Indexed OCR Text

وأطلق يحيى بن معين والنسائي القول بتوثيقه (١).
وقال أحمد بن حنبل : محدث أهل البصرة (٢).
قال أبو حاتم : تغير حفظه قبل موته ، فمن کتب عنه قديماً فهو
صالح وهو حسن الحديث (٣)
وقال كهمس (٤): أنكر الجريري أيام الطاعون (٥).
وقال النسائي : ثقة أنكر أيام الطاعون (٦)
وقال يزيد بن هارون : سمعت منه سنة اثنتين وأربعين ومائة ،
وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئاً ، وكان قيل لنا :
(١) التهذيب (٦:٤).
(٢) الجرح (٢ : ١ : ٢).
(٣) المصدر السابق .
(٤) هو كهمس - بفتح الكاف والميم وسكون هاء وبسين مهملة ابن الحسن
التميمي - أبو الحسن البصرى .
روى عن أبي الطفيل وعبد الله بن يزيد وجماعة .
وعنه ابن المبارك ووكيع وخلق .
وثقه یحیی بن معین و ابن سعد .
وقال الإمام أحمد : كهمس بن الحسن ثقة وزيادة .
توفى سنة ١٤٩ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٧٠)، الجرح (٣: ٢: ١٧٠)، الميزان (٣:
٤١٥)، التهذيب (٨: ٤٥٠)، التقريب (٢: ١٣٧).
(٥) الجرح (٢ : ١: ٢)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٥٦)، الا أن فيهما، وفي
غيرهما «انكرناه)) بدل انكر الجريري ..
(٦) التهذيب (٤: ٦).
- ١٨١ -

،
إنه اختلط (١)
وعنه ربما ابتدأنا الجريري وكان قد أنكر (٢).
وقال [ابن أبي عدي(٣) ] : [لا نكذب الله سمعنا منه وكان قد
اختلط] (٤)
وقال ابن حبان : کان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ،
قال : وقد رآه يحيى القطان وهو مختلط، ولم يكن اختلاطه
فاحشا (٥)
(١) ابن سعد (٧ : ٢٦١).
(٢) هكذا في أصلنا وهو موافق لما في التاريخ الكبير (٢: ١ : ٤٥٦) ، وقال الحافظ
ابن حجر في تهذیبه (٤ : ٦) عن یزید بن هارون ربما ابتلانا الجریری وکان قد
أنکر .
(٣) وكان في الأصل (ابن عدى)) وهو موافق لما في التهذيب (٤ : ٦) وفي التقييد
والايضاح (ص٤٤٧ -٤٤٨) محمد بن عدى وهذا كله خطأ والصواب ما أثبتناه
من تاريخ ابن معين ١٤٦/٤ رقم النص (٣٦٢٣) وانظر كذلك الميزان ١٣٧/٣
وقد جاء على الصواب في الكتاب أيضاً بعد قليل ومحمد بن أبي عدى هو محمد
ابن ابراهيم بن أبي عدى - أبو عمرو البصري ، ثقة من التاسعة. توفى سنة
١٩٤ .
ترجمته : الميزان (٣ : ٦٤٧)، التهذيب (٩: ١٢)، التقريب (٢: ١٤١)
(٤) وكان في الأصل لا نكذب والله سمعنا منه وكان قد اختلط والصواب ما أثبتناه
من الميزان ٣/ ١٣٧
وفي الكامل لابن عدى (١/٢ ل٤٧ - ب) ((لا أكذب الله ما سمعت من الجريري
الا بعد مااختلط وفي تهذيب الكمال لا تكذب على الله سمعنا من الجزيري
وهو مختلط
(٥) ثقات ابن حبان القسم الثاني (ل٥٠ -ب) .
- ١٨٢ -

قال الأبناسي : وممن سمع منه قبل التغيير شعبة وسفيان الثوري
والحمادان واسماعيل بن علية ومعمر (١) وعبد الوارث بن سعيد
ويزيد بن زريع (٢) ووهيب بن خالد وعبد الوهاب بن عبد
المجيد الثقفي (٣) وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب
السختياني ، وقد قال أبو داود فيما رواه عنه أبو عبيد الآجري :
كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد (٤).
وممن سمع منه بعد التغيير محمد بن أبي عدي ، وإسحاق (٥)
(١) هو معمر بن راشد الأزدي مولاهم - أبو عروة البصرى نزيل اليمن.
قال الذهبي : أحد الأعلام الثقات ، له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة
ماأتقن .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام
ابن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة - من كبار السابعة مات سنة أربع
وخمسين ومائة .
ترجمته : الميزان (٤: ١٥٤)، التقريب (٢٦٦:٢)، التهذيب (١٠: ٢٤٣).
(٢) هو يزيد بن زريع بتقديم الزاي مصغراً البصرى - أبو معاوية .
قال الحافظ ابن حجر : ثقة ثبت . مات سنة ١٨٢ .
ترجمته: التهذيب (١١ : ٣٢٥)، التقريب (٢ : ٣٦٤) .
(٣) اقتصر الأبناسي على العشرة الذين سمعوا منه قبل الاختلاط وسنزيد عليهم في
آخر الترجمة من الكتب المعتبرة إن شاء الله .
(٤) الشذا الفياح في النوع الثاني والستين .
(٥) هو إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطى المعروف بالأزرق ، وثقه
الإمام أحمد ويحيى بن معين والعجلي وغيرهم ، وتوفى سنة ١٩٥ .
ترجمته : التهذيب (١: ٢٥٧)، التقريب (٦٣:١).
- ١٨٣ -

