Indexed OCR Text

قوة كلامه أنه أتهمه بالوضع
[112] أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي عن أبي خليفة الجمحي غيره
قال الحاكم يضع الحديث كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته
[ 113] أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني قال البيهقي
روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها ثم روى الذهبي حديثا بإسناده
إليه ثم إلى بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم في فضل البطيخ وأن عبد الملك
بن مروان أمر الزهري بمئة ألف درهم لأجل رواية هذا الحديث انتهى وقد رأيت
بخط الإمام الحافظ صدر الدين سليمان بن مفلح الياسوفي صاحبنا وقد قرأت
عليه شيئا يسيرا من علم الحديث وسمعت بقراءته بحلب ودمشق تجاه ترجمة
هذا الشخص عن الحاكم أنه كان يضع الحديث ثم قال كاشفته ونصحته فرأيت
من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة مات بالطابران سنة 367 كذا
قال الياسوفي في ترجمة هذا وقد تقدم للحاكم مانسبه لهذا في الذي قبله فيحتمل
أنه قاله فيهما والله أعلم
[114] أرطاة بن أشعث عن الأعمش هالك وهاه بن حبان ذكر له الذهبي حديثا
مرفوعا الغنم بركة والإبل عز الخ ثم قال فهو المتهم بهذا انتهى فظاهر عبارته مع
قوله هالك أنه وضعه
41
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[115] إسحاق بن إبراهيم روى عنه محمد بن عمر بن مفضل الزاهد وهو عن
خالد بن يزيد بن جعفر ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب ذم تحاسد الفقهاء
بعضهم بعضا وتغاير بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض قال بن
الجوزي هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسحاق بن إبراهيم متهم
بوضع الحديث انتهى بينة أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم
جماعة يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم والله أعلم
[116] إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب عن زيد بن هارون رآه بن عدي
وكذبه لوضعه الحديث وكذبه الأزدي أيضا وقال فيه النحوي وهو إسحاق بن
إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام انتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر بن الجوزي
حديثا في موضوعاته في محبة علي رضى الله تعالى عنه ثم قال قال الأزدي كان
إسحاق بن إبراهيم يضع الحديث انتهى وقد وضعه في السند بالنحوي والله أعلم
[117] إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب قال يحيى بن معين كذاب
يضع الحديث
[118] إسحاق بن بشر عن الثوري وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين
المروزي ذكره بن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا فذكر حديثا عن
حذيفة مرفوعا من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء قال بن الجوزي لا
يصح والمتهم به إسحاق قال الدارقطني كذاب متروك وقال بن حبان كان يضع
42
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه الا على التعجب انتهى وهذا الاسم مع
اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي ولكن ذكر الذهبي هذا المتن بزيادة أخره من
حديث بن مسعود رضى الله تعالى عنه والزيادة ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم
وقد رواه بسنده في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري صاحب المبتدأ
تركوه فإن صح إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة وشيخ الكلام صاحب
المبتدأ ويحتمل أن يكونا واحدا واسمه إسحاق ونسب إلى خلاف الظاهر والله أعلم
[119] إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي قال الدارقطني هو
في عداد من يضع الحديث قال الذهبي قلت لا أعلم له أشنع من الحديث الذي
رواه العقيلي فذكره بسنده إلى العقيلي قصة هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس
فذكر له حديثا طويلا مشهورا قال الذهبي والحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله
فيه مع أن علي بن عبد العزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن أبي
معشر انتهى وقد روى نحو هذا الحديث أعني حديث الهامة بن الهيم الذهبي في
ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة ثم قال وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلي
وهو متهم به وقد ذكر بن الجوزي حديث هامة بن الهيم في الموضوعات له ثم قال
عن العقيلي اتفقوا على أنه كذاب يعني إسحاق هذا يضع الحديث
[120] إسحاق بن بشر الراوي عن سفيان بن عيينة صدوق ذكرته تمییزا
