Indexed OCR Text

سمع منه الضياء بمرو ورماهُ بالكذب فقال: سامحه الله يُرمى بالكذب وإلزاق
الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يُتَّهَمُ انتهى. وقد تقدم أنَّ مثل هذا وضْعْ .
٦٣١ - محمد بن بَيَان الثَّقَفِيُّ.
عن الحَسَن بن عَرفة. مُتَّهَمٌ بوضع الحديث. قاله الخطيب(١).
قال الذهبي: قلت روى بِقِلةٍ حَيّياء من الله ثنا الحسن بن عرفة فساق سَنَداً إلى
أنس قال: لما نزلت: ﴿والتِين﴾ فَرَح بها النبيّ ◌َل .. الحديث. قال ابن الجوزي: هذا
موضوع، وضعه محمد بن بيان على ابن عَرَفة(٢) .
٦٣٢ - محمَّد بن تَمِيم السَعدي الفَارَيَابِيّ شيخ محمد بن كَرَّم. قال ابن حِيَّان:
كان يضع الحديث(١).
٦٣٣ - محمد بن جَابِرِ الحَلَبِيّ. عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه(١). لم يذكر فيه الذهبي غير هذا. وقد ذكر في
ترجمة تَمَّام بن نَجيح حديثاً ثم قال: لَعَلَّ البلاء منه(٢). يعني من محمد الحلبي هذا.
٦٣٤ - محمد بن جَرِير الطَّرِيُّ الإِمام المُفَسِّرِّ أبو جعفر شيخ الإسلام وصاحب
التصانيف الباهرة. توفي سنة عشر وثلثمائة.
ثِقَةٌ صادِقٌ فيه تَشَيُّع وموالاة لا تَضُرُ. أقذعَ أحمد بن عَلِيّ السُلِيماني الحافظ فقال:
كان يَضَعُ للروافض. كذا قال السليماني. قال الذهبي: وهذا رَجمٌ بالظن الكاذب، بل
٦٣١- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٣/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٩٧/٢).
(٢) الموضوعات (جـ ١ /٢٤٩).
٦٣٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٤/٣).
(١) المجروحين (جـ ٣٠٦/٢).
٦٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩٥/٣).
(١) الضعفاء ق ١٨٦ ب.
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٩/١).
٦٣٤- ترجمته في تاريخ بغداد (جـ ١٦٢/٢)، طبقات الشافعية (جـ ١٣٥/٢) تذكرة الحفاظ (جـ ٣٥١/٢) ميزان
الاعتدال (جـ ٤٩٨/٣).
تذكرة الحفاظ (جـ ٢ / ٣٥١)، وقال الذهبي: فلعلّ السليماني أراد الآتي يعني محمد بن جرير بن رستم
الطبري المترجم بالميزان (جـ ٤٩٩/٣).
٢٢١

ابن جرير من كِبَار أئمةِ الإِسلام المعتمدين، وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن
نؤذيه بالباطل والهَوى، فإنَّ كلامَ العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أنْ يتأتى فيه ولا سيما
في مثل إمامٍ کبیر.
٦٣٥ - محمَّد بن جَعْفَر بن بُدَيْل أبو الفَضْلِ الخُزَاعِيُّ أحدُ القُرّاء.
أخذ عن أبي عليّ بن حبش والمطوّعي، وسمع من القطيعي.
قال الذهبي: ألف كتاباً في قراءة أبي حنيفة، فوضعَ الدارقطني خطه أنَّ هذا
موضوع لا أَصلَ له. وقال غيره: لم يكن ثقة انتهى.
٦٣٦ - محمَّد بن الحَجَّاجِ اللَخْمِيُّ الواسِطِيُّ أَبو إبراهيم نزيل بغداد.
قال ابن عَدِيّ(١): وضعَ حديثَ الهَرِيسَة. قال يحيى بن أيوب: أنا محمَّد بن
الحَجَّاج أنا عبد الملك بن عُمَيَّر عن رِبْعي عن حذيفة مرفوعاً: أطعمني جبريل الهريسة
لأشُدَّ بها ظَهرِي لِقِيامِ الليل. قال الذهبي: فهذا من وضع محمَّد وكان صاحب هريسة
انتھی.
وفي الموضوعات لأبي الفرج ابن الجوزي(٢) في قُسْ بن سَاعِدة ما لفظه وقال
البغوي: كان يضع الحديث. وقال في بابِ الصَّلاة في النَعل: له أحاديث كثيرة موضوعة
لا أصل لها(٣) انتهى.
٦٣٧ - محمّد بن الحَسَن بن أحمد بن محمَّد بن مُوسى الأُهْوَازِيُّ، ويُعرف بابن
أبي عَلِيّ الأَصْبُهَافِيّ.
كتبَ عنه أبو بكر الخطيب(١). قال الذهبي: متَّهَمٌ بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه،
كان يضع الأسانيد، وسَمَّاهُ بعضهم جراب الكذب.
٦٣٨ - محمد بن الحَسَن بن أحمد أبو بكر الجَوهَرِيُّ الوَاعِظ.
٦٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ٥٠١/٣)، النهاية في طبقات القراء (جـ ٢ /١١٠).
٦٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ٥٠٩/٣).
(١). الكامل (الثالث ق ٤٥).
(٢) الموضوعات (جـ ١ /٩٥).
(٣) الموضوعات (جـ ٩٥/١).
٦٣٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٨/٢).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢١٨/٢).
٦٣٨- ميزان الاعتدال (جـ ٥١٧/٣).
٢٢٢

