Indexed OCR Text

نمير، يقول: إسماعيل الأزرق متروك الحديث، وإنما نقم على وكيع به.
٣٦ - إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة(١)
أصله من البصرة، سكن مكة، وليس هذا إسماعيل بن مسلم البصري
صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة، وهذا ضعيف، الثقة، يقال له: العبدي،
وأما هذا فكان من فصحاء الناس.
يروي عن الحسن والزهري، روى عنه ابن المبارك ووكيع، وقد ضعفه
ابن المبارك، وتركه يحيى القطان وابن مهدي.
أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال:
كان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عن إسماعيل المكي.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن إسماعيل بن مسلم المكي؟ فقال: ليس بشيء، قلت:
فإسماعيل بن مسلم العبدي؟ قال: ثقة.
أخبرنا أبو يعلى، قال: سئل يحيى بن معين وأنا حاضر عن
إسماعيل بن مسلم؟ فقال: ليس بشيء.
قال أبو حاتم: روى إسماعيل بن مسلم، عن الحكم، عن مقسم،
عن ابن عباس، عن النبيِ وَّ قال: ((النِّسَاءُ خُلِقْنَ مِنْ ضَعْفٍ وَعَوْرَةٍ،
فاسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُيُوتِ، وَاغْلِبُوا ضَعْفَهُنَّ بِالسُّكُوتِ))(٢).
روی عنه جعفر بن عون.
وقد روى عن الزهري، عن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن
(١) الضعفاء (١٩) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٦) للنسائي وتاريخ ابن معين (٣٧/٢)
للدوري والجرح والتعديل (١٩٨/٢ - ١٩٩) والضعفاء (٩١/١ - ٩٣) للعقيلي والكامل
(٢٨٢/١ - ٢٨٥) لابن عدي والضعفاء والمتروكون (٧٧) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٤١٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٩٨/٣ - ٢٠٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (١١٣٢).
١٢١

النبي وَّ قال في الجنين: ((ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ)) (١).
روى عنه روح بن عبادة، وإنما هو عن الزهري، قال: كان أصحاب
رسول الله وَل# يقولون: إذا أشعر الجنين فذكاته ذكاة أمه.
هكذا قاله ابن عيينة وغيره من الثقات.
وقد روى عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله الله :
(ثَلَاثَةٌ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمُ الْجَنَّةُ: عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَسَلْمَانُ))(٢).
أخبرناه أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، قال: حدثنا
محمد بن بشر، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي ربيعة، عن
الحسن .
هكذا رواه يحيى بن آدم والكوفيون عن الحسن بن صالح، فقالوا:
عن أبي ربيعة، عن الحسن.
وأخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي،
عن أبي أحمد الزبيري، عن الحسن بن صالح، عن إسماعيل بن مسلم، عن
الحسن مثله، إلا أنه قال: ((عَمَّارٌ وَسَلْمَانُ وَبِلاَلٌ)) فسماه الزبيري وكناه
هؤلاء .
وروى عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله وَلَّهُ: ((الْوِتْرُ ثَلاَثٌ كَصَلاَةِ الْمَغْرِبِ)»(٣).
أخبرناه أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا عبدالله بن الصباح
العطار، قال: حدثنا أبو بكر البكراوي، عن إسماعيل بن مسلم، عن
الحسن .
آخر الجزء في الأصل.
(١) تذكرة الحفاظ (٤٥٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤١٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (١١٣٩).
١٢٢

يتلوه إن شاء الله إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفيراء، من أهل
مكة واسم أبي الصفيراء رفيع، وهو ابن أخي عبدالعزيز بن رفيع.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين
وعلى آله الطيبين وأصحابه المنتخبين وأزواجه أمهات المؤمنين.
في الأصل على وجه الجزء بلغ مقابلة بالأصل ولله الحمد والمنة.
١٢٣

الجزالمالشهر كتاب المجروحين من المحدّشر
1
بقسم الحاتم محمد حبان احمد التممر العسنى حمد الله عليه
روان الى الحسن على رغم /احمد الدار قطنى إجاز عد
روان الى محمد الحسن على الجوهرى العاب عنه
رواه ابن منصور محمدعلى الملك يحسرحدون احاس عد
روان السح الى الفصل محمد ناصر/ محمد على السلطة والمطالب
على محمد العرفى حسن
١٢٤

