Indexed OCR Text

قال ابن الجوزي(١): وضعَ حديثاً: لَمَّ نزلت آية الكرسي قال لمعاوية: اكتبها فلا
يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها.
٢٤٧ - حُصَيْن بن مُخَارِق بن وَرْقَاء أبو جُنَادَة. عن الأعمش.
قال الدارقطنيّ: يضع الحديث.
٢٤٨ - حَفْص بن أسْلَمِ الأَصْفَر. عن ثابت، وعنه سُليمان بن حرب .
قال ابن عَدِيّ: صاحبُ عجائِب(١).
وقال خ: روى عنه سليمان بن حَرْب وحرمي بن عمارة، عنده عجائب(٢).
وقال ابن حبَّان: يَروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أنَّهُ الواضع له (٢).
٢٤٩ - حَفْص بن سَالِمِ أبو مُقَاتِلِ السَمَرْقُنْدِي.
قال السُلَيْمَاني: حفص بن سالم الفَزَارِيّ صاحب كتاب العالِمِ والمُتَعَلِّم في عِداد
من يضع الحديث.
٢٥٠ - حَفْص بن سُلَيْمان [ت ق]. وهو حفص بن أبي داود أبو عُمر الأَسَدِيّ
مولاهم الكوفيّ الغَاضِرِيّ، صَاحِب القراءة وابن امرأة عَاصِم ويقال له حُفَيْص.
قال ابن خِراش: كَذَّابٍ يضع الحديث.
وقال ابن حِيَّان: يُقَلِّبُ الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس
فينسخها ويروي من غير سَمَاع (١). وقال وكيع: كان ثقة.
٢٥١ - حَفص بن سُلَيمان المِنْقَرِيُّ [تمييز] بصريّ، سمع الحَسَن، وعنه مَعْمَر
وحماد بن زيد وجماعة.
(١) الموضوعات (جـ ٢ /١٦).
٢٤٧ - ميزان الاعتدال (جـ ١ /٥٥٤).
٢٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٥٥٥).
(١) الكامل (الأول ق ٢٨٠ ب).
التاريخ الكبير (جـ ٢ /٣٦٩).
(٢)
المجروحين (جـ ١ /٢٥٦).
(٣)
٢٤٩- الكامل (الأول ق ٢٨٠). ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٧/١). وانظر: المجروحين (جـ ١ /٢٥٩).
٢٥٠ - الكامل (الأول ق ٢٧٥). ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٨/١).
(١) المجروحين (جـ ٢٥٥/١). وقال الحافظ ابن حجر: متروك الحديث مع إمامته في القراءة، مات
سنة ١٨٠ هـ تقريب التهذيب (جـ ١٨٦/١).
٢٥١- قال الحافظ ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (جـ ١٨٦/١). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ١٧٣/٣).
١٠١

وثقه ابن حِيَّان: ذكرته تمييزاً.
٢٥٢ - الحكم بن ظُهَيْر [ت].
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) في باب أسماء النجوم التي رآها يوسف عليه
السلام في النوم بعد أنْ ذكر أنَّهُ كَذَّاب .
وقال أبو عليّ صالح بن محمَّد: كان يضع الحديث، ثم ذكر حديثاً آخر في فضل
مُعَاوِية ثم قال: فيه رجُلان مُتَّهمان عبَّاد بن يعقوب والحكم بن ظهير.
٢٥٣ - الحكم بن عبد الله بن خُطَّف [ت] أبو سَلَّمَة.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
روى عن الزهري عن ابن المسيّب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصلّ لها .
٢٥٤ - الحكم بن عبد الله أبو مُطِيع البَلْخيّ الفقيه، صاحب أبي حنيفة الإِمام.
ذكر له الذهبي ترجمة طويلة، ولم يذكر فيها شيئاً يدلُ على الوضع غير أنه ذكر في
ترجمة عثمان بن عبد الله الأمويّ حديثاً آخر في ترجمة هذا، وهو عن حَمَّاد بن سَلّمَة،
عن أبي المهزم، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ وفد ثقيف سَأَلُوا النبيَِّلِ عن الإِيمان
هل يزيد أو ينقص؟ فقال: لا، زيادته كُفْر، ونقصه شِرْك. ثم قال، فهذا وضعه أبو
مُطِيع على حَمَّاد، فسرقه هذا الشيخ مته (١) انتهى.
وذكر ابن الجوزي في باب الإِيمان لا يزيد ولا ينقص حديثاً ثم قال: فهذا بلا شك
من وَضِع أبي مُطيع(٢) .
٢٥٥ - الحكم بن مصعب [د س ق]. عن محمَّد بن عليّ والد منصور. وعنه
الوليد بن مُسْلم .
٢٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ٥٧١).
(١) الموضوعات (جـ ١ /١٤٦).
قال الحافظ ابن حجر: متروك رُمِيَ بالرفض واتهمه ابن معين. روى له الترمذي حديثاً واحداً
تقريب التهذيب (جـ ١ /١٩١). وانظر: المجروحين (جـ ١ /٢٥٠).
٢٥٣- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٥٧٢).
٢٥٤- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ٥٧٤).
ميزان الاعتدال (جـ٤١/٣).
(١)
الموضوعات (جـ ١٣١/١).
(٢)
ميزان الاعتدال (جـ ١ / ٥٨٠):
٢٥٥_
١٠٢

ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: يُخْطِىء(١). وذكرهُ أيضاً في الضعفاء وقال:
يُخطىء(٢).
وقال أبو حاتم: مجهول. له في الاستغفار (٣).
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في باب التَعَزُب (٤) لما ذكر حديث ابن عبّاس
مرفوعاً: لو يُربي أحدكم بعد ستين ومئة جُرُو كَلب، خيرٌ من أن يربي ولداً لصلبه.
موضوع والمُتَّهم به الحكم. قال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج بالحكّم، ولا أصلَ لهذا
الحدیث انتهى.
٢٥٦ - حَلْبَس الكَلْبِيّ.
قال الدارقطني: مَتْروك (١).
وقال ابن عَدِيّ: مُنْكر الحديث(٢). وساق له ابن عَدِيّ حديثاً، وقد تعقبه الذهبي
بأنه باطل. ثم ساق له ابن عديّ حديثاً آخر، قال الذهبي: وهذا منكر جداً. ولم يذكر في
ترجمته ما يدل على أنه وَضَّاعِ. لكن قال ابن الجوزي في الحديث الثاني الذي استنكرهُ
الذهبي في الموضوعات وهذا مِمَّا عملته يد حَلْبَس انتهى.
٢٥٧ - حَمِّاد بن عَمْرُو النَّصِيْبِيّ.
قال ابن حِبَّن: كان يضع الحديث وَضْعاً. ونحوه عن ابن مَعين نقلهُ ابن
الجوزي(٢).
٢٥٨ - حَمْزَة [ت] بن أبي حَمْزَةُ الجَزَرِيّ النَّصْيِيّ.
(١) ترتيب الثقات (الأول ق ١٠٠).
(٢) المجروحين (جـ ٢٤٩/١).
(٣) الجرح والتعديل (جـ ١٢٨/٢).
الموضوعات (جـ ٢٧٩/٢). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ١٩٢/١).
(٤)
ميزان الاعتدال (جـ ١ /٥٨٧). حَلْبَس. بفتح الحاء وسكون اللام وفتح الباء آخره سين. المشتبه
٢٥٦-
ص ٠٢٤٥
(١) الضعفاء والمتروكين رقم ١٨٠.
(٢) الكامل (الأول ق ٣٠١ ب).
٢٥٧- ميزان الاعتدال (جـ ٥٩٨/١). النّصِشْي بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء. اللباب (جـ ٢٢٧/٣)
(١) المجروحين (جـ ٢٥٢/١).
(٢) أسماء الضعفاء ص ٤٥.
٢٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٠٦/١).
١٠٣

ذكره الذهبي في الميزان ولم يُصَرِّح فيه بأنَّهُ وَضَّاع لكن قال عن ابن عديّ: عَامَّة ما
يرويه موضوع (١). وقد صَرَّحَ في تلخيص المستدرك (٢) في الحدود في حديث: مَن مَثَّل
بعبده فهو حُرٌ. ثم قال: فيه حمزة النصيبي، قال ابن عديّ: يضع الحديث انتهى. وكذا
نقلَ ابن الجوزي عن ابن عَدِيّ.
٢٥٩ - حُمَيْدٍ بن عَليّ بن هَارُون القَيْسِيّ يُعْرف بزوج غنج .
ذكره الذهبي في میزانه، وذکر حكاية ابن حبًّان معه، وأنه حدثهم بأحاديث قال:
فعلمنا أنَّه لم يتعمد، فإِنَّهُ لا يَعي ما يقول يعني ابن حبَّان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين
يدي الحفّاظ إلا وهو لا يعي ما يخرج من رأسِه(١) انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي (٢) أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام
الجَنَّة سِرَّاً. ثم قال: موضوع، المتهم به حُميد القيسي، وذكر كلام ابن حِيَّان.
(١) الكامل (الأول ق ٢٧٤).
تلخيص المستدرك - الحدود (جـ ٣٦٨/٣). قال الحافظ: متروك متهم بالوضع. تقريب التهذيب
(٢)
(جـ ١/ ١٩٩).
٢٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٦١٣/١).
(١) المجروحين (جـ ٢٦٣/١).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٥٢/٣).
١٠٤

حرف الخاء
٢٦٠ - خَالِدٍ بن إسماعيل المَخْزُومِيّ المَدَنيّ أبو الوليد.
قال ابن عَدِيّ: كان يضع الحديث على الثَّقات(١).
٢٦١ - خالد بن عبد الرحمن العبد.
رَمَاهِ عَمْرو بن عليّ بالوَضع .
٢٦٢ - خالد [تمييز] بن عبد الرحمن بن سَلّمَة المخزوميّ.
قال خ: ذَاهِب الحديث(١). وقال أبو حاتم: تركوه(٢). ذكرتَه تمييزاً.
٢٦٣ - خالد [ تمييز د س] بن عبد الرحمن أبو الهَيْثَم الخُراسَانِيّ.
قال ابن عديّ: ليسَ بِذاك(١).
٢٦٤ - خالد بن عبد الرحمن أبو الهَيْثَمِ العَطَّار العَبْديّ الكُوفيّ.
ذكر عنه الذهبي في ميزانه حديثاً بإسناده عن عُمَر مرفوعاً: بُعثتُ داعياً ومبلغاً،
وليس إلي من الهدى شيء .. الحديث. ولم يذكر فيه شيئاً. وهذا الحديث ذكره ابن
٢٦٠ - ميزان الاعتدال (جـ ١ /٦٢٧).
(١) الكامل (الأول ق ٣١٥).
٢٦١ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/١).
٢٦٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/١).
(١) التاريخ الكبير (جـ ٣٤٢/٢).
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٣٤٢/٢). وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ٥٠٣/٣).
٢٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/١).
(١) الكامل (الأول ق ٣١٣). وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. تقريب التهذيب
(جـ ١ /٢١٥).
٢٦٤- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٦٣٤).
١٠٥

