Indexed OCR Text

٣٨١
٦٢٨٨ - يزيد بن جارية المدنيُّ، عن معاوية، وعنه الحكم بن ميناء، وثَّق. س.
٦٢٨٩ - يزيد بن أبي حَبيب الأزديُّ أبو رجاء، عالم أهل مصر، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء، وأبي
الطُّفَيل، وعنه الليث، وابن لهيعة، وكان حبشياً، ثقة من العلماء الحكماء الأتقياء، مات ١٢٨. ع.
٦٢٩٠ - يزيد بن حُجْر، عن صالح بن يحيى، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، مجهول. د.
٦٢٩١ - يزيد بن أبي حَكيم العَدَنيُّ الكِنَانِيُّ، عن الحكم بن أبان، والثوري، وعنه سَلَمة بن شبيب،
والرّمادي، صدوق. خٍ ت س ق.
٦٢٩٢ - يزيد بن حُمَيد أبو النَّيَّاح الضُّبَعي، أحد الأئمة، عن أنس، ومُطَرِّف، وعنه عبد الوارث، وابن عُلَيَّة،
ثقة عابد، مات ١٢٨ . ع.
٦٢٩٣ - يزيد بن الحَوْتَكِيَّة، عن عمر، وأُبيّ، وعنه موسى بن طلحة. س.
٦٢٩٤ - يزيد بن حَيّان التَّيْميُّ، عن زيد بن أرقم، وغيره، وعنه ابن أخيه أبو حيَّان، وفِطْر، ثقة. م دس.
٦٢٩٥ - يزيد بن حَيَّن البَلْخِيُّ، عن أبي مِجْلَز، وابن بُرَيدة، وأخيه مقاتل، وعنه أحمد بن يونس،
وإبراهيم بن الحجّاجِ السَّامي، قال البخاري: عنده غَلَط كثير. ت ق.
٦٢٩٦ - يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن مَوْهَب أبو خالد الرَّملي، الثقة الزاهد، عن الليث، وبَكْر بن ١٨٤/ب
مُضَر، وعنه أبو داود، والفِرْيابي، وابن قتيبة، مات ٢٣٢. دس ق.
٦٢٩٧ - يزيد بن خُمَيْرِ الرَّحَبِيُّ الهَمْدانيُّ الحمصيُّ، عن أبي أمامة، وعبد الله بن بُسْر، وعنه شعبة، وأبو
عوانة، ثقة، سكن الكوفة. م ٤.
٦٢٩٨ - يزيد بن خُمَيْرِ اليَزَنيُّ الحمصيُّ، عن أبي الدرداء، وعوف بن مالك، وعنه خالد بن مَعْدان،
وشَبيب بن نُعَیم، وثّق. د.
٦٢٩٩ - يزيد بن رباح السَّهْميُّ، مِشْفَر، عن مولاه عبد الله بن عمرو، وأمِّ سلمة، وعنه الزهري، وجعفر بن
ربيعة، مات سنة تسعين. م ق.
٦٢٨٨ - في التهذيبين: ((قال النسائي: ثقة))، فقول الحافظ في ((التقريب)) (٧٦٩٩): ((مقبول)): في غير محلُّه.
٦٢٨٩ - (٧٧٠١): ((ثقة فقيه وكان يرسل)). وانظر (٦٧٨٩) من أجل قوله ((يرسل)).
٦٢٩١ - [توفي يزيد بن أبي حكيم بعد سنة عشرين ومائتين، أو فيها. قاله مُغْلَطاي عن ((ثقات)) ابن حبان.
((والثقات)) التي وقفت أنا عليها ليس فيها تاريخ وفاته، إنما ذكره وقال: مستقيم الحديث].
((الثقات)) ٩: ٢٧٤، وفيه كما في نسخة السبط، وعليه اقتصر المزي، زاد الحافظ: ((قلت: وتتمة
كلامه: ومات بعد عشرين ومائتين، أو فيها)) وكأنه متابعة لمغلطاي، أو اتفقت نسختهما من ((الثقات)).
٦٢٩٣ - [ابن الحوتكية لا يعرف، تفرد عنه موسى].
((الميزان)) ٤ (٩٦٨٢). وهوفي ((ثقات)) ابن حبان، فيما نقله الحافظ في ((تهذيبه))، لذلك قال عنه في
((التقريب)) (٧٧٠٥): ((مقبول))، ولم أره في المطبوع.
٦٢٩٥ - (التاريخ الكبير)) ٨ (٣١٨٣)، وفي ((التقريب)) (٧٧٠٧): ((صدوق يخطىء)).
٦٢٩٨ - (٧٧١٠): ((ثقة))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٣٥.
٦٢٩٩ - (٧٧١١): ((ثقة)).
ثم إن السبط رحمه الله استدرك على الحاشية ترجمةً هذا نصُها:

٣٨٢
٦٣٠٠ - يزيد بن رومان، مولى آل الزبير المدنيُّ القارىء، أبو رَوْم، عن ابن الزبير، وصالح بن خَوَّات،
وعنه جرير بن حازم، ومالك، ثقة. ع.
٦٣٠١ - يزيد بن زُرَيع الحافظ أبو معاوية البصري، عن أيوب، ويونس، وعنه علي، ومُسَدَّد، قال أحمد:
إليه المنتَهَى في التَّثُبُّت بالبصرة، عاش إحدى وثمانين سنة، مات في شوّال ١٨٢. ع.
٦٣٠٢ - يزيد بن زياد بن أبي الجعْد الأشْجَعيُّ مولاهم الكوفي، عن عبد الرحمن بن عابِس، وزُبَيْد الياميِّ،
وعنه عبد الله بن نُمیر، ووكيع، ثقة. س ق.
٦٣٠٣ - يزيد بن زياد، ويقال ابن أبي زياد المدنيُّ، عن محمد بن كعب، وعنه ابن إحاق، ومالك، ثقة.
٦٣٠٤ - يزيد بن زياد، ويقال ابن أبي زياد، أوهما اثنان، دمشقيٍّ، عن الزهري، وسليمان بن حَبِيب، وعنه
وکیع، وأبو نعيم، والُحاظي، واٍ. ت ق.
٦٣٠٥ - يزيد بن أبي زياد الكوفيُّ، مولى بني هاشم، عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأبي
جُحَيفة، وابن أبي ليلى، وعنه زائدة، وابن إدريس، شيعيُّ عالم فَهِمْ صدوق رديء الحفظ لم يُتْرك،
مات ١٣٧. ٤ م مقروناً.
٦٣٠٦ - يزيد بن سعيد الكِنْديُّ، من الطُّلَقاء، عنه ابنه السائب. بخ دت.
٦٣٠٧ - يزيد بن أبي سعيد، مولى المَهْري، عن أبيه، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، ورَبَاح بن بشير. م د.
[- يزيد بن رُكانة، استدركه بعض الفضلاء على ((التهذيب))، وهو يزيد بن رُكانة بن عبد يزيد بن
=
هاشم بن المطلب بن عبد مناف، له صحبة ورواية، وعنه ابناه: عليٌّ، وعبد الرحمن، وأبو جعفر محمد بن
علي، روی له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه. دت ق.
وينبغي أن يُنظر، فإن الحسيني ترجم له في ((رجال المسند))، وليس له ذكر في ((التهذيب))].
((تهذيب)) المزي ١٥٣٢/٣: ((يزيد بن رُكانة، في ترجمة: ركانة)) وقال في حرف الراء: ٩: ٢٢١
((ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب .. ، كان من مسلمة الفتح ... )) ورمز له: د ت ق، فهو هو، ولا
حاجة إلى استدراكه، فقد تقدم (١٥٨٧)، نعم يستدرك للإِحالة على ما تقدم، فيمكن أن يقال: يزيد بن
ركانة، تقدم في: ركانة بن عبد يزيد. وهو في ((الإِكمال)) للحسيني (٩٨٧).
٦٣٠٠ - [توفي سنة ١٣٠، وقيل: سنة ١٢٩].
حكى القولَ الأولَ ابنُ سعد في القسم المتمم ص ٣١٠، وخليفة في ((طبقاته)) ص ٢٦٠، وابن حبان
٥: ٥٤٥، ٧: ٦١٥، ولم أرَ القول الثاني في مصدر آخر.
٦٣٠٢ - (٧٧١٤): ((صدوق)).
٦٣٠٥ - (٧٧١٧): ((ضعيف كبر فتغيَّر وصار يتلقَّن وكان شيعياً)). وقد حسِّن له الحافظ نفسه في ((الدراية)) ٢: ٢١٠
(٩١١) حديث أبي يعلى ٦ (٧٠٤٨) - طبعة دار القبلة - عن ميمونة رضي الله عنها في أكل رجلين ضبّاً بين
يدي النبي ◌َّله، ووثقه العجلي ٢ (٢٠١٩).
٦٣٠٦ - ((بخ د ت)): يبدو من الصورة أن المصنف كتب خ أولاً، ثم عدلها إلى: بخ - مع أنها ليست على شرطه
هنا - وفي نسخة السبط: خ، ومهما يكن فصوابها: بخ، كما صرح به المزي. انظر ((الأدب المفرد)) ١: ٣٣٠ (٢٤١).
٦٣٠٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٧٢ .

