Indexed OCR Text

حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان عبدالرحمن
لا يحدث عن عبدالأعلى الثعلبي.
سمعت الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين عن عبدالأعلى الثعلبي؟ فقال: ليس بذاك القوي.
قال أبو حاتم: ومات عبدالأعلى الثعلبي سنة تسع وعشرين ومئة.
٧٧٠ - عبدالأعلى بن أعين (١)
يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج
به بحال.
روى عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير، عن ابن عمر،
قال: قال رسول الله وَّله: ((إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلِ مِمَّا يَلِيهِ، وَلاَ
يَتَنَاوَلْ مِنْ بَيْنٍ يَدَيْ جَلِيسِهِ وَلاَ مِنْ ذَرْوَةِ الْقَصْعَةِ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ
أَعْلَاهَا، وَلاَ يَقُومُ الرَّجُلُ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ، وَلاَ يَقْبِض يَدَهُ مِنَ الطَّعَامِ، وَإِنْ
شَبَعَ فَلْيَعْتَذِرْ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ فَيَقْبِضُ يَدَهُ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي
الطَّعَامِ حَاجَةٌ، فَلاَ يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ»(٢).
حدثنيه محمد بن المنذر بن سعيد، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن
مسلم، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، قال: حدثنا عبدالأعلى بن أعين،
عن يحيى بن أبي كثير.
٧٧١ - عبدالأعلى القرشي (٣)
شيخ يروي عن عطاء، روى عنه موسى بن إسماعيل، كان يروي عن
(١) الجرح والتعديل (٢٨/٦) والضعفاء (٦٠/٣ - ٦١) للعقيلي والضعفاء (١٤٣) لأبي نعيم
والضعفاء والمتروكون (١٨٠٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٤٧/١٦ - ٣٤٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٠).
(٣) الضعفاء والمتروكون (١٨٠٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٠٣/٤).
١٤١

عطاء بن يسار ما ليس من حديثه، وهو الذي يقال له: عبد الأغر القرشي،
لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٧٧٢ - عبدالأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الجرار(١)
وقد قيل: الخزاز، من بني زهرة، من ساكني الكوفة، يروي عن
الشعبي ونافع، روى عنه وكيع وأهل الكوفة، كان ممن يروي عن الأثبات
ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعة علم
أنها معمولة .
حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، قال: سمعت ابن نمير،
يقول: عبدالأعلى بن أبي المساور متروك الحديث.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: عبدالأعلى بن أبي المساور ليس بشيء.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَّهُ: ((مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ، فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى
الْجُمُعَةِ))(٢) .
حدثناه محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا، قال: حدثنا جبارة بن
مغلس، قال: حدثنا عبدالأعلى بن أبي المساور عن نافع.
(١) تاريخ الدوري (٣٣٩/٢) والدارمي (٦١٩) والضعفاء (٢٣٢) للبخاري وتاريخ ابن
شاهين (٤٢٧) والضعفاء (١٢٨) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٤٠١) للنسائي
والجرح والتعديل (٢٦/٦ - ٢٧) والضعفاء (٦١/٣) والكامل (٣١٦/٥ - ٣١٧)
والضعفاء والمتروكون (٣٤٧) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٨٠٩) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٦٦/١٦ - ٣٦٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٤٥).
١٤٢

٧٧٣ - عبدالمنعم بن إدريس بن سنان بن كليب عليم بن ابنة
وهب بن منبه(١)
يروي عن أبيه عن وهب، روى عنه العراقيون، يضع الحديث على
أبيه وعلى غيره من الثقات، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، كانت
أمه أم سلمة بنت وهب بن منبه، مات سنة ثمان وعشرين ومئتين ببغداد.
حدثنا محمد بن أحمد المسندي، قال: حدثنا عبدالجبار بن عبدالله،
عن إبراهيم بن عبدالعزيز وراق أبي عبيد، قال: رأيت عبدالمنعم يأتي
السوق فيشتري كتباً من الوراقين ويكتب عليها: سمع عبدالمنعم.
٧٧٤ - عبدالمنعم بن نعيم الرياحي(٢)
كنيته أبو سعيد، يروي عن العراقيين، روى عنه معلى بن أسد، منكر
الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد
بأوابد؟
روى عن الأعمش، عن زيد بن وهب الجهني، عن عبدالله بن
مسعود، قال: كنت جالساً عند النبي وَ لّ فجاءه رجل فقال: يا رسول الله
إني نسيتٍ وتري حتى أصبحت، فسكت عنه رسول الله وَل هنيهة ثم قال:
((اذْهَبْ فَأَوْتِرْ)) فرأيته جنح إلى سارية فأوتر(٣).
(١) تاريخ ابن محرز (٢٤/١ و١٤٩ و٨١٢/٢) والتاريخ الكبير (١٣٨/٦) للبخاري
والضعفاء والمتروكون (٤٠٨) للنسائي والضعفاء (١١٢/٣) للعقيلي والكامل (٣٣٧/٥)
والضعفاء والمتروكون (٣٥٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢١٩٠) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٤٧٥/٤ - ٤٧٦).
(٢) التاريخ الكبير (١٣٧/٦ - ١٣٨) للبخاري والجرح والتعديل (٦٧/٦) والضعفاء (١١١/٣
- ١١٢) للعقيلي والكامل (٣٣٦/٥ - ٣٣٧) والضعفاء والمتروكون (٣٦٠) للدار قطني
وسؤالات البرقاني (٣١٣) والضعفاء والمتروكون (٢١٩٢) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٤٣٩/١٨ - ٤٤٠).
(٣) تذكرة الحفاظ (٦١٦).
١٤٣

