثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن حبان، عن
عكرمة .
١١٤٩ - هلال بن يحيى بن مسلم الرأي(٣)
من أهل البصرة، كان ينتحل مذهب الكوفيين، وكان عالماً بالشروط،
يروي عن أبي عوانة وأهل البصرة، روى عنه أهل بلده، كان يخطىء كثيراً
والجرح والتعديل (٧٥/٩) والضعفاء (٣٤٧/٤ - ٣٤٨) للعقيلي والكامل (١٢١/٧ -
=
١٢٢) والضعفاء والمتروكون (٣٦٠٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٣٠/٣٠ -
٣٣٣) وأورده المصنف في الثقات (٥٤٧/٧) أيضاً.
٥٧٤ صح
(١) تذكرة الحفاظ (٥٦٥).
(٢) هذا الحديث مما فات ابن طاهر أيضاً فلم يذكره في تذكرة الحفاظ، وانظر سلسلة
الصحيحة (رقم ٤٣٩) لشيخنا محمد ناصرالدين الألباني.
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٦١٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٨٣/٧ - ٢٨٤).
٤٣٥

على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لم يحدث بشيء كثير،
وإنما ذكرته ليعرفه عوام أصحابنا.
حدثنا عبدالله بن قحطبة، قال: حدثنا هلال بن يحيى الرأي، قال:
حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان قبيعة سيف
رسول الله وَّللر من فضة، وكان نعله له قبالان(١).
١١٥٠ - هشام بن زياد أبو المقدام (٢)
مولى آل عثمان بن عفان، وهو هشام بن أبي هشام، يروي عن
محمد بن كعب القرظي وهشام بن عروة، وقد روى عن أبيه وأمه، روى
عنه أهل العراق، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن
الأثبات، حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه كان المتعمد لها، لا يجوز
الاحتجاج به .
والذي يروي عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن
النبي ◌َِّ﴿ قال: ((مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
أَجْرَى اللَّهُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَا كَانَ لَهُ يَوْمِ أَصَابَهُ))(٣).
حدثنا[٥] أبو خليفة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن سلام الجمحي،
قال: حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن أمه.
وروى عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثنا ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَّهُ: ((مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابٍ أَخَيِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا نَظَرَ فِي
(١) وهذا أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ.
(٢) تاريخ الدوري (٦١٦/٢) والتاريخ الكبير (١٩٩/٨ - ٢٠٠) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٦٤١) للنسائي والجرح والتعديل (٥٨/٩) وتاريخ ابن شاهين (٦٧٥)
والضعفاء (٣٣٩/٤ - ٣٤١) للعقيلي والكامل (١٠٥/٧ - ١٠٧) والضعفاء والمتروكون
(٥٦٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٥٩٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٢٠٠/٣٠ - ٢٠٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٥٨).
٤٣٦

النَّارِ))(١).
حدثناه ابن منيع، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن عائشة، قال:
حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، قال: حدثنا محمد بن كعب.
١١٥١ - هشام بن سَلْمَان المجاشعي(٢)
من أهل البصرة، كنيته أبو يحيى، يروي عن يزيد الرقاشي، روى عنه
أبو الربيع الزهراني، منكر الحديث جداً، ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة،
وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما
وافق الثقات فكيف إذا انفرد؟.
١١٥٢ - هشام بن سعد القرشي(٣)
مولى لآل أبي لهب، من أهل المدينة، كنيته أبو سعيد، يروي عن
الزهري وسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ونافع، كان ممن ينقل الإسناد
وهو لا يفهم، ويسند الموقوف من حيث لا يعلم، فلما كثر مخالفته الأثبات
فيما يرويه عن الثقات بطل الاحتجاج به، وإن اعتبر بما وافق الثقات من
حديثه فلا ضير.
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: هشام ضعيف.
(١) تذكرة الحفاظ (٩١٨).
(٢) تاريخ الدوري (٦١٧/٢) والتاريخ الكبير (١٩٩/٨) للبخاري والجرح والتعديل (٦٢/٩)
والكامل (١٠٧/٧ - ١٠٨) ولسان الميزان (٢٦٦/٧) والضعفاء والمتروكون (٣٥٩٨)
لابن الجوزي.
(٣) تاريخ الدوري (٦١٧/٢) والتاريخ الكبير (٢٠٠/٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٦٤٠) للنسائي والجرح والتعديل (٦١/٩ - ٦٢) والضعفاء (٣٤١/٤ - ٣٤٢) والكامل
(١٠٨/٧ - ١١٠) والضعفاء والمتروكون (٣٥٩٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٢٠٤/٣٠ - ٢٠٩).
٤٣٧