مَتَّهَمٌ. قال يحيى بن منده: رَكَّبَ إسناداً في الصلاة خلف الحَاكة والأساكفة.
٦٣٩ - محمد بن الحَسَنَ بن الثَّلّ [خ س ق] الأَسَدِيُّ الكوفيُّ.
قال أبو حاتم: شيخ(١). وروى عبَّاس عن يحيى: ليسَ بشيءٍ(٢). وقال أبو داود:
صالح يُكْتَبُ حديثه. وقال الفَسَوِيّ: ضعيف(٣).
ذكر له الذهبي حديثاً عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول اللّه الله: لا تقوم
الساعة حتى يخرج ثلاثون كَذَّاباً منهم مُسَيْلمة والعَنسي والمُختار، وشرُّ قَبائِل العرب بَنو
أُمَيَّة وبنو حنيفة وبنو ثقيف. قال الذهبي: من عند قوله: (منهم مسيلمة) لَعلَّه من قول
الراوي يعني ابن الثَلّ. قال ابن عَدِيّ: حدَّثَ عنه الثِّقات، ولم أرَ بحديثه بأساً.
تنبيه: قوله: وشرُّ قبائل العرب بني أُميَّةُ وبني حنيفة وثقيف. إعلم أنَّ هذا إنْ قصدَ
الإدراج فقط فحرام فقط لأنَّهُ جمع حديثين بإسنادين فجعلهما بإسناد واحد، وذلك لأنَّ في
الترمذيّ من حديث عمران بن الحُصين قال: ماتَ رسولُ الله ◌َّه وهو يكرهُ ثلاثة أُحياء
ثقيف وبني حنيفة وبني أميَّة. قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٤)، وإنْ لم
يقصد الإدراج، ولم يعرف حديث عمران، فهذا وضع والله أعلم. فعلى هذا الثاني ذكرته
هنا وإلا فالرجل قد أخرج له خ س ق. والعُمْدَة إخراج ق له، لا الباقي. ولم يذكروا في
ترجمته أنه كَذَّب ولا وَضَّاعِ، وقد رأيتُ ما قالوا في ترجمته، بل قال أبو داود: صالح
يكتب حديثه، وقد قال ابن عَدِيّ: حدَّثَ عن الثِّقَاتِ، ولم أرَ بحديثه بأساً. والذهبي فما
جزم أن الزيادة في الحديث منه، بل قال: لَعلَّهُ من قوله بالتَرَجي والله أعلم.
تنبيه ثان: كونه ابن التَلّ، والتَلّ لقب محمد بن الحسن فيه كلام ذكرته في كتابي
نهاية السُول في رواةِ السِنَّة الأصول. والذي ظهر لي أنه لقب محمد بن الحَسَن والله
أعلم.
٦٣٩- الكامل (الثالث ق ٥٨ ب)، ميزان الاعتدال (جـ ٥١٢/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٥١٢/٣)
(٢)
التاريخ رواية الدوري رقم ١٦٨٧.
(٣).
المعرفة والتاريخ (جـ ٥٦/٣).
(٤)
سنن الترمذي: المناقب (جـ ٧٢٩/٥ رقم ٣٩٤٣).
وقال الدارقطنيّ: ثقة، وقال ابن شاهين: قال عثمان بن شيبة: ثقة. ووثقه ابن ثُمير وقال أبو داود في
رواية الآجري عنه: صالح يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق فيه لين انظر تهذيب الكمال ق
٥٩٤، هدي السّارِي ص ٤٢٨، تقريب التهذيب (جـ ١٥٤/٢).
٢٢٣

٦٤٠ - محمَّد بن الحَسَنِ العَسْكَرِيّ.
حَدَّثَ عن العبَّاسِ البَحراني بخبر موضوع: وزِنَ حِيْرُ العُلَّماء. قال الخطيب: نراه
من وضعه. قال الذهبي: قلتُ: هو الدُّعَاء الآتي إنتهى. يعني بعد هذا الرجل.
٦٤١ - محمَّد بن الحَسَن بن أَزْهَر الدعاء.
إِنَّهَمهُ الخطيب بأنَّهُ يضع الحديث(١)، قال الذهبي: قلت: هو الذي انفرد برواية
كِتَابِ الحِيْدَة. رواه عنه أبو عَمْرو بن السَمَّاك. قال الذهبي: ورأيت له حديثاً إسناده
ثقات سِوَاه، وهو كذب في فضل عائشة ويغلب على ظَني أنه هو الذي وضع كتاب
الحيدة(٢)، فإني لأستبعد وقوعها جداً.
قال الخطيب: هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء، حدَّثَ عن قَعْنَب وعُمر بن
شبَّة والعباس بن يزيد البحراني، روى عنه ابن السمَّك وفلان وفلان إلى أنْ قال: وكان
غير ثقة، يروي الموضوعات فمِما ألصقَ بالبحرانيّ. فذكر الذهبي سنداً إليه ثم إلى أبي
هريرة قال: لما أن دخلَ النبيِوَلَ مُهَاجراً أكثر عامَّة اليهود المسائل وهو يجيبهم ..
الحديث. وفيه: فمضى إلى منزل الصِدِّيق فقال: إنَّ الله أمرني أن أُصَاهِرَكَ، وأن أتزوَّج
هذه الجارية عائشة انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزى فى موضوعاته (٣). قال الخطيب: رجاله كلهم
ثقات عن محمد بن الحَسن ونراه ممَّا صَنَعت يَدَاه. وكذا قال ابن الجوزي: ما أبعد أنه
الذي وضعه.
٦٤٢ - محمَّد بن الحَسَنِ الفَيُّومِيُّ.
قال الذهبي: حدَّث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثاً. اتهم بوضعه.
٦٤٣ - محمد بن الحَسَن بن محمَّد بن زِيَاد المَوصليُّ ثم البغداديّ أبو بكر
٦٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ٥١٧/٣).
٦٤١- ميزان الاعتدال (جـ ٥١٧/٣).
تاريخ بغداد (جـ ٢ /١٩٣).
(١)
الحِيْدَة في الرا عى بشر المريسي تأليف عبد العزيز الكتاني. طبع بالمطبعة السلفية بمصر سنة
(٢)
١٣٩٩ هـ.
(٣) الموضوعات (جـ ٨/٢).
٦٤٢- ميزان الاعتدال (جـ ٥١٩/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٣٠/٥).
٦٤٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٠/٣). النهاية في طبقات القراء (جـ ١١٩/٢).
٢٢٤