وروى عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَلّ: ((عَلِّمُوا أَوْلاَدَكُمْ أَبْنَاءَ سَبْع سِنِينَ الصَّلاَةَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا
أَبْنَاءَ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ))(١).
رواهما عنه شعيب بن واقد المري.
٧٧٥ - عبدالمنعم بن بشير الأنصاري أبو الخير(٢)
من أهل مصر، يروي عن عبدالله بن عمر العمري، روى عنه
يعقوب بن سفيان الفارسي والناس، منكر الحديث جداً، يأتي عن الثقات ما
ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٧٧٦ - عبدالجبار بن عمر الأيلي(٣)
كنيته أبو عمر، يروي عن الزهري ومحمد بن المنكدر، روى عنه ابن
وهب، كان رديء الحفظ، ممن يأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز
الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
حدثنا محمد بن المنذر، قال: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سمعت يحيى بن معين، يقول: عبدالجبار الأيلي ضعيف.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن ابن المنكدر، عن جابر، قال:
نهى رسول الله ير أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه (٤).
(١) تذكرة الحفاظ (٥٢٩).
(٢) تاريخ ابن الجنيد (٨٥١) والضعفاء (١١٢/٣ - ١١٣) للعقيلي والكامل (٣٣٧/٥)
وسؤالات البرقاني (٣١٤) والضعفاء والمتروكون (٢١٩١) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٤٧٧/٤ - ٤٧٩).
(٣) تاريخ الدوري (٣٤٠/٢) والضعفاء (٢٣٨) للبخاري وأحوال الرجال (٢٦٥) والضعفاء
والمتروكون (٤١٦) للنسائي والجرح والتعديل (٣١/٦ - ٣٢) والضعفاء (٨٦/٣ - ٨٨)
للعقيلي والكامل (٣٢٤/٥ - ٣٢٥) والضعفاء والمتروكون (٣٥٥) للدار قطني والضعفاء
والمتروكون (١٨١٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٨٨/١٦ - ٣٩٠).
(٤) تذكرة الحفاظ (٩٣٢).
١٤٤

حدثناه ابن خزيمة، قال: حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثنا
ابن وهب، عنه.
وروى عن ابن المنكدر، عن جابر، أن رسول الله وَ لو كان لا يلتفت
وراءه إذا مشى، وكان ربما تعلق رداؤه بالشجر أو الشيء حتى يعرفونه
[يرفعونه] عليه، لأنهم كانوا يمزحون ويضحكون، وكانوا قد أمنوا
التفات(١) .
حدثنا[٥] الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم،
قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عبدالجبار بن عمر، عن محمد بن
المنكدر .
٧٧٧ - عبدالجبار بن العباس الشبامي الهمداني (٢)
من أهل الكوفة، يروي عن عون بن أبي جحيفة وعطاء بن السائب،
روى عنه ابن أبي زائدة والكوفيون، كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الثقات،
وكان غالياً في التشيع، وكان أبو نعيم يقول: لم يكن بالكوفة أكذب من
عبدالجبار بن العباس وأبي إسرائيل.
٧٧٨ - عبدالرزاق بن عمر الدمشقي(٣)
كنيته أبو بكر، يروي عن الزهري، روى عنه العراقيون وأهل بلده،
(١) تذكرة الحفاظ (٢٥٣).
(٢) تاريخ الدوري (٣٤٠/٢) والتاريخ الكبير (١٠٨/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٣١/٦)
والضعفاء (٨٨/٣ - ٨٩) للعقيلي والكامل (٣٢٦/٥ - ٣٢٧) وتهذيب الكمال (٣٨٤/١٦
- ٣٨٧).
(٣) تاريخ الدوري (٣٦٢/٢) والتاريخ الكبير (١٣٠/٦ - ١٣١) للبخاري وأحوال الرجال
(٢٨٩) وتاريخ ابن شاهين (٤٣٤) والضعفاء والمتروكون (٣٩٩) للنسائي والجرح
والتعديل (٣٩/٦) والضعفاء (١٠٦/٣ - ١٠٧) للعقيلي والكامل (٣١٠/٥) والضعفاء
والمتروكون (٣٥٤) للدارقطني وسؤالات البرقاني (٣٣٣) والضعفاء والمتروكون
(١٩٢٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٨/١٨ - ٤٩).
١٤٥

