Indexed OCR Text

٥٢١
٧٠٩٥ - أم أيوبَ الأنصاريةُ، زوجةُ أبي أيوب، صحابيَّة، روى عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عنها. ٢٠٧/ب
ت ق.
[ب]
٧٠٩٦ ٢ أم بُجَيدٍ حَوَّاءُ الأنصاریةُ، صحابية، عنها عبد الرحمن بن بُجید. دت س.
٧٠٩٧ - أم بكر، ويقال أمُّ أبي بكر، عن عائشة، وعنها أبو سلمة بن عبد الرحمن. دق.
٧٠٩٨ - أم بلال بنت هلال الأُسْلَميةُ، عن أبيها، وعنها امرأة، وثَّقها العِجْلي. ق.
[ج]
٧٠٩٩ - أم جَحْدَر العامريةُ، عن عائشة، وعنها أمّ يونُس. د.
٧١٠٠ - أم جَميل بنت المجلِّل العامريةُ، من مهاجرة الحبشة، وَوَلَدَتْ بها محمداً والحارثَ ابنيْ حاطبٍ
الجُمَحِيِّ، ثم تزوَّجها زيد بن ثابت، عنها ابنها محمد. س.
ثم رأيت البخاري رحمه الله في ((التاريخ الصغير)) ١: ٦٣ ذكر أمَّ أيمن فيمن («مات في خلافة عثمان
=
رضي الله عنه)) وذكر حديث طارق بن شهاب أيضاً، ثم أعقبه بكلام ابن شهاب الزهري، وما أظنه يريد
ترجيحه، وإلا لذكرها فيمن مات في خلافة أبي بكر. والله أعلم.
ووافق الزهريَّ والنوويّ: المصنفُ في ((العِبَر)) ١: ١١، وابنُ كثير في ((تاريخه)) ٦: ٣٣٨، وآخرون.
والله أعلم.
٧٠٩٥ - اقتصر المزي ـ وتابعوه ـ على رمز ت ق، إذ هما المصدران اللذان صُرِّح فيهما بالرواية عن أم أيوب،
الترمذي في الأطعمة - باب ما جاء في الرخصة في الثوم مطبوخاً ٦: ١٠٧ (١٨١١)، وابن ماجه في
الأطعمة - باب أكل الثوم والبصل ٢: ١١١٦ (٣٣٦٤). ولها حديث آخر عند الترمذي صرِّح فيه باسمها، ولم
يذكره المزي في ((تحفة الأشراف)) ١٣: ٦٨، وهو في كتاب ثواب القرآن - باب ما جاء في سورة الإِخلاص
٨: ١٠٦ (٢٨٩٨) وسياقُ ذكرها هكذا: ((عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة، وهي امرأة أبي أيوب،
وروى بعضهم عن امرأة أبي أيوب، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله وَلخير .. )). إنما ذكره في: ((امرأة، عن
جم
أبي أيوب)) ٣: ١٠٨ (٣٥٠٢).
فهي في هذين الكتابين صراحة، وروى النسائي في ((سننه)) ٢: ١٧٢ (٩٩٦)، وفي ((عمل اليوم والليلة))
(٦٨٦، ٦٨٧) هذا الحديثَ الذي أشرتُ أنه فات المزيّ، ولفظه: ((عن ابن أبي ليلى، عن امرأة، عن أبي
أيوب))، وقال السيوطي في ((حاشيته)) عليه: ((المرأة هي امرأة أبي أيوب)) وكأن ذلك اعتماد منه لإسناد
الترمذي السابق. وهو صحيح واضح.
والذي أريد أن أخلص إليه: الوصول إلى ما تساءلت عنه آخر الكلام على (٧٠٤٢) وهو أن من أبهم في
إسناد كتاب ما من هذه الكتب، لا يرمزون له، فمصطلحهم في كتب رجال الستة: أنهم يترجمون لمن سُمِّي
فيها، أما من أُبهم: فلا. وانظر ما سيأتي أيضاً (٧١٦٠).
٧٠٩٧ - (٨٧٠٧): ((لا يعرف حالها)).
٧٠٩٨ - ((ثقات العجلي)) ٢ (٢٣٦)، وفي ((التقريب)) (٨٧٠٨): ((ثقة، ويقال لها صحبة)). وما وثقها غير العجلي.
٧٠٩٩ - (٨٧٠٩): ((لا يعرف حالها)).

٥٢٢
٧١٠١ - أم جُنْدُب الأزديةُ، صحابيَّة، عنها ابنها سليمان بن عمرو، وعبد الله بن شداد. دق.
٧١٠٢ - أم جَنوب بنت نُمَّيْلة، عن أمِّها سُوَيدة، وعنها عبد الحميد الغَنَويُّ. د.
[ح] ٧١٠٣ - أم حبيبة بنت نُؤَيَب المُزَنيَّةُ، ويقال أم حبيب، عن زوجها في الصاع، وعنها عبد الرحمن بن
حَرْملة. د.
٧١٠٤ - أم حَبيبة بنت العِرْباض، عن أبيها، وعنها وهب بن خالد الحمصيُّ. ت.
٧١٠٥ - أم حَرام بنت مِلْحان النجاريةُ، الغُمَيْصاء، أو الرُّمَيْصاء، الشهيدةُ، زوجةُ عبادة بن الصامت، عنها.
ابن أختها أنس، ويعلى بن شداد، ودُفِنت بقُبْرس سنة ٢٧ . خ م د س ق.
٧١٠٦ - أم حَرَام، عن أم سُلَيم، وعنها ابنها محمدبن زيد بن المُهاجِر. د.
٧١٠٧ - أم الخَّرَير، عن مولاها طلحة، وعنها والدة محمد بن أبي رَزِين. ت.
٧١٠٢ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة سويدة بنت جابر: لا تعرف من هي، كأمها، ومن روى عنها].
((الميزان)) ٢ (٣٦٢٧). يريد: سويدةَ (٧٠١٩) وأمَّها عَقيلة الفزارية (٧٠٤٥)، والمترجَمة، لا الراويَ
عن المترجَمة عبدَ الحميد الغنويَّ.
٧١٠٣ - (٨٧١٣): ((مستورة)). وحديثها في الصاع رواه أبو داود في كتاب الأيمان والنذور - باب كم الصاع في
الكفارة ٣ : ٥٨٦ (٣٢٧٩).
٧١٠٤ - (٨٧١٤): ((مقبولة)).
٧١٠٥ - [وفي ((صحيح البخاري)) في باب من يُصْرَع في سبيل الله فمات فهو منهم - في الجهاد - قصتُها، وفيها:
فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام، فقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصُرِعت فماتت. انتهى].
((صحيح البخاري)) الكتاب والباب المذكوران ٦: ١٨ (٢٧٩٩) وفي آخره: ((فَصَرَعَتْها فماتتَ)) لا:
نصُرِعت.
٧١٠٦ - ((عن أم سُليم)): هكذا كتب المصنف رحمه الله مع ضبط السين بالضم، وقد كتب السبط على الحاشية:
[أم سلمة]. وهو كذلك في ((تهذيب)» المزي ١٧٠١/٣، و((التذهيب)) ٤: ٢٧٧/آ، وتهذيب)» ابن حجر،
وزاد المزيُّ الأمر تأكيداً بقوله: ((زوج النبي ◌َّه)). وحديثها عند أبي داود عن أم سلمة في كتاب الصلاة - باب
في كم تصلي المرأة ١: ٤٢٠ (٦٣٩، ٦٤٠). وقد استفدت من هذا نقض ما ذكرته قبل قليل (٧٠٤٢،
٧٠٩٥) من أنهم لا يترجمون من أبهم اسمه، فهذه قد أبهم اسمها في السند، ومع ذلك فقد ترجمها
المزي، ولفظ سند حديثها: (( .. عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه، أنها سألت أم سلمة))، والله أعلم.
هذا، وفي ((التقريب)) (٨٧١٦): ((يقال اسمها آمنة)) ولم يذكر لها مرتبة، وفي مثلها يقول: لا يعرف
حالها، وعزا الحافظ تسميتها بآمنة إلى ابن بَشْكُوال، وليس في كتابه المطبوع ((غوامض الأسماء المبهمة))
٢: ٧٣٩ شيء، إلا أنها أم حرام، وهي هذه المرأة التابعية، وفهم ناشراه أنها أم حرام بنت ملحان الصحابية
المترجَمة قبل هذه، فَفَهْرَساها كذلك، وعَتَّبًا على ابن عبد البرّ أنه لم يترجم لها في ((الاستيعاب))! فأبعدا في
فهم النصِّ.
٧١٠٧ - ((أم الحُرير)): ضبط المصنف بقلمه الحاء بضمة عليها، وكتب السبط: [رأيت في نسخة بهذا الكتاب في
أولها خطّ المؤلف، وقد قرئت على الحافظ تقي الدين بن رافع، وفيها مضبوط أم الحرير بفتح الحاء =