النَقَّاش المُقْرِىء المُفَسِّر على ضعف فيه.
لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وَضَع. وقد ذكر حديثاً في ترجمة
محمد بن مِسْعَر وقال في آخر ترجمته: بل في السَّنَد أبو بكر النَقَّاش فكأنه واضعه
انتھی.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في الصَّلاة لحفظ القرآن. ثم قال
وبعد هذا فأنا لا أَنَّهِمُ به إلا النَقَّاش شيخ الدارقطني(١). ثم ذكر كلام الناس فيه، وقد
اتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضي الله عنه(٢).
٦٤٤ - محمد بن الحَسَن [ت] بن أبي يَزِيد الهَمْدَانيّ الكُوفيّ.
ترجم له في الميزان ترجمة في غاية الوَحَاشة، ذكر فيها كلام الناس فيه، وذكر فيها
حديث معاذ مرفوعاً: من عیّر أُخاهُ بذنب لم یمت حتى يفعله انتهى.
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً وقال: إنه لا يصح عن رسول
اللّه ◌َلَّ، والمُتَّهَمُ به محمد بن الحَسَن يعني ابن أبي يزيد الهمداني(١). ثم ذكر كلام
الناس فيه .
٦٤٥ - محمد بن الحُسَيْن أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ النَيْسَابُورِيُّ. شيخ الصوفية
وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم.
قال الذهبيّ: تكلموا فيه وليسَ بعمدة.
قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القَطَّن. كان يضع الأحاديث للصوفية،
وله أربعون حديثاً في التصوف رويناها عالية وفيها موضوعات(١) والله أعلم.
(١) الموضوعات (جـ ٢ /١٤٠).
(٢) الموضوعات (جـ ٤٠٧/١). وقال الدارقطني: ليس في تفسيره. حديث صحيح، مات سنة ٣٥١.
٦٤٤- الكامل (الثالث ق ٥٨)، ميزان الاعتدال (جـ ٥١٤/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٨٢/٣).
وقال أحمد: وما أراه يُسَوّيّ شيئاً. وقال ابن معين: يكذب. وقال أبو داود: كَذّاب. وقال الحافظ:
ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ١٥٤/٢).
٦٤٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٣/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٤٨/٢).
وقال الحاكم: كان كثير السَماع والحديث مُتْقَناً. وقال السرّاج مثله إن شاء الله لا يتعمّد الكذب.
ونسبه إلى الوهم. وانظر: لسان الميزان (جـ ١٤٠/٥).
٢٢٥

٦٤٦ - محمّد بن الحُسَيْن بن جَعْفَر شيخ صوفي. روى عن الأصَم حديثاً
موضوعاً اتّهم به.
٦٤٧ - محمد بن الحُسَيْنِ الوَرَّاق.
عن أبي بكر القطيعي وغيره.
قال الخطيب: كَذَّب وَضَّاعِ، يعرف بابن الخَفَّف(١).
٦٤٨ - محمّد بن الحُسَيْن بن عُمَرَ المَفْدِسيّ. سَمّى نفسه لاحقاً.
كتب عنه أبو نُعَيْم الحافظ.
قال الذهبي: كان يَضَع الحديث.
٦٤٩ - محمّد بن الحُسَيْنِ البَكْرِيُّ.
ذكر الذهبيّ في ترجمة عليّ بن زيد بن عيسى في الميزان وذكر فيها حديثاً ثم قال:
قال ابن عساكر: والحملُ فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري إنتهى.
٦٥٠ - محمّد بن الحُسَيْن بن سُهَيْل.
روى عنه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن نَصَّار الدَقّاق. وهو عن
أبي بكر بن زَنجویه.
ذكره ابن الجوزي في بابٍ ذَمِ اللواطَ وعقوبة الُوطية في سند حديث: لو اغتسل
اللُّوطي بماء البحر .. الحديث. قال الخطيب: الرجال المذكورون في إسناد هذا
الحديث كلهم ثقات غير ابن سُهَيْل وهو الذي وضعه إنتهى. كذا في نسخة عندي من
الموضوعات لابن الجوزي. فإنْ كان هذا الاسم وإسم الأُب والجد صحيحاً فهو فائدة،
وذلك لأني لم أره في الميزان والله أعلم .
٦٥١ - محمّد بن حَفْص الْحَزَامِيّ.
٦٤٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٤/٣).
٦٤٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٤/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٥٢/٣).
٦٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٥/٣).
٦٤٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /١٢٩).
٦٥٠- الموضوعات لابن الجوزي (جـ ١١٢/٣).
٦٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٥٢٦/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٥ / ١٤٦).
٢٢٦

عن دُحَيم بن محمد الأسَدِيّ واتهمه عبد الرحمن عن أبي بكر بن عياش أربعين
حديثاً. والآفة هو أو شيخه.
٦٥٢ - محمّد بن حَمَّد.
روى عن مُقَاتِل بن سُليمان. وعنه عليّ بن محمّد القادسي.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثاً ثم قال: وضعه أحد هؤلاء أصحاب
مقاتل أو القَادِسي.
٦٥٣ - محمد بن حُمَيْد [دت ق] الرَازِيّ الحافظ. عن يعقوب القُميّ.
قال صالح جَزرة: كُنانتّهم إبن حُميد في كل شيء، ما رأيت أجرأ على الله منه،
كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض. وقال أبو أحمد العَسَّل: سمعتُ
فضلك الرازيّ يقول: دخلتُ على محمد بن حُميد وهو يُركِّب الأسانيد على المتون.
٦٥٤ - محمّد بن خَالِد بن فَرْمَان .
روى عنه ظفر بن الليث. وهو عن أبي هَمَّم الدلال.
ذكره الذهبيّ في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثاً ثم قال: الآفة ظفر وإلا شَيخه انتهى.
٦٥٥ - محمّد بن خَالد الخُتَّلِيّ.
قال ابن الجوزي في الموضوعات(١): كَذَبوه.
روى عن كثير بن هشام حديث: يَتَجلّى لأبي بكر خاصة .. ثم اعلم أن هذا
الحديث ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك ثم قال: أحسب محمداً وضعه يعني
محمداً بن خالد الختلي(٢) .
٦٥٦ - محمد بن خَلَّفِ المَرْوَزيُّ.
٦٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٧٤).
٦٥٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٣٠/٣). وثقه ابن معين، وأثنى عليه أحمد وغيره. وقال خ: فيه نظر. وقال الحافظ:
ضعيف. تهذيب التهذيب (١٢٧/٩)، تقريب التهذيب (١٥٦/٢).
٦٥٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٩/٢) في ترجمة ظفر بن الليث.
٦٥٥- ميزان الاعتدال (جـ ٥٣٤/٣). الختلي بضم الخاء والتاء المشددة. الأنساب (جـ٤٤/٥).
(١) الموضوعات (جـ ٣٠٧/١).
(٢) المستدرك وتلخيصه (جـ ٧٨/٣).
٦٥٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٣٨/٣).
٢٢٧