٣٨٣
٦٣٠٨ - يزيد بن أبي سعيد المَرْوَزيُّ النَّحْويُّ، عن مجاهد، وابن بُرَيدة، وعنه الحسين بن واقد، وأبو حمزة
السُّكَّري، متقن عابد، قَتَله أبو مسلم. ٤.
٦٣٠٩ - يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأمويُّ الأمير، من الطَّلَقاء، حَسُن إسلامه، عنه عِياض الأشعري،
وجُنَادة بن أبي أمية، مات على نيابة دمشق سنة عشرين. ق.
٦٣١٠ - يزيد بن سَلَمة الجُعْفيُّ، صحابيٍّ بالكوفة، عنه وائل، وابنه علقمة، وسعيد بن أَشْوَع، فقيل:
مرسل. ت.
٦٣١١ - يزيد بن أبي سليمان، عن زِرّ، وأبي وائل، وعنه العلاء بن المسيَّب، وليث بن أبي سُلَيم. س.
٦٣١٢ - يزيد بن السِّمْط الصنعاني الدِّمشقيُّ الفقيه، عن النعمان بن المنذر، والأوزاعي، وعنه مروان ١٨٥/آ
الطَّاطري، وأبو مُسهِر، ثقة ورع قدیم. ق.
٦٣١٣ - يزيد بن أبي سُمَيَّة أبو صَخْر الأيلي، عن ابن عمر، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وعنه سعدان بن
سالم، وهشام بن سعد، عابد بگّاء صادق. د.
٦٣١٤ - يزيد بن سنان البصري القزَّاز، عن عبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن هشام، وعنه النسائي، وأبو
عَوَانة، وابن أبي حاتم، ثقة، نزل مصر، مات ٢٦٤. س.
٦٣١٥ - يزيد بن سِنان التَّميميُّ أبو فَرْوَةَ الرُّهاوي، عن ميمون بن مِهْران، وزيد بن أبي أُنّيْسة، وعنه شعبة،
وأبو أسامة، ضعَّفه أحمد، مات ١٥٥. ت ق.
٦٣٠٨ - [النَّحْوي: نسبة إلى القبيلة، قال ابن الأثير في ((الأنساب)): ولم يروِ الحديثَ من القبيلة إلا رجلان:
أحدهما يزيد هذا، والمصنف قدَّم ذِكْر شيبان بن عبد الرحمن النحوي. قال المصنف: وسائرهم إلى نحو
العربية].
((اللباب)) لابن الأثير ٣: ٣٠١، وانظر ما تقدم (٢٣١٦)، وحاشية كتبها ابن ناصر الدين على ((المشتبه))
للمصنف ١ : ٥٣.
٦٣٠٩ - [قلتَ في ((التذهيب)) و ((الوَفَيات)): إنه توفي سنة ثماني عشرة، ونقلتَ عن الوليد بن مسلم أنه توفي سنة
تسع عشرة، فتناقضتَ].
القولان في ((تهذيب الكمال)) ١٥٣٤/٣، و((التذهيب)) ٤: ١٧٦/آ، والقول الأول ذكره ابن سعد ٧:
٤٠٥، وخليفة في ((طبقاته)) ص ١٠، وابن كثير في ((البداية)) ٧: ٩٨ وصدَّر قول الوليد بن مسلم بـ ((زعم))،
وكأن عمدته المصنف، فإنه ذكر في ((العبر)) ١: ١٧ وفاته في حوادث سنة ثماني عشرة، وكرر ذكره في
حوادث سنة تسع عشرة وصدّره بـ ((قيل)). ويريد السبط تناقض المصنف بين ما ذكره في كتابيه: ((التذهيب))
و ((الوفيات)) مع ما ذكره هنا.
٦٣١١ - (٧٧٢٣): ((مقبول)).
٦٣١٢ - [ضعَّفه الحاكم أبو عبد الله].
((الميزان)) ٤ (٩٧٠٤)، وهو في ((سؤالات مسعود السِّجزي للحاكم)) (١٧٨)، قال الحافظ في ((التقريب))
(٧٧٢٤): ((ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه)).
٦٣١٣ - في ((الجرح)) ٩ (١١٣٠) عن أبي زرعة: ((أَيْلِيُّ، روى حديثين، وهو ثقة)). وقال ابن سعد ٧: ٥١٩:
((صالح الحديث))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٥٤٨، فمن الغريب قول الحافظ في ((التقريب))
(٧٧٢٥): ((مقبول)) !.
٦٣١٥ - [قال الترمذي في ((جامعه)): قال) محمد - يعني به البخاري -: أبو فروة الرهاوي مقارب الحديث - إلا أن =
١

٣٨٤
٦٣١٦ - يزيد بن شُرَيح الحَضْرمي الحمصيُّ، عن عائشة، وثوبان، وعنه ثور، والزُّبيديُّ، ثقة من
الصلحاء. د ت ق.
٦٣١٧ - يزيد بن شَرِيك الَّيْميُّ الكوفي، عن عُمَر، وأبي ذرّ، وعنه ابنه إبراهيم، وإبراهيم، والحَكَم، ثقة. ع.
٦٣١٨ - يزيد بن شيبان، صحابيٍّ، قال: أتانا ابن مَرْبَع بعَرَفة، عنه عمرو بن عبد الله. ٤.
٦٣١٩ - يزيد بن صالح، أو ابن صُبْحِ الرَّحَبِيُّ، عن ذي مِخْبَر، وعنه حَرِيز بن عثمان، وثُّق. د.
٦٣٢٠ - يزيد بن صُبْح، عن عقبة بن عامر، وجُنَادة، وعنه معروف بن سُوَيد، وعمرو بن الحارث، ثقة. د.
٦٣٢١ - يزيد بن صُهَيب الفقير، كوفيٍّ، عن ابن عمر، وجابر، وعنه أبو حنيفة، ومِسْعَر، ثقة، شَكَا فَقَار
ظهرِه فقالوا: الفقير. خ م د س ق.
٦٣٢٢ - يزيد بن طَلْق، عن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، وعنه يعلى بن عطاء، لِيِّن. س ق.
ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير].
=
(سنن الترمذي)) كتاب الاستئذان - باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام ٧: ٢٣٤ (٢٦٩٥)، ونحوه
في كتاب ثواب القرآن - باب اسألوا الله بالقرآن ٨: ١٢٠ (٢٩١٩) ولفظه: ((قال أبو عيسى: قال محمد: أبو
فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأس إلا رواية ابنه محمد عنه، فإنه يروي عنه مناكير)). هذا لفظه
في ((السنن))، وما بين الهلالين زيادة مني .
ولفظه في ((العلل الكبرى)) ١: ٣٣٩: ((قال محمد: وأبو فروة الرهاوي صدوق إلا أن ابنه محمداً روى
عنه أحاديث مناكير)).
فيستفاد من هذا أن ((مقارب الحديث)) و((ليس بحديثه بأس)) و ((صدوق)) في مرتبة واحدة عند الإِمام
البخاري رحمه الله تعالى، وثلاثتها من مراتب التعديل، لا كما استنتجه المعلّق على ((العلل الكبرى)) ٢:
٩٧٠ !.
٦٣١٦ - (٧٧٢٨): ((مقبول، وروايته عن نُعيم بن هَمَّار مرسلة)). وقال عنه حبيب بن صالح أحد الثقات الرواة عنه:
((هو صالح أهل الشام))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٥٤١، وحسَّن الترمذي حديثه في كتاب الصلاة -
باب ما جاء في كراهية أن يخصَّ الإِمام نفسه بالدعاء ٢: ٥٥ (٣٥٧). فهو صدوق إن شاء الله.
٦٣١٨ - حديثُ المترجَم المشارُ إليه رواه أصحاب السنن الأربعة في كتاب المناسك، في الوقوف بعرفة والدعاء
فيها، ورفع اليدين فيه، أبو داود ٢: ٤٦٩ (١٩١٩)، والترمذي ٣: ٢٣٨ (٨٨٣) وقال: حسن صحيح،
والنسائي ٥: ٢٥٥ (٣٠١٤)، وابن ماجه ٢: ١٠٠١ (٣٠١١).
٦٣١٩ - [لا يكاد يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٧١١). و((ابن صُبْح)) هكذا بضبط المصنف وصاحب نسخة السبط، ومثله في ((تهذيب
الكمال)) و((تذهيبه)) ٤: ١٧٧/آ، فما في ((تهذيب التهذيب)): ((ابن صبيح)): تحريف. ويقال فيه: ابن صُلَيح
أيضاً. وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤١.
٦٣٢٠ - ((ثقة)»: ابن حبان ٧ : ٦٢٢.
٦٣٢٢ - [قال المؤلف: لا يعرف، وقال الدارقطني: يعتبر به].
((الميزان)) ٤ (٩٧١٤)، ((سؤالات البرقاني)) (٥٥٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤٣. وفي
((التقريب)) (٧٧٣٤): ((مجهول)).

٣٨٥
٦٣٢٣ - يزيد بن طَهْمان الرَّقَاشيُّ، عن الحسن، ومحمد، وعنه سفيان، ووكيع، صدوق. دق.
٦٣٢٤ - يزيد بن عامر السُّوَائِيُّ، صحابي، عنه نوح بن صَعْصَعة، وسعيد بن يسار. د.
٦٣٢٥ - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادِ الليثيُّ، عن أبي مرَّة مولى أم هانىء، والقُرَظي، وعنه مالك،
وأبو ضَمْرة، ثقة مكثر، مات ١٣٩. ع.
٦٣٢٦ - يزيد بن عبد الله بن خُصَيفة الكِنْديُّ، عن السائب بن يزيد، وعروة، وعنه مالك، والدَّرَاوَرْديُّ، ثقة
ناسك، وأما أحمد فقال: منكر الحديث. ع.
٦٣٢٥ - [وثَّق يزيدَ بنَ الهاد الترمذيُّ في ((سنته))].
((سنن الترمذي)) كتاب النذور والأيمان - باب ما جاء في ثواب من أعتق رقبة ٥: ٢٦٠ (١٥٤١)،
وكتاب الدعوات - باب ما يقول إذا رأى رؤيا يكرهها ٩: ١٤٣ (٣٤٤٩).
٦٣٢٦ - قول أحمد في ابن خُصَيفة ((منكر الحديث)) جاء في رواية أبي داود عنه، وقال في رواية الأثرم عنه: ((ثقة))،
وقال ابن معين: ((ثقة حجة))، وقال ابن سعد - في القسم المتمم - ص ٢٧٤: ((كان عابداً ناسكاً ثقة كثير
الحديث ثبتاً)). وقال ابن عبد البرّ: ((كان ثقة مأموناً)). فتوثيقه محلُّ اتفاق، وزاد ابن معين: حجة، وابن
سعد: ثبت، وابن عبد البرّ: مأمون. فتعيَّن لهذا، وللجمع بين قولي الإِمام أحمد فيه: أن يحمل قوله ((منكر
الحديث)) على أنه أراد الإشارة إلى أنه يتفرَّد برواية بعض الأحاديث، وتفرُّدُ الثقة - الحجة، الثبت، المأمون -
بحديث لا يضرُّه، ولا يضرُّ الحديثَ الذي يتفرد به. وقد قال فيه ابن القطّان في ((بيان الوهم والإِيهام)): ((ثقة
بلا خلاف)) - كما نقله عنه الزيلعي في ((نصب الراية)) ٣: ٣٧١ - فكأنه يشير إلى تصحيح فهم كلمة الإمام
أحمد هذه.
وقال الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٥٣ بعد حكاية كلمة الإِمام أحمد: ((قلت: هذه اللفظة يطلقها
أحمد على من يُغرب على أقرانه بالحديث، عُرِف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خُصَيفة مالك
والأئمة كلهم)).
وقال أيضاً في ترجمة محمد بن إبراهيم التيمي ص ٤٣٧ الذي قال فيه أحمد - ((العلل)) ١ (١٢٧١) -
((في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير)) قال: ((قلت: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث
الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك. وقد احتج به الجماعة».
قلت: وبهذين المثالَّيْن والنقلَيْن عن الحافظ، يُخصَّصُ عمومُ قوله الآخر في ((النكت على ابن الصلاح))
٢: ٦٧٤: (أطلق الإِمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر على مجرَّد التفرد، لكنْ حيثُ لا
يكون المتفرِّد في وزن مَن يُحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضده)). فهذا شرط لا يؤيده الاستقراء أبداً،
فليتنبه له. ومحمدٌ التيميُّ هذا: تفرَّد في طبقته بحديث ((إنما الأعمال بالنّات)) عن علقمة بن وقّاص، كما هو
معلوم، وهذا مراد الإِمام ابن دقيق العيد بقوله في، كتابه ((الإِمام)): ((إليه المرجع في حديث: إنما الأعمال
بالنّات)). كما في ((نصب الراية)) ١ : ١٧٩.
فإن قال قائل: لعل مراد ابن حجر: حيث لا يكون المتفرِّد في وزن من يحكم لحديثه بالصحة عند هذا
الإِمام: أحمد والنسائي ومن أطلق إطلاقهما، فابن خُصَيفة - مثلاً - لا يصحح حديثه بغير عاضد، وكذلك
التيمي، وغيرهما.
فالجواب: أن هذا يُسَلَّم في حقِّ زيد بن أبي أُنَيسة - مثلاً - فإنه ثقة باتفاق إلا عند أحمد، وقال
النسائي: لا بأس به، أما من ذكرتهما: فلا، وقد رأيتَ الاتفاق على توثيقهما، على أن كلام ابن دقيق العيد
الذي في ((نصب الراية)) لا يؤيد هذا الفهم المعتَرَضَ به، فإنه قال: ((محمد بن إبراهيم التيمي اتفق عليه =