ـم الله الرحمن الحـ
ماى ابوحاء محمد حسان السفير احمد التميمى النستى فى التماعيل رعد الملك إلى
الصُغراف أهل مكةواسم إلى المُيفر ادفع وهوانا فى عبد العزيز برزفيه كله أبو
عبد الملك مروى ع عطا وسعمد رجبرروا عن السوري فى وكع تركه لبن مجدى صعة محى/
معزم الفط زدى الفهم قاريا روى احيا الهمداني عمرون على الط نغم على
محدبات على سعل عبد المفكر قائفى إرعملة نقد السحر الله ستجر ابعد اخرو على ثلاثة
موايغ عطا أنما حرمت الثرية التىاسكتكوهذا قول أهل الكوفة علىابودام وهولدى
رواعر الى الزمرعرجاز فا الماكان احد وفطرت إلى مولاه لاعب الموسم موحدة مله
وُضعَ معن ويزازاره بقيمن صلبه و الجوع احرياء انونعلىباسجق رائى سواليات الكر
شعر الخس، اسمعلى عبد الملك عرابى الدرعجار أسمعين يناره/حباج
الجلى الكوفى مروى عرابه وعبد الملك عمير روانعم انونعيم والكوموز كان فا الحشر الخطاب
امريا مكمور مال مست حعور ايان مواصلة الحى معز الرام/ ١٧٪ حال ضعف وابنه
المعل ضعف على ان جام ،واسمعالمعز عبد الملك عبير عرقهم ون جرت فىالبعثداراني
اوارضا بالمدينة فقالاخر عدد ريش استعدعنها ما استطعت وكا سفق منها شا
فانى معدر سوا ان صلى الله عليه وسلم بقوام باع دارًاو عقارًا فاز جزاء لع باكل ولماان
بجعل في مثله قال عمروفاشترتمعفر عها دارى هذه احرياء انوبعلى الفوار رى
، عصغير سالم الموصل، اسمعل برامجمعربا جوع عبد الملك عبر اسمعيابن
المهم انومحيى السمن متم العد رجلبه مراحل الكوفى بردى عرش المشرف طرف رولغة ال
الكوفي لحطر متروع مجدى منتخاح نادا انفز وكا زان عبر شديد الجمار عليهان
اسمعيا بر عناداسو مجدامن فى مواهل المصرى مروى عزبعبدرالى عدون ما لايتابع
علمه والحانات منحولهمحار التي واحالأثات بالجوز حمام بهمحاروا
١٢٥

السوره علاقى على اله سان جزم الدهر الىحولهوجل وإدارات ثم اندفعها وملكا كبيرا
قاإلاحتى وان عنى الريان عامر ى عنالر فى الجنة فقال النبي صلراء وعلى وسم نعم فاشبكى الحشر
حتىما هن نفسه إخدرات رسول الله صلى عند عله وسلم يُذله فى حفرة بيد أخرباءالحسن غير
، محمد عبدالله/ عبادى عفورسالمعانوب/ عبة عرعطا وقدروا نحو هذا المتزايضا
عامرساذعر النفر عبدة الجزردكوازع عطا دروا ابوب/ عتبهبراغبوراتي
كريم الى ما بعد النعم يريشير ما سمعت رسولصلى الله عليه وسلم عوراذ إمام أجلكم.
وفى نفس از يصل وال وضع فيفهمرتاب عنده فإذا انته ملفبفر منهم الحميد
عشمان جديا، انو على عدد الدرعمى إياد، عنبه/ عبده واعد العرشى ابوب/
عب ميح رار كر والمتنازوجهاما طل زه أمان بما أنور من خيار الزهوى
واهل المدينة مروى عزيز المتكدر ومعقود مرزية زواعنه شباب شوار وكان كفته
انوسيا وتقل ليه سانيد ورفع المراضي : روا عرافى المنكدر عر جامن عزاء بكر الصانق
عربلازما نعا سوالف صلى أعد عله وسلم بالمجايامح مالفجرفانه اعظام بجري،• عندالرحاب
مظهروس مجمدر منها فى كلمن شبابه رشوادى كوب مرسياد هذا منز محم واسناد
مقلوب سمعت محمد المار بقوا سمعت عباس/ محمد الاسكر يقولوظ معين
معوازايوبرستار العربشي سلوه انشا الله اسعد سوار مولى مصورإيمان انكوفه
وهو الذى عائفى اشعليا ورود هوشع النجار وهو سعد البالون واع السعى وحدى
عن وكيع والحمد عند بالعالمروه يموان على بعدما محمد الى الدواحىارمعه
عربعالمياصله
وبعد مهد المنه
سول امرهم فى احد عال
منشارع انزعامزه الوجينغيار عن
معمر المكدرعربعدر ميدان
عادة والحصلى الله يعل ونها فالعر صلى
شئ عشره، كومن أثمار حافظ علهر زاد
اجتاحى الجنه
١٢٦