٥٢٣
٧١٠٨ = أم الحسن، عن مُعَاذة، وعنها عبد الوارث، بصريةٌ. د.
٧١٠٩ - أم الحسن، عن جدَّتها، وعنها بنتُ أخيها غِبْطة. د.
٧١١٠ - أم الحُصَين بنت إسحاق الأَحْمَسيةُ، صحابيةٌ، عنها حفيدها يحيى بن الحصين، والعَيْزَار بن
حُرَيث. م ٤.
٧١١١ - أم حفص، عن صفيّة بنت جرير، وعنها حَبَابَةُ بنت عَجْلان. ق.
٧١١٢ - أم الحكم، ويقال أم حَكيم: صفيةُ، أو عاتكةُ، ابنةُ عمِّ النبي ◌َّهَ، صحابيةٌ، عنها
الفضل بن الحسن. د.
٧١١٣ - أم حَكِيم بنت أَسِيد، عن أمِّها، وعنها المغيرةُ بن الضخَّاك. دس.
٧١١٤ - أم حَكِيم بنت وَدَاعِ، أو وَادِع، الخزاعيَّةُ، صحابيةٌ، عنها صفيةُ بنتُ جریر. ق.
٧١١٥ - أم حُمَيد - ويقال أم حميدة - بنت عبد الرحمن، عن عائشة، وعنها والد ابن جُرَيج. د.
٧١١٦ - أم الدَّرْداء الصغرى: هُجَيْمة - ويقال جُهَيمة - بنت حُيِّيٍّ. الْأُوْصابيةُ الحِمْيَرِيةُ، عن زوجها، [٥]
وضمها، بالقلم، والذي أعرفه - وذكره ابن الأثير - فتح الحاء فقط].
لم يعيِّن السبط أيَّ (ابن الأثير) يريد، فالمرأة مترجمة في الركن الثالث من أركان ((جامع الأصول»
لمجد الدين ابن الأثير رحمه الله، وهو الركن الذي أُهمل فلم يطبعه ناشرو ((جامع الأصول)) بعدُ، لكنْ طُبع
مختصره باسم ((تلخيص خواتم جامع الأصول)) لمحمد طاهر الفَتَنِّي رحمه الله، صاحب (مجمع بحار الأنوار))
و («تذكرة الموضوعات))، وترجمتها في ص ١١٢ منه، بتحقيق شيخنا العلامة الكبير الشيخ حبيب الرحمن
الأعظمي حفظه الله تعالى، وليس فيه ضبط.
..?
كما أن للمترجمة ذكراً في ترجمة مولاها طلحة بن مالك الصحابي، المترجم في ((أسد الغابة)) ٣: ٩١
لعز الدين ابن الأثير، ـ وتقدم (٢٤٧٩) - ومن عادته رحمه الله أن يضبط الأسماء الواردة في الترجمة، لكنه لم
يضبطها .
وفي ((تهذيب التهذيب)): ((أم الحرير - بالضم وقيل بالفتح -... قلت: قيدها ابن ماكولا بالفتح))
((الإِكمال)) ٢: ٨٤، وعليه اقتصر الحافظ في ((الإصابة)) ٣: ٢٩٣ (٤٢٦٦)، وأفاد الخزرجي رحمه الله في
((الخلاصة)) ٣: ٣٩٨ (١٨) أن عبد الغني المقدسي هو الذي ضبطها بالضم.
ومما يلاحظ أن المصنف في ((المشتبه)) ١: ١٥١ ضبطها بالفتح، وتابعه ابن حجر في ((تبصير المنتبه))
١ : ٢٥١، أما هنا فقيدها بقلمه بالضم.
وخلاصة ذلك: أن الأكثر على فتح الحاء، ولم أرَ الضم إلا منسوبا إلى الحافظ عبد الغني المقدسي .
والله أعلم.
هذا، وفي ((التقريب)) (٨٧١٧): ((لا يعرف حالها)).
٧١٠٨ - (٨٧١٨): ((لا يعرف حالها)).
٧١٠٩ - (٨٧١٩): ((لا يعرف حالها)» كذلك.
٧١١١ - (٨٧٢١): ((لا يعرف حالها)» أيضاً، وهي والدة حَبابة بنت عجلان.
٧١١٣ - (٨٧٢٤): ((لا يعرف حالها» كمن تقدمها.
٧١١٥ - (٨٧٢٦): ((لا يعرف حالها)». وكتب السبط هنا إحالة:
[أم خالد بنت خالد. اسمها: أَمَة، ذُكرتْ في الأسماء] برقم (٦٩٥١).
٧١١٦ - (٨٧٢٨): ((ثقة فقيهة)).

٥٢٤
وسلمان، وعُبَادة، وعنها مكحول، ويونس بن مَيْسرة، وزيد بن أسلم، فقيهة كبيرة القَدْر، بقيتْ إلى
بعد الثمانين. ع.
٧١١٧ - أم ذَرَّة، عن مولاتها عائشة، وأمِّ سلمة، وعنها ابن المنكدر، وجماعة. د.
[ر] ٧١١٨ - أم رُوْمان، والدة عائشة، عنها مسروق فقال: سألت أمَّ رومان، قال الخطيب: صوابه سُئِلتْ أمُّ
رومان، وبعضهم يكتب ((سُإِلَتْ)) بألف، قال الزبير والواقدي: ماتتْ سنة ست. خ.
٧١١٧ - (٨٧٢٩): ((مقبولة)). قلت: قال في ((تهذيبه)): ((ذكرها ابن حبان في ((الثقات))، وقال العجلي: تابعية مدنية
ثقة)). ابن حبان ٤: ٢٢٤، العجلي، ٢ (٢٣٦١) لكن عند ابن حبان: ذرة، وقال: ((روت عن عائشة، روى
عنها زيد بن أسلم)) كما قال ذلك من قبله ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (٢٠٥١)، فهل هي هي؟ وعلى كل:
فيكتفى بتوثيق العجلي لها، ولا يقال في مثلها: مقبولة.
هذا، وكتب السبط على الحاشية إحالة:
[أم الرابع: الرَّباب] وتقدمت ترجمتها برقم (٦٩٩٢).
٧١١٨ - (سُإِلتْ)): الضبط من قلم المصنف رحمه الله. ورواية مسروق عنها في ((صحيح البخاري)) في تفسير قوله
تعالى من سورة يوسف: ((لقد كان في يوسف وإخوته آياتٌ للسائلين)) ٦: ٤١٨ (٣٣٨٨)، ولفظ مسروق كما
هنا: سألتُ أمَّ رومان، لكنْ لفظُه في موضعين آخرين قاطعٌ لاحتمال: سألتُ وسُإِلَتْ، ففي كتاب
المغازي - باب حديث الإفك ٧: ٤٣٥ (٤١٤٣)، وفي كتاب التفسير - تفسير قوله تعالى: ((قل بل سوَّلتْ لكم
أنفسكم أمراً) من سورة يوسف ٨: ٣٦٣ (٤٦٩١)، فيهما: ((حدَّثْني أُمّ رومان)).
ومن الغريب: قول العلائي في ((جامع التحصيل)) (٧٥١) عن لفظ ((سألت)): رواه البخاري ((خارج
الصحيح من طريق ابن فُضيل)) مع أنه في ((الصحيح)) حيث أشرتُ.
وقد أنكر من المتقدمين: أبو علي ابن السكن روايةَ مسروق عن أم رومان، وتبعه الخطيب بشدّة وقرَّره
في كتابه ((التفصيل لمبهم المراسيل)) وتبعه على ذلك أئمة، منهم: عياض، وتلميذه ابن قُرْقول، والسُّهيلي،
ثم المزي والذهبي والعلائي .
وقد تنَّه لصحة روايته عنها من المتقدمين: الإِمام البخاري، وإبراهيم الحربي، ثم جاء الإِمام ابن القيم
فقرَّره في ((زاد المعاد)) ٣: ٢٦٧ - ٢٦٨، ونَصَره بشدَّة الحافظ ابن حجر في ((التهذيب))، و((الإِصابة)»،
و ((الفتح)) ٧: ٤٣٨، و((مقدمة الفتح)) ص ٣٧٣، الحديث الثالث والسبعون من الأحاديث المتكلّم فيها.
والإِمام البخاري إنما نَّه لصحة رواية مسروق عن أم رومان في ((تاريخه الصغير)) ١: ٣٧، فإنه أسند إليه
أولاً قوله: سألت أم رومان، ثم أسند: حدثتني أم رومان، ثم روى عن ((علي بن زيد - وهو ابن جُدْعان - عن
القاسم - هو ابن محمد -: ماتت أم رومان زمن النبي وَّ)) وعلَّق عليه فقال: ((وفيه نظر، وحديث مسروق
أسند)). ذلك أن ابن جدعان سيُ الحفظ، ومن حسِّن حديثه - كما ذكرته في ترجمته (٣٩١٦) - إنما يحسِّن
ما عُلِم أنه لم يَهِمْ فيه، والقاسم بن محمد لم يدرك تلك الحِقْبة، إنما يُرسل إرسالاً، أما مسروق فيقول:
حدثتني، وسألت.
ولا بدَّ من تنبيه لطيف وقفت عليه وأنا أقرأ كلام الحافظ في هذا البحث، هو أنه عزا في «الفتح» إلى
تاريخَيْ البخاري ((الأوسط والصغير)) أنه ((ذكر أم رومان في فصل من مات في خلافة عثمان)). وفيه ذهول،
فالبخاري ذكر ذلك في ((فصل من مات في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أو قريباً منه)) هذا في ((التاريخ
الصغير))، أما ((الأوسط)): فالله أعلم، وإني وإن كنت أرجِّح أنهما كتابان متغايران لكنهما لا يختلفان في الحكم إن
شاء الله .

