Indexed OCR Text

ومالك وابن لهيعة، لا يحل کتب حديثه(١).
٤١٧ - عبد الله بن المِسْوَرِ بن عون بن جعفر بن أبي طَالِب الهَاسِعِيّ المَدَائِيّ.
جرير عن رقبة بن مصقلة أَنَّ عَبد الله بن مِسْوَر المدائني وضعَ أحاديث على رسول
اللهِوَلَّ فاحتملها الناس. وكذا قال أحمد(١). وكذا النسائي وزاد: متروك(٢). وقال مُسْلم
في مقدمة صحيحه فأما ما كان منها عن قومٍ هُم عند أهلِ الحديث مُتَّهمون، أو عند
الأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن مِسور أبي جعفر المداثني إلى أن
قال: مِمَّن انُّهِمَ بوضعِ الأحاديث وتوليدِ الأخبار (٢).
١٤٨ - عبد الله بن وَاقِدٍ أبو قَتَادَة الحرَّانِيّ.
ذكر له الذهبي حديثاً في فضلٍ فَاطمة ثم قال: قلتُ: هذا حديثٌ موضوع مهتوك
الحال، ما أعتقد أنَّ أبا قتادة رواه، ثم وجدت له إسناداً آخر رواه عنه الطبراني عن
عبد الله بن سعيد الرَقيّ، عن أبي شيبة، عن أبي قتادة فهو الآفة.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: أبو فتادة قد كانت تَغْلِبُ عليه الغَفْلَة
والسَّلامة فقد دُسَّ في حديثه(١). ثم ذكر كلام ابن معين (٢) وس(٣) وخ(٤).
٤١٩ - عبد الله بن وَهَبِ الفَسَوِيّ.
قال ابن حِيَّان: دَجَّل يضع الحديث(١).
فَمِنْ أباطيلِه (الذي ظهرلي أنَّ قوله فمِن أباطيلهِ مِنْ كلام الذهبي) : عن يزيد بن
حميد عن أنس مرفوعاً: إذا أرادَ الله أنْ يبعثَ أهل بيت ضَيْفاً بَعث إليهم قبلَ ذلك
(١) المجروحين (جـ ٢ /٤٤).
٤١٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٠٤). الكامل (الثاني ق ١٣٠ ب).
(١)
العلل ومعرفة الرجال (جـ ١ /١٠٤).
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٣٣ .
(٢).
(٣) مقدمة صحيح مسلم بشرح النووي (جـ ١/ ٥٥).
٤١٨- الكامل (الثاني ق ١٤٠). ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥١٧).
(١)
الموضوعات (جـ ١ /٤١٤).
التاريخ رواية الدوري رقم ٣٣٠١ وقال: ليس بشيء.
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٣٣٧ وقال: متروك الحديث.
(٣)
الضعفاء الصغير رقم ١٩٨ وقال: تركوه.
(٤)
٤١٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٢٣).
(١) المجروحين (جـ ٤٣/٢).
١٦١

بأربعين صباحاً طَيْراً أبيض.
قال الذهبي ثم سرد حديثاً في ورقتين، ثم ذكر له عير ذلك من الحديث ثم قال:
قال ابن حِيَّان: وكأنَّهُ اجتمع مع الجويباري، واتفقا على وضع الحديث، فقلَّ حديث
رأيته لجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا.
تنبيه: لهم جماعة كل منهم يقال له عبد الله بن وهب تركتهم إختصاراً.
٤٢٠ - عبد الله بن يَزِيد مِحْمِش النّسَابُورِيّ.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
٤٢١ - عبد الأعلى بن سُليمان.
عن الهيثم بن جَميل بخبرٍ باطل في الأيام البيض. قال الذهبي: لعلَّه آفته، لكن
رواه عنه مجهول أيضاً ثم ذكر الحديث انتهى. ولا أشك أنا أنَّهُ موضوع. والله أعلم.
٤٢٢ - عبد الجَبَّار بن العَبَّاس [ت] الشِيَامِّ.
مُخْتَلَفُ فيه، والأكثر على تجريحهِ .
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته. (بكسر السين المعجمة ثم موحدة إلى شيام)
حديثاً في الإِشارة إلى يومِ الجَمَل فيه التعريض بعائِشة. قال ابن الجوزي: موضوع،
والمتّهم بوضعه عبد الجبّار فإنّهُ كان من كبار الشيعة(١).
وقال أبو نعيم الفضل بن دُكّين: لم يكن بالكوفة أكْذَب منه.
ذكر له في الميزان ترجمة قبيحة. وقال في الكاشف: شيعي صدوق(٢). وفي
التذهيب ذكر توثيقاً وتجريحاً.
٤٢٣ - عبد الحَميد [خ م د ت س] بن أبي أُوَيس عبد الله بن عبد الله أبو بكر
٤٢٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٢٧).
٤٢١- ميزان الاعتدال (جـ ٢/ ٥٣٠).
٤٢٢- الكامل (الثاني ق ٣٢٦). ميزان الاعتدال (جـ ٥٣٣/٢).
الموضوعات (جـ ٢ / ١٠).
(١)
الكاشف (جـ ١٤٧/٢).
(٢)
.وقال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق
يتشيع. تهذيب الكمال ق ٣٨٢. تهذيب التهذيب (جـ ١٠٢/٢). تقريب التهذيب
(جـ ١/ ٤٦٥).
٤٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٣٨/٢). تهذيب الكمال ق: ٣٨٤.
١٦٢٠

المَدَنِيُّ أخو إسماعيل.
وثقه ابن معین(١) وغيره.
وأما الأزدي فقال: كانَ يضع الحديث.
قال الذهبي: قلتُ: وهذه زَلَّةٌ قَبيحة يعني من الأزدي.
وقال الدار قطني: أبو بكر عبد الحميد حُجَّة وقدَّمه أبو داود كثيراً على أخيه .
٤٢٤ - عبد الرحمن بن إبراهيم الرّاسِيّ.
أتى بخبرٍ باطلٍ طويل وهو المُتَّهم به، وأتى عن فُرَاتٍ بن السائب عن ميمون بن
مهران، عن ضبَّ بن محصن، عن أبي موسى بقصة الغار، وهو يشبه وضعُ الطُرُفِيَّة.
٤٢٥ - عبد الرحمن بن أحمد المَوصليّ. عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك
بخبر كَذِب. ذكره الذهبي في ترجمة إسحاق (١) هذا ثم قال: لكن قال الخطيب: الحملُ
عيه على عبد الرحمن ثم قال: وإسحاق لا بأس به. قال الذهبي: قلت بل هوَ واه .
٤٢٦ - عبد الرحمن [د ت] بن إسحاق أبو شَيْبَة الْوَاسِطِيّ صاحب النعمان بن
سعد.
ضعفوه وتُرِك.
:قال أحمد: ليس بشيء مُنْكَر الحديث(١).
وقال ابن معين: ضعيف (٢).
وقال البخاري" فيه نَظَر (٣). وفيه غير ذلك من الجرح.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه في میزانه.
وقد ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته في باب سوق أهل الجنَّة ثم قال: هذا
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٥/٦).
وقال الحافظ ابن حجر: ثقة. ووقع عند الأزدي أبو بكر في إسناد حديث فنسبه إلى الوضع فلم
يصب. تقريب التهذيب (جـ ١ /٤٦٨).
٤٢٤- ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٥/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤٠٢/٣).
:٤٢٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤٦٥/٢).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ١/ ١٩٤).
:٤:٢٦- الكامل (الثاني: ق ١٨٠ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٥٤٨/٢).
(١) العلل: ومعرفة الرجال (جـ ٣٧٢/١).
:التاريخ رواية الدوري رقم ١٩٠٢.
;(٢)
التاريخ الكبير(جـ ٥/ ٢٥٩).
(٣)
١٦٣

