Indexed OCR Text

٣٢١
١٠٠٥ - حسان بن نوح النَّصْريُّ، حمصيٍّ، عن أبي أمامة، وابن بُسر، وعنه الوليد بن مسلم، وعلي بن
عيَّاش، صدوق. س.
١٠٠٦ - حسان بن أبي وَجْزَة، عن عبد الله بن عمرو، وعنه مجاهد، ويَعْلَى بن عطاء. س.
١٠٠٧ - حسان، عن وائل بن مُهَانة، وعنه ذَرٍّ. س.
١٠٠٨ - الحسن بن أحمد بن حَبيب، عن مسدَّد، وطبقته، وعنه النسائيُّ، والطبرانيُّ، صدوق، مات ٢٩١ .
س .
١٠٠٩ - الحسن بن أحمد بن أبي شُعَيب الحرَّانِيُّ، عن جدِّه، ومحمد بن سَلَمة، وعنه مسلم، والترمذي،
وابنه أبو شُعيب، والمَحَامِلِيُّ، ثقة، توفي ٢٥٠. م ت.
١٠١٠ - الحسن بن أسامة بن زيد الكلبيُّ، النَّبَويُّ، عن أبيه، وعنه ابناه، محمد وزيد، وغيرهما، لم يصحَّ
خبره. ت .
١٠١١ - الحسن بن إسحاق بن زياد، أبو عليٍّ الليثيُّ، المَرْوَزيُّ، الشاعر، عن رَوْح، وطبقته؛ وعنه
البخاري، والنسائي، وعبدان، توفي ٢٤١ . خ س.
١٠١٢ - الحسن بن إسماعيل الكلبيُّ المِصِّيصيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وهُشَيم، وعنه النسائي، وأبو حامد
الحضرميُّ، ثقة. س.
١٠١٣ - الحسن بن بشر البَجَليُّ، الكوفيُّ، عن أسباط بن نصر، وأبي إسرائيل المُلَائيِّ، وعنه البخاري،
والحربُّ، وعلي البغويُّ، قال أبو حاتم: صدوق، توفي ٢٢١ . خ ت س.
١٠١٤ - الحسن بن بكر المروزيُّ، عن يزيد بن هارون، وطيقته، وعنه الترمذي، وجماعة. ت.
* - الحسن بن التلِّ، غلط، بل هو: عمر بن محمد. [= ٤١٠٧].
١٠٠٥ - (١٢٠٦): ((ثقة)) معتمداً على توثيق العجلي ١ (٢٨٦) وابن حبان ٤: ١٦٤.
١٠٠٦ - (١٢٠٧): ((مقبول له مراسيل)).
١٠٠٧ - (١٢٠٨): ((مجهول)).
١٠٠٨ - (١٢١٠): ((لا بأس به إلا في حديث مسدد)).
١٠٠٩ - مما ينبَّه إليه: أن رمزه جاء في مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٦: ٤٨: (م ق ت) وهو تحريف، صوابه:
م مدت، فقد صرح المزي أن أبا داود روى له في ((المراسيل))، فليصحح.
١٠١٠ - (١٢١١): ((مقبول)). وحديثه عند الترمذي في كتاب المناقب - مناقب الحسن والحسين ٩: ٣٣٢ (٣٧٧٢)
وقال: حسن غريب، وهو في صحيح ابن حبان ٩: ٥٧ (٦٩٢٨)، وعزاه الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ٢٥٥
إلى ((مستدرك الحاكم)) ولم أره في المطبوع، والرجل في ((ثقات ابن حبان)) ٤: ١٢٥، فلعله أحسن حالاً من
((المقبول))؟.
١٠١١ - [روى عنه النسائي في ((الصغرى)) في تعظيم الدم وقال: ثقة].
((سنن النسائي)): كتاب المحاربة - الباب المذكور ٧: ٨٣ (٣٩٩٠). وقال في ((التقريب)) (١٢١٢):
((ثقة شاعر صاحب حدیث)).
١٠١٣ - ((الجرح)) ٣ (١٠)، وفي ((التقريب)) (١٢١٤): ((صدوق يخطىء)).
١٠١٤ - (١٢١٦): ((صدوق)). وليس في ((التهذيب)) ٢٥٧:٢ إلا أن مسلمة - لا: مسلماً - قال عنه: مجهول، فمن
أين يقال فيه: صدوق! ولعل مسلمة عنى جهالة العدالة لا العين؟.

٣٢٢
١٠١٥ - الحسن بن ثوبان الهَوْزَنِيُّ، المصريُّ، عن أبيه، وعِكْرِمة، وعنه الليثُ، وضِمَام، قال أبو حاتم: لا
بأس به، توفي ١٤٥. عالم عابد فاضل. ق.
١٠١٦ - الحسن بن جابر، حمصيٌّ، عن معاوية، وأبي أمامة، وعنه الزُّبَيديُّ، ومعاوية بن صالح. ت ق.
١٠١٧ - الحسن بن أبي جعفر الجُفْريُّ، عن نافع، وأبي الزبير، وعنه ابن مَهْديٍّ، ومسلم، والحَوْضيُّ،
صالح خيِّر، ضعفوه. توفي ١٦٧ . ت ق.
١٠١٨ - الحسن بن حبيب البصريُّ الكَوْسَج، عن هشام بن عروة، وراشد الحَمَّامي، وعنه الفلَّس، وأحمد
الدَّوْرقى، ثقة، توفي ١٩٧. س.
١٠١٩ - الحسن بن الحُرِّ بن الحكم النخعي، ويقال الجُعْفي، نزيل دمشق، عن خاله عَبْدة بن أبي لُبابة،
وأبي الطُّفَيْل، وعنه ابن أخته حسين الجُعْفيُّ، وحميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيُّ، ثقة نبيل،
توفي ١٣٣. د س.
١٠٢٠ - الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أَبَويْه، وعنه فُضَيل بن مرزوق، وعمرو
(ابن شَبيب، مات في السجن مع أخيه عبد الله ١٤٥ . ق.
٠٠
٢٩/ ب ١٠٢١ - الحسن بن الحسن بن علي، عن أبيه، وعبد الله بن جعفر، وعنه بنوه، وأبو بكر بن حفص
الزهريُّ، توفي ٩٧ . س.
١٠٢٢ - الحسن بن أبي الحسن البصريُّ، الإِمام، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، وقيل مولى جميل بن
١٠١٥ - ((الجرح)) ٣ (١٢).
١٠١٦ - (١٢٢٠): ((مقبول)).
١٠١٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في باب الصلاة في الحيطان: الحسن قد ضعفه يحيى بن سعيد وغير واحد].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب الصلاة في الحيطان ٢: ٣٤ (٣٣٤). وفي ((التقريب)) (١٢٢٢):
((ضعيف الحديث مع عبادته وفضله)).
١٠٢٠ - «ثقات)) ابن حبان ٦ : ١٥٩.
١٠٢١ - [ذكره ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٤: ١٢١، وفي ((التقريب)) (١١٢٦): ((صدوق)).
١٠٢٢ - [قال أبو حاتم: لم يسمع من جُندُب. قال عبد الغني في ((الكمال)): وقد صحَّ أن الحسن قال: حدثنا
جندب، وهو صريح في السماع، وهو أولى من قول أبي حاتم. وأما سماعه من سَمُرة ففيه ثلاثة مذاهب:
الصحيح سماعه منه مطلقاً، ذكره ابن عبد البر في ((استذكاره)) عن الترمذي، عن البخاري. وقال الترمذيُّ في
(جامعه)) في باب ما جاء في الصلاة الوسطى: قال محمد - يعني البخاريَّ - قال عليُّ بن عبد الله: حديث
حسن عن سَمُرة بن جندب حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح، وقد سمع منه. انتهى. ثم عقّبَه قال
أبو عيسى: حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن. ثم ذكر كلاماً ثم قال: قال محمد: قال عليٍّ:
وسماع الحسن من سَمرة صحيح، واحتج بهذا الحديث. وقال آخرون: لم يسمع إلا حديث العَقِيقة. وقيل:
لم يسمع مطلقاً، قاله يحيى بن معين. والصحيح ما قدَّمناه.
وقد اختُلِف في سماعه من أبي بَكْرَة نُفَيع بن الحارث. فقال ابن معين والدار قطني: لم يسمع. وقال
غيرهما: سمع، واستدلَّ بما في صحيح البخاري في الفتن في باب قول النبي ◌َّة: ((إن ابني هذا سيِّد)) =