بسموائد الرحمن الرحيم
قال أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي، قال:
٣٧ - إسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصفيراء(١)
١
من أهل مكة، واسم أبي الصفيراء رفيع، وهو ابن أخي عبدالعزيز بن
رفيع، كنيته أبو عبدالملك، يروي عن عطاء وسعيد بن جبير، روى عنه
الثوري ووكيع، تركه ابن مهدي، وضعفه يحيى بن معين، سيىء الحفظ،
رديء الفهم، يقلب ما يروي.
أخبرنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبدالملك.
قال: ورأيت عبدالرحمن يقول: أستخير الله أستخير الله، أضرب على
حديثه، يقول: عن عطاء: إنما حرمت الشربة التي أسكرتك، وهذا قول
أهل الكوفة .
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لما
كان يوم الخندق نظرت إلى رسول الله وَلقر فوجدته قد وضع حجراً بينه وبين
(١) الضعفاء (١٧) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٣) للنسائي وتاريخ الدوري (٣٥/٢)
والجرح والتعديل (١٨٦/٢) وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين (٣٧) لابن شاهين
والضعفاء (٨٥/١ - ٨٦) للعقيلي والكامل (٢٧٩/١ - ٢٨٠) والضعفاء والمتروكون
(٣٩٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٤١/٣ - ١٤٣).
١٢٧

إزاره، يقيم به صلبه من الجوع(١).
أخبرناه أبو يعلى، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا
مالك بن سعير بن الخِمْسٍ، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالملك، عن أبي
الزبير، عن جابر.
٣٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي (٢)
يروي عن أبيه وعبدالملك بن عمير، روى عنه أبو نعيم والكوفيون،
كان فاحش الخطأ .
أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: قلت ليحيى بن
معين: إبراهيم بن مهاجر، قال: ضعيف، وابنه إسماعيل ضعيف.
قال أبو حاتم: روى إسماعيل عن عبدالملك بن عمير، عن عمرو بن
حريث، قال: بعت داراً لي أو أرضاً بالمدينة، فقال أخي سعيد بن حريث:
استعف عنها ما استطعت، ولا تنفق منها شيئاً، فإني سمعت رسول الله وَالجلاد.
يقول: ((مَنْ بَاعَ دَاراً أَوْ عَقَاراً فَإِنَّهُ قَمِنْ أَنْ لاَ يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ إِلَّ أَنْ يَجْعَلَ فِي
مِثْلِهِ))(٣) .
قال عمرو: فاشتريت ببعض ثمنها داري هذه.
أخبرناه أبو يعلى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عفيف بن سالم
الموصلي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبدالملك بن
عمير .
(١) تذكرة الحفاظ (٦٤٦).
(٢) الضعفاء (١٣) للبخاري وسؤالات الدارمي لابن معين (١٤٤) وللدوري (٣١/٢)
والجرح والتعديل (١٥٢/٢ - ١٥٣) والضعفاء (٧٣/١) للعقيلي والكامل (٢٨٧/١ -
٢٨٨) والضعفاء والمتروكون (٣٥٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٣/٣ - ٣٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٨٦).
١٢٨

٣٩ - إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي (١)
من تيم الله بن ثعلبة، من أهل الكوفة، يروي عن الأعمش ومطرف،
روى عنه أهل الكوفة، يخطىء حتى خرج من حد الاحتجاج به إذا انفرد،
کان ابن نمير شديد الحمل عليه.
٤٠ - إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني(٢)
من أهل البصرة، يروي عن سعيد بن أبي عروبة ما لا يتابع عليه من
الروايات، ويقلب الأخبار التي رواها الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال
رسول الله وَله: ((إِيَّاكُمْ وَالسُّكْنَى فِي السَّوَادِ، فَإِنَّهُ مَنْ سَكَنَ السَّوَادَ يَصْدَأُ
قَالْبُهُ)) قيل: يا رسول الله وهل يصدأ القلب؟ قال: ((كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ))(٣).
وبإسناده، قال: قال رسول الله وَّه: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ
رَعِيَّتِهِ، وَالْأَمِيرُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٌ وَمَسْؤُولٌ عَنْ زَوْجَتِهِ
وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَاتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكْتُمْ، وَكُلّكُمْ مُّسْؤُولٌ، فَأَعِدُّوا لِتِلْكَ
الْمَسَائِلِ جَوَابًا)» قالوا: يا رسول الله وما جوابها؟ قال: ((أَعْمَالُ الْبِ)(٤).
وبإسناده، قال: قال رسول الله وَله: (إِنَّمَا النِّسَاءُ عِيٌّ وَعوْرَةٌ، فَكُقُّوا
عَيَّهُنَّ بِالسُّكوتِ، وَاسْتُرُوا عَوْرَتَهُنَّ بِالْبُيُوتِ))(٥) .
(١) الضعفاء (١٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٠) للنسائي والجرح والتعديل
(١٥٥/٢) والضعفاء (٧٣/١ - ٧٤) والكامل (٣٠٨/١) لابن عدي والضعفاء والمتروكون
(٣٤٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٨/٣ - ٤٠).
(٢) الضعفاء (٨٥/١) للعقيلي والكامل (٣١٢/١ - ٣١٣) والضعفاء والمتروكون (٨٢)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٦ و٣٨٧) لابن الجوزي ولسان الميزان
(١٣٦/٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٦٥).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٢٤).
(٥) تذكرة الحفاظ (٣٢٤).
١٢٩