قال الذهبي: كَذَّبَه يحيى بن معين. قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال ثنا
موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر بن محمّد عن آبائه مرفوعاً: خُلِقِتُ أنا وهارون
وعليّ من طينةٍ واحدة. هذا موضوع انتهى.
تنبيه: في سَنَد هذا الحديث المشار إليه في الموضوعات (١) مرويان: الأول:
محمد بن خلف المروزيّ ثنا موسی بن إبراهيم المروزي ثنا موسی بن جعفر عن أبيه عن
جده قال رسول اللّه ◌َل﴾ فذكره. ثم قال ابن الجوزي: المُتَّهَمُ بِهِ المِروزيّ. قال ابن
معين: كذّاب وقال الدارقطنيّ: متروك. وقال ابن حبان: كان مُغَفَّلاً يُلَقَّن فَيَتَلَقَن فاستحق
الترك إنتهى لفظه في ترجمة مُوسى بن إبراهيم في الميزان(٢)، فرأيته ذكر فيه موسى بن
إبراهيم أبو عمران المروزي عن ابن لِهِيعَة، كذّبَهُ يحيى. وقال الدارقطني وغيره:
متروك. فمن بلاياه فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف.
والكلام في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه ابن الجوزي في ترجمة المروزي
المذكور في الحديث، وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات التي فيها
محمد بن خلف المروزيّ، عن موسى بن إبراهيم المروزيّ، عن موسى بن جعفر،
ويؤيد ذلك قول الذهبي: موسى بن جعفر فيكون سقط من النُّسخة في الميزان بعد
إبراهيم، عن موسى بن جعفر، ولا أعلم أحداً في ولد جعفر يقال له إبراهيم، وموسى بن
جعفر معروف في أولاده والله أعلم. نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ شخص
يقال له إبراهيم بن موسى بن جعفر، روى عن أبيه. وأولاد موسى بن جعفر: عليْ
الرِضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحُسين، رووا عن أبيهم موسى، وأظنُ إنَّما وقع ذلك
من عدم النسخ الصحيحة في الميزان أو الموضوعات والله أعلم.
٦٥٧ - محمد بن الخَليل الذّهليُّ البَلخيّ.
قال ابن حِبَّن: يضع الحديث(١).
٦٥٨ - محمد بن داود بن دِينَار الفَارسيُّ.
(١) الموضوعات (جـ ٣٤٠/١).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٩٩).
٦٥٧- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٥٣٩).
. (١) المجروحين (جـ ٢٩٦/٢).
٦٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٥٤٠).
٢٢٨

من شيوخ ابن عديّ، ذكره فقال: یکذب إنتهى.
لم يذكر الذهبيّ في ميزانه في هذه الترجمة إلا هذا، لكن قد ذكر في ترجمة
عُبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث ثم قال: لَعَلَّ هذه الأحاديث من وضع
محمد بن داود(١) إنتھی.
٦٥٩ - محمَّد بن داود الرَمْلِيُّ.
عن هَوْذَة بن خَليفة عن سُليمان التَّيْمِيّ عن أبي مُجْلِز عن ابن مسعود قلت يا رسولَ
الله ما منزلة عَلَيّ مِنكَ؟ قال: مَنْزِلتي من الله عزَّ وجَل.
قال الذهبي: فهذا من وضع هذا الجاهل ثم قال: ومن مصائبهِ: اللهم افقر
المعلمين، كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين.
٦٦٠ - محمّد بن رَجَاء.
روى عن عبد الرحمن بن أبي الزِنَادِ حَديثاً بَاطِلاً في فضل معاوية، اتُّهِمَ بوضعه.
٦٦١ - محمّد بن رِزَام، بَصْرِيّ حَدَّثَ عن الأَنصاريّ ونحوه.
قال الذهبيّ: مُتَهَّمٌ بوضع الحديث يُكنى أبا عبد الملك. قال الأزديّ: تَركوه.
وقال الدارقطنيّ: يحدّث بأباطيل.
٦٦٢ - محمّد بن زَكَرِیا الخطيب.
عن سُوَيد بن عبد العزيز. قال الدارقطنيّ: يضع الحديث.
٦٦٣ - محمد بن زكريا الغلابى. بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف
مُوحدة ثم ياء النسبة البَصْرِيّ الأَنْصَارِيّ أبو جَعْفَر.
قال الدارقطني(١) ويحبى: يَضَعُ الحديث.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخلَ عليّ بن
(١) ميزان الاعتدال (جـ ١٠/٣).
٦٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٠/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٦١/٥).
٦٦٠- ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٥/٣).
٦٦١ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٥/٣).
٦٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٩/٣).
٦٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٠/٣).
(١) الضعفاء والمتروكين ق ٢١ .
٢٢٩

الحسين فقال: دخل الحُسَيْن فَضمَّةُ النبيَِّ﴾ وقال: يولد لابني هذا إبن يقال له عَليّ،
إذا كان يوم القيامة يُنادي مُناد ليفم سيّد العابدین فیقوم هذا، ویولد له محمّد إذا رأيته یا
جابر فاقرأ عليه مني السلام. فهذا من كذب الغلابي انتهى.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته (٢) في خطبته عليه السلام على تزويج فاطمة
من عليّ. ثم قال: وضعه محمد بن زكريا. وذكر ابن الجوزي الحديث، ذكره ابن
الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية ثم قال:
وذاكَ من فعل الغَلاَبِيّ.
٦٦٤ - محمّد بن زُهَيْر بن عَطِيّة السُّلَمِيُّ.
قال الأَزْدِيّ: سَاقِطُ.
قال الذهبيّ: قلتُ له خبر باطِل لعلّهُ هو إفتراه، متنه: أَوحَى الله إلى نَبِيه استكتب
مُعَاوِية فإِنَّه أَمِينٌ مأمونٌ.
٦٦٥ - محمّد بن زِيَاد [ت] اليَشْكُرِيُّ المَيْمُونيّ الطّحَّان.
قال أحمد: كَذَّبِ أَعْوَرِ يَضعُ الحديث(١). قال ابن حِيَّن: كانَ يضع الحديث
على الثقات، لا يحل ذكره إلا على وجه القدح(٢).
٦٦٦ - محمّد بن زِيَاد [تمييزاً بن مَرْوَان الْيَشْكُرِيُّ الْبُخَارِيُّ.
شيخ فاضل، صاحب سُنَّة. سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوَقاصي. وعنه
جعفر بن داود البخاريّ. صَدوق ذكرته تمييزاً.
تنبيه: محمّد بن زِيَاد جماعة مُتَكَلَّمُ فيهم، وجماعة عدول تركتهم اختصاراً.
٦٦٧ - محمد بن السَائِب الكَلْبِيُّ [ت].
له ترجمة في المِيْزَان ولم يُصرّح فيها الذهبي بأنه وَضَّاعِ .
(٢) الموضوعات (جـ ٤١٨/١).
٦٦٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٥١/٣).
٦٦٥- ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٢/٣)، الكامل (الثالث ق ٣٨).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٢٥٨/٧).
(٢) المجروحين (جـ ٢٥٠/٢). قال الحافظ: كذبوه. تقريب التهذيب (جـ ١٦٢/٢).
٦٦٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٣/٣).
٦٦٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٦/٣)، الكامل (ق ٣١ ب).
٢٣٠