٣٨٦
٦٣٢٧ - يزيد بن عبد الله بن رُزَيق الشاميُّ، عن الوليد، وابن شابور، وعنه سليمان بن حَذْلَم، وعبد الله ابن
الزّقتيُّ، ثقة. س.
٦٣٢٨ - يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير أبو العلاء العامريُّ، عن أبيه، وأخيه مُطَرِّف، وعائشة، وعنه قتادة،
والحذَّاء، والناس، مات ١٠٨. ع.
٦٣٢٩ - يزيد بن عبد الله بن قُسَيط الليثيُّ، عن أبي هريرة، وعن ابن المسيِّب، وعنه مالك، والليث، وثَّقه
النسائي، مات ١٢٢ . ع.
٦٣٣٠ - يزيد بن عبد الله اليَمَامي أبو محمد، حدَّث بمكة، عن عِكْرِمة بن عمَّار، وعنه ابن ماجه،
وموسى بن هارون، ومطَّيَّن، بقي إلى سنة ٢٣٣، وثقه ابن حبان. ق.
١٨٥/ب ٦٣٣١ - يزيد بن عبد الله الشَّيبانيُّ، عن طاوس، وشَهْر وعنه قَبِيصة، وأحمد بن يونس، وثَّقه ابن معين.
ت ق.
٦٣٣٢ - يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أميَّة، وعنه مَكْحُول. ق.
٦٣٣٣ - يزيد بن عبد ربِّه الحافظ أبو الفضل الحمصيُّ المؤذِّن المعروف بالجُرْجُسي، عن بقيّة، والوليد،
وعنه أبو داود، وابن واره، ومحمد بن عوف، توفي کھلا ٢٢٤ . م د س ق.
٦٣٣٤ - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأوْديُّ، عن علي، وأبي هريرة، وعنه ابناه: داود، وإدريس،
وثّق. ت ق ..
البخاري ومسلم، وإليه المرجع في حديث ((إنما الأعمال بالنّات))، وكذلك قال في زيد بن أبي أنيسة: في
=
بعض حديثه نكارة، وهو ممن احتج به البخاري ومسلم، وهما العمدة في ذلك))، فهو يلحظ الحال العامة
للرجل، لا المتكلم فيه.
٦٣٢٧ - ((ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٧٥.
٦٣٢٨ - (٧٧٤٠): ((ثقة، وهم من زعم أن له رؤية)).
٦٣٣٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٢٠.
٦٣٣٢ - [قال المؤلف: مجهول].
((الميزان)) ٤ (٩٧١٨).
٦٣٣٣ - [نقل أبو داود في «سننه)) عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما كان أثبتَه فيهم! يعني في أهل حمص. ذكر ذلك
أبو داود في باب المسكر].
((سنن أبي داود)) كتاب الأشربة - باب النهي عن المسكر ٤: ٨٨ (٣٦٨٢) ولفظه: ((لا إله إلا الله، ما
كان أثبتَه! ما كان فيهم مثلُه، يعني في أهل حمص، يعني الجُرْجُسي)).
وقد قيَّد المصنف رحمه الله بقلمه الجيم الأولى بكسرة، وفي نسخة السبط ضمة عليها، وفي ((اللباب))
لابن الأثير ١: ٢٧١: ((بضم الجيمين بينهما راء ساكنة)) ومثله في ((التقريب)) (٧٧٤٥) - وقال: ((ثقة)) - لذا
ضبطت الجيم بالوجهين.
٦٣٣٤ - وثقه العجلي - كما في ((تهذيب)) ابن حجر، وليس في المطبوع، ولم يستدركه محققاه - وابن حبان ٥:
٥٤٢. وروى له الترمذي في كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في حسن الخلق ٦: ٢١٤ (٢٠٠٥) وقال:
حديث صحيح غريب، ولفظه عند المنذري في ((الترغيب)) ٣: ٤٠٣ (٤): ((حسن صحيح غريب))، ومهما
يكن فالرجل ثقة، أو صدوق ولا بدَّ، لا ((مقبول)).

٣٨٧
٦٣٣٥ - يزيد بن عبد الرحمن بن عليّ بن شيبان اليَمَاميُّ، عن أبيه، وعنه محمد بن يزيد اليَمَاميُّ . د.
٦٣٣٦ - يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهَمْدانيُّ، قاضي دمشق، عن واثلة، وأنس، وابن المسيَّب،
وعنه الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبد العزيز، وثّقه أبو حاتم، توفي ١٣٠. دس ق.
٦٣٣٧ - يزيد بن عبد العزيز بن سِيَاه الحِمَّانِيُّ، أخو قُطْبة، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه يحيى بن
آدم، وأبو نُعَیم، ثقة. خ م دس.
٦٣٣٨ - يزيد بن عبد الملك أبو المغيرة النَّوْفليُّ، عن أبي سَلَمة، والمقبُريِّ، وعنه ابن القاسم،
وعبد العزيز الأوَيسي، ضعِّف. ق.
حب
٦٣٣٩ - يزيد بن عبدٍ المُزَني، من أبناء الصحابة، عنه أيوب بن موسى، وثَّق. ق.
٦٣٤٠ - يزيد بن عُبَيد أبو وَجْزَة السَّعديُّ الشاعر، عن عمر بن أبي سَلَمة، وعنه ابن إسحاق، وسليمان بن
بلال، ثقة، مات ١٣٠ . د س.
٦٣٣٥ - [قال المؤلف: لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٧٢٤).
٦٣٣٦ - [صاحب تدليس وإرسال عمن لم يدرك].
((الميزان)) ٤ (٩٧٤٧)، وقال المزي رحمه الله: في سماعه من معاوية نظر، وروايته عن أبي أيوب
الأنصاري مرسلة، وفي ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٤٣٨) عن أبي زرعة: روايته عن عثمان مرسلة.
ذلك لأن المزي حكى عن ولد المترجم أن ولادة أبيه كانت سنة ستين، أي سنة وفاة معاوية، وبعد وفاة
أبيٍ أيوب بنحو عشر سنين، وبعد وفاة عثمان رضي الله عنهم جميعاً بخمس وعشرين سنة، فلا أدري لم
توقف المزي في الجزم بنفي سماع المترجم من معاوية؟. بل: على القول بأنه توفي سنة ١٣٠ عن اثنتين
وسبعين سنة، تكون ولادته سنة ثمان وخمسين، أي: قبل وفاة معاوية رضي الله عنه بسنتين، فهل يصح
سماع مثله؟ .
والرجل ثقه، كما قال أبو حاتم ٩ (١١٦٥) وغيره، ويَحتمِل أن يقال فيه: صدوق، أما ((صدوق ربما
وهم)): فلا.
٦٣٣٧ - [وثَّق يزيدَ الترمذيُّ في «جامعه» في ترجمة أبيه].
((سنن الترمذي)) مناقب عمار بن ياسر ٩: ٣٤٨ (٣٨٠٠).
٦٣٣٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤٣. وفي ((التقريب)) (٧٧٥٢): ((مجهول الحال)).
٦٣٤٠ - [قال المؤلف في ترجمة أبي وَجْزَة يزيد بن عبيد: سكتوا عن توثيقه وتضعيفه، روى عن عمر بن أبي
سلمة، والظاهر أنه لم يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن عمر].
((الميزان)) ٤ (٩٧٢٩). ومن الغريب قول المصنف هناك: سكتوا عن توثيقه وتضعيفه!، وقوله عنه هنا:
ثقة، وهو الصواب، ففي ((الجرح)) ٩ (١١٧٤) عن ابن معين: ثقة، وعن أبي حاتم: ((لا بأس به صاحب
قرآن)) وقال ابن سعد: ((كان ثقة قليل الحديث)) على ما نقله الحافظ، وليس في القسم المتمم من ((طبقاته))
ص ٢٧٢ كلمة ((ثقة))، وذكره ابن حبان ٥: ٥٣٤، لذلك قال الحافظ في ((التقريب)) (٧٧٥٣) ((ثقة))، كما
قال المصنف هنا.
وأما رواية النسائي له عن عمر بن أبي سلمة: فهي في ((سنته الكبرى)) كما أفاده المزي في ((تحفة
الأشراف)» ٨: ١٣٢ (١٠٦٩٠).

٣٨٨
٦٣٤١ - يزيد بن أبي عُبيد أبو خالد، عن مولاه سلمة، وعُمَير مولى آبي اللحم، وعنه حاتم بن إسماعيل،
والقطّان، ومكيٌّ، مات ١٤٦ وقيل بعدها، صدوق. "ع.
٦٣٤٢ - يزيد بن عَبِيدة بن أبي المهاجِر السَّكُونيُّ، عن أبيه، وأبي الأشعث، وعنه يحيى بن حمزة، وابن
شابور، ثقة. ق.
٦٣٤٣ - يزيد بن عطاء الواسطيُّ البزَّاز، عن نافع، وعلقمة بن مَرْثَد، وعنه سَعْدُويه، ويحيى الحِمَّاني، قال
ابن عديّ: مع لِينه حَسَنُ الحديث، مات ١٧٧. د.
٦٣٤٤ - يزيد بن عَمْرو المَعَافِرِيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وتَدُوم الحِمْيريِّ، وعنه الليث، وابن لَهِيعة،
صدوق. د ت ق.
٦٣٤٥ - يزيد بن عَمِيرة، عن أبي بكر، ومعاذ، وعنه شَهْر، وأبو قلابة، مُخَضْرم. دت س.
٦٣٤٦ - يزيد بن عوف، عن أبي الزبير، وعنه بقيّة، مجهول. ق.
٦٣٤٧ - يزيد بن عياض بن جُعْدُبَة الليثيُّ، عن الأعرج، ونافع، وعنه علي بن الجعْد، وسعيد بن أبي
مریم، تُرك. ت ق.
٦٣٤٨ - يزيد بن قُبيس، عن إسماعيل بن عيَّاش، والوليد، وعنه أبو داود، وأحمد بن عبد الوهاب
الحَوْطيُّ، ثقة. د.
٦٣٤٩ - يزيد بن قُطَيْب السَّكونيُّ، عن أبي بَحْريَّة، وعنه صفوان بن عمرو، ويحيى بن عُبَيدة، ثقة.
د ت ق.
* - يزيد بن أبي كَبْشَة البْلَهيُّ، تابعي، عنه علي بن الأقمر، وأبو بِشْر، ولي العراق، وفي البخاري: أنه
اصطحب هو وأبو بُردة، فکان یزید یصوم. خ.
٢/١٨٦ ٦٣٥٠ - يزيد بن كعب العَوْذيُّ، عن عمرو بن مالك النُّكْريِّ، وعنه نوح بن قيس، وثّق. دس.
٦٣٤١ - (٧٧٥٤): ((ثقة)).
٦٣٤٣ - ((الكامل)) ٧: ٢٧٢٨، واقتصر في ((التقريب)) (٧٧٥٦) على: ((لين الحديث)).
٦٣٤٥ - (٧٧٥٩): ((ثقة)).
٦٣٤٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في يزيد بن عياض: ضعيف عند أهل الحديث].
((سنن الترمذي)) كتاب الزكاة - باب ما جاء في العامل على الصدقة بالحق ٣: ٨ (٦٤٥).
٦٣٤٨ - (٧٧٦٣): ((ثقة)) أيضاً، ابن حبان ٩: ٢٧٦ .
٦٣٤٩ - (٧٧٦٤): ((مقبول))، ابن حبان ٥: ٥٤٤.
* - (٧٧٦٥): ((مقبول)) كذلك، ابن حبان ٥: ٩،٥٤٤ قلت: وللرجل ذِكْر في ((صحيح البخاري)) كتاب الجهاد -
باب يكتب للمسافر مثلُ ما كان يعمل في الإقامة ١٣٦:٦ (٢٩٩٦)، ولا رواية له فيه، وسمى ابن حبان أباه:
أشرس، أما الحافظ فسماه في ((الفتح)) الموضع المذكور: حَيْوِيل، وضبطه بالنص، كما ضبطتُه بالقلم،
وقال: ((ثقة))، أما في ((التقريب)) فقال ما قدَّمته.
ولم أضع للترجمة رقماً، لأنه ليس راوياً، ولم يذكره الكلاباذي ولا الباجي في كتابيهما في رجال
البخاري، وكان ينبغي أن لا أضع الرقم أيضاً في ((التقريب)). وانظر لضبط نسبته ما تقدم (٦١٥٩).
٦٣٥٠ - [ذكره المؤلف في ((الميزان)) فقال: روى حديث: ((إن السِّجِلَّ كتب (الوحي) للنبي ◌َّ، أخرجه أبو داود
والنسائي. لا يدري من ذا أصلاً].
=