الأزرق ، ويحيى بن سعيد القطان [ولذلك لم يحدث عنه
شيئاً (١)
وقد روى الشيخان للجريري من رواية بشر (٢) بن المفضل
وخالد (٣) بن عبدالله .
وعبد الأعلى (٤) بن عبد الأعلى ،
(١) وکان في أصلنا«وكذلك لم يحدث عنه شيئاً وکذلك لم يحدث عنه شيئا» وهو
خطأ وما أثبتناه من كتاب الأبناسي الذي نقل عنه المؤلف، أما في تهذيب التهذيب
والتقیید والايضاح ففيهما عن ابن معين قال سمع يحيى بن سعيد من الجريري ،
وکان لایر وی عنه .
(٢) روى له البخاري من رواية بشر بن المفضل في كتاب الشهادات باب ما قيل في:
شهادة الزور (الا أنبئكم باكبر الكبائر .. الحديث) فتح الباري (٥: ٢٦١) ،
وروی له مسلم في الكسوف ، مسلم (٢ : ٦٢٩) .
(٣) هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطى المزني . ولد
سنة ١١٠ .
قال الحافظ ابن حجر : ثقة ثبت مات سنة ١٨٢ .
ترجمته: التقريب (١: ٢١٥)، التهذيب (٣: ١٠٠).
روى له البخاري برواية خالد بن عبد الله الواسطي في كتاب الأذان باب إتمام
التكبير في الركوع (ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله رَير) ..
فتح الباري (٢ : ٢٦٩) .
وروى له مسلم من رواية خالد بن عبد الله في كتاب الامارة إذا بويع لخليفتين:
(إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأخير منهما) مسلم (٣ : ١٤٨٠) .
(٤) هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد القرشي البصرى السامي بالمهملة - أبو
محمد .
وثقه غير واحد من الأئمة . قال الحافظ في التقريب : وكان يغضب إذا قيل له
- ١٨٤ -

وعبد الوارث (١) بن سعيد عنه .
وروى له مسلم (٢) فقط من رواية محمد بن عبد الله الأنصاري
عنه . وروى له مسلم فقط من رواية جعفر (٢) بن سليمان الضبعي
أبو همام . ثقة من الثامنة . توفى سنة ١٩٨ .
=
ترجمته : التهذيب (٦: ٩٦)، التقريب (١ : ٤٦٥).
وروى له البخاري برواية عبد الأعلى عنه في كتاب الأدب باب ما يكره من
الغضب والجزع (أن أبا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك أضيافك ..
الحديث) فتح الباري (١٠ : ٥٣٤).
وروی له مسلم من رواية عبد الأعلى عنه في کتاب الأضاحي باب بیان ما كان
من النهي عن أكل لحوم الأضاحي (ياأهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق
ثلاث) . مسلم (٣ : ١٥٦٢).
(١) روی له البخاري من رواية عبد الوارث بن سعید عنه في كتاب الزكاة باب ما
أدى زكاته فليس بكنز ... ثم قال (بشر الكانزین برضف يحمى عليه في نار
جهنم .. الحديث). فتح الباري (٣: ٢٧١) . وروى له مسلم برواية عبد
الوارث عنه في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل كثرة الخطا إلى
المساجد (قال #: يابني سلمة دياركم تكتب اثاركم .. الحديث) . مسلم
(١ : ٤٦٢) .
(٢) هكذا في الأصل ولعل الصواب البخاري بدل مسلم كما هو ظاهر من السياق
وكذا ذكره السخاوي في فتح المغيث (٣ : ٣٣٤) الا أني لم أجد رواية محمد بن
عبد الله الأنصاري عن الجريري في البخاري ولا في مسلم ولم يذكره الحافظ
العراقي في التقييد ولا السيوطي في التدريب .
(٣) هو جعفر بن سليمان الضبعي - بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة أبو سليمان
البصري .
قال الحافظ في التقريب : صدوق زاهد لكنه يتشيع . توفى سنة ١٧٨ .
- ١٨٥ -
F