[121] إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه بن
43
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

المديني وهو إسحاق بن بشر بن محمد بن سالم خلط بن حبان ترجمة هذا بترجمة
الكاهلي وكذا خلط بن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم فلم يصب في
قوله الكاهلي قاله الذهبي وأعلم أن بن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثا في
تمحيص الذنوب بالمرض ثم قال أنه من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر ثم ذکر
تجريحه
[122] إسحاق بن خالد عن أبي داود الطيالسي روى حديثا كأنه وضعه متنه
القرآن غير مخلوق
[123] إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق قال الخطيب سمعت عبد
الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب ثم سألت
بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء قال الذهبي ولم
يذكره أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق ثم ذكر في ترجمته حديثا
بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال قال علي رضى الله
تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في
صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان
الرجيم فذكر الحديث إلى أن قال والله ما أبغضك يعني عليا أحد قط الا أشركته
في رحم أمة قال الذهبي وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر ثم قال وقد سرقه منه
لص ووضع له إسنادا فذكره بإسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق وهو محمد بن
يزيد بن أبي الأزهر ثم إلى بن عباس فذكره ثم قال رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com
44

فالحمل فيه عليه قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وممن
جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه
ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو كانوا
ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط قال
الذهبي قلت بل أتى فيه بزندقة وقرمطة انتهى وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في
فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال والواضع له إسحاق النخعي ثم قال قد
وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد قال وهو كذاب أيضا انتهى
[124] إسحاق بن محمد السوسي ذاك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات السمجة
في فضائل معاوية رواها عبيد الله السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون
[125] إسحاق بن محمد الهاشمي عن أبي غرزة وعنه الحاكم واتهمه انتهى
يحتمل أنه بالكذب وهو الظاهر فعلى هذا لا يذكر مع هؤلاء والله أعلم
[ 126] إسحاق بن محمشاد روى عن أبي الفضل التميمي حديثا وضعه بقلة حياء
يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيى السنة وله تصنيف في
فضائل محمد بن كرام قال الذهبي فأنظر إلى المادح والممدوح وسند حديثه
مجاهيل انتهى ولما ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته قال موضوع والمتهم
به إسحاق بن محمشاد قال أحمد بن علي بن مهنا كان إسحاق بن محمشاد
كذابا يضع الحديث على مذهب الكرامية وله كتاب ومصنف في فضائل محمد بن
45
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

كرام كله كذب موضوع ثم قال بن الجوزي وأعلم أن من شم ريح العلم علم أن
هذه الأحاديث في مدح أبي حنيفة وذم الشافعي ونحوها موضوعة غير أنا نخاف
من عامي جاهل يقول هي في كتاب بإسناد فلهذا نقدح في رواتها
[127] إسحاق بن نجيح الملطي كنيته أبو صالح وقيل أبو زيد قال يحيى معروف
بالكذب ووضع الحديث وقال الغلاس كان يضع الحديث صراحا وقد ذكر الذهبي
في ترجمة هذا الرجل عدة أحاديث ثم قال قال بن عدي هذه كلها هو وضعها وذكر
بن الجوزي في الموضوعات ما لفظه اجمعوا على أنه كان يضع الحديث انتهى
[ 128] إسحاق بن نجيح د تمييز لا يدري من هوله عن مالك بن حمزة الساعدي
عن أبيه عن جده أثبتوهم بالنبل واستبقوا نبلكم وعنه محمد بن عيسى الطباع
قال الذهبي كأنه الملطي يعني المذكور قبله انتهى فإن لم يكن هو فهو تمييز
[129] إسحاق بن واصل من الهلكي فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا من
السرة إلى الركبة عورة ثم ذكر أحاديث ثم قال لكن الجميع من رواية أصرم بن
حوشب وليس بثقة عنه وهو هالك انتهى فأشار بقوله فمن بلاياه يعني وضعه ثم
توقف في ذلك لأجل أصرم والله أعلم
[130] إسحاق بن وهب الطهرمسي والطهرمس من قرى مصر قال بن حبان يضع