٣٨٩
٦٣٥١ - يزيد بن كيسان اليَشْكُريُّ الكوفي، عن أبي حازم الأشجعي، وغيره، وعنه القطّان، ويعلى، حَسَن
الحديث. م ٤.
٦٣٥٢ - يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقيُّ، عن أبي مُسْهِر، وسليمان بن حرب، وعنه أبو داود،
والنسائي، وأبو عَوَانة، وابن جَزْلان، ثقة حافظ، مات ٢٧٦. دس.
٦٣٥٣ - يزيد بن محمد بن فُضَيل الرَّسْعَنيُّ أخو جعفر، عن عبد الرزاق، وأبي نُعيم، وعنه النسائي،
وحاجِب الفَرْغاني. س.
٦٣٥٤ - يزيد بن محمد بن قيس بن مَخْرَمة، عن عُلَيِّ بن رَباح، وأبي الهيثم، وعنه الليث، وجماعة،
وتُّق. خ د س.
٦٣٥٥ - يزيد بن مَرْدانْتَه الكوفيُّ، عن أنس، وأبي بُرْدة، وعنه أبو نُعيم، والخُرَيبي، ثقة. س.
٦٣٥٦ - يزيد بن أبي مريم الدمشقي، إمام الجامع زمن الوليد، عن أبي إدريس، وقَزَعة، وعنه يحيى بن
حمزة، والوليد، ثقة، مات ١٤٤. خ ٤.
* - يزيد بن معاوية النخَعي، له ذِكْر في البخاري، يروي عن أُويس، وجُنْدُب البَجَلي.
((الميزان)) ٤ (٩٧٤٣) وما بين الهلالين زيادة منه، ((سنن أبي داود)) كتاب الخراج والإِمارة - باب في اتخاذ
=
الكاتب ٣: ٣٤٨ (٢٩٣٥)، ((سنن النسائي الكبرى)) كما في ((تحفة الأشراف)) ٤: ٣٦٦ (٥٣٦٥).
وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٧١، وفي ((التقريب)) (٧٧٦٦): ((مجهول)».
وقد قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير أواخر سورة الأنبياء ٣: ١٧٤: ((ما تقدم عن ابن عباس من
رواية أبي داود وغيره لا يصحُّ، وقد صرَّح جماعة من الحفاظ بوضعه وإن كان في ((سنن أبي داود))، منهم
شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المِزِّيُّ فَسَح الله في عمره، ونَسَأ في أجله، وختم له بصالح عمله، وقد
أفردتُ لهذا الحديث جزءاً على حِدَته، ولله الحمد. وقد تصدَّى الإِمام أبو جعفر بن جرير للإنكار على هذا
الحدیث وردِّه أتمّ ردً ... )).
وقد ترجم الحافظ في القسم الأول من ((الإصابة)) ٣: ٦٥ (٣٠٨٨) لسِجِلّ كاتب النبي ◌ََّ، وعرَّض بهذا
الكلام المتقدم في قوله: ((هذا الحديث صحيح بهذه الطرق، وغَفل مَنْ زِعِم أنه موضوع. نعم ورد ما يخالفه
عن أبي جعفر الباقر: السجل مَلَكٌ ... وعن ابن عباس ومجاهد: السجلّ الصحيفة)).
٦٣٥ - ((ابن جَزْلان)): [هو: الحسين بن يحيى].
((تهذيب الكمال)» ١٥٤٢/٣، وفتحة الجيم من قلم المصنف رحمه الله.
٦٣٥٣ - (٧٧٧١): ((مقبول)). و«أبي نعيم)): هو الفضل بن دكين، كما صرح به المزي، ورَسَمه قلم المصنف:
وأبي نعم.
٦٣٥٤ - ((وثق)): لأن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٧: ٦٢٩، وعليه اقتصر المزي، لكن زاد الحافظ توثيق الدارقطني
في ((سؤالات الحاكم له)) (٥١٨)، فلذلك قال في ((التقريب)) (٧٧٧٢): ((ثقة)).
٦٣٥٥ - ((مردانِبَه)): كسر النون، وفتح الباء من قلم العلامة المتقن الشيخ عبد الله بن سالم البصري رحمه الله في
نسخته من ((التقريب))، وعنه تلميذه الفاضل محمد حسن ميرغني، وقد وصفت نسخته في مقدمة ((التقريب))
ص ٦٧ فما بعدها، أما السكون على النون أيضاً فمن قلم الإِمام مُغْلَطاي من كتابه ((إكمال تهذيب الكمال))
ورقة ٧٥، كما ذكرت في التعليق على (٢٧١) من ((التقريب)).
* - له ذكر - لا رواية - في آخر حديث في كتاب الدعوات من ((صحيح البخاري)) ١١: ٢٢٨ (٦٤١١). وليس =

٣٩٠
٦٣٥٧ - يزيد بن المِقْدام بن شُرَيح الحَضْرميُّ الكوفي، عن أبيه، وعنه قتيبة، ومِنْجاب، صدوق. دس ق.
٦٣٥٨ - يزيد بن مِقْسَم الطائفيُّ، عن ميمونة بنت كَرْدَم، وعنه ابنه عبد الله، وحفيده عبد العظيم، شاعر
مُفْلِقٍ، ويقال له: ابن ضَبَّة، أدركه الأصمعي. ق.
٦٣٥٩ - يزيد بن أبي منصور أبو رَوْح، بصريٍّ سكن إِفْريقيَّة مدَّة، عن أنس، وذي اللحية الكِلابيِّ، وعنه
موسى بن عُلَي، وعبد العزيز القَسْمَلي، صدوق. ت.
٦٣٦٠ - يزيد بن مِهْران الكوفيُّ الخبَّاز، عن أبي بكر بن عيَّاش، ويحيى بن يَمَان، وعنه أبو حاتم،
ومُطَيِّن، ثقة، توفي ٢٢٩ . س.
٦٣٦١ - يزيد بن أبي نُشْبةَ، عن أنس، وعنه جعفر بن بُرْقان، مجهول. د.
٦٣٦٢ - يزيد بن نَعَامة أبو مودود الضَّبي، يُرسِل، وله عن أنس، وعنه أبو خَلْدة، وسلَّام بن مِسكين،
صدوق. قال البخاري: ((له صحبة)) فوهم. ت.
لترجمته رمز في الأصل ولا في نسخة السبط. وهو ثقة عابد، قال العجلي ٢ (٢٠٣٦): هو من ((بابة
=
الربيع)) بن خُثَيْم.
أما قوله: ((يروي عن أُويس، وجندب البجلي)): فليس في ((تهذيب الكمال)) شيء من هذا أبداً، إنما فيه
عن ابن أبي خيثمة: ((معدود في العبّاد هو وعمرو بن عتبة، وربيع بن خُثَيْم، .. وجندب بن عبد الله، وأُويس
القَرَني)».
ونحوه في ((تذهيب)) المصنف ٤: ١٨٠/ب، ويؤكد هذا قول الحافظ في ((الفتح)) الموضع المذكور: ((لا
أحفظ له رواية)).
٦٣٥٨ - (٧٧٨٢): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤٨.
٦٣٦٢ - [قال الترمذي عقب إخراج حديثه مرفوعاً: ((إذا آخى الرجلُ الرجلَ فليسأله عن اسمه، واسم أبيه، وممن
هو؟ ... الحديثَ، ولا نعرف ليزيد بن نَعامة سماعاً من النبي (وَوَ].
((سنن الترمذي)) كتاب الزهد - باب ما جاء في إعلام الحب ٧: ١٢١ (٢٣٩٤) وقال: ((حديث غريب)).
ونَسَب ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٩ (١٢٤٧) و((المراسيل)) (٤٣٣) إلى البخاري أنه قال: (له صحبة))
وتعقّبه بقوله: ((وغلط)). قال الحافظ: ((فيه نظر، فإن الترمذي قال في ((العلل)) - ٢: ٨٣٣ -: ((سألت محمداً
عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث مرسل، كأنه لم يجعل يزيد بن نَعامة من أصحاب رسول الله وَ آ))،
وليس في ((تاريخه)) المطبوع شيء، ووجَّهه المعلّمي بأن البخاري كتب ((تاريخه)) مرتين وقال في تعليقه على
((الجرح)): ((فربما يكون في النسخة العتيقة ما يشعر بإثبات الصحبة، ثم رجع عنه)). قلت: ويرشح لهذا
الاحتمال لفظ ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): ((كان البخاري ذكر أن له صحبة، فسمعت أبي يقول: هو
تابعي، سمع من أنس)). وهذا ما ثبت في ((التاريخ)) المطبوع ٨ (٣٣٤٤).
وجزم بصحبته ابن عبد البرِّ في ((الاستيعاب)) ٤: ١٥٨٠ (٢٧٩٧) وقال: ((شهد حنيناً مشركاً ثم أسلم
بعد))، وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٥: ٥١٠ (٥٦٠٧): ((مختلَف في صحبته)) فجاء المصنف وقال في
((التجريد)) ٢ (١٦٢٦): ((تابعي صغير)). والذي لا يذكر له رواية عن صحابي إلا عن أنس: هو تابعي صغير.
والله أعلم.