وحماد(١) بن اسامة. وحماد (٢) بن سلمة، وشعبة (٣)،
وسفيان (٤) الثوري وسالم (٥) بن نوح ، وابن (٦) المبارك
وعبد الواحد (٧) بن زياد .
ترجمته: التقريب (١: ١٣١)، اللباب (٢ : ٢٦٠).
=
وروى له مسلم من رواية جعفر بن سليمان الضبعي في كتاب التوبة باب فضل
دوام الذكر والفكر في أمور الآخرة والمراقبة (نافق حنظلة قال سبحان الله ذ ..
الحديث) . مسلم (٤: ٢١٠٦).
(١) روى له مسلم من رواية حماد بن أسامة في كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد (أن
ابن صياد سأل النبي ◌َّل عن تربة الجنة). مسلم (٤ : ٢٢٣٤) ..
(٢) وروى له مسلم من رواية حماد بن سلمة عنه في كتاب فضائل الصحابة باب من
فضائل اويس القرني (ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة ..
الحديث) مسلم (١٩٦٨:٤).
(٣) وروى له مسلم من رواية شعبة عنه في كتاب الآداب باب الاستئذان (ان ابا
موسى استأذن على عمر .. الحديث) مسلم (٣: ١٦٩٥).
(٤) وروى له مسلم من رواية سفيان الثوري عنه في كتاب الحج باب جواز التمتع
(ارتأى رجل برأيه ماشاء .. الحديث) مسلم (٢: ٨٩٨).
(٥) روى له مسلم من رواية سالم بن نوح في كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد .
(فقال رسول الله 8* اتشهد اني رسول الله .. الحديث): مسلم
(٢٢٤١:٤) .
(٦) وروى له مسلم من رواية ابن المبارك عنه في كتاب المساجد ومواضع الصلاة
باب من احق بالإمامة (حديث اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم . .) مسلم
(١ : ٤٦٤) .
(٧) هو عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم - ابو بشر.
وثقه يحيى بن معين وابن سعد وابو زرعة وآخرون .
- ١٨٦ -

ويزيد (١) بن هارون ، وقد قيل : ان يزيد بن هارون انما سمع
منه بعد التغيير فقد روى ابن سعد (٢) عنه قال :
سمعت منه سنة اثنتين واربعين ومائة . انتهى .
وقال ابن حجر : ثقة في حديثه عن الاعمش وحده مقال .
=
مات سنة ١٧٦ وقيل بعدها .
ترجمته : التهذيب (٤٣٤:٦) التقريب (٥٢٦:١).
وروى له من رواية عبد الواحد بن زياد في كتاب الحج باب استحباب الرمل في
الطواف (فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثا .. الحديث)
مسلم (٢ : ٩٢١)
(١) وروى له مسلم برواية يزيد بن هارون عنه في كتاب الصيام باب صوم شهر
شعبان (ان النبي ◌َّ ه قال لرجل: هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا) مسلم
(٢ :٨٢٠) .
(٢) ابن سعد (٢٦١:٧).
قلت : اقتصر المؤلف على الاربعة الذين اتفق الشيخان على اخراج حديثهم عن
الجريري وهم بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله وعبد الاعلى بن عبد الاعلى
وعبد الوارث بن سعيد مع انهما اتفقا على اخراج حديث اسماعيل بن علية عنه
كذلك .
فقد أخرج البخاري رواية الجريري برواية اسماعيل بن ابراهيم بن علية عنه في
كتاب استتابة المرتدين باب اثم من اشرك بالله عن ابي بكر رضي الله عنه قال :
قال النبي : اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. فتح الباري
(١٢: ٢٦٤). واخرج له مسلم عن الجريري في كتاب الجنة وصفة نعيمها
واهلها باب عرض مقعد الميت (بينما النبي 18َّ في حائط لبنى النجار على بغلة
له .. الحديث) مسلم (٤ : ٢١٩٩) .
وكذلك اقتصر المؤلف على التسعة الذين أخرج مسلم بروايتهم عن الجريري مع
اني وجدت أربعة آخرين قد أخرج مسلم روايتهم عن الجريري وهم بشر بن =
- ١٨٧ -

روى له البخاري (١)، ومسلم (٢)، وأبو داود (٣)
والترمذي (٤)، والنسائي (٥)، وابن ماجة (٦).
وتوفي سنة اربع واربعين ومائة .
منصور ويزيد بن زريع وسليمان بن المغيرة ووهيب بن خالد .
=
فقد أخرج مسلم رواية بشر بن منصور عنه في كتاب الصلاة باب تسوية
الصفوف (رأى رسول الله ﴿ل قوما في مؤخر المسجد .. الحديث) مسلم
(١ : ٣٢٥) .
وروى له مسلم برواية يزيد بن زريع عنه في كتاب المساجد ومواضع الصلاة
باب النهي عن البصاق (انه ويّ في قال فتنخع فدلكها بنعله اليسرى) مسلم
(١ : ٣٩٠) .
وروى له مسلم برواية سليمان بن المغيرة عنه في كتاب فضائل الصحابة باب من
فضائل اويس القرني (ان رسول الله # قد قال : ان رجلا يأتيكم من
اليمن .. الحديث) مسلم (٤: ١٩٦٨).
وروى له مسلم برواية وهيب بن خالد عنه في كتاب الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار باب فضل سبحان الله وبحمده (ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم سئل اي الكلام أفضل .. الحديث) مسلم (٤ : ٢٠٩٣).
(١و٢) اما رواية البخاري ومسلم عنه فقد تقدمت .
(٣) روى له ابو داود في كتاب الصوم باب في صوم اشهر الحرم . ابو داود
(٢ :٣٢٢) .
(٤) وروى له الترمذي في كتاب الفتن باب ماجاء في ذكر ابن صياد . الترمذي
(٤ : ٥١٦) .
(٥) وروى له النسائي في كتاب الصوم باب الصوم في السفر (كنا نسافر في رمضان)
النسائى (١٨٨:٤).
(٦) وروى له ابن ماجة في كتاب التجارات باب من مر على ماشية قوم او حائط (إذا
- ١٨٨ -