حديث لا يَصح، والمتهمُ به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي(٤)، ثم ذكر
كلام أحمد وكلام يحيى والله أعلم.
٤٢٧ - عبد الرحمن بن الحَارِثِ الكَفْرْتُونِي عن بَقيَّةٌ بن الوليد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث. ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن وقيل
اسمه عبد الرحمن (١).
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً بسنده إليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها أنَّهُ عليه
السلام قال: الجنَّة دارُ الأسخياء. ثم قال: هذا حديث منكر ما آفته إلا جحدراً انتهى.
فالظاهر أنَّ هذا لا يذكر مع هؤلاء، لأنَّ الذهبي استنكره فقط.
٤٢٨ - عبد الرحمن بن داود الوَاعِظ.
قال الذهبي: دَخَلَ المَغْرِب وحدَّث بصحيح البخاري عن أبي الوقت سنة ثمان
وستمائة، ليس بثقة. اتهمه أبو عبد الله الأَبَّار(١)، وكان يلعب بالزرزور.
قال الشيخ الضياء: رأيته بالقاهرة على المنبر، ورأيت له الأربعين في قضاء حوائج
الناس موضوعة، قد ركَّبَ لها أسانيد من طرق البخاري وأبو داود وغيرهما.
٤٢٩ - عبد الرحمن بن عَمْرو بن جَبَلة.
قال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.
٤٣٠ - عبد الرحمن بن قُرَيش بن خُزِيْمَة. هَرَوِيّ سكن بغداد (١).
(٤) الموضوعات (جـ ٢٥٧/٣).
وقال الحافظ ابن حجر: كوفي ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٤٧٢/١).
٤٢٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٥٥)
(١) الكامل (الثاني ق ١٨٧).
الكفرتوثي بفتح أولها وسكون الفاء وضم التاء وسكون الواو وفي آخرها ثاء مثلثة. هذه النسبة إلى
كفر توثا قرية بأعلى الشام من فلسطين ينسب إليها عبد الرحمن المذكور. اللباب (جـ ٤٥/٣).
٤٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٧/٢).
(١) أبو عبد الله محمد بن عبد الله القُضاعي البلنسي المعروف بابن الأَبَّار المتوفى سنة ٦٥٩ وهو إمام
فقيه ومحدّث حافظ ناقد له كتاب التكملة لكتاب الصلة طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٧هـ وصدر منه
مجلدان ینتهي بحرف العین بمن اسمه عبد الله .
٤٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٨٠).
٤٣٠- ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٢).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٨٢/١١).
١٦٤

اتهمه السليماني بوضع الحديث.
٤٣١ - عبد الرحمن بن قَيْس المكيّ.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر جماعة من الأنبياء في ذكر سليمان
عليه السلام بإسناده إليه عن إبراهيم بن جَبَلَة الصَنعاني عن أنس قال: صلَّى بنا رسولُ
الله ◌َّ الفَجْرَ، ثم أَقبلَ علينا بوجهه. فذكر الحديث مُطَوَّلاً ثم قال: هذا حديث
موضوع، وأكثر رواتهِ مجاهيل، وعبد الرحمن بن قيس قال فيه أحمد والنسائي: متروك
الحديث. وقال أبو عليّ صالح بن محمَّد: كان يضع الحديث انتهى. وهذا عن
محمَّد بن المسيَّب عنه ثم إنَّ هذا الرجلِ لم أرله ترجمة في الميزان فيجوز الاحتمال أنْ
يكون غير صحيح، أو اسم الأب فإِنْ كانت العِبارة صحيحة فهو فائدة، والظاهر أنَّ
الكناية صحيحة فإنَّ ابن الجوزي ذكره مرَّةً ثانية في باب فضلٍ عَلَيٍّ، ثم نقل عن أبي
عَليّ صالح بن محمَّد أنَّهُ قال: كان يضع الحديث(٢). ثم ذكره مَرَّ ثالثة في بابِ الغفران
لمن تبع جنازة كذلك. والله أعلم.
في الرواة عبد الرحمن بن قيس جماعة تركتهم اختصاراً .
٤٣٢ - عبد الرحمن بن مالِك بن مِغْوَّل.
قال أبو دَاود: كذَّاب. وقال مَرََّ: يَضَع الحديث.
٤٣٣ - عبد الرحمن بن مُحمَّد بن الحَسن البَلْخِيّ.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث، ويروي عن قُتيبة وغيره(١).
٤٣٤ - عبد الرحمن بن محمَّد الأَسَدِيّ ويقال له دُحَيْم، عن أبي بكر بن عيَّش:
مَنْ حَفِظَ على أُمَّتَي أربعين حديثاً دَخَلَ الجنَّة. وهذا باطِل تفرَّد به عنه محمَّد بن حفص
٤٣١ - (١) الموضوعات (جـ ٢٠٣/١).
(٢) لم أجد هذا في الموضوعات وإنما وجدته في ترجمة عبد الرحمن بن قيس البصري أبي معاوية الزعفراني
(جـ ٣٤٧/١).
(٣) . الموضوعات (جـ ٢٢٧/٣).
٤٣٢- الكامل (الثاني ق ١٧٥). ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٨٤). وانظر: المجروحين (جـ ٦١/٢). تاريخ بغداد
(جـ ٢٣٥/١٠).
٤٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٧/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢ / ٦١).
٤٣٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٨/٢).
١٦٥