وبإسناده، أن رجلاً أتى النبي ◌َّ مع امرأته وابن له، فقال: يا
رسول الله هذه امرأتي وهذا ابني، وقد سألتني أن أفرد له شيئاً من مالي،
فأنا أشهدك أن حائطي الذي لي في موضع كذا وكذا هو له، وله من
المواشي كذا وله كذا وكذا، فقال رسول الله وجل اله: ((رُوَيْداً - أو قال -
رُوَيْدَكَ، أَلَكَ مِنَ الْوَلَدِ غَيْرُهُ؟)) قال: نعم، قال: ((فَكُلاَّ أَعْطَيْتَهُ مِنْ هَذَا؟))
قَال: لا، قال: ((امْضِ عَنَّا فَإِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لاَ نَشْهَدُ عَلَى الْجَوْرِ، إِنَّ
لَأَوْلاَدِكَ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَقْسِمَ مَالَكَ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيّةِ، كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ
مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبُرُّوكَ))(١).
أخبرنا الحسن بن سفيان بهذه الأحاديث كلها، قال: حدثنا زكريا بن
يحيى الرقاشي المقرىء، قال: حدثنا إسماعيل بن عباد، قال: حدثنا سعيد
عن قتادة، عن أنس بن مالك في نسخة كتبناها عنه لا تخلو من المقلوب
والموضوع.
٤١ - إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي العبسى (٢)
من أهل مكة، وقد قيل: إنه مولى سعد بن حذيفة، ولد بعد
الجماجم بسنة، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ومات وقد قارب
الثمانين .
يروي عن الحكم وعطية، وروى عنه أهل العراق، وكان رافضياً يشتم
أصحاب محمد بَّ تركه ابن مهدي، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملاً
شديداً، وهو مع ذلك منكر الحديث.
(١) تذكرة الحفاظ (٢٧٦).
(٢) الضعفاء (١٥) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٣) للنسائي وتاريخ يحيى بن معين
(٣٣/٢) للدوري والجرح والتعديل (١٥٨/٢ و١٦٦) لابن أبي حاتم والضعفاء (٧٥/١
- ٧٧) للعقيلي والكامل (٢٨٨/١ - ٢٩١) لابن عدي والضعفاء والمتروكون (٧٤)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٥٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٧٧/٣ -
٨٣).
١٣٠

أخبرنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سألت
عبدالرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي، فأبى أن يحدثني به،
قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان الله عليه.
٤٢ - إسماعيل بن رافع بن عويمر أبو رافع(١)
مولى مزينة، من أهل مكة، يروي عن المقبري، روى عنه وكيع،
والمكي كان رجلاً صالحاً إلا أنه يقلب الأخبار حتى صار الغالب على
حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كالمتعمد لها.
أخبرنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: لم نسمع يحيى
ولا عبدالرحمن يحدثان عن إسماعيل بن رافع بشيء قط، قال يحيى: وقد
رأيته .
حدثنا مكحول، قال: حدثنا جعفر بن أبان، قال: سألت يحيى بن
معين عن إسماعيل بن رافع؟ فقال: ليس بشيء.
٤٣ - إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي العنسي (٢)
من أهل الشام، يروي عن شرحبيل بن مسلم، روى عنه الأعمش
وابن المبارك، كان مولده سنة ست ومئة، ومات سنة إحدى وثمانين ومئة.
أخبرنا إبراهيم بن عبدالواحد العنسي بدمشق، قال: سمعت مضر بن
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٢) للنسائي وتاريخ الدوري (٣٣/٢) وتاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين (٣٢) لابن شاهين والجرح والتعديل (١٦٨/٢ - ١٦٩) لابن أبي حاتم
والضعفاء (٧٧/١ - ٧٨) للعقيلي والكامل (٢٨٠/١ - ٢٨١) لابن عدي والضعفاء
والمتروكون (٧٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٧٠) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٨٥/٣ - ٩٠).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٤) للنسائي وتاريخ الدوري (٣٦/٢) والدارمي (١٣٦) والجرح
والتعديل (١٩١/٢ - ١٩٢) والضعفاء (٨٨/١ - ٩٠) للعقيلي والكامل (٢٩١/١ - ٣٠٠)
لابن عدي والضعفاء والمتروكون (٤٠١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٦٣/٣ -
١٨١).
١٣١