٥٢٥
[ز]
٧١١٩ - أَم زُفَر، سوداءُ، صحابيةٌ، كانت تُصْرَع، رآها عطاء. خ.
٧١٢٠ - أم زياد الأَشْجعيَّةُ، صحابية، عنها سِبْطها حَشْرَج بن نُبَاتة. دس.
٧١٢١ - أم سالم بنت مالك الراسبيَّةُ، عن عائشة، وعنهما جعفر بن بُرْد، يقال: أَحرمتْ من البصرة سبعَ [س]
عَشْرة مرةً. ق.
٧١٢٢ - أم سعد، صحابیةٌ، عنها محمد بن زاذان. ت ق.
٧١٢٣ - أم سعد بنت سَعْد بن الربيع، صحابية يتيمة، ربَّاها أبو بكر، قرأَ عليها داود بن الحُصَين. د.
٧١٢٤ - أم سُلَيم بنت مِلْحان الأنصارية: سَهْلة، وقيل رُمَيْلة، ومُلَيْكة، عنها ابنها أنس، وأبو سلمة بن
عبد الرحمن، وجماعة. خ مدت س.
[ش]
٧١٢٥ - أم شَرَاحيل، عن أمِّ عطية، وعنها جابر بن صُبْح. ت.
٧١٢٦ - أم شَريك العامريةُ، ويقال الأنصارية، والدَّوْسيَّة: غَزِيَّة، ويقال: غُزَيلة، وَهَبَتْ نفسَها للنبيّ وَّرُ،
عنها جابر، وابن المسيّب، وعروة. خ م د س ق.
[ص]
٧١٢٧ - أم صالح بنت صالح، عن صفيّة بنت شيبة، وعنها سعيد بن حسان. ت ق.
٧١٢٨ - أم صُبَيَّة الجُهَنَّةُ، صحابية، يقال: هي خَوْلَة بنت قيس، عنها مَوْلياها: سالم ونافع ابنا سَرْح.
، دق.
٧١٢٩ - أم عاصم، عن مولاها سَلَمة بن المُحَبِّق، وعائشة، وعنها سِبْطها المعلَى بن راشد، والحسن بن [ع]
عُمَارة، ونائلة. ت ق.
٧١٣٠ - أم عبد الله بنت أبي دَوَمة، عن النبي ◌ََّ، وقيل: عن زوجها أبي موسى، وعنها عياضٌ الأشعريُّ،
وقَرْثَعٌ الضِّي، وطائفة. م دس.
٧١٢١ - (٨٧٣٣): ((مقبولة)).
٧١٢٢ - لم يتكلم عليها في ((التقريب)) (٨٧٣٤) بشيء سوى قوله: ((جاء حديثها بإسناد ضعيف)» مع أنه ترجمها في
كتابه ((الإصابة)) ٨: ٢٣٨ (١٢٨٦) وذكر نحو ما تقدم.
٧١٢٥ - [قال الترمذي بعد إخراج حديثها في مناقب علي: هذا حديث غريب حسن من هذا الوجه].
(سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب لا يحبُّ علياً إلا مؤمن ٩: ٣١٣ (٣٧٣٨)، وليس فيه كلمة
((غريب)). وفي ((التقريب)) (٨٧٣٨): ((لا يعرف حالها)).
٧١٢٦ - ((غَزية)): ضبطها هكذا من قلم المصنف، ومثله في ((تبصير المنتبه)) ٤: ١٠٤٤، فيصحح ما في ((التقريب))
(٨٧٣٩). ثم إن المصنف كتب من جملة رموزها: د، وهو سبق قلم، صوابه: ت، كما جاء عند المزي،
والمصنف نفسه في ((التذهيب)) ٤: ٢٨٠/ب، وابن حجر، ولم ينسب لها المزي حديثاً إلى ((سنن أبي داود))
) في ((تحفة الأشراف)) ١٣ : ٨٦.
٧١٢٧ - (٨٧٤٠): ((لا يعرف حالها)).
٧١٢٩ - (٨٧٤٣): ((مقبولة)).
٧١٣٠ - ((دومة)): ظهر في صورة الأصل فتحة لطيفة على الواو، وفي نسخة السبط: دُوْمة. وانظر ((فتح الباري)) ٣:
١٦٥. وفي ((الإصابة)) ٨: ٢٥٤ (١٣٧٥): دومي، ثم ٨: ٢٥٥ (١٣٨٧): دمي، دومي. وفي ((طبقات)) ابن
سعد ٤: ١١٥: ابنة الدومي، ولو كانت كذلك لذكرها أصحاب كتب المشتبه، مثل ((الإكمال)) ٣: ٣٧٠
: وغيره.
=

٥٢٦
٧١٣١ - أم عبد الرحمن بن أبي بَكْرة، عن أبي بكرة، وعنها ولدها، في الفتن. خ.
٧١٣٢ - أم عثمان بنت سفيان، أو بنت أبي سفيان، صحابية، عنها صفية بنت شيبة، وكأنها أمُّها. د.
* - أم عطية: نُسَيبة. [= ٧٠٨٦].
٧١٣٣ - أم عُمَارة الأنصاريةُ، صحابيةٌ، عنها حفيدها عبَّد بن تميم، وكُرَيب، وجماعة من خير نساء
الأنصار. ٤.
٧١٣٤ - أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، وعنها مُعَاذة العَدَوية. س.
٧١٣٥ - أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، والدة عَوْن بن محمد ابن الحنفية، عن جدَّتها أسماء
بنت عُمَيس، وعنها ابنها، وأمُّ عيسى. ق.
٧١٣٦ - أم العلاء بنت الحارث الأنصاريةُ، صحابيَّة، يقال: زوجة زيد بن ثابت، عنها خارجة بن زيد، وكأنه
ابنها . خے س.
٧١٣٧ - أم العلاء بنت الحارث الأنصارية، صحابية، عنها ابن أخيها حَرَام بن حكيم، وعبد الملك بن.
عمير، والظاهر أن عبد الملك روى عن أخرى، أو: هي هي. د.
ثم إن المترجمة ذُكرت في كتب الصحابة، لقول زوجها أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما لها - وهو
=
محتَضَر -: أما علمتِ ما قال رسول الله ◌َ﴿؟ قالت: بلى، ثم سكتت، فقيل لها: أيُّ شيء قال
رسول الله ◌َ ﴿؟ قالت: إن رسول الله وَّ لعن من حَلَق أو خَرَق أو سَلَق - أي رَفَع صوتَه عند المصيبة -. هكذا
ذكر الحديث ابنُ حجر في ((الإصابة)) - الموضع الثاني -، وعزاه إلى ((المسند)).
قلت: ولفظه في النسخة المطبوعة من ((المسند)) ٤: ٤٠٥: ((أما علمتِ ما قال رسول اللهِ وَ ﴿؟ قالت:
بلى، ثم سكتت، فلما مات قيل لها: أي شيء قال رسول الله وَ ر؟ قالت: قال: إن رسول الله .. ))، ففيه زيادة
((قال)) وفاعلُه يعود على أبي موسى، والتقدير: قالت أم عبد الله: قال أبو موسى: إن رسول الله .. ،. فهي
رواية منها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة زوجها أبي موسى.
ويؤكد صحة ما جاء في مطبوعة ((المسند)» - وهو حجة بنفسه ولو لم نقف عند رواية ((المسند)) سلباً
أو إيجاباً -: ما جاء في ((صحيح مسلم)) كتاب الإِيمان - باب تحريم ضرب الخدود وشقُّ الجيوب ٢: ١١١ :
((أُغميَ على أبي موسى، وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح بِرَنَّة، ثم أفاق، قال: ألم تعلمي - وكان يحذِّثها -
أن رسول الله ◌َيّ قال ... )). فهذا صريح في أنها تروي هذا الحديث عن زوجها، عن رسول الله لو ظيفته، ومثلها
في الصراحة رواية ابن سعد ٤: ١١٥ أيضاً، ولفظها: ((فذكروا ذلك لامرأته، فسألته، فقال: من حَلَق وخَرَق
وسَلَق)). والله أعلم.
فهذا كلُّه يعكّر على عدِّها في الصحابة - إن لم يكن ثمة ما يدلُّ على صحبتها غير هذا - ويرجِّح (القيل)
الذي حكاه المصنف، وأصله لشيخه المزي، مع أن الحافظ أغفله في كتابيه.
٧١٣١ - (٨٨٠٠): ((اسمها هولة، وقيل: هالة، مقبولة)). وانظر ((فتح الباري)) ١٣: ٢٩ وحديثها في البخاري هناك
١٣: ٢٦ (٧٠٧٨).
٧١٣٣ - واسمها نسيبة - بفتح النون - كما تقدم بيانه (٧٠٨٦). فيقتصر على الفتحة في ترجمتها في ((التقريب))
(٨٧٤٨)، وتحذف الضمة.
٧١٣٤ - (٨٧٤٩): ((مقبولة)).
٧١٣٥ - (٨٧٥٠): ((مقبولة)) أيضاً.