الحزامي انتهى.
لم يذكر فيه الذهبي أنَّهُ وضع، ولكنه قال فيه: وهذا باطل، ففيه إشعار بوضعه.
وقد ذكره في ترجمة الراوي عنه محمَّد بن حَفْص وذكر فيها الحديث المُشار إليه ثم قال:
فالآفة هو أو شيخه(١) انتهى يعني هذا والله أعلم.
٤٣٥ - عبد الرحمن بن مَرْزوق أبو عَوف الطَرسُوْسِيّ.
قال ابن حِيَّان(١): كان يسكن طَرْسُوس، يضع الحديث، لا يَحل ذكره إلا على
سبيل القدح فيه. ثم ذكر حديثاً عن محمَّد بن المسيَّب عنه، ثم إلى أبي هُريرة عن
النبيِِّ ﴿: لَن تَخْلوَ الأرض من ثلاثين مِثْلَ إبراهيم خليل الرحمن، بهم يُرْزَقون
ويُمطَرون. وهذا كَذِب.
فأمَّا عبد الرحمن بن مرزوق بن عَطيَّة أبو عوف البغدادي البُزورِيّ(٢)، عن
عبد الوهاب بن عَطاء وشَبَابة، وعنه ابن السَمَّك وأبو سَهل القَطَّان. فقال الدار قطني: لا
بأس به، ومات سنة ٢٧٥. هكذا جعلها الذهبي إثنين والله أعلم.
٤٣٦ - عبد الرحمن [س ق] بن يَزيد بن تَميم الدِمَشْفِيّ.
لَيّنه أحمد شيئاً. وقال أحمد: له حديث معْضَل. وقال البخاري: مُنْكر
الحديث(١). وقال النسائي(٢) وغيره: متروك الحديث شَاميّ. وهذا عجيب إذ يروي له
ويقول متروك. وفيه كلام غير ذلك.
وضعفه أحمد أيضاً فقال: قَلَبَ أحاديث شَهْر بن حَوَشَبِ فجعلها حديث
الزُّهري(٣) انتهى. واعلم أنَّ القَلْبَ عَامِدَاً وضَعٌ كما تقدم أنه ضربٌ من الوَضع غير أنّهُ
أُخف، وإن عملَ هذا تغفلاً لم يكن حُجَّة والله أعلم.
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٥٢٦)
٤٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٨/٢). الطرسوسي بفتح الطاء والراء وضم السين وسكون الواو آخرها سين. وهذه
النسبة إلى مدينة طرسوس. اللباب (جـ ٢/ ٨٥).
(١) المجروحين (جـ ٦١/٢).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٥٨٩/٢).
٤٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ٥٩٨/٢).
(١) التاريخ الصغير (جـ ١١٨/٢).
(٢) الضعفاء والمتروكين رقم ٣٦٣.
(٣) الجرح والتعديل (جـ ٣٠٠/٥). وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف ما له في النسائي سوی حديث
واحد. تقريب التهذيب (جـ ٥٠٢/١). وانظر: الضعفاء الصغير رقم ٢١٠.
١٦٦

٤٣٧ - عبد الرحيم بن حبيب الفاریاپيّ.
قال ابن حِبَّن: لَعلَّهُ وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسولِ الله وَلَ﴾(١).
٤٣٨ - عبد الرَحيم [ت] بن هَارُون الغَسَِّيّ الوَاسِطِيّ أبو هِشام.
متروك الحديث يكذب. قاله الدارقطني.
وقد ساق له ابن عَدِي أحاديث إستنكرها، وله في مُسْنَد عَبْد عن فائد، عن ابن أبي
أوفى وهو أحد ثلاثياته لأنه رواه عن عبد الرحيم هذا عن فائد عن ابن أبي أوفى: جاءَ
أعرابيٌّ إلى رسولِ الله ◌َّ فقال يا رسول الله أهلكني الشَّبَقُ والجوعُ. قال: اذهب، فأولُ
إمرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك(١). فذكر الحديث بتمامه. وهذا الحديث ذكره
ابن الجوزي في موضوعاته من طريق عبد الرحيم هذا ثم قال: حديث لا يَصِحُّ وفيه
عِلَّتَان: إحداهما فائِد فذكر ضعفه، والثانية عبد الرحيم بن هارون، والظاهر أنَّ البلاء
منه(٢). ثم ذكر كلام الدارقطني والله أعلم.
٤٣٩ - عبد الرحيم بن يَحْبِى الأَدَمِي. عن عثمان بن عمارة بحديث الأبدال
وسأذكر إن شاء الله تعالى في عثمان هذا. وفي عثمان ذكره في الميزان.
قال الذهبي: اتهمه به أو عثمان(١).
٤٤٠ - عبد السَّلاَم بن صَالِحِ [ق] أبو الصَّلْت الهَرَوِيّ الرجل الصالح إلا أنه
شيعي جلد.
قال الدارقطني: رَافِضِيُّ خبيث مُتَّهمٌ بوضع حَديث: الايمان إقرارٌ بالقَلْب. ونُقِلَ
عنه أَنَّهُ قال: كَلبُ العَلَوِية خيرٌ من بَنِي أُميَّةً .
٤٣٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٣/٢). نسبته إلى فارياب مدينة مشهورة بخراسان. معجم البلدان
(جـ ٤ / ٢٢٩).
(١) المجروجين (جـ ٢ /١٦٢).
٤٣٨- الكامل (الثاني ق ٣١١ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٢ / ٦٠٧).
(١) مُسنَد عَبْد بن حُميد ق ٧٧ .
(٢) الموضوعات (جـ ٢/ ٢٥٧).
وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف، كذّبه الدارقطني. تقريب التهذيب (جـ ٥٠٥/١).
٤٣٩- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٨/٢).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٥٠/٣).
٤٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ٦١٦/٢). الكامل (الثاني ق ٣٢٧).
١٦٧