٣٩١
٦٣٦٣ - يزيد بن نُعَيم بن هَزَّال، عن أبيه، وجابر، وعنه يحيى بن أبي كثير، وعِكْرِمة بن عمَّار، وتُّق.
م د س.
٦٣٦٤ - يزيد بن نِمْران المَذْحِجِيُّ، وقيل ابن غَزْوان، عن عمر، وأبي الدرداء، وعنه مولاه سعيد،
وعبد الرحمن بن یزید بن جابر. د.
٦٣٦٥ - يزيد بن هارون أبو خالد السُّلَميُّ الواسطي، أحد الأعلام، عن حميد، والجُرَيري، وعنه الذُّهْلي،
وعَبْدٌ، والحارث بن أبي أسامة، قال أحمد: حافظ متقن، وقال ابن المديني: ما رأيت أحفظ منه،
وقال العِجْلي: ثَبْتُ متعبِّد حسن الصلاة جداً يصلِّي الضحى ست عشرة ركعة، وقد عميَ، توفي
٢٠٦ . ع.
٦٣٦٦ - يزيد بن هُرْمُز، رأس الموالي يوم الحرَّة، عن أبي هريرة، وابن عباس، وعنه الباقر، والزهريُّ،
وهو والد عبد الله الفقيه، بقي إلى سنة مائة. م د ت س.
٦٣٦٧ - يزيد بن يزيد بن جابر الأزْديُّ، عن عمر بن عبد العزيز، ويزيد بن الأصمِّ، وعنه السفيانان، ثقة ١٨٦/ب
صالح بكَّاء، خَلَفَ مكحولا بدمشق، ثم خرج معهم على الوليد، قال هشام بن عمار: فأخذ مائةً
ألف دینار، مات ١٣٣. م دت ق.
٦٣٦٨ - يزيد بن يزيد الرقِّيُّ، عن يزيد بن الأصم، وعنه أبو المَلِيح الرقِّي: أُراء ابن جابر. د.
٦٣٦٩ - يزيد الرِّشْك، هو ابن أبي يزيد الضُّبَعي، عن مُطَرِّف، ومعاذة، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، ثقة متعبِّد،
توفي ١٣٠ . ع.
٦٣٧٠ - يزيد بن يوسف الرَّحَبي الصنعاني الدِّمشقيُّ، عن ثابت بن ثَوبان، والقاسم بن مُخَيْمِرة، وعنه أبو
مُسْهِر، وسَعْدُويَهْ، واهٍ. ت.
٦٣٧١ - يزيد الفارسي، عن ابن عباس، وعنه مالك بن دينار، وعوف. د ت س.
٦٣٦٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤٨، ووثقه أبو الحسن بن القطّان، كما في ((نصب الراية)) ٣: ١٢٥.
٦٣٦٤ - (٧٧٨٨): ((ثقة عابد)).
٦٣٦٥ - كلمة الإِمام أحمد في ((الجرح)) ٩ (١٢٥٧)، ((ثقات)) العجلي ٢ (٢٠٣٩).
٦٣٦٦ - (٧٧٩٠): «ثقة)).
٦٣٦٨ - [قال المؤلف: مجهول، لم يروِ عنه غير أبي المليح].
((الميزان)) ٤ (٩٧٦٤).
٦٣٦٩ - [والرِّشْك بالفارسية: القاسم، وقيل: الغيور، وقيل: العقرب، وهو اسمها بالفارسية، ولأنها اختفت في
لحيته ثلاثة أيام، وقيل: سُمِّي به لكبر لحيته، قاله في ((المطالع)). قال الترمذي في ((جامعه)): ويزيد: هو
القاسم، وهو القسام، والرِّشك: هو القسام في لغة أهل البصرة. انتهى. كان يقسم الدور. أعني:
يمسحها].
((المطالع)): لابن قُرقول، وهو في أصله ((المشارق)) للقاضي عياض ١: ٣٠٧، ((سنن الترمذي)): كتاب
الصوم - باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر ٣: ١٠٩ (٧٦٣)، وانظر أيضاً ((الجرح)) ٩ (١٢٦٨).
وخبر اختفاء العقرب نقله المزي عن ابن الجوزي، وأباه ذوق ابن حجر فأصاب بحَذَّفه في ((التهذيب)) وفي
((نزهة الألباب)) (١٢٩٨).
/٦٣٧١ - (٧٧٩٦): ((مقبول)).

٣٩٢
٦٣٧٢ - يزيد أبو مُرَّة، مولى عَقِيل، أو مولى أم هانىء، عنهما، وعن أبي الدرداء، وعنه زيد بن أسلم، وأبو
حازم، ثقة. ع.
٦٣٧٣ - يزيد، مولى المُنْبَعِث، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وعنه ربيعة، ويحيى بن سعيد، ثقة. ع.
٦٣٧٤ - يزيد ذو مِصْرَ الحمصيُّ، عن عُتْبة بن عبدٍ، وعنه أبو حميد الرَّحَبِيُّ، وثَّق. د.
٦٣٧٥ - يَسَار بن زيد، مولى النبي وَ﴿، عن أبيه، وعنه ابنه بِلال، وثّق. د ت.
٦٣٧٦ - يسار بن عبدٍ أبو عَزَّة الهُذَليُّ، صحابي، عنه أبو قلابة، وأبو المَلِيح. ت.
٦٣٧٧ - يسار، عن مولاه ابن عمر، وعنه أبو علقمة، وثّق. د ت ق.
٦٣٧٨ - يسار المَرْوَزيُّ المؤدِّب، عن يزيد النَّحْوي, وعنه أبو تُمَيلة. د.
٦٣٧٩ - يسار أبو نَجِيح، عن ابن عباس، وابن عمر، وعن ابنه عبد الله المكي، وعمرو بن دينار، ثقة،
توفي ١٠٩, مدت س.
٦٣٨٠ - يَسَرَة بن صفوان بن جميل اللَّخْميُّ البَلاطي، عن نافع بن عمر، وفُلَيح، وعنه البخاري، وأبو زرعة
الدمشقي، ثقة مفتٍ، مات ٢١٦ . خ.
٦٣٨١ - يُسَيْر بن عمرو، وقيل ابن جابر، أبو الخيار، يقال له رؤية، سمع عمر، وسلمان، وعنه أبو نَضْرة،
وأبو إسحاق الشَّيْباني، مات ٨٥. خ م س.
٦٣٨٢ - يُسَيْر بن غَمَّيْلة الفَزَاريُّ، عن خُرَيم بن فاتِك، وعنه أخوه الربيع. ت س.
٦٣٧٣ - (٧٧٩٨): ((صدوق))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٣٣.
٦٣٧٥ - [قال المؤلف: لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٧٧٧)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٥٧، وفي ((التقريب)) (٧٨٠٠): ((مقبول)).
٦٣٧٧ - [قال المؤلف: لا يعرف، تفرد عنه أبو علقمة، لكن وثقه أبو زرعة].
((الميزان)) ٤ (٩٧٧٨)، ((الجرح)) ٩ (١٣١٨).
٦٣٧٨ - ((وعنه أبو تُميلة)): [فقط].
((الميزان)) ٤ (٩٧٧٩).
٦٣٧٩ - [قال العلائي في ((المراسيل)): قال أبو زرعة: روايته عن عمر مرسلة، قال العلائي: قلت: وكذلك عن
سعد وغيره. قاله في ((التهذيب)). وقال الترمذي في ((جامعه)): وقد سمع عن ابن عمر].
((جامع التحصيل)) ٣٠٣ (٩٠٩)، ((مراسيل)» ابن أبي حاتم (٤٦٠) «تهذيب الكمال)» ١٥٤٧/٣ وفيه: عن
((سعد بن أبي وقاص، مرسل، عمر بن الخطاب مرسل، وقيس بن سعد بن عبادة يقال مرسل، ومخرمة بن
نوفل والد المسور بن مخرمة مرسل))، ((سنن الترمذي)) كتاب الصوم - باب ما جاء في كراهية صوم يوم عرفة
بعرفة ٣: ٩٨ (٧٥١).
٦٣٨١ - (٧٨٠٨): ((له رؤية، وقيل: إن ابن جابر آخر، تابعي)).
٦٣٨٢ - [ابن عُمِيْلة لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٧٩٣). وعميلة: ضبطه الحافظ مرة بالتصغير، ومرتين بالتكبير، انظر ما علقته عليه
(١٨٩٧)، فلذا قيَّدته بالوجهين.
وفي ((التقريب)) (٧٨٠٩): ((ثقة))، ذكره ابن حبان ٥: ٥٥٧، والعجلي ٢ (٢٠٤٦).

٣٩٣
٦٣٨٣ - يُسَيْع بن مَعْدان، عن النعمان بن بَشِير، وعنه ذَرّ، وثَّق. ٤.
٦٣٨٤ - يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد الزهريُّ أبو يوسف، عن أبيه، وشعبة، وعنه أحمد، وعَبْدُ، حجَّة
ورع ، مات ٢٠٨ . ع.
٦٣٨٥ - يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدَّوْرقيُّ البغدادي الحافظ، عن هُشَيم، والدراوَرْديِّ، وعنه الجماعة،
والمحامِلي، وله مسند، مات ٢٥٢. ع.
٦٣٨٦ - يعقوب بن إسحاق الحَضْرَمِيُّ مولاهم، مقرىءُ البصرة، عن شعبة، وهمَّام، وعنه أبو قِلَابة،
وإسحاق شاذان، ثقة، توفي ٢٠٥. م د س ق.
٦٣٨٧ - يعقوب بن حُمَيد بن كاسِب المدنيُّ الحافظ، عن إبراهيم بن سعد، ومعتَمِر، وعنه ابن ماجه، وابن ١٨٧/آ
أبي عاصم، والبخاري في الصلح: حدثنا يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، فهو هو، ولا يجوز أن
يكون يعقوب بن محمد الزهريَّ، ولا يعقوبَ الدَّورقيَّ، قال أبو حاتم: ضعيف، وقال غيره: صاحب
مناكير، وقال البخاري: لم تَرَ إلا خيراً، هو في الأصل صدوق، مات ٢٤١ . خ ق.
٦٣٨٣ - (٧٨١٠): ((ثقة))، ولابن المديني فيه قولان لا قول واحد، انظر ((شرح علل الترمذي)» لابن رجب ١: ٨٢.
٦٣٨٤ - [رأيت بخطي على ((التذهيب)) للمصنف - وقد أرخ وفاته كما في الأصل - ما لفظه: كذا، والمعروف في
وفاته سنة اثنتين وثمانين ومائة. انتهى].
أُرَّخ وفاته كما قال المصنف هنا كثيرون، منهم: البخاريُّ في ((تاريخه الصغير)) ٢: ٣١٣، وابنُ سعد
٧: ٣٤٣، وخليفةُ ص ٣٢٩، والمصنفُ في كتابيه: ((العِبَر)) ١: ٢٨٠، و((السِّير)) ٩: ٤٩٢، وغيرهما، وابنُ
كثير في ((البداية)) ١٠: ٢٧٣، والمزيُّ ١٥٤٨/٣، والحافظ في كتابيه. ولم أرَ من يسمى يعقوب بن إبراهيم
ويكنى أبا يوسف، وتاريخُ وفاته كما قال السبط سنة ١٨٢ سوى الإِمام أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمهما
الله تعالى، لكنْ ما أظن السبط يحصل له سبق ذهن في مثل هذا! فالله أعلم.
٦٣٨٥ - (٧٨١٢): ((ثقة)). وانظر التعليق على الترجمة (٢) من أجل نسبته: الدورقي.
٦٣٨٦ - (٧٨١٣): ((صدوق)).
٦٣٨٧ - کتب المصنف رمزخ وکتب فوقه: صح، وقوَّی في ((المیزان)) ٤ (٩٨١٠) کون البخاري روی عنه حدیثین،
أما المزي فرمز وصرَّح: عخ ق - وتبعه المصنف في ((التذهيب)) ٤: ١٨٥ /آ - وأشار إلى الحديثين، واحتمل أن
يكون ((يعقوب)) فيهما يعقوبَ بنَ حميد هذا، وكرَّر كلامه الحافظُ في ((التهذيب))، ورَمْزُه له في كتابيه:
عخ ق، دليل على أنه لا يميل إلى ما يميل إليه المصنف هنا.
وقال في ((الفتح)) ٥: ٣٠٢: ((الذي يترجَّح عندي - أي هنا في هذا الموضع - أنه الدورقي))، وقال ٧ :
٣٠٨: ((الراجح .. أنه إما الدورقي، وإما ابن محمد الزهري)). وكلامه في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٥٤ يميل
إلى رجحان أنه ابن كاسب في الموضع الأول، وقال عن الموضع الثاني: ((يغلب على ظني أنه الدورقي)).
وحاصل هذا: أن رواية البخاري في «صحيحه)) عن يعقوب بن حميد هذا في دائرة الاحتمال، والخلاف
قديم بين الأئمة، وقد ذكره الكلاباذي في كتابه ٢ (١٣٩٢)، والباجي ٣ (١٥٣٣).
والحديثان المشار إليهما: الأول في كتاب الصلح - باب إذا اصطلحوا على صلح جور ٥: ٣٠١
(٢٦٩٧)، والثاني في كتاب المغازي - باب فضل من شهد بدراً ٧: ٣٠٧ (٣٩٨٨) لكن قال: ((حدثني
يعقوب بن إبراهيم» فنسبه .
والرجل كما قال في ((التقريب)) (٧٨١٥): ((صدوق ربما وهم)). وكلمة أبي حاتم في ((الجرح)) ٩ =

