Indexed OCR Text

النوفلي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وتكلم
فيه بن عدي فقال كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات انتهى كلام الذهبي وقد
ذكره بن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين فقال قال الدارقطني
هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاري على مالك وسرقه منه هذا الشيخ يعني
به أحمد بن داود فوضعه على أبي مصعب انتهى وفي المتكلم فيهم غير واحد ممن
يقال له عمر بن راشد وهذا هو الجاري والله أعلم
[ 548] عمر بن سعيد الخولاني عن أنس متهم بوضع الحديث
[ 549] عمر بن صبح ق الخراساني أبو نعيم من المجاهيل ليس بثقة ولا مأمون
قال بن حبان كان ممن يضع الحديث وقال أحمد بن علي السليماني عمر بن
الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
[550] عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي وسماه في الميزان عمر بن محمد
الترمذي ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضل أبي بكر ثم قال هذا
الحديث موضوع لا يتعدى أبا القاسم الترمذي أوجده أبو بكر محمد بن عبيد الله
بن مرزوق
[551] عمر بن عمرو العسقلاني عن الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان قال
بن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات قال الذهبي قلت من بلاياه فذكر حديثا ثم
161
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

قال قال بن عدي هذا موضوع على سفيان وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان
ومحمد بن عبد الحكم القطوي وجماعة انتهى ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن
يكون وضع والله أعلم
[552] عمر بن قيس ق المكي سندول ويقال سندل تركه أحمد والنسائي
والدارقطني وفيه كلام غير هذا ذكر الذهبي في ترجمته عن بن حبان أنه قال كانت
فيه دعابة يقلب الأسانيد انتهى فهذا الظاهر أنه تعمد عمدا وإذا كان كذلك فقد
تقدم أن قلب الإسناد وضع وأن كان خطأ منه فليس بوضع والله أعلم
[ 553] عمر بن محمد التلي قال الدارقطني وضاع للحديث
[554] عمر بن محمد بن الحسن تمييز خ س بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي
المعروف بابن التل عن أبيه ووكيع وغيرهما وعنه خ س وخياط السنة وابن خزيمة
وابن صاعد والمحاملي وخلق قال س صدوق وقال الدارقطني لا بأس به وقال بن
حبان يعتبر بحديثه ما حدث عن كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من
حفظه بعض المناكير مات سنة 25 ذكرته تمییزا
[555] عمر بن محمد بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك أتهمه أبو
الحسن بن الفرات انتهى الظاهر بالوضع
162
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 556] عمر بن المختار البصري قال بن عدي روی الأباطیل روی عنه ابنه عمار
انتهى لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع لكن قد قال في ترجمة غالب بن خطاف
القطان البصري وقد ذكر فيها حديثا قال فيه الافة من عمر يعني هذا قال فإنه
متهم بالوضع
[557] عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي قال أبو حاتم ذاهب
الحديث كان يضع الحديث ورأيته في الجرح والتعديل كما قال
[558] عمر بن واصل الصوفي أتهمه الخطيب بالوضع
[559] عمر تمييز بن واصل قال الذهبي آخر ضعفه أبو حاتم ويجوز أن يكونا
واحدا على بعد انتهى وقد رايته في الجرح والتعديل كما قال وقد ذكرته تمییزا
[560] عمر بن يحيى ذكره الذهبي في الميزان وقال متروك ثم قال قلت أتى بحديث
شبة الموضوع فذكره وقد ذكر الحديث المشار إليه بن الجوزي في موضوعاته في
باب لين القلب في الشتاء قال والمتهم به عمر بن يحيى قال أبو نعيم هو متروك
الحديث وقال الدارقطني ومحمد بن زكريا يعني الذي في سنده يضع الحديث انتهى
ومحمد بن زکریا یأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالی
[561] عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان قال أحمد كان يضع الحديث
163
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[562] عمرو بن بحر الجاحظ ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع وقد
رأيت في خطبة الموضوعات لابن الجوزي ذكر بإسناده عن المحاملي قال سمعت أبا
العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد
فقبلوه إلا بن شبة العلوي إلى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني بن محمد
النحوي المذكور في سند بن الجوزي هذا عن المحاملي وكان أبو العيناء يحدث بهذا
بعد ما تاب انتهى
[563] عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على
قضاء حلوان قال بن عدي يتهم بالوضع وكذلك أتهمه بن الجوزي في موضوعاته
وذکر کلام بن عدي وصححه
[564] عمرو بن الحصين ق العقيلي لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع وقد
قال في ترجمة محمد بن عبد الله بن علائة عقيب حديثه من حفظ على أمتي
أربعين حديثا الظاهر أنه من وضع بن حصين
[ 565] عمرو بن حماد أحد المتروكين ذكر له شيخنا العراقي في شرح ألفيته
حديثا قلبه ثم قال شيخنا بعيد ذلك فيكون كالوضع يعني القلب انتهى وقد تقدم
أنه نوع من الوضع والله أعلم
164
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[566] عمرو بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد في الميزان في ترجمته
هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث
انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء
لروايته عن الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر مرفوعا انتظار الفرج بالصبر
عبادة وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال بن حبان هذا الذي وهم فيه يجب
أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره
[ 567] عمرو بن خالد أبو يوسف ويقال أبو حفص الأعشى ساق الذهبي كلام
الناس فيه ثم قال وقد فصل بن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف
الأعشى وانهما عندي واحد لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال منكر الحديث
وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا انتهى كلام
الذهبي ملخصا في ترجمته وذكر حديثا نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة وقد ذكر بن
الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى ثم ذكر كلام الناس فيه
بعد أن قال هذا لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن راهويه كان
يضع الحديث
[568] عمرو بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال بن حبان كان
ممن يضع الحديث
[569] عمرو بن زياد الباهلي قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قال
165
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الذهبي قلت وهو الاتي
[570] عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن ساق له
الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها قال بن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل
وابن زياد متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث ثم ذكر حديثا آخر
من فوائد أبي بكر الشافعي وهو عن عمر مرفوعا أوحى الله إلي أن أمسك عن
خديجة وكنت لها عاشقا الحديث ثم قال فواضعه عمرو أخرجه المؤذن في مناقب
فاطمة انتهى وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال أنه موضوع
وفي ثقات بن حبان عمرو بن زياد الباهلي بصري عن بكر بن مضر والناس حدثنا
روح بن عبد المجيد انتهى وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة أعلاه ومن زياداته
أنه هذا
[571] عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي قال السليماني كان يضع للروافض
[572] عمرو بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال بن عدي اتهم بوضع
الحديث انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته
[573] عمرو بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد اتهم انتهى
ورأيت بخط بن خليل غياث بعين معجمة مع ذكره الذهبي عنه ذكر في ترجمته
حديثا أن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار ثم قال هذا حديث
166
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

منكر بمرة سمعه أبو كريب من معاوية يعني بن هشام عن عمرو فالافة عمرو
انتهى والحديث المشار إليه في مستدرك الحاكم في مناقب فاطمة قال الحاكم
صحيح قال الذهبي في تلخيصه بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن بن
عتاب وهو واه بمرة
[574] عمرو بن فائد ذكره بن الجوزي في الموضوعات في فضل عثمان عن بن
المديني أنه كان يضع الحديث انتهى والحديث المشار قد ذكره الذهبي في ترجمته ثم
قال ظاهره النکارة انتهى
[575] عمرو بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله
افته
[576] عمرو بن محمد الأعسم قال بن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع
أسامي المحدثين روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها
موضوعة انتهى وقد رأيته في ثقات بن حبان وقال في ترجمته كان يخطىء
[577] عمران بن أبي الفضل عن نافع قال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم
روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين وقد ذكر المؤلف الحديثين في ميزانه
ثم ذكر حديثا آخر عنه عن بن عمر مرفوعا العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحي بحي إلا
حائكا أو حجاما ولم يصرح فيه بأنه وضع وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه
167
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

لما ذكر هذا الحديث قال بن أبي حاتم في علله سألت أبي عنه فقال هذا كذب لا
أصل له وقال بن عبد البر منكر موضوع انتهى وعن بن حبان في الضعفاء أنه أعله
بعمران هذا وقال أنه يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه انتهى ولم
يصرح بأنه وضعه وقد رايته في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فقال ما لفظه
عمران بن أبي الفضل روى عن نافع مولى بن عمر روى عنه إسماعيل بن عياش
وزرعة بن عبد الله الزبيدي سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديثين منكر الحديث
روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين انتهى يعني وإسماعيل
ثقة فعمران الافة وإسماعيل الكلام فيه معروف وقد وثقه غير واحد كابن معين
وغيره وقد وثقه بقية أيضا فيحتمل أن عمران يذكر مع هؤلاء وهو أشبه ويحتمل
أن لا يذكر والله أعلم
[578] عمران بن أبي عمران الرملي عن بقية بن الوليد فأتى بخبر كذب هو افته
[579] عنبسة بن عبد الرحمن ت ق بن عنبة بن سعيد بن العاص القرشي