الجوزي في موضوعاته في باب ذكر القَدَر (١) ثم قال: قال العُقيلي: خالد بن عبد الرحمن
ليسَ بمعروفٍ بالنقل، ولا يعرف لهذا الحديث أصلاً(٢). وقال الدارقطني: خالد
مجهول، ولا أعلمه روى حديثاً غير هذا الحديث الباطل انتهى.
٢٦٥ - خالد [ خ س تمييز] بن عبد الرحمن بن بُكَيْر البصريّ. عن نافع.
قال العُقَيْليّ: يُخَالف في حديثه(١) .
وقال أبو حاتم: صَدوق(٢). ذكرته تمييزاً.
٢٦٦ - خالد [ دق] بن عَمْرو القُرَشِيّ الأمويّ السَعِيدِيّ.
قال صالح جَزْرَة: يضع الحديث. ذكر له ابن عَدِيّ أحاديث ثم قال: عندي أنَّهُ
وضعَ هذه الأحاديث، فإنَّ نسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن
بُكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب، وزغبة، ليس فيها من هذا شيء (١).
٢٦٧ - خالد بن عَمْرو بن الأُخْيَلِ السُّلَفِيّ بضم السين المهملة وفتح اللام
الحِمْصِيّ.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في خطبة جبريل النكاح فاطمة عليها السلام، ثم قال:
موضوع والمُتَّهمُ به خالد بن عَمْرو الحِمْصِيّ(١). ثم ذكر كلام النَّاس فيه.
وفي قوةٍ كلام الذهبي أنَّ هذا الحديث مِن وضعه، فإنَّهُ لمَّا ذكره قال: ومن بَلاياه
حديث كذب في مشيخة ابن شَاذَان الصُّغْرى، فذكر نحوه كلاهما من حديث ابن
مسعود .
(١) الموضوعات (جـ ٢٧٣/١)
(٢)
الضعفاء (ق ٥٧ ب). وانظر: تهذيب ابن عساكر (جـ ٨١/٥). تقريب التهذيب (جـ ٢١٥/١).
٢٦٥- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ٦٣٤).
(١) الضعفاء (ق ٥٧ ب).
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٣٤١/٢). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ٢١٥/١).
٢٦٦ - ميزان الاعتدال (جـ ١ /٦٣٥).
(١) الكامل (الأول ق ٣١١ ب). وانظر: المجروحين (جـ ٢٨٣/١). تقريب التهذيب
(جـ ٢١٦/١).
٢٦٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٦/١). وأَخْيَل بفتح الهمزة، وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة تحت ..
المشتبه ص ١٥. وسلفي نسبة إلى سُلَف بطن من كلاع. اللباب (جـ ٥٥١/١).
(١) الموضوعات (جـ ٤١٩/١). وانظر: تقريب التهذيب (جـ ٢١٦/١).
١٠٦

٢٦٨ - خالد بن القَاسِمِ المَدَائنيّ أبو الهَثَم.
قال مُؤَمِل بن إهاب: سمعت يحيى بن حَسَّان يقول: خالد المدائني يلزق
أحاديث الليث إذا كان عن الزهريّ عن ابن عُمر أَدخلَ سَالِماً، وإذا كان الزهريّ عن
بائِشة أدخل عُرْوَة. فقلت له: إتقِ الله. قال: ويجيء أحد يعرف هذا، وهذا يقتضي
لوضع. وكذا ذكر الذهبي بعده شيئاً يقتضي ذلك، وبالجملة فهو متروك كَذَّاب والله
أعلم .
٢٦٩ - خالد بن نجيح مِصْرِيّ.
قال أبو حاتم: كَذَّب يَفْتَعِل الحديث(١)، وهذه الأحاديث التي أُنكرت على أبي
صالح يتوهم أنَّها من فعله انتهى. وقد راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيتُ
عبارة: كان يصحب عثمان بن صالح المصريّ، وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم
سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو كَذّب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي
مريم وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنَّها من فعله
انتھی.
٢٧٠ - خالد بن هَيَّاج بن بَسطَام. عن أبيه وغيره، وعنه أهلُ هَراة مُتماسك. وقال
السُّلَيأْني: ليس بشيء انتهى لفظ الذهبي في الميزان.
وقد قال أبن أبي حاتم في الجرح والتعديل(١) في ترجمة الحسين بن إدريس
الأنصاري، وأشار فيها إلى ثلاثة أحاديث فقال في أولها باطل، وفي الثاني باطل، وفي
الثالث قال: ذكرته لعليّ بن الحُسَينْ فقال: أحْلِف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل.
قال: وكذا عندي. قال: فلا أدري البلاء منه أو مِن خالد بن هيَّاج انتهى. فهذا كِناية عن
أنَّه من وضع أحدهما والله أعلم .
٢٦٨- ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٧/١).
وقال الإِمام أحمد: يزيد في الاسناد. وقال إسحاق بن راهويه: كان كَذّاباً. وقال أبو زُرْعَة: كَذّاب. وقال
البخاري تركه عَليَّ وَالنَّاس التاريخ الكبير: (جـ١٦٧/٢). الجرح والتعديل (جـ ٣٤٧/٢). المجروحين
(جـ ١ / ٢٨٢).
٣٦٩- ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٦٤٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٣٥٥/٢).
٢٧٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٤/١).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٧/٣).
١٠٧