٣٢٣
=
..
الحديثَ، وفيه: قال الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة قال: بينا النبيُّ ◌َلّ يخطب. قال البخاري: قال علي بن
المديني: إنما صحَّ عندنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث. وقال الساجيُّ: الحسن المذكور في
هذا الحديث الذي قال: سمعت أبا بكرة: إنما هو الحسن بن علي، وليس بالحسن البصري.
وفي ((المسند)): قلَّما خطبنا رسول الله وَ﴿ إلا أمرنا بالصدقة، ونهانا عن المُثْلة. قال فيه الحسن: حدثنا
سمرة .
وروابتُه عن أبي بكر وعمر وعثمان مرسلةٌ بلا شك. وكذا عن عليٍّ، وفي أبي داود والنسائي روايتُه عن
سعد بن عُبادة، وهي مرسلة بلا شك، فإنه لم يدركه.
ورأى أمَّ سلمة، ولم يسمع منها، ولا من أبي موسى الأشعريِّ، ولا من الأسود بن سريع، ولا من
الضحاك بن سفيان، ولا من جابر، ولا من أبي سعيد، ولا من ابن عباس، ولا من عبد الله بن عمر، ولا من
عمرو بن تَغْلِب، ولم يسمع من أبي بَرْزَة الأسلميِّ، ولا من عمران بن حصين، ولا من النعمان بن بشير،
ولم يسمع من أسامة بن زيد، ولا من عقبة بن عامر، ولا من أبي ثعلبة الخُشَني.
وفي البخاري عن الحسن: حدثنا عمرو بن تَغْلِب أن النبي ◌ََّ أَتَيَ بمال أو بسَبْي فَقَسَمِهِ. الحديث.
ولم يسمع من أبي هريرة على الصحيح. والحسنُ عن جابر: كتاب، مع أنه أدرك جابراً، وقد أرسل
عن جماعة آخرين، فمن أراد المزيد فعليه بـ ((جامع التحصيل)) للعلائي، فإنه أشفى فيه. والله أعلم].
((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٥٤) وأطال في بيان ذلك جداً، وهو عمدة العلائي، فقد استوعب خمس
عشرة صفحة، وسماع الحسن من جندب بن عبد الله مذكور في صحيح البخاري في كتاب الجنائز - باب ما
جاء في قاتل النفس ٣: ٢٢٦ (١٣٦٤) معلّقاً ووصله في أحاديث الأنبياء - باب ما ذكر عن بني إسرائيل
٦: ٤٩٦ (٣٤٦٣). ((الاستذكار)): لم أر في القسم المطبوع منه شيئاً. ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب
المذكور ١ : ٢٢٤ (١٨٢) ولفظ علي بن المديني فيه :.. حديث صحيح. ((تاريخ يحيى بن معين)) برواية
الدوري ٢: ١١١ (٤٠٩٤) وقال: ((هو كتاب)) ونقل يحيى عن شعبة أنه قال: لم يسمع الحسن من سمرة
٢: ١١٠ (٤٠٥٣)، و٢: ١١٢ (٤٥٩٧). وانظر ((نصب الراية)) ١: ٨٩، ٣: ٢٧٩، ٣٨٦، ٤: ١٢٧،
١٦٧. صحيح البخاري: كتاب الفتن - الباب المذكور للحديث ١٣ : ٦١ (٧١٠٩) وأخرجه قبلُ في كتاب
الصلح - الباب المذكور أيضاً ٥: ٣٠٦ (٢٧٠٤) وعلَّق عليه البخاري بكلمة ابن المديني المذكورة هنا،
بلفظ: إنما ثبت لنا سماع الحسن .. ، ((المسند)) ٥: ١٢ وفيه اللفظ المذكور، لكن انظر لزاماً من ((المسند))
٤ : ٤٢٨ ففيه ما يعكّر على سماع الحسن هذا الحديث من سمرة.
((سنن أبي داود)): كتاب الزكاة - باب في فضل سقي الماء ٢: ٣١٣ (١٦٨٠)، والنسائي: كتاب
الوصايا - باب فضل الصدقة على الميت ٦: ٢٥٥ (٣٦٦٦).
وحديث الحسن عن عمرو بن تَغْلِب: هو في صحيح البخاري: كتاب فَرْض الخمس - باب ما كان
النبي * يعطي المؤلِّفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ٦: ٢٤٩ (٣١٤٥).
((جامع التحصيل)) للعلائي ١٦٢ (١٣٥)، وعمدته ((مراسيل)) ابن أبي حاتم كما تقدم، وأطال ابنُ
معين في رواية الدوري، فانظره، وابنُ المديني في ((العلل)) على صغره صفحة ٥١ - ٦٠، وفي ((نصب
الراية)) ١: ٩٠ - ٩١ كلام طويل للبزار فانظره أيضاً، وأتى المزي ٦: ١٢٢ بحرف يسير من هذا المبحث،
فأسهب الحافظ في ((تهذيبه)) في الزيادة عليه بأكثر من ثلاث صفحات، وقال آخرها: ((سمع - الحسن - من
أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء)). وللقاضي أبي بكر بن العربي كلمة
غريبة ينبغي ذكرها هنا، قال في ((عارضة الأحوذي)) ١٢: ١٨٢: ((لم يسمع الحسن من أبي هريرة، ولكن =

٣٢٤
قُطْبة، وقيل غير ذلك، وأبوه يَسَار، من سَبْي مَيْسان، أعتقته الرُّبِّع بنت النضر؛ وُلد الحسنُ زمنَ
عمر، وسمع عثمان، وشهدَ الدار ابن أربعَ عَشْرَةَ سنةً، وَرَوَى عن عِمْرانَ بن حُصِين، وأبي موسى،
وابن عباس، وجُنْدُب، وعنه ابن عون، ويونس، وأُمَم، كان كبيرَ الشأن، رفيعَ الذِّكْر، رأساً في العلم
والعمل، مات في رجب سنة عشر ومائة. ع.
١٠٢٣ - الحسن بن الحكم النخعيُّ، الكوفيُّ، عن الشعبي، وإبراهيم، وعنه الخُرَيْبِي، وأبو أسامة، قال
أبو حاتم: صالح الحدیث, دت ق.
١٠٢٤ - الحسن بن حماد بن كُسَيب، أبو علي الحَضْرمي، سَجَّادة، عن أبي خالد الأحمر، وابن المبارك،
والمُحَاربيِّ، وعنه أبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن صاعد، ثقة صاحب سنّة، توفي ٢٤١ .
د س ق.
١٠٢٥ - الحسن بن حماد الضَّبِّيُّ الكوفيُّ، عن المطّلب بن زياد، والمحاربيِّ، وعنه أبو يعلى، والسرّاج،
والنسائي بواسطة، ثقة، توفي ٢٣٨. س.
١٠٢٦ - الحسن بن خَلَف بن شاذان الواسطيُّ، عن القطان، وأبي معاوية، وعنه البخاري، والمحاملِيُّ،
وعدّة، صدوق، توفي ٢٤٦ . خ.
١٠٢٧ - الحسن بن داود المُنْكَدِريُّ، عن معتمِر، وابن عُيينة، وعنه النسائي، وابن ماجه، وابن صاعد، قال
البخاري: یتکلَّمون فيه، ومشًّاه ابن عدي، توفي ٢٤٧ . س ق.
١٠٢٨ - الحسن بن ذَكْوان البصريُّ، عن طاوس، والحسن، وعنه يحيى القطان، والخفَّاف، قال النسائي:
ليس بالقوي. خ دت ق.
١٠٢٩ - الحسن بن الربيع البَجَليُّ الْبُوْرانيُّ، الخشَّاب، عن مَهْديٍّ بن ميمون، وقيس بن الربيع، وعنه
=
منقطعُ الحسن كمتَّصله، لجلالته وثقته وأنه لا يقبل إلا ما يصح نقله، وممن يُقْبل خبره)) !. وممن نصَّ على
عدم سماع الحسن من أبي هريرة: عبد الله بن الإِمام أحمد في ((المسند)) ٣٦٢:٢. وفي ((جامع التحصيل))
ص ٩٠ و((تهذيب ابن حجر)) ٣٤٧:١ عن ابن معين: ((إذا روى الحسن ومحمد - يعني ابن سيرين - عن رجل
فسمَّياه فهو ثقة)). وانظر الاستدراك.
١٠٢٣ - ((الجرح)) ٣ (٢٤)، وفي ((التقريب)) (١٢٢٩): ((صدوق يخطىء)).
١٠٢٤ - (١٢٣٠): ((صدوق)).
١٠٢٧ - ((قال البخاري .. ومشاه ابن عدي)): ((الكامل)) ٢: ٧٤٥، ٧٤٦. وفي ((التقريب)) (١٢٣٩): ((لا بأس به
تكلموا في سماعه من المعتمر)). قلت: ذكر المزيُّ أن المترجَم سئل: ((في أي سنة كتبتَ عن المعتمر؟
فقال: في سنة كذا، فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابنَ خمسين سنة)). وهو تحريف مطبعي فاحش ولا
ريب، ففي ((التذهيب)) ١: ٦٦/ب، و((تهذيب)) ابن حجر ٢: ٢٧٥: ((ابنَ خمس سنين)) وهو الصواب،
يؤيده قول الحافظ في ((التقريب)): ((تكلموا في سماعه من المعتمر)) أي: لصغر سنّه، لا لكبره !.
١٠٢٨ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (١٥٤). وفي ((التقريب)) (١٢٤٠): ((صدوق يخطىء ورمي بالقدر وكان
يدلِّس)). وله حديث واحد في البخاري: في كتاب الرقاق - باب صفة الجنة والنار ١١ : ٤١٨ (٦٥٦٦) قال
الحافظ في ((الفتح)) ١١: ٤٤١ ((ليس له في البخاري سوى هذا الحديث من رواية يحيى القطان عنه، مع
تعنَته في الرجال، ومع ذلك فهو متابعة)). ((وله شواهد كثيرة)) كما قال في ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩٧.
١٠٢٩ - ((البُوراني)): جاءت كذلك في الأصل واضحة، وهي كذلك عند المزي ٦: ١٤٨ وابن حجر في كتابيه، =

