Indexed OCR Text

٥٤١
٢٦٤٨ - عبد الله بن بِشْر الخَثْعَميُّ الكاتب، عن أبي زُرْعة البَجَلي، وعروة البارقي، وعنه شعبة،
والسفیانان، ثقة. س ق.
٢٦٤٩ - عبد الله بن أبي بَصير العَبْديُّ، عن أبيه عن أبيٍّ، وعن أُبيِّ أيضاً، وعنه أبو إسحاق، يجهل وقد
وثّق. دس ق.
٢٦٥٠ - عبد الله بن بكْر السَّهميُّ أبو وهب، حافظ ثقة، عن حُمْيد، وابن عَوْن، وبَهْز، وعنه محمد بن
الفرج، وابن مُلاعِب، والحارث بن أبي أسامة، مات ٢٠٨. ع.
٢٦٥١ - عبد الله بن بكر بن عبد الله المُزَنيُّ، عن أبيه، وابن سِيرين، وعنه مَهْدِيٌّ، وعفان، صدوق.
د س ق.
٢٦٥٢ - عبد الله بن أبي بكر بن زيد، عن مسلم بن أبي سهل، وعنه موسى بن يعقوب، وثَّق ولا يُعرف.
ت.
٢٦٥٣ - عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، وغيره، وعنه الزهريُّ، ومحمد بن عبد الله
الشُّعْئُّ . س ق.
٢٦٥٤ - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، وأنس، وعَمْرة، وعنه فُلَيح،
والسفيانان، وابن عُلِيَّة، حجَّة، مات ١٣٥. ع.
٢٦٥٥ - عبد الله بن أبي بلال الخُزاعيُّ، عن العِرْباض، وعبد الله بن بُسْر، وعنه خالد بن مَعْدان، وثَّق.
د ت س.
أخرى كثيرة في تجريحه، لذلك قال في ((التقريب)) (٣٢٣١): ((اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان، وقال
11
أبو زرعة والنسائي: لا بأس به، وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة)). وحَكَى الحاكم ضَعْفه في
الأعمش فقال في ((سؤالات السِّجْزي له)) (١١٥): ((يحدث عن الأعمش بمناكير)).
٢٦٤٨ - ((س ق)): وهكذا في النسختين الحلبيتين، لكن الذي في ((تهذيب)) المزي ٣٣٩:١٤ و((التقريب))
(٣٢٣٢): ت س، وهو الصواب، وفي ((تهذيب التهذيب)): زس، وهو تحريف. وقد روى له الترمذي عن:
أبي زرعة البجلي، عن أبي هريرة في الدعوات - باب ما يقول إذا خرج مسافراً ٩: ١٣٤ (٣٤٣٤) والنسائي
في كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من كآبة المنقلب ٢٧٣:٨ (٥٥٠١).
وتوثيق المصنف له: مبني على توثيق ابن حبان له ٧: ١٧، وقال فيه أبو حاتم ٥ (٦٣): ((شيخ)) ولعله
تقوّى حالهُ برواية شعبة عنه؟ وفي ((التقريب)): ((صدوق)).
٢٦٤٩ - ((يجهل وقد وثَّق)): لم أرَ من قال فيه مجهول أو نحوه، إنما أطال في ((التهذيب)) الكلام في الاختلاف عليه
في الرواية، وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٥: ١٥، وزاد الحافظ أن العجلي وثقه أيضاً - انظر
المطبوع من ((ثقاته)) ٢ (٨٥٨) - وحكاه عنه في ((التقريب)) (٣٢٣٣).
٢٦٥٢ - جاء في نسخة السبط قول المصنف عن المترجم: ((نكرة)) فعلَّق عليه السبط: [وفي نسخة: وثّق ولا
يُعرَف]. وهذا ما ثبت في أصل المصنف. والرجل وثقه ابن حبان ٧: ٥٣، وجهَّله ابن المديني، واعتمد قوله
المصنف في ((التذهيب)) ٢: ٢١٨/آ، والحافظ في ((التقريب)) (٣٢٣٦) فقال: ((مجهول)).
٢٦٥٣ - (٣٢٣٧): ((صدوق)).
٢٦٥٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٩.

٥٤٢
٢٦٥٦ - عبد الله بن ثابت المروزيُّ، عن صخر بن عبد الله، وعنه أبو تُمَيْلة يحيى بن واضح، لا يُعرف. د.
٢٦٥٧ - عبد الله بن ثَعْلبة بن صُعَير العُذْريُّ، له صحبة إن شاء الله، له عن عمر، وعنه الزُّهريُّ، وسعد بن
إبراهيم، توفي ٨٧. خ د س.
٢٦٥٨ - عبد الله بن ثَعْلبة الحَضْرميُّ، عن عبد الرحمن بن حُجَيرة، وعنه أبو شُرَيح، وثّق. س.
٢٦٥٩ - عبد الله بن جابر، عن مجاهد، وأبي الشعثاء، وعنه الثوري، وحَكَّام بن سَلْم، ثقة. دت.
٢٦٦٠ - عبد الله بن جَبْر بن عَتِيك، أن النبي ◌َّ ر عاد أباه، وعنه ولده عبد الله. س ق.
٢٦٦١ - عبد الله بن أبي الجَدْعاء، له صحبة، وهو غير ابن أبي الحَمْساء، عنه عبد الله بن شقیق. ت ق.
٢٦٦٢ - عبد الله بن الجرّاح التميميُّ القُهُسْتانيُّ الحافظ، عن مالك، وشَريك، وعنه أبو داود، وابن ماجه،
وأبو العباس السرَّاج، ثقة، مات ٢٣٧. دق.
٢٦٦٣ - عبد الله بن جَرْهَد الأُسْلَميُّ، عن أبيه، وعنه عبد الله بن محمد بن عَقيل، مستور. ت.
٢٦٦٤ - عبد الله بن أبي الجَعْد، أخو سالم، عن ثَوْبان، وغيره، وعنه عبد الله بن عيسى، وثّق. س ق.
٢٦٥٧ - (٣٢٤٢): ((له رؤية ولم يثبت له سماع)).
٢٦٥٨ - [انفرد عن عبد الله بن ثعلبة عبدُ الرحمن بن شريح أبو شريح، حديثه في الشهداء. ].
((سنن النسائي)) كتاب الجنائز - باب مُوَاراة الشهيد في دمه ٤: ٧٨ (٢٠٠٢) و ٢٩:٦ (٣١٤٨)، والنص
من ((الميزان)) ٢ (٤٢٣٧). والرجل ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٢٧.
٢٦٦٠ - الحديث المشار إليه رواه أبو داود: كتاب الجنائز - باب في فضل من مات بالطاعون ٣: ٤٨٢ (٣١١١)،
والنسائي في الجنائز أيضاً - باب النهي عن البكاء على الميت ٤: ١٣ (١٨٤٦). ثم في الجهاد - باب من
خان غازياً في أهله ٦: ٥١ (٣١٩٤)، وابن ماجه في الجهاد - باب ما يرجى فيه الشهادة ٢: ٩٣٧ (٢٨٠٣).
والموضع الثاني من النسائي وابن ماجه ففيهما: عن أبيه، فصحَّ الرمز حينئذٍ: س ق. أما أبو داود والموضع
الأول من النسائي ففيهما: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث.
٢٦٦٢ - (٣٢٤٨): ((صدوق يخطىء)).
٢٦٦٣ - [يروي عنه عبد الله بن محمد بن عَقيل فقط، مع لين ابن عقيل.].
((الميزان)) ٢ (٤٢٤٤). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٢ وقال: ((روى عنه عبد الله بن محمد بن
عقيل إن كان حفظه)) وإلى هذا التوقّف يرشَّح قول المصنف المذكور: ((مع لين ابن عقيل)). وانظر ترجمته الآتية
برقم (٢٩٦٠).
وقد حسِّن الترمذي حديثه الذي رواه عن أبيه جَرْهَد، وعنه ابن عقيل، وهو: ((الفخذ عورة))، رواه
الترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء أن الفخذ عورة ٨: ٣١ (٢٧٩٨) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
وعلَّق البخاري الحديث المذكور في ((صحيحه)) كتاب الصلاة - باب ما يذكر في الفخذ ١ : ٤٧٨، وهو - كما
رأيتَ عند الترمذي - يروى من طريق عبد الله هذا، فكان ينبغي للحافظ أن يستدرك - كعادته - على المزي
رمز: خت، وفي ((التقريب)) (٣٢٤٩): ((مقبول)).
٢٦٦٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)): وثَّق وفيه جهالة.].
((الميزان)) ٢ (٤٢٤٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٠.

٥٤٣
٢٦٦٥ - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أول من وُلد من المهاجرين بالحبشة، له صحبة، وكان كأبيه في
الكرم والسخاء، عنه سعد بن إبراهيم، وابن عَقيل، مات سنة ثمانين. ع.
٢٦٦٦ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة الزهريُّ، عن أمّ بكر- وهي عمُ أبيه - ٧٨/ب
وسعد بن إبراهيم، وعنه عبد الرحمن بن مَهْدي، والقَعْنَبِيُّ، صدوق مُفْتٍ بالمدينة، مات ١٧٠ .
م ٤.
٢٦٦٧ - عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ، عن عُبيد الله بن عمرو، وأبي المَلِيح، وابن المبارك، وعنه الدارميُّ، وأبو
شُعيب الحرَّانِيُّ، ثقة حافظ، مات ٢٢٠. ع.
٢٦٦٨ - عبد الله بن جعفر بن نَجِيح أَبو جعفر المَدينيُّ، والد الحافظ عليٍّ، عن عبد الله بن دينار، وزيد بن
أسلم، وعنه ابنه، وقتيبة، ضعَّفوه، توفي ١٧٨. ت ق.
٢٦٦٩ - عبد الله بن الوزير جعفر بن يحيى البَرْمَكيُّ، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه مسلم، وأبو داود،
والفِرْیابيُّ، صدوق. م د.
٢٦٧٠ - عبد الله بن أبي جعفر الرازيُّ، عن أبيه، وابن جُرَيج، وعنه إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وزُنَيْج، وثّق
وفيه شيء. د.
٢٦٧١ - عبد الله بن الجَهْم الرازيُّ، عن ابن المبارك، وجرير، وعمرو بن أبي قيس، وعنه يوسف بن
موسی، وجماعة، صدوق. د.
٢٦٦٧ - [وثَّق عبد الله بنَ جعفر الرقي ابنُ معين، وأبو حاتم، وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغيَّر، وقال هلال
ابن العلاء: عَمِيَ سنة ست عشرة ومائتين، وتغيَّر سنة ثماني عشرة، ومات سنة عشرين. وقال ابن حبان:
اختلط سنة ثماني عشرة ولم يكن اختلاطه اختلاطاً فاحشاً.].
((الجرح)) ٥ (١٠٤)، ((الثقات)) لابن حبان ٨: ٣٥١ - ٣٥٢ وتمام كلامه ((ربما خالف)) مما يؤكد أن
اختلاطه يسير، وهو المراد بالتغيّر الذي قاله هلال بن العلاء، والنص من ((الميزان)) ٢ (٤٢٤٩).
٢٦٧٠ - [قال محمد بن حميد الرازي: سمعتُ منه عشرة آلاف حديث فرميتُ بها، كان فاسقاً، له حديث عن ابن
عمر: صلى صلاة ثم قام فتوضأ، إلى أن قال: ((لا، إلا أني مَسِسْتُ ذكري)). وهذا حديث منكر، تفرد به
عبد الله، وقد قال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق، وقال ابن عدي: مِن حديثه ما لا يتاَبَع عليه. منتقى من كلام
المؤلف .].
((الميزان)) ٢ (٤٢٥٢) وأصله لابن عدي في ((الكامل)) ٤: ١٥٣٢، ((الجرح)) ٥ (٥٨٦) ولفظ أبي
حاتم: ((ثقة صدوق))، وكلمة ((كان فاسقاً)) جاءت هنا على أنها من ابن حميد في المترجم، ومثله في ((تهذيب
الكمال)) ٣٨٦:١٤، لكن في ((الكامل)) - وعنه ابن حجر في ((تهذيبه)) .: قال ابن حميد: ((قال عبد الله بن أبي
جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقاً. قال ابن حميد: سمعت منه عشرة آلاف حديث فرميت بها)): أي إنه فعل
ذلك لأنه سمع منه هذه الكلمة الموبقة !. لكن محمد بن حميد الرازي هذا متروك متّهم، فلا يقبل قوله في
إهدار ديانة مسلم! بل ولا في إهدار عدالته !.
نعم، أشار ابن عدي إلى شيء في ضبطه، ونحوه قول الساجي: فيه ضعف، وخصَّ ذلك ابن حبان
٨: ٣٣٥ بما كان من روايته عن أبيه. انظر ((التهذيب)) ٥: ١٧٧، وفي ((التقريب)) (٣٢٥٧): ((صدوق
یخطیء)).
٢٦٧١ - [قال أبو زرعة: صدوق، رأيته، وقال أبو حاتم: لم أكتب عنه، وكان يتشيع، وذكره ابن حبان في =