٢٧١ - خالد بن يزيد بن أسد القَسْرِيّ.
قال ابن عَديّ: هو عندي ضعيف(١).
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ليس بقوي(٢).
وقد ذكره الذهبي، وذكر تعقيب ابن أبي حاتم في كونه جعلهما اثنين.
وذكر العقيلي أنه لا يتابع على حديثه(٣). ثم ذكر الحديث المشار اليه.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في باب مَوتِ المرأة (٤). ثم قال: موضوع والمتَّهم به
خالد بن يزيد بن أَسَدَ القسريّ. ثم ذكر ابن عديّ أحاديثه كلّها لا يتابع عليها لا مَتناً ولا
سنداً.
٢٧٢ - خالد بن يَزِيد أبو الهَيْثَم العُمريّ المكيّ. عن ابن أبي ذِئب.
كَذَّبَهُ أبو حاتم(١) ويحيى. وقال ابن حِيَّان: يَروي الموضوعات الأثبات(٢).
وقد ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث أنكرت عليه. وفي ترجمته قال: ومن بَلاياه
بِسَنَد الصِحَاحِ : غَزْوَةٌ في البحرِ كعَشرٍ فِي الْبَر انتهى.
ففي قوله: ومن بلاياه ما يقتضي أنَّهُ من وصعه والله أعلم. مع قرينة أنَّهُ كَذَّب،
وأنه يروي الموضوعات عن الأثبات.
وذكر في ترجمة سَلَمة بن أحمد السمرقنديّ فقال عنه: صاحبُ مَناكير، والآفة من
خالد(٣).
٢٧٣ - خِرَاش بالخاء المعجمة. (وهذا يعرف من ذكره في هذا الحرف) بن
عبد الله عن أَنَس. سَاقِطِ عدمٌ، ما أتى به غير الحَسَن بن عليّ بن زكريا بن صالح العدويّ
الكذَّابْ.
٢٧١- ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٧/١).
(١)
الكامل(الأول ق ٣٠٧).
الجرح والتعديل (جـ ٣٥٩/٢).
(٢)
الضعفاء (ق ٥٨ ب).
(٣)
الموضوعات (جـ ٢٧٣/٣). وانظر: تهذيب ابن عساكر (جـ ١١٤/٥).
(٤)
٢٧٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٤٦/١).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٣٦٠/٣).
(٢) المجروحين (جـ ٢٨٤/١).
(٣) ميزان الاعتدال (جـ ١٨٨/٢).
٢٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥١/١).
١٠٨

له ترجمة في الميزان وذكر فيها أحاديث. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته(١):
في ثلاث تبطل الصوم. ثم قال قال ابن حِيَّان: لا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه إلا
على جهة الاعتبار، يروي أشياء تَشبه هذا، إذا تأملها من هذا الشَّأَن صناعته علم أنَّه كان
يضع الحديث وضعاً.
قال ابن الجوزي: وهذا إنَّما يروى من كلام حذيفة. فذكره بسنده وتكلّم في
رجلٍ في سنده .
٢٧٤ - خُزَيْمَة بن مَاهَان المَروزيّ. أتى بخبر موضوع .
قال الذهبي: فما أدري هو الآفة أو الراوي عنه.
قال ابن عُقْدَة: حدثنا محمَّد بن أحمد بن الحَسَن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان
ثنا عيسى بن يُونس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال رسول
اللّه ◌َلِّ: إني على البُراق، وأخي صَالِح على النَّاقة، وعَمِّي حمزة على نَاقتي العَضْبَاءِ،
وأخي عليّ على ناقة من الجنَّة على رأسه تاج من نُور. الحديث بطوله ساقه ابن عساكر
في تاريخه .
٢٧٥ - الخَصِيب بن جَحْدَر.
كَذَّبَهُ شُعْبَة والقَطَّن وابن معين (١). وقال أحمد: لا يُكْتَب حديثه (٢). وقال خ:
كَذَّاب إستعدى عليه شُعبة(٣) .
وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين إستنكرهما عليه ثم قال: ومن بَلاياه فذكر
حديثاً ثالثاً قال: ولولا أنَّ في الثالث مسعدة بن اليَسَع عن الخصيب لذكرته فيمن وضع
لقوله: ومن بلاياه إلا أن مسعدة متروك والله أعلم.
الموضوعات (جـ ٢ /١٩٥).
(١)
(٢) المجروحين (جـ ٢٨٨/١).
٢٧٤- ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٢/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٩٧/٢).
٢٧٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٣/١).
(١) التاريخ عن ابن معين رواية الدوري رقم ٣٣٢٧.
(٢) بحر الدم (ق ١٠).
التاريخ الكبير (جـ٢٢١/٣). وانظر: المجروحين (جـ٢٨٧/١). الجرح والتعديل (جـ٣٩٧/٣).
(٣)
وقال الحافظ ابن حجر: كذبوه. لسان الميزان (جـ ٣٩٨/٢).
١٠٩