اتيت على راع .. الحديث) ابن ماجة (٢ : ٧٧١) .
=
وزاد الحافظ العراقي في تقييده عبد الوهاب الثقفي ممن اخرج له مسلم عن
الجريري .
وزاد السخاوي في فتحه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، وانى لم اقف على رواية
لهما عنه فيه .
وكما تقدم اني قلت ان المؤلف اقتصر على العشرة ممن سمع منه قبل الاختلاط مع
ان عبد الاعلى بن عبد الاعلى - وهو اصحهم سماعا - وبشر بن المفضل وسفيان
ابن عيينة سمعوا منه قبل الاختلاط صرح بذلك في الاول الحافظ العجلي في ثقاته
والحافظ ابن حجر في هدى الساري وفي الثاني الحافظ بن عدي في الكامل
والحافظ ابن حجر في هدى الساري وفي الثالث الحافظ العراقي في تقييده
والسخاوي في فتحه والسيوطي في تدريبه .
وكذلك اقتصر المؤلف على الثلاثة ممن سمع منه بعد الاختلاط وهم محمد بن ابي
عدي واسحاق الازرق ويحيى بن سعيد القطان ، وذكر يزيد بن هارون
بقيل من غير يقين . مع ان يزيد بن هارون ، وعيسى بن يونس وابن المبارك
سمعوا منه بعد الاختلاط .
صرح بذلك في الأول والثالث العجلي وفي الاول فقط يحيى بن معين في تاريخه
وفي الاول والثاني ابن عدي في الكامل وفي الثاني والثالث الحافظ ابن حجر في
النكت الظراف وفي الاول والثالث صاحب المنهل .
انظر لما تقدم : تاريخ ابن معين (ل ١٣٢ - أ) ترتيب ثقات العجلي (ل ٢٠ - ب)
الكامل لابن عدي ١٥/١ ٤٧ - ب، ٤٨ - أ)، النكت الظراف على حواشي
تحفة الأشراف (٣: ٤٥٨) هدى الساري (ص ٤٠٥) التقييد والإيضاح (ص
٤٤٧ - ٤٤٨) فتح المغيث (٣: ٣٣٣) تدريب الراوي (٢: ٣٧٣) المنهل العذب
المورود (١ :٣١٣) .
- ١٨٩ -

(٢٥) سعيد بن أبي عروبة (١) - بفتح العين المهملة وتخفيف
الراء المضمومة واسم أبي عروبة مهران بكسر الميم واسكان
الهاء - ابو النضرة - معدود في البصريين - اليشكري،
مولاهم ، احد الاعلام الثقات .
عن الحسن ، وأبي رجاء العطاردي ، وقتادة (٢)، وأيوب
٥٠٤) ،
(١) ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٧٣)، التاريخ الكبير (١:٢:
الصغير (ص١٧٦)، ترتيب ثقات العجلي (ل٢٣ - أ)، الجرح (٢: ١ :
٦٥)، الضعفاء للنسائي (ص٢٩٢) ، الضعفاء للعقيلي (ل٨٩ - ب)، ثقات
ابن حبان (ل٥١ - ب)، مشاهير علماء الأمصار (ص١٥٨)، الكامل
(سط ل٤٨ - أ)، تهذيب الكمال (٣: ٢٥١ - أ) التذكرة (١: ١٧٧)،
الميزان (٢: ١٥١)، الكاشف (١ : ٣٦٨)، التهذيب (٤ : ٦٣)، التقريب
(١ : ٣٠٢)، طبقات المدلسين (ص٩).
(٢) هو الامام قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري . ولد سنة ٦٠
روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وعكرمة وجماعة .
وعنه شعبة وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وخلق .
قال ابن سيرين : قتادة احفظ الناس .
وقال الامام أحمد : قتادة عالم بالتفسير ووصفه بالحفظ والفقه واطنب في ذكره
وقال : قل ان تجد من يتقدمه .
وقال سعيد بن المسيب : ما أتاني عراقي احفظ من قتادة .
توفي بواسط سنة ١١٧ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٢٢٩)، التاريخ الكبير (٤: ١ : ١٨٥)، الجرح
(٣: ٢: ١٣٣)، مشاهير علماء الأمصار (ص ٩٦)، الوفيات (٤: ٨٥) ،
التذكرة (١ : ١٢٢)، العبر (١: ١٤٦)، الميزان (٣: ٣٨٥)، التهذيب
(٨: ٣٥١)، التقريب (٢ : ١٢٣).
- ١٩٠ -