٣٢٥
البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعلي البَغَوي، قال أبو حاتم: من أوثق أصحاب ابن إدريس،
توفي ٢٢١ ٠ ع.
* - الحسن بن أبي الربيع: يحيى. [= ١٠٧١].
١٠٣٠ - الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، عن أبيه، وعكرمة، وعنه مالك، وزيد بن الحُبَاب، ضعَّفه
ابن معين، وُلِّي المدينة، وهو والد السيِّدة نفيسة، توفي ١٦٨. س.
١٠٣١ - الحسن بن سعد، عن ابن عباس، وعدَّة، وعنه أبو إسحاق الشيبانيُّ، والمسعوديُّ، وثقه النسائي.
م د س ق.
١٠٣٢ - الحسن بن سَلْم العِجْليُّ، عن ثابت، وعنه محمد بن موسى الحَرَشيُّ فقط. ت.
١٠٣٣ - الحسن بن سُهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابن عمر، وعنه يزيد بن أبي زياد، وثّق. ق.
١٠٣٤ - الحسن بن سوَّار أبو العلاء البغويُّ، عن عِكْرمة بن عمَّار، والماجشون، وعنه أحمد، وأبو حاتم
وصَدَّقه، توفي ٢١٦. دت س.
١٠٣٥ - الحسن بن شُجاع البَلْخيُّ الحافظ، عن عبيد الله بن موسى، وأبي مُسْهر، وعنه أبو العباس
وكذلك كتبت أولاً في نسخة السبط، لكنه أصلحها بعد ذلك بقلمه فكشط الراء، وأخَّرها عن محلها، فكتبها
بين الألف والياء، ووضع شدَّة على الياء، فصارت هكذا: ((البواري)) وأعاد كتابتها على الحاشية وكتب
عليها: [بيان]. ثم كتب تحتها: [نسبة إلى بيع البواري]. والبواري هي الحُصُر جمع حَصيرة، لذلك قال
المزي وابن حجر في تمام نسَبه: ((الحصَّار)).
قلت: وكأن السبط رحمه الله تابع المصنف - في هذه النسبة - في كتابه ((المشتبه)) ٩٩:١ - وانظر
((تبصير المنتبه)) ١: ١٨١ - وتعقّبه ابن ناصر الدين في ((توضيحه))، كما ذكره الدكتور بشار.
وفي ((اللباب)) لابن الأثير ١ : ١٨٤ نسبة: البوراني - بالنون - والبورائي - بهمزة أو ياء قبل ياء النسبة -
على أنهما نسبة إلى عمل الحُصُر أيضاً، لكنه ترجَمَ للمترجَم تحت النسبة الأولى.
((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٣ (٤٤).
١٠٣٠ - ((ضعَّفه ابن معين)): نقله ابن عدي في ((الكامل)) ٢: ٣٣٧، لكن وثقه ابن سعد (القسم المتمم ص ٣٨٦)
والعجلي - نقله ابن حجر - وابن حبان ٦: ١٦٠، وروى عنه الإمام مالك، وإليه المرجع في المدنيين -
والمترجَم منهم - ونصُّوا على أن شيوخَه كلَّهم ثقات إلا ابن أبي المخارق، - وهو بصري نزل مكة وليس
مدنياً - وروى عنه أيضاً ابنُ أبي ذئب، وتقدَّم (٣٣٠) أن شيوخه كلَّهم ثقات إلا أبا جابر البَيّاضي، فالرجل
ثقة، وأشار ابن عدي إلى أن في أحاديثه عن أبيه شيئاً.
١٠٣٢ - [قال المصنف في ((ميزانه)): الحسن بن سلم، عن ثابت، عن أنس: ((إذا زلزلت: تَعدِل نصف القرآن)).
هذا منكر، والحسن لا يعرف، ولا روى عنه سوى محمد بن موسى الحَرَشي. انتهى. والحديث في
الترمذي عنه].
((الميزان)) ١ (١٨٥٦)، ((سنن الترمذي)): كتاب فضائل القرآن - باب ما جاء في إذا زلزلت ٨: ١٠٤
(٢٨٩٥) وقال: غريب. وفي ((التقريب)) (١٢٤٤): ((مجهول)).
١٠٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٢٢، وفي ((التقريب)) (١٢٤٦): ((مقبول)).
١٠٣٤ - ((الجرح)) ٣ (٦٣).
١٠٣٥ - ((مات ٢٤٤)): [وقيل: سنة ٢٤٥، ولم يذكر ابن عبد الهادي في ((طبقاته)) غيره، وعادته يختصر كلام
المؤلف ويتابعه عليه، فعلى هذا حصل للمؤلف تناقض بين ((الطبقات)) وهنا و ((العِبَر))، و((العِبَرُ)) موافقٌ لما =
=

٣٢٦
٣٠ / أ
السرَّاج، والبخاريُّ، وقال في ((الصحيح)): حدثنا الحسن، حدثنا إسماعيل بن الخليل، فقيل: هو
هو، ينظّر بالبخاري، عاش ٤٩ سنة، ومات ٢٤٤. ت.
١٠٣٦ - الحسن بن شَوْكَر البغداديُّ، عن إسماعيل بن جعفر، وهُشَيم، وعنه أبو داود، والهيثم بن خَلَف،
ثقة . د.
١٠٣٧ - الحسن بن صالح بن صالح بن حَيِّ الهَمْدانيُّ، الفقيه، أبو عبد الله، أحد الأعلام، عن سِمَاك،
وعمرو بن دينار، وقيس بن مسلم، وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجَعْد، صدوق
عابد متشيِّع، توفي ١٦٩. م ٤.
١٠٣٨ - الحسن بن الصبَّح الواسطيُّ، ثم البغداديُّ، البزَّار، أحد الأعلام، عن ابن عُيينة، ومَعْن، وعنه
البخاريُّ، وأبو داود، والترمذي، والمحامِليُّ، وأُمَم، قال أحمد: ثقة صاحب سنَّة، وقال أبو حاتم:
صدوق له جلالة عجيبة ببغداد، مات ٢٤٩ . خ دت.
١٠٣٩ - الحسن بن عبد الله العُرَنِيُّ الكوفي، عن ابن عباس، وعَلْقمة، وعنه الحكم، وسَلَمة بن كُهَيل،
ثقة . خم د س ق .
١٠٤٠ - الحسن بن عبد العزيز الجُذَامِيُّ المصريُّ الجَرَويُّ، وهي من قُرى تِنَّيْس، سمع عمرو بن أبي
هنا].
قلت: نصُّ المصنف هنا أمامك، ونصُّه في ((التذكرة)) ٢: ٥٤٢: ((مات في نصف شوال سنة أربع
وأربعين ومائتين))، ونصُّه في ((العبر)) في وفَيَات سنة أربع وأربعين ومائتين: ١: ٣٤٨: ((وفيها: الحسن بن
شجاع .. في شوال)). فلا تناقض أبداً، لكن لما رأى السبطُ ابنَ عبد الهادي ذكر أنه توفي سنة ٢٤٥، بناه
على ما علمه من عادة ابن عبد الهادي أنه لا يأتي بجديد على ما عند المصنف، فظنَّ التناقض، وكأن السبط لم
يكن عنده نسخة من ((تذكرة الحفاظ)) للمصنف ليرجع إليها ويتثبت؟.
((صحيح البخاري)): كتاب التفسير - سورة الزمر: باب قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ في الصُّور فَصَعق مَنْ في
السموات .. ﴾ ٨: ٥٥١ (٤٨١٣). وفي ((التقريب)) (١٢٤٨): ((أحد الحفاظ)) أثنى الإِمام أحمد وغيره عليه
كثيراً، فهو ثقة، وإن لم يصرح الحافظ به.
١٠٣٦ - ((ثقة)): في ((التقريب)) (١٢٤٩): ((صدوق)). ولم يُذْكَر إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٨: ١٧٦.
١٠٣٧ - ((صدوق .. )): بل: ثقة، وثقه أحمد وابن معين وقال مرة: ثقة مأمون، والنسائي، وأبو حاتم وقال: ثقة متقن
حافظ، وغيرهم. انظر ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ١١٤ (١٢٦٣) و((سؤالات)) ابن الجنيد (٤٥٥)،
و ((الجرح)) ٣ (٦٨)، والتهذيبين.
١٠٣٨ - (خ دت)): زاد الحافظ في رموزه في كتابيه: ((س)) وقال في ((التهذيب)) ٢: ٢٩٠ آخر ترجمته: ((روى
النسائي عنه في ((السنن الكبرى)) أحاديث في الحدود وغيرها)). وقول أبي حاتم مذكور في ((الجرح))
٣ (٧٨).
١٠٣٩ - كتب السبط فوق رمز البخاري: [مقرون]. وهو كذلك مصرَّح به في التهذيبين.
وحديثه في كتاب الطب - باب المنّ شفاء للعين ١٠: ١٦٣ (٥٧٠٨) متابعة لعبد الملك بن عمير.
١٠٤٠ - [ ... نسبة إلى قرية، إلى آخره: فيه نظر، لأن ابن ماكولا قال: إنه نسبة إلى جده، لا إلى قرية، وفي
كتاب الرشاطي: وممن ينسَبُ إلى جُرَي بن عوف الجُذامي: الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، قال: وقول
ابن ماكولا عندي قوي، لأنه ذكر أنه منسوب إلى جُري. وقال السمعاني: الجَرَوي، بفتح الجيم والراء، =