٢٧٦ - خَطَّاب بن عُمر. عن محمَّد بن يحيى المَأْرَبيّ، مجهول. له خبر كَذِب في
فضلِ البُلدان ساقه العُقَيلي بسنده إليه، ثم إلى ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: أربعٌ محفوظات مَكَّة والمدينة وبيت المَقْدِس ونَجْرَان، وستٌ
مغلوبات بردعة وصعدة وأيافث وظهر وبكلا ودلان(١) انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ترجمة المأربي، وذكر البلدان السبع وسيأتي
قريباً. قال: وهذا باطل فما أدري من افتراه خطَّب أو شيخه انتهى. والبلدان السبع،
بردعة وصهب أو صهر، وصعدة، وأيافث، وبكلا، ودلان، انتهى.
٢٧٧ - خَلَف بن خالِدٍ بصريّ لا يكاد يُعْرَف.
اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
٢٧٨ - خَلَف[ تمییز خ ] بن خالد المصريّ. عن اللیث وبکر بن حضر. وعنه خ
وأبو حاتم وحبوش بن رزق الله. توفي قبل الثلاثين ومائتين. ذكرته تمييزاً.
٢٧٩ - خَلَف بن عُمَرَ الهَمْدَاني. عن الزبير بن عبد الواحد الأسد آبادي مُتَّهَمٌ.
كذا في نسختي من الميزان. وقد تقدم أنَّ هذه العبارة إذا أُطلقت على أحدٍ، فالظاهر أنَّهُ
مُتَّهِمُ بالكَذِب، وقد يحتمل أنَّهُ أراد الوضع والله أعلم.
٢٨٠ - الخَليل بن زَكَرِيا البَصريّ [ ق]. عن ابن عون وهشام بن حَسَّان، وعنه
جعفر بن محمَّد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة وجماعة .
وثقه جعفر بن محمَّد بن شاكر المذكور. وأما قاسم المطرّز فقال: كَذَّاب. وقال
العُقيلي: يُحدّثُ بالبواطيل (١). وقال الأزدي: متروك.
قال الذهبي: ومِنْ أَنكر ما له وذكرَ حديثاً عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّهُ عليه
السلام مُرَّ بِعسْفَان فرأى مجذومین فأسرع .. الحدیث انتهى.
٢٧٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٥٥/١).
(١) الضعفاء (ق ٦١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤/٢).
٢٧٧ - ميزان الاعتدال (جـ ١/ ٦٥٩).
٢٧٨- الجرح والتعديل (جـ ٣٧٢/٣). له في الصحيح حديث واحد تقريب التهذيب (جـ ٢٢٥/١).
٢٧٩ - ميزان الاعتدال (جـ ١ /٦٦١).
٢٨٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٦٦٧/١).
(١) الضعفاء (ق ٦٠).
١١٠

قال ابن الجوزي(٢): لا يَصِح تفرَّد به الخليل بن زكريا وهو المُتَّهم به. ثم ذكر
کلام العقیلي ثم قال: والصحیحُ لا عدوی انتهى.
WHILE ITIES IES ..
:
(٢) الموضوعات (جـ ٢٠٩/٣).
وقال الذهبي: أخرج له ابن ماجه حديثاً واحداً توبع عليه. وانظر : تقريب التهذيب
(جـ ٢٢٨/١).
١١١

حرف الدال
٢٨١ - دَاود بن إبراهيم قاضي قِزوين. عن شُعْبَة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكْذِب(١).
قال الذهبي: ومن مصائبه فذكر حديثاً ثم قال: فائد هالِك يعني فائد بن
عبد الرحمن المذكور في سَند الحديث الذي ساقه، غير أنَّ قوله ومن مصائبه مع كونه
متروكاً كَذَّاباً قرينة أنَّهُ وضع والله أعلم.
٢٨٢ - داود بن الحُصَيْن [ع] أبو سليمان مُحدّث مشهور تَفَرَّد بأشياء.
ذكر الذهبي في ميزانه كلام من تكلّم فيه وقد صحح عليه، فالعمل على توثيقه إذاً
كما شرطه هو في حاشية الميزان، وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلاً عن
الشيخين، ومن روى له الشيخان فقد جاز القَنْطَرةِ كما قاله عليّ بن الفضل المَقْدِسيّ(١).
وقد رأيت في موضوعات الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي في باب دفن الميت في جوار
الصالحين(٢) حديثاً ثم قال: هذا حديث لا يصح. وبرهن على طريقه الأول ثم قال: وأما
طريقه الثاني ففيه داود بن الحصين قال أبو حاتم بن حِيَّان: داود يحدّث عن الثقات بما
لا يَشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته، والبلية في هذا منه. قال: وهذا خبر باطِل
لا أصل له من كلام رسول الله ﴾ انتهى(٣). فانظر هذا الكلام وتدبره والله أعلم.
٢٨١ - ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٠٧/٣)
٢٨٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٥/٢).
(١) شروط الأئمة الستة ص ١٦.
الموضوعات (جـ ٢٣٨/٣).
(٢)
المجروحين (جـ ١ /٢٩١).
(٣)
١١٢

٢٨٣ - داود بن راشد بن بحر الكرْمَانِيّ.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب ثَواب قارىء القُرآن وذکر فیه حديثاً ثم
قال: والمُتَّهم به داود، ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين. وقال قال العقيلي: حديث داود
باطل لا أصل له انتهى.
٢٨٤ - داود بن سُلَيْمان بن جَنْدل. عن عليّ بن حَرْب الطَّائي.
قال الخطيب(١): ليس بثقة. قال: وضعَ على عليّ بن حَرْب حدثنا أبو معاوية عن
محمَّد بن سُوقَه عن ابن المنكدر عن جابر قال رسول اللّه ◌َله: كيف تَفْلِح والدُنيا أحبُّ
إليك من أحنى الناس عليك؟
٢٨٥ - دَاود بن عُثْمان الثَّغْرِيّ. حدَّث بمصر عن الأوزاعي.
قال العقيلي: يُحدّث بالبواطيل(١) .
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في قيام الليل. ثم قال ابن الجوزي: المُتَّهمُ به
داود (٢) .
٢٨٦ - دَاود بن عُثمان. عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة .
قال ابن حِيَّان: كان يَدور بخراسان ويضع على أنس، كتبنا النسخة عن عَمَّار بن
عبد المجيد عنه، لا يحل ذكره في الكُتب إلا على سبيل القَدح فيه (١).
٢٨٧ - دَاود بن المُحَبِّر بن قَحْدُم أبو سُلَيْمَان البَصرِيّ [ ق] صاحب كتاب العَقل
ولیته لم يُصنفه .
رويَ عن عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني قال: كتاب العقل وضعه مَيْسَرَةً بن
٢٨٣- الموضوعات (جـ ٢٥٢/١).
٢٨٤- ميزان الاعتدال (جـ ٨/٢).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٨٠/٨).
٢٨٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٢/٢). والتغري بفتح الثاء وسكون الغين وكسر الراء نسبة الى الثغر، وهو الموضع
القريب من العدو. اللباب (جـ ١٩٥/١).
(١) الضعفاء (ق ٦٣).
(٢) الموضوعات (جـ ١٠٨/٢).
٢٨٦ - ميزان الاعتدال (جـ ١٢/٢).
(١) المجروحين (جـ ٢٩٢/١).
٢٨٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٢٠).
١١٣