٥٤٤
٢٦٧٢ - عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتَفِق العُقَيليُّ، عن عمِّه لَقِيط، وعنه دَلْهَم. د.
٢٦٧٣ - عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيديُّ، صحابيٌّ شهد فتح مصر، وكان آخرَ من تبقّى بها من
الصحابة، عنه یزید بن أبي حبيب، وعُبيد الله بن المغيرة، مات ٨٦. دت ق.
٢٦٧٤ - عبد الله بن الحارث المخزوميُّ المكيُّ، عن ثور بن يزيد، وابن جُرَيج، وعنه أحمد، وابن راهويه،
ثقة. م ٤.
٢٦٧٥ - عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشميُّ، لقبه بيَّه، عن عمر، وعثمان، وعنه بنوه، والزهريُّ، وأبو
إسحاق، مات هارباً من الحجّاج ٨٤. ع.
٢٦٧٦ - عبد الله بن الحارث البصريُّ، عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه أيوب، وخالد الحذَّاء، وثَّقوه. ع.
٢٦٧٧ - عبد الله بن الحارث، مصريٍّ، عن غَرَفَة بن الحارث الكِنْدِيِّ، وعنه حَرْمَلَة بن عمران، وثّق. د.
٢٦٧٨ - عبد الله بن الحارث الزُّبيديُّ الكوفيُّ المُكْتِب، عن ابن مسعود، وجُندُب بن عبد الله، وعنه عمرو
ابن مُرَّة، وحُمَيد الأعرج، وأبو سنانٍ ضِرَار، ثقة. م ٤.
٢٦٧٩ - عبد الله بن حُبْشِيٍّ أبو قُتَيْلَةَ الخَْعميُّ، صحابي، عنه عبيد بن عُمير، وسعيد بن محمد بن جُبير،
صحّتٍ الرواية إليه. دس.
٢٦٨٠ - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، وطاوس، وعدَّة، وعنه قَبيصة، والفِرْيابيُّ، وجماعة،
ثقة. م.
٢٦٨١ - عبد الله بن حَبيب بن رُبَيِّعَة الإِمام أبو عبد الرحمن السُّلَميُّ، مقرىء الكوفة، عن عمر، وعثمان،
وعنه عاصم بن أبي النَّجُود، وأبو إسحاق، أَقرأَ الناسَ دهراً، مات ٧٣ تقريباً. ع.
٢٦٨٢ - عبد الله بن حُذَافة السَّهْميُّ، من السابقين الأولين، عنه أبو وائل، وسليمان بن يسار، مات زمن
عثمان. س.
((الثقات)). من ((الميزان)).].
=
((الجرح)) ٥ (١٢١) وليس فيه قول أبي حاتم، وتمام قول أبي زرعة: ((ولم أكتب عنه))، ((الثقات))
٨: ٣٤٤، ((الميزان)) ٢ (٤٢٥٤).
٢٦٧٢ - [قال المؤلف: عبد الله بن حاجب لا يعرف.].
((الميزان)) ٢ (٤٢٥٥).
٢٦٧٥ - (٣٢٦٥): ((له رؤية، قال ابن عبد البر: أجمعوا على توثيقه))، ((الاستيعاب)) ٣ (١٥٠٠).
٢٦٧٧ - [انفرد عنه حرملة بن عمران، قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٤٢٥٦): ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٦.
٢٦٨٠ - [عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: وثَّق. قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس به بأس، قال
المؤلف: بقي إلى بعد الخمسين ومائة.].
((الجرح)) ٥ (١٦٥) وفيه توثيق ابن معين فقط، وممن وثقه أيضاً الطبراني، حكاه المزي ١٤ : ٤٠٧،.
وابن حبان ٧: ٢٦، ((الميزان)) ٢ (٤٢٦٣).
٢٦٨١ - (٣٢٧١): ((ثقة ثّبْت)).

٥٤٥
٢٦٨٣ - عبد الله بن حسان التميميُّ العَنْبَرِيُّ، عن حِبّان بن عاصم العَنْبرِيِّ، وجَدَّتَيْه: صفيةَ ودُحَيبةَ، وعنه
عفان، والحوْضيُّ، ثقة. دت.
٢٦٨٤ - عبد الله بن حَسَن بن حَسَن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، وأمه فاطمة بنت الحُسين، وعنه
مالك، وابن عُلَيَّة، ثقة، مات ١٤٥ قبل مقتل ابْنَيْه بأشهر. ٤.
٢٦٨٥ - عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار، عن صفوان بن سُليم، وسُهَيل بن أبي صالح، وعنه محمد
ابن فُلَيح، وحاتم بن إسماعيل، ضعَّفه أبو زرعة، وهو مُقِلِّ. ق.
٢٦٨٦ - عبد الله بن الحسين الأَزْديُّ أبو حَرِيز، قاضي سِجِسْتان، عن قيس بن أبي حازم، والشعبيِّ، وعنه
فُضَيل بن ميسرة، وابن أبي عروبة، مختلف فيه وقد وثُق، وقال ابن عدي: عامةُ ما يرويه لا يتابعه
عليه أحد، وجاء عنه أنه يؤمن بالرَّجْعةِ: رَجْعةِ عليٍّ! فالله أعلم. ٤.
٢٦٨٣ - (حِبان بن عاصم)): هكذا صوابه، بكسر الحاء وبالباء الموحدة، هكذا ترجمه المزي وفروعه مع من اسمه
حبان، وهو من رجال البخاري في ((الأدب المفرد)) وكتبه المصنف حيان، بنقطتين كبيرتين متباعدتين، ولا
وجه له، وقد ذكره الحافظ في ((التبصير)) ١: ٢٧٧ .
هذا، وليس في التهذيبين ما يستفاد في توثيق المترجم، وأفاد العلامة الشيخ فضل الله الجيلاني رحمه
الله في شرحه على ((الأدب المفرد)) المسمَّى ((فضل الله الصمد)) ١: ٣٠٨ أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته))، وهو
فيه ٨: ٣٣٧.
٢٦٨٤ - ((قبل مقتل ابنيه بأشهر)): هكذا جاء رسم ((ابنيه)) واضحاً بخطه المصنف، يريد محمداً النفْسَ الزكية وأخاه
إبراهيم، أما محمد فقتل بالمدينة المنوّرة في النصف من شهر رمضان سنة ١٤٥، وأما أخوه إبراهيم فقتل في
الخامس والعشرين من ذي القعدة من السنة نفسها. انظر ترجمتهما في ((القسم المتمم من طبقات ابن سعد))
ص ٣٧٨، ٣٨١.
مع أن أصل العبارة للواقدي نقلها تلميذه ابن سعد في المصدر المذكور ص ٢٥٩: ((قبل مقتل ابنه
محمد بن عبد الله بأشهر)) فجعله واحداً وأكَّد ذلك بتسميته وتعيينه، وكذلك جاء على الإِفراد في ترجمة
المترجم من ((ثقات)) ابن حبان أول الجزء السابعٍ.
٢٦٨٥ - ((ضعَّفه أبو زرعة)): [وتكلّم فيه ابن حبان أيضاً.].
((المجروحون)) ٢: ١٦ ولفظه: (( .. كان ممنٍ يخطىء فيما يروي، فلم يكثر خطؤه حتى يستحق
الترك، ولا سلك سَنَنَ الثقات حتى يُدْخَل في جملة الأثبات، فالإِنصاف في أمره: يترك ما لم يوافق الثقاتِ
في حديثه، والاعتبار بما وافق الأثبات)). وتكلم فيه البخاري أيضاً ٥ (١٨٥) قال: ((فيه نظر)). وكلام أبي
زرعة في ((سؤالات البرذعي له)) ٢: ٥٣٢، و((الجرح)) ٥ (١٥٤).
٢٦٨٦ - [أبو حَريز: علَّق له البخاري في الصوم وغيره، وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في النكاح في باب ما
جاء لا تُنكَح المرأة على عمتها: حديث ابن عباس وأبي هريرة حديث حسن صحيح. وأبو حَريز يروي
حديث ابن عباس: عن عكرمة، عنه.].
البخاري: كتاب الصوم - باب من مات وعليه صوم ٤: ١٩٣ (١٩٥٣)، وكتاب الشهادات - باب لا
يَشهد على شهادة جَوْر إذا أَشْهد ٥: ٢٥٨ (٢٦٥٠)، الترمذي: الكتاب والباب المذكوران ٤: ٨٧ - ٨٨
(١١٢٥).
وانظر ((الكامل)) ٤: ١٤٧٨، وحكى أبو داود - في رواية الآجري عنه - قوله بالرُّجْعة، وهو إلى الضعف
أقرب، وفي ((التقريب)) (٣٢٧٦): ((صدوق يخطىء)).