الحديث صراحا
46
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[131] إسحاق بن وهب الواسطي العلاف خ ق تمييز عن يزيد بن هارون ونحوه
وعنه خ وق وابن أبي حاتم قال أبو حاتم صدوق ذكرته تمییزا
[132] إسحاق بن وهب تمييز كوفي يحدث عن الشعبي لم يصرح بذكره بن
الجوزي كذا ذكره الذهبي مختصرا ذكرته تمییزا
[133] إسحاق بن أبي يزيد قال بن الجوزي في الموضوعات في صلاة من صلاها
دخل الجنة إسحاق بن أبي يزيد مجهول وقد اتهموه بوضعه وقال الذهبي لا يدري
من هو والحديث باطل وقد غمزه أبو سعيد النقاش
[134] أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي قاضي واسط لا يحل الأخذ عنه قاله يزيد
بن هارون وفيه كلام غير ذلك ومن جملته قال بن حبان كان يسوى الحديث على
مذهب أبي حنيفة وقال أحمد بن حنبل صدوق وقال مرة صالح الحديث وفيه
توثيق غير ذلك والله أعلم
[ 135] إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي الخياط قال بن حبان كان يضع الحديث
على الثقات وروى أحمد بن زهير عن بن معين قال وضع أحاديث على سفيان لم
يكن إسماعيل بن إسحاق الحرجاني واتهمه بن الجوزي في الموضوعات بوضع
حديث في سورة أقرأ قال الذهبي وإنما المتهم به شيخه يعني به إبراهيم بن محمد
47
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الخواص الزاهد انتهى وقد تقدم الخواص
[136] إسماعيل بن أبي أويس خ م د ت س عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس
بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله المدني محدث مكثر فيه لين مختلف في
توثيقه وتجريحه ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رمي بالوضع وقد قال شيخنا
الحافظ سراج الدين الشهير بابن الملقن في أول شرحه على البخاري فيما قرأته
عليه أنه أقر على نفسه بالوضع كما حكاه س عن سلمة بن شعيب عنه
[137] إسماعيل بن أبي حية بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة ذكر شيخنا
العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية في المقلوب أنه من الوضاعين انتهى
[138] إسماعيل بن زياد ق وقيل بن أبي زياد السكوني قاضي الموصل دجال ذكر
الذهبي حديث أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا أبغض الكلام إلى الله
الفارسية الحديث قال الذهبي هو كذب انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في
موضوعاته ثم قال المتهم بوضعه إسماعيل بن زياد قال بن حبان هو الذي روى
هذا الحديث وهو موضوع لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
حدث به أبو هريرة ولا رواه المقبري ولا غالب ولا يحل ذكر إسماعيل الا على سبيل
القدح فيه وقد ذكره بن الجوزي في باب أبغض اللغات فذكر فيه حديثا ثم قال
وضعه إسماعيل
48
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[139] إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد تمييز عن معاذ بن جبل لا يدري من هو
ولا لقي معاذا انتهى
[140] إسماعيل بن زياد المدني عن جويبر قال الأزدي منكر الحديث قال الذهبي
ولعله الذي قبله يعني السكوني
[141] إسماعيل بن أبي زياد الشقري سكن خراسان قال يحيى كذاب وقال أبو
حاتم مجهول ثم ذكر الذهبي حديثا بإسناد له كتب إليه كتابة من مكة إلى إياس
بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق خير
أهل الأرض إلا أن يكون نبيا قال تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن هو وضعه
فالافة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق انتهى
[142] إسماعيل بن أبي زياد شامي واسم أبيه مسلم عن بن عون وهشام بن
عروة قال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث قال الذهبي أظنه
قاضي الموصل انتهى
[143] إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام روى عبد الرزاق عن معمر قال
كان يثبج الحديث وقال بن عدي قال خ قال معمر كان يضع الحديث وقال عبد
الرزاق قلت لمعمر لم لم تكتب عن بن شروس قال كان يثبج الحديث انتهى
49
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[144] إسماعيل بن علي الخزاعي شيخ هلال الحفار قال الخطيب ليس بثقة قال
الذهبي قلت متهم يأتي بأو أبد عن عباس الدوري والكديمي وهو بن أخي دعبل
الشاعر توفي سنة 352 انتهى فقوله متهم مع قوله يأتي بأو أبد ما يقتضي أن يكون
هو واضعها
[145] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني صاحب تلك
المجالس يروي عن بن ريذة وجماعة قال بن ناصر وضع حديثا وأملي وكان يخلط
[ 146] إسماعيل بن مسلم السكوني وهو إسماعيل بن أبي زياد صاحب أبي مسلم