عَبد ربَّه، ثم سرقه منه داود بن المحبّر فركبه بأسانيد على أسانيد ميسرة، وسرقه
عبد العزيز بن أبي رَجاء، ثم سرقه سَليْمان بن عيسى السِجْزِيّ أو كما قال.
ساق له الذهبي حديثاً بإسناد من سُئن ابن ماجه عن أنس مرفوعاً: سَتُفْتَح مدينة
يقال لها قِرْوين، مَنْ رابَطَ فيها أربعين ليلة .. الحديث. ثم قال: فلقد شان ابن ماجه
سننه بإدخال هذا الموضوع فيها انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته من طريق داود هذا(١).
ثم أعلم أنَّ الشخص إذا وضعَ مَتناً أو إسناداً فهو وَضَاعٍ.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً آخر في فضل عائشة رضي الله عنها ثم قال:
وداود بن المحبّر يضع الحديث(٢)، والذي ظهر لي أن هذا من تتمةٍ كلام أبي حاتم ابن
حِيَّان(٣) والله أعلم.
(١)
الموضوعات (جـ ٢ /٩٦).
(٢)
الموضوعات (جـ ٩/٢).
(٣)
المجروحين (جـ ٢٩١/١). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٤٢٤/٣)، تاريخ بغداد
(جـ ٨/ ٣٥٩)، تقريب التهذيب (جـ ٢٣٤/١).
١١٤

حرف الراء
٢٨٨ - رَبِيع بن مَحمود المَارِدِينِيّ. دَجَّال مُفْتَرِي. ادعى الصُحبَة والتَعْمِير في سنة
٥٩٩ الخ.
قال الذهبي: أنشدني الوَدْيَاشيّ يعني به أبا عبد الله مُعين الدين محمد بن
جابر بن محمَّد بن قاسم بن أحمد بن محمَّد بن حَسَّان القَيْسِي الفقيه المحدّث
المصريّ الرَحَّال المالكي قال: تينك البيتين فيشفع يعني بهما:
وافك أشج الغرب ثم خِرَاش
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم
أبي هدية القيسي شبه فراشي
ونسخة دينار وأخبار تُربة
قال الذهبي: فعززهما يعني الوادياشي بقوله:
ربيع بن محمود وذلك فاشي
رَتن ثامن والمارديني تاسع
ولم يُصَرِّح الذهبي في ربيع بالوضع ولكن الظاهر والغالب إنَّ من ادعى الصحبة
في هذا العصر الذي ذكره، ولا بد أنْ يذكر لهم سنه، وتلك السنة التي ذكرها يكون
إختلَقَها، أو يحتمل أنْ يكون مَثْنَاً معروفاً فذكر أنه سمعه منه عليه السلام، أو رآه فعلٌ
فعلاً أو كلاهما والله أعلم .
وقوله في البيت الأول ابن نسطور، هو جعفر بن نسطور.
قال الذهبي: لم أرَله ذكراً في كتب الضعفاء، وهو أسقطُ ممَّن يُشْتَغل بِكذبهِ(١)
انتهى. وقد ذكره في تجريده(٢) فقال: جعفر بن نَسطور الروميّ، الاسناد إليه ظُلمات،
والمتون باطلة، وهو دَجّال أو لا وجود له، روى في ناحية فاراب في سنة ٣٥٠ انتهى.
وأما يُسْر فإِنه بضم الياء المثناة تحت ثم سين مهملة ساكنة ثم راء. والظاهر أنَّ
٢٨٨- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٢).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ١ /٤١٩).
(٢) تجريد أسماء الصحابة (جـ ١/ ٨٥ رقم ٨٠٥).
١١٥