محمد الأسدي يقول: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش؟ فقال:
إذا حدث عن الشاميين عن صفوان وحريز فحديثه صحيح، وإذا حدث عن
العراقيين والمدنيين خلطه ما شئت.
أخبرنا محمد بن المنذر، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا
محبوب بن موسى الأنطاكي، قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: كنا عند
شيخ نسمع منه ومعنا إسماعيل بن عياش، فوضع رأسه فنام، فلما فرغنا قام
وكتب سماعه.
أخبرنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان
عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عن إسماعيل بن عياش، فقال له رجل :
حدثنا أبو داود، عن أبي عتبة، قال عبدالرحمن: هذا ابن عياش.
أخبرنا محمد بن زياد الزيادي، قال: حدثنا ابن أبي شيبة، قال:
سمعت يحيى بن معين وذكر عنده إسماعيل بن عياش، فقال: كان ثقة فيما
يروي عن أصحابه أهل الشام، وما روى عن غيرهم يخلط فيه.
سمعت محمد بن محمود بن عدي، يقول: سمعت علي بن سعيد،
يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إسماعيل بن عياش يروي عن كل
ضرب .
قال أبو حاتم: كان إسماعيل بن عياش من الحفاظ المتقنين في
حداثته، فلما كبر تغير حفظه، فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على
جهته، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه، وأدخل الإسناد في
الإسناد، وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم، من كان هذا نعته حتى صار
الخطأ في حديثه يكثر، خرج عن الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه.
روى عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله وَلهو: ((يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأَمَّةِ رَجُلٌ
يُقَالُ لَهُ: الْوَلِيدُ، هُوَ أَشَدُّ عَلَى هَذِهِ الْأَمَّةِ مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ)) ويقال: إنه
١٣٢

الوليد بن عبدالملك(١).
وهذا خبر باطل، ما قال رسول الله و ◌َل# هذا، ولا عمر رواه، ولا
سعيد حدث به، ولا الزهري رواه، ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا
الإسناد .
وروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَلَهُ: ((خَيْرُ نِسَائِكُمْ الْعَفِيفَةُ الْغَلِمَةُ))(٢) .
أخبرناه عمر بن سنان بمنبج، قال: حدثنا محمد بن عون، قال:
حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش.
أخبرنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا عيسى بن خالد بن أخي أبي
اليمان، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا إسماعيل مثله.
٤٤ - إسماعيل بن يعلى الثقفي أبو أمية(٣)
من أهل البصرة، يروي عن جماعة من التابعين، روى [عنه] زيد بن
الحباب، كثير الخطأ، فاحش الوهم، ضعفه يحيى بن معين.
٤٥ - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي(*
كنيته أبو علي، يروي عن مسعر وابن أبي ذئب ومالك وفطر، روى
عنه أهل العراق وإسماعيل بن عياش، كان ممن يروي الموضوعات عن
(١) تذكرة الحفاظ (١٠٤٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٣٠).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٩) للنسائي تاريخ الدوري (٣٨/٢) والجرح والتعديل (٢٠٣/٢)
والضعفاء (٩٥/١ - ٩٦) للعقيلي والكامل (٣١٥/١ - ٣١٧) لابن عدي والضعفاء
والمتروكون (٤٣٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٨٧/١ - ٦٨٩).
(٤) الجرح والتعديل (٢٠٣/٢) والكامل (٣٠٢/١ - ٣٠٨) والضعفاء والمتروكون (٨١)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٤٢٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٨٢/١ -
٦٨٤) .
١٣٣