وقد قال ابن الجوزى الحافظ أبو الفرج فى مقدمة الموضوعات له: وكان من کیار
الوَضّاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي(١). وذكر آخرين ذكرهم في
أماكنهم ثم ذكر حديثاً في فضل عليّ ثم قال: والمتَّهمُ به الكلبي. قال أبو حاتم بن
حِيّان: كان الكلبيّ من الذين يقولون إنَّ عَلياً لم يَمُت فانه يرجع إلى الدنيا، وإنْ رأَوا
سَحابة قالوا: أميرُ المؤمنين فيها. لا يحلُ الاحتجاج به(٢).
٦٦٨ - محمّد بن سعيد [ت ق] المَصْلُوب.
شَامي مِن أَهلِ دمشق، هَالِك اتّهم بالزَندقة فَصُلِبَ واللهُ أعلم. وقد غَيّروا اسمه
سِتْراً له وتَدليساً لضعفه فقيلَ محمد بن حَسّان فنسب إلى جده، وقيل محمّد بن أبي
قَيْس، وقيل محمّد بن أبي حَسَّان، وقيلَ محمد بن أبي سَهْل، وقيلَ محمد بن الطّرِيّ،
وقيل محمّد مَولى بني هاشم، وقيل محمّد الأَرْدُنِيّ، وقيلَ محمّد الشَّامِيّ.
وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمّد بن سعيد بن حَسَّان بن
قيس. وقال بعضهم: محمّد بن أبي زينب. وقال آخر: محمّد بن أبي زكريا. وقال
آخر: محمد بن أَبي الحَسَن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشَّامِي. وَرُبَّما قالوا:
عبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك حتى اتَّسَعَ الخَرْقُ.
وقال النَّسَائي: محمد بن سعيد. وقيل ابن سعيد بن حسَّان بن قَيْس. وقيل ابن
أبي قيس أبو عبد الرحمن.
قال عبد الله بن أحمد بن سَوَادَة: قَلَبوا اسمه على مائة اسم وزيادة.
قال الذهبيّ: قلت قد أخرجه البخاري(١) في مواضع بظنه جماعة انتهى.
قال ابن الجوزي في الموضوعات عقيب كلام ابن سوادة: والذي وصل إلينا من
تدليسهم تسعة عشر وجهاً فذكرها انتهى.
قال أبو أحمد الحاكم: يضع الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي: محمد بن خالد
عن أبيه سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأسَ إذا كان حديثاً حسناً أنْ يضع لهُ
إسناداً (٢).
(١) الموضوعات (جــ ١ /٤٧).
(٢) المجروحين (جـ ٢٥٣/٢).
٦٦٨- ميزان الاعتدال (جـ ٥٦١/٣)، الكامل (ق ٤٢ ب).
(١) يعني في تاريخه الكبير. كما ذكره في الضعفاء الصغير رقم ٣٢٠.
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٢٩٣/٧).
٢٣١

وروى الحَسَن بن شقيق عن النسائي قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث
ابن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد
بالشام.
وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال: عَمْداً كان يضع الحديث.
٦٦٩ - محمّد بن سَعيد [تمييز] بن حَسَّان العَنْسِيُّ الحِمْصِيُّ الذي روى عن
عبد الله بن سالِم في الفتنة. وروى عنه عبد الله بن عيَّاش.
آخر متأخر عن المصلوب .
قال ابن الجوزي: ذكرته ليعرف، ولم يذكره البخاري في تاريخه. وقد ذكره
الذهبي وقال: ما ضعفه أحد، وما هو بذاك المعروف.
٦٧٠ - محمد بن سَعيد الأَزْرَق.
قال ابن عَدِيّ: كذّاب يضع الحديث(١). مات سنة ٢٩٥. وقد روى عن هُدبة ثنا
أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذب بارد، أبو عوانة عبد سبي من جرجان وابوه كافر. ثم ذكر
له الذهبي حديثاً في لَعن المُرْجِئَة ثم قال هذا كذب ظَاهِرٍ.
٦٧١ - محمّد بن سَعيد البُوْرَقِيُّ.
قال الذهبيّ: كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة انتهى.
وذكر له ابن الجوزي(١) حديث: يكونُ في أُمَتِي رَجلٌ يقال له النعمان وكنيته أبو
حنيفة وهو سِرَاج أمتي، هو سراج أمتي. ثم قال: قال الخطيب: موضوع تفرّدَ به
البورقي. وقال: وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال: وضعَ أبو عبد الله البورقي
المناكير على الثقات ما لا يُحصى وأفحشها هذا الحديث. ثم ذكره في حديث آخر وقال:
المُتَّهَمُ به البورقي وذكر كلام الحاكم.
٦٦٩ . ميزان الاعتدال (جـ ٥٦٣/٣). وانظر أسماء الضعفاء لابن الجوزي ق ١٦١.
٦٧٠- ميزان الاعتدال (جـ ٥٦٥/٣).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٩ ب).
٦٧١ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٦٦/٣).
البورقي بضم الباء الموحدة والواو الساكنة وفتح الراء وفي آخرها القاف اللباب (جـ ١ / ١٥٠).
(١) الموضوعات (جـ ٤٨/٢).
٢٣٢

٦٧٢ - محمد بن سُلَيْمَان [ق] بن هِشَام أبو جَعْفَر الخَزّاز المعروف بابن بنت مَطر
الوَرَّاق ..
قال ابن عَدِيّ: يُوصِل الحديث ويسرقه(١).
قال الذهبي: ومن أكاذيبه على وكيع عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً: ما
أُوذي أحد، ما أوذيت. اتهمهُ بالوضع الخطيب. وله عن وكيع عن ابن أبي ذئب عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول اللّه ◌َل: لما أسرى بي فصرت إلى السماء
الرابعة سقطَ في حِجْري تفاحة .. الحديث في فضل عثمان. رواه تَمَّم الرَازِيّ، حدثنا
ابراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ثنا محمد. قال ابن الجوزي(٢): الحمل فيه على
هذا. وقد ذكر الخطيب هذا الحديث وقال الحمل فيه على محمد بن سُليمان. نقله
الذهبي عنه في تهذيبه.
٦٧٣ - محمّد بن سُلَیْمَان بن دییر، بوزن کبیر.
عنه ابن حِيَّن لَقيه بالبصرة وقال: يَضَعُ على الثِقات(١) من ذلك عن عبد الواحد
عن حَمَّاد عن حميد عن أنس مرفوعاً: وقَت أربعين يوماً للنفساء، إلا أن ترى الطُّهر.
٦٧٤ - محمّد بن سُلَيْمَان بن زَبَّان. شيخٌ كان بالبصرة.
قال الدارقطنيّ: كَانَ يضعُ الحديث، وكان مدبّراً.
٦٧٥ - محمّد بن أبي سُلَيْمَان بن أَبِي فَاطِمة .
قال الدارقطني: كَذَّاب يضع الحديث.
٦٧٦ - محمّد بن سُلَيْمَان المَعْدَانيّ.
روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة، وهو عن الطبراني
بحديث في التسمية بمحمّد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب التسمية بمحمّد
٦٧٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٥٧٠).
(١) الكامل (الثالث ق ١٠٣).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٣١/١).
٦٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٧٢/٣).
(١) المجروحين (جـ ٣١٤/٢).
٦٧٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٧٣/٣).
٦٧٥- ميزان الاعتدال (جـ ٥٧٣/٣).
٦٧٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٧٣/٣).
٢٣٣