٣٢٧
سَلَمة، وبشر بن بكر، وعنه البخاري، والمحامِليُّ، وابن أبي حاتم، قال الدارقطنيُّ: لم يُرَ مثلُه
فضلاً وزھداً، توفي ٢٥٧ . خ.
١٠٤١ - الحسن بن عبيد الله أبو عروة النخَعيُّ، عن أبي وائل، وإبراهيم، وعنه شعبة، وزائدة، وابن
فُضَيل، ثقة، توفي ١٣٩. م ٤.
١٠٤٢ - الحسن بن عَرَفة العَبْدُّ المؤذِّب، عن إسماعيل بن عيَّاش، وابن المبارك، وعنه الترمذي، وابن
ماجه، وابن أبي حاتم، والصفَّار، وثَّقه ابن معين، وعاش مائة وسبع سنين، توفي ٢٥٧. ت ق.
١٠٤٣ - الحسن بن عطية العَوْفيُّ، عن أبيه، وجدِّه سعد، وعنه ابناه: حسين ومحمد، وحَكَّام بن سَلْم،
ضعَّفه أبو حاتم. د.
١٠٤٤ - الحسن بن عطية بن نَجيح القرشيُّ، البزَّاز، عن حمزة، وإسرائيل، وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم -
وقال: صدوق - والبخاريُّ في ((تاریخه)). ت.
١٠٤٥ - الحسن بن علي بن راشد الواسطيُّ، عن أبي الأحوص، وهُشَيم، وعنه أبو داود، والساجيُّ،
صدوق، وثَّقه بَحْشَل، توفي ٢٣٧ . د.
١٠٤٦ - الحسن بن علي بن أبي رافع، عن جدِّه، وعنه بُكَير بن الأشجِّ، والضخَّاك بن عثمان، ثقة. دس.
نسبة إلى جُري بن عوف، بطنٍ من ◌ُذام، ينسبُ إليهم الحسن بن عبد العزيز الجروي. فيُنظر من ذكره غير
=
صاحب ((الكمال))؟. ولعل شبهته قول ابن عدي في كتاب أسماء شيوخ البخاري: الحسن بن عبد العزيز
أبو علي الجَرَوي، من أهل قرية من قرى تنيس، فاعتقد أنه منسوب إلى قرية اسمها كذلك. والله أعلم.
انتھی].
((الإِكمال)) ٤: ٥ ضمن مادة رباب ونظائرها قال: ((وعثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جُرَي بن
عوف الجذامي - وإلى جري بن عوف هذا ينسب الجرويون -))، وقد ذكر عدداً من الجرويين في مادة ضابىء
٥: ٢١٣، ((الأنساب)) للسمعاني ٣: ٢٥٧ مع تعليق المعلِّمي عليه، ومثله ((اللباب)) ١: ٢٧٤. والضبط الذي
تجده لكلام السبط كلَّه منه، حافظت عليه - دون زيادة أو نقصان - من أجل كلام المعلِّمي في تعليقته التي
أشرتُ إليها على ((الأنساب)). وفي أوله كلمات لم تظهر في الصورة، لكنها تفهم من سياق كلامه: أن
صاحب ((الكمال)) قال عن المترجم: إنه منسوب إلى قرية من قرى تِنْيس، وكأن شبهته عبارة ابن عدي - كما
ذكر. والله أعلم.
على أن المزي رحمه الله ساق نسب المترجم إلى جري، ثم إلى جذام ليُعْلِم القارىء أنه منسوب إلى
جده، ثم أشار إلى أنه قيل: منسوب إلى قرية من قرى تنيس، وذكره بصيغة التمريض: ((يقال))، فاعتمد
المصنف هنا هذا (القيل) كما تراه. وفيه وَقْفة.
ثم إن كلمة الدارقطني التي ذكرها المصنف هي في ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٢٩٦).
١٠٤٢ - ((وثقه ابن معين)): ومسلمة بن قاسم أيضاً، وقال غيرهما: صدوق، ولا بأس به، انظر التهذيبين، لذا قال
الحافظ في ((التقريب)) (١٢٥٥): ((صدوق)).
١٠٤٣ - ((الجرح)) ٣ (١١٢).
١٠٤٤ - ((الجرح)) ٣ (١١٣)، و((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٥٤١).
١٠٤٥ - ((وثَّقه بَحْشَل)): في ((تاريخ واسط)) له صفحة ٢٠٣، وفي ((التقريب)) (١٢٥٨): ((صدوق رمي بشيء من
التدلیس)».

٣٢٨
١٠٤٧ - الحسن بن علي بن أبي طالب، السيد، أبو محمد الهاشميُّ، سبطُ رسول الله صل﴿، عنه ابنه
الحسن، وأبو الحَوْراء ربيعة، وعكرمة، وكان أشبهَ الناسِ وجهاً برسول الله وَ لَّ، مات سنة ٤.٥٠.
١٠٤٨ - الحسن بن عليٍّ بن عفَّان، عن أَسْباط بن نُمير، وعنه ابن ماجه، والصفَّارِ، وابن الزبير القرشيُّ،
قال أبو حاتم: صدوق، توفي ٢٧٠ . ق.
١٠٤٩ - الحسن بن علي الهُذَليُّ، الحُلْوانِيُّ الخلال، الحافظ، نزيل مكة، عن أبي معاوية، ووكيع، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والسرَّاج، ثَبْت حجَّة، توفي ٢٤٢.
خ مدت ق.
١٠٥٠ - الحسن بن علي النَّوْفَليُّ، عن الأعرج، وعنه سَلْم بن قتيبة، قال البخاري: منكر الحديث. ت ق.
٣٠/ ب ١٠٥١ - الحسن بن عُمَارة أبو محمد الكوفيُّ الفقيه، عن ابن أبي مُلَيْكة، والحكم، وعنه شَبَابة، وعبد
الرزاق، ضعفوه، ولي قضاء بغداد للمنصور، ومات ١٥٣. ت ق.
١٠٥٢ - الحسن بن عمر بن شَقيق الجَرْميُّ التاجر، بالريِّ، عن حماد بن زيد، وذَوِيه، وعنه البخاري،
والفِرْيابيُّ، وأبو يعلى، وتُّق. خ.
١٠٥٣ - الحسن بن عمر أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مِهْران، وعطاء، وعنه النَّفَيْلِيُّ، وداود بن رُشَيد،
وثّقه أحمد، وأبو زرعة، توفي عن تسعين سنةً في ١٨١. دق.
١٠٥٤ - الحسن بن عَمْرو الفُقَيْمُيُّ، الكوفيُّ، عن إبراهيم، ومجاهد، وعنه ابن المبارك، وابن فُضَيل، ثقة،
توفي ١٤٢ . خ د س ق.
١٠٥٥ - الحسن بن عَمْرو السَّدُوسيُّ، عن هُشَيم، وجَرير، وعنه أبو داود، وعثمان الدارميُّ، توفي ٢٢٤ .
د.
١٠٤٧ - ((٤): ينبغي تصحيحه في مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٦: ٢٢٠ فقد تحرف فيه إلى: ع، فإنه رمز الجماعة.
١٠٤٨ - ((قال أبو حاتم)): صوابه: قال ابن أبي حاتم، كما في التهذيبين، وهو كذلك في ((الجرح)) ٣ (٩٠) من كلام
ابن أبي حاتم غيرَ معزوِّ لأحد .
١٠٥٠ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٥٣٣).
١٠٥١ - [قال المصنف في ((المغني)) في ترجمة الحسن بن عُمارة: متروك عندهم، وقال الترمذي في ((سنته)):
والحسن بن عمارة ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه شعبة وغيره، وتركه عبد الله بن المبارك].
((المغني)) ١ (١٤٥٥)، ((سنن الترمذي)): كتاب الزكاة - باب ما جاء في زكاة الخضراوات ٢: ٤٠٢
(٦٣٨). قلت: وانظر لزاماً ((المحدِّث الفاصل)) للرامهرمزي صفحة ٣٢٢. وتركُ ابن المبارك له: متابعةٌ منه
لشعبة وسفيان الثوري، انظر ((تهذيب الكمال)) ٦: ٢٦٩، و((تقدمة الجرح والتعديل)) ص ١٣٨. وجَرْح هذا
الرجل من الجرح المتوارَد عليه، ولذلك كان يقول: ((الناس كلُّهم في حِلّ ما خلا شعبة)). كما في ((تاريخ
بغداد)» ٧ : ٣٤٨.
١٠٥٢ - (١٢٦٥): ((صدوق)).
١٠٥٣ - ((الجرح)) ٣ (١٠٣).
١٠٥٥ - (١٢٦٨): ((صدوق لم يُصب الأزدي في تضعيفه)).