٥٤٦
٢٦٨٧ - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر الزهريُّ المدنيُّ، عن أبيه، وأنس بن
مالك، وابن عمر، وعنه شعبة، وأبو غسان محمد بن مُطَرِّف، وتَّقه النسائي، وهو بكنيته أشهر. ع.
٢٦٨٨ - عبد الله بن حفص الأَرْطَبانيُّ البصريُّ أبو حفص، عن ثابت، وعاصم الجَحْدَريِّ، وعنه حَبَّان بن
هلال، ونصر بن عليَّ الجَهْضَميُّ، قال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأساً، وأما أبو خيثمة فقال: وَأَحَدٌ
يَسمِعُ حديثَ الأرطباني؟ !. ت.
٢٦٨٩ - عبد الله بن حفص، عن يعلى بن مُرة، في النهي عن الخَلُوق للمُحْرِم، وعنه عطاء بن السائب،
فاختلف عليه في الحديث. س.
٢٦٩٠ - عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ، الكوفيُّ، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه أبو داود،
والترمذي، وابن ماجه، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبريُّ، صدوق مشهور، مات بالكوفة سنة
٢٥٥, دت ق.
٢٦٩١ - عبد الله بن حماد الأمُليُّ الحافظ، أبو عبد الرحمن الأَمَويُّ - بالفتح - من أهل بلد أَمَوَ، سمع
القَعْنَبِيَّ، وسعيد بن أبي مريم، والطبقة، فروى البخاري عن عبد الله، عن يحيى بن معين، فقيل:
: هو عبد الله بن أُبيّ.
٢٦٨٨ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٤٩٩). وفي ((التقريب)) (٣٢٧٨): ((صدوق)).
٢٦٨٩ - (٣٢٧٩): ((مجهول)). وحديثه المشار إليه رواه النسائي في كتاب الزينة - باب التزعفر والخلوق ٨: ١٥٢
(٥١٢١، ٥١٢٢).
٢٦٩١ - [روى البخاري عن ((عبد الله)) غيرَ منسوبٍ حديثين في ((صحيحه)) أحدهما: عنه، عن يحيى بن معين، كما
قاله المصنف، والآخَر: عنه، عن سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون البُرْدي، فظنَّ بعضهم أنه هو،
وذكره الكَلَاباذي في ((رجال البخاري)). قال المزي: ويحتمل أن يكون عبد الله بنَ أُبيّ، كما قال المصنف،
وقيل: هو عبد الله بن أبيّ. قال شيخنا العراقي: ويؤكد هذا الاحتمالَ أن البخاري روى عنه في كتاب
((الضعفاء الكبير)) عدة أحاديث، عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره سماعاً وتعليقاً.].
((صحيح البخاري)) كتاب مناقب الأنصار - باب إسلام أبي بكر الصديق ٧: ١٧٠ (٣٨٥٧) وتفسير
سورة الأعراف: قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً ٨: ٣٠٣ (٤٦٤٠). ((رجال البخاري))
للكَلَاباذي ١ (٦٤١)، ((تهذيب الكمال)) ١٤: ٤٣١، ((النكت على ابن الصلاح)) للعراقي ص ٣٦٥ آخر النوع
الرابع والخمسين، وانظر ((تهذيب)) ابن حجر ١٩١:٥، ١٣٩، و((مقدمة الفتح)) ص ٢٣٢، وارجع إلى ترجمة
عبد الله بن أبيّ (٢٦٢١).
وينبغي التنبيه إلى أن عبد الله هذا جاء غير منسوب في الموضع الثاني الذي ذكرته، لكنه جاء منسوباً
في الموضع الأول: عبد الله بن حماد الآملي، وأفاد الحافظ أن هذه رواية أبي ذر الهروي، وأنه جاء منسوباً
في رواية ابن السكن: عبد الله بن محمد، وهو المُسْنَدي، والله أعلم.
((بلد أَمَو)): هكذا ضُبِطَتْ في نسخة السبط، وظهر لي من ضبطها بقلم المصنف في صورة الأصل: أنه
ضبطها على وجهين: أَمَوَ، وآموْ، ولم يضبط الميم ضبطاً ثانياً، لكن ضبطها ياقوت في ((معجم البلدان))
١: ٥٩ بالضم وقال: ((هي آمُل الشطّ .. هكذا يقولها العجم على الاختصار والعجمة)) وآمل الشطِّ هي
آمل جيحون. وانظر ((تبصير المنتبه)) ١: ٤٩ - ٥٠ مع التعليق.

٥٤٧
٢٦٩٢ - عبد الله بن حُمْران الأمويُّ مولاهم، البصري، عن ابن عون، وعوفٍ الأعرابي، وعدَّة، وعنه ابن
حنبل، والذُّهْلُّ، والگُديميُّ، وثّق، مات ٢٠٦. م دس.
٢٦٩٣ - عبد الله بن أبي الحَمْساء العامريُّ، صحابيّ، حديثه في انتظاره عليه السلام إلى ثالث يوم، روى
عنه شقیق والد عبد الله. د.
٢٦٩٤ - عبد الله بن حَنْطَب، والد المطَّلِب، قيل له صحبة، عنه ابنه، قال الترمذيُّ: هذا مرسل يعني حديثه
((هذان: السمعُ والبصرُ». ت.
٢٦٩٥ - عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الأَوْسيُّ، وَلَدُ غسيلِ الملائكة يومَ أُحُد، له حديث، عنه ابن أبي ٧٩/ ب
مُلَيْكة، وضَهْضَم بن ◌َوْس، وعباس بن سهل، أُصيبَ يومَ الحرّة في سبعة بنين. د.
٢٦٩٦ - عبد الله بن حُنَين، مولى العباس، أو عليٍّ، عن عليٍّ، وأبي أيوب، وعدَّة، وعنه ابنه إبراهيم،
وخالد بن مَعْدان، ونافع، وطائفة آخرهم أسامةُ بن زيد الليثيُّ، مات زمن يزيد بن عبد الملك. ع.
٢٦٩٧ - عبد الله بن حَوَالة الأَزْديُّ، صحابيٍّ، له ثلاثة أحاديث، عنه مَكْحول، وربيعة بن يزيد، وعدَّة، قال
الواقدي: مات سنة ثمان وخمسين. د.
٢٦٩٨ - عبد الله بن خازم بن أسماء، الأمير البطل، السُّلَمي.
٢٦٩٢ - عبد الله هذا ثقة، وممن وثقه علي بن المديني، حكاه عنه ابن شاهين في ((ثقاته)) (٦٥٣) ولفظه: ((قال:
وعبد الله بن حمران شيخ ثقة مبرز)) وفاعل ((قال)) والعطف في قوله ((وعبد الله)) يعود على قوله في الترجمة
قبلها: ((عبد الله بن يزيد بن ضَبَّة شيخ ثقة، روى عنه بشر بن المفضّل، قاله علي بن المديني)) وهذا واضح،
فيؤخذ على الحافظ رحمه الله ٥: ١٩٢ إذ نسب هذا التوثيق إلى ابن شاهين.
٢٦٩٣ - حديثه المشار إليه في ((سنن أبي داود)) كتاب الأدب - باب في العِدَة ٥: ٢٦٨ (٤٩٩٦).
٢٦٩٤ - الحديث رواه الترمذي: كتاب المناقب - باب تشبيه أبي بكر وعمر بالسمع والبصر ٩: ٢٧٤ (٣٦٧٢) وقال
ما حكاه المصنف .
٢٦٩٥ - (٣٢٨٥): ((له رؤية)). وحديثه في ((سنن أبي داود)) كتاب الطهارة - باب السواك ١: ٤١ (٤٨).
٢٦٩٦ - (٣٢٨٦): «ثقة)).
٢٦٩٧ - ((له ثلاثة أحاديث)): هذا الحصر لأحاديث المترجَم رضي الله عنه من زيادات المصنف على المزي رحمهما
الله تعالى، فإن كان يريد عدد أحاديثه في ((سنن أبي داود)» فقط: فالواقع أنها اثنان، كلاهما في كتاب
الجهاد - باب سكنى الشام، وباب الرجل يغزو ويلتمس الأجر والغنيمة ٣: ١٠، ٤١ (٢٤٨٣، ٢٥٣٥). وإن
كان يريد جُملة رواياته: ففي ((المسند)) للإِمام أحمد أربعة أحاديث له. انظر ٤: ١٠٥، ١٠٩، ٥: ٣٣،
٢٨٨، وحديثا أبي داود منها.
٢٦٩٨ - الترجمة جاءت على الحاشية دون رمز. وفي ((التقريب)) (٣٢٨٨): ((ولي إمرة خراسان، وقُتل بها بعد قَتْل
مصعب بن الزبير سنة إحدى وسبعين، يقال: إنه الذي روى عنه الدَّشْتَكيُّ قال: رأيت رجلاً بخراسان عليه
عمامة سوداء يقول: كسانيها رسول الله وَ #9، أخرجه دت س.)). والدشتكي: هو سعد بن عثمان.
رواه أبو داود في كتاب اللباس - باب ما جاء في الخزِّ ٤: ٣١٨ (٤٠٣٨)، والترمذي في تفسير سورة
الحاقة ٩: ٦١ (٣٣١٨). وأما النسائي: ففي ((سننه الكبرى)). وفي صحبته خلاف. انظر ترجمته في
((الإصابة)) ٤: ٦٠ (٤٦٣٢) وتعليق المنذري على حديث أبي داود في ((تهذيبه)) ٦: ٢٧ (٣٨٨٠).