مر وقد ذكره العقيلي فقال فيه اليشكري بدل السكوني قال الدارقطني يضع
الحديث تنبيه في الثقات عدة ممن يسمون إسماعيل بن مسلم وهم
[147] إسماعيل بن مسلم العبدي م ت س قاضي الجزيرة ثقة نبيل ذكرته تمييزا
[148] إسماعيل بن مسلم المخزومي صدوق مقل وثقة بن معين ذكرته تمييزا
[ 149] إسماعيل بن مسلم الكوفي ت شيخ لهشيم لا بأس به ذكرته تمییزا
[150] إسماعيل بن مسلم بن يسار عن محمد بن كعب القرظي صدوق ذكرته
تمییزا
50
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[151] إسماعيل بن مسلم الديلي المدني بن أبي فديك وثق ذكرته تمییزا
[152] إسماعيل بن مسلم الطائي ت روى عن أبيه عنه أبو نعيم تمييز وفي
الضعفاء من اسمه إسماعيل مثل
[153] إسماعيل بن مسلم البصري ثم المكي المجاور ت ق أبو إسحاق يروي عن
الحسن ورجا بن حيوة والشعبي وأبي الطفيل وطائفة كثيرة وعنه الأعمش وهو من
أقرانه وعلي بن مسهر وخلق قال أحمد منكر الحديث وقال الجوزجاني واه جدا
وقال أبو زرعة ضعيف سكن مكة وقال س متروك أخرج له ت ق ذكرته تمییزا
ممن وضع
[154] إسماعيل بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي عن بن عيينة بخبر باطل
أتهمه بن الجوزي بوضعه عن أنس مرفوعا إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله
ثلاثون ميلا ثم يدعا بعلي يصلي فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمدا
سيد المرسلين وأن عليا سيد المؤمنين فذكره هكذا أبو الفرج بن الجوزي في
موضوعاته
[155] إسماعيل بن موسى الفزاري د ت ق صدوق شيعي ذكرته تمییزا
51
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 156] إسماعيل بن موسى الأنصاري شيخ ليزيد بن الحباب مجهول ذكرته تمییزا
[157] إسماعيل بن موسى العسقلاني تمييز عن يحيى بن المبارك الصنعاني قال
الخطيب هما مجهولان ذكرته تمییزا
[158] أسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة بن زيد الجمال بالجيم وتشديد
الميم أبو محمد الكوفي خ مقرونا مولى صالح بن علي الأمير الهاشمي عن الحسن بن
صالح وشريك والطبقة وعنه البخاري حديثا مقرونا بعمران بن ميسرة ذكره في
باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب كذبه بن معين وقال س متروك وفيه
كلام غير ذلك وقد ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في فضل عائشة رضى الله
تعالی عنها ثم قال موضوع وأسید بن زید المتهم به انتهى
[159] أصبغ بن نباتة الحنظلي المجاشعي الكوفي كذاب متروك ذكر الذهبي في
الميزان كلام الناس فيه ولم يذكر أنه اتهم وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في
باب ثواب المريض حديثا ثم عقبة بأنه لا يصح ثم قال عن بن حبان أنه كان يضع
الحديث على الفور انتهى
[160] أصرم بن حوشب قال بن حبان أنه كان يضع الحديث على الثقات
[161] أيوب بن خوط أبو أمية البصري يقال له الحبطي قال البخاري تركه بن
52
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

المبارك وغيره وقال الأزدي كذاب ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته
حديث الذهاب في النار وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته في كتاب
صفة جهنم من طرق أحدها فيه أيوب هذا فذكر كلام الناس فيه وفيه قال بن
حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير كأنه مما عملت يداه انتهى
[162] أيوب بن مدرك الحنفي ذكر الذهبي توهينه عن غير واحد وقد ذكره بن
الجوزي في موضوعاته في باب فضل أهل العمائم يوم الجمعة ثم قال قال أبو
الفتح الأزدي هذا من وضع أيوب ثم ذكر بن الجوزي تضعيفه عن غير واحد
والحديث المشار إليه ذكره الذهبي فقال وروى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة
موضوعة ولم يره انتهى
باب الباء
[163] بركة بن محمد الحلبي قال الدارقطني في سننه بركة يضع الحديث
[164] برية بن محمد عن إسماعيل الصفار كذاب مدبر وهو واضع حديث يا
رسول الله رجل له حسنات بعدد النجوم قال نعم عمر وهو حسنة من حسنات
أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين إلى إسماعيل الصفار قال الخطيب وفي
كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا انتهى لفظ الميزان
53
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 165] بزيع بن حسان يكنى أبا الخليل متهم قال بن حبان يأتي عن الثقات بأشياء
موضوعات كأنه المتعمد لها وقد ذكره بن الجوزي في باب ترك الطيبات وقال المتهم
به بزیع
[166] بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو قال بن عدي هو عندي ممن