السختياني ، وابي معشر زياد (١) بن كليب .
ويحيى بن سعيد(٢) الانصاري وغيرهم .
(١) هو زياد بن كليب التميمي الحنظلي - أبو معشر الكوفي .
روى عن ابراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وغيرهم .
وعنه قتادة وابن أبي عروبة ويونس بن عبيد وآخرون .
قال أبو حاتم : هو أحب إلى من حماد بن أبي سليمان وليس بالمتين في حفظه .
وقال : هو صالح .
ووثقه النسائي والعجلي .
وقال ابن حبان : من الحفاظ المتقنين .
مات سنة ١١٩ وقيل ١٢٠ .
ترجمته: ابن سعد (٦ : ٣٣٠)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٦٧)
الصغير (ص ١٢٦)، الجرح (١: ٢: ٥٤٢)، مشاهير علماء الأمصار (ص
١٦٥)، الميزان (٢: ٩٢)، التهذيب (٣: ٣٨٢)، التقريب (١ :
٢٧٠) .
(٢) هو الامام يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل - أبو سعيد الانصاري
مديني .
روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب ، وجماعة .
وعنه الثوري وشعبة والليث وآخرون .
قال أيوب : ما خلفت بالمدينة أحداً أفقه من يحيى بن سعيد الانصاري .
وقال سفيان الثوري : يحيى بن سعيد الانصاري من حفاظ الناس . وثقه يحيى
ابن معين وأبو حاتم والامام أحمد وغيرهم . توفي بالهاشمية سنة ١٤٣ وقيل غير ذلك .
ترجمته : التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٧٥)، الجرح (٤: ٢ : ١٤٧) ، تاريخ
بغداد (١٤: ١٠١)، التذكرة (١: ١٣٧)، العبر (١: ١٩٥) الكاشف
(٣ : ٢٥٦)، التهذيب (١١: ٢٢١)، التقريب (٢ : ٣٤٨)، الشذرات
(١ : ٢١٢) .
- ١٩١ -

وعنه شعبة ، والقطان وغندر (١) ، واسماعيل بن علية ، وبشر
ابن المفضل ، وعبد الله بن المبارك ، وغيرهم .
احتج به الشيخان . أطلق يحيى بن معين (٢)، وابو زرعة (٣)،
والنسائي (٤) ، القول بتوثيقه .
وعن يحيى : أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة ،
وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة
(١) هو محمد بن جعفر - أبو عبد الله الهذلي - المعروف بغندر - بضم معجمة وسكون
:
نون وفتح دال مهملة وقد تضم .
روی عن معمر بن راشد وابن أبي عروبة وشعبة وغيرهم . ولزم شعبة فأكثر عنه
جداً .
وعنه الامام أحمد وعلى بن المديني ويحيى بن معين وقتيبة وآخرون .
قال أبو حاتم : كان صدوقاً وكان مؤدباً وفي حديث شعبة ثقة .
وثقه يحيى بن معين ..
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتاباً على
غفلة فيه .
وقال ابن سعد : مات سنة ١٩٤ وقيل غير هذا .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٩٦)، التاريخ الكبير (١: ١: ٥٧)، الجرح (٣ :
٢٠ : ٢٢١)، تاريخ بغداد (٢: ١٥٢)، التذكرة (١: ٣٠٠)، الميزان (٣:
٥٠٢)، العبر (١: ٣١١)، الكاشف (٣: ٢٩)، التهذيب (٩ : ٩٦)،
التقريب (٢: ١٥١)، الشذرات (١: ٣٣٣).
(٢) الجرح (٢ : ١ : ٦٦).
(٣) نفس المرجع .
(٤) التهذيب (٤ : ٦٣).
- ١٩٢ -

بحديث يعنى عن قتادة فلا تبال ان لا تسمعه من غيره (١) .
وقال ابو عوانة : لم يكن عندنا في ذلك الزمان احفظ منه (٢).
وقال يحيى بن معين : خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة
ابراهيم (٣) بن عبدالله بن حسن ، سنة اثنتين واربعين ، يعني
ومائة ، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشىء ، ويزيد بن هارون
صحيح السماع منه ، سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة وأثبت
الناس سماعاً منه عبدة (٤) بن سليمان (٥) . انتهى .
وقال ابن الصلاح : وممن سمع منه بعد اختلاطه وكيع
والمعافى بن عمران (٦) الموصلي ، بلغنا عن [ابن
(١) الجرح (٢: ١: ٦٥).
(٢) الجرح (٢ : ١ : ٦٥).
(٣) انهزم جيش ابراهيم بن عبدالله بن حسن سنة ١٤٥ وقتل فيها وما ذكره المؤلف
عن ابن معين يخالف المشهور . انظر البداية والنهاية (١٠ : ٩٤، ٩٥)،
تاريخ الخلفاء (ص ٢٦١) .
(٤) هو عبدة بن سليمان الكلابي - ابو محمد ويقال اسمه عبد الرحمن.
وثقه الامام احمد وبالغ في توثيقه ووثقه ايضاً ابن سعد والعجلي وغيرهم . توفي
سنة١٨٨.
ترجمته: التهذيب (٦: ٤٥٨)، التقريب (١ : ٥٣٠).
(٥) علوم الحديث (ص ٣٥٣) .
(٦) هو معافى بن عمران بن نفيل - ابو مسعود الموصلي الفقيه الزاهد .
روى عن الثوري والاوزاعي والمسعودي وخلق .
وعنه بقية وابن المبارك وموسى بن مروان وآخرون .
وثقه ابن معين وابو حاتم والعجلي وآخرون وقال الحافظ في التقريب ثقة عابد =
- ١٩٣ -