الثقات وما لا أصل له عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه والاحتجاج به
بحال .
روى عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن علي، عن النبي بَل
قال: ((مَا انْتَعَلَ أَحَدٌ قَطْ وَلاَ تَخَفَّفَ وَلاَ لَبِسَ ثَوْباً بِغُدُوِّ في طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّ
غُفِرَ لَهُ حَيْثُ يَخْطُو عَتَبَةَ بَابٍ بَيْتِهِ))(١). روى عنه لوين.
روى عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي وَالّ:
((أَنَّ عَيسَى ابْنَ مَرْيَمَ [عليه السلام] أَسْلَمَتْهُ أُمُّهُ إِلَى الْكُتَّابِ لِيُعَلَّم، فَقَالَ لَهُ
الْمُعَلِّمُ: اكْتُبْ، فَقَالَ: مَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: بِسْم اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: وَمَا
بِسْمِ اللَّهِ؟ قَالَ الْمُعَلِّمُ: مَا أَدْرِي، فَقَالَ لَهُ عَيْسَى: الْبَاءُ بَهَاءُ اللَّهِ والسِّينُ
سَنَاؤُهُ، وَ[المَامِيمُ مَمْلَكَتُهُ، وَاللَّهُ إِلَّهُ الْآلِهَاة]، وَالرَّحْمَنُ رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ
[وَ] الرَّحِيمُ رَحِيمُ الآخِرَةِ، أَبْجَدْ الألْفِ آلاَءُ اللَّهِ، ب بَهَاءُ اللَّهِ، ج
جَلاَلُ اللَّهِ، دال اللَّهُ الدَّائِمُ، هَوَّزْ هَاء الْهَاوِيَةُ لِأَهْلِ النَّارِ، واو وَيْلٌ لِأَهْلِ
الثَّارِ، وَادٍ فِي جَهَنَّمَ، زاي زَيْنُ أَهْلِ الدُّنْيَا أَهْلُ الْكُفْرِ مِنْهُمْ، حطي، ح اللَّهُ
الْحِلِيمُ، ط اللَّهُ الطَّالِبُ لِكُلِّ حَقِّ حَتَّى يَرُدَّهُ أَهْلُ النَّارِ، وَهُوَ الْوَجَعُ، كلمن،
ك اللَّهُ الْكَافِي، ل اللَّهُ الْعَالِمُ، م اللَّهُ الْمَالِكُ، ن نورٌ [نُونُ] الْبَحْرِ، صعفص
اللَّهُ الصَّادِقُ، ع اللَّهُ الْعَالِمُ، ف اللَّهُ الْفَهمُ، ص اللَّهُ الصَّمَدُ، قرشت، ق
الْجَبَلُ الْمُحِيطُ بِالدُّنْيَا الَّذِي اخْضَرَّتْ مِنْهُ السَّمَاءُ، راء رِيَاءُ النَّاسِ بهاي
بسر الله، س، سَتْرُ اللَّهِ، ت، تَمَّتْ أَبَدا)(٢).
أخبرناه محمد بن يحيى بن رزين العطار بحمص، قال: حدثنا
إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش،
قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن مسعر بن كدام.
(١) تذكرة الحفاظ (٦٧٦).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٨١).
١٣٤

وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله وعليه
عَزَّى رجلاً مسلماً برجل ذمي مات له، فقال له: ((آجَرَكَ اللَّهُ وَأَعْظَمَ أَجْرَكَ
وَجَبَرَ مُصِيبَتَكَ))(١) .
أخبرناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا
إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله، عن ابن أبي ذئب.
وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله، قال: رأى
[رسول الله وَ ل*] أبا الدرداء يمشي أمام أبي بكر، فقال له: ((أَتَمْشِي قُدَّامَ
رَجُلٍ لَمْ تَطْلَعِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ؟)) فما رؤي أبو الدرداء
بعد ذلك يمشي إلا خلف أبي بكر (٢).
أخبرناه محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا صالح بن حرب مولى
بني هاشم، قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى، عن ابن جريج.
٤٦ - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري (٣)
كنيته أبو مصعب، من أهل المدينة، سمع من أبي حازم ويحيى بن
سعيد، فأَمَّا كتاب أبي حازم فضاع منه، وأما يحيى بن سعيد فإنه كأن [قال]
الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها.
في حديثه من المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث
صناعته، مات وقد نيف على تسعين سنة.
روى عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: غزونا مع
رسول الله ﴾ في زمن قيظ، فقام النبي ◌َّلل ليغتسل، فقام العباس يستره
(١) تذكرة الحفاظ (٢٢٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٧٧).
(٣) الضعفاء (١٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤١) للنسائي والجرح والتعديل
(١٩٣/٢) والضعفاء (٩١/١) للعقيلي والكامل (٣٠١/١ - ٣٠٢) والضعفاء والمتروكون
(٨٠) للدار قطني والضعفاء والمتروكون (٤٠٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٦٢/١ -
٦٦٣).
١٣٥