٥٢٧
٧١٣٨ - أم عيَّش، مولاة رُقَّة بنتِ النبيِّ وََّ، عنها حفيدها عنبسة، وزوجته أمُّ سلام بنت موسى. ق.
* - أمُّ غُراب: طلحة. [= ٧٠٣٦].
٧١٣٩ - أم فَرْوة الأنصاريةُ، صحابية، عنها ابن أختها القاسم بن غَنَّام. دت.
* - أم الفضل: لُبابة. [= ٧٠٧١].
[ف]
٧١٤٠ - أم قيس بنت مِحْصَن الأسديةُ، من المهاجرات، عنها مَوْلَياها: عديُّ وأبو الحسن، وعَمْرة، [ق]
عُمِّرت. ع.
٧١٤١ - أمُّ كُرْزِ الخُزَاعيةُ الكَعْبية المكية، صحابيَّة، عنها ابن عباس، وعروة، وعطاء. ٤.
[3]
٧١٤٢ - أم كلثوم بنت أبي بكر الصدِّيق، عن أختها عائشة، وعنها جابر بن عبد الله، ومغيرة بن حكيم،
وجماعة . م س ق.
٧١٤٣ - أم كُلْثوم بنت عُقْبة بن أبي مُعَيط الأمويةُ، هاجرتْ سنة سبع فتزوَّجها زيد، ثم الزبير، ثم
عبد الرحمن بن عوف، فعنها ابناه: إبراهيم، وحميد، وبُسْرة بنت صفوان. خ م د ت س.
٧١٤٤ - أم كُلْثوم اللَّيْئية، عن عائشة، وعنها عبد الله بن عُبيد ابن عُمير. دت.
٧١٤٥ - أم كلثوم، عن عائشة في الاستحاضة، وعنها حجَّاج بن أَرْطَاة. د.
٧١٤٦ - أم مالك الأنصاريةُ، أَهْدَتْ للنبي ◌ََّ سَمناً، وعنها جابر. م.
٧١٤٧ - أم مالك البَهْزِيةُ، صحابيةٌ، عنها طاوس. ت.
[م]
٧١٤٨ - أم مبشِّر الأنصاريةُ، امرأة زيد بن حارثة، عنها جابر، وأرسل عنها مجاهد. م س ق.
* - أم محمد، عن عائشة، وعنها علي بن جُدعان(*). دق. [= ٦٩٥٥].
٧١٤٩ - أم مَعْقِل الأسديةُ، أو الأشجعيةُ، صحابيةٌ، عنها الأسود، ویوسف بن عبد الله بن سلام. دت س.
٧١٥٠ - أم المنذر بنت قيس الأنصاريةُ، صَلَّتِ القبلتين، عنها يعقوب بن أبي يعقوب. دت ق.
٨١٣٨ - (٨٧٥٣): ((صحابية)). هذا، وقد ترجم هنا الحافظ في كتابيه:
٨٧٥٤ - أم عيسى الخزاعية، ويقال: الجزار -، لا يعرف حالها، وحديثها عند ابن ماجه في كتاب
الجنائز - باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل الميت ١: ٥١٤ (١٦١١). وقد ذكرها المزي، وأحال على
ترجمة أم عون (٧١٣٥)، وإفرادها أولى .
٧١٤٢ - (٨٧٥٨): ((ثقة)).
٧١٤٤ - لم يتكلم عليها الحافظ في ((تقريبه)) (٨٧٦١) بشيء، لكن قال الترمذي في ((سننه)) آخر كتاب الأطعمة عن
:"حديثها: ((حسن صحيح))، فهذا توثيق منه لها، وقال: ((هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق)» رضي الله
عنهم، فتكون أم كلثوم المتقدمة عليها بترجمة عمتَها، وبقولِ الترمذي هذا رجَّح الحافظ في كتابيه أن تكون
تيميَّةً لا ليثية .
٧١٤٥ - احتمل المزيُّ ومن تبعه - رحمهم الله تعالى - أن تكون هي التي قبلُ. وحديثها في ((سنن أبي داود)) كتاب
الطهارة - باب من قال تغتسل من طهر إلى طهر ١: ٢١٠ (٢٩٩).
* -. [أم محمد: اسمها أمية، وقيل: أمينة، تفرَّد عنها زوجها علي بن زيد بن جُدعان].
: ((الميزان)) ٤ (١٠٩٣٨، ١١٠٣٣).

٥٢٨
٧١٥١ - أم موسى، سُرِّية عليٍّ: حبيبةُ، ويقال: فاختة، عن عليّ، وأمَّ سلمة، وعنها مغيرة بن مِقْسَم.
د س ق.
[هـ] ٧١٥٢ - أم هانىء بنت أبي طالب الهاشميةُ، فاختة، وقيل هند، عنها ابنها جَعْدة، وحفيدُها يحيى بن
جعدة، وعروة، وطائفة، بقيتْ إلی بعد الخمسین. ع.
٧١٥٣ - أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية، صحابيةٌ، عنها أختُها لأمِّها عَمْرة، ومحمد بن
عبد الرحمن بن سعد، وغيرهما. م دس ق.
٧١٥٤ - أم هشام بن أبي الوليد، روى عنها ابنها. ق.
[و] ٧١٥٥ - أم وَرَقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية، كان النبي ◌ّله يزورها ويسميها الشهيدة، قتلها غلامٌ
وأَمَةٌ دَبََّتْهما فَصَلَبَهما عمر، عنها عبد الرحمن بن خلَّد، أو: عن ابنها، عنها. د.
[ي] ٧١٥٦ - أم يعقوب الأسدية، عن ابن مسعود، وعنها عبد الرحمن بن عابس. خ.
٧١٥٧ - أم يونس بنت شدَّاد، عن حَمَاتها أم جَحْدَر، وعنها عبد الوارث. د.
٧١٥١ - (٨٧٧٧): ((مقبولة)). قلت: بل وثقها العجلي ٢ (٢٣٦٥).
٧١٥٢ - [ذكر بعض مشايخي ـ فيما قرأته عليه - في اسم أم هانىء أقوالاً: فاختة، وقيل هند، وقيل فاطمة، وقيل
عاتكة، وقيل جُمَّانة، وقيل رَمْلة، وقال: الأشهر الأول].
قلت: ذكر الحافظ في ((الإصابة)) ٨: ٢٨٧ (١٥٢٩) الأقوال الثلاثة الأولى، وقال أيضاً الأول أشهر،.
وأَستبعدُ القول بأن اسمها جُمَانة، لأن ابن سعد ترجم في ((طبقاته)) ٨: ٤٨ لجمانة بنت أبي طالب على أنها
أخت شقيقةٌ لأم هانىء، وكذلك الحافظ في ((الإصابة)) ٨: ٣٨ (٢٢٢).
٧١٥٤ - لم يفرد المزي، ولا المصنف في ((التذهيب))، ولا ابن حجر في ((تهذيبه)) هذه الترجمة، فهي من فوائد
المصنف في هذا الكتاب، وتبعه ابن حجر في ((التقريب)) (٨٨٢٣) ولم يرمز لها، لكنها مستخرجة من عند
المزي في ترجمة هشام بن أبي الوليد، - وتَبِعوه - فاقتبس منها المصنف هذه الترجمة فأفردها، وهشام هذا هو
هشام بن زياد، وابن أبي المِقْدام، تقدم (٥٩٦٢)، وأفرده المزي على الظن، فتبعه المصنف هنا فأفرده
(٥٩٧٥)، لكن ابن حجر جزم بأنه هو، وهو أحد المتروكين.
وله حديثان عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين السبط رضي الله عنهم: رواهما ابن
ماجه في كتاب الجنائز - باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله وَلاير وذكر وفاته ١: ٤٨٤ (١٥١٢)، وباب
ما جاء في الصبر على المصيبة ١: ٥١٠ (١٦٠٠). وقال في ((التقريب)) عن المترجمة: ((لا تعرف)).
٧١٥٥ - ((ويسميها الشهيدة)): هكذا قال المزي، وكنت أشرت في التعليق على ((التقريب)) (٨٧٨٠) إلى وَقْفة في
هذه العبارة، بناءً على رواية أبي داود في كتاب الصلاة - باب إمامة النساء ١: ٣٩٦ (٥٩١)، لأن لفظه
هناك: قال لها وََّ، ((قِّي في بيتك، فإن الله تعالى يرزقك الشهادة)) قال: فكانت تسمى الشهيدة.
ثم رجعت الآن إلى ترجمتها في ((طبقات)) ابن سعد ٨: ٤٥٧ فرأيت المزي قد استقى ترجمتها من عند
ابن سعد، وفيها: ((كان رسول الله وَلل يزورها ويسميها الشهيدة)) وفي آخرها: ((قال عمر: صدق رسول الله،
كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدة)).
٧١٥٦ - (٨٧٨١): ((كأنها صحابية)).
٧١٥٧ - (٨٧٨٢): ((لا يعرف حالها)).