وذكره ابن الجوزي في حديث ذُمُ مُعاوية ثم قال: فيه عبَّد بن نُمير، وأبو الصلت
الهروي يعني عبد السلام هذا.
٤٤١ - عبد الصَمَد بن مُطَّيْر.
قال ابن حِيَّان: لا يَحل ذكره في الكُتب إلا على سبيل القَدح (١).
قال الذهبي: قلت: هو صاحبُ هذا الباطل الذي أخبرناه ابن عَسَاكر أخبرنا
عبد المُعِزِ فساقَ سَنَداً إلى عبد الصمد هذا ثم إلى عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: من أكل
فُولة بقشرها، أخرج الله من الداء مثلها.
٤٤٢ - عبد العزيز بن أَبَان [ت] أبو خَالِدِ الأُمَوِيّ الكُوفيّ.
أحد المتروكين، هو عبد العزيز بن أبان بن محمَّد بن عبد الله بن سعيد بن
العَاص بن أبي أُحَيْحَةَ سعيد بن العَاص بن أُميَّةُ القُرْشِيّ السَعِيدِيّ.
أحمد بن زهير: سُئل ابن معين عن عبد العزيز بن أَبَان القُرشي فقال: وضَعَ
حديثاً عن فِطر عن أبي الطُفيل عن عَليّ رضي الله عنه قال: السابع من ولد العبّاس يَلْس
الْخُضْرَةِ.
٤٤٣ - عبد العَزيز بن بَحْرِ المَرْوزِيّ.
عن إسماعيل بن عيَّاش بخبرٍ باطلٍ وقد طعن فيه. ثم ذكر الذهبي الحديث، وفي
قوة كلامهِ بخبر باطل، مع قوله: وقد طعن فيه، أنْ يكون اتهم بوضعه والله أعلم.
٤٤٤ - عبد العزيز بن الحَارِث أبو الحَسَنِ الْتَمِيمِيّ الحَنْبَلِيّ. من رُؤْسَاءٍ
الحنابلة، وأكابِرِ البَغَادِدَة إلا أنَّهُ أكبر نفسه ووضع حديثاً أو حديثين في مسند أحمد.
قال ابن رزقويه الحافظ: كتبوا عليه مَحْضراً بما فعل، كتب عنه الدارقطني وغيره،
٤٤١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٢٠).
(١) المجروحين (جـ ١٤٩/٢).
٤،٢- الكامل (الثاني ق ٣١٣). ميزان الاعتدال (جـ ٦٢٢/٢).
وفي رواية عن ابن معين: وضع أحاديث عن سفيان الثوري. وقال المزيّ: لم أقف على رواية الترمذي.
وقال الحافظ ابن حجر: متروك وكذبه ابن معين وغيره. وانطر: الجرح والتعديل (جـ ٣٧٧/٥). تاريخ
بغداد (جـ٤٤٢/١١). تهذيب الكمال ق ٤١٨. تهذيب التهذيب (جـ ٣٢٩/٦). تقريب التهذيب
(جـ ٥٠٧/١). التاريخ الكبير (جـ ٣٠/٦).
٤٤٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٢٣/٢). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٤٤٨/١٠).
لسان الميزان (جـ ٤ /٢٥).
٤٤٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٢٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٦/٤).
١٦٨

نسأل الله السلامة .
وقد ساقَ له الذهبي عن أحمد بن إسحاق المِصريّ بسنده إلى رزق الله بن
عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي عن آبائِه إملاءاً بأصبهان إلى أن قال قال سمعتُ
رسولَ الله ◌َ﴿ يقول: ما اجتمعَ قومٌ على ذكرِ الله إلا حَفَتْهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة.
ثم قال: الْمُتَّهمُ به أبو الحَسَن يعني صاحب الترجمة، قال: وأكثر أجداده لا ذكر لهم في
تاريخٍ وفي أسماء رجال، وقد سقطَ منهم جَدّ، وهو الليث والد أسَد.
قال الخطيب(١): هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سُلَيمَان بن الأسود بن
سُفيان بن يزيد بن أُكينَة بن عبد الله التميميّ، وما ذكر الخطيب الهيثم. وساقَ الخطيب
بسنده إلى عُمَرَ بن مُسْلم قال: حضرتُ مع عبد العزيز بعض المجالس فَسُئل عن فتحِ
مكَّةً؟ فقال: عَنوة. فطولِبَ بالحجَّةَ فقال حدثنا ابن الصَوَّف حدثنا عبد الله حدَّثَنا أبي
حدثنا عبد الرزاق عن مَعْمَر عن الزُّهريّ عن أنس رضي الله عنه أنَّ الصحابةَ اختلفوا في
فتحِ مكَّةً أكانَ صُلْحاً أو عنوة، فسألوا عن ذلك رسول الله وضّ فقال: كان عَنْوَةَ. قال ابن
مُسْلِمٍ: فلما قُمْنا سألته فقال: صنعتهُ في الحَال، أدفع به الخَصْم.
٤٤٥ - عبد العزيز بن أبي رَجَاء، عن مالِك بن أَنَس.
قال الدارقطني: متروك، له مُصَنَّف موضوع كلهُ انتهى.
فيحتمل أنَّهُ وضعه، ويحتمل أنَّهُ وُضِعَ له، ويحتمل غير ذلك.
وقد ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً: ابن آدم أَطِعْ
رَبَّكَ تُسَمِى عَاقِلاً، ولا تعصهِ تُسمى جَاهِلاً.
قال الذهبي: هذا باطل على مالِك انتهى كلامه. كأنَّهُ يشير إلى أنَّ المتَّهم به
عبد العزيز هذا والله أعلم.
٤٤٦ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البَالسيّ. عن خَصِيف ..
اتهمه الإمام أحمد.
قال الذهبي: ومن بلاياه فذكر له حديثاً مرفوعاً في الترغيب في الجهاد.
وقال ابن حِبَّان: كَتبنا عن عُمَر بن سِنان عن إسحاق بن خالد البالِسيّ عنه بنسخة
(١) تاريخ بغداد (جـ ١٠/ ٤٦١).
٤٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ٦٢٨/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٠/٣).
٤٤٦- الكامل (الثاني رقم ٣١٣). ميزان الاعتدال (جـ ٦٣١/٢).
١٦٩

شبيهاً بمائة حديث مَقْلُوبَة منها ما لا أصل له، ومنها ما هو مُلَزقٌ بإنسانٍ لا يَحل
الاحتجاج به بحال(١).
وقال س (٢) وغيره: ليسَ بثقة. وضرب أحمد بن حنبل على حديثه(٣) انتهى كلام
الذهبي.
٤٤٧ - عبد العزيز بن يحيى المَدَنِيّ.
قال خ: يضع الحديث.
٤٤٨ - عبد العزيز بن عَمْرو. عن جرير بن عبد الحميد.
قال الذهبي: فيه جَهَالة والخبرُ باطل. فهو الآفة فيه انتهى. وعبد العزيز هذا جَهَّلَه
ابن الجوزي أيضاً في موضوعاته(١) في الحديث الذي أشار إليه الذهبي في فضل أبي بكر
وعُمَر وعثمان. وفي سَنَّده عَليّ بن جَميل وهو الرقي. قال ابن حِيَّان: كان يضع
الحديث(٢). فنسبَ وضعه لعليّ والله أعلم.
٤٤٩ - عَبْد العَظيم بن حبيب.
روى عن الزُّبَيْدِيّ. قال الدارقطني: ليس بثقة.
قال الذهبي: ومن بَلاياه فذكرَ حديثاً: المطعونُ شهيدٌ، والغَريقُ شهيدٌ، ومَنْ ماتَ
وهو يَشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ مُحمَّداً رسولُ الله، شَهيدُ. انتهى. ففي هذا ما يقتضي
أنَّه من وضعه. وقد ذكره ابن حِبَّن في ثقاتهِ وقال: رُبَّمَا خالف انتهى.
٤٥٠ - عبد الغَفَّار بن الحَسَن أبو حَازِمٍ. عن الثوريّ، من أهلِ الرَمْلَة.
قال الجوزجانيّ: لا يُغْتَرِ بهِ. وقال الأزديّ: كَذَّب. انتهى كلام الذهبي.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة رَواد بن الجَرَّح ما لفظه: ورواه عبد الغفار بن الحسن
(١) المجروحين (جـ ١٣٨/٢).
(٢) الضعفاء والمتروكين رقم ٣٩٤.
(٣) الجرح والتعديل (جـ ٣٨٨/٥).
٤٤٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٦/٢). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٤٠٠/٢).
٤٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/٢).
(١) الموضوعات (جـ ٣٣٧/١).
(٢) المجروحين (جـ ١١٦/٢).
٤٤٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٣٩). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤٠/٤).
٤٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ٥٥/٢).
١٧٠