٥٤٨
٢٦٩٩ - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم التَّيميُّ مولاهم، المدني، عن أبيه، وعنه يحيى بن محمد
الجاريُّ، ومحمد بن یحیی الكناني. د.
٢٧٠٠ - عبد الله بن خَبَّاب بن الأَرَتِّ التميميُّ، سُبِيَ خبابٌّ فَبِيع بمكة، ولاؤُهُ لخزاعة، سمع أَباه، وأُبياً،
وعنه عبد الرحمن بن أَبْزَى الصحابيُّ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وجماعة، قَتَلْهِ الحَرُورية،
فقاتلهم عليّ لذلك. ت س.
٢٧٠١ - عبد الله بن خَبَّاب الأنصاريُّ مولاهم، عن أبي سعيد، وعنه بُكَير بن الأشجِّ وابن إسحاق، وعدَّة،
وثَّقه أبو حاتم . ع.
٢٧٠٢ - عبد الله بن خُبَيب الجُهَنيُّ، صحابيّ، عنه ابناه: معاذ، وعبد الله. ٤.
٢٧٠٣ - عبد الله بن خِراش أبو جعفر، وَأخو شهاب، عن عمِّه العوامِ بن حَوْشَب، وعِدَّة، وعنه بشر بن
الحكم، والأشَجُّ، وأحمد بن المِقْدام، ضعَّفوه، قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. ق.
٢٧٠٤ - عبد الله بن خليفة، ويقال: خليفة بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت، وعائذ بن عمرو، وعنه
بِسطام بن مسلم، وشعبة. س.
٢٧٠٥ - عبد الله بن الخليل أبو الخليل، عن عمرَ بن الخطاب، وعليٍّ بن أبي طالب، وعنه الشعبيُّ، وأبو
إسحاق السَّبيعيُّ، والأعمش، ثقة. ٤.
٢٦٩٩ - [قال الأزدي في ترجمة عبد الله بن خالد: لا يكتب حديثه.].
(الميزان)) ٢ (٤٢٨٥). وفي ((ثقات)) ابن شاهين (٦٤٤): ((ثقة من أهل المدينة .. قاله أحمد بن
صالح)) المصري الإِمام، فيكفيه هذا، ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٣٢٨٩): ((مستور تكلم فيه الأزدي)) !.
٢٧٠٠ - (٣٢٩٠): ((يقال: له رؤية، ووثقه العجلي)) ٢ (٨٧٣).
٢٧٠١ - [قال الجوزجاني في ترجمة ابن خباب مولى بني النجار: لا يعرفونه.].
ليس في المطبوع من ((أحوال الرجال)) وهو في ((الميزان)) ٢ (٤٢٨٦)، ولفظه في التهذيبين: ((سألتهم
عنه فلم أرهم يقفون على حدِّه ومعرفته)). ((الجرح)) ٥ (١٩٩) ووثقه آخرون.
٢٧٠٣ - [قال أبو زرعة: ليس بشيء، وضعَّفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال البخاري: منكر
الحدیث .].
((الضعفاء)) لأبي زرعة ٢: ٤٤٨ ولفظه: ((منكر الحديث))، ((الضعفاء والمتروكون)) للدارقطني (٣٢٥)،
(الجرح)) ٥ (٢١٤)، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٢١٩). والنقل من ((الميزان)) ٢ (٤٢٨٧). ((الكامل)) ٤: ١٥٢٦.
٢٧٠٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)): أما عبد الله بن خليفة - ويقال خليفة بن عبد الله - العَنْبَري: فشيخ صدوق.
انتهى وما ذكره إلا للتمييز. فاعلمه.].
((الميزان)) ٢ (٤٢٩١). وفي ((التقريب)) (٣٢٩٥): ((مجهول، ما روى عنه إلا بِسطام بن مسلم، ووهم
من زعم أن شعبة روى عنه)).
قلت: الذي وهم هو ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (١٧٢١) فإنه سها في أَخْذه كلام البخاري في
(«تاريخه)» ٣ (٦٥١) فراجعهما لتتبيَّن الأمر، ويلاحظ أنهما ترجماه في: خليفة بن عبد الله، فهذا ترجيح لكون
اسمه خليفة، بل صرح البخاري بذلك، وكذلك فعل ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ٢١٠ .
٢٧٠٥ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ١٣، ٢٩، ففرَّق بين من يروي عنه الشعبي، وبين من يروي عنه أبو
إسحاق، ومن قبله البخاري ٥ (٢١٥، ٢١٦).

٥٤٩
٢٧٠٦ - عبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ الإِمام، أبو عبد الرحمن الهَمْدانيُّ الكوفيُّ ، عن هشام بن عروة،
والأعمش، وثور، وطبقتهم، وعنه بندارٌ محمدُ بن بشار، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِي، وبِشْر بن
موسى، ثقة حجّة صالح، توفي ٢١٣ . خ ٤.
٢٧٠٧ - عبد الله بن داود الواسطيُّ التمار، عن ابن جُرَيج، والليث، وعدّة، وعنه محمد بن المثنى، وهارون
.ابن سليمان الأَصْبَهانيُّ، وعدَّة، قال البخاري: فيه نظر، ومشَّاه غيره. ت.
٢٧٠٨ - عبد الله بن دينار المدنيُّ، عن مولاه ابن عمر، وأنس، وعدَّة، وعنه موسى بن عقبة، ومالك،
والسفيانان، وخَلْق، مات سنة ١٢٧. ع.
٢٧٠٩ - عبد الله بن دينار الحمصيُّ، عن كثير بن العلاء صاحبٍ لأبي هريرة، وعن مكحول، وعدَّة، وعنه ٨٠/أ
معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عياش، وطائفة، قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بالقوي. ق.
٢٧١٠ - عبد الله بن ذَكْوان أبو عبد الرحمن، هو الإِمام أبو الزّناد المدني، مولى بني أمية، وذكوان هو أخو
أبي لؤلؤة قاتلِ عمر رضي الله عنه، عن أنس، وعمر بن أبي سَلَمة - ولم يَرَه، فيما قيل - وسعيد بن
المسيِّب، والأعرج، وعدَّة، وعنه مالك، والليث، والسفيانان، ثقة ثّبْت، مات فَجأَّة في رمضان سنة
١٣١. ع.
٢٧١١ - عبد الله بن راشد الحِمْيريُّ الزَّوْفيُّ، عن عبد الله بن أبي مُرَّة، في الوتر، وعنه يزيد بن أبي حبيب،
وخالد بن یزید. دت ق.
٢٧٠٧ - [ذكر المؤلف في ((ميزانه)) عبد الله بن داود فقال: قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ضعيف، وقال أبو
حاتم: ليس بقوي، في حديثه مناكير، وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي، وذكر له ابن عدي في ترجمة
عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن عمه، عن جابر أن عمر قال لأبي بكر يوماً: يا سيد
المسلمين، فقال: أُمَا إذْ قلتَ ذا فإني سمعت رسول الله وَله يقول: ((ما طلعت الشمس على أحد أفضلَ من
عمر)). هذا كذب. ثم ذكر حديثاً آخر وقال: هذا كذب. وذكر غير ذلك من الأحاديث، إلى أن قال: قال
ابن عدي: وهو ممن لا بأس به. قال: قلت: بل كل البأس به، ورواياته تشهدُ بصحة ذلك، وقد قال
البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا إلا فيمن يتَّهمه غالباً. ومن أباطيله، وساق سنداً عن سعد مرفوعاً:
((جاءني جبريل بسَفَرجلة من الجنة، فأكلتُها، فواقعتُ خديجة فعلقت بفاطمة .. )) الحديث، قال: وقد علم
الصبيان أن جبريل لم يهبط على نبينا إلا بعد مولد فاطمة بمدة. انتهى. ].
((التاريخ الكبير)) ٥ (٢٢٦)، ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٣٥٥)، ((الجرح)) ٥ (٢٢٢)،
((المجروحون)) لابن حبان ٢: ٣٤، ((الكامل)) ٤: ١٥٥٦، ((الميزان)) ٢ (٤٢٩٤). فتبين أن الذي مشَّاه هو
ابن عدي .
٢٧٠٨ - (٣٣٠٠): ((ثقة)).
٢٧٠٩ - ((الجرح)) ٥ (٢١٨).
٢٧١١ - [عبد الله بن راشد قيل: لا يعرف سماعه من (ابن) أبي مرَّة. قال المؤلف: ولا هو بالمعروف، وذكره ابن =

٥٥٠
٢٧١٢ - عبد الله بن رافع المخزوميُّ مولاهم، عن مولاته أمِّ سلمة، وأبي هريرة، وعنه المقبريُّ، ومحمد بن
إسحاق، وعدَّة، وثَّقوه. م ٤.
٢٧١٣ - عبد الله بن رَبَاح أبو خالد الأنصاريُّ، عن أُبيِّ بن كعب، وعمَّار، وطائفة، وعنه قتادة، وثابت،
وخالد الحذَّاء، وطائفة، وثَّقوه. م ٤.
* - عبد الله بن الربيع، هو: ابن محمد، سيأتي إن شاء الله. س [= ٢٩٥٢].
حبان في ((الثقات)). انتهى لفظ المؤلف في ((الميزان)).].
=
((الثقات)) ٣٥:٧ وقال: ((يروي عن عبدالله بن أبي مرة إن كان سمع منه، روى عنه يزيد بن
أبي حبيب ((إن الله زادكم صلاة وهي الوتر)) من اعتمده فقد اعتمد إسناداً مشوَّشا)). ((الميزان)) ٢ (٤٣٠٥).
و(ابن) سقطت من ((الميزان)) و((تهذيب)) ابن حجر، وهي لازمة. وحديث الوتر: رواه أبو داود: كتاب الصلاة
- باب استحباب الوتر ١٢٨:٢ (١٤١٨)، والترمذي: كتاب الوتر - باب ما جاء في فضل الوتر ١٧٢:٢
(٤٥٢)، وابن ماجه: كتاب الصلاة - باب ما جاء في الوتر ٣٦٩:١ (١١٦٨). وضعَّفه الترمذي ، لكن
صحّحه الحاكم في ((المستدرك)) ٣٠٦:١ ووافقه المصنف هناك.
٢٧١٣ - [قتل في ولاية ابن زياد، وهذا يقتضي أنه بقي إلى قريب المائة.].
((التذهيب)) ٢/٢٢٨:٢ وسياق كلامه هناك: أنه لخّص ما عند المزي، وآخره قوله: ((قُتل في ولاية
ابن زياد)» ثم عقب عليه بقوله: ((قلت: يقتضي أنه بقي إلى قريب المائة)) دون كلمة ((وهذا)).
قلت: وابن زياد هذا هو عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان، كان على البصرة من سنة ٥٥ إلى سنة
٦٧، كما في ((البداية والنهاية)) ٨: ٧٣، ٢٨٤. فمثلُه لا يقال فيه: بقي إلى قريب المائة! وأصل القول في
أن المترجم قتل في ولاية ابن زياد هو لخليفة بن خياط في ((طبقاته)) ص ٢٠٠. لكن قال الحافظ في
((التهذيب)) ٢٠٧:٥ عقبه: ((قال أبو عمران الجَوْني - أحد الرواة عن المترجم - وقفت مع عبد الله بن رباح
ونحن نقاتل الأزارقة مع المُهَلَّب. فهذا يدلُّ على أنه تأخَّر بعد ولاية ابن زياد بمدة)). لأن قتال المهلّب
للأزارقة كان عام سبع وسبعين، كما قاله ابن كثير ٢٢:٩. والعبارة التي نقلها السبط هنا عن المصنف - ولم
يعزها إليه - تصرَّف فيها بكلمة واحدة فشوَّشتها. وذلك أن المصنف قال معقُّباً على كلمة خليفة ((قتل في ولاية
ابن زياد)»، قال: ((قلت: يقتضي أنه بقي إلى قريب المائة)). أي: يقتضي حال المترجَم وسَبْر أخباره العامة
أنه تأخّر موته إلى آخر القرن، لا كما قاله خليفة، وليس مراده أن ولاية ابن زياد امتدت إلى قريب المائة،
فمثلُ الذهبي لا تَغيب عنه تواريخ هذه الأحداث !! .
فلما حذف السبط ((قلت)) واستبدلها بـ ((هذا)) وهو اسم إشارة يعود على ما قبله: حصل الإِيهام
والاشتباه.
ومما يؤيد أنه بقي إلى التسعين فما بعدها: أن ابن سعد ذكر المترجم في ((طبقاته)) ٢١٢:٧ مع
الرواة عن عمران بن حصين وأبي هريرة وأنس بن مالك، رضي الله عنهم.
بقي النظر في قول الذهبي في ((التذهيب)): ((بقي إلى قريب المائة)) وقوله الذي نقله عنه ابن حجر:
((توفي في حدود سنة ٩٠)) والأمر قريب، ورجّح الحافظ ما نقله عن المصنف بقوله ((وهو أشبه)) ومع ذلك قال
في ((التقريب)) (٣٣٠٧): ((قتلته الأزارقة))! وقتاله الأزارقة كان عام ٧٧ كما تقدم.
٠
٠٠
٠٠٣ ٠٫٠٠١
:

٥٥١
٢٧١٤ - عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقيُّ، عن أبي إدريس الخَوْلانيِّ، وعنه محمد بن سعد، وليس ذا
بولدٍ للقصیر. ت.
٢٧١٥ - عبد الله بن أبي ربيعة المخزوميُّ، صحابيٍّ، ولي الجَنَّدَ للنبيِ وََّ، فبقيَ إلى أن قَدِم لِنُصْرة
عثمان، فوقع فمات، وقد تسلَّف منه النبيُّ بِّ في نَوْبة حنين ثلاثين ألفاً. س ق.
٢٧١٦ - عبد الله بن رُبَيِّعَة بن فَرْقَد السُّلَميُّ، مختلف في صحبته، وله عن ابن مسعود، وعدَّة، وعنه
عبد الرحمن بن أبي ليلى، ونسيبُه منصور بن المعتمر. دس.
٢٧١٧ - عبد الله بن رَجَاء الغُدَائِيُّ، البصريُّ، عن هشام بن أبي عبد الله الدُّسْتَوَائِي، وشعبة بن الحجّاج
٢٧١٤ - (٣٣٠٩): ((مجهول)). روى له الترمذي في كتاب الدعوات - باب من دعاء داود ١٦٢:٩ (٣٤٨٥) وقال:
حسن غريب. وقوله ((ليس ذا بولد للقصير)): يريد التنبيه إلى أن المترجم ليس ولداً للذي تقدم (١٥٥٨):
ربيعة بن يزيد الإِيادي الدمشقي.
٢٧١٥ - حديث استلاف النبي ◌َّ من المترجم رضي الله عنه رواه النسائي في ((سننه)) كتاب البيوع - باب الاستقراض
٧: ٣١٤ (٤٦٨٣) وفي ((عمل اليوم والليلة)) له (٣٧٤) ولفظه: ((أربعين ألفاً)) - أي: من الدراهم، لا الدنانير،
وهذا مرادهم إذا أطلقوا العدد - ورواه ابن ماجه في كتاب الأحكام - باب حسن القضاء ٨٠٩:٢ (٢٤٢٤)
ولفظه: ((ثلاثين - أو أربعين - ألفا)). والشك فيه من وكيع بن الجراح، كما يستفاد من رواية الإِمام أحمد له
٣٦:٤ .. وانظر ((الإصابة)) ٤: ٦٤ (٤٦٦٢) ففيه عزو الحديث إلى البخاري، أي: ((تاريخه الكبير)) ٥ (١٦).
٢٧١٦ - [قال المصنف في ((تجريد الصحابة)) له في ترجمة عبد الله بن ربيّعة: كوفي له صحبة، إلى أن قال: وله
حديث في ((سنن النسائي))، وروى أيضاً عنه ابن مسعود.].
((التجريد)) ١ (٣٢٧٤)، ((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - باب أذان الراعي ٢ : ١٩ (٦٦٥).
٢٧١٧ - [الغُدَاني: بضم الغين المعجمة، وتخفيف الدال المهملة، وبعد الألف نون، بعدها ياء النسبة، إلى غُدَانة
ابن يَربوع بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ينسب إليها خلق. قاله ابن الأثير في كتاب ((الأنساب)).
وروى البخاري أيضاً عن رجل، عنه، قال ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر
الحَوْضي، وابن رجاء، وقال الفَلَّس: صدوق كثير الغلط والتصحيف.].
((اللباب)) لابن الأثير ٢: ٣٧٥، قال الحافظ في ((هدي الساري)) ص ٤١٣: ((قد لقيه البخاري وحدَّث
عنه بأحاديث يسيرة، وروى عن محمد، عنه أحاديث أخرى)). ومحمد رجَّحوا أنه الإِمام محمد بن يحيى
الذُّهْلي، انظر ((مقدمة الفتح)) ص ٢٣٧، وصحيح البخاري ٦: ٥٠٠ (٣٤٦٤) حديث أبرص وأقرع وأعمى من
أحاديث بني إسرائيل، وليس في الصحيح حديث آخر بهذا الإسناد: محمد، عن عبدالله بن رجاء، وذَكَر.
أبو مسعود الدمشقي حديثاً آخر مثله في كتاب التوحيد، فتبعه المزي في ((التحفة)) ١٠ (١٣٦٠١) فتعقّبهما
الحافظ بأنه لم يرَ ((هذه الرواية في شيء من نسخ البخاري)). انظر ((النكت الظّراف)) مع أن الحافظ نفسه قال
في ((الفتح)) في شرح حديث الأبرص والأقرع والأعمى ٥٠٢:٦: ((سيأتي في التوحيد حديث آخر أخرجه
البخاري بهذين السندين)) ولا شيء إلا السند الأول. انظر كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ((يريدون أن
يبدلوا كلام الله)) ١٣: ٤٦٦ (٧٥٠٧). وينبغي أن يزاد في رموزه ((ق)) فإنها ثابته عند المزي وابن حجر في كتابيه
وليست في الأصل ولا في النسخ الأخرى. وتوثيق أبي حاتم الذي ذكره المصنف مذكور في ((الجرح))
٥ (٢٥٥)، وفي ((التقريب)) (٣٣١٢): ((صدوق يهم قليلاً)).

٥٥٢
وطائفة، وعنه البخاري، وأبو مسلم الكَجِّي، وأبو خليفة، قال أبو حاتم: ثقة رِضا، مات ٢٢٠ .
خ س.
٢٧١٨ - عبد الله بن رجاء المكيُّ، عن أيوب السَّخْتِياني، وجعفر بن محمد، وعدَّة، وعنه أحمد، وإسحاق،
ويحيى بن معين ووثّقه، مات قُبيل ابن عيينة. م دس ق.
٨٠/ ب ٢٧١٩ - عبد الله بن رواحة الأنصاريُّ، الأمير، بدريٍّ نقيب، استُشهد بمُؤْنة، عنه أنس بن مالك، وابن
عباس، وأرسل عنه جماعة. خ س ق.
٢٧٢٠ - عبد الله بن الزبير بن العوَّام، أبو بكر وأبو خُبَيب، أمير المؤمنين، روى عنه أخوه عروة، وابنه عامر،
وخَلْق، وكان نهايةً في الشجاعة، غايةً في العبادة، استُخْلف سنة ٦٤ ومات شهيداً في حَصْر الحجّاج
له بالبيت العتيق سنة ثلاث وسبعين. ع.
٢٧٢١ - عبد الله بن الزبير أبو بكر الحُمَيديُّ، القرشيُّ المكيُّ الفقيه، أحد الأعلام، وصاحب ابن عيينة،
سمع مسلماً الزَّنْجيَّ، وإبراهيم بن سعد، وعبد الله بن المُؤَمَّل، وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو
حاتم، وخلق، قال الفسويُّ : ما لقيتُ أُنصحَ للإسلام وأهله منه، مات ٢١٩ . خ دت س.
٢٧٢٢ - عبد الله بن الزبير الباهليُّ، بصريٍّ، عن ثابت البُنَاني، وأيوب، وعنه نَصْر بن علي، وجماعة، ليس
بالحافظ، قال أبو حاتم: مجهول. ق.
٢٧٢٣ - عبد الله بن زُرَير الغافقيُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه أبو الخير مَرْثَد بن عبد الله، وبَكْر بن سَوَادة،
وعدَّة، وثّق، مات سنة إحدى وثمانين. دس ق.
٢٧٢٤ - عبد الله بن زُغْب الإِياديُّ، عن عبد الله بن حَوَالة، وعنه ضَمْرة بن حبيب، ليس بمشهور. د.
٢٧١٨ - وثقه ابن معين في رواية الدوري عنه ٢: ٣٠٦ (٢٣٢)، وفي ((التقريب)) (٣٣١٣): ((ثقة تغيَّر حفظه قليلاً)).
ثم إنه جاء هنا في أعلى صفحة الأصل ما نصّه:
((عبد الله بن الرَّقْم، عن سعد، وعنه عبدالله بن شريك، قال النسائي: لا أعرفه. س.)).
والخطُّ مغايرٌ لخطُّ المصنف، وليست الترجمة في باقي النسخ، وفي التهذيبين رمزاً وتصريحاً أنه من
رجال ((خصائص علي رضي الله عنه)) للنسائي، لا من رجال ((السنن))، فهي ليست على شرط المصنف في
هذا الكتاب، فلهذا كله لم أدخلها في صلب الكتاب. وفي ((التقريب)) (٣٣١٧)، ((مجهول)).
٢٧٢١ - ((المعرفة والتاريخ)) ليعقوب ٣: ١٨٤، وفي ((التقريب)) (٣٣٢٠): «ثقة حافظ فقيه أجلُّ أصحاب ابن عُيَينة)).
٢٧٢٢ - (٣٣٢١): ((مقبول)). ((الجرح)) ٥ (٢٦٢).
٢٧٢٣ - (زُرَير)): [تصغير زِرٍّ].
وفي ((التقريب)) (٣٣٢٢): ((ثقة رُمي بالتشيّع)).
٢٧٢٤ - (٣٣٢٣): ((صحابي ونفاها بعضهم))، وذكره المصنف في ((التجريد)) ١ (٣٢٨٧).