٣٩٤
٦٣٨٨ - يعقوب بن سفيان أبوٍ يوسف الفَسَوي الحافظ، عن أبي عاصم، وأبي نعيم، وعنه النسائي،
والترمذي، وعبد الله بن دُرُسْتُويَهْ، ثقة مصنّف خيِّر صالح، مات ٢٧٧ . س ت.
٦٣٨٩ - يعقوب بن سَلَمة الليثيُّ المدني، عن أبيه، وعنه محمد بن موسى الفِطْري، وغيره، ليس بحجّة.
د ق ....
٦٣٩٠ - يعقوبُ بن أبي سَلَمة الماجِشُونُ، مولى آل المنكَدر، أرسل عن صحابةٍ، وسمع الأعرج، وعنه
ابناه: عبد العزيز، ويوسف، وابن أخيه الفقيه عبد العزيز. م د ت س.
٦٣٩١ - يعقوب بن عاصم بن عروة الثَّقَفيُّ، عن عبد الله بن عمرو، والشَّرِيد، وعنه إبراهيم بن مَيْسَرة،
والنعمان بن سالم، ثقة. م دس.
٦٣٩٢ - يعقوب بن عبد الله بن الأشجِّ المدني، عن أبي أمامة بن سهل، وابن المسيَّب، وعنه ابن عَجْلان،
واللیث، ثقة، قُتل ١٢٢. م ت س ق.
٦٣٩٣ - يعقوب بن عبد الله الأشعريُّ القُمِّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، وزيد بن أسلم، وعنه ابن مَهدي،
وأبو الربيع الزّهْرانيُّ، صدوق، مات ١٧٢. ٤.
(٨٦١)، أما كلمة البخاري: فهي في كتابَيْ الكلاباذي والباجي، وغيرهما.
=
هذا، وقد كتب المصنف رحمه الله بعد هذه الترجمة ترجمة إلا أنه عدل عنها، فكتب على أولها: لا،
وعلى آخرها: إلى، علامة على إلغائها والعدول عنها، لأنها ليست على شرطه في هذا الكتاب، وهذا نصها:
- يعقوب بن زيد أبو يوسف التيمي، قاضي المدينة، عن أبي أمامة بن سهل، والمَقْبُري، وعنه مالك،
وابن عيينة، ثقة. بخ.
هكذا اقتصر على رمز بخ، مع أن رمزه في غيره: بخ سي، وكلاهما ليس على شرطه، فاقتصاره على
أحدهما دون آخر لا يظهر لي وجهه .
وكتب السبط رحمه الله: [حاشية: روى ليعقوب بن زيد بخ سي، فلهذا لم يذكره في هذا المؤلّف].
مع أنك تراه قد ذكره ثم ألغاه، والترجمة ثابتة في نسخته أيضاً، دون رمز، وتحرف فيها كلمة ((التيمي)) إلى:
السمين! وعليها في أولها وآخرها علامة الإلغاء أيضاً، فكأنه يريد: لهذا أعرض عن ذكره في هذا المؤلّف.
٦٣٨٨ - هكذا جاء ترتيب الرمزين بقلم المصنف. ودُرُسْتويه: بفتحات عند ابن ماكولا ٣: ٣٢٢، وضمَّات عند ابن
الأثير ١ : ٤٩٧، إلا التاء فضبطها ابن الأثير بالضم، وسكت عنها ابن ماكولا .
٦٣٨٩ - [قال البخاري في يعقوب بن سلمة الليثي: لا يعرف له سماع من أبيه، ولا لأبيه من أبي هريرة].
((الميزان)) ٤ (٩٨١٤)، ((التاريخ الكبير)) ٤ (٢٠٠٦) ترجمة سلمة والد المترجم، ((العلل الكبرى))
للترمذي ١: ١١٢. وفي ((التقريب)) (٧٨١٨): ((مجهول الحال)).
٦٣٩٠ - (٧٨١٩): ((صدوق)).
٦٣٩١ - (٧٨٢٠): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٥٢.
٦٣٩٣ - ((مات ١٧٢)): [لعله: ١٧٤، كذا ذكره المصنف في ((التذهيب)) و((الميزان))].
((الميزان ٤ (٩٨١٥)، ((التذهيب)) ٤: ١٨٦/آ ولفظه فيه: ((قال مُطَيِّن: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة،
وقال أبو نعيم الحافظ: سنة أربع وسبعين)). والمزي اقتصر على قول معطيّن - حسب المصوّرة التي أنقل
عنها - في حين أن الحافظ لم يذكر في كتابيه إلا قول أبي نعيم، ولم يميِّزه هو ولا المصنف بكلمة ((قلت))
للدلالة على أنه من زياداتهما على المزي، فكأنه من أصل كلام المزي؟.

٣٩٥
٦٣٩٤ - يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة، أخو إسحاق، عن أنس، وعنه أسامة بن زيد الليثي، وغيره،
صدوق مُقِلُّ. م.
٦٣٩٥ - يعقوب بن عبد الرحمن القاريُّ المدني، نزل الإِسكندرية، عن زيد بن أسلم، وسُهَيل، وعنه
قتيبة، وابن بُگیر، مات ١٨١ . خ مدت س.
٦٣٩٦ - يعقوب بن عتبة الثّقَفي، عن عروة، وسليمان بن يسار، وعنه عبد العزيز بن الماجشون،
وإبراهيم بن سعد، ثقة من العلماء، مات ١٢٨. د س ق.
٦٣٩٧ - يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبيه، وصفيَّة بنت شيبة، وعنه عبد الرزاق، ومكيٍّ، ضعيف،
توفي ١٥٥. س.
٦٣٩٨ - يعقوب بن عمرو الضَّمْريُّ، عن جعفر بن عمرو، وعنه حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى
النَّمي، وثّق. س.
٦٣٩٩ - يعقوب بن القعقاع الأزديُّ، قاضي مرو، عن الحسن، وعطاء، وعنه الثوري، وابن المبارك، ثقة.
د س.
٦٤٠٠ - يعقوب بن كعب الحلبيُّ الأنطاكيُّ، عن عيسى بن يونس، وبقيَّة، وعنه أبو داود، وابن أبي عاصم،
ثقة صالح سُنّي. د.
٦٤٠١ - يعقوب بن ماهان، بغدادي، سمع هُشَيماً، وعنه النسائي، والسرَّاج، صدوق. س.
٦٤٠٢ - يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرَة المدني القاصُّ، عن القاسم، وعُبادة بن الوليد، وعنه حسين الجُعْفي، ١٨٧/ ب
والقطّان، ثقة، توفي ١٥٠, م د.
٦٤٠٣ - يعقوب بن مجمِّع الأنصاريُّ، عن أبيه، وعمه، وعنه ابنه مجمِّع، وابنُ أخيه إبراهيم بن إسماعيل،
وثّق. د.
٦٤٠٤ - يعقوب بن محمد بن طَحْلَاء، عن بلال بن أبي هريرة، وأبي الرِّجَال، وعنه ابن مَهدي، والقَعْنَبِي،
ثقة . م.
٦٣٩٤ - بل هو ثقة، ففي ((الجرح)) ٩ (٨٦٩) عن أبي زرعة: ((ثقة، ولم يروِ عنه إلا أسامة بن زيد)) الليثي، مع أن
ابن أبي حاتم ذكر راوياً آخر عنه هو عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وذكره ابن حبان في ((الثقات)» ٧: ٦٣٩،
وقال عنه النسائي: مشهور الحديث، كما في التهذيبين. هذا كل ما فيه.
٦٣٩٥ - [وثّقه ابن معين، كذا في «التذهيب))].
((التذهيب)) ٤: ١٨٦/ب، رواية الدوري ٢: ٦٨١ (٧٦٢).
٦٣٩٧ - تضعيفُ المترجَم محلَّ اتفاق إلا ما كان من ابن حبان وتلميذه الحاكم، قال ابن حبان في ((ثقاته)» ٧: ٦٣٩ -
٦٤٠: ((ربما أخطأ، يعتبر حديثه من غير رواية زَمْعة عنه، فإن المعتَبِر إذا اعتبر حديثه الذي بيَّن السماع فيه،
ولم يروِ عنه إلا ثقة: لم يجد إلا الاستقامة)).
وقال الحاكم في ((المستدرك)) ١: ٤٤٧ وقد روى حديثاً من طريقه: ((صحيح الإِسناد، يعقوب بن عطاء
ممن جمع أئمة الإِسلام حديثه، ولم يخرجاه))، وقال المصنف في ((تلخيصه)): ((صحيح)) !.
٦٤٠٤ - ((بلال بن أبي هريرة)): هكذا في الأصل واضحاً، ومثله في ((تهذيب الكمال)) و((تذهيبه)) ٤: ١٨٧ /آ، وهو
الصواب، وفي ((تهذيب التهذيب)): بلال بن أبي بردة، وفي نسخة السبط: ((عن بلال، وأبي هريرة)) وكلاهما
تحريف .