٣٢٩
١٠٥٦ - الحسن بن عِمْران العَسْقَلَانيُّ، عن مكحول، وعمر بن عبد العزيز، وعنه شعبة، وقرأ عليه القرآنَ
سويدُ بنُ عبد العزيز. د.
١٠٥٧ - الحسن بن عيَّاش، أخو أبي بكر، عن مغيرة، والأعمش، وعنه ابن مَهْدي، ويحيى بن آدم، وثَّقه
ابن معین، مات ١٧٢. مت س.
١٠٥٨ - الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس النيسابوريُّ، عن مولاه ابن المبارك، وأبي الأحوص، وعنه مسلم،
وأبو داود، والبَغَوي، وابن صاعد، ثقة ورع، أسلم شاباً على يد ابن المبارك، واشتغل، توفي ٢٤٠ .
م د س.
الحسن بن عيسى، عن عمَّان، بل هو: الحسين. [= ١١٠٢].
١٠٥٩ - الحسن بن الفُرات التميميُّ، القزَّاز، الكوفيُّ، عن ابن أبي مُلَيكة، وعدَّة، وعنه ابنه زياد،
وأبو نعيم، ثقة. مت ق.
١٠٦٠ - الحسن بن قَزَعة الهاشميُّ البصريُّ الخُلْقَانِيُّ، عن فُضَيل، ومعتمِر، وعنه الترمذي، والنسائي،
وابن ماجه، والسَّاجي، ثقة. ت س ق.
١٠٦١ - الحسن بن محمد بن أَعْيَن الحرَّانِيُّ، عن عمِّه موسى، ومَعْقِل بن عبيد الله، وعنه سَلَمة بن
شبيب، وأحمد الرُّهاويُّ، ثقة، توفي ٢١٠ . خ م س.
١٠٦٢ - الحسن بن محمد بن الصبَّحِ الزَّعفرانيُّ، الفقيه، سمع ابن عُيَينة، وعَبِيدة، والشافعيَّ، وعنه
البخاري، والأربعة، وابنُ الأعرابيِّ، وثّقه النسائي، مات ٢٦٠ في رمضان. خ ع.
١٠٦٣ - الحسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد المكيُّ، عن ابن جُرَيج، وعنه محمد بن خُنَيس، غيرُ
حجّة. ت ق.
١٠٦٤ - الحسن بن محمد بن عثمان، عن الثوريِّ، وعنه إسماعيل بن بَهْرام، وغيره. ق.
١٠٦٥ - الحسن بن محمد ابن الحنفيَّة، عن أبيه، وابن عباس، وعدَّة، وعنه الزهريُّ، وموسى بن عُبَيدة،
١٠٥٦ - قال أبو حاتم ٣ (١١٤): ((شيخ)) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ١٦٢ ومن الرواة عنه: شعبة بن
الحجاج - وتوثيق شيوخه من حيثُ الجملةُ مشهور- فمثله يكون أحسنَ حالاً مما قاله في ((التقريب))
(١٢٧٣): ((لين الحديث)). والله أعلم.
١٠٥٧ - تاريخ الدوري ٢: ١١٦ (١٢٥٥).
١٠٥٩ - (١٢٧٧): ((صدوق يهم)).
١٠٦٠ - (١٢٧٨): ((صدوق)).
١٠٦١ - (١٢٨٠): ((صدوق)).
١٠٦٢ - ((وثقه النسائي)): في ((معرفة من روى عنه النسائي)) ص ٥ من المخطوط، ووثقه كثيرون غيره. وتحرف رمز
((٤)) إلى: ع في مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٦: ٣١٠ فليصحح.
١٠٦٣ - (١٢٨٢): ((مقبول)). وانظر ((تهذيب التهذيب)) ٢: ٣١٩ فالظاهر أنه أحسن حالاً ممن يقال فيه: مقبول.
١٠٦٤ - (١٢٨٣): ((مقبول)) أيضاً.
١٠٦٥ - (١٢٨٤): ((ثقة فقيه)). وانظر لزاماً ((تهذيب)) ابن حجر ٢: ٣٢١ وفيه: (( ... وأما الإِرجاء الذي يتعلق =

٣٣٠
وهو أولُ المرجئة، ألّف في ذلك. قال عمرو بن دينار: أخبرنا الحسن بن محمد ولم أرَ أحداً قطُّ أعلم
منه، مات ٩٥. ع.
* - الحسن بن محمد البلْخيُّ، إنما هو: الحسين. [= ١٠٨٪
١٠٦٦ - الحسن بن مُدْرِك الطحَّان، أبو علي البصريُّ الحافظ، عن يحيى بن حماد، وعبد العزيز
الأُوَيْسيِّ، وعنه البخاري، والنسائي، وابن ماجه، وابن صاعد، وُثُّق، وقال أبو داود: كذاب.
خ س ق.
١٠٦٧ - الحسن بن مسلم بن يَنَّاقَ، عن صفيَّة بنت شَيبة، وطاوس، وعنه ابن جُرَيج، وشِبْل بن عبَّاد،
ثقة، مات مع طاوس. خ م د س ق.
١٠٦٨ - الحسن بن منصور أبو عَلُّويه البغداديُّ، ويقال الحسين، عن ابن عيينة، وطبقته، وعنه البخاري،
والمحامِلُّ، والجصَّاص، ثقة . خ.
٣١/ أ ١٠٦٩ - الحسن بن موسى الأَشْيَب، أبو علي البغداديُّ، قاضي حمص وطَبَرِستان والمَوْصِل، عن ابن أبي
ذئب، وشعبة، وعنه الصاغانيُّ، وبِشْر بن موسى، ثقة، مات ٢٠٩ بالريِّ. ع.
١٠٧٠ - الحسن بن واقعِ الرَّمليُّ أبو عليٍّ، عن ضَمْرَة، وأيوبَ بن سُويد، وعنه سَمُّويه، وابن واره، ثقة،
توفي ٢٢٠. ت.
١٠٧١ - الحسن بن أبي الربيع: يحيى الجُرْجانيُّ أبو علي، محدِّث صدوق، سمع يزيد، وعبد الرزاق،
وعنه ابن ماجه، والمحامِليُّ، وابن عياش، توفي ٢٦٣ . ق.
١٠٧٢ - الحسن بن يحيى الرُّزِّيُّ أبو علي البصريُّ، عن النضر بن شُمَيل، ويعلى، وعنه أبو داود، وابن
صاعد، وأبو عَروبة، ثقة يحفظ. د.
١٠٧٣ - الحسن بن يحيى، بخراسان، عن عِكْرِمة، والضحاك، وعنه ابن المبارك، وثّق. س.
١٠٧٤ - الحسن بن يحيى الخُشَنيُّ الْبَلَاطِيُّ، عن هشام بن عُروة، وزيد بن واقد، وعنه هشام بن عمَّار،
والحكم بن موسى، وهّاہ جماعة، وقال دُخیم وغيره: لا بأس به. ق.
بالإِيمان فلم يعرج عليه، فلا يلحقه بذلك عابٌ)) أي: عيب. وقد وقف ابن حجر على كتابه المشار إليه،
=
ولخص مقصده منه .
١٠٦٦ - ((قال أبو داود: كذاب)): انظر كلمة أبي داود في ((تهذيب ابن حجر)) ٢: ٣٢١، وانظر تفسيرها والتعليق عليها
من الحافظ نفسه في ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩٧، وفي ((التقريب)) (١٢٨٥): ((لا بأس به، ونَسَبه أبو داود إلى
تلقين المشایخ)) .
١٠٧١ - ((ابن عياش)): هو الحسين بن يحيى بن عياش القطان، لا إسماعيل بن عياش الحمصي، ولا أبا بكر بن
عياش المقرىء، وإن كانا أشهرَ مَنْ يُعرف بابن عياش، فإنهما أقدم وفاة من شيوخ المترجم المذكورين.
١٠٧٢ - في ((تهذيب التهذيب)): ((ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مستقيم الحديث، كان صاحب حديث)). ولعله
المترجم في المطبوع من ((الثقات)) ٨: ١٨٠، وفي ((التقريب)) (١٢٩٢): ((صدوق صاحب حديث)).
١٠٧٣ - ((الثقات)) ٨: ١٦٧، ووثقه ابن معين، فهو ثقة، لا كما قال في ((التقريب)) (١٢٩٤): ((مقبول)).
١٠٧٤ - (١٢٩٥): ((صدوق كثير الغلط)).

٣٣١
١٠٧٥ - الحسن بن يزيد بن فَرُّوخَ أبو يونس القويُّ، بالكوفة، عن طاوس، وأبي سَلَمة، وعنه حسينٌ
الجُعْفيُّ، وأبو عاصم، وثقه أحمد، وكان قوياً على العبادة. ق.
* - الحسن، حدثنا قُرَّة بن حَبيب، وعنه البخاريُّ، يقال: الزَّعْفرانيُّ(*). خ. [= ١٠٦٢].
*- الحَسَنِ الْعُرنيُّ، هو: ابن عبد الله. [= ١٠٣٩].
*- الحسن، عن ابن عباس، إنما هو: أبو الحسن. [ = ٦٥٧٩].
١٠٧٦ - الحسين بن إبراهيم أبو علي البغداديُّ، إشْكاب، عن فُلَيح، ومحمد بن راشد، وعنه ابناه: محمد،
وعليٍّ، وعباس الدُّورُّ، توفي ٢١٦ . خ.
١٠٧٧ - الحسين بن إسحاق، عن إسحاق الأزرق، وعنه النسائي. س.
* - الحسين بن الأسود، هو: ابن علي. [= ١٠٩٥].
١٠٧٨ - الحسين بن بَشِير، عن أبيه، عن جابر، وعنه خارجة بن عبد الله، يُجْهَل. س.
١٠٧٩ - الحسين بن بيان البغداديُّ، عن زياد البگّائيِّ، وعنه ابن ماجه. ق.
* - الحسين بن جعفر اثنان: ابن علي الأحمر ( ** )، والحسين بن منصور. [= ١١١٢].
١٠٧٥ - [إنما سُمي القويَّ لقوته على العبادة، قاله المؤلف عن ابن عبد البر].
((التذهيب)) للمصنف ١: ١٧٨/أ، ((الاستغنا في الكنى)) لابن عبد البر ٢ (١٢٣٨). وصرَّح المصنفِ
بهذا المعنى هنا، كما تراه، وقد وثّقه كلٍ من ذكره، وذكروا من عبادته أنه طاف حتى أُقْعِد: كان يطوف كلَّ
يوم سبعين أسبوعاً! لذا كان يقال له: الطَّوَّاف. انظر ((العلل)) للإِمام أحمد ١ (٢١٥، ١٧٥٣).
*- انظر ((صحيح البخاري)): كتاب المغازي - آخر باب غزوة خيبر ٧: ٤٩٥ (٤٢٤٣). وجزم الحافظ في
((مقدمة الفتح)) ص ٢٣١ بأنه الزعفراني.
١٠٧٦ - (خ): كتب السبط بجانبه: [مقرون] وعلَّق على الحاشية: [أخرج له البخاري حديثاً في عُمرة القضاء
مقروناً بغيره. فاعلمه].
قلت: هذا لفظ المصنف رحمه الله في ((التذهيب)) ١: ١٧٨ /أ، وأصله للمزي في ((تهذيبه)) ٦: ٣٥١.
والحديث - كما قال - في البخاري ٧: ٤٩٩ (٤٢٥٢) مقرون بسُرَيج بن النعمان. وفي ((التقريب)) (١٣٠٣):
((ثقة)) .
١٠٧٧ - (١٣٠٤): ((مقبول)).
١٠٧٨ - (١٣٠٧): ((مقبول)).
١٠٧٩ - (١٣٠٨): ((مقبول)) أيضاً.
** - ((ابن علي الأحمر)): يريد: الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي، المترجَم عند المزي ٦:
٣٩٣ وابن حجر ٢: ٣٤٤، إلا أن المصنف لم يترجم له هنا، فالإحالة غريبة! وسببُ عدم الترجمة له: أن
الحافظ عبد الغني المقدسي رمز له في ((الكمال)) - كما يفهم من المزي - ((د س)) وتوقّف فيه المزي فقال
كلاماً طويلاً خلاصته: ((أما أبو داود فإنه روى في كتاب اللباس - ٤: ٣١٥ (٤٠٣٢) - عن حسين بن علي،
والظاهر أنه غير هذا - المترجَم - فإنه ليس من هذه الطبقة. وأما النسائي: فلم نقف على روايته عنه)).
أما ابن حجر: فإنه يميل إلى أن الذي روى عنه أبو داود هو هذا الأحمر، لا ابن الأسود العجلي الآتي
(١٠٩٥) بناء على أن أبا داود قد تكلم في العجلي، فكيف يروي عنه، وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده!
والواقع أن أبا داود روى عن العجلي، كما علّقته على ((التقريب)) (١٣٣١)، فيبقى استبعاد المزي راجحاً.
والله أعلم.