عمار (١) ] الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه
بشيء إنما سماعهما بعد ما اختلط ، وقد روينا عن يحيى بن معين
أنه قال لوكيع : تحدث عن سعيد بن أبي عروبة وإنما سمعت منه
في الاختلاط ، فقال : رأيتني حدثت عنه الا بحديث مستو .
انتھی (٢) ..
وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس
بحديث قتادة (٣) . انتهى .
وقال الأبناسي : ثقة احتج به الشيخان ، لكنه اختلط ، وطالت
مدة اختلاطه فوق العشر سنين ، قال وقد اختلف في مدة
اختلاطه ، فقال بعضهم (٤) اختلط مخرج ابراهيم سنة خمس
وأربعين ومائة . وكذا قال ابن حبان (٥): وزاد : وبقى خمس
فقيه . توفى سنة ١٨٥ وقيل غير ذلك .
=
ترجمته : التهذيب (١٠٠ : ١٩٩)، التقريب (٢: ٢٥٨).
(١) وكان في الاصل ابن عمران الموصلي وما اثبتناه من علوم الحديث لابن الصلاح
(ص ٣٥٣) .
(٢) علوم الحديث (ص ٣٥٣، ٣٥٤) ..
(٣) الجرح (٢ : ١ : ٦٦)
(٤) قال ابن الامام احمد : سمعت أبي يقول : من سمع من سعيد بن أبي عروبة
قبل الهزيمة فسماعه جيد ومن سمع بعد الهزيمة كان أبى ضعفهم . علل الامام
احمد (١ : ١٩)
(٥) ثقات ابن حبان (ل ٥١ - ب ).
- ١٩٤ _

سنين في [اختلاطه(١) ].
واعترض (٢) على ابن الصلاح في اقتصاره على أن هزيمة
إبراهيم سنة اثنتين وأربعين ، مع ان المشهور في التواريخ أن
خروجه وقتله في سنة خمس وأربعين . قتل فيها يوم الاثنين لخمس
بقين من ذى القعدة ، [و](٣) احتز رأسه .
وممن سمع منه قبل اختلاطه عبدالله بن المبارك ، ويزيد بن
زريع ، قاله ابن حبان (٤) . وكذلك شعيب بن إسحاق(٥)
سمع منه سنة أربع قبل أن يختلط بسنة (٦) ، وكذلك يزيد بن
هارون صحيح السماع منه قاله يحيى بن معين ، وكذلك عبدة
ابن سليمان ، قال ابن معين : إنه أثبت الناس سماعاً منه (٧) .
(١) وكان في الاصل ((في اعتراضه)) وما أثبتناه من ثقات ابن حبان .
(٢) والذي اعترض على ابن الصلاح في اقتصاره على ان هزيمة ابراهيم سنة اثنتين
واربعين هو الحافظ العراقي في كتابه التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح
(ص ٤٤٨) .
(٣) الواو ساقطة في الأصل وقد أثبتنا ها من التقييد والايضاح ص ٤٤٨
(٤) ثقات ابن حبان (ل ٥١ - ب) .
(٥) هو شعيب بن اسحاق بن عبد الرحمن الاموي مولاهم البصري ثم الدمشقي ،
ثقة رمى بالارجاء وقد حكم الحافظ ابن حجر في التقريب بأنه سمع من ابن أبي
عروبة بآخره . توفى سنة ١٨٩ .
ترجمته : التقريب (١ : ٣٥١)، التهذيب (٤ : ٣٤٧)
(٦) هذا من جملة كلام ابن حبان السابق .
(٧) ذكره ابن الصلاح في علومه كما تقدم .
- ١٩٥ -