كان ممن يقلب الأخبار في [من] سوء حفظه وكثرة وهمه، فلما كثر ذلك
في روايته استحق الترك.
سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباس بن محمد، يقول:
سألت يحيى بن معين عن عبدالرزاق الذي يروي عنه الحكم بن موسى؟
فقال: ليس بشيء.
٧٧٩ - عبدالرزاق بن عمر البزيعي(١)
شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي
شيبة، يقلب الأخبار ويسند المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن ابن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرةٍ، عن أبي
سعيد، عن النبي ◌ِّر في قوله عز وجل: ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَجُ مُّطَهَّرَةٌ﴾ قال:
((مِنَ الْخَيْضِ وَالْمُخَاطِ وَالنَّخَاعَةِ))(٢).
وهذا قول قتادة رفعه، لا أصل له من كلام النبي ◌َّار.
يتلوه إن شاء الله عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد المكي كنيته
أبو عبدالحميد والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم تسليماً.
بلغ مقابلة ولله الحمد والمنة.
(١) والضعفاء والمتروكون (١٩٢١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥١/١٨) وأورده
المصنف في الثقات (٤١٢/٨).
(٢) وهذا أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ.
١٤٦

الجزءالرابع عشر منكتاب المجروعزم المحدثين
وراومحمد عز
عاممون
١٤٧

وى: عبد العزيزين: ادومكانه:٢٠,
بعدانجزرفيشعر
ساب :-
أثر مجلة الحزب".
وعثرى
عبد الحمر زدغم
واحدة ساعة: معيوة وفقه:
ونز زيوتما
ادروموه فى نافي مزاياه وفيوافر فى مناقشة [ بورون" ونو"
اجرائب القاهرة بل فقوه بعن نزهة كان فيه، وت غارقة لننركع فان
رامِنين
مسم
١٤٨

ت: الواقدى » الفرقيلخ و
غسان طان فى ابر الهواء
السمان فار الغذاء فظ اسراء
مساء بالجوع :-
الاعزف الثاريمخنف:
علب بروان احديز"
أنخصم ول الارار ح مواسسة
.٢
موسى العزة والم ضباخ، عبد ونوجدنا عمر ، فض"إشعارابري مسعود
احويرية وري :===- غالب بن شكروات وب
:هناجاء نا :نغسانت يا ليترجم كن بالخفى العلاج من دورو؟
"إن محابرواع مفعرأيوضخ سار عة في مذكرغيرتا بعا وسلم.
ف"خلالأود جاء ونزعة يموت أخ تفى عاء مان وقدماأعدما
الوزير ين إذا واء لحرمحمد عروقها :- انات
ظرة لم قيا انزا زا" علىطة وماز يع ثر خبزة شهاده كتير رسام
سم زوى عرانين ملك عجاب: عنهافجاهزة"صفا" مجزاء زعم فكثف
انىرومامافاز وافيها ٤- ١=) فى ايمان مخلحيط على ويحوز ٢٤،"أوارف
زازمنزمانان فر مد فع لام: ففتى من الشر فزفه فضين مدباعت مادث
:أناداكريم مؤيخالف ذلكمرة لكن كف احجاء أو عند تخٍ وإيمن بركات
فزما تقع عند الم حدثه وأكرماث غدامن بالإ بلوه تان با بشفا
٥
المعاصر
ملو عشر سامة باظهر الاسره
7-
مطر علىالمسيرات
المسمو
الحمد
: صم
غاير مزجيله :: - كر الرزاو عبروقال الغاز وتاريخي
فنزرعام؟؟مدام مرففر (١°- الأولى خوان ن
إيجابية العبان نقدمهو ساحة دارانى الكوززيون
احا زمة- أننفكر الاعمنى أشهد اللهوالمفضل
.. مدى العصور من ه قدبه، "مساء ليهريل قديق ان
٠٠إب ريقوه ٢ إنلمروان مالاعين بمراس
عمال:٥٠٠ الدرع لن ظر مندماء العميل
١- نادعوه عاب فرعروان من شهر كم برد عن غير هشام بن عمار
١٤٩