٥٥٣
٢٧٢٥ - عبد الله بن أبي زكريا الخُزَاعِيُّ، فقيه الشام، عن أمِّ الدرداء، ورجاء بن حَيْوَة، وأرسل عن سلمانَ
الفارسيِّ، والكبار، كعادة الشاميين، وعنه الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبد العزيز، وعِدَّة، قال الأوزاعيُّ:
لم يكن بالشام رجلٌ يُفَضَّل عليه، وقال الواقدي: كان يُعْدَل بعمر بن عبد العزيز! مات ١١٧. د.
٢٧٢٦ - عبد الله بن زَمَّعة بن الأسود القرشيُّ، أخو سَوْدَة أمُّ المؤمنين، كان يَأْذَنُ على النبيِّي ◌َّر، عنه عروة،
وجماعة. ع.
٢٧٢٧ - عبد الله بن زياد بن سمعان المدنيُّ، الفقيه، أحدُ المتروكين في الحديث، عن مجاهد، والأعرج،
وعنه ابن وهب، وعبد الرزاق، وعدَّة، كذَّبه مالك. ق.
٢٧٢٨ - عبد الله بن زياد أبو مريم الأسَديُّ، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه أبو حَصين، وأشعث بن أبي
الشعثاء. خ ت.
٢٧٢٩ - عبد الله بن زياد، عن ابن جُدْعان، وعنه هُرَيم بن عثمان، وآخر. ق.
٢٧٣٠ - عبد الله بن زياد، عن أبي عُبَيدة، عن أمِّه، وعنه محمد بن بكر البُرْسانِيُّ. ق.
٢٧٢٥ - (٣٣٢٤): ((ثقة فقيه عابد)). ولم يُشِر إلى أنه أرسل عن عدد من الصحابة ذكرهم في (تهذيبه)).
٢٧٢٦ - [قوله: أخو سَوْدَة بنت زَمَّعَة: ليس بجيد، إنما أخوها عَبْدُ بن زَمْعَة صاحب القصة المشهورة، وهو عَبْدُ
زَمَّعَة بن قيس بن عبد شمس بن عبد وَدِّ بن نصر، وقال أبو نعيم: عبد بن زمعة بن الأسود، فوَهِمَ، كذا نَّه
عليه المصنف في ((التجريد)» في الصحابة، وهو أخو سودة، وكان من سادة الصحابة، ولا رواية له فيما
أظن، إنما له ذِكْر، وأما الذي في الأصل فإنه عبد الله بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب الأسَدي ابنُ أخت
أمِّ سلمة أحدُ الأشراف، وقد روى له الجماعة، وأحمد، وله في ((مسند بَقِيٌّ)) حديث واحد، وقد ذكرهما
المصنف في ((التجريد)) على الصواب، فاعلم ذلك. ثم راجعت نسخة صحيحة مقروءة على ابن رافع
تقي الدين فلم أرَ فيها: أخو سودة أم المؤمنين. وهذا الصواب.].
((التجريد)) للمصنف ١ (٣٢٨٨، ٣٨٣٤)، وانظر ((مسند أحمد)) ١٧:٤، ٣٢٢، و((تحفة الأشراف))
٤ : ٣٣٤ له حديثان فقط. وقوله ((أخو سودة أم المؤمنين)): ثابت في نسخة الأصل كما ترى، ونبّه الحافظ في
((تهذيبه)) باختصار إلى ما نَّه إليه السبط .
٢٧٢٨ - ((وعنه أبو حصين وأشعث .. )): [وغيرهما، في ((الثقات)) لابن حبان. قاله الذهبي في ((تذهيبه))].
((الثقات)) ٥٨:٥ وفيه زيادة: مِسْعَر بن كِدَام، ((التذهيب)) ٢: ٢٣١/آ. وفي التهذيبين زيادة: شِمْر
ابن عطية. وفي ((التقريب)) (٣٣٢٧): ((ثقة)).
٢٧٢٩ - [لا يدرى من هو] لفظ المصنف في ((الميزان)) ٢ (٤٣٢٧): ((لا أدري من هو)). وفي ((التقريب)) (٣٣٢٨):
((البَحْراني البصري، مستور)).
((وعنه هُرَيم بن عثمان، وآخر)): [الآخر هو عبد الله بن غالب]. وكذلك هو في («الميزان)).
٢٧٣٠ - [لا يدرى من هو، انفرد عنه البُرْساني، ولعله الذي قبله].
((الميزان)) ٢ (٤٣٣٠) وكذلك قال المزي وابن حجر في كتابيه.

٥٥٤
٨/ أ ٢٧٣١ - عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، وعنه عبد الرحمن بن مَهْدي، وقُتَيبة، وعدَّة، وثَّقه أحمد،
وضعَّفه غيره. ت س.
٢٧٣٢ - عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاريُّ، له ولأبويه صحبة، ولأخيه خُبَيب الذي قَطَّعه مُسَيلمةٍ، وَهِمَ
ابن عيينة فقال: أُرِيّ الأذان؛ بل ذا حَكَّى الوضوء، وعنه سعيد بن المسيِّب، وجماعة، قُتل يوم
الحرّة سنة ٦٣. ع.
٢٧٣٣ - عبد الله بن زيد بن ثَعْلَبة بن عبد ربِّه الأنصاري، الذي أُرِيَ الأذان، عنه ابنه محمد، وابن المسيَّب
أيضاً، توفي ٣٢. ٤.
٢٧٣٤ - عبد الله بن زيد أبو قِلَابة الجَرْميُّ، من أئمة التابعين، حديثه عن عمر، وأبي هريرة، وعائشة،
٢٧٣١ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في النوم عن الوتر أو نسيانه: عن أبي داود قال: سألت أحمد عن عبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به. قال: وسمعت محمداً يذكُر عن علي بن عبد الله أنه
ضعَّف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال: عبد الله بن زيد بن أسلم ثقة .
وقال في مكان آخر: سمعت أبا داود يقول: سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد
ابن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به. قال: وسمعت محمداً يذكر عن علي بن عبد الله قال: عبد الله بن
زيد بن أسلم ثقة . ].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينساه ٢ :١٨٦ (٤٦٦)، وكتاب
الصوم - باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء ٣: ٧١ (٧١٩).
وفي ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٦٢٠) قال عبد الله لأبيه الإِمام أحمد: ((أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟
فقال: عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم))، وفي ٢ (١٧٥٨) منه تضعيفه.
٢٧٣٢ - ((ولأخيه خُبيب)): هكذا في الأصل واضحاً مضبوطاً، وصوابه: حَبيب، بالحاء المهملة المفتوحة، وجاء في
نسخة السبط: خبيب، بالمعجمة، ثم أصلحها فجعل النقطة فتحة، وهومترجم في كتب الصحابة في حرف
الحاء المهملة، منها ((التجريد)) للمصنف ١ (١٢١٦).
٢٧٣٤ - [أبو قلابة: قال ابن المديني: لم يسمع من هشام بن عامر، ولا من سَمُرة بن جُنْدُب. وقال ابن معين:
أبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل. وقال أبو حاتم: قد أدرك النعمان ولا أعلم سمع منه، ولم يدرك زيد
ابن ثابت، ولم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب، بينهما عمرو بن بُجْدان، ولم يسمع من معاوية بن
أبي سفيان. وقال أبو زرعة: أبو قلابة عن علي مرسل، ولم يسمع من عبد الله بن عمر شيئاً. وبخط الضياء:
إنه لم يسمع من أبي ثعلية الخُشَني. وقد كتب شيخنا الحافظ العراقي تجاه ذلك: قلت: هكذا قال الترمذي
في «جامعه» فلا حاجة إلى عزوه للضياء.
قال العلائي: ولا يعرف له سماع من عائشة. قال: قلت: وروايته عن عائشة في ((صحيح مسلم))
وكأنه على قاعدته، وعن حذيفة في أبي داود، وعن أبي ثعلبة وابن عباس في الترمذي، وعن عمر
ابن الخطاب، وأبي هريرة، وابن عباس ومعاوية وسمرة والنعمان في النسائي، والظاهر في ذلك كله الإِرسال.
نعم روايته عن مالك بن الحويرث، وأنس بن مالك، وثابت بن الضحاك متصلة، وهي في الكتب الستة. والله
أعلم. انتهى معنى ((المراسيل)).].
=

٥٥٥
ومعاوية، وسَمُرة، في ((سنن النسائي))، وتلك مراسيل، وعن ثابت بن الضخَّاك، ومالك بن الحُوَيرث،
وأنس، وذلك في الصِّحاح، وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأيوب، وخَلْق، هرب من القضاء
فسكنَ دَارَيًّا، توفي ١٠٤ وقيل ٠١٠٧ ع.
٢٧٣٥ - عبد الله بن زيد الأزرق، عن عقبة بن عامر، وعنه أبو سلَّاَم مَمْطُورٌ، كان قاصّاً. ت ق.
* - عبد الله بن زيد، أو ابن يزيد، عن نِيَار، سيأتي. ق. [= ٣٠٢٥].
٢٧٣٦ - عبد الله بن سالم الأشعريُّ الحمصيُّ أبو يوسف، عن محمد بن زياد الأَلْهانيِّ، والزُّبَيدِيِّ، وعنه أبو
مُسْهِر، والهيثم بن خارجة، قال يحيى بن حسَّان: ما رأيت بالشام مثلَه. قلت: صدوق فيه نَصْب،
توفي ١٧٩. دس.
((المراسيل)) لابن أبي حاتم (١٧٣) فيه قول ابن المديني وابن معين وأبي حاتم. ((سنن الترمذي))
=
كتاب السِّير - باب ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين ٢٨٣:٥ (١٥٦٠)، ((جامع التحصيل)) ٢١١ (٣٦٢)
والنقل منه بلفظه لا بمعناه . .
وقد نصَّ الترمذي أيضاً على عدم سماع أبي قلابة من عائشة، وذلك في كتاب الإِيمان - باب ما جاء
في استكمال الإِيمان وزيادته ونقصانه، ٢٧٧:٧ (٢٦١٥) قال: ((لا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة، وقد
روى أبو قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعائشة، عن عائشة غير هذا الحديث)).
وقول العلائي: وكأنه على قاعدة مسلم: يشير إلى اكتفاء مسلم بالمعاصرة وإمكان اللقاء، دون ثبوت
اللقاء، وحديثه عن عائشة في صحيح مسلم في كتاب الحج - باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا
يريد الذهاب بنفسه ٧١:٩ بشرح النووي، رواه مسلم أولاً من طرق عديدة عنها، ثم ساقه من طريق أيوب
السختياني، عن القاسم بن محمد وأبي قلابة، عن عائشة. فروايته عنها في مسلم مقرونة لا مستقلة، وهذا
معناه إما أن مسلماً احتاط فلم يَسُقْه من طريقه منفرداً، وإما أن اللقاء بينهما بعيد الإِمكان والاحتمال، مما لاً
يجعله عند مسلم متصلاً، فساقه مقروناً بالقاسم من باب اللزوم لا الاحتياط، وهذا الاحتمال الثاني أقرب
عندي، لأن من لاحظ تحمُّس مسلم لمذهبه في أول صحيحه يعلم أنه لا مجال للاحتياط عنده في هذه
المسألة، ولن يقيم وزناً لذاك الرأي حتى يحتاط من أجله ويراعيَ اعتباره، والله أعلم.
٢٧٣٥ - [لم يروِ عنه غير أبي سلام فقط، كذا قاله المؤلف في ((الميزان)). وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان قاصّاً
المَسْلَّمَةٍ في القُسْطَْطِينَيَّة. ].
((الميزان)) ٢ (٤٣٣٥)، ((الثقات)) ١٥:٥. وفي ((التقريب)) (٣٣٣٤): «مقبول)).
٢٧٣٦ - [نقل المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة عبد الله بن سالم الأشعري عن يحيى بن حسان قال: ما رأيت بالشام
أنبل منه، وقال أبو داود: كان يقول: عليٍّ أعان على قتل أبي بكر وعمر، وجعل يذمُّه أبو داود. يعني: أنه
ناصبي. وقال النسائي: ليس به بأس. انتهى.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٣٨). وكتب السبط رحمه الله فوق قوله ((أبي بكر)): [كذا] يريد التنبيه إلى أن
أبا بكر رضي الله عنه لم يُقْتَل، ولكن هكذا جاء النقل عنه، أو: هكذا كان يقول !.
ثم إن لفظ التهذيبين و((التذهيب)) ٢٣٢:٢/آ: ((قال يحيى بن حسان التَّنَيسي: ما رأيت بالشام مثله،
وقال عبد الله بن يوسف: ما رأيت أحداً أنبل في مروءته وعقله منه)).