وقال ابن عدي (١) ارواهم عنه عبد الأعلى السامي ، قلت :
السامي بالسين المهملة ليس إلا .
ثم شعيب بن إسحاق ، وعبدة بن سليمان ، وعبد الوهاب (٢)
الخفاف . وأثبتهم فيه يزيد بن زريع ، وخالد بن الحارث ،
ويحيى القطان .
وقال عبدة بن سليمان عن نفسه : إنه سمع منه في الاختلاط إلا
أنه يريد بذلك بيان اختلاطه ، وأنه لم يحدث بما سمع منه في
الاختلاط (٣).
وممن سمع منه في الاختلاط أبو نعيم الفضل بن دكين ،
(١) قال ابن عدى في الكامل (/ ل ٤٩ - ب): أرواهم عنه عبد الاعلى السامي
والبعض منها عن شعيب بن اسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب الخفاف ،
واثبت الناس عنه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظرائهم.
قبل الاختلاط . وقال : وروى الاصناف كلها لسعيد بن أبي عروبة عيد:
الوهاب بن عطاء الخفاف .
(٢) هو عبد الوهاب بن عطاء - ابو نصر مولاهم البصري .
روى عن سليمان التيمي وحميد وابن جريج وجماعة .
وعنه احمد وابن معين والكوسج وآخرون .
قال الاثرم عن احمد: هو عالم بسعيد ، قال الحافظ في التقریب صدوق ربما
اخطأ . مات سنة ٢٠٤ ، وقيل بعد ذلك .
ترجمته : التهذيب (٦: ٤٥٠)، التقريب (١: ٥٢٨).
(٣) هذا يوهم بأن المؤلف رحمه الله هو قائل هذا الكلام مع أن الحافظ العراقي قد
قاله قبله . انظر التقييد والايضاح (ص ٤٤٩) .
- ١٩٦ -

ووكيع ، والمعافى بن عمران الموصلي (١)
روى له الشيخان من رواية خالد (٢) بن الحارث .
وروح (٣) بن عبادة، وعبد الأعلى (٤) السامي ، وعبد
(١) صرح بذلك في الثاني والثالث ابن الصلاح في علومه (ص ٣٥٣) وفي الاول
الحافظ العراقي في تقييده (ص ٤٥٠) .
(٢) روى له البخاري من رواية خالد بن الحارث عنه في كتاب الجهاد (باب الحرير
في الحرب)عن أنس رضى الله عنه أنه قال (ان النبي لز رخص لعبد الرحمن بن
عوف والزبير في قميص من حرير .. الحديث). فتح الباري (٦ : ١٠٠).
وروى له مسلم برواية خالد بن الحارث عنه في كتاب الجهاد والسير باب صلح
الحديبية في الحديبية عن انس رضى الله عنه قال : لما نزلت انا فتحنا لك فتحاً
مبيناً .. الحديث. مسلم (٣ : ١٤١٣) .
(٣) روی له البخاري من رواية روح بن عبادة عنه في كتاب الرقاق باب من نوقش
الحساب عذب عن انس رضى الله عنه قال (يجاء بالكافر يوم القيامة ..
الحديث ) فتح البارى (١١ : ٤٠٠).
وروی له مسلم من رواية روح عنه في كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها باب
عرض مقعد الميت من الجنة . عن انس رضى الله عنه (لما كان يوم بدر وظهر
عليهم . الحديث) مسلم (٤ : ٢٢٠٤).
(٤) روى له البخاري من رواية عبد الاعلى السامي عنه في كتاب الجنائز باب الميت
يسمع خفق النعال عن أنس رضي الله عنه قال : العبد إذا وضع في قبره وتولى
وذهب أصحابه .. فتح البارى (٣: ٢٠٥).
وروى له مسلم برواية عبد الاعلى السامي عنه في كتاب صلاة الاستسقاء باب
رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء عن انس رضى الله عنه (إن نبي الله صل* كان
لا يرفع يده في شىء من دعائه الا في الاستسقاء حتى يرى بياض ابطيه). مسلم
(٢ : ٦١٢) .
- ١٩٧ -

الرحمن (١) بن عثمان البكراوي، ومحمد بن [سواء (٢)]
السدوسي .
(١) هكذا ذكره المؤلف من ان عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ممن اتفق الشيخان
على اخراج حديثه عن سعيد بن ابي عروبة وقد بحثت كثيراً وتصفحت صحيح
البخاري ومسلم ولم اقف على رواية له مطلقاً فضلاً عن ان تكون عن سعيد
بن أبي عروبة . ثم لما راجعت ترجمة المذكور تبين انه ليس من رجال البخاري
ولا مسلم وقد سبق المؤلف الى هذا الخطأ الحافظ العراقي في تقييده والحافظ
السخاوي في فتحه والحافظ السيوطي في تدريبه . .
وعبد الرحمن بن عثمان - ابو بحر البكراوي البصري .
روی عن حمید وابن ابي هند .
وعنه بندار والفلاس .
قال الذهبي ضعفه جماعة وقال الحافظ ابن حجر ضعيف من التاسعة مات سنة
خمس وتسعين يعني بعد المائة (د ق) .
ترجمته : الكاشف (٢ : ١٧٦)، التقريب (١ : ٤٩٠)، التهذيب (٦
٢٢٦) .
(٢) هو محمد بن سواء بتخفيف الواو والمد السدوسي العنبري - ابو الخطاب
البصري .
قال الحافظ في التقريب : صدوق رمی بالقدر . وقال الذهبي مات سنة ١٨٧
ترجمته: الكاشف (٣: ٥١)، التقريب (٢ : ١٦٨)، التهذيب (٩
٢٠٨) .
وكان في الأصل محمد بن سوار السدوسي وهو خطأ وما اثبتناه من التقييد
والايضاح (ص ٤٥١) . روى له البخاري من رواية محمد بن سواء عن ابن ابي
عروبة في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر بن الخطاب عن انس رضى
الله عنه قال (صعد النبي ◌َّ احدا .. الحديث) فتح الباري (٧ : ٤٢) ، ولم
اقف علی رواية له عن ابن ابي عروبة في صحيح مسلم .
- ١٩٨ -