بشملة له، فرأيت النبي ◌َ ل﴿ رافعاً رأسه إلى السماء يقول: ((اللَّهُمَّ اسْتُرٍ
الْعَبَّاسَ وَوَلَدَ الْعَبَّاسِ مِنَ النَّار))(١).
أخبرناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
قال: حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت.
وبإسناده إلى النبي وَلّ قال للعباس حيث استأذن النبي ◌َّ في النقلة
إلى المدينة: ((أَقِمْ فِي مَكَانِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يَسْتَخْتِمُ بِكَ
الْهِجْرَةَ كَمَا خَتَمَ بِي النُُّوَّةَ))(٢) .
وروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالآت] قال
رسول الله وَله: ((بَاكِرُوا طَلَبَ الرِّزْقِ فَإِنَّ الْغُدُوَّ بَرَكَةٌ وَنَجَاحٌ))(٣).
أخبرناه عمر بن سنان وعدة، قالوا: حدثنا إبراهيم بن سعيد
الجوهري، قال: حدثنا إسماعيل بن قيس، عن هشام بن عروة.
٤٧ - إسماعيل بن أبان الغنوي الخَيَّاط (٤)
كنيته أبو إسحاق، من أهل الكوفة، يروي عن هشام بن عروة
وإسماعيل بن أبي خالد والثوري، وكان يضع الحديث عن الثقات، وهو
صاحب حديث ((السَّابِعُ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ يَلْبَسُ الْخَضْرَةَ))(٥).
كان أحمد بن حنبل رحمه الله شديد الحمل عليه.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت ابن زهير، يقول: سئل يحيى بن
(١) تذكرة الحفاظ (٥٣٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٣٦).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٨٥).
(٤) الضعفاء (١٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣١) للنسائي والجرح والتعديل
(١٦٠/٢) والضعفاء (٧٧/١) للعقيلي والكامل (٣٠٨/١ - ٣٠٩) والضعفاء والمتروكون
(٧٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٤٦) لابن الجوزي وتاريخ بغداد (٢٤١/٦)
للخطيب وتهذيب الكمال (١١/٣ - ١٣).
(٥) تذكرة الحفاظ (١٠٩٢).
١٣٦

معين عن إسماعيل بن أبان؟ فقال: وضع أحاديث على سفيان لم تكن.
٤٨ - إسماعيل بن محمد بن جحادة الأيامي المكفوف(١)
من أهل الكوفة، وكان عطاراً بها، كنيته أبو محمد، يروي عن
عبدالملك بن أبجر، كان يحيى بن معين سيىء الرأي فيه وقد رآه، كان
يخطىء خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
٤٩ - إسماعيل بن داود بن مخراق (٢)
من أهل المدينة، وهو الذي يقال له: سليمان بن داود بن مخراق،
يروي عن مالك بن أنس وأهل المدينة، يسرق الحديث ويسويه، يروي عنه
رزق الله بن موسى ونوح بن حبيب القومسي.
روى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: ما صليت
خلف أحد أشبه صلاة برسول الله ول# من هذا الفتى، يعني عمر بن
عبدالعزيز(٣).
أخبرنا أبو يعلى محمد بن زهير بالأبلة، قال: حدثنا رزق الله بن
موسی عنه.
وهذا خبر باطل، ليس من حديث مالك، ولا من حديث يحيى بن
سعيد الأنصاري، وإنما رواه شريك بن أبي نمر عن أنس فقط .
وروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: رأيت عبدالله بن
(١) تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين (٤٠) لابن شاهين وتاريخ الدوري (٣٧/٢) والجرح
والتعديل (١٩٥/٢) والضعفاء والمتروكون (٤١٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(١٨٨/٣ - ١٨٩).
(٢) التاريخ الكبير (٣٧٤/١) للبخاري والجرح والتعديل (١٦٧/٢ - ١٦٨) والضعفاء (٩٣/١
- ٩٤) للعقيلي والكامل (٣٢٢/١) والضعفاء والمتروكون (٣٦٨) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٦٢٠/١ - ٦٢١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٦٩٤).
١٣٧

أُبَيِّ يشتد بين يدي النبي ◌َّطير والحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: يا
رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب، فقال النبي وَله: ((أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ
كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ؟))(١).
أخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا نوح بن حبيب، قال: حدثنا
المخراقي، عن مالك، عن نافع.
٥٠ - إسماعيل بن زياد(٢)
شيخ دجال، لا يحل ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه.
روى عن غالب القطان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّله
قال: ((أَبْغَضُ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ الْفَارِسِيَّةُ، وَكَلَامُ الشَّيَاطِينِ الْحَوزِيَّةُ، وَكَلَامُ أَهْلِ
الثَّارِ الْبُخَارِيَّةُ، وَكَلَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْعَرَبِيَّةُ))(٣).
روا[٥] عنه أبو عصمة عاصم بن عبدالله البلخي.
وهذا موضوع لا أصل له من كلام رسول الله وَ﴾ ولا أبو هريرة
حدث به، ولا المقبري رواه، ولا غالب القطان ذكره بهذا الإسناد.
٥١ - إسماعيل بن رجاء الحصني (٤)
من حصن مسلمة، من أهل الجزيرة، يروي عن موسى بن أعين،
روى عنه أهل الجزيرة، منكر الحديث، يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات.
(١) تذكرة الحفاظ (٤٦٣).
(٢) الكامل (٣١٤/١ - ٣١٥) والضعفاء والمتروكون (٣٧٦) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٦٢٦/١) والتعليق على تهذيب الكمال (٩٨/٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (١).
(٤) الجرح والتعديل (١٦٩/٢) والضعفاء والمتروكون (٨٤) للدارقطني، والضعفاء
والمتروكون (٣٧١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٢٢/١ - ٦٢٤).
١٣٨
.