٥٥٦
٢٧٣٧ - عبد الله بن سالم الزُّبيديُّ الكوفيُّ، القَزَّاز، المفلوج، عن وكيع، وطبقته، وعنه أبو داود، وابن
ماجه، وأبو يعلى المَوْصِليُّ، ثقة عابد، توفي ٢٣٥. دق.
٢٧٣٨ - عبد الله بن السائب بن أبي السائب: صَيْفيِّ بن عابد المخزوميُّ، مقرىءُ مكة، له صحبة، قرأ على
أُبيِّ بن كعب، روى عنه مجاهد، وعطاء، توفي قبل ابن الزبير. م ٤.
٢٧٣٩ - عبد الله بن السائب بن يزيد الكِنْديُّ، عن أبيه، وعنه ابن أبي ذئب، ثقة، توفي ١٢٦. د ت.
٢٧٤٠ - عبد الله بن السائب الكوفيُّ، عن عبد الله بن مَعقِل، وزاذان، وعنه الأعمش، والثوريُّ، ثقة.
م س.
٢٧٤١ - عبد الله بن سَخْبَرة أبو مَعْمَر الأزديُّ الكوفيُّ، عن عليٍّ، وعبد الله بن مسعود، وعنه إبراهيم
النخعي، ومجاهد، صدوق. ع.
٢٧٤٢ - عبد الله بن سَخْبرة، عن أبيه، وعنه أبو داود نُفَيع. ت.
٢٧٤٣ - عبد الله بن سُرَاقة، عن أبي عبيدة بن الجرَّاح، وعنه عبد الله بن شقيق، حسِّن له الترمذي، يقال:
له صحبة. د ت.
٢٧٣٧ - [وثَّق المفلوجَ عبدُ الله بن أحمد في ((زوائد المسند)» أيضاً.].
ووثقه أبو يعلى الموصلي في («مسنده)) ٢ (٢١٩٩) من طبعة دار القِبلة، وفي ((التقريب)) (٣٣٣٦):
((ثقة ربما خالف)) أخذاً بقول ابن حبان ٨: ٣٥٨، مع أنه ذكره قبلُ ٨: ٣٥٠ ولم يقل فيه شيئاً.
٢٧٣٩ - [قال المؤلف في ترجمة عبد الله بن السائب الكندي: ما روى عنه سوى ابن أبي ذئب، ولكن وثَّقه النسائي،
وابن سعد.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٣٩)، ((القسم المتمم)) من طبقات ابن سعد (١٥٤).
٢٧٤٠ - [وثقه ابن معين وأبو حاتم.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٤٠)، ((الجرح)) ٥ (٣٠٣).
٢٧٤١ - [مُخَضْرَم. قاله المصنف في ((مختصر الكنى)) له. قال في ((الميزان)): حجة. ذكره تمييزاً.].
((المقتنى في الكنى)) (٥٩٢٦) وهو مختصر ((الأسماء والكنى)) لأبي أحمد الحاكم، («الميزان»
٢ (٤٣٤٥)، ووثقه في ((التقريب)) (٣٣٤١).
٢٧٤٢ - [عبد الله بن سَخْبَرة: قال المؤلف فيه: تفرد عنه نُفَيع.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٤٤). وفي ((التقريب)) (٣٣٤٢): ((مجهول)). وقال الترمذي في ((سننه)) كتاب العلم
- باب فضل العلم ٧: ٣٠١ (٢٦٥٠): ((لا نعرف لعبد الله بن سَخْبَرَة كبيرَ شيء)).
٢٧٤٣ - [قال المؤلف: عبد الله بن سُرَاقة عن أبي عبيدة، لا يعرف سماعه من أبي عبيدة. قاله البخاري، له في ذكر
الدجال. قال: ما روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلي.].

٥٥٧
٢٧٤٤ - عبد الله بن سَرْجِس المُزَنِيُّ البصريُّ، صحابيٍّ متأخِّر، عنه قتادة، وعاصم الأحول. م ٤.
٢٧٤٥ - عبد الله بن السريِّ الأنطاكيُّ الزاهد، صَحِب شُعيبَ بن حرب، وروى عن صالحِ المُرِّي وابن أبي
الزناد، وعنه عباسُ الدُّوريُّ، وأحمد بن خُلَيد الحلبيُّ، صدوق. ق.
* - عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قيل: إن البخاريٍّ روی عنه.
٨١ / ب
٢٧٤٦ - عبد الله بن سعد بن عثمان الدَّشْتَكيُّ، نزل الرِيِّ، عن أبيه، وهشام بن حسّان، وعنه ابنه
عبد الرحمن، ومحمد بن حُمید، وعمرو بن رافع، وثّق. دت س.
٢٧٤٧ - عبد الله بن سعد الدمشقيُّ، من التابعين، يروي عن عبد الرحمن الصُّنَابِحِيِّ، وعن عُبَادة بن نُسَيِّ،
وعنه أبو عمرو الأوزاعيُّ. د.
٢٧٤٨ - عبد الله بن سعد الأنصاريُّ، الحَرَاميُّ، صحابيٍّ من أُمراء يوم القادسيَّة، عنه حَرَام بن حَكيم،
وخالد بن معدان، نزل الشام. د ت ق.
٢٧٤٩ - عبد الله بن السَّعْديُّ العامريُّ، صحابيُّ نزل الشام، وعنه حُوَيطب بن عبد العُزَّى، وابن مُحَيْرِيز،
((الميزان)) ٢ (٤٣٤٦)، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٢٧٩)، ((سنن أبي داود)) كتاب السنة - باب في الدجال
=
٥: ١١٧ (٤٧٥٦)، ((سنن الترمذي)) كتاب الفتن - باب ما جاء في الدجال ١٢:٧ (٢٢٣٥) وقال: حسن
غريب، وليس للمترجم صحبة، إنما الصحبة لعبد الله بن سراقة العدوي. انظر ((الإِصابة)) ٣ (٤٦٩٥)
و ٥ (٦٣١٩)، والمترجم ثقة.
٢٧٤٥ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): قال ابن حبان: روى العجائب التي لا يُشَك أنها موضوعة، وساق له عن تميم
الداري قلت: يا رسول الله ما رأيت في مدن الروم مثل مدينة أنطاكية. الحديثَ، وقد ذكره ابن الجوزي في
((الموضوعات)) وقال ابن عدي: عبد الله بن السَّريِّ من العابدين ولا بأس به. وهذا ملخص من كلام
المؤلف . ].
((الميزان)) ٢ (٤٣٤٧)، ((المجروحون)) لابن حبان ٣٣:٢، ((موضوعات)) ابن الجوزي ٥٧:٢،
((الكامل)) ٤: ١٥٢٨، وترجم له ابن حبان أيضاً في ((الثقات)) ٣٣٤:٨، وفي ((التقريب)) (٣٣٤٦): ((زاهد
صدوق روی مناکیر کثیرة یتفرد بها)).
* - (٣٣٤٧): ((ثقة .. ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وذكر أخاه أيضاً)) وهو مقتضى كلام ابن عساكر - المذكور
في التهذيبين - على سبيل الاحتمال منه، ولم يذكر الكَلَاباذي ١ (٦٩٧) إلا عبيد الله، وأحال على ((البيوع
والتوحيد والاعتصام)) وقد رجعت إليها فرأيته سمى شيخه فيها عبيد اللّه، ولم يتعرض الحافظ في ((الفتح))
لاختلاف الروايات عن البخاري ونسخه أبداً، الذي اقتضاه كلام ابن عساكر، فانظر كتاب البيوع - باب الفضة
بالفضة ٤: ٣٧٩ (٢١٧٦) والاعتصام - باب الأحكام التي ذكرت بالدلائل ١٣: ٣٣٠ (٧٣٦٠)، والتوحيد-باب
قول الله تعالى ((وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة)) ١٣ : ٤٢٣ (٧٤٤٠).
٢٧٤٦ - ابن حبان ٣٣٨:٨، وفي ((التقريب)) (٣٣٤٨): ((صدوق)).
٢٧٤٧ - [مجهول. قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٤٨). وفي ((التقريب)) (٣٣٤٩): ((مقبول)).