الرمليّ وهو مُتَّهِمٌ(١) انتهى. والذي قوي في فَهمي أنَّهُ مُتَّهمٌ بالكذب لا بالوضع والله
أعلم.
٤٥١ - عَبْدُ الغَفَّار بن القَاسِمِ أبو مَرْيم الأنْصَارِيّ.
رافِضيّ ليسَ بثقة. قال ابن المدينيّ: كان يضع الحديث.
٤٥٢ - عبد الغَفَّار. شيخ مَدني، حَدَّثَ عن سعيد بن المسيّب.
لايُعْرف، وكأنه أبو مَرْيم، فإِنَّ خبره موضوعٌ.
٤٥٣ - عبد الغَفُور أبو الصَّبَّاحِ الوَاسِطِيّ.
قال ابن حِيَّان: كان مِمَّن يَضع الحديث(١).
٤٥٤ - عبد القُدوس بن حَبيب الكَلاَعِيّ الشَامِيّ الدِمَشْقِيّ أبو سَعيد.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنَّهُ وضع. وقد ذكره الشيخ محي الدين النووي في
شرحه لمسلم في المقدمة مع غيره ثم قال: فهؤلاء الجماعة المذكورون كلّهم متهمون
متروكون لا يتشاغل في حديثهم لشدة ضعفهم وشهرتهم بوضع الحديث انتهى. وهذا
قاله مُسلم في المقدمة ولفظه: وقد ذكر جماعة منهم عبد القدوس الشامي وأشباههم ممَّن
انُّهم بوضع الحديث ورواية الأخبار(١) انتهى.
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن ابن حِيّان أنه كان يضع الحديث (٢).
٤٥٥ - عبد القُدُّوس بن الحَجَّاجِ [٤] أبو المُغِيرَة الخَوْلاَتِيّ الحِمْصِيّ.
عن الأوزاعيّ وصفوان بن عَمْرو والكبار. وعنه أحمد وخ وطس.
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٥٥/٢).
٤٥١- الكامل (الثاني ق ٣٢٦). ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٠/٢). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٥٣/٢).
٤٥٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٤٢).
٤٥٣- الكامل (الثاني ق ٣٢٧). ميزان الاعتدال (جـ ٦٤١/٢).
(١) المجروحين (جـ ١٤٨/٢).
٤٥٤- الكامل (الثاني ق ٣٣١). ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٣/٢).
(١) شرح صحيح مسلم (جـ ١ /١١٧، ١٢٣).
(٢) المجروحين (جـ ١٣١/٢).
٤٥٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٤٣).
١٧١

وَثَّقه العِجلي(١) والدارقطني وغيرهما. وأُخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض
الجَّهَلَة. قال أبو حاتم: صَدوق يُكتب حديثه(٢). وقال س: ليس به بأس. ثمَّ أَرَّخَ
الذهبي وفاته انتهى كلام الميزان .
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذکر ما یکون بعد المأتین في سنّد حدیث
ثم قال: حديث موضوع لا يَصح (٣). قال ابن حبَّان: وعبد القدوس يضع الحديث على
الثقات انتهى(٤)
٤٥٦ - عبد القدُّوس بن عبد القاهر. عن ابن أبي ذِئب، والخبر باطِل.
قال الذهبي: بل له أكاذيب وضعها على عليّ بن عاصم تبينت ذلك. ومن أشرها
أخبرنا عليّ بن عاصم عن حُميد، عن أنَس مرفوعاً: مَنْ أَكل الطِينَ فقد أَكُلَ لحم أبيه
آدم، واغتسل به.
٤٥٧ - عبد الكَبير بن محمَّد أبو عُمَير. متَّهم بالكذب .
قال ابن الجوزي في باب ثواب من رَبَّى صَبِيّاً(١). قال ابن عَدِيٍّ: البَلاَءُ من أبي
عُمَير(٢) انتهى.
٤٥٨ - عَبْد الكَرِيم بن أبي العَوْجاء. خَال مَعَن بن زائدة.
زنديق مُغْتَرَ. قال ابن عَدِيّ: لما أُخذ ليضرب عنقه قال: قد وضعتُ فيكم أربعة
آلاف حديث، أُحَرِّمُ فيها الحلال، وأُحَلِّلُ فيها الحرام. قتله الأمير محمد بن سُلَيْمان
العَبَّاسِي الأمير بالبصرة.
٤٥٩ - عبد الكريم [خ] تعليقاً. [م] متابعة. [ت س ق] بن أبي المُخَارق أبو
(١) ترتيب ثقات العجلي ق ٣٤ ب.
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٥٦/٦).
(٣) الموضوعات (جـ ١٩٧/٣).
(٤) ذكر ابن حبَّان ذلك في ترجمة عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الذي تقدمت ترجمته. وقال الحافظ
ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (جـ ٥١٥/١).
٤٥٦- ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٣/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٤٨).
٤٥٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٤٤).
(١) الموضوعات (جـ ١٧٨/٢)
(٢) الكامل (الثاني ق ١٣) في ترجمة سليمان الشاذكوني.
٤٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢ / ٦٤٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٥١/٤).
٤٥٩- الكامل (الثاني. ق ٣٢٩). ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٦/٢).
١٧٢