يضع الحديث وقال بن حبان كأنه يضع الحديث على الثقات
[167] بشر بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد قال الذهبي كأنه
وضعه أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم
البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب وقد تقدم الكلام في أحمد بن محمد
بن فراس في مكانه
[168] بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني د ت ق قال البخاري لا يتابع في حديثه
وضعفه أحمد وقال بن معين حدث بمناكير وقال مرة ليس به بأس وقال النسائي
ليس بالقوي وقال بن حبان يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها وقال بن عدي
لا بأس بأخباره
[169] بشر بن ميمون الواسطي الخراساني كذا رايته بخط الحافظ صدر الدين
سليمان بن مفلح الياسوفي في حاشيته على نسخة من الميزان قال عنه راوي حديث
مقبرة عسقلان وأن شهداءها يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها قال
54
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

فيه بن الجوزي في الموضوعات قال بن معين أجمع الأئمة على طرح حديثه واتهمه
البخاري بوضع الحديث انتهى وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عسقلان في ترجمة
بشير بن ميمون بزيادة ياء مثناة تحت وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله
أعلم وقد راجعت نسخة عندي من الموضوعات وهي غير صحيحة قال فيها بشير بن
ميمون بزيادة ياء فيحرر مع من الصواب والله أعلم
[170] بشر بن نمير القشيري البصري ق ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكره
بالوضع لكنه قال في ترجمة يحيى بن العلاء قلت وبشر هالك فلعل الحديث من
وضعه انتهى وفي التذهيب وعن أحمد قال يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث
وبشر بن نمير أسوأ حالا منه انتهى والظاهر أن هذا في أصل التذهيب وذلك أنه لم
يميزه نقلت كعادته وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظ القرآن عن
أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه انتهى
[171] بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفي ق قال خ متهم بالوضع
وقد تقدم في ترجمة بشر بن ميمون ما ذكرته فيه
[172] بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي في حديث فيه
جماعة من الصحابة أبو بكر أوزن يعني وأوجبها وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها
وعثمان بن عفان أحيى أمتي وأعدلها وعلي ولي أمتي وأرحمها وعبد الله بن مسعود
أمين أمتي وأوصلها وأبو ذرزاهد أمتي وأرحمها وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها
55
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ومعاوية أحلم أمتي وأجودها ثم ذكره من طريق آخر ثم قال والمتهم عندي بشير بن
زاذان إما أن يكون من فعله أو من تدليسه عن الضعفاء
[173] بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد مختلف في توثيقه قال بن حبان
يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها
انتی
[174] بكر بن زياد الباهلي عن بن المبارك قال بن حبان يضع الحديث ثم ساق
عنه الذهبي عن بن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة رضى الله
تعالى عنه مرفوعا مربي جبريل ببيت لحم فقال انزل فصل ها هنا ركعتين فإن هنا
ولد أخوك عيسى ثم أتي بي قبر إبراهيم فقال صل ها هنا ثم أتي بي الصخرة فقال
من ها هنا عرج ربك إلى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب
الحديث أنه موضوع فكيف البزل في هذا الشأن قال الذهبي قلت صدق بن حبان
[175] بنوس بن أحمد الواسطي وضع على أبي خليفة الجمحي حديثا
[176] بهرام المرغيناني روى عن موسى بن يعقوب الحامدي عن أسد التركي عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ذكر ذلك الذهبي في ميزانه في ترجمة موسى بن
يعقوب ثم قال وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي والافة من موسى وإلا من
بهرام رواه النسفي في تاريخه ثم قيده عن بهرام
56
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[177] بهلول بن عبيد الله الكندي ذكر شيخنا الحافظ العراقي في شرح الألفية له
في المقلوب فيما قرأته عليه أنه من الوضاعين
[178] بوري بن الفضل الهرمزي لا يدري من ذا وخبره باطل فقال حدثنا بن
المبارك فذكر حديثا عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط
عسقلان وعبادان ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا
بعبادان وعسقلان تفرد به عنه محمد بن مضر بن معن الأنماطي قال الذهبي