الأموي قال أبو حاتم كان يضع أما جده فثقة تابعي
[580] العلاء بن عبد الرحمن م 4 صدوق مشهور روى له مع وقد ذكر الذهبي
في ميزانه وذكر فيه كلاما وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي في أول فضائل علي
ذكر بسنده إلى بن معين أنه سئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال أحسن أحواله
عندي أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله فقال أرجو أن يغفر الله لي وقد وضعت
168
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

في فضل علي سبعين حديثا انتهى هذا ما رأيت فيها
[581] عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير
سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة فأما في القراءات فليس بثقة ولا
مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد قال الذهبي قد
حدثونا عنه
[582] عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل
قال بن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي
بإسناد حديثا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم
سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي
موضوعات بن الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران
[583] عيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني قال خلف الأحمر كان يضع
الحديث
[584] عيينة بن عبد الرحمن 4 ضعفه أبو حاتم انتهى ما ذكره الذهبي في میزانه
وكذا رأيته في المنتقى من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخط بن الجوزي أبي
الفرج وقد راجعت كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيته كذلك لكني رأيت
169
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

في الدر المنظوم للحافظ علاء الدين مغلطاي في حديث أن النبي صلى الله عليه
وسلم نهى عن القنوت في الفجر أن أبا حاتم قال كان يضع الحديث انتهى وقد
راجعت باب عيينة فلم أرفيه هذا الكلام متحررا ولا نسخة من كتاب الدر المنظوم
فإن صحت ولا أخالها صحيحة فيحرر أين قاله أبو حاتم ثم إني رأيت بن الجوزي
ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في عنبسة بن عبد الرحمن قال
أبو حاتم الرازي كان يضع الحديث انتهى وكذا ذكر كلام أبي حاتم الصواب في
ترجمة عيينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه فيصح أن النسخة التي وقفت عليها
من الدر مصحفة وأن الصواب عنبسة لا عيينة والله أعلم
باب الغين المعجمة
[585] غياث بن إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره في مقدمة مسلم ذكره مع
غيره ثم قال ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار انتهى وقال الجوزجاني كان
فيما سمعت عن غير واحد يقول يضع الحديث انتهى ونقل بن الجوزي عن بن
حبان أنه كان يضع الحديث وقال أيضا في مقدمة الموضوعات وهو الذي ذكر بن
خيثمة أنه حدث المهدي بخبر لا سبق إلا خف فرس فدس فيه أو جناح فلما قام
قال أشهد أن قفاك قفا كذاب
حرف الفاء
170
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[586] فائد بن زياد بن أبي هند تقدم في ترجمة أبيه زياد وابن ابنه سعيد ما قاله
بن حبان فيه
[587] فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن
مهران وعنه حسين بن محمد المروذي وشبابة وجماعة قال خ منكر الحديث وقال
بن معين ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في
میمون یتهم بما يتهم به ذاك انتهى ومحمد بن زياد قال أحمد كذاب أعور يضع
الحديث وقال الدارقطني وغيره متروك وفيه مقال غير ذلك انتهى فمراد أحمد والله
أعلم بقوله يتهم بما يتهم به ذاك أي بالوضع
[ 588] فرج بن فضالة د ق التنوخي الحمصي وقيل دمشقي متكلم فيه لكني رأيت
في موضوعات بن الجوزي باب صرف البلاء عن المعمرين قال بن حبان فيه يقلب
الأحاديث ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به
[ 589] فضالة الشحام قال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به ولعله واضع حديث
الأعرابي على إسماعيل بن عمرو البجلي فساق إلى أبي جعفر بن علي عن أبيه عن
جده الحديث وفي أوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وسلم
[590] الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي قال بن حبان لا يجوز
171
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثه تغني عن التطويل في
أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى كلام الميزان وذكره بن الجوزي في
كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث ثم قال موضوع والمتهم به الفضل بن
عبد الله ويقال له بن حزم ثم ذكر كلام بن حبان إلى قوله بحال انتهى
[591] الفضل بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان
يكذب ويضع الحديث
حرف القاف
[592] القاسم بن عبد الله بن عمر العمري ق قال أحمد ليس بشيء كان يكذب
ويضع الحديث
[593] القاسم بن عبد الله المكفوف عن سلم الخواص أتهمه بن حبان حدث
عنه عمر بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى لفظ الميزان
وقد نقل بن الجوزي عن بن حبان أنه نسبه إلى وضع الحديث ذكر ذلك عقب
الحديث في الأفلاك السبعة الذي أشار إليه الذهبي والله أعلم
[594] القاسم بن عبد الرحمن ع أبو عبد الرحمن متكلم فيه وقد قال بن حبان
وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد يعني الألهاني والقاسم أبو