ثم قال: هذا حديث لا يصح وكل رجاله ثقات، ولا اتهم به إلا المعداني(١) انتهى.
٦٧٧ - محمد بن سَهْل العَطَّر من شيوخٍ أَبي بكر الشّافِعِيّ.
قال الذهبي: أنَّهِمَ بوضع الحديث. قال الدارقطنيّ: كان مِمَّن يَضع الحديث.
٦٧٨ - محمّد بن الشُجَاعِ بن الثَّلْجِيِّ الفَقِيهِ الْبَغْدَادِيُّ الحَنَفِيُّ أبو عبد الله صاحِب
التّصانيف.
قال ابن عَدِيّ: كان يضعُ الحديث في التّشْبِيه ينسبها إلى أهل الحديث يثلبهم
بذلك(١).
٦٧٩ - محمّد بن الطُّفَيْل الحَرَّانِيُّ.
أَتى بخبرٍ كَذِب. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب فهم الأطفال بعضهم
عن بعض ثم قال: لا أشكُ في وضعه(١).
قال ابن عَدِيّ: ومحمّد بن الطُّفيل ليس بالمعروف فلا أدري البَلاء منه أو من غيره
انتهى.
٦٨٠ - محمّد بن عَامِرِ الخُرَاسَانِيُّ.
عن عبد الرزاق فذكر خبراً باطلاً يُتَّهمُ به. قاله الذهبي.
تنبيه: فيهم محمّد بن عَامِرِ الرمْلِيُّ(١).
اضطرب فيه كلام ابن حِيّان في توثيقه وتجريحه (٢). وقال الخطيب: مجهول.
وفيهم آخر ثقة (٢) أَخرِجَ له النسائي. وحدَّث عنه هو أبو عَوَانَة وأبو نُعيم بن عَدِيّ،
وهو أَنْطاكيّ نَزَلَ الرَّمْلة وهو أصغر من الذي قبله، يروي عن شريح بن النعمان
ومحمد بن عيسى بن الطَّاع.
(١) الموضوعات (جـ ١ /١٥٦).
٦٧٧- ميزان الاعتدال (جـ ٥٧٦/٣).
٦٧٨ - ميزان الاعتدال (جــ ٥٧٧/٣).
(١) الكامل (الثالث ق ٩٠٨ ب).
٦٧٩- ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٧/٣).
(١) الموضوعات (جـ ١ / ١٥٤).
٦٨٠- ميزان الاعتدال (جــ ٥٨٩/٣). وانظر لسان الميزان (جـ ٢١٣/٥).
ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٨/٣).
(١)
المجروحين (جـ ٢ /٣٠٤).
(٢)
ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٩/٣). وقال الحافظ: ثقة. تقريب التهذيب (جـ ٢ /١٧٣).
(٣)
٢٣٤
....

وفيهم محمّد بن عَامِر غير من ذكرت منهم إختصاراً والله أعلم.
٦٨١ - محمّد بن عبّاس بن سُهَيْل.
قال الخطيب: مِمَّن يَضَع الحديث(١).
٦٨٢ - محمد بن عبد الله [ق] بن أبي سَبْرَة أَبو بكر المديني شيخ للواقِديّ معروف
بكنيته. وسأذكره في الكُنى مُثِيراً إليه.
قال أحمد بن حنبل: كان مِمَّن يضع الحديث(١).
٦٨٣ - محمد بن عبد الله بن الخَيام السَمَرْقَنْدِيُّ أبو المُطَفَّر.
قال الذهبيّ: لا أدري من ذا، وهو القائل سمعت الخضر والياس يقولان: سمعنا
رسولَ اللّه ◌َ﴾ يقول: مَنْ قالَ عَليَّ ما لم أَقُل .. الحديث. رواه العَلَّمة أبو القاسم
عبد الرحمن بن محمد الفُورَاني صاحب التصانيف، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن
علي الدَّْدانقانِيّ المؤذن، حدثنا أبو المظفر. وهذا الحديث أَملاه أبو عَمْرو بن الصَّلاَح
وقال: هذا وقعَ لنا في نسخة من حديث الخضر والياس. قال الذهبي: قلت هذه نسخة
لا أدري مَن وضعها انتهى. يعني فيحتمل أنّه وضعها ابن الخيام أو يحتمل غيره والله
أعلم. وقد رواه ابن الصلاح عن أُمّ المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحَسَن الحَرَّانيّ قراءة
فيه عليها من الأمام أبي نصر محمد بن محمود الشجاعيّ ثنا الإِمام أبو القاسم
عبد الرحمن بن محمد الفورانيّ فذكره.
٦٨٤ - محمد بن عبد الله بن محمّد البَلَوِيُّ.
عن عمارة بن زيد بخبرٍ منكر. ذكره ابن الجوزي وكَذَّبُه.
قال الذهبيّ: ومن أباطيلهِ فذكر حديثاً ثم قال: رواه أخْطَب خَوَارِزم إنتهى.
٦٨٥ - محمد بن عبد الله الأَنْصَارِيّ أَبو سَلَمَة. شيخٌ بَصْرِيٌ عن مالك بن دينار
وغيره .
٦٨١- ميزان الاعتدال (جـ ٣ / ٥٩٠).
(١) تاريخ بغداد (جـ ١١٤/٣).
٦٨٢- ميزان الاعتدال (جـ ٥٩٦/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٢٩٨/٧):
٦٨٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٢/٣).
٦٨٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٩٧/٣).
٦٨٥- ميزان الاعتدال. (جـ ٥٩٨/٣).
٢٣٥