٥٢٩
فصل
* - أم الحسن البصري: خَيْرة. د. [= ٦٩٨٩].
٧١٥٨ - أم خَطَّاب بن صالح الأنصاري، عن سَلَامة بنت مَعْقِل، وعنها ولدها خطاب. د.
٧١٥٩ - والدة داود بن صالح التمار، عن عائشة، وعنها ولدها. د.
٧١٦٠ - والدة عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن عائشة، وعنها ابنها. دق.
٧١٦١ - أم عبد الحميد مولى بني هاشم، عن بنت النبي ◌َّ، وعنها ابنها. د.
* - أم عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، وعنها ابنها. خ. [= ٧١٣١].
٧١٦٢ - أم عبد المُلك بن أبي مَحْذُورة، عن أبي محذورة، وعنها عثمان بن السائب. دس.
* - أم علقمة، مَرْجانة. [= ٧٠٧٦].
٧١٦٣ - أم محمد بن حَرْب الخَوْلانيِّ، عن أمِّها، وعنها ابنُها. ق.
٧١٦٤ - أم محمد بن السائب، عن عائشة، وعنها ابنُها. ت ق.
٢٠٩/آ
٧١٦٥ - أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عائشة، وعنها هو. دس ق.
٧١٦٦ - أم محمدٍ بن قيسٍ القاصِّ، عن عائشة، وعنها ابنها. ق.
٧١٦٧ - أم محمد بن أبي يحيى، عن سهل بن سعد، وغيره، وعنها ابنها. ق.
٧١٥٨ - (٨٧٢٧): ((لا تعرف)). وليس لها في التهذيبين ترجمة.
٧١٥٩ - وحديثها عند أبي داود في كتاب الطهارة - باب في سؤر الهرة ١: ٦١ (٧٦)، وقد فاتت هذه الترجمةُ
الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابيه، ويقول في مثل المترجَمة: لا تعرف.
٧١٦٠ - (٨٦٩١): ((ثقة)). وقد تابع المصنفُ شيخه المزيَّ فترجم لها هنا في المبهمات، أما ابن حجر فترجم لها
في الأسماء المعروفة: ميمونة بنت الوليد بن الحارث الأنصارية، والذي سماها كذلك مصعب الزبيري في
((نسب قريش)) ص ٢٩٣. وذكر ابن حجر سببَ صنيع المزي فقال في ((تهذيبه)): ((ذكرها المزي في
المبهمات في أواخر الكتاب لأنها لم تسم في رواية أبي داود وابن ماجه)). وهذا مفيد في دراسة المنهج الذي
انتهجه المزي: يترجم لمن سُمِّ في أسانيد الكتب التي ترجم لرواة كتبها، وأما من أبهم وعُرف اسمه من
خارج: فلا يترجمه في موضع اسمه، بل في المبهمات. وانظر ما تقدم (٧٠٤٢، ٧٠٩٥)، ففيهما ما يوافق
هذا الاستنتاج، لكن تقدم (٧١٠٦) ما ينقضه.
والمترجمة: روى عنها ابنها فقط، وذكرها ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٤٦٥، وقال عنها في ((التقريب)) ما
رأیتَ.
٧١٦١ - (٨٧٩٩): ((لم تسم، وكأنها صحابية)).
٧١٦٢ - (٨٧٤٦): ((مقبولة)). ورمزها: دس، كما هنا، فيصحح في ((التقريب))، ولم تكن س واضحة في الصورة،
لوقوعها على طرف الصفحة.
٧١٦٣ - (٨٧٦٥): ((لا يعرف حالها)».
٧١٦٤ - (٨٧٦٦): ((مقبولة)).
٧١٦٥ - (٨٧٦٧): ((مقبولة)) أيضاً.
٧١٦٦٠ - (٨٧٦٨): ((مقبولة)) كذلك.
٧١٦٧ - (٨٧٦٩): أيضاً ((مقبولة)).

٥٣٠
٧١٦٨ - أم مُسَاورٍ الحميريِّ، عن أمِّ سلمة، وعنها ابنها. ت ق.
٧١٦٩ - أم مَنْبُوذ بن أبي سليمان، عن ميمونة، وعنها ابنها. س.
٧١٧٠ - ثُمَامة بن حَزْن، عن حبشيَّة، في النبيذ. م.
فصل
٧١٧١ - ابنه الحارث أخت عقبة، روى عنها عبيد الله بن عياض قصة خُبيب. خ.
* - ابنة حارثة، هي أمُّ هشام. ق. [= ٧١٥٣].
٧١٧٢ - ابنة حمزة بن عبد المطلب، لها صحبة، عنها أخوها لأمها عبد الله بن شدَّاد. س ق.
٧١٧٣ - بنت زيد بن ثابت، لها في الحيض. خت.
٧١٧٤ - بنت مُحَيِّصة، عن أبيها، وعنها مولى لزيد بن ثابت. د.
* - بنت واثلة بن الأسقع: فُسَيلة، أو جَميلة، أو خُصَيلة. د. [= ٦٩٦٦].
* - بنت أم سلمة: زينب. [= ٧٠٠٢].
فصل
٧١٧٥ - أُمَيَّة - ويقال آمنةَ بنت أبي الصَّلْت، عن امرأة غِفارية. د.
* - بُهَيمة، قيل: الصَّمَّاء. [= ٧٠٣٢].
* - الجَهْدَمَة، هي: ليلى(*).
* - الشَّفَاءِ: ليلى. [= ٧٠٢٣].
٧١٧٦ - صفية بنت شيبة، عن امرأة، لها رؤية. س.
٧١٧٧ - صفيَّة، عن السُّلَمية أو الأَسْلَمية، في إخفاء قَرْني الكبش. د.
٧١٦٨ - (٨٧٧٠): ((لا يعرف حالها)). قلت: لكن روى لها الترمذي حديثين وقال: ((حسن غريب»، انظرهما في
كتاب الرضاع - باب ما جاء في حق الزوج على المرأة ٤: ١٣٤ (١١٦١)، ومناقب علي رضي الله عنه ٩:
٣٠٣ (٣٧١٩).
٧١٦٩ - (٨٧٧٤): ((مقبولة)).
٧١٧٠ - عند (٨٧٩١): ((صحابية، يَحتمل أن تكون بَريرة)). وحديثها في النبيذ: رواه مسلم في كتاب الأشربة - باب
إباحة النبيذ الذي لم يشتدَّ ولم يَصِرْ مسكراً ٣: ١٧٥.
٧١٧١ - يريد قصة خُبيب بن عدي رضي الله عنه، وهي في عدة مواضع من ((صحيح البخاري)) أولها في كتاب
الجهاد - باب هل يَستأسِر الرجل؟ ٦: ١٦٥ (٣٠٤٥).
٧١٧٣ - (٨٧٨٥): ((كانت فقيهة مدنيّة)). علَّق لها البخاري في كتاب الحيض - باب إقبال المحيض وإدباره ١ :
٤٢٠.
٧١٧٤ - (٨٧٨٦): ((لا تعرف)).
٧١٧٥ - (٨٨١٦): ((صحابية)).
* - (٨٥٥٣): ((صحابية، تم)) فليست على شرط المصنف هنا.
٧١٧٧ - (٨٨١٨): ((لا تعرف)»، وحديثها في ((سنن أبي داود)). كتاب الحج - باب في دخول الكعبة ٢: ٥٢٦ (٢٠٣٠).

٥٣١
* - صفيّة، عن بعض أمهات المؤمنين(*). س.
*- عَمْرة، عن أختها: هي أم هشام ( ** ). [= ٧١٥٣].
* - ليلى، عن مولاتها: هي أم عمارة ( *** ). [ = ٧١٣٣].
٧١٧٨ - أم الحسن، عمَّة غِبْطة، عن جدَّتها. د.
٧١٧٩ - أم حَكيم، عن أمها، عن أم سُلَیم. دس.
* - أم سلمة، قالت: أَبَى سائر أزواج النبي ◌َّه، أن يَدخُلَ عليهنَّ أحدٌ برضاعة الكبير( **** ) س ق.
تمَّ الكاشف
الحمد لله. فرغتُ من اختصاره بعدَ العصر يوم الجمعةِ السابع والعشرين من شهر رمضان سنة عشرين وسبع
مائة، وهذا المختصر في قدر عُشر الأصل.
* - ((هي أم سلمة أو عائشة)).
* *.. [روى لعمرة عن أختها مسلم في ((صحيحه)) في القراءة على المنبر: قَ].
((صحيح مسلم)) كتاب الجمعة ٦: ١٦٠.
*** - في ((التقريب)) ص ٧٦٤ س ١٨: ((س ق)).
٧١٧٨ - (٨٨٢٠): ((لا أعرف الجدَّة)).
٧١٧٩ - (٨٨٢١): ((لا أعرف أمَّها)). واقتصر الحافظ على رمز: د، مع أن حديثها في ((سنن النسائي)) أيضاً، كتاب.
الطلاق - باب الرخصة للحادّة أن تمتشط بالسُّدْر ٦: ٢٠٤ (٣٥٣٧).
* *** - (هنَّ مَنْ عدا حفصة وعائشة))، وهو مشهور عن عائشة، وعزاه في ((الفتح)) ٩: ١٤٩ إلى حفصة من رواية
ابن جرير عنها في ((تهذيب الآثار)) في مسند علي - ولم أره في القسم المطبوع- وقال: ((إسناده
صحیح)).
ثم إن رمزها عند المزي: س ق، وتبعه المصنف، وزاد الحافظ في كتابيه: ت، ولم أرَ في ((سنن
الترمذي)) شيئاً، إنما هو في ((صحيح مسلم)) كتاب الرضاع ٣٣:١٠، و((سنن أبي داود)) كتاب النكاح - باب من
حرَّم برضاع الكبير ٢: ٥٤٩ (٢٠٦١)، و((سنن النسائي)) كتاب النكاح - باب رضاع الكبير ١٠٦:٦ (٣٣٢٥)،
وابن ماجه كتاب النكاح - باب لا رضاع بعد فصال ٦٢٦:١ (١٩٤٧)، وظاهر إسناده أنه من رواية زينب بنت
أم سلمة، ولا ذكر لأمِّ سلمة فيه، ومثله في طبعة الدكتور الأعظمي ١: ٣٥٨ (١٩٥٥)، وأكاد أجزم بأنه حصل
في طبعتيه سقط مطبعي، فالحديث ذكره المزي في ((تحفة الأشراف)) ١٣: ٥٧ (١٨٢٧٤) على أنه من مسند
أم سلمة، وعزاه إلى ابن ماجه، وذكر سنده المطبوع المشار إلى نقصه: كاملاً تاماً، ولم يذكره في مسند ابنتها
زینب ٣٢٤:١١، فحقُّ الرمز أن یکون: م دس ق.
هذا، وقد منَّ الله تبارك وتعالى بالفراغ من التعليق على هذين الكتابين المباركين: ((الكاشف)) للحافظ
الذهبي، و ((حاشيته)) للعلامة سبط ابن العجمي، أَصِيلَ يوم الأربعاء ٢٩ من شهر المحرَّم الحرام، من شهور
عام ١٤١٠ هجرية، بالمدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، راجياً من الله عز وجل السداد
والإِخلاص. والحمد لله رب العالمين.
وكتبه
محمد عوامة