قال أبو حاتم: وقد روى هشام بن سعد، عن معاذ بن عبدالله بن
حبيب، عن أبيه أن النبي وَلَّ قال: ((إِذَا عَرَفَ الْغُلَامُ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ
بِالصَّلاَةِ»(١).
حدثناه أبو يعلى بالموصل، قال: حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي،
قال: حدثنا عبدالله بن نافع، قال: حدثنا هشام بن سعد.
١١٥٣ - هشام بن عبيدالله الرازي السِّني(٢)
كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروي عن عبدالملك وابن أبي ذئب،
وكان يهم في الروايات، ويخطىء إذا روى عن الأثبات، فلما كثر مخالفته
للأثبات بطل الاحتجاج به.
روى عن مالك، عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله وَل قال:
((مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ، لاَ يُدْرِىَ أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ))(٣).
حدثنا[٥] جعفر بن إدريس القزويني بمكة، قال: حدثنا حمدان بن
المغيرة، عنه.
وروى عن ابنٍ أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَله:
(الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أَمَّتِي، وَالجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا))(٤).
حدثنا[٥] عبدالله بن محمد القيراطي، قال: حدثنا عبدالله بن يزيد
محمش، عنه .
أما حديث الأخير فهو موضوع لا أصل له، وحديث الأول قد روي
عن أنس ولم يصح من غير حديث الزهري.
(١) تذكرة الحفاظ (٧٠).
(٢) الجرح والتعديل (٦٧/٩) ولسان الميزان (٢٦٧/٧ - ٢٦٨) والضعفاء والمتروكون
(٣٥٩٩) لابن الجوزي.
(٣) تذكرة الحفاظ (٧١٣).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٠٨٥).
٤٣٨

١١٥٤ - هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني(١)
يروي عن عاصم الأحول، روى عنه العراقيون، منكر الحديث، يروي
عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من
المقلوبات عن أقوام ثقات.
١١٥٥ - هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر الكلبي (٢)
من أهل الكوفة، يروي عن أبيه، ومعروف مولى سليمان والعراقيين
العجايب والأخبار التي لا أصول لها، روى عنه شباب العصفري وعلي بن
حرب الموصلي وعبدالله بن الضحاك الهمداني، كان غالباً في التشيع،
أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها.
١١٥٦ - هشام بن عبدالله بن عكرمة بن عبدالرحمن المخزومي(٣)
من أهل المدينة، يروي عن هشام بن عروة، روى عنه مصعب
الزبيري، ينفرد عن هشام بن عروة بما لا أصل له من حديثه، كأنه هشام
آخر، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وهو الذي روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن
النبي ◌ََّ [قال:] ((اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَبَايَا الْأَرْضِ))(٤).
(١) التاريخ الكبير (٢٠٠/٨ - ٢٠١) للبخاري والجرح والتعديل (٦٩/٩ - ٧٠) والضعفاء
(٣٣٧/٤) للعقيلي والكامل (١١٠/٧ - ١١١) والضعفاء والمتروكون (٣٦٠٦) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٣٧٣/٧ - ٣٧٤).
(٢) الجرح والتعديل (٦٩/٩) والتاريخ الكبير (٢٠٠/٨) للبخاري والضعفاء (٣٣٩/٤)
للعقيلي والكامل (١١٠/٧) والضعفاء والمتروكون (٥٦٣) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٣٦٠٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٦٩/٧ - ٢٧٢).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٦٠٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٦٦/٧ - ٢٦٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٢٢).
٤٣٩

١١٥٧ - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء(١)
من أهل الكوفة، يروي عن يزيد الرقاشي، ويحيى بن أبي كثير، روى
عنه هشيم ووكيع، كان من العباد البكائين ممن غفل عن الحديث والحفظ،
واشتغل بالعبادة حتى كان يروي المعضلات عن الثقات توهماً، فلما ظهر
ذلك منه بطل الاحتجاج به.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن الهيثم بن جماز؟ فقال: ليس بشيء.
قال أبو حاتم: وقد روى الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن
نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَلّ: ((لاَ تَتَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ، فَإِنَّهُ
سِرُّ اللَّهِ، فَلاَ تُفَتِّنُوا اللَّهَ عَنْ سِرِّهِ)(٢).
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال:
حدثنا آدم بن أبي أياس، قال: حدثنا الهيثم بن جماز، قال: حدثنا عمران
القصير .
١١٥٨ - الهيثم بن عمر [محمد] بن حفص الداري المديني(٣)
شيخ يروي عن أبيه عن عمرو بن علي، أن النبي وَلّ أمر بالجماجم
(٤)
في الزروع (٤).
(١) تاريخ الدوري (٦٢٦/٢) والدارمي (٨٤٤) والتاريخ الكبير (٢١٦/٨) للبخاري والجرح
والتعديل (٨١/٩) وأحوال الرجال (١٩٨) وتاريخ ابن شاهين (٦٦٩) والضعفاء
والمتروكون (٦٣٨) للنسائي والضعفاء (٣٥٥/٤) للعقيلي والكامل (١٠١/٧ - ١٠٣)
والضعفاء والمتروكون (٥٦٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٦١٨) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٢٨٧/٧ - ٢٨٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩٨٣).
(٣) الجرح والتعديل (٨٠/٩) ولسان الميزان (٣٠١/٧).
(٤) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ أيضاً، والذي يظهر من
اللسان سقوط والد عمر بن علي من هذا الإسناد. فليراجع.
٤٤٠