روى عن موسى بن أعين، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله ◌ِلّ: ((مَنْ جَاعَ أَوْ أحتَاجَ فَكَتَمَهُ النَّاسَ
وَأَفْضَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عز وجل فَتَحَّ اللَّهُ عز وجل لَهُ رِزْقَ سَنَّةٍ مِنْ حَلَالٍ))(١).
أخبرناه أحمد بن موسى المكي بواسط، قال: حدثنا محمد بن علي
الرافقي عنه .
وهذا خبر باطل لا الأعمش حدث به، ولا سعيد رواه، ولا أبو هريرة
أسنده، ولا رسول الله وَلّ قاله.
٥٢ - إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون (٢)
من أهل بيت جبرين، من كور فلسطين، يقلب الأسانيد ويسرق
الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن أبي معاوية، عن الأعمش،
عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْم
وَعَلِيُّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْدَّارَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ قِبَلِ بَابِهَا)»(٣).
وروى عن سليمان بن عمران الأسكندراني، عن القاسم بن معن، عن
أخته أمينة، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي وقاص،
قال: قال رسول الله وَله: ((أَكْثَرُ دُهْنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْخَيْرَى))(٤).
وروى عن عمر بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن موسى بن
يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله وَلّ أنه قال: ((فِي الْعَسَلِ فِي
(١) تذكرة الحفاظ (٨٠٠).
(٢) الجرح والتعديل (١٩٥/٢ - ١٩٦) وسؤالات السلمي للدارقطني (٦١) والضعفاء
والمتروكون (٨٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٤١٤) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٦٦٧/١ - ٦٦٨).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٢٠).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٤٥).
١٣٩

عَشْرِ أَزِقِّ زِقٌّ))(١).
وروى عن زكريا بن نافع الأرسوفي، عن محمد بن مسلم الطائفي،
عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله العملية: ((لا
وَصِيَّةً لِوَارِثٍ))(٢).
وروى عن المعلى بن الوليد القعقاعي، قال: حدثنا أبو إسحاق
الفزاري، عن مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين،
عن أبي هريرة، قال: بينما جبرِيل جالس مع النبي وَلَه إذ مَرَّ أبو بكر، فقال
جبريل: هذا أبو بكر، فقال: ((أَتَعْرِفُهُ يَا جِبْرِيلُ؟)) قال: نعم، إنه لفي السماء
أشهر منه في الأرض، وإن الملائكة لتسميه حليم قريش، وإنه وزيرك في
حياتك وخليفتك بعد موتك(٣).
حدثنا بهذه الأحاديث كلها الحسين بن إسحاق الأصفهاني بالكرج،
قال: حدثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد بن يوسف في نسخة كتبناها عنه
أكثر من هذا، أكره التطويل، ولولا ذلك لذكرتها.
٥٣ - إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة المدني (٤)
واسم أبي فروة كيسان، وكان مكاتباً لمصعب بن الزبير، وقد قيل:
إنه مولى عثمان بن عفان، عداده في أهل المدينة، وكنيته أبو سليمان،
يروي عن الزهري، مات سنة أربع وأربعين ومئة في ولاية المنصور، كان
(١) تذكرة الحفاظ (٥٤٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠١١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٨١).
(٤) الضعفاء (٢٠) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٥٠) للنسائي وتاريخ الدوري (٢٧/٢)
وتاريخ أسماء الضعفاء والكذابين (٢٥٥) لابن شاهين والجرح والتعديل (٢٢٧/٢ -
٢٢٨) والضعفاء (١٠٢/١ - ١٠٣) للعقيلي والكامل (٣٢٦/١ - ٣٢٩) والضعفاء
والمتروكون (٩٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٢٢) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٤٤٦/٢ - ٤٥٤).
١٤٠