المراد به يسر بن عبد الله الذي روى عن النبيّوٍَّ طَامَّات وبَلاَيا.
قال الذهبي: والآفةُ مِمَّن بعده، أو لا وجود له، روى عنه حسن بن خَارِجة.
وقال: كان بمصر وكان له ثلاثمائة سَنَة، والاسناد الى ابن خارجة ظُلمات، روى أحاديثه
أبو القاسم ابن عساكر(٣) انتھی.
ولهم يُسْرِ آخر ضَعيف وهو مَولى أنَس، روى عن أنَس لا شيء البَّة(٤).
ولهم يُسْر آخر من الضُعَفَاء وهو يُسْر بن إبراهيم. روى عن أبيه كان في حدود
المائتين لا يُعْرَف وخبرهُ مُنكر.
قال البخاريّ: منكر وإسناده مجهول. وهو: محاشّ النساء حَرَامٌ.
وأما يَغْنَم فإنَّه بفتح الياء المُثناة تحت ثم عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم
وسيأتي في مكانه.
وأما أشج الغرب فهو أبو الدُنيا المغربيِّ أحد الكذَّابين، واسمه عثمان بن خَطَّب
وكنيته أبو عَمْرو وقال سمعت عَليّاً رضي الله عنه يقول: لما نَزلت ﴿وتعيها أُذنْ
واعية﴾(٥). قال النبيَّّهُ: سألتُ الله أن يجعلها فيك يا عَليّ. حدثَ عنه محمَّد بن
أحمد المُفِيد بأحاديث وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقةَ بِعَليّ، ولا نْنَكَّ أنَّ هذا
كَذَّاب. والظاهر من كلامهم أنه لم يَضع مَتْنَاً والله أعلم (٦).
وأما خِراش فقد ذُكر في مكانه .
وأما دینار فقد ذُكر في مكانه.
واما أبو بُدَيْر البصريّ فهو إبراهيم بن هُدْبَة. ذُكر في مكان".
وأما رَتَن فهو بالراء المهملة المفتوحة ثم مثناة فوق مثلها، ثم نون رتن الهندي وهو
شيخ دَجَّال بلا ريب ظهر بعد الستمائة، فادعى الصُحْبَة. والصحابة لا يَكْذبون، وهذا
جريءٌ على الله ورسوله، وقد ألفَ فيه جُزْءاً الحافظ الذهبي سَمَّه کسر وتن رتن، وقد
قيل أنه ماتَ سنة ٦٣٢، ومع كونه كَذَّاباً، فقد كذبوا عليه جملةً كثيرة من أسمج الكَذِب
والمحال.
وأما الماردينيّ فهو ربيع المذكور هنا والله أعلم.
(٣)
ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٤٤٤).
ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٤٤٥).
(٤)
(٥)
سورة الحاقة - آية ١٢ .
ميزان الاعتدال (جـ ٤٥/٢)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢ / ٤٥٠).
(٦)
١١٦

٢٨٩ - رُكن بن عبد الله الدِمَشقِيّ. عن مكحول وغيره.
وهَّه ابن المُبَارَك، وفيه كلام غير ذلك. ولم يذكر الذهبي أنَّهُ مُتَّهَمٌ. وقد قال ابن
الجوزي في الموضوعات في الوَصَايا بعد حديث ذكره في وصيته عليه السلام لمعاذ بن
جبل، والمتهم به ركن(١) ثم ذكر كلام الناس فيه والله أعلم.
٢٩٠ - رَوح بن جَنَاح [ق].
مُختَلَفُ فيه.
ذكر ابن الجوزي في الموضوعات في باب خَلق الملائكة حديثاً ثم قال: لا نَتَّهمُ
به إلا روح بن جناح فإِنَّهُ يُعْرَفُ به، ولم يتابعه عليه أحد(١).
قال ابن حبَّان: روح يروي عن الثقات ما إذا سمعه الذي لَيس بمتَّحِرٍ في هذه
الصناعة شَهِدَ له بالوضع(٢) .
٢٩١ - رَوح بن مُسَافِر أبو بِشْرْ بَصْرِيّ.
قال ابن معين: لا يُكْتَب حديثه. وقال مَرَّة: ليسَ بِثقة ضَعيف(١).
وقال خ: تركهُ ابن المبارك (٢).
وقال الجوزجانيّ: متروك. وكذا قال أبو داود.
ذكرٍ له الذهبي حديثين، إستنكر أحدهما، واستنكر من الثاني لفظه ثم قال: ومن
بَلاياه فذكر حديثاً. ولم يُصَرِّح في ترجمتهِ بالوضع، لكن في قوةٍ كلامه ولفظه ومن بَلایاه
ما يقتضي أنَّهُ وضعه مع ما تقدم من ترجمته .
وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين أبي الربيع سُلَيْمان بن مُفْلِح اليَاسوفي ما
لفظه: روح بن مسافر لم يضعفه المصنف يَعني به الحافظ الذهبي بالوضع، وعجب فإِنَّهُ
٢٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٤).
(١) الموضوعات (جـ ١٥٨/٣).
٢٩٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٥٧).
(١)
الموضوعات (جـ ١ /١٤٧).
المجروحين (جـ ٣٠٠/١). قال الحافظ: ضعي، اتهمهُ ابن حبّان. تقريب التهذيب
(٢)
(جـ ٢٥٣/١). ووثقه دٌحيم. وقال أبو حاتم: هوا هو مَروان يُكتَب حديثهما ولا يُحتَج بهما.
تهذيب التهذيب (جـ ٢٩٢/٣)
٢٩١- ميزان الاعتدال (جـ ٦١/٢)، الكامل (الأول ق ٣٤٦).
(١) التاريخ رواية الدوريّ رقم ٣٣٨١.
الضعفاء الصغير رقم ١٢٠.
(٢)
١١٧

أحد الوَضَّاعِين. ومن بَلاياه: اللُّطِين لَو إغتسلا بماءِ البحر لم يَطهرا، إلاَّ أنْ يَتُوبا ..
الحديث .
قال ابن طاهر (٣): رواهُ روح بن مسافر البصريّ، عن حمَّد، عن إبراهيم، عن
علقمة، عن عبد الله، وروح هذا يَضَعُ الحديثَ. نقله من خطهِ عبد الغني الحافظ من
تذكرة ابن طاهر، وكأنه لم يركلام ابن طاهر، أو رآه ولم يتبيَّن فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ
الذين يسكن القلب الى كلامهم أكثر من كلام ابن طاهر المشار إليه. كذا قرأتُ في خط
الياسوفي الى كلام ابن طاهر المشار إليه والله أعلم. فالظاهر أنه لم يَرَه، فإنَّهُ لم يذكر
الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه انتهى.
(٣) التذكرة في الموضوعات ص ٨٣. وانظر: أحوال الرجال الجوزجاني ق ٧ ب، الجرح والتعديل
(جـ ٣ /٤٩٦).
١١٨