فأحدهما وضعه انتهى
حرف التاء
[179] تمام بن نجيح د ت قال بن حبان يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
المتعمد لہا
[180] تليد بن سليمان الكوفي الأعرج ت قال أحمد شيعي لم نر به بأسا وقال بن
معين كذاب يشتم عثمان وقال أبو داود رافضي يشتم أبا بكر وعمر رضى الله تعالى
عنهما وفي لفظ رافضي خبيث وقال س ضعيف ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة
هذا حديثا رواه عن أبي الجحاف ثم ذكره في ترجمة داود بن أبي عوف وقد وثقه
57
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أحمد وغيره ثم قال فهذا افته تليد فإنه متهم بالكذب ورواه أبو الجارود زياد بن
المنذر وهو ساقط عن أبي الجحاف
حرف الثاء
[181] ثابت بن حماد ذكر الذهبي في ترجمته بعد الكلام عليه حديثا وهو عن
عمار مربي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت
فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا
بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيئ قال
بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وفي
التنقيح للحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي قال البيهقي في هذا الحديث
هذا باطل لا أصل له وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع قال
وذكر شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة
بالحديث وقال أبو الخطاب في الانتصار لما احتج عليه بهذا الخبر ذكر هبة الله
الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل اجمعوا على ترك حديثه انتهى
حرف الجيم
[182] جابر بن سليم عن يحيى بن سعد الأموي قال الأزدي لا يكتب حديثه وقد
ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب تصغير القرص في سند حديث ثم قال
58
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

موضوع والمتهم به جابر بن سليم قال الأزدي منكر الحديث لا يكتب حديثه
[183] جابر ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في باب فضل الورد ثم قال
المتهم به جابر قال الدارقطني متروك انتهى والذي ظهر لي أن هذا غير جابر بن
سليم ولعله الجعفي ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم
[184] الجارود بن يزيد أبو علي النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك متروك
وقال أبو حاتم كذاب وفيه كلام غير ذلك وقد ذكر الذهبي في ترجمته ما لفظه ومن
بلاياه فذكر حديثا وهذا الكلام كناية عن الوضع فيما أحسب لأن البلية المصيبة
ولم أرفيه غير هذا الكلام وهذا اغلظ ما رأيت فيه والله أعلم
[185] جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين
قال الذهبي كأنه افته ثم ذكره بإسناد جامع انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن
الجوزي في الموضوعات بإسناده عن جامع ثم قال هذا موضوع وجامع مجهول
انتهى
[186] جبرون بن واقد الإفريقي عن أبن عيينة متهم قال الذهبي فإنه روى بقلة
حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث ثم
ذكر الذهبي حديثا آخر ثم قال تفرد بهما القنطري يعني محمد بن داود وهما
موضوعان انتهى فقوله متهم مع قوله موضوعان أي متهم بالوضع والله أعلم
59
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[187] الجراح بن مليح الرؤاسي م د ت ق والد وكيع قال الذهبي كان فيه ضعف
وعسر الحديث وثقة بن معين مرة وضعفه أخرى والحاصل أنه لم يذكر فيه أنه
وضع وقد رأيت عن بن دحية قال يحيى كان الجراح واضعا للحديث فكيف يحل
المسلم يعني بن الحجاج أن يروي عنه وقد قال النووي في حاشيته على صحيح
مسلم أنه مذكور هنا في المتابعات والذي يظهرلي أنه روى له في الأصول وعلى تقدير
ثبوت ذلك عن يحيى فيه ذكرته في هؤلاء والله أعلم
[188] الجراح بن مليح البهراني الحمصي تمييز قال أبو حاتم صالح الحديث وقال
بن معين لا أعرفه وقال مرة ليس به بأس وقال الذهبي في ميزانه هو أمثل من والد
وكيع ذكره صاحب الكامل
[189] جرير بن أيوب البجلي مشهور الضعف قال أبو نعيم كان يضع الحديث
[190] جرير بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني ذكر الذهبي في ترجمة أبيه فقال
روى عنه ولده حدیثین باطلين فما أدري الافة منه أو من ولده انتهى
[191] جعفر بن أبان المصري هكذا نسبه بن حبان سمعه علي بمكة قال ثنا
محمد بن رمح ثنا الليث عن نافع بن عمر مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني ومن
سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم
60
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com