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
٧٨٠ - عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد المكي(١)
كنيته أبو عبدالحميد، يروي عن مالك وأبيه، منكر الحديث جداً،
يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك، وقد قيل: إنه
هو الذي أدخل أباه في الإرجاء، مات قبل المئتين بقليل.
وهو الذي يروي عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
القدرية كفر، والشيعة هلكة، والحرورية بدعة، وما نعلم الحق إلا في
المرجئة .
روى عنه هذه الحكاية عصام بن يوسف البلخي، وهذا شيء موضوع
ما قاله ابن عباس، ولا عطاء رواه، ولا ابن جريج حدث به.
٧٨١ - عبدالرحيم بن زيد العمي(٢)
كنيته أبو زيد، عداده في أهل البصرة، يروي عن أبيه العجايب مما لا
(١) تاريخ الدوري (٣٧٠/٢) والدارمي (٦٧٦) والضعفاء (٢٣٩) للبخاري وأحوال الرجال
(٢٦٩) والجرح والتعديل (٦٤/٦ - ٦٥) والضعفاء (٩٦/٣) والكامل (٣٤٤/٥ - ٣٤٦)
وسؤالات البرقاني (٣١٧) والضعفاء والمتروكون (٢١٥١) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٢٧١/١٨ - ٢٧٦).
(٢) تاريخ الدوري (٣٦٢/٢) والضعفاء (٢٣٥) للبخاري وأحوال الرجال (٣٦٠) وتاريخ ابن
شاهين (٤١١) والضعفاء (١٤٤) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٣٨٩) للنسائي =
١٥٠

يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها، يروي عن أبيه،
روى عنه العراقيون، فأما ما رواه عن أبيه فالجرح ملزق بأحدهما أو بهما،
وهذا ما لا سبيل إلى معرفته، إذ الضعيفان إذا انفرد أحدهما عن الآخر بخبر
لا يتهيأ حكم القدح في أحدهما دون الآخر، وإن كان وجود المناكير في
حديث منهما معاً أو من أحدهما، فاستحق الترك.
وهو الذي يروي عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، أن
رسول الله ﴿﴿ توضأ مرة مرة، فقال: ((هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ، وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ
الصَّلاَةَ إِلا بِهِ)) ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: ((هَذَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ» ثم توضأ
ثلاثاً ثلاثاً، فقال: ((هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ عز وجل وَوُضُوءُ
الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي، وَهُوَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ، فَمَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا، وَقَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ
الْوُضُوءِ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَّهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ اللَّهِ وَلِ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيُّهَا شَاءَ))(١).
حدثناه عبدالله بن قحطبة، قال: حدثنا محمد بن موسى الحرشي،
قال: حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمي.
وروى عنه عبدالرحيم بن زيد العمي، قال: حدثني أبي، عن أنس بن
مالك، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ مَشَى فِي حَاجَةٍ أَخِيهِ مَشْياً كَتَبَ اللَّهُ
بِهِ بِكُلِّ خَطْوَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً، وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ سَيَِّةً مِنْ حَيْثُ يُفَارِقُهُ إِلَى أَنْ
يَرْجِعَ، فَإِنْ قُضِيَتِ الْحَاجَةُ عَلَى يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَإِنْ
مَاتَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ)»(٢).
حدثناه بكر بن محمد بن عبدالوهاب القزاز بالبصرة، قال: حدثنا ابن
والجرح والتعديل (٣٣٩/٥ - ٣٤٠) والضعفاء (٧٨/٣ - ٧٩) للعقيلي والكامل (٢٨١/٥
=
- ٢٨٣) والضعفاء والمتروكون (٣٤٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٩١٥) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٣٤/١٨ - ٣٦).
(١). تذكرة الحفاظ (١٨١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩١٠).
١٥١