172
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

عبد الرحمن لم يكن ذلك مما عملته أيديهم وقال بن الجوزي في مكان آخر وافته
القاسم يعني هذا
[595] القاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري ذكر له
الذهبي حديثا عن بن عباس مرفوعا أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين
النبيين من قبلي الحديث ثم قال الذهبي هذا موضوع وافته القاسم
[596] القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى عن عمي القاسم فقال لي عمك
ضعيف يا بن أخي وقال الذهبي ومن بلاياه فذكر حديثا عن زيد بن أرقم مرفوعا
من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا انتهى فقول الذهبي ومن بلاياه
ظاهرة أنه من وضعه وقد ذكر له الحاكم حديثا في المستدرك في فضل علي غير ما
ذكرته ثم قال صحيح فعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله أني له الصحة والقاسم
متروك وشيخه ضعيف واللفظ ركيك فهو إلى الوضع أقرب انتهى لكن لم يذكر أن
القاسم وضعه ولكن ذلك في قوة كلامه والله أعلم
حرف الكاف
[597] كثير بن سليم ق الضبي البصري المدائني أبو سلمة عن أنس والضحاك
الكلام فيه معروف وفيه أنه متروك وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب
173
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

التزويج بالحرائر حديثا عن أنس رضى الله تعالى عنه فیه کثیر بن سليم ثم قال س
متروك الحديث وقال بن حبان يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه
انتی
حرف الميم
[ 598] مأمون بن أحمد السلمي الهروي ويقال له مأمون بن عبد الله ومامون أبو
عبد الله قال بن حبان دجال قال الذهبي فيما يظهرلي أنه من قوله لا من كلام بن
حبان ومما وضع عن الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان فذكر
حديثا عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما الإيمان قول والعمل شرائعه وذكر له
أحاديث ثم قال وإنما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان وقد
ذكر بن الجوزي في الموضوعات حديثا وهو يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة
هو سراج أمتي قال بن الجوزي موضوع لعن الله واضعه وهذه اللعنة لا تفوت أحد
الرجلين وهما مأمون والجويباري وكلاهما لا خير فيه كانا يضعان الحديث ثم ذكر
تضعيفهما ثم قال وذكر هذا الحديث أبو عبد الله الحاكم في كتابه المدخل إلى
الإكليل فقال قيل لمأمون بن أحمد ألا ترى إلى الشافعي وإلى ما تبع له بخراسان
فقال حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان فذكر الحديث ثم قال الحاكم وكل من
رزق الفهم في نوع من العلم وتامل هذه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون
174
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 599] مبشر بن عبيد ق الحمصي قال أحمد كان يضع الحديث
[600] مجاشع بن عمرو قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات ثم إني
رأيت في تلخيص المستدرك حديثا في مناقب معاذ بن جبل قال الحاكم غريب
حسن قال الذهبي في تلخيصه ذا من وضع مجاشع انتهى
[601] محفوظ بن بحر الأنطاكي كذبه أبو عروبة حدث عنه علي بن أحمد
الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي قال الذهبي فمن بلاياه فذكر حديثا عن بن
عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلي بابها انتهى فقوله فمن
بلاياه الخ من وضعه وأكاذيبه والله أعلم
[602] محمد بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زرعة وغيره دجال
انتهى كلام الذهبي ولم يذكر أنه يفتعل الحديث وقد قال بن أبي حاتم في الجرح
والتعديل سمعت أبي وأبا زرعة يقولان هو كذاب كان يفتعل الحديث وكان ممن لا
يحسن أن يفتعل ثم نقل عن أبي زرعة يقول أنه أول ما قدم الري قال للناس أي
شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزءا
في الإرجاء انتهى
[603] محمد بن إبراهيم ق بن العلاء الشامي الدمشقي السائح نزيل عبادان كان
من الزهاد روى عنه بن ماجة وأبو يعلى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه إلا عند
175
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الاعتبار كان يضع الحديث
[604] محمد بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا
موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي ثم ساق الذهبي بإسناده إلى تاريخ
الخطيب ثم منه إلى هذا ثم إلى عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن ووجدت أكثر اليمن
مذحج قال الذهبي افته القرشي
[605] محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك
حدث عنه بتلك الوصية عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضى الله تعالى عنه
فلعله هو الذي وضعها
[ 606] محمد بن إبراهيم السعدي الفاريابي قال بن حبان يضع الحديث
[607] محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا
وليس بمشهور إنما المشهور في مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
جعفر اليزدي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة قال الذهبي وقع لنا منها يروي
عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روى عنه الرئيس الثقفي
وسليمان الحافظ ومات سنة ثمان وأربع مائة
176