أَمَّيَّةٌ ، واسم أبيه قَيس فيما قيل البَصرِي المُعَلِّم.
روى عن الحَسَن وطاووس. وعنه الثوريّ ومالك وجماعة. متروك. وقد أخرج له
البخاري تعليقاً، ومسلم متابعة. وهذا يدل على أنَّه ليس بمطروح.
قال ابن عبد البر: لا يختلفون في ضعفه غير مالكاً، أَمَّنَّهُ سَمْتُه، ولم يكن من أهل
بلده فيعرفه، ولم يخرج عنه حُكْماً، بل تَرغِيباً وفَضْلاً.
وقال أبو الفتح اليَعْمُريّ الحافظ فتح الدين ابن سيِّد الناس: لم يخرج عنه مالك
إلا الثابت من غير طريقه. فذكر ما رواه عنه.
وقد ذكر ابن الجوزي في باب النهي عن الخضاب بِالسَوَاد في موضوعاته حديثاً
ثم قال: المُتَّهمُ به عبد الكريم بن أبي المُخَارق أبو أُمَيَّة ثم ذكر كلام الناس فيه(١) انتهى.
فالظاهر من قوله: المُتَّهِمُ به أنَّهُ وَضَعَه والله أعلم.
٤٦٠ - عَبْد المَلِك بن جَعْفَر السَّمَرِيُّ. عن ابن عَرَفَة بحديث باطل هو آفته، مع
قوله باطل يريد أنَّهُ وضع والله أعلم .
٤٦١ - عبد الملك بن حُسَيْن. وليس هو بابن مَالك النَّخَعِيِّ الكوفي. ذاك
ضعيف، وروى له ق. وهذا روى عن الحَسَن بن عَرَفة .
قال الذهبي: بخبرٍ باطل هو آفته انتهى. ففي هذا والله أعلم أنَّه وضعه.
٤٦٢ - عبد الملك بن هَارُون بن عَنْتَرَة.
قال ابن حبَّان: يَضَع الحديث(١)، وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عَمْرُو.
قال الذهبي: واتهم بحديث من صَامَ يوماً من البِيض عدل له عشرة آلاف سَنَّة.
٤٦٣ - عبد المُنْعِم بن إدْرِيس اليَمَانِيِّ.
(١) الموضوعات (جـ ٥٥/٣).
عبد الكريم بن أبي المخَارِق. بضم الميم وبالخاء المعجمة. قال الحافظ ابن حجر: ضعيف. تقريب
التهذيب (جـ ٥١٦/١). تهذيب الكمال (ق ٤٢٥).
٤٦٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٥٢) والسَامَرّيّ بفتح السين وسكون الألف وفتح الميم وفي آخرها راء مشددة نسبة
إلی مدینة سرٌ من رأى. اللباب (جـ ١ /٥٢٤).
٤٦١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ / ٦٥٤).
٤٦٢- الكامل (الثاني ق ٣١٨ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٦٦٦/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢ / ١٣٣).
٤٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٦٨).
١٧٣
tRe mImImi" .. "

قَصَّاص ليسَ يُعْتَمَدُ علیه.
٠٫٠٠٠٠٠
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر الحجب حديثاً ثم قال: والمتَّهم به
عبد المنعم(١). ثم ذكر ابن الجوزي(٢) حديثاً مُطَوَّلاً في وفاتِه عليه السلام ثم قال:
والمتّهم به عبد المنعم .
وقال الذهبي في الميزان عن ابن حِيَّان (٣): يضع الحديث على أبيه وعلى غيره، ثم
اُرَّخَ وفاته سنة ثمان وعشرین ومأتین ببغداد انتھی.
٤٦٤ - عبد المنعم بن بشير أبو الخَيْرِ الأنْصَارِيِّ المصريّ.
عن عبد الله بن عُمَر العُمَرِيِّ، وعنه يعقوب الفَسَويّ.
جرحه ابن معین واتهمه .
وقال ابن حيَّن: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به (١).
قال الختليّ: سمعت ابن معين يقول: أتيتُ عبد المنعم فأخرج إليَّ أحاديث أبي
مودود وذكر نحو مأتي حديث كَذِب. فقلتُ: يا شيخ أنت سمعت أبي مودود؟ قال: نعم.
قلت: إتق الله فإنَّ هذه كذب. وقمتُ ولم أكتب عنه شيئاً انتهى. وأبو مودود من
المُعَمّرين النُّسَّاك المذكورين وثَّقه أحمد وابن معين، وقد رأى أبا سعيد الخُدْرِيّ. وهذا
يعني أنَّها من وضع عبد المنعم، أو وضِعَت له فحدَّثَ بها والله أعلم.
:٤٦٥ - عبد النُّور بن عبد الله المِسْمَعِيُّ.
قال العُقَيْلِي: يَغلو فِي الرَّفْضِ(١). ووضع هذا عن شعبة عن عَمْرو بن مُرََّ عن
أبيه، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله قال لنا رسول الله وَلَ في غزوة تَبُوك: إنَّ
اللّه أَمَرَني أن أُزوّج فاطِمة من عليٌّ ففعلتُ. فقال لي جبريل: إنَّ الله قد بنى جنَّة من لؤلؤ.
وسرد حديثاً طويلاً.
(١) الموضوعات: (جـ ١/ ١١٧).
:(٢) الموضوعات (جـ ٣٠١/١).
(٣) المجروحين (جـ ١٥٧/٢).
٤٦٤٠- الكامل (الثاني ٣٢٩ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٢ / ٦٦٩).
(١) المجروحين (جـ ١٥٨/٢).
٤٦٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢/ ٦٧١). والمسمعي بكسر الميم الأولى وفتح الميم الثانية وسكون السين اللباب
(جـ ١٣٩٠/٣).
(١) الضعفاء ق: ١٣٤.
١٧٤

قال الذهبي: قلت: ورواه إسماعيل ابن بنت السُّدِّيّ عن بشر بن الوليد الهاشمي
عنه .
٤٦٦ - عبد الواحد بن إسماعيل الكِتَانِيّ العَسْقَلاني.
قال ابن نُقْطَة: رأيتُه بمكّة فلم أسمع منه، روی صحيح مسلم بطرق موضوعة،
فرواه عن جدِّ أبي حَفْص الميانجي عن الكَرُوخِيِّ، عن الدراوردي، عن أبي إسحاق
شیخ لا يُدری من هو عن مسلم(١).
قال الذهبي: هذا الإِسناد ذكره فضيحة وتعزيزاً لراويه انتهى. فهذا الرجل كذب
ووضع الطريق.
٤٦٧ - عبد الوَاحِد بن جَابَار الوَاعِظُ.
قال ابن الجوزي: مُتَّهمٌ بوضع هذا الحديث(١). ثم ساق ابن الجوزي الحديث
بسند مُظْلِمٍ: مَن قَصَّ شَارِبَهُ فله بكلِّ شَعْرةٍ ألف مدينة من الدُّر والياقوت، في كل مدينة
ألف قصر.
وجابار في نسختي من الميزان بالراء. وفي نسخة من موضوعات ابن الجوزي
بالنون، ولم أر بالراء إلا اثنين، وهذا ليس واحداً منهما والله أعلم.
٤٦٨ - عبد الوَاحِد بن زَيْد شيخ الصُّوفيَّة وواعظهم. عن الحَسَن البصريّ وغيره.
ذكر فيه الحافظ الذهبي كلام جماعة. ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة موسى بن
يَسار(١).
أُمَيَّة بن بَسْطام ثنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر مَرَّ بنا أبي
موسى الأسْواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجله، ويروي عن الحسن أنَّ المقتول يقتل
بغير أجله. فذهبنا إليه فقال: هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد فعلمنا
٤٦٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٧١).
(١) التقييد ق ١٦٤ ب.
٤٦٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٧١).
(١) الموضوعات (جـ ٥٢/٣).
٤٦٨- الكامل (الثاني: ٣١٦ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٦٧٢/٢).
(١) ميزان الاعتدال (٢٢٧/٤).
وقال خ: تركوه. وقال الجوزجاني: سيء المذهب ليس من معادن الصدق. التاريخ الكبير
(جـ ٦٢/٦). المجروجين: (جـ ٢/ ١٥٤).
١٧,٥