أبي الشوارب، قال: حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
أنس بن مالك.
[و] حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن بحر الهجيمي، قال:
حدثنا عبدالرحيم بن زيد، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس بن مالك، زاد
فيه الحسن.
وروى عن أبيه، عن أنس بن مالك، عن النبيِ وَ﴾ قال: «مَا مِنْ
مُسْلِمٍ خَرَّ لِلَّهِ عز وجل فَدَعَاهُ بِاسْم مِنْ أَسْمَائِهِ الْأَعْظَمِ إِلا أَعْطِي وَاحِدَةً مِنْ
ثَلاَثَ: إِمَّا بِمَا سَأَلَ بَعَيْنِهِ، وَإِمَّا أَنْ يُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِمَّا
سَأَلَ، وَإِمَّا أَنْ يُعْطَى دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ لَمْ يَكُنْ بُنِيَ لَهَا بَعَمَلِهِ)) (١) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جعفر بن مهران السباك، قال:
حدثنا عبدالرحيم بن زيد، قال: حدثني أبي، عن أنس بن مالك.
٧٨٢ - عبدالرحيم بن حبيب الفاريابي أبو محمد(٢)
أصله من بغداد، سكن فارياب، يروي عن بقية وإسحاق بن نجيح،
وكان يضع الحديث على الثقات وضعاً.
حدثنا عنه محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي وغيره من شيوخنا، لا
تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للمتبحر في هذه الصناعة.
روى عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال
رسول الله وَّ: ((مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ عز وجل إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِم))(٣).
فهذا لا أصل له من كلام رسول الله وَّلجر ولا جابر حدث به، ولا أبو
الزبير رواه، ولا ابن عيينة قاله بهذا الإسناد، ولعل هذا الشيخ وضع أكثر
(١) تذكرة الحفاظ (٦٨٢).
(٢) الضعفاء (١٤٥) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (١٩١٣) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٣٣٣/٤ - ٣٣٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٣٥).
١٥٢

من خمس مئة حديث على رسول الله وص له رواها عن الثقات.
٧٨٣ - عباد بن راشد التميمي(١)
يروي عن الحسن وداود بن أبي هند، عداده في أهل البصرة، روى
عنه أهلها، كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب
أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به.
وروى عن الحسن، قال: حدثني سبعة من أصحاب رسول الله وعليه
منهم عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبو هريرة وعمران بن
حصين ومعقل بن يسار وسمرة بن جندب وجابر بن عبدالله، أن
رسول الله وَّ نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء، وقال: ((مَنْ فَعَلَ
ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ)(٢) .
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي، قال:
حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن عباد بن راشد، عن الحسن.
وروى عن الحسن بهذا الإسناد [حد] يثاً طويلاً أكثرها موضوعة،
والحسن رحمه الله لم يشافه ابن عمر ولا عبدالله بن عمرو ولا أبا هريرة ولا
سمرة بن جندب ولا جابر بن عبدالله، وقد سمع من معقل بن يسار
وعمران بن حصين، ولا رأى بدرياً قط إلا عثمان بن عفان، وعثمان يعد
من البدريين ولم يشهد بدراً
٧٨٤ - عباد بن أبي صالح السمان(٣)
يروي عن أبيه، روى عنه هشيم وابن جريج، ينفرد عن أبيه بما لا
(١) تاريخ الدوري (٢٩١/٢) والضعفاء (٢٢٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٣٠)
للنسائي والتاريخ الكبير (٣٦/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٧٩/٦) والضعفاء (١٣١/٣
- ١٣٣) للعقيلي والكامل (٣٤٠/٤ - ٣٤١) والضعفاء والمتروكون (١٧٧٣) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (١١٦/١٤ - ١١٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٤٦).
(٣) تاريخ الدوري (٢٩١/٢) والتاريخ الكبير (٨٣/٥ - ٨٤ و٣٨/٦) للبخاري والجرح =
١٥٣