٣٣٢
١٠٨٠ - الحسين بن الجُنَيد القُوْمَسِيُّ، عن أبي أسامة، ويزيد، وعنه أبو داود، وابن ماجه. دق.
١٠٨١ - الحسين بن الحارث الجَدَليُّ الكوفيُّ، عن ابن عمر، والنعمان بن بشير، وعنه يحيى بن أبي
زائدة، وأبو مالك الأشجميُّ، وثّق. دس.
١٠٨٢ - الحسين بن حُرَيث أبو عمار الخُزَاعِيُّ المَرْوَزيُّ، عن فُضَيل بن عياض، وابن المبارك، وعنه
الجماعة سوى ابن ماجه، لكنْ أبو داود بالإِجازة، وابن صاعد، وأبو حامد الحَضْرميُّ، ثقة،
توفي ٢٤٤ . ع سوی ق.
١٠٨٣ - الحسين بن الحسن المروزيُّ، أبو عبد الله، بمكة، عن ابن المبارك، وهُشَيم، وعنه الترمذي،
وابن ماجه، وابن صاعد، وإبراهيم الهاشميُّ، ثقة عالم، توفي ٢٤٦. ت ق.
١٠٨٤ - الحسين بن الحسن البصريُّ الغَلَّبيُّ، عن ابن عون، وغيره، وعنه أحمد، والزَّعْفرانيُّ، ثقة،
توفي ١٨٨ . خ م س.
١٠٨٥ - الحسين بن الحسن الفَزَاريُّ الكوفيُّ، الأشقر، عن زهير، وقيس بن الربيع، وعنه أحمد،
والگُديميُّ، وعدَّة، واهٍ، قال البخاري: فيه نظر، توفي ٢٠٨ . س.
٣١/ب
١٠٨٦ - الحسين بن حفص بن الفَضْل بن يحيى بن ذكوان الهَمْدانيُّ، أبو محمد الكوفي، قاضي أَصْبَهان
ورئيسها، عن الثوري، وابن أبي رَوَّاد، وعنه الفلَّس، / وسَمُّويه، وأسِيد بن عاصم، قال أبو حاتم:
محلُّه الصدق، توفي ٢١٢، قال أبو نعيم الحافظ: كان دَخْلُه في العام مائة ألف، فما وَجَبتْ عليه
زكاة !. م ق.
١٠٨٧ - الحسين بن ذَكْوان المعلِّم البصريُّ، الثقة، عن ابن بُرَيدة وعطاء، وعمرو بن شعيب، وعنه
القَطَّان، وغُندَر، ويزيد. ع.
وقد ترجم الذهبي لحسين الأحمر هذا في ((التذهيب)) ١: ١٨١ /أ متابعة للمزي، لكن لم يظهر في النسخة
=
المصورة التي عندي رموز على الترجمة، بل: أقول لم يرمز له المصنف بشيء هناك.
١٠٨٠ - (١٣١١): ((لا بأس به)).
١٠٨٤ - ((البصري)): نقطة الباء من قلم المصنف، وهو صواب، منسوب إلى البصرة، ويقال له: النصري - بالنون -
نسبة إلى موالي جدِّه مالك بن يسار، فإنه ((مولى بني غَلَّب، من بني نصر بن معاوية)) كما قال المزي
٦ : ٣٦٤.
١٠٨٥ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٨٦٢). وقول المصنف أولى من قول الحافظ في ((التقريب)» (١٣١٨): «صدوق يهم
ويغلو في التشُّع)).
١٠٨٦ - ((الجرح)) ٣ (٢٢٤)، ((تاريخ أصبهان)) لأبي نعيم ١: ٢٧٤. وسقط من ((التهذيب)) ٢: ٣٣٨ السطر الأول
جملة ((قال أبو نعيم)) فدخل كلامه في كلام أبي حاتم، مع أن تتمة الكلام تدل على ضرورة زيادتها.
١٠٨٧ - [توفي سنة ١٤٥]. نقله ابن حجر ٢: ٣٣٩ عن ابن قانع.
قلت: وأسند العُقَيلي في ((ضعفائه)) ١ (٢٩٩) إلى يحيى القطان أنه قال في المترجم: ((فيه اضطراب))
لذلك قال في ((التقريب)) (١٣٢٠): ((ثقة ربما وهم))، مع أنه أجاب في ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩٨ عن كلمة
القطان فقال: ((لعل الاضطراب من الرواة عنه، فقد احتج به الأئمة))، وقال المصنف في ((الميزان))
١ (٢٠٠٠): ((ضعَّفه العقيلي بلا حجة ... )).

٣٣٣
١٠٨٨ - الحسين بن زيد بن علي العَلَويُّ، عن أبيه، وعمومته: أبي جعفر، وعمر، وعبد الله، وأُمِّ علي،
وعنه ابناه: إسماعيل، ويحيى، وأبو مصعب، وخَلْق، قال أبو حاتم: تَعْرِف وتُنْكِر، ومشَّاه ابن
عدي. ق.
*- الحسين بن أبي السَّرِيِّ: متوكِّل. [= ١١٠٥].
١٠٨٩ - الحسين بن سلمة الأزديُّ البصري، الطَّّان، عن ابن مَهْدي، وعنه الترمذي، وابن ماجه، وابن
خزيمة، ثقة. ت ق.
١٠٩٠ - الحسين بن شُفَيِّ بن ماتِع الأَصْبَحيُّ، عن أبيه، وتُبَيْعِ الحِمْيريِّ، وعنه حَيْوةُ بن شُرَيح، وعدَّة،
توفي ١٢٩. د.
١٠٩١ - الحسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس، عن ربيعة بن عِبَاد، وكُرَيب، وعنه ابن جُرَيج، وسليمان
ابن بلال، وابن المبارك، ضعَّفوه، توفي ١٤١. ت ق.
١٠٩٢ - الحسين بن عبد الرحمن الجَرْجَرائيُّ، عن الوليد بن مسلم، ووكيع، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن ماجه، والفِرْیابي، توفي ٢٥٣. دس ق.
١٠٩٣ - الحسين بن عبد الرحمن - ويقال: عبد الرحمن بن الحسين، ويقال: حُسَيْلٌ - الأشجعيُّ، عن
١٠٨٨ - ((الجرح)) ٣ (٢٣٧)، ((الكامل)) ٢: ٧٦٢. وفي ((التقريب)) (١٣٢١): ((صدوق ربما أخطأ)).
١٠٩٠ - (١٣٢٤): «ثقة)).
١٠٩٢ - (١٣٢٧): ((مقبول)).
١٠٩٣ - [الحسين بن عبد الرحمن: قال المؤلف في ((الميزان)): مجهول، ووثقه ابن حبان].
((الميزان)) ١ (٢٠١٧)، ((الثقات)) ٤: ١٥٦، وقال: ((روى عنه أهل الكوفة)) فلم ينفرد عنه بُشْر بن
سعيد، ومما يستغرب أن السبط رحمه الله نقل هذه الفائدة عن ابن حبان في حواشيه على ((الميزان)) كما هو
واضح من مطبوعة ((الميزان))، ولم ينقلها هنا !.
ثم إن لفظ المصنف في ((الميزان)) بتمامه هكذا: ((الحسين بن عبد الرحمن (د) عن سعد، وأسامة بن
سعد، مجهول، ووثقه ابن حبان)). واصطلاح المصنف إذا أطلق كلمة ((مجهول)) في ((الميزان)) أنها من كلام
أبي حاتم، وبالرجوع إلى ((الجرح والتعديل)) تبيَّنِ أن في النقل خللاً كبيراً، ولولا نقل السبط عنه لأنَّهمت طبعة
(الميزان))، وذلك أن ابن أبي حاتم ترجم أولاً ٣ (٢٦٢) المترجم هنا، وقال: ((روى عن سعد بن أبي
وقاص، سمعت أبي يقول ذلك)). وترجم عقبه (٢٦٣) لرجل آخر قال: ((الحسين بن عبد الرحمن، روى عن
أسامة بن سعد بن أبي وهب، روى عنه ... - هكذا في المطبوع، علامة بياض في أصله المخطوط -. حدثنا
عبد الرحمن - هو ابن أبي حاتم - سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو وأسامة بن سعد مجهولان)).
فتبيَّن أن الذي جهّله أبو حاتم هو حسين بن عبد الرحمن آخر، لا هذا الأشجعي التابعي الذي يروي
عن سعد بن أبي وقاص، وروى له أبو داود، ووثقه ابن حبان، فإن ابن حبان وثق الأشجعي وصرَّح بنسبته.
ولعل سبب هذا الخلل حصول سَقْط في نسخة الذهبي من ((الجرح والتعديل)): سَقَط آخر ترجمة
الأشجعي وأول ترجمة الذي بعده، فصارتا كالترجمة الواحدة؟ والله أعلم. ولا داعي لتوهيمه والحكم عليه
بالعجلة، كما فعل الدكتور بشار ٦: ٣٨٨.
وتنبيه آخر: هو أن الراوي عن المترجّم بسر بن سعيد المدني المتوفى سنة مائة، وتحرف في طبعة
((تهذيب التهذيب)) إلى: سويد بن سعيد المتوفى سنة أربعين ومائتين !! فليصحح. وانظر (٩٨٧) تعليقاً.