:

٥٣٣
فهارس
المحتوى
١ - فهرس الأحاديث والآثار
٢ - فهرس دراسات الكاشف وحاشيته
٣ - فهرس المسائل والفوائد
٤ - فهرس المصادر والمراجع
٥ - صفحة الاستدراك
٦ - الفهرس الهجائي للكتاب وفصوله

-

٥٣٥
فهرس الأحاديث والآثار*
- أ -
آية المنافق ثلاث ...
٣٤٦٢
ائذنوا له، مرحباً بالطيب المطيّب ...
٥٩٣٨
أبى سائر أزواج النبي ◌َّر أن يدخل عليهن أحد
عند ٧١٧٩
برضاعة الكبير .
ابنا العاص: عمرو وهشام مؤمنان.
٤١٧٥
٥٧٦١
اتق الله حيثما كنت . . .
٥٩٤
اتقوا بيتاً يقال له الحمّام ...
أُتيِ وَ بمال أو بسبِي فَقَسَمه ...
١٠٢٢
اجلسْ بنا نؤمن ساعة. معاذ.
أُحِبوا الله لما يَغْذوكم ...
٥٦١٨
احتجم چ وهو صائم.
أُحُد جبل يحبنا ونحبه .
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
إذا أحب الله عبداً حماه الدنيا ...
إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده.
إذا جاء الرجل والإِمام يخطب ...
إذا خَرَصتم فخذوا ودعوا.
إذا خطب إليكم من ترضون دينه . ..
﴿إذا زلزلت﴾ تَعدِل نصف القرآن.
إذا سجد فليضع يديه .. .
إذا كان عند إحداكن ما يؤدِّي ...
إذا كانت ليلة النصف من شعبان .. .
إذا كذب العبد تباعد منه الملك ...
إذا كنتَ بين الأخشبين من مِنى ...
استأذن أبي النبيَّ ◌َله ...
استخلف * ابن أم مكتوم يوم تبوك.
أسرعَع ◌َل بنا حتى انقطعت نعالنا.
اصنعوا لآل جعفر طعاماً ...
اضْمِدْهما بالصَّبِر ...
اعزل الأذى عن طريق المسلمين ...
أعطاه مَ ميراثَه (فيمن مات ولم يترك
إلا عبداً) ..
أَعْقِلُها وأتوقَّلُ؟. أنس.
٥٦٠٠
٥١٠٢
أفرضکم زید.
ص ١٥
أفضلُ الْحِجِ العَجُّ والنُّجُّ.
٣٣٤٠
أفضل الصيام بعد رمضان .. .
١٢٥٤
اقرأ القرآن في كل شهر ...
٥٠٠٦
اقرأوا على موتاكم يس.
٦٧٣٦
٧٧٠
٥٣٢٤
١٢٧٢
ألا أُعَجِّبُكَ من أبي تميم يركع ركعتين.
٥٠٤٦
مرثد بن عبد الله اليزني
ص ١٧
١٦٤٠
٢٤٣٩
ألا مشمرٌ للجنة، فإن الجنة لا خَطَر لها ...
٤٩٤٥
التقى آدم وموسى ...
ألَّفوا القرآن كما ألَّفه جبريل ... الحجاج.
اللهم أحسن عافيتنا - أو عاقبتنا -...
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني ...
ص ١٧
٥٥٨
٣٣٦٠
عند ٥٦٦٨
٤٢٨٠
أمتي على خمس طبقات ...
١٣٠٤
* الأرقام للتراجم، وحرف (ص) علامة أن الحديث ورد في الدراسات، و(ص ... س) للأحاديث التي وردت تحت ترجمة ليس لها
رقم، فاستعنا برقم الصفحة والسطر، والحديث الذي ليس بجانبه اسم قائله: فهو مرفوع.
٦٩٦١
٤١٥٧
٥٣٢٤
١٣٢٣
١٠٩
١٠٦
٤٣٠٨
٢٧٦٧
٣٠٠٢
٣٣٠٩
ألا إن الدنيا ملعونة ...
٢٧٨٨
١٠٣٢
٥٢٩
٥٧٩٥
٢٠٠
ألا أُحدثكم بأحبكم إليَّ وأقربكم مني
مجلساً ...
٤٩٦٥

٥٣٦
أمر ڑ بالبائع أن يُستحلف ثم یخیر.
أمر له بخلائه أن يستقبل به القبلة .
أمرت أن أحكم بالظاهر ...
أَمرنا وََّ أن نَستشرف العين والأذن ...
أُمِرنا أن ننزل الناس منازلهم.
أُمِرنا بسبع ونهينا عن سبع ...
إن ابني هذا سيد ...
إن أحسن ما اختضبتم به السواد.
إن أحسن ما غيَّرتم به الشيب ...
إن أَخْنَعَ اسمٍ عند الله رجل ...
إن أخوف ما أخاف عليكم . .
إن أربعة قتلوا صبياً ... عمر
إن الله تجاوز لأمتي عما حدَّثتْ ...
إن الله زادكم صلاة وهي الوتر ...
إن الله عفوًّ يحبُّ العفو ...
إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ...
إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ...
إن الله يمنع الدين بنصارى ربيعة ...
إن الدجال يخرج، وإن معه ...
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم .
إن الدين لَيَأْرِزُ إلى الحجاز ...
إن الرجل ليتكلم بالكلمة ...
إن الرقى والتمائم والتّولّةَ ...
٦٩٣٢
٦٣٥٠
إن السِّجِلَّ كتب الوحي للنبي 9َّ ...
إن الصدقة لتطفئ غضب الرب ...
إن الصعيد الطيب طهور المسلم ...
إن عبدَ الله رجلٌ صالح ...
٢٨٧١
٥٥٩٠
إن في الجنة شجرة يسير الراكب ...
إن للإِيمان فرائض وشرائع ... عمر بن عبد العزيز
ص ١٥
. :
٢٥٦٩
٧١٥٥
أنا عبد الله وأخو رسول الله ... علي
انطلقوا بنا نزور الشهيدة.
إنكم ما اختلفتم في شيء فحكمه ...
٤٦٣٧
إنما الأعمال بالنيات ...
٦٣٢٦
٧٠٦٥
إنها من الطوافين عليكم ...
أنهم عرضوا على النبي ◌َّه يوم قريظة ...
٤٦٣٢
إني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخرَ المساجد ... ١٤٦٢
٢٥٣٩
٣٧٦٥
إهدار النبي ◌ّيه دم المرأة التي قتلها الأعمى
لسبها النبيَّ ◌َِّهِ .
٣٠٥٥
أوحى الله إليّ : أي الثلاث نزلتَ ...
٤٤٣٥
أول ما يحاسب به المرء من عمله .. .
١٦٣١
ص ٥٢
٢٢٦٨
٥٧٦١
٤٠٢٣
أَوْلَمَ وَ لّز على صفية بسويق وتمر.
أي يوم هذا؟ ...
إياكم والتمادُح فإنه الذبح.
الإِيمان يزيد وينقص ... أبو هريرة وابن عباس
٣٥٢٠
- ب -
بئس العبد عبدٌ ...
١٧٤٧
باع ◌َّ قدحاً وحلساً فيمن يزيد.
٣٠٧١
بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم . .. ٦٢٦٩
بيع المسلم للمسلم ...
البركة في ثلاث ...
٥٦٢٠
٥١٨٤
- ت -
تجيء الأعمال يوم القيامة ...
٢٥٦١
تحرم النار على كل هين لين ...
٢٨٨٦
تحوز المرأة ثلاثَ مواريث ...
٤٠٥٢
تسموا بأسماء الأنبياء ...
٣٤٦٩
تعشوا ولو بكف من حَشَف.
٣٨١٢
٤٧٠٦
٦٢١٧
٤٣١٧
- ث -
ثلاث لا ترد: اللبن و ...
ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان ... عمار
ثلاثة جدهن جد ...
- ج -
جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها ...
جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة ...
٢٩٨٠
٣٣٦٢
٣١٧٢
٤٥٤٥
٢٧٠٧
١٠٢٢
١٤٧٥
٦٧٥٧
٣٥٨
١٢٠٩
١٦٣١
٢٧١١، ٢٩٧٧
٦٨٠٧
٢٨٧٥
٢٢٩١
٧١٣١
٤٦٣٧
٤١٩٩
٣٨٥٥
تعلموا القرآن فاقرأوه . . .
توضا # فخلل لحيته.
٢٩٠١
توضأ كما أمرك الله ...
٤١٢٩
التسبيح في الركوع والسجود
٦٠٣٨
١٢٥٤
٥٥٤٥
٢٥٧٤
٣٣٥٤