مصـ
أصل له من حديث أبيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وهو الذي روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َ﴾ [قال]:
((يَمِنُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ))(١).
حدثناه ابن خزيمة، قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا هشيم،
قال: حدثنا عباد بن أبي صالح، عن أبيه.
وهذا خبر مشهور لعبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده،
عن أبي هريرة، وعبدالله بن سعيد المقبري يقال له عباد أيضاً.
٧٨٥ ۔ عباد بن صهيب(٢)
من أهل البصرة، يروي عن هشام بن عروة والأعمش، روى عنه
العراقيون، وكان قدرياً داعياً إلى القدر، ومع ذلك يروي المناكير عن
المشاهير التي إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعة شهد لها بالوضع.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌َّ قال:
((الزُّرْقَةُ فِي الْعَيْنِ يُمْنٌ))(٣).
حدثنيه ابن عروة بنصيبين، قال: حدثنا محمد بن موسى، عنه.
وروى عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: دخلت على
رسول الله ◌َ﴾ه وبين يديه إناء من ماء، فقال لي: ((يَا أَنَسُ ادْنُ مِنِّي أُعَلِّمُكَ
مَعَاوِينَ الْوُضُوءِ)) قال: فدنوت من رسول الله وَّ قال: فلما أن غمس يديه
= والتعديل (٥٠/٥) وتهذيب الكمال (١١٦/١٥ - ١٢٠).
(١) تذكرة الحفاظ (١٠٦٣).
(٢) الضعفاء (٢٢٨) للبخاري والدوري (٢٩٢/٢) وأحوال الرجال (١٧٨) والضعفاء
والمتروكون (٤٣٢) للنسائي والجرح والتعديل (٨١/٦ - ٨٢) والضعفاء (١٤٤/٣ -
١٤٥) للعقيلي والكامل (٣٤٦/٤ - ٣٤٨) والضعفاء والمتروكون (١٧٧٧) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٦٦٦/٣ - ٦٦٩).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٩٠).
١٥٤

قال: ((بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ) فلما استنجى قال:
((اللَّهُمَّ حَصِّنْ لِي فَرْجِي وَيَسِّر لِي أَمْرِي)) فلما تمضمض واستنشق قال: ((اللَّهُمَّ
لَقِّنِّ حُجَّتَكَ [حُجَّتِي] وَلاَ تَحْرِمْنِي رَائِحَةَ الْجَنَّةِ)) فلما أن غسل وجهه قال:
([اللَّهُمَّا بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الْوُجُوهُ)) فلما أن غسلِ ذراعيه قال: ((اللَّهُمَّ
أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي)) فلما أن مسح بيده رأسه قال: «اللَّهُمَّ تَغَشَّنَا بِرَحْمَتِكَ
وَجَنِّنَا عَذَابَكَ)) فَلَمَّا أَنْ غَسَلَ قَدَمَيْهِ قال: ((اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَّمِي يَوْمَ تَزِلَّ فِيهِ
الْأَقْدَامُ)) ثم قال النبي ◌َّهُ: (وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا أَنَسُ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَهَا عِنْدَ
وُضُوئِهِ لَمْ يَقْطِرْ مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ قَطْرَةٌ إِلاَ خَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا مَلَكاً يُسَبِّحُ اللَّهَ عز
وجل بِسَبْعِينَ لِسَانٍ، يَكُونُ ثَوَابُ ذَلِكَ الْتَّسْبِيحِ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ))(١).
حدثناه يعقوب بن إسحاق الفامي، قال: حدثنا أحمد بن هاشم
الخوارزمي، عنه.
٧٨٦ - عباد بن ليث أبو الحسن صاحب الكرابيس (٢)
يروي عن عبدالمجيد أبي وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة، ممن
ينفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته، ولا أرى الاحتجاج بما روى إلا
فيما وافق الثقات، فأما ما انفرد على الأثبات وإن لم يكن بالمعضلات
فالتنكب عنها أولى [و] الاعتبار بضدها أحرى.
٧٨٧ - عباد بن منصور الناجي (٣)
كنيته أبو سلمة، من أهل البصرة، يروي عن أيوب وعكرمة، روى
(١) تذكرة الحفاظ (٤٤٧).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٤٣٤) للنسائي والجرح والتعديل (٨٥/٦) والضعفاء (١٤٣/٣)
للعقيلي والكامل (٣٤٥/٤ - ٣٤٦) والضعفاء والمتروكون (١٧٨٥) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (١٥٤/١٤ - ١٥٦).
(٣) الدوري (٢٩٣/٢) وأحوال الرجال (١٨٠) وتاريخ ابن شاهين (٤٦٩) والضعفاء
والمتروكون (٤٣٥) للنسائي والجرح والتعديل (٨٦/٦) والضعفاء (١٣٤/٣ - ١٣٧)
للعقيلي والكامل (٣٣٨/٤ - ٣٤٠) والضعفاء والمتروكون (١٧٨٦) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (١٥٦/١٤ - ١٦١).
١٥٥