باب الزاي
٢٩٢ - الزُّبَيْر بن بكَّار [ت] الإِمام صاحب النَسب قاضي مكَّةً.
ثِقَةٌ من أَوعية العِلم، لا يُلْتَفت الى قول أحمد بن عَليّ السليمانيّ حيث ذكره في
عِداد من يضع الحديث. وقال مَرَّة: منكر الحديث انتهى.
وقد وثقه الدارقطني(١)، ووثقه الخطيب فقال: كان ثقة ثبتاً عَالِماً بالنَسب عَارِفاً
بأخبار المُتَقدمين ومآئِّر الماضين، وله الكتاب المصنف في نسبٍ قُرَيْش وأخبارها (٢)
انتهى. ولولا إني شرطت أن أذكر كل من ذُكِر أنَّهُ وضع أو انُّهِم به لما ذكرته والله أعلم .
٢٩٣ - زَكَرِيا بن حَكِيم الحَبَطِيّ. وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١)
وبخط ابن الجوزي الحبطي.
قال ابن المديني: هَالِك. وفيه مقال غيرذلك منه ما قاله ابن حيان زکریا بن حكيم
الحَبَطِيّ البُدِّيّ، ويقال البَدَن، يَروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم حتى يسبى الى
القلب أنَّهُ المتعمد انتهى (٢). يعني أنه الواضع لها والله أعلم، وهو زكريا بن يحيى
البُدِّيّ، وهو زكريا السِمْسَار.
٢٩٤ - زكريا بن دُوَيْد. كَذَّاب، إدعى السماع من مالِك والثوريّ والكِیار، وزعَمَ
٢٩٢- ميزان الاعتدال (جـ ٦٦/٢).
(١) تهذيب الكمال (ق ٢١٤).
تاريخ بغداد (جـ ٤٦٧/٨). وقال الحافظ: أخطأ السليماني في تضعيفه. تقريب التهذيب
(٢)
(جـ ١ /٢٥٧). طبع الجزء الأول من كتابه نسب قريش.
٢٩٣- ميزان الاعتدال (جـ ٧٢/٢)، الكامل (الأول ق ٣٧١). والحبطي بفتح الحاء والباء وفي آخرها الطاء هذه
النسبة إلى الحبطات هو بطن من تميم. الأنساب (جـ ٥١/٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٥٩٦/٣).
(٢) المجروحين (جـ ٤٣ ٣١٢).
٢٩٤- ميزان الاعتدال (جـ ٧٢/٢).
١١٩

أَنَّهُ ابن مائة وثلاثين سَنَة وذلك بعد الستين ومائتين.
قال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث على حميد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور
بالشام، ويحدّثُ زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين وروى عن حميد عن أنس مرفوعاً
فذكرَ حديثاً في المداومة على صلاة الضُّحى. وبه أَنتما وزيراي في الدُّنيا والآخِرة ..
الحديث. ثم قال في آخره حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان، ثنا زكريا بن دوید
بنسخة كتبناها كلّها موضوعة لا يحل ذكرها(١).
٢٩٥ - زكريا بن يحيى المصري أبو يَحبى الوَقَار.
كَذَّبَه صَالح جزرة. قال ابن عَدِيّ: يضع الحديث(١) انتهى.
وقد نَقلَ بعد ذلك الذهبي عن ابن عَدِيّ قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي
يَحيى في العبادة والاجتهاد والفضل ولهُ حديث كثير بعضها مستقيمة انتهى.
وقد ذكره ابن حِيَّان في الثِقات وقال: يُخطىء ويُخالف، أخطأ في حديث موسى
حيث قال عن مجاهد عن أبي الوَداك عن أبي سعيد عن عُمر الحديث، إنَّما هو الثوريّ،
أنَّ النبيّ ◌َّه قال: قال موسى يا ربِّ أَرِني الذي كنت أَريتني في السفينة. فذكر الحديث
بطوله(٢) انتهى.
٢٩٦ - زَكَرِيا بن يحيى بن حَوْثرة.
ذكرهُ ابن الجوزي في موضوعاته(١) في أحاديث رُويت في ذَمِّ عُثمان فذكر حديثاً
منها، ثم نَقلَ عن يحيى: رجلُ سُوءٍ يُحدِّثُ بأحاديث يستأهل أنْ يحفر له بِثَرْ فَيُلقى فيها.
قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مَثَالِبِ الصَّحَابة.
قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث إليه انتهى.
وقد ذكر ابن مَاكولا هذا الرجل في حُوَيثره فقال: زكريا بن يحيى بن حُويشرة
البزندي بنيسَابور أبو الحيّ، سَمِعَ إسحاق بن منصور، وعَليّ بن عيسى بن الحسن
(١) المجروحين (جـ ٣١٤/١).
٢٩٥- ميزان الاعتدال (جـ ٧٧/٢). والوقار بفتح الواو والقاف المخففة بعد الألف راء، وإنما قيل ذلك
لسكونه وثباته وهو مصري. اللباب (جـ ٢٧٦/٣).
(١) الكامل (الأول ق ٣٧٢).
(٢) ترتيب الثقات (الأول ق ١٣٩).
٢٩٦ - الكامل (الأول ق ٣٧١).
(١) الموضوعات (جـ ٣٣٦/١).
١٢٠