جعل للجدة السدس إذا لم يكن دونها ...
جيش يغزون البيت يخسف بهم . ..
الجار أحق بشفعته ...
- ح -.
حدٍّ يعمل في الأرض خير لأهل الأرض ...
حدثوا الناس بما يعرفون ... علي.
حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
حديث أبي محذورة في الأذان.
حديث اختصام الملأ الأعلى.
حديث إسلامِ رافع وإباءِ امرأته أن تسلم.
حديث إسلام عمرو بن عبسة.
حدیث أن الأرنب تحیض.
حدیث بئر بضاعة .
حديث تطليق ابن عمر امرأته وهي حائض.
حدیث تکلیم الذئب لأهبان بن أوس.
حدیث توبة کعب بن مالك.
حديث الجساسة .
حديث الحِبْوة يوم الجمعة والإِمام يخطب.
٢١٧٧، ٣٣٥٩
٦٧٣٣
حدیث حضور ابن مسعود ليلة الجن.
حدیث حنين الجذع.
٣٥٢٤، ٤٠٩٩
٢١٦٦
حديث حويصة ومحيصة في القسامة.
٦٧٩٠
حديث خطبة النبي ◌َّ# على ناقة.
حديث: دعاؤه وَّر يوم عرفة بعموم المغفرة
للحجاج.
٢٩٢٨
٤٢٣٧، ٥٨٥٦
حديث راجم القِرْدة.
٣٩٨٢
حديث ركانة عندما طلّق امرأته البتة .
٥٦٧٥
حدیث زرُّ الثوب ولو بشوكة.
٤٠٦٥
حدیث زوارات القبور.
حديث سؤال جبريل عن الإِسلام والإِيمان.
حديث: سبقك بها عكّاشة .
حديث السفرجلة وأنها تُجمُّ الفؤاد.
حديث: شراؤه ◌َّر السراويل.
حديث شهادة خزيمة .
حدیث شهود الملائكة بدراً.
٣٥٦٥
٥٤١٩
حدیث العسيف .
حديث العمائم على القلانس.
حديث الغفارية التي حاضت.
حديث الفريعة في العدة.
حديث فوات أربع صلوات يوم الخندق.
حديث في اتقاء الصائم الكحل.
حديث في إثم من لم يقبل عذراً.
حديث في أخذ الأجر على تعليم القرآن.
حديث في إخفاء قرني الكبش الذي كان في
الكعبة عن أعين المصلين.
حديث في : إذا اختلف البيعان.
حديث في الاستعاذة من الحَزَن.
حديث في استلاف النبي ◌َّر من عبد الله بن
أبي ربيعة المخزومي.
٢٧١٥
حديث في الاستنجاء بحجرين.
٢٥٣٩
٦٥٣٧
حديث في الإِسراء.
حديث في أكل رجلين الضب بين يدي
النبي ◌َثر.
٦٣٠٥
حديث في أكل الزيت.
٣٨١٥
٤٠٦٣
حديث في أكل لحم الحُبارى.
حديث في الإِمام (كيف يقف الإِمام بين
الاثنين).
٥٤٠٢
حديث في إمساك بقية يوم عاشوراء.
٤٩١٦
حديث في أن الصلاة الوسطى هي الظهر.
١٦٥٩
١٩٩٢
حديث في أن قبر النبي وسلّ كان مسنماً.
حديث في أن الوليد بن عقبة كان يوم فتح مكة
صغيراً.
٣٠٧٢
حديث في انتظاره وَّ# إلى ثالث يوم
٢٦٩٣
(في العِدَة).
٥٢٥٧
٣٠٣٢
حديث في أول من يشفع يوم القيامة.
١٣٨٣
١٢٥٤
٤٨٩٨
٥٨٧٣
حديث صرع النبي ◌َ # لركانة .
حدیث الصُّور.
٣٤٥٥
حديث عبد الله بن زيد في الأذان.
حديث عرفجة: أصيب أنفه يوم الكلاب.
حدیث العرنيين.
٧٧٢
٥٥٥١
١٥٠٠
١٧٩٦
٣٢٣٣
٧٩٣
٤١٩٠
١٣٠٩
٢٨٩٣
حديث الأوعال.
٣٥٦٦
٣١٤٤
٤٨١
٣٢٤٣
٦٧٢
٥٣٧
٤٩٧٤
١٥٨٧
٥٢٢١
٢٩٥٧
٣٢٢٨
٦٢٢٦
٢٢٣٢
٦٥٦١
٦٩٥٤
٧٠٠٣
٢٥٣٩
٥٥٤٣
٨٢٤
٣٢٠٩
٧١٧٧
٤٣١٧
١٩٠٠

٥٣٨
حدیث في بئر الحِجْر.
٦٦٧٩
٤١٢٤
حديث في تحريم أدبار النساء.
٤٩٣٨،٢٦٣٤
حدیث في تحريم صید وَجٍّ.
حديث في تحريم لحوم الحمر الأهلية يوم
خیبر.
٦٢٢١
حديث في تحنيك النبي ﴿ لعبد الله بن
أبي طلحة.
٢٧٩١
حديث في تفسير ((يومَ ندعو كلَّ أناس
٣٢٩٧
بإمامهم)) .
حديث في تقدير صاع النبي #1 بمدَّين
٦٩٣٣
ونصف .
٢٣٠
حديث في التوقيت في المسح على الخفين.
٢٦٢٥
حديث في ثواب من صام يوماً في سبيل الله .
٥٥٠٢
حدیث في جواز التذكية بحجر.
٦٠١٩
حديث في الحكرة (الاحتكار).
حديث في حل لحم صيد الكلب المعلّم.
حديث في خطبة النبي ◌َّر بـ (ق) يوم الجمعة.
٢٩٦٦، وعند ٧١٧٧
حديث في الدعاء عقب الوضوء.
حديث في الكوبة والغبيراء.
٦٧٣٧
٤٢٢٥
حديث في ذات الجنب.
٤٩١٣
حديث في ذبح الأرنب.
حديث في الماء من الماء.
٤٩٣٧
حديث في ذكر الملائكة .
٢٠٠٩
حديث في رؤية النبي ﴿18 لربه .
حديث في الرخصة في الشرب قائماً.
٤٣٨٠
تتوضأ إلى أيام أقرائها.
٧٩١
حديث في الزكاة في التجارة.
٦٦٤٢
حديث في ستر المؤمن.
حدیث في السجود للسهو دون سلام له.
عند ٥٢٤١
٥٤٦٥
حديث في سنن الفطرة العشرة.
٩١٩
حدیث في شهادة الزور.
٢٩٨٤
حديث في الصبر على لأواء المدينة.
٧٠٩
حديث في صفة القراءة في صلاة الكسوف.
١٣٨٥،١٨٩٥
حديث في صلاة التسبيح.
٦٨٦٤
حديث في صلاة الخوف
حديث في الصلاة على الراحلة في الطين.
٣٧٥٠، ٤١٩٨
حديث في صلاة العيد يوم المطر في المسجد.
حديث في الصلاة قبل الجمعة وبعدها.
حديث في عدم ذكر البسملة في الصلاة.
حديث في العقيقة .
حديث في عيادة المريض.
حدیث في غزوة خيبر.
حديث في الفرق بين المضمضة والاستنشاق.
حديث في فسخ الحج بعمرة.
حديث في فضل أزواج النبي صل 9.
حديث في فضل الحرس في سبيل الله.
حديث في فضل الصلاة على النبي قصير.
حديث في فضل الصلاة في مسجد المدينة.
حدیث في فضل عثمان.
حديث في فطر المسافر على ثلاثة أميال.
حديث في القراءة على المنبر بـ (ق).
حديث في قصة الإفك.
حديث في قضاء صوم التطوع.
حديث في القول عند الانصراف من الصلاة.
حدیث في كسب الأمة.
حديث في الكي والاسترقاء.
حديث في ما يقرأ في صلاة الوتر .
حديث فيّ المحلِّل والمحلَّل له.
حديث في المستحاضة تغتسل مرة واحدة ثم
٧١٤٥
حديث في المسجد الذي أسس على التقوى.
٥٢١٩
٤٨٩٨
حديث في المسح على الخفين.
حديث في المسح على الخفين والناصية
والعمامة .
عند ٦٩٢٦
حديث في مسح النبي ◌َّ على خفيه.
١١٢
حديث في مَنْ لا تحل له الصدقة.
١٦٠٢
٩٥٧
حديث في مَنْ يهجر أخاه المسلم.
حدیث في مناقب زيد بن حارثة.
٥٠٧٢
٢٧٧٢
حديث في مناقب عبدالله بن سلام.
حديث في مناقب السبطين وآل البيت
رضي الله عنهم.
٤٣٨٢
٢١٨٣
٣٥٣٠
٣٥٢٥
٧٢٥
ص س
٤٦٥٩
٨٤٧
٢٠٠٩
٥٢٩٠
٣١٨
١٦٠
٦٦٦٨
٥٦٤١
عند ٧١٧٧
٦١٦٩
١٦٥٤
٦٨٥٢
١٥٠٦
٦٠٧٧
٣٨٣٠
عند ١٦٣٣
١٤٥٧
٥٢٨٦
٥٤٥٤
٥٦٢٠