أنَّه كذب عن الحَسَن انتهى. الظاهر من العبارة أنَّ عبد الواحد هو الذي كذب على
الحسن، ووضع عليه هذا الكلام.
وقد ذکر عبد الواحد هذا ابن حبان في ثقاته فقال: يُعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة،
وفوقه ثِقات، ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار، فإنَّ سَعيداً يأتي بما
لا أصل له عن الإِثبات انتھی.
٤٦٩ - عبد الوهَّاب بن الضَّحَّك [ق] الحِمْصِيّ العُرْضيّ.
لم يُصَرِّح الذهبي في ترجمته بأنه وضعَ، بل قال: ومَنْ أوابده فذكر حديثاً ثم قال:
ومِنْ بَلاَيَاه فذكر حديثاً آخر. وقد صَرَّحَ في الكاشف(١) وكذا في التذهيب بأنه يضع عن
أبي داود. وقد ذكر في تلخيص المستدرك (٢) حديثاً في تفسير سورة النور: لا تُسكنوهُنَّ
الغُرَف .. الحديث. ثم قال: موضوع وآفته عبد الوهاب. قال أبو حاتم: كَذَّاب انتهى.
والحديث المشار إليه ذكره ابن الجوزي في موضوعاته(٣) ثم قال: قال أبو حاتم بن
حِيَّان: كان محمَّد بن إبراهيم الشَّمي يضع الحديث على الشَّميين.
فأما عبد الوهاب بن الضَّحَّاك النَّيْسَابُوريّ فصدوق، وهو عبد الوهاب بن
الضحاك النيسابوري فرحل وَلَقي حَجَّاجاً الأعْور وطبقته. روى عنه جعفر بن سوَّار،
ومحمَّد بن سليمان بن فارس(٤). صدوق ذكرته تمييزاً.
٤٧٠ - عبد الوهاب بن عاصم [ق].
عن إسماعيل بن عياش أبو الحَارِثِ السُّلَمِيّ. مُتَّهَم بالكذب والوضع. قال أبو
حاتم: قال محمَّد بن عوف: قيل لي أنَّهُ أَخَذَ فوائد أبي اليمان فنهيته (١).
قال الذهبي: لا أعرفه. ساق ابن أبي رسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثاً
مُنكراً فقال: هذا حديث ضعيف بمرَّة. فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي
٤٦٩- الكامل (الثاني ق ٣١٥ ب). ميزان الاعتدال (جـ ٦٧٩/٢). العُرْضيّ. بضم العين وسكون الراء نسبة
إلى عرض ناحية بدمشق.
(١)
الكاشف (جـ ٢ / ٢٢٠).
تلخيص المستدرك (جـ ٣٩٦/٢).
(٢)
(٣)
الموضوعات (جـ ٢٦٩/٢).
(٤)
ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٨٠).
٤٧٠- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨٠/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٨٧).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٧٤/٦) في ترجمة عبد الوهاب بن الضحَّاك.
١٧٦

مُتّهم بالكذب والوضع .
٤٧١ - عبد الوَهَّاب بن نافع العَامِرِي المُطَّوعيّ. عن مالك.
وهَّاه الدارقطني وغيره.
قال الذهبي: أَلْصَقَ بمالك عن نافع عن ابن عُمَر رضي الله عنهما مرفوعاً: لا
تكرهوا مَرْضاكم على الطعام، فإنَّ الله تعالى مطعمهم انتهى. فهذا وَضَعَ سَنَداً. وقد تقدَّمَ
أنَّهُ وَضْعٌ، ولكنه أخف من وضع المتن والله أعلم.
٤٧٢ - عبد الوهاب بن محمد الفَارِسِيِّ مُدَرِّس النِظَامِيَّة.
أمْلى عن أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة. روى عنه ابن ناصر وغيره، ثمَّ
رُمِي بالاعتزال وعزل.
روى أبو العلاء عن أحمد بن محمَّد بن الفضل الحافظ أنَّه سمِعَ أحمد بن ثابت
الطرقي سمعت غير واحد ممَّن أتِقُ به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد
حديث أبي أمَامَة صلاة في أثرٍ صلاة كتاب في عِليين فصحَّفَ الكلمتين وقال كَنَارٍ في
غَلس إلى أن قال: فرأيته يسقط رجلاً ويبدّل رجلاً برجل، والذي ظهر لي أنَّ إبدال رجل
برجل عَمداً وضع والله أعلم.
٤٧٣ - عَبْدَان بن يَسَار.
روى عن أحمد بن البرقي خبراً موضوعاً. قال الذهبي: لا أعرفه.
وقد ذكر الحاكم حديثاً في المستدرك في اجتماع النبيِّ ◌َل# بالياس في دلائل
النُّبُوَّةِ. وفي سَنَده يزيد بن يزيد البَلَوي، وعبدان بن يسار. قال الذهبي في تلخيصه
كلاماً ومنه، فأما هذا افتراه البلوي وأما ابن سيَّار(١). يعني عبدان هذا. فإنَّ هذا إقرار.
٤٧٤ - عُبَيْد الله بن إبراهيم الجَزَرِيّ. عن عَمْرو بن عون بخبر موضوع.
قال الذهبي: هو آفته والله تعالى أعلم.
٤٧١- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٦٨٤). المُطْوِعِيُّ بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين.
هذه النسبة إلى المطوعة وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور. اللباب (جـ ١٥١/٣).
٤٧٢- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨٣/٢). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٩٠).
٤٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨٥/٣).
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ٢ /٦١٧).
٤٧٤- ميزان الاعتدال (جـ ٣/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٩٥).
١٧٧