ومحمد (١) بن أبي عدي، ويزيد (٢) بن زريع ،
ويحيى (٣) بن سعيد القطان عنه .
وروى البخاري فقط من رواية بشر (٤) بن المفضل ،
وسهل (٥) بن یوسف
(١) روى له البخاري من رواية محمد بن ابي عدي عنه في كتاب الاستسقاء باب رفع
الامام يده في الاستسقاء عن انس رضي الله عنه قال (كان النبي ◌َ لقر لا يرفع يديه
في شيء من دعائه الا في الاستسقاء .. ) فتح الباري (٢ : ٥١٧).
وروى له مسلم نفس الحديث المذكور في كتاب صلاة الاستسقاء باب رفع
اليدين في الاستسقاء . مسلم (٢ : ٦١٢) .
(٢) روى له البخاري من رواية يزيد بن زريع عنه في كتاب المناقب باب صفة
النبي ◌َّ عن انس رضي الله عنه (كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في
الاستسقاء) . فتح الباري (٦ : ٥٦٧) وروى له مسلم من رواية يزيد بن
زريع عنه في كتاب الايمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها . عن انس رضي الله
عنه (يخرج من النار من قال .. الحديث). مسلم (١ : ١٨٢).
(٣) وروى له البخاري من رواية يحيى بن سعيد القطان عنه نفس حديث محمد بن
ابي عدي المذكور . فتح الباري (٢ : ٥١٧) . وروی له مسلم کذلك نفس
الحديث . مسلم (٢ : ٦١٢) .
(٤) روى له البخاري من رواية بشر بن المفضل عنه في كتاب مناقب الانصار باب
انشقاق القمر عن انس رضي الله عنه (ان اهل مكة سألوا رسول الله والخير .. )
فتح الباري (٧ : ١٨٢) .
(٥) هو سهل بن يوسف الانماطي البصري . قال الحافظ بن حجر في التقريب : ثقة
رمى بالقدر مات سنة ١٩٠ .
ترجمته : التهذيب (٤: ٢٥٩)، التقريب (١: ٣٣٧)، الخلاصة (ص
١٥٨) .
=
- ١٩٩ - .

وابن المبارك (١)، وعبد الوارث (٢) بن سعيد، ومحمد (٣)
ابن عبد الله الأنصاري ، وکهمس (٤) بن المنهال عنه (٥)
روی له البخاري من رواية سهل بن يوسف عنه في کتاب الجهاد باب العون
=
بالمدد عن انس رضي الله عنه (أن النبي * اتاه رعل وذكوان .. الحديث).
فتح الباري (٦ : ١٨٠) .
(١) وروى له البخاري من رواية ابن المبارك عنه في كتاب الشركة باب تقويم
الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل من
اعتق شقيصاً من ملوكه فعليه خلاصه في ماله .. الحديث . فتح الباري (٥°.
١٣٢) .
(٢) وروی له البخاري من رواية عبد الوارث بن سعيد عنه في كتاب الرقاق باب
فضل الفقر عن انس رضى الله عنه (لم يأكل النبي ◌َ ير على خوان حتى
مات .. ) فتح الباري (١١ : ٢٧٣).
(٣) روى له البخاري من رواية محمد بن عبد الله الانصاري عنه في كتاب المغازي
باب ١٢ ، عن انس رضي الله عنه (مات ابو زيد ولم يترك عقباً وكان بدرياً) ..
فتح الباري (٧ : ٣١٣) .
(٤) هو كهمس بن المنهال السدوسي - ابو عثمان البصري.
قال الحافظ في التقريب : صدوق رمى بالقدر من التاسعة .
ترجمته : التقريب (٢ : ١٣٧)، التهذيب (٨: ٤٥١).
وروى له البخاري من رواية كهمس بن المنهال عنه في كتاب فضائل الصحابة
باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه (صعند
النبي ◌ّ احدا .. الحديث). فتح الباري (٧ : ٤٢).
1
(٥) لم يذكر المؤلف معاذ بن معاذ العنبري مع ان البخاري روى عن ابن أبي عروبة
برواية معاذ بن معاذ العنبري عنه متابعة في كتاب الجهاد باب من غلب العدو
فأقام على عرصتهم ثلاثا ، عن أبي طلحة رضي الله عنه عن النبي ◌َليل انه اذا
ظهر على قوم .. الحديث . فتح الباري (٦ : ١٨١).
- ٢٠٠ -