قال ابن طَاهِر: كَذَّب وله طَامَّات منها فذكر حديثاً انتهى.
فقوله: وله طَامَّات كِناية عن الموضوعات، فالظاهر أنّه يضع لأنه كَذَّاب.
تنبيه: مَنْ يُقالُ له محمّد بن عبد الله وهو أَنصارِيّ جماعة لكن ليس فيهم وَضَّاع
فيما أعلم غير من ذكر. والله أعلم.
٦٨٦ - محمّد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شَاذَان أبو بكر الرَازِيّ الصُوفِيُّ.
صاحب تلك الحكايات المنكرة.
قال الذهبيّ: روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أوَابِد وعجائب وهو مُتَّهم.
طعن فيه الحاكم: انتسب إلى محمد بن أيوب، ومحمّد لم يعقب. ثم سَاقَ الذهبي من
تاريخ الخطيب حكاية إليه عن أبي بكر الحَربي محمد بن سعيد عن سري السَّقَطي قال:
مكثتُ عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاً، فدخلتُ يوماً إلى مغارة فإِذا بزمني ..
الحكاية إلى آخرها انتهى.
٦٨٧ - محمّد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السَمَرْقَنْدِيُّ.
عن ابن لَهِيعَة بخبرٍ موضوع. قال الذهبيّ: هو آفته.
٦٨٨ - محمّد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثَابت أَبو بكر البَغْدَادِيُّ العَنْبَرِيُّ هو
الأَشْنَانِيُّ.
سمع فیما زَعَم من ابن معین وابن حنبل .
قال الدارقطنيّ: كانَ دَجَّالاً. وقال الخطيب: كان يضع الحديث، نمن أسمج
وضعه باسناد كالشمس: هَبَطَ جبريل فقال إنَّ الله تعالى يقولُ: حَبيبي إني كَسَوتُ حُسْن
یوسف من نور الگُرْسِيّ، وحُسنك من نورِ العَرْش. ومن بلایاه حدثنا یحیی بن معين ثنا
ابن إدريس فساق سنداً إلى البراء مرفوعاً: في أعلى عليين قُبَّ مُعلَّقة بالقُدرة تخترقها رياح
الرحمة، لها أربعة آلاف باب كلما اشتاق أبو بكر إلى الجنَّة انفتح منها باب ينظر إلى الله
تعالى.
٦٨٩ - محمّد بن عبد الله أبو المُفَضَّل الشَّيْبَانِيُّ الكُوفِيُّ.
٦٨٦- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٦/٣).
٦٨٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٤/٣).
٦٨٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٥/٣).
٦٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٧/٣).
٢٣٦

عن البَغَوِيّ وابن جرير وخلائق، وله رَحْلَة إلى مصر والشام.
قال الخطيب: كَتَبوا عنه بانتخاب الدارقطنيّ ثم بَانَ كذبهُ فمزقوا حديثه، وکان بعد
يضع الأحاديث للرافِضَة.
٦٩٠ - محمد بن عبد الله بن سُهَيْل أبو الفَرَج النّحَِّيُّ.
روى عن أَبي الطّيِّب أَحمد بن عَلِيّ الجعفري عن أبي بكر بن المُقرىء خبراً
موضوعاً. وقال الذهبي: كأنه الآفة.
٦٩١ - محمّد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن
رَيْسَان عن أبيه عن مالك.
اتهمه ابن عَدِيّ. وقال ابن يونس: ليس بِثِقَة. وقال الخطيب: كَذَّب. ومن
حدیثه فذكر له حدیثین ثم عقبهما بقوله: وهذان باطلان انتهى.
وقد ذكر له ابن الجوزي في باب ثواب من قادَ أعمى(١) ثم نَقَلَ عن ابن عديّ انه
روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل (٢).
٦٩٢ - محمد بن عبد الرحمن [دق] بن البَيْلَمَانِيُّ. عن ابيه.
ضعفهُ غير واحد. وقال البخاريّ(١) وأبو حاتم(٢): مُنْكر الحديث. وقال ابن
حِيَّانِ: حَدث عن أبيه بنسخةٍ شَبيهاً بمائتي حديث كلِّها موضوعة (٣). وقد ذكر له الذهبي
عدة أحاديث في ميزانه وفي آخرها قال ابن عَدِيّ: كُلِّما يرويه ابن البيلماني فَالبَلاَءِ منه،
ومحمّد بن الحارِث أيضاً. ضعيف انتهى(٤). يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له
والله أعلم. وفي ثقات ابن حِيّان في ترجمة أبيه أنه يضع على أبيه العجائب.
٦٩٠- ميزان الاعتدال (جـ ٦١٢/٣).
٦٩١- ميزان الاعتدال (جـ ٦٢١/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٢ /١٧٧).
(٢) الكامل (الثالث ق ٦٥).
٦٩٢- ميزان الاعتدال (جـ ٦١٧/٣). الكامل (الثالث ق ٦١).
(١)
الضعفاء الصغير رقم ٣٢٩ .
الجرح والتعديل (جـ ٣١١/٧).
(٢)
المجروحين (جـ ٢ /٢٦٤).
(٣)
الكامل (الثالث ق ٦١). وقال الحافظ: ضعيف، وقد اتهمه ابن عديّ وابن حبّان. تقريب التهذيب
(٤)
(جـ ٢ /١٨٢).
٢٣٧