عنه يزيد بن هارون وريحان بن سعيد وأهل البصرة، مات سنة ثنتين
وخمسين ومئة، وكان قدرياً داعية إلى القدر، وكان على قضاء البصرة،
وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن
الحصين فدلسها عن عكرمة.
منها: عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي
يكتحل بها في كل ليلة ثلاثاً في هذه وثلاثاً في هذه.
عَاللَّه كان له مكحلة
وستلا
حدثني محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا محمد بن سليمان
الباغندي، قال: سمعت أحمد بن داود، يقول: سمعت علي بن المديني،
يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: قلت لعباد بن منصور
الناجي: عمن سمعت ((مَا مَرَرْتُ بِمَلَأَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ)) وأن النبي وَّ كان
يكتحل بالليل ثلاثاً؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين،
عن عكرمة، عن ابن عباس.
سمعت ابن خزيمة، يقول: سمعت عمر بن حفص الشيباني، يقول:
حدثنا معاذ بن خالد الأغضف، قال: قلت لعباد بن منصور: من حدثك أن
ابن مسعود رجع من قوله: الشقي من شقي في بطن أمه؟ قال: رجل لا
أعرفه، قال: قلت: لكني أعرفه، قال: من هو؟ قلت: الشيطان.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت ابن زهير، عن يحيى بن معين، قال:
عباد بن منصور ليس بشيء.
قال أبو حاتم: والحديث حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن يزيد
المستملي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور، عن عكرمة،
عن ابن عباس، قال: كان لرسول الله ومعليه مكحلة يكتحل منها عند النوم في
كل عين ثلاثاً(١).
(١) تذكرة الحفاظ (١٩٨).
١٥٦

٧٨٨ - عباد بن كثير الثقفي الكاهلي(١)
أصله من أهل البصرة، سكن مكة، وليس هذا بعباد بن كثير الرملي،
وقد قال أصحابنا أنهما واحد، روى عنه المحاربي والناس.
حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد بتستر، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
عمر رسته، قال: حدثنا مجيب بن موسى، قال: كنت مع سفيان الثوري
بمكة فمات عباد بن کثیر فلم یشهد سفيان جنازته.
حدثنا محمد بن شادَل الهاشمي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم،
قال: قال ابن المبارك: لقد انتهيت إلى سفيان الثوري وهو يقول: هذا
عباد بن کثیر فاحذروا حديثه.
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا أبي قهزاد، قال: حدثنا ابن
بي رزمة، قال: سمعت ابن المبارك، يقول: ما أدري من رأيت رجلاً أفضل
من عباد بن كثير في ضروب من الخير، فإذا جاء الحديث فليس منها في
شيء .
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن عباد بن كثير الذي يكون بمكة؟ فقال: ليس بشيء في
الحديث، وكان رجلاً صالحاً.
قال أبو حاتم: وروى عباد بن كثير هذا، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة، قالت: كان أحب الفاكهة إلى رسول الله وَ﴾ الرطب
والبطيخ، وكان يأكل القثاء إذا أكله بالملح، وكان يأكل التمر بالجوز(٢).
(١) الضعفاء (٢٢٧) للبخاري والدوري (٢٩٢/٢) والدارمي (٤٩٦) وأحوال الرجال (١٦٣)
والضعفاء والمتروكون (٤٢٩) للنسائي والجرح والتعديل (٨٤/٦ - ٨٥) والضعفاء
(١٤٠/٣ - ١٤١) للعقيلي والكامل (٣٣٣/٤ - ٣٣٦) والضعفاء والمتروكون (٣٨٤)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٧٨٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٤٥/١٤ -
١٥٠) والضعفاء (١٧٦) لأبي نعيم والمدخل (١٤٦) للحاكم.
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٨١).
١٥٧

وروى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌َّ قال:
(بِرُوا آبَاءَكُمْ يَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعُقُوا تَعُفُّ نِسَاؤُكُمْ))(١) .
فيما يشبه هذا من الأشياء المقلوبة.
وروى عن ابن عقيل، عن جابر، عن النبي وَّر قال: ((مَنْ عَمِلَ عَمَلَ
قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوهُ»(٢) .
وروى عن الحسن، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر، قالا:
قال رسول الله وَل ◌َه: ((الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا)) قالوا: وكيف يا رسول الله؟ قال:
((لِأَنَّ صَاحِبَ الزِّنَا إِذَا تَابَ تِيبَ عَلَيْهِ، وَصَاحِبُ الْغِيبَةِ لاَ يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرُ
لَهُ صَاحِبُهُ))(٣).
حدثنا[٥] عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى
الأبلي، قال: حدثنا أسباط بن محمد، قال: حدثنا أبو رجاء الخراساني،
عن عباد بن كثير، عن الجريري [الحسن].
وأبو رجاء هذا هو روح بن المسيب أيضاً لا شيء.
وهو الذي روى عن أبي خالد الدالاني، عن إسحاق بن عبدالله بن
أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن النبي ◌َّه قال: ((قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لاَ
) (٤)
تَقِيلُ))(٤).
حدثناه أحمد بن زهير، قال: حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني،
قال: حدثنا علي بن عياش، عن معاوية بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن
يزيد أبي خالد الدالاني.
وروىٍ عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ قَالَ:
لاَ إِلَّه إِلا اللَّهُ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ أَسْكَنَهُ اللَّهُ عز وجل دَارَ الْجَلَالِ)) قالوا: يا
(١) هذا الحديث أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٦٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (١١٠٨).
(٤) تذكرة الحفاظ (٥٥٠).
١٥٨