٥٥٨
وأبو إدريس الخولانيُّ، توفي ٥٧. خ م د س.
٢٧٥٠ - عبد الله بن سعيد بن جُبير، عن أبيه، وعنه أبو إسحاق، وأيوب السَّخْتِيانيُّ، كان ثقة خياراً، مات
شاباً. خم ت س.
٢٧٥١ - عبد الله بن سعيد الحافظ أبو سعيد الكِنْديُّ الكوفيُّ الأشجُّ، عن هُشَيم، والمطّلب بن زياد، وعن
الستة، وابن أبي حاتم، قال أبو حاتم: ثقة إمام أهل زمانه، وقال الشَّطَويُّ: ما رأيتُ أحفظَ منه.
توفي ٢٥٧. ع.
٢٧٥٢ - عبد الله بن سعيد المقبريُّ المدني، عن أبيه، وجدِّه أبي سعيد، وعنه أخوه سعد، وابن فُضيل،
واهٍ. ت ق.
٢٧٥٣ - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوانَ الأمويُّ، نزيلُ مكة، عن أبيه، وثور بن
یزید، ومجالد، وعنه أحمد، وأبو خيئمة، ثقة، مات بعد المائتين. خ مدت س.
٢٧٥٤ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر الفَزَاريُّ، عن أبيه، وسعيد بن المسيِّب، وعنه يحيى
القطان، وابن المبارك، ومَكيٌّ، صدوق. ع.
٢٧٥٥ - عبد الله بن أبي السَّفَر الهَمْدانيُّ، عن أبيه، والشعبي، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة قديم.
خے م د س ق.
٢٧٥٦ - عبد الله بن سفيان بن عبد الله الطائفيُّ، عن أبيه، وعنه يعلى بن عطاء. س.
:
٢٧٥٧ - عبد الله بن سفيان المخزوميُّ، عن عبد الله بن السائب، وعنه عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عبَّاد
ابن جعفر. م دس ق.
٢٧٥٨ - عبد الله بن أبي سفيان، مولى ابن أبي أحمد، عن أبيه، وعديِّ الجُذَاميِّ، وعنه ابن إسحاق،
وإبراهيم بن أبي يحيى، وعِدّة، وثَّق. د.
٢٧٥١ - ((الجرح)) ٥ (٣٤٢).
٢٧٥٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وعبدالله بن سعيد المقبُري ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان وغيره.].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب آخر منه: ٣٦٣:١ (٢٦٩)، وباب ما جاء من كم تُؤْتَى الجمعة ٢ :
٢٣٠ (٥٠١)، وفي كتاب العلل ٩: ٤٤٠ (٣٩٥٢).
٢٧٥٦ - [عبد الله بن سفيان قال الذهبي: ما روى عنه في علمي سوى يعلى بن عطاء، لكن وثقه النسائي.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٥٥) وفي التهذيبين زيادة: ابن حبان ٥: ٣١، وزاد الحافظ: العجليَّ.
٢٧٥٧ - (٣٣٦١): «ثقة)).
٢٧٥٨ - [قال المؤلف في ((الميزان)): عبد الله بن أبي سفيان، عن عدي بن زيد قال: حَمَى رسول اللهَ وَّ كلَّ ناحية
من المدينة بريداً، فلا يعرف عدي إلا بهذا، ولا يدرى من هو عبد الله في خلق الله، تفرد به عنه سليمان بن
كنانة، وما هو بالمشهور. انتهى.].
((الميزان)) ٢ (٤٣٥٨)، والحديث المذكور رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب في تحريم المدينة.
٢: ٥٣٢ (٢٠٣٦)، ((ثقات)) ابن حبان ٧ : ٣٧.

٥٥٩
٢٧٥٩ - عبد الله بن سَلْمان، عن أبيه الأغرِّ، وعنه ابن خُثَيم، وصفوان بن سُلَيم، وثّق. م.
٢٧٦٠ - عبد الله بن سَلِمة المُرَاديُّ، عن عمر، ومعاذ، وعبد الله بن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وأبو الزُّبير، ٨٢/ أ
صُوَيلح، قال ابن عديٍّ: أرجو أنه لا بأس به، وقال البخاريُّ: لا يتابع في حديثه. ٤.
٢٧٦١ - عبد الله بن أبي سَلَمة الماجشون، مدني، ثقة، من موالي آل المنكَدِر، عن عائشة وابن عمر،
وخَلْق، وعنه ابنه عبد العزيز، وابن الهادِ ومحمد بن إسحاق، توفي ١٠٦. م دس.
٢٧٦٢ - عبد الله بن سَلِيط، عن أبيه، وأمِّ المؤمنين ميمونة، وعنه أبو المَلِيحِ الرَّقي، وغيره. س.
٢٧٦٣ - عبد الله بن سُلَيم الرَّقيُّ، عن عبيد الله بن عمرو، وأبي المَليح، وعنه أيوب الوزَّان، ومحمد بن
جَبَلة، مات ٢١٣ . س.
٢٧٦٤ - عبد الله بن سليمان بن جُنَادة، عن أبيه، وعنه بشر بن رافع، قال البخاري: فيه نظر. د ت ق.
٢٧٦٥ - عبد الله بن سليمان بن زُرْعة المَعَافِرِيُّ، عن نافع، وكعب بن علقمة، وعنه الليث بن سعد،
وضِمَام، توفي ١٣٦. دس.
٢٧٥٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٥، ((التقريب)) (٣٣٦٣): ((صدوق)).
٢٧٦٠ - ((سلِمة)): [بكسر اللام. وقال النسائي في ((الصغرى)): حكي عن شعبة قال: سألت عمرو بن مرة عن
عبد الله بن سلمة فقال: تعرف وتنكر.].
قول شعبة مذكور في التهذيبين وتتمته: ((كان قد كبر)) لكن دون تحديد في ((الصغرى)) أو غيرها، ولم
أره في ((السنن)) الصغرى المتداولة، وذكره النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٣٦٤) وقال: ((تعرف وتنكر))
فقط. وقول ابن عدي في ((كامله)) ٤: ١٤٨٧، والبخاري في ((تاريخه الكبير)) ٥ (٢٨٥). وفي ((التقريب))
(٣٣٦٤): ((صدوق تغيَّر حفظه)).
٢٧٦١ - [قال في ((تذهيبه)) في ترجمة عبد الله بن أبي سلمة الماجشون: عن عائشة، وأم سلمة، وما أظنه أدركهما،.
وكذا نقله عنه العلائي في «مراسیله)).].
((التذهيب)) ٢: ٢٣٤ / ب، ((جامع التحصيل)» ٢١٢ (٣٦٥). قلت: وفي ((التهذيب)) لابن حجر ٥: ٣٤٣:
((أرسل عن عائشة وأم سلمة)). وعبارة المزي: ((قيل: لم يسمع منهما)).
٢٧٦٢ - (٣٣٦٧): ((مقبول)).
٢٧٦٣ - (٣٣٦٨): ((مقبول)) أيضاً.
٢٧٦٤ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) - أعني: عبد الله بن سليمان بن جنادة - قال المؤلف: لا يدري من هو.].
((الثقات)) ٨: ٢٣٧، ((الميزان)) ٢ (٤٣٦٦). ((التاريخ الكبير)) ٥ (٣١٩) ولفظه: ((فيه نظر)). ومن
المعلوم أن بين قول البخاري: فيه نظر، وقوله الآخر: في حديثه نظر: فرقاً، فالأول جرح للرجل، والثاني
تضعيف للحديث، وتصرَّفَ المصنف فنقل في ((الميزان)) كلمة البخاري: ((فيه نظر)) نقلها بلفظ: في حديثه
نظر. لكن يسوِّغُ تصرُّفَه هذا أن البخاري نفسه قال عن المترجم في ((تاريخه الصغير)) ٢: ٦٢: ((لا يتابع على
حديثه)). وانظر لزاماً الدراسات ص ٦٨ فما بعدها.
وحينئذٍ يتطرّق أكثر من احتمال، إما أن التفرقة غير مسلَّمة، وإما أن الذهبي نفسه لا يسلِّم بها، وإما أن
البخاري أراد في ((التاريخ الكبير)) جرح الرجل ذاته، فقال فيه: فيه نظر، وفي ((تاريخه الصغير)) أراد بيان
جانب آخر فيه، فالتفرقة مسلّمة وأخلَّ الذهبي في تصرُّفه، أو نقله بالواسطة، فالتِّعة على غيره. والله أعلم.
٢٧٦٥ - (٣٣٧٠): ((صدوق يخطىء)).

٥٦٠
٢٧٦٦ - عبد الله بن سُليمان الأسلَميُّ القُبَائِيُّ، عن سالم بن عبد الله، وغيره، وعنه القَعْنبِيُّ وخالد بن
مَخْلَد، صدوق. دق.
:
٢٧٦٧ - عبد الله بن سليمان النَّوْفَليُّ، عن محمد بن علي، والزهريِّ، وعنه هشام بن يوسف بَسّ. ت.
٢٧٦٨ - عبد الله بن أبي سليمان، عن أبي هريرة، وجُبَير بن مُطْعِم، وعنه خَزْرِج، وهشام بن زياد، وحماد
ابن سلمة، شیخ. د.
٢٧٦٩ - عبد الله بن سنان المُزَنيُّ، صحابيُّ، عنه ابنه عَلْقَمة بن عبد الله. د ت ق.
٢٧٧٠ - عبد الله بن سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيريُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه إسماعيل بن عُلَيَّة، وعبد الوارث،
ثقة. م ٤.
٢٧٧١ - عبد الله بن سَوَّار العَنْبَرِيُّ البصريُّ، القاضي، عن أبيه، وعبد الله بن بكر السَّهْميِّ، وعنه أبو زُرعة،
وأبو خليفة الجُمحيُّ، ثقة، مات ٢٢٨ . س.
٢٧٧٢ - عبد الله بن سَلام الحِبْر، شهد له النبيُّ وَّه بالجنة، عنه ولده يوسف، وأبو سلمة بن عبد الرحمن،
وأبو بُرْدة، توفي ٤٣. ع.
٢٧٧٣ - عبد الله بن شُبْرُمة الضَّبيُّ، قاضي الكوفة وفقيهها، عن أنس بن مالك، وأبي الطّفَيل، وأبي وائل،
وعنه عبد الله بن المبارك، وعبد الوارث التَّنَّوْريُّ، وطائفة، وثَّقه أحمد، وأبو حاتم، توفي ١٤٤ .
خت م د س ق.
٢٧٦٦ - ((دق)): هكذا في الأصل ونسخة السبط، و((التذهيب)) ٢٣٤:٢/ ب، لكن في التهذيبين و((التقريب))
(٣٣٧١): س ق، وهو الصواب، فقد روى له النسائي أول كتاب الاستعاذة ٨: ٢٥١ (٥٤٣٠، ٥٤٣١)،
ووصفه ابن حبان ١٨:٧ بأنه ((يخطىء)).
٢٧٦٧ - (٣٣٧٢): ((مقبول)) وقد حسّن الترمذي حديثه: ((أَحِبُّوا الله لما يغذوكم .. )) ٩: ٣٤٣ (٣٧٩٢) ولفظه:
«حسن غريب)).
٢٧٦٨ - [قال أبو داود: لم يسمع من جبير بن مطعم. نقله عنه المؤلف في ((تذهيبه)).].
((التذهيب)) ٢: ٢٣٤ / ب، وهو في أصله ((تهذيب الكمال)) ٦٦:١٥. وأفاد فيه وفي ((تحفة الأشراف»
٢: ٤١١ (٣١٨٨) أن هذا القول في رواية أبي الحسن بن العبد. ولذا فلا تجد شيئاً في المطبوع من ((سنن
أبي داود)) ٥: ٣٤٢ (٥١٢١) كتاب الأدب - باب في العصبية.
وفي ((التقريب)) (٣٣٧٣): ((صدوق)).
٢٧٦٩ - [سماه المزي في ((أطرافه)) عبد الله بن عمرو بن هلال، قال: وقيل: ابن شرحبيل المزني والد علقمة بن
عبد الله المزني.].
((تحفة الأشراف)) ٢: ٤٠١، ولما بلغ في ((تهذيب الكمال)) ٣٧٣:١٥ إلى ترجمة عبد الله بن عمرو بن
هلال أحال على: عبد الله بن سنان.
٢٧٧٢ - روى البخاري في كتاب مناقب الأنصار - باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه ٧: ١٢٨ (٣٨١٢) عن
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: ما سمعت النبي * يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة.
إلا لعبد الله بن سَلام.
٢٧٧٣ - ((العلل)) ٢ (٨٤٢) و ((الجرح)) ٥ (٣٨١).