٣٣٤
سعد، وعنه بسر بن سعيد، وثّق. د.
١٠٩٤ - الحسين بن عروة، عن مالك، والحمادّيْن، وعنه نصر بن علي، وأحمد بن المعذَّل، صدوق. ق.
١٠٩٥ - الحسين بن عليٍّ بن الأسود العِجْليُّ الكوفيُّ، عن ابن فُضَيل، وحسين الجُعْفي، وعنه أبو داود،
والترمذي، والمحامِليُّ، قال أبو حاتم: صدوق، وضعَّفه ابن عَدي، وغيره، توفي ٢٥٤ . دت.
١٠٩٦ - الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه، وأخيه الباقر، وعنه بنوه: محمد، وعبد الله، وإبراهيم،
وابن المبارك، وثّقه النسائي. ت س.
١٠٩٧ - الحسين الشهيد، عن جدِّه رسول الله وَّرَ، وأَبويه، وعنه أولاده: عليٍّ، وزيد، وسُكَينةُ، وفاطمةُ،
وكُرْزُ الَّيْمِيُّ، وعكرمة، قال ابن سعد: ولد في شعبان سنة أربعٍ ، مات ٦١ يوم عاشوراء. ع.
١٠٩٨ - الحسين بن علي بن الوليد الجُعْفيُّ عن خاله الحسن بن الحرِّ، وجعفر بن بُرْقان، والأعمش، وعنه
أحمد، وعَبْدٌ، وابن الفرات، قال أحمد: ما رأيتُ أفضلَ منه ومن سعيد بن عامر، وقال يحيى بن
يحيى: إنْ بقي أحدٌ من الأبدال فحسينٌ الجعفيُّ. عاش أربعاً وثمانين سنة. توفي في ذي القعدة
٢٠٣ . ع.
١٠٩٩ - الحسين بن علي بن يزيد الصُّدَائِيُّ، عن أبيه، ووكيع، وعنه الترمذي، وابن صاعد، والمحامِليُّ،
ثقة من الأولياء، توفي ٢٤٨ . ت.
١١٠٠ - الحسين بن عِمْران الجُهَنِيُّ، عن الزهريِّ، وغيره، وعنه شعبة، وأبو حمزة السُّكَّرِيُّ، قال
البخاري : لا يتابع علی حدیثه. ق.
٣٢/ ١ ١١٠١ - الحسين بن عيَّاش الباجُدَّائِيُّ الرقّيُّ، عن جعفر بن بُرْقان، وزهير، وعنه علي بن جَميل وهلال بن
العلاء، وثّقه النسائي، وله مصنّف في غریب الحدیث، توفي ٢٠٤ . س.
١١٠٢ - الحسين بن عيسى أبو عليّ الطائيُّ القُوْمَسِيُّ البسطاميُّ الدامَغانيُّ، عن ابن عُيينة، ووكيع، وعنه
١٠٩٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)): قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال الأزدي: ضعيف].
((الميزان)) ١ (٢٠٢٤)، ((الجرح)) ٣ (٢٨٠).
قلت: وزاد الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ٣٤٣ أيضاً: ((وقال الساجى: فيه ضعف)). لذا قال في ((التقريب))
(١٣٣٠): ((صدوق يهم)). والمعذّل: هكذا ضبطت في كتب الرسم، مع أنها ضُبطت في نسخة السبط بالكسر.
١٠٩٥ - ((الجرح)) ٣ (٢٥٦)، ((الكامل)) ٢: ٧٧٨، وفي ((التقريب)) (١٣٣١): ((صدوق يخطىء كثيراً». وتوقف
الحافظ في كتابيه في صحة رواية أبي داود عن المترجم، والصواب ثبوتها. انظر ما علَّقته على ((التقريب)).
١٠٩٨ - (١٣٣٥): ((ثقة عابد)).
١٠٩٩ - (١٣٣٦): ((صدوق)).
١١٠٠ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٨٧٠)، وفي ((التقريب)) (١٣٣٨): ((صدوق يهم)).
١١٠٢ - [الحسين بن عيسى روى عنه النسائي في ((الصغرى)) وقال: ثقة].
((سنن النسائي)): كتاب الحج - تقليد الغنم ٥: ١٩٤ (٢٧٩٠).
((ومأمون)): هو: مأمون بن هارون بن طوسي، كما نسبه المزي ٦: ٤٦١. وإنما نبهت إليه لئلا يُظَنَّ أن
واو العطف مقحمة خطأ، فتبقى كلمة ((مأمون)) على أنها كلمة تعديل مقرونة بكلمة: ثقة !.

٣٣٥
البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن خُزيمة، ومأمون، ثقةٌ من أئمة العربية، توفي ٢٤٧ .
خم د س.
١١٠٣ - الحسين بن عيسى بن مسلم الحَنفيُّ الكوفيُّ، أخو سُلَيم القارىء، عن مَعْمَر، وغيره، وعنه أبو
كُرَیب، والأشجُّ، ضعف. دق.
١١٠٤ - الحسين بن قيس الرَّحْبِيُّ أبو عليٍّ حَنَشٌ، عن عكرمة، وعطاء، وعنه خالد الطحَّان، وعلي بن
عاصم، قال البخاري: لا یکتب حديثه. ت ق.
١١٠٥ - الحسين بن أبي السريِّ: متوكِّلِ بن عبد الرحمن العَسْقَلَانِيُّ أخو محمد، عن وكيع، وضَمْرة،
وعنه ابن ماجه، وابن قتيبة، كُذِّب. مات ٢٤٠ . ق.
* - الحسين بن أبي كبشة: ابن سلمة. [= ١٠٨٩].
١١٠٦ - الحسين بن محمد الذارُ البصريُّ، عن عَثَّام، ويزيد بن زُرَيع، وعنه الترمذي، والنسائي،
والبغويُّ، ثقة، توفي ٢٤٧. ت س.
١١٠٧ - الحسين بن محمد أبو أحمد المؤذِّبُ المَرُّوذيُّ، ببغداد، عن ابن أبي ذئب، وشيبان، وعنه أحمد،
وعباسٌ الدُّوريُّ، وإسحاق الحربيُّ، توفي ٢١٣ وكان يحفظ. ع.
١١٠٨ - الحسين بن محمد البَلْخي الحَريري، عن عبد الرزاق، وعبيد الله، وعنه الترمذي، وأحمد الأَبَّار،
وعدَّة. ت.
١١٠٩ - الحسين بن محمد بن زياد القَبَّانيُّ، أبو عليّ الحافظ، عن ابن راهُويه، وأبي مُصْعب، وعنه
١١٠٤ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في كتاب الجمع بين الصلاتين: وحنش هذا هو أبو علي الرَّحْبي، وهو حسين بن
قيس، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه أحمد وغيره].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ٢٣٥ (١٨٨). ولفظ البخاري - كما
عند المزي ٦: ٤٦٦ -: ((أحاديثه منكرة جداً، لا يكتب حديثه)). وكأن هذا في ((الضعفاء الكبير)) له، أما لفظه
في كتبه الثلاثة المطبوعة: فـ ((ترك أحمد حديثه)). انظر ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٨٩٢) و((الصغير)) ٢: ٥٤،
و((الضعفاء الصغير)) (٨٠). وهو يشير إلى قول الإِمام أحمد في ((العلل)) ٢ (٢٤٢): ((متروك الحديث، له
حديث واحد حسن، روى عنه التيمي في قصة البيع، أو نحو ذلك الذي استحسنه أبي)). ولفظه عند المزي
٦: ٤٦٦ - بل من قبله ابن عدي في ((الكامل)) ٢: ٧٦٣ -: في قصة الشؤم؟ وتحرفت كلمة: الشؤم، في
((تهذيب التهذيب)) إلى: الشبرم.
١١٠٧ - (١٣٤٥): «ثقة)).
١١٠٨ - (١٣٤٧): ((مستور)). وقوله: ((الحريري)): منسوب إلى جدِّ أبيه، كما نسبه مُغْلَطاي في ((إكماله))، انظر كلامه
في التعليق على كتاب المزي ٦: ٤٧٥. وهل هو: جرير أو حرير؟ ذكر مغلطاي وجهين، وقد كتب الذهبي
وصاحب نسخة السبط بقلميهما تحت الحاء من ((الحريري)) حاء صغيرة، علامة الإهمال، فهو ترجيح منهما لهذا الوجه .
ولم يحرر الأمرَ الدكتور بشار عواد، كما أنه نقل من التعليق على ((تهذيب التهذيب)) كلمة نقلها مصححه عن
حاشية ((التقريب)) من الطبعة الهندية القديمة: أن ابن حجر (الهيثمي!) صوَّبه: الجُرَيري، ونقل الدكتور هذا
الخطأ الشائع على وجهه، مما يجعلنا نشك أنه هو الناقل، لا أحد تلامذته !. فليصوَّب إلى: الهيتمي.
١١٠٩ - الترجمة دون رمز، وقد رجَّح أبو نصر الكَلَاباذي في ((رجال صحيح البخاري)) ١ (٢٢٢) أنه القبّاني =