٤٧٥ - عُبَيْد اللّه بن زَحْر [ع].
مختلف فیه، والأکثرون على ضعفه.
قال ابن حِيَّان: يَروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن عَلِيّ بن يزيد
يعني الألهاني أتى بالطَامَّات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عُبَيْد الله وعَليّ بن يزيد والقاسم
أبو عبد الرحمن يعني ابن عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مِمَّا عملته أيديهم(١).
٤٧٦ - عُبَيْد الله بن سُلَيْمَان.
عن عبد الرزاق بخبرٍ باطل. قال الذهبي: فهو الآفة فيه انتهى.
٤٧٧ - عُبَيْدُ الله بن القاسم.
ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن سعيد الحِمْصِيّ تلميذه. قال الذهبي: أتى بخبر
موضوع. الآفة هو أو شیخه يعني به عُبيد الله هذا.
٤٧٨ - عُبَيْد بن تميم. عن الأوزاعي.
خرَّجَ له الحاكم في مُسْتدركه حديثاً باطلاً هو المُتَّهم به في فضلِ مُعَاذ بن جبل.
رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم. ولا يدرى من هو عُبيد انتهى. والحديث المشار
إليه قال فيه الحاكم حدثنا الحُسين بن عليّ ثنا محمد بن المُسَيَّب ثنا يوسف بن سعيد
المِصَّيِّصي حدثني عبيد بن تميم ثنا الأوزاعي عن عبادة بن نسيّ عن ابن تميم سمعت أبا
عبيدة وعبادة بن الصامت قالا: قال رسول اللّه ◌َل: مُعَاذ بن جبل أعلمُ الأولين والآخرين
بعد النَّبِيِّن والمرسلين، فإنَّ اللّه يُبَاهي الملائكة. قال الذهبي في تلخيصه: قلت:
أحسبه موضوعاً، ولا أعرف عبيداً هذا(١) انتهى.
٤٧٩ - عُبَيْد بن القاسم[ق].
عن هشام بن عروة، ليس بثقة. قال ابن حبَّان: روى عن هشام نسخة
٤٧٥- الكامل (الثاني ق ١٨٨). ميزان الاعتدال (جـ ٦/٣). وزَحْر بفتح الزاي وسكون الخاء.
(١) المجروحين (جـ ٢ /٦٢). وقال الحافظ: صدوق يخطىء. تقريب التهذيب (جـ ٥٣٣/١).
٤٧٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٠/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٠٥/٤).
٤٧٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٠/١).
٤٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٩/٣).
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ٢٧١/٣).
٤٧٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢١/٣). الجرح والتعديل (جـ ٤١٢/٥). الكامل (الثاني ق ٣٣٣).
١٧٨

موضوعة (١). وقال جَزْرَةَ: كَذَّاب يضع الحديث. وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
٤٨٠ - عُبَيْد بن كَثير العامريّ الكُوفي التَمَّار أبو سعيد [ق].
عن يحيى بن الحسن بن الفُرَات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تَغلب
بنسخةٍ مقلوبة أدخلت عليه. قاله ابن حِيَّان(١). وقال الأزدي والدارقطني: متروك
الحديث انتهى ما قاله في الميزان.
وقد ذكر الحاكم في تفسير الزخرف عنه، عن يحيى بن محمَّد الجواري عن
عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن محمَّد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً
في قوله تعالى ﴿وإِنَّه لَعِلْمُ لْلْسَّاعَةِ﴾. قال الحاكم: صحيح. قال الذهبي: قلت: أظنهُ
موضوعاً، وعُبَيْد متروك والآفة منه انتهى (٢). وقد لا يكتب معهم لاحتمال أن يكون
أُدخل عليه والله أعلم.
٤٨١ - عُتْبَة بن عبد الرحمن بن الحَرَسْتَانِيّ.
قال الذهبي: قد روى عنه ولد جرير حديثين باطلين، فما أدري الآفة منه أو من
ولده، ثم ذكر الحدیثین.
٤٨٢ - عُثْمَان بن خَطَّب أَشَجِ الغَرْب. تقدم في حرفِ الرَّاء.
٤٨٣ - عثمان بن عَبد الله الأمويّ الشَّاميّ، وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن
عمْرو بن عثمان بن عفَّان.
قال الخطيب(١): عثمان بن عبد الله بن عمَّرُو بن عثمان بن عبد الرحمن بن
الحكم بن أبي العاص الأموي. وهكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره إلى عثمان بن عفَّان
فقال: عثمان بن عبد الله بن عَمْرُو بن عثمان بن محمَّد بن عبد الملك بن سليمان بن
(١) المجروحين (جـ ١٧٥/٢). قال الحافظ: متروك كذبه ابن معين. تقريب التهذيب
(جـ ١ / ٥٤٤).
٤٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢٢/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢ /١٧٩).
(٢) المستدرك وتلخيصه (جـ ٤٤٨/٢). وقال الحافظ: مقبول. تقريب التهذيب (جـ ٥٤٤/١).
٤٨١- ميزان الاعتدال (جـ ٢٨/٣).
٤٨٢- تقدم برقم
٤٨٣ - (١) تاريخ بغداد (جـ ٢٨٢/١١).
١٧٩

عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن عمَّان .
قال الذهبي: هذا كذب، ونسب طويل، ولا يحتمل أنْ يكون بينه وبين عثمان
عشرة آباء ولا سِتَّة. وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها والظاهر لي أنَّه من
تتمة كلام ابن حبَّان (٢:، وقد روى حمَّد بن سَلَمَةً عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: لما قَدِمٍ وَفْدُ ثقيف على رسول الله وََّ قالوا: جِتْنَاك نسألك عن الإِيمان
أيزيد أو ينقص؟ فإنَّ الإِيمان مُتَبِّتٌ في القَلْبِ كالجبال الرواسي، وزيادته «نقصه كُفْرٌ.
قال الحافظ الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع يعني الحكم بن عبد الله البَلَخِي انتهى. وقد
ذكرته أنا في مكانه. قال الذهبي: فهذا وضعه أبو مطيع على حمَّاد فسرقه هذا الشيخ منه،
وكان قدِمَ خُراسان فحدثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم، ولا يحل كتب حديثه
إلا على سبيل الاعتبار والله أعلم.
٤٨٤ - عثمان بن عفَّن السِجِسْتاني.
قال ابن خُزيمة: أشهد أنَّهُ كان يضع الحديث على رسول الله صلّ .
٤٨٥ - عُثْمان بن عمارَة.
عن المُعَافى بن عمران حديث: للهِ فى الخلق أربعون على قَلبٍ موسى. وهذا
كذب. ساقه الذهبي بسنده إليه ثم إلى عبد الله يعنى ابن مسعود قال: قال رسول الله التالي :
إِنَّ لله في الأرض ثلثمائة قلوبهم على قلب آدم، وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم،
وله سبعة قلوبهم على قلب موسى، وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل، وواحد على
قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد منهم أبَدِلَ الله مكانَه من السَّبعَة إلى أن قال: وإذا ماتَ
واحد من الثلثمائة أبدلَ الله مكانهم من العامة فيهم يُحيي ويُميت.
قال الذهبي: فقَاتَلَ الله الذي وضع هذا الإفك. ورواه أبو أحمد حُسَينك التيمي
عن أحمد بن الأزْهر، حدثنا عبد الرحيم فذكره.
قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن يحيى الآدمي، الراوي عن الراوي عن
عثمان بن عمارة هذا بحديث الأبدال، اتهمه به أو عثمان(١) يعني هذا والله أعلم.
(٢) المجروحين (جـ ١٠٢/٢).
٤٨٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤٩/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٤٨/٤).
٤٨٥- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٥٠).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٨/٢).
١٨٠