رسول الله وما دار الجلال؟ قال: ((سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ فَقَالَ (ذُو الْجَلَالِ
وَالْإِكْرَامِ) وَرَزَقَهُ اللَّهُ عز وجل النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ)) قالوا: يا رسول الله ومن
يهنيه العيش بعد هذا؟ قال: ((إِنَّهُ يَكُونُ فِي أَخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْكِرُونَ هَذَا
وَأَشْبَاهَهُ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُعَذِّبُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَاباً لاَ يُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ
الْعَالَمِينَ)»(١).
حدثنا[٥] حمزة بن داود بن سليمان بالأبلة، قال: حدثنا محمد بن
رزام بن عبدالملك السَّليطي قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عباد بن كثير،
عن نافع.
وروى عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله :
((مَنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِتَعْظِيمِ النَّاسِ لَّهُ بِصِيَامٍ أَوْ صَلاَةٍ أَوْ حَجِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ
كَفَرَ بِاللَّهِ عز وجل))(٢).
حدثناه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، قال: حدثنا محمد بن
عبد الله بن خالويه الرقي، قال: حدثنا الوليد بن عبدالواحد، قال: حدثنا
عباد بن كثير.
وروى عن عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ غَسَّلَ مَيِّاً وَكَفَّتَهُ وَحَتَّطَهُ
وَحَمَلَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَفْحُشْ مَا رَأَى مِنْهُ خَرَجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ))(٣).
حدثناه محمد بن عمر بن يوسف، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة المحاربي، قال: حدثنا عباد بن كثير، عن عمرو بن
خالد .
وعمرو بن خالد وعاصم بن ضمرة قد تبرأنا من عهدته[ما] في هذا
الكتاب .
(١) تذكرة الحفاظ (٨٧٠).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨١٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٨٦٦).
١٥٩

وروي عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله :
(تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فَخْرِ الْقُرَّاءِ، فَإِنَّهُمْ أَشَدُّ فَخْراً مِنَ الْجَبَابِرَةِ فِي مُلْكِهِمْ، وَإِنَّهُ
لاَ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ عز وجل مِنْ قَارِىءٍ مُتَكَبٍِّ))(١).
حدثناه الفضل بن محمد بأنطاكية، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن
خالويه الرقي، قال: حدثنا الوليد بن عبدالواحد، قال: حدثنا عباد بن كثير،
عن الحسن.
٧٨٩ - عباد بن كثير الرملي (٢)
يروي عن سفيان الثوري، روى عنه يحيى بن يحيى، كان يحيى بن
معين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث، لأنه روى عن سفيان
الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي وَلـ
قال: ((طَلَبُ الْحَلَاَلِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ))(٣).
ومن روى مثل هذا الحديث عن الثوري بهذا الإسناد بطل الاحتجاج
بخبره فيما يروي مما يشبه حديث الأثبات.
والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي كان
بمكة أن يحيى بن يحيى روى عنه، ويحيى لم يلحق الثوري، وعباد بن كثير
الذي كان بمكة مات قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته، ويحيى بن
يحيى في ذلك الوقت كان طفلاً صغيراً، فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا
بواحدٍ .
(١) تذكرة الحفاظ (٤٠٥).
(٢) تاريخ الدوري (٢٩٣/٢) والدارمي (٤٩٤) والتاريخ الكبير (٤٣/٦) للبخاري وتاريخ ابن
شاهين (٤٧١) والضعفاء والمتروكون (٤٢٨) للنسائي والجرح والتعديل (٨٥/٦)
والضعفاء (١٤١/٣ - ١٤٢) للعقيلي والكامل (٣٣٦/٤ - ٣٣٧) والضعفاء والمتروكون
(٣٨٥) للدارقطني والضعفاء (١٧٧) لأبي نعيم والمدخل (١٤٥) للحاكم وتهذيب
الكمال (١٥٠/١٤ - ١٥٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٢٠).
١٦٠