٣٣٦
دَعْلَج، وخَلْق، قال البخاري: ((حدثنا حسين، حدثنا أحمد بن مَنيع)): فالظاهر أنه هو،
توفي ٢٨٩.
١١١٠ - الحسين بن محمد بن شَيْبة الواسطيُّ، عن يزيد، وجعفر بن عون، وعنه ابن ماجه، وابن أبي
حاتم، ثقة. ق.
١١١١ - الحسين بن معاذ البصريُّ، عن سلَّم بن أبي خُبْزة، وعبد الأعلى الساميِّ، وعنه أبو داود، والحسن
ابن سفيان، ثقة. د.
* - الحسين بن منذر، هو: ابن واقد. [= ١١١٥].
** - الحسين بن منصور، هو: الحسن. [= ١٠٦٨].
١١١٢ - - الحسين بن منصور بن جعفر السُّلَميُّ النيسابوريُّ الحافظ، عن عمَّيْ أبيه: مبشِّرٍ، وعمرَ بن
عبد الله بن رَزين، وابن عُيينة، وعنه البخاري، والنسائي، والسرَّاجِ، عُرِض عليه قضاء نيسابور
فاختفى، ودعا فمات في ثالث يوم ٢٣٨ . خ س.
١١١٣ - الحسين بن مَهديِّ الأُبُلِّيُّ، عن عبد الرزاق، والفِرْيابيِّ، وعنه الترمذي، وابن ماجه، وابن بُجير،
قال أبو حاتم: صدوق. توفي ٢٤٧. ت ق.
١١١٤ - الحسين بن ميمون الخِنْدِفيُّ الكوفيُّ، عن أبي الجنوب، وعبد الله قاضي الرَِّّ، وعنه عبد الرحمن
ابن الغَسيل، وهاشم بن البَرِيد، قال أبو حاتم: ليس بقوي. د.
١١١٥ - الحسين بن واقد، قاضي مَرو، عن ابن بُرَيدة، وعكرمة، وعنه ابناه: علي، والعلاء، وابن
المذكور، وكلام الحافظ في ((الفتح)) ١٠: ١٣٧ و((مقدمته)) ص ٢٣١ واضح في ترجيحه. وفي ((التقريب))
(١٣٤٨): ((ثقة حافظ مصنف)).
=
وقيل: إنه الحسين بن يحيى البيْكَنْدي، كما سيأتي قريباً عند الرقم (١١١٧). وقال عنه في ((التقريب))
(١٣٦٠): ((مقبول)). واستغنيت بحكاية هذا القول هنا عن ترقيمه فيما سيأتي.
١١١٠ - ((شيبة)): الذي كتبه المصنف: شبة ، دون نقط للياء التحتية، ولم ينقط صاحب نسخة السبط إلا الباء
الموحدة، ولم يضبطا حرفاً. وأثبتّه كذلك: لأنه الجادة والأصل لهذا الرسم، ولو كان اسمه على غير ذلك
لَضبطه المصنف - فإنه يكثر من ضبط الواضحات، فكيف بهذا؟ - ولَضبطه السبط، فإنه حريصٌ على ذلك
ومكثرٌ منه أيضاً. ولأن الحافظ صار إليه أخيراً في ((التقريب)) (١٣٤٩) انظر ما علَّقته عليه، ولأن أصحاب
المشتبه لم يستثنوه من رسم: شيبة.
وأثبته الدكتور بشار ٦: ٤٧٩: ((شَنّبَة)) وقال: ((قَيَّدها - كذلك - ابن حجر في ((التقريب))، وهي مجوّدةٌ
التقييد بخط ابن المهندس)).
قلت: أما بن حجر: فرجع عن شَنَبَة إلى: شيبة، كما ذكرتُه فيما علقته عليه، وأما نسخة ابن المهندس
فهي أمامه وهو الناقل عنها. هذا، وفي ((التقريب)): ((صدوق)).
١١١٢ - (١٣٥٢): «ثقة فقيه)).
١١١٣ - ((الجرح)) ٣ (٢٩٤).
١١١٤ - ((الجرح)) ٣ (٢٩٣).
١١١٥ - ((وثقه ابن معين)): [وثقه غير واحد].
انظر ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري ٢: ١١٩ (٤٧٥٠) والتهذيبين.

٣٣٧
المبارك، وعلي بن الحسن بن شَقيق، قال ابن المبارك: مَنْ مثلُه! ووثّقه ابن معين وغيره،
توفي ١٥٩. م ٤.
١١١٦ - الحسين بن الوليد النيسابوريُّ الفقيه، عن ابن جُرَيج، وشعبة، وعنه أحمد، والذُّهْلِيُّ، ثقة، قرأ
على الكِسائيِّ، وكان من أسخى الناس، وأورعهم، وأتقاهم، وأغزاهم! توفي ٢٠٢. س.
١١١٧ - الحسين بن يزيد الطحَّانُ الكوفيُّ، عن المطّلب بن زياد، وابن فُضَيل، وعنه أبو داود، والترمذي،
والحسن بن سفيان، مات ٢٤٤، قال أبو حاتم: ليِّن. دت.
* - حسين، عن أحمد بن مَنيع، وعنه البخاريُّ في الطِّبِّ، هو القبّاني، وقيل: حسين بن يحيى الكنديُّ. خ. ٣٢/ب
١١١٨ - حَشْرَج بن زياد، عن جدَّته، صحابيةٌ، وعنه رافع بن سَلَمة. دس.
١١١٩ - حَشْرَج بن نُبَاتة الأشْجعيُّ، عن سعيد بن جُمْهان، وأبي نصر صاحب ابن عباس، وعنه أبو نُعيم،
وعاصم بن علي، وثَّقه أحمد، وجماعة، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال النسائي: ليس بالقوي،
وليس به بأس. ت.
١١٢٠ - حِصْن بن عبد الرحمن - أو ابن مِحْصَن - التَّرَاغِميُّ، الدمشقيُّ، عن أبي سَلَمة، وعنه الأوزاعيُّ،
في الدِّيّة. دس.
١١٢١ - حُصَين بن أوس - وقيل: بن قيس - النَّهْشَلي، له صحبة، عنه ابنه زياد. س.
١١١٧ - ((الجرح)) ٣ (٣٠٤).
* - انظر التعليق على (١١٠٩).
١١١٨ - [قال المصنف في ((المغني)): حشرج بن زياد لا يُدرى خبره، ولا من هو].
((المغني)) ١ (١٥٨٣)، وفي ((الميزان)) ١ (٢٠٧٢): ((لا يعرف)). وفي ((التقريب)) (١٣٦٢): ((مقبول)).
وذكره ابن حبان ٦ : ٢٤٨ في ((ثقات)) أتباع التابعين، وحقّه أن يكون مع التابعين.
١١١٩ - [روى له البخاري حديثاً في ((تاريخه)) في وضع الحجارة في أساس المسجد ثم قال: لا يتابع عليه. واعلم
أن الترمذي حين أخرج حديث ((الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملكٌ بعد ذلك» قال: هذا حديث حسن،
قد رواه غير واحد عن سعيد بن جُمْهان، ولا نعرفه إلا من حديثه].
((التاريخ الكبير)) ٣ (٣٩٢). ((سنن الترمذي)): كتاب الفتن - باب ما جاء في الخلافة ٧: ٥ (٢٢٢٧)،
وكذلك قال البخاري في ((الضعفاء الصغير)) له (٩٩) وأشار إلى نكارته من حيثُ المعنى - وتبعه الترمذي
أيضاً - قال: ((لأن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب قالا: لم يستخلف النبي ◌َّ)). وتوثيق أحمد له: في
((الجرح)) ٣ (١٣١٩).
((قال أبو حاتم .. والنسائي)): ((الجرح)) ٣ (١٣١٩)، ((الضعفاء والمتروكون)) (١٥٩) وفيه: ((ليس
بالقوي)) أما ((ليس به بأس)): فحكاه المزي ٦: ٥٠٧. وفي ((التقريب)) (١٣٦٣): ((صدوق يهم)).
قلت: التوثيق فيه أكثر، وربما كان الاقتصار على ((صدوق)) أولى، وانظر التهذيبين.
١١٢٠ - حديثه المشار إليه رواه أبو داود: كتاب الديات - باب عفو النساء عن الدم ٤: ٦٧٥ (٤٥٣٨) والنسائي:
كتاب القَسَامة والقَوَد والديات - باب عفو النساء عن الدم ٨: ٣٨ (٤٧٨٨). وفي ((التقريب)) (١٣٦٤):
«مقبول)).

٣٣٨
١١٢٢ - حُصَين بن جندُب أبو ظَبْيان الجَنْبِيُّ الكوفيُّ، عن حذيفة، وعليٍّ، وعنه ابنه قابوس، والأعمش،
مات سنة تسعين. ع.
* - حصين بن أبي الحرِّ: مالكٍ. [= ١١٢٩].
١١٢٣ - حصين بن عبد الرحمن الأشْهليُّ، عن ابن عباس، ومحمود بن لبيد، وعنه ابنه، وابن إسحاق،
ثقة ، توفي ١٢٦