٦٩٣ - محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوَان يُعْرَف أَبوه بقُرَاد.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
٦٩٤ - محمّد بن عبد العزيز الدينوري.
أكثر عنه أحمد بن مَروان في المُجَالَسَة(١) له إنتهى. وأحمد هذا دينوريّ أيضاً وهو
مؤلف المجالسة وهو متكلم فيه أيضاً. ذكره الذهبيّ في الأَحمدين. قال الذهبي في
محمد بن عبد العزيز هذا منكر الحديث ضعيف.
ذكره ابن عديّ وذكر له مناكير إلى أنْ قال ومن موضوعاته عن قتادة عن أنس كان
نقشُ خَاتِمِ رسولِ الله وَ لَّهِ صَدَق الله(٢).
٦٩٥ - محمّد بن عبد الملك الأَنْصَارِيُّ أبو عبد الله مَدَنِيّ. يُقال انه من ولد أبي
أيوب الأَنْصَارِيّ.
روى عنه يحيى الوُحَاظِيّ. قال أحمد بن حنبل: إني قد رأيت هذا وكان أعمى
يَضَع الحديث ويكذب(١). قال الذهبي: وكان مِن حمص.
٦٩٦ - محمّد بن عبد الواحد بن الفَرِجِ الأَصْبَهَانِيُّ.
اتّهم بوضعِ الحديث. صَنَّفَ الحافظ بن مَنْدَة جزءاً في رَدِ حديثه الذي انفردَ به
في التَّمُم(١) وهو متّآخر.
٦٩٧ - محمّد بن عُبَيْد الله أبو سَعْد القُرَشِيَّ شَيخٌ لِتَمَّامِ.
أتى بحديثين موضوعين فافتضح إنتهى كلام الذهبي. وهذا يحتمل أنه من وضعه،
ويحتمل انهما وُضِعا له.
٦٩٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٢٥/٣).
٦٩٤- ميزان الاعتدال (جـ ٦٢٩/٣).
(١) ترجمة أحمد بن مروان الدينوري صاحب كتاب المجالسة مخطوط. ميزان الاعتدال (جـ ١٥٦/١).
(٢) الكامل (الثالث ق ١٠٧)
٦٩٥- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣١/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤/٨)، بحر الدم (ق. ٣٣ ب). وانظر الضعفاء والمتروكين رقم ٥٢٧، وتاريخ
بغداد (٢ / ٣٤٠).
٦٩٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٦٣٣).
(١) وقد ذكر الحديث الحافظ في لسان الميزان، كما ساقه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق محمد بن
عبد الواحد. لسان الميزان (جـ ٥ /٢٦٩).
٦٩٧٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٨/٣)، وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٢٩/٢).
٢٣٨

٦٩٨ - محمّد بن عُبيد الله بن مَرْزُوق أَبو بكر.
لا يَعي ما يُحدّث به. ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضي الله عنه
فقال: وهذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذيّ أوجده أبا بكر بن مرزوق يعني
المذكور في سنده (١).
٦٩٩ - محمّد بن عَبد بغير أضافة ابن عَامِرِ السَمَرْقَنْدِيُّ في الثلاث مائة. معروف
بوضع الحديث. قاله الذهبي .. ثم قال: قال الخطيب(١)، وطوَّل ترجمته. روى عن
يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف وجماعة أحاديث باطلة .
قال الدارقطنيّ: كان يكذب ويضع الحديث(٢). وكذا نقله غيره عنه.
٧٠٠ - محمّد بن عُبَيْدة عن ... (١).
وضعَ أَحاديث. قاله أبو سَعيد النَقَّاش. ذكر ذلك الذهبي.
٧٠١ - محمد بن عُثمان بن أَبِي شَيْبَة أبو جَعْفُرِ العَبْسِيُّ الكُوفِيُّ الحافظ.
٠٠٠٠١٠٠٠
وثقه جَزْرَة. وقال ابن عَدِيّ: لم أَرَله حديثاً منكراً وهو على ما وصفَ لي عبدان:
لا بأسَ به (١). وقد قال ابن خِراش: كان يضع الحديث. قال ابن عقدة: سمعت
عبد الله بن أُسامة الكلبي، وابراهيم بن إسحاق الصَوَّاف، وداود بن يحيى يقولون:
محمد بن عثمان كذَّاب. وزادنا دَاود قد وضعَ أشياء على قومٍ ما حدثوا بها قط، ثم حكى
ابن عُقدة نحو هذا عن طائفة في حقٍ محمد.
٦٩٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٨/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٣١٢/١).
٦٩٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٨٦/٢).
(٢) الضعفاء والمتروكين ق ٢١ .
٧٠٠- ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٠/٣). قال الحافظ ابن حجر: وأنا أظنه الذي بعده محمد بن عبيدة المروزي لسان
الميزان (جـ ٢٧٧/٥). وقد ترجم له في الميزان (جـ ٦٤٠/٣).
(١) بياض بالأصل وكذلك في الميزان واللسان .
٧٠١- ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٢/٣).
(١) الكامل (الثالث ق ١١٠). وذكره ابن حِيّان في ثقاته وقال: كتب عنه أصحابنا. وقال الخطيب: له
تاريخ كبير، وله معرفة وفهم، وكان عالماً بصيراً في الرجال والحديث له تآليف مفيدة. تاريخ بغداد
(جـ ٤٢/٣).
٢٣٩

٧٠٢ - محمّد بن عُثْمان بن حَسَنَ القَاضِي النَّصِيّ أَبو الحُسَيْن.
قال الخطيب: سألتُ الأَزْهَريّ عنه فقال: كذَّاب (١). وقال حمزة الدقّاق: روى
للشيعة مناكير ووضع لهم.
٧٠٣ - محمّد بن عُكَاشَة.
عن عبد الرزاق، كَذَّاب.
قال الدارقطنيّ: يَضَعُ الحديث(١). وكذا نقل ابن الجوزي في خُطبة
الموضوعات (٢) عن سهل بن السري الحافظ وقد تقدم.
٧٠٤ - محمّد بن عَلِيّ بن العَبَّاس البَعْدَادِيّ العَطَّر.
رگَّب على أبي بكر النيسابوري حديثاً باطلاً في تارك الصلاة، روى عنه محمد بن
علي الموازيني شيخ لأبي النَّرسي.
٧٠٥ - محمّد بن عليّ بن عُثمان بن لَسْنَان الغَزْنَوِيُّ.
فاضل وعَظَ بخوارزم، وزعمَ بقلة حياء أنه سمع من ألف وسبعمائة شيخ، وروى
عن أبيه عن عبد الجبار بن عبد الله فَسَاقَ سنداً إلى أن قال: أدخلني عَمي على النبيّ ◌َل
فقال: أين أنتم عن القواقل، يريد ﴿قُل يَا أَيُّها الكافرون﴾، و﴿قُلْ هَوَ﴾،
والمعوذتين .. الحديث.
قال الذهبي: فما أَبعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي.
٧٠٦ - محمّد بن عليّ بن خَلَف العَطَّر.
عن حُسَين الأَشْقر وغيره.
ذكره الخطيب في تاريخه وانه ثقة(١). قاله محمّد بن منصور، روى عنه محمّد بن
٧٠٢- ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٣/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٥١/٣).
٧٠٣- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٦٥٠).
الضعفاء والمتروكين ق ٢١ .
(١)
(٢) الموضوعات (جـ ٤٣/١). وانظر المغني (جـ ٦١٥/٢).
٧٠٤- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٣/٣).
٧٠٥- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٢/٣).
٧٠٦- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٦٥١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٥٧/٣).
٢٤٠