٣٩٦
٦٤٠٥ - يعقوب بن محمد بن عيسى الزهريُّ العَوْفيُّ المدني، عن إبراهيم بن سعد، ومحمد ابن أخي
الزهري، وعنه الفَسَوي، وابن أبي مَسَرَّة، وهَّاه أبو زرعة، وغيره، وقوَّاه أبو حاتم، وذكره ابن حبان
في ((الثقات)). قال البخاري في الصلح: ((حدثنا يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد))، فلعله العَوْفي؟
توفي ٢١٣. ق.
٦٤٠٦ - يعقوب بن الوليد الأزْديُّ، عن هشام بن عروة، وأبي حازم المدنيِّ، وعنه أحمد بن مَنِيع،
ومحمود بن خداش، هالك، نزل بغداد. ت ق.
٦٤٠٧ - يعقوب بن يحيى بن عبَّد الزبيريُّ، عن أبي صالح السمَّان، وعنه صالح بن عبد الله، غيرُ حجَّة. ق.
٦٤٠٨ - يعقوب بن أبي يعقوب المدنيُّ، عن أبي هريرة، وأمّ المنذر، وعنه أيوب بن عبد الرحمن،
وعثمان بن عبد الرحمن، ثقة. دت ق.
٦٤٠٩ - يعقوب، مولى الحُرَقَة، عن عمر، وحذيفة، وعنه ابنه عبد الرحمن، والوليد بن أبي الوليد. ت.
* - يعقوب، عن إبراهيم بن سَعْد، رجَّحنا أنه ابن كاسِب، ثم ابن محمد. خ. [ = ٦٣٨٧، ٦٤٠٥].
٦٤٠٥ - قال ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٩ (٨٩٦): ((سألت أبي عن يعقوب بن محمد الزهري؟ فقال: هو على يدي
عدل؛ أدركته ولم أكتب عنه، وسئل أبو زرعة عن يعقوب بن محمد الزهري؟ فقال: واهي الحديث)).
ففهم المصنف رحمه الله من هذا أن أبا حاتم يقوِّي أمر المترجَم إذ قرأ قوله: على يدي عدل: بكسر
الدال من: يَدِي، ويقتضيه هذا أن يقرأ اللام من: عدلٌ بالرفع، على أنها خبر، فيكون التقدير: هو على يَدِي
عدلٌ، أي: على عهدتي وذمتي ومسئوليتي .
وصواب قراءتها: هو على يَدَيْ عَدْلٍ، وعدلٌ: كان من رجال الشُّرَط عند تُبَّع، فكان تُبَّع إذا أراد قتل
رجل دَفَعه إلى عَدْلٍ، فكانوا يقولون لمن يُئِس منه: هو على يَدَيْ عدل. وقد تقدم نحو هذا (٤٨٢١).
وكلام الحافظ ابن حجر الذي نقله عنه تلميذه السخاوي في ((فتح المغيث)) ١: ٣٤٩ قد يُشعر بأن شيخه
الحافظ العراقي - رحمهم الله تعالى - هو الذي وَهِم أولَ من وهم في قراءة هذه الجملة: على يَدِي عدلٌ،
فبان بتعبير المصنف هنا ((قواه أبو حاتم)): أن العراقي مسبوق، وأن سَلَفه هو الحافظ الذهبي. والله أعلم.
ثم إن الرجل مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٨٤، وقول البخاري المذكور هو في كتاب الصلح من
((صحيحه)) - باب إذا اصطلحوا على صلح جور ٥: ٣٠١ (٢٦٩٧)، واحتمال المصنف هنا أن يكون المترجم
مرادَ البخاري: معارض بقوله في ((الميزان)) ٤ (٩٨١٠): ((الظاهر أنه ابن كاسِب، فأما من قال بقلَّة معرفة هو
يعقوب بن محمد بن سعد، أو يعقوب بن محمد الزهري - المترجم -: فقد أخطأ)). وتقدمت ترجمة ابن
كاسب (٦٣٨٧).
هذا، وفي ((التقريب)) (٧٨٣٤): ((صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء)).
٦٤٠٧ - (٧٨٣٦): ((مجهول الحال)). وعبارة المصنف أدقّ، ففي التهذيبين عن الزبير بن بكار أنه قال عن المترجم:
كان والي صدقات آل الزبير وآل عباد، وكان معروفاً بالفضل. على أن اصطلاح الحافظ في ((مجهول الحال»:
أن يكون روى عنه اثنان - فأكثر - ولم يوثَّق، وهذا لم يذكروا راوياً عنه سوى صالح بن عبد الله .
٦٤٠٨ - (٧٨٣٧): ((صدوق)).
٦٤٠٩ - (٧٨٣٨): ((مقبول)).

٣٩٧
٦٤١٠ - يَعْلَى بن أميّة التميميُّ، حليف قريش، وهو ابن مُنْيَة، شهد حنيناً، عنه عِكْرِمة، وعطاء. ع.
٦٤١١ - يعلى بن الحارث المُحَاربيُّ الكوفي، عن إياس بن سَلَمة، وطائفة، وعنه ابنه يحيى، وابن
مهدي، وأحمد بن يونس، ثقة، مات ١٦٨ . خ م د س ق.
٦٤١٢ - يَعْلى بن حَكِيم الثقفيُّ، عن سعيد بن جبير، وطاوس، وعنه جَرير بن حازم، وحماد بن زيد،
ثقة . خ م د س ق.
٦٤١٣ - يعلى بن شَبيب المكِّي، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وهشام بن عروة، وعنه الحميدي،
وقتيبة، ثقة. ت ق.
٦٤١٤ - يعلى بن شدَّاد بن أوس أبو ثابت الأنصاريُّ، عن أبيه، وعُبادة بن الصامت، وعنه هلال بن ميمون،
وسلیمان بن بشِیر، وجماعة، وثّق. دق.
* - يَعْلَى بن عبد الرحمن، عن عَمْرو بن الشَّرِيد، وعنه الثوريُّ، وصوابه: عبد الله. س. [= ٢٨٢٦].
٦٤١٥ - يعلى بن عُبَيد الطنافِسيُّ، أخو عُمر، ومحمد، عن يحيى بن سعيد، والأعمش، وعنه ابن نُمَير،
والصاغاني، ثقه عابد،، قال ابن معين: ثقة إلا في سفيان، مات في شوّال ٢٠٩. ع.
٦٤١٠ - [ومُنْية: أمُّه، كما قاله المصنف، وقيل: إنها جدَّته، وحكى القولين مرجِّحاً الأولَ ابنُ الصلاح في
((علومه))، لكن اقتصر في النوع السابع والخمسين على كونها جدَّتَه، وحكاه عن الزبير بن بكار وأنها جدتُه
أُمُّ أبيه. وما قاله الزبير هو الذي جزم به ابن ماكولا، لكن قال ابن عبد البرّ: لم يُصب الزبير. انتهى. والذي
ذكره الطبري - ورجَّحه أبو الحجاج المزي -: أنها أمه، كما هو ظاهر عبارة المصنف. والله أعلم. نقلت
بعضه من كلام شيخنا العراقي، مراجعاً ما عندي من المصنفات المذكورة.
قال النووي: قُتل بصفِّين مع عليٍّ سنة سبع وثلاثين: ٣٧].
((التذهيب)) ٤: ١٨٧/ب، ولفظه - كلفظ المزي -: ((وهي أمه، ويقال جدَّته))، وليس في ((التجريد))
المطبوع شيء. ((علوم الحديث)) لابن الصلاح أواخر النوع السابع والعشرين ص ٢٠٨ بحاشية العراقي،
وأوائل النوع السابع والخمسين ص ٣٧٣، ورجَّح العراقي في الموضعين القول بأنها أمه، وحكاه في الموضع
الثاني عن الجمهور، وسمَّى ثلاثة عشر إماماً منهم من المتقدمين والمتأخرين، ويضاف إليهم: ابن معين في
رواية الدوري عنه ٢: ٦٨٢ (١٣١)، وانظر ((شرحه على ألفيته)) أيضاً ٣: ٢٢٥. ((الاستيعاب)) لابن عبد البرّ
٤ : ١٥٨٥ (٢٨١٥)، ابن ماكولا ٧: ٢٩٦، ((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢: ١٦٥.
٦٤١٣ - (٧٨٤٢): ((لين الحديث))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٥٢. وكأن الحافظ ليَّن حديثه لأن الترمذي
روى حديثاً من طريقه في كتاب الطلاق - بابٌ، بعد باب ما جاء في طلاق المعتوه ٤: ١٧٨ (١١٩٢) ثم رواه
من طريق أخرى ورجّحها على رواية يعلى هذا. فإن كان كذلك: ففيه نظر، لأن يعلى ليس مُقِلَّاً، فقد ذكر
المزي - وعنه ابن حجر - سبعة رواة عنه، فيهم أئمة، مثل الحميدي صاحب ((المسند))، وقتيبة بن سعيد،
ولَوَيْن، وقال ابن حبان في ترجمته: ((روى عنه الحجازيون)). فمثله لا يليِّن لمخالفة واحدة، والله أعلم.
٦٤١٤ - (٧٨٤٣): ((صدوق)).
٦٤١٥ - ((ثقة إلا في سفيان)): [حاشية: يعني الثوري].
((تاريخ عثمان الدارمي)) (١٠٤)، وانظر فيه (٣٧٥) مثالاً على خطئه في حديثه عنه، وكأن مصدر السبط
((الميزان)) ٤ (٩٨٣٨).