حديث في نثر الذكر للاستبراء.
حديث في النظر إلى المخطوبة.
حديث في نهي الرجال عن التطيب بالخَلوق.
حديث في النهي عن أخذ أجرة على تعليم
القرآن .
حديث في النهي عن الاستلقاء ووضع إحدى
الرجلين على الأخرى.
١٣٨٠
٥٠١
حديث في النهي عن بيع فضل الماء.
خمس صلوات كتبهن الله على العباد ...
خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة .. .
الخراج بالضمان .
٢٦٨٩
حديث في النهي عن الخَلوق للمحرم.
٤٣٤٧
حديث في النهي عن صوم يوم السبت.
- خ -
خالقُ هذا وعَمروٍ واحد. عمر.
٤١٧٥
٤٤٠٤
خرجتُ مع رسول الله 18 بمكة فما استقبله
٢٥٨٠
جبل ولا شجر إلا سلم عليه.
٥٥٨٦
خطّ لي رسول الله و # داراً بالمدينة.
١٤١١
خطبنا وَالر (في الخطبة أيام منى).
١٢٥٤
٦٨١٦
٣٥٦٩
٥٣٣٩
- د -
دخل وَله قبراً ليلاً فأُسرج له سراج ...
٦٢٧٤
دخل 18 يوم الفتح وعلى سيفه ذهب
وفضة .
٢٤٦٠
دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد . مجاهد. ٥٢٨٩
دخلتُ على رسول الله وَلغيره في ثمانية أنفس وهم
صيام. جُنادة بن أبي أمية .
٨١٥
١٩٦٠
الدية على العاقلة. عمر .
٤١٨
الدين النصيحة ...
ص ١٤٤ ورقم ٦٧٢
الدينار بالدينار ...
٢٦٠٤
- ر -
رخص * للجنب إذا أكل ...
٦٢٧٣
الراحمون يرحمهم الرحمن ...
٦٧٨٤
٤١٥٢
الرجل أحق بهبته ...
الرجل يُسْلم على يدي الرجل ...
٣٠١٠
١٥٦٢
الركن والمقام ياقوتتان ...
- س =
سألتُ البراء وزيد بن أرقم عن الصرف؟
عبد الرحمن بن مطعم.
٢٤٢٤
ستكون أمراء فَتَعْرِفون وتُنكرون ...
السر أفضل من العلانية ...
٣٧٧٣
٢٥٤٧
الحج جهاد كل ضعيف.
الحجامة على الريق أمثلُ.
الحلال بيِّن والحرام بيّن ...
٦٠٣٢
٦٧٥٨
٢٥٠
خبيثة من الخبائث.
٥٣٩
حديث في النهي عن الصيام في السفر.
حديث في النهي عن كراء الأرض.
حديث في نهيه وَّر عن الذهب.
٥٢٤٩
حديث في النوم عن الصلاة.
حديث في نوم النبي ◌َّ عند أم حرام.
حديث في الوتر بركعة .
١٥٠٤
٤٠٠١
١٨٦
٥٤٨٣
٥٤٦١
حديث قتل السارق في المرة الخامسة .
حديث القنوت في الوتر.
١٠٥
الدعاء مخ العبادة.
٥٩٧٤
حديث القوس المُهدَى لمعلِّم القرآن.
حديث كلاب الحواب.
حديث مرض سعد وسؤاله الوصية بكل
ماله.
حدیث المسيء صلاته .
حدیث مقتل خبيب رضي الله عنه.
٧١٧١
١٦٢١
حديث النزول ليلة النصف من شعبان.
حديث النهي عن النوم منبطحاً .
حديث الوضوء بالنبيذ.
٤٩٠٦
حرمت النار على عين دمعت من خشية الله .
حَسَرَ ◌ّ عن فخذه.
حمى رََّ كلَّ ناحية من المدينة بريداً.
٦٦٢٧
٧٦٧
٢٧٥٨
٥٠٦٠
١٩٦٤
٤٥٩٦
١٢٥٤
٦٢١٧
٢٤٦٢
٣٦٩٥
حديث في النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها.
٢٦٨٦
٤٦٥٥

٥٤٠
- ش -
٢٩٩
شهرا عيدٍ لا ينقصان ...
الشيخ في بيته كالنبي في أمته .
- ص -
قِرِّي في بيتك فإن الله تعالى يرزقك الشهادة.
قطع صلاتنا قطع الله أثَره.
٢٦٧٠
صلى صلاة ثم قام فتوضأ. ابن عمر.
صلاة في مسجد قباء كعمرة.
١٧١٥
١٢٥٤
صلاة الليل مثنى مثنى .
٣٩٣٩
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى .
٤٩١٠
صنفان ليس لهما في الإِسلام نصيب ...
١٧٣٩
صوت أبي طلحة أشد على المشركين .
١٧٣٩
صوت أبي طلحة في الجيش ...
صید البر لکم حلال.
٤٢٠٢، ٥٤٨٣
٧٨٠
الصائم المتطوع أمیر نفسه .
ص ٢٤
الصعيد الطيب وضوء المسلم ...
٤٦٣٧
الصلح جائز بين المسلمين .. .
- ط -
طِيب الرجال ما ظهر ريحه ...
٦٩٣٧
- ع -
٢٦٦٠
عاد ◌َّ أباه ( أبا عبد الله بن جبر بن عتيك).
٢٢٠٣
عرِّفْها سنةً (اللقطة) ...
٤٨٤٩
عليكم بالإِثمد ...
٢٠٩
عليكم بالباءة ...
عمِّمَنِي وََّ فَسَدَلَها من بين يديّ ومن
خلفي .
٢٠٨١
العمرة إلى العمرة.
٢٢٨٢
العين تُدخل الرجل القبر ...
٠
- ف -
٩٩٦
فُصِلِ القرآن من الذكر .. ابن عباس.
٦٢٣٥
- ق -
٣٢٨٣
قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبواً
قدمتُ على النبي ﴿ فعرض عليّ الإِسلام ..
ص ٦٩
(صعصعة بن ناجية المجاشعي).
٧١٥٥
٤٤٢٢
قلما خطبنا رَ* إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن
المثلة .
١٠٢٢
٤٥٥١
القضاة ثلاثة. علي .
- ك -
٥٨١٣
کان بين آدم ونوح عشرة قرون . . .
١٢٥٤
کان ستر فيه تمثال طير ...
كان عمر إذا رأى ذا عِيّ قال: خالق هذا وعمرٍو
واحد ...
٤١٧٥
كان عمر يجهر بهؤلاء الكلمات: سبحانك
٣٥٣٠
اللهم ...
كان للنبي 18 في حائطنا فرس يقال له
اللُّحَيْف ...
٢٢٩
٦٩٧٨
کان للنبي پۉ قدح یبول فيه من الليل ...
٤١١٨
كان ﴿ يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.
٣٩٨٩
كان يقر يخرج إلى العيد في طريق دار هشام.
كان * يخطب قائماً خطبتين يفصل بينهما.
٧١١
كان ﴿ يزور البيت كلَّ ليلة ما أقام بمنى.
١٩٤
كان * يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين
القبلة .
٥٦٨٠
کان (٣ يغتسل بمثل هذا.
٥٢٨٩
كان * يقبل ولا يتوضأ.
٧٠٠٧
كانت سوداء مربَّعة من نمرة (راية
النبي (َ(*).
٦٤٧٣
كانت فيَّ ثلاثُ سنن ... عائشة.
٦٩٥٧
٢٦٩٨
کسانیها رسول الله ێو .
كسفت الشمس يوم موت إبراهيم.
كنا نأكل على عهد رسول الله ◌َ ر ونحن نمشي،
ونشرب ونحن قیام.
٦٥١٠
٥٣٢٤
فقدتُ رسولَ اللهِ وَّ فإذا هو بالبقيع .
الفخذ عورة .
1
٥١١
٧٦٧، ٢٦٦٣
٢٨٧٣