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 608] محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي حدثنا سريج بن يونس ثنا أبو حفص
الأبار ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قالت فاطمة
رضى الله تعالى عنها يا رسول الله زوجتني من علي وهو فقير لا مال له قال يا فاطمة
إلا ترضين أن الله إطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك خ
م قال الذهبي بل موضوع على سريج انتهى ذكر الذهبي في ميزانه أن محمد بن
أحمد بن سفيان أبا بكر الترمذي قال ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس
حديثا موضوعا هو المتهم به الظاهر أنه أراد هذا الحديث والباهلي هو محمد بن
أحمد بن سهيل قال أبو زرعة هو ممن يضع الحديث يأتي عقب هذا الكلام
[609] محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي قال أبو زرعة هو أبو الحسن المؤدب
أصله واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث
[610] محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المفيد ذكر له الذهبي ترجمة
وفيها قال أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد إدعاها قال الذهبي
قلت هو متهم فقوله بعد كلام الباجي هو متهم يحتمل أن يريد بالكذب ويحتمل
بالوضع
[611] محمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني قال بن عدي يضع الحديث
وسمعت أبا عروبة يقول لم أرفي الكذابين أصفق وجها منه
177
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[612] محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي قال الذهبي لا أعرفه لكن أتى
بخبر باطل هو افته ثم ذكره بإسناده إلى عبد خير قال كان لعلي أربعة خواتيم
يتختم بها ياقوت لقلبه وفيروز لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذکر
الحديث
[613] محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب المرورذي قال بن عدي كتبت عنه
كان يضع الحديث كتبت عنه برأس عين وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في الكذابين
أصفق وجها منه انتهى كذا ذكر الذهبي هاتين الترجمتين هذه والترجمة التي قبل
هذه بترجمة فليحرر
[614] محمد بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم
بالوضع قال بن الجوزي في موضوعاته في باب النظر إلى الوجه الحسن وفيه محنة
أخرى هو أبو بكر الشافعي يعني به محمد بن أحمد بن هارون شيخ الحاكم في هذا
الحديث فإنه ليس بشيء ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع هذا الحديث
[ 615] محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه
قرأ على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالافة
هو روى عنه أبو نعيم
[616] محمد بن أحمد الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة قال الذهبي أتهمه
178
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أبو عبد الله الحاكم انتهى يحتمل أنه يكون بالكذب وهو أظهر ويحتمل أن يكون
بالوضع والله أعلم
[617] محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية روى عن آدم بن أبي
إياس أحاديث منكرة بل باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها ثم ذكر
الذهبي منها حديثا
[618] محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري أبو جمزي قال الحسن بن
علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا أنه سمع
إسحاق بن داود الصواف
[619] محمد بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن
أبي طيبة المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم على شرط
البخاري ومسلم قال الذهبي الكل ثقات إلا هذا فأنا أتهمه به ثم ظهر لي أنه صدوق
روى عنه الطبراني وفلان وفلان فذكرهم ثم ذكر ترجمته فأما أبوه فلا أعرفه وقد
ذكر في تلخيص المستدرك أن بن عياض لا أعرفه في حديث الطير في مناقب علي
رضى الله تعالى عنه
[620] محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان روى عن المعافى بن زكريا
فساق الذهبي سندا إلى بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن
179
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والأنس كتاب ما أحصوا فضائل علي
وعقبه بأنه كذب ثم قال رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ قال
وروى نور الهدى عنه بسنده فذكر حديثا آخر عن علي مرفوعا أن الله جعل لأخي
علي فضائل لا تحصى الحديث قال الذهبي هذا من أفضع ما وضع ولقد ساق
أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة
ركيكة في مناقب السيد علي رضى الله تعالى عنه ومن ذلك بإسناد مظلم عن مالك
عن نافع عن بن عمر مرفوعا من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في
الجنة
[621] محمد بن إسحاق بن إبراهيم ق بن عكاشة بن محض الأسدي العكاشي
وهو محمد بن محصن ينسب إلى الجد ويقال له الأندلسي قال الدارقطني يضع
الحديث
[622] محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سركره قال أبو بكر بن
عبدان أقر بالوضع
[623] محمد بن عكاشة الكرماني آخر كذاب عن عبد الرزاق ذكره الذهبي تمییزا
وقال في ترجمة الثاني منهما هو محمد بن عكاشه الكرماني له عن المسيب بن
واضح قال الدارقطني يضع الحديث انتهى فهذا الوضاع سيأتي في مكانه
180
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com