٣٩٨
٦٤١٦ - يَعْلَى بن عطاء الطائفيُّ، نَزَل واسط، عن أوس بن أبي أوس، وعُمَارة بن حَدِيد، وعنه شعبة، وأبو
عَوَانة، ثقة، بقي إلى سنة ١٣٠. م ٤.
٦٤١٧ - يَعْلَى بن عُقْبة، عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه رجاء بن حَيْوَة، وصالح بن النَّطاح. س.
٦٤١٨ - يعلى بن مُرَّة الثَّقَفيُّ، ويقال العامري، هو يعلى بن سِيَابة، شهد خيبر، عنه ابناه: عبد الله وعثمان،
وراشد بن سعد. ت س ق.
٦٤١٩ - يعلى بن مسلم بن هُرْمُز، عن أبي الشَّعْثاء، وسعيد بن جبير، وعنه ابن جُرَيج، وشعبة.
خمدت س.
حب
٦٤٢٠ - يعلى بن مَمْلَك، عن أمِّ الدرداء، وأم سلمة، وعنه ابن أبي مُلَيْكَة، وتُّق. د ت س.
٢/١٨٨ ٦٤٢١ - يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، وعنه مُصْعب بن محمد، مجهول، وثّق. د.
٦٤٢٢ - يعيش بن الوليد بن هشام المُعَيْطيُّ، شاميٍّ، عن أبيه، ومعاوية، وعنه عكرمة بن عمار،
والأوزاعي، ثقة. د ت س.
٦٤٢٣ - يَمَان بن عديّ الحمصيُّ، عن محمد بن زياد، والزُّبَيدي، وعنه الربيع بن رَوْح، وموسى بن أيوب
النَّصِيبي، قال البخاري: في حديثه نظر. ق.
٦٤٢٤ - يَمَان بن المغيرة أبو حُذَيفة، بصريٌّ، واهٍ، عن القاسم، وعكرمة، وعنه سَعْدُويه، وطالوت. ت.
٦٤٢٥ - يوسف بن إبراهيم أبو شَيْبة التميميُّ الجَوْهريُّ، عن أنس، وعنه سَلْم بن قتيبة، وعُقْبة بن خالد،
ضعفوه. ت س.
٦٤٢٦ - يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعيُّ، عن جدِّه، والشعبي، وعنه ابنه إبراهيم، وابن عيينة،
حافظ، مات ١٥٧. ع.
٦٤١٧ - (٧٨٤٦): ((مقبول)).
٦٤١٨ - (٧٨٤٧): ((وأُمُّ سِيَابة)) إلا عند أبي حاتم، فإنه فرَّق بينهما: يعلى بن سيابة، غير يعلى بن مرة. ((الجرح))
٩. (١٢٩٤، ١٢٩٥)، وابن حبان ٣: ٤٤٠، ٤٤١ ووهّم من جمع بينهما، ونسب الحافظ في ((الإصابة)) ٦:
٣٥٣ (٩٣٦٢) التفرقة بينهما إلى ابن قانع والطبراني أيضاً.
٦٤١٩ - (٧٨٤٩): ((ثقة)).
٦٤٢٠ - [ما حدَّث عنه سوى ابن أبي مليكة].
((الميزان)) ٤ (٩٨٤٠)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٥٦.
٦٤٢١ - قال أبو حاتم - ((الجرح)) ٩ (١٣٠٤) -: ((مجهول))، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٧: ٦٥٢، واعتمد في
((التقريب)) (٧٨٥١) قول أبي حاتم.
٦٤٢٣ - ((التاريخ الكبير)) ٨ (٣٥٨٠)، وفي ((التقريب)) (٧٨٥٣): ((لين الحديث)).
٦٤٢٥ - ((ت س)): هكذا في الأصل، وعند المزي - ومتابعيه -: ت ق، - إلا ((تهذيب)) ابن حجر فسقطت ق من
الطبع - وذكره المصنف في ((المجرِّد)) (١٤٢٩)، وعزا المزيُّ في ((التحفة)) ١: ٤٤٠ حديثين رواهما ابن ماجه
من طريقه ١: ٩٧ (٢٦٤)، ١: ٤٧٣ (١٤٧٥). وجاءت الرموز في نسخة السبط على الصواب.
٦٤٢٦ - [قال المؤلف في ((الميزان)): ثّبْت حجة].
((الميزان)) ٤ (٩٨٥٧).

٣٩٩
٦٤٢٧ - يوسف بن أبي بُرْدَةٍ، سمع أباه، وعنه إسرائيل، وسعيد بن مسروق، ثقة. د ت ق.
٦٤٢٨ - يوسف بن بُهْلُول الأنْباريُّ، عن شَرِيك، وابن المبارك، وعنه البخاري، والحارثُ التميميُّ، مات
٢١٨ . خ.
٦٤٢٩ - يوسف بن الحكم الطائفيُّ، عن ابن المسيِّب، وغيره، وعنه ابن جُرَيج، وكثير بن شِنْظِير، وثُّق. د.
٦٤٣٠ - يوسف بن الحكم بن أبي عَقِيل الثَّقَفي، والد الحجّاج، عن محمد بن سعد، وعنه محمد بن أبي
سفيان، وكعب بن علقمة وقال: كان صالحاً. ت.
٦٤٣١ - يوسف بن حماد المَعْنيُّ البصريُّ، عن حماد بن زيد، وعيد الوارث، وعنه مسلم، والترمذي،
والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، مات ٢٤٥. مت س ق.
٦٤٣٢ - يوسف بن خالد السَّمْتَيُّ البصريُّ، عن الأعمش، وموسى بن عقبة، وعنه ابنه خالد، شَبَاب،
والجھْضميُّ، تركوه، توفي ١٨٩ . ق.
٦٤٣٣ - يوسف بن الزّبير، عن ابن الزبير، ومعاوية، وعنه مجاهد، وبَكْر بن عبد الله، وثّق. س.
٦٤٣٤ - يوسف بن سَعْد الجُمَحِيُّ، عن الحسن بن علي، والحارث بن حاطِب، وعنه حماد بن سَلَمة،
والقاسم الحُدَّاني، ثقة. ت س.
٦٤٣٥ - يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيصيُّ، عن حجَّاج بن محمد، وعبيد الله بن موسى، وعنه النسائي،
وخَيْئَمة، قال النسائي: ثقة حافظ، مات ٢٧١ . س.
٦٤٣٦ - يوسف بن سَلْمان البصري أبو عمر، عن الدَّرَاوَرْديِّ، وحاتم بن إسماعيل، وعنه الترمذي، وابن
خُزَيمة، والنسائىُّ خارجَ ((السنن)) وقال: لا بأس به. ت.
٦٤٣٧ - يوسف بن صُهَيب، عن الشعبي، وابن بُرَيدة، وعنه القطّان، وأبو نُعَيم، ثقة. دت س.
٦٤٢٧ - ((ثقة)): ابن حبان ٧: ٦٣٨، والعجلي ٢ (٢٠٥٦). فقوله في ((التقريب)) (٧٨٥٧): ((مقبول)): فيه نظر.
٦٤٢٨ - (٧٨٥٨): «ثقة)).
٦٤٢٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٣٥. ومما يحسن التنبيه إليه أن هذه الترجمة سقطت من أصل ((التقريب)) مع أنها
ثابتة في التهذيبين.
٦٤٣٠ - وثقه العجلي ٢ (٢٠٣٧)، وابن حبان ٥: ٥٥٠ منسوباً إلى جدِّه، ثم كرره ٥: ٥٥٢، فقول الحافظ في
((التقريب)) (٧٨٥٩): ((مقبول)»: فيه نظر. ولفظ كعب بن علقمة عند المزي: ((كان فاضلاً من خيار
المسلمين)).
٦٤٣١ - (٧٨٦٠): ((ثقة)).
٦٤٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٥٠.
٦٤٣٤ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عقب إخراج حديثه في تفسير سورة القدر: يوسف بن سعد رجل مجهول ..
انتهى. وقد نقل المؤلف توثيقه عن ابن معين في غير موضع من كتبه].
((سنن الترمذي)) كتاب التفسير، السورة المذكورة ٩: ٧٩ (٣٣٤٧)، ((الميزان)) ٤ (٩٨٦٩). وتوثيقه:
في رواية ابن الجنيد عن ابن معين (١٨٦)، وفي ((التقريب)) (٧٨٦٥): ((ثقة)) أيضاً.
٦٤٣٥ - ((معرفة من روى عنه النسائي)) ص ٦ (خ).
٦٤٣٦ - [ونقل ابن عساكر في ((النََّل)) عن النسائي أنه قال في حقه: ثقة].
((المعجم المشتمِل)» لابن عساكر (١١٨٥).

٤٠٠
٦٤٣٨ - يوسف بن عبد الله بن الحارث الأنصاري، البصري، عن أنس، وخاله ابن سِيرين، وعنه خالد
الحذاء، ومهدي بن میمون، ثقة. مت س ق.
٦٤٣٩ - يوسف بن عبد الله بن سَلَام، أَجْلَسه النبيُّ وَّهُ فِي حَجْره وسماه، له عن عثمان، وأبي الدرداء،
وعنه ابنه محمد، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن أبي الهَيْثَم، بقي إلى سنة مائة. ٤.
٦٤٤٠ - يوسف بن عَبْدَة البصريُّ القصَّاب، عن الحسن، ومحمد، وعنه مسلم، والتَّبُوذَكِيُّ، ثقة. ت.
٦٤٤١ - يوسف بن عديِّ التَّيْميُّ مولاهم الكوفي، حدَّث بمصر، عن مالك، وشَرِيك، وعنه البخاري،
وأبو الزُّنْباع، والفسوي، ثقة، مات في ربيع الآخر ٢٣٢ . خ س.
١٨٨/ ب ٦٤٤٢ - يوسف بن عمرو المصريُّ أبو يزيد، عن مالك، والليث، وعنه يونس، وابن عبد الحكم، صالح،
مات ٢٠٥. د س.
٦٤٤٣ - يوسف بن عيسى الزهريُّ المَرْوَزيُّ، عن السِّيْناني، وابن عيينة، وعنه البخاري، ومسلم،
والترمذي، والنسائي، وعمر الجيري، مات ٢٤٩ . خ مت س.
٦٤٤٤ - يوسف بن أبي كثير، عن نوح بِن ذَكْوان، وعنه بقيّة، مجهول. ق.
٦٤٤٥ - يوسف بن ماهِك الفارسيُّ المكِّي، عن أبيه، وعائشة، وأبي هريرة، وعنه أيوب، وحُمَيد، ثقة،
توفي ١١١٣ ع.
٦٤٤٦ - يوسف بن محمد الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه عمرو بن يحيى. د.
٦٤٤٧ - يوسف بن محمد بن صَيْفيِّ، عن عمِّه، وعنه إبراهيم بن المنذر، وهشام بن عمار، قال البخاري:
فيه نظر. ق.
٦٤٣٩ - [حفظ يوسف عن النبي ◌َ ﴿ أنه رآه أخذ كِسْرَةً من خبزِ شعيرٍ ووضع عليها تمرة وقال: ((هذه إدامُ هذه)).
رواه أبو داود، والترمذي في ((الشمائل))، وروى أيضاً أبو داود من حديثه أنه سمع النبي ◌َّه يقول على
المنبر: ((ما على أحدكم إذا وجد أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبَيْ مِهْنته)). لا جَرَمَ عدَّه البخاري في
الصحابة، فأنكر عليه أبو حاتم وقال: له رؤية ولا صحبة له].
اهذا لفظ العراقي في حاشيته على مقدمة ابن الصلاح)» أوائل النوع التاسع والثلاثين ص ٢٥٣، ((سنن أبي
داود)) كتاب الأيمان والنذور - باب الرجل يحلف أن لا يتأدم ٣: ٥٧٥ (٣٢٥٩، ٣٢٦٠)، ((الشمائل))
للترمذي آخر باب ما جاء في إدام رسول الله وَل ص ١١٩، ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب اللبس
للجمعة ١: ٦٥٠ (١٠٧٧) تعليقاً، ((التاريخ الكبير)» ٨ (٣٣٦٧)، ((الجرح)) ٩ (٩٤٢).
٦٤٤٠ - توثيقه هو مقتضى ما نقله المزي عن ابن معين - في رواية الدوري ٢: ٦٨٥ (٤١٦٣) - وابن حبان ٧ :
٦٣٩، لكن زاد الحافظ تليينه وتضعيفه عن الإِمام أحمد وأبي حاتم من ((الجرح)) ٩ (٩٤٧)، وردَّد العقيلي ٤ (٢٠٨٧)
كلمة الإِمام أحمد، لذا قال في ((التقريب)) (٧٨٧١): ((لين الحديث)).
وقد فات المصنفَ في ((الميزان)) ٤ (٩٨٧٦) نقلُ توثيقه، كما فاته هنا نقلُ تضعيفه.
٦٤٤٢ - (٧٨٧٥): ((صدوق صالح فقيه)).
٦٤٤٣ - (٧٨٧٦): ((ثقة فاضل)).
٦٤٤٦ - [لا يعرف حاله، وانفرد عنه عمرو بن يحيى بن عمارة].
((الميزان)) ٤ (٩٨٨٣). وفي ((التقريب)) (٧٨٧٩): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٣٣.
٦٤٤٧ - [وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)). أعني: يوسف بن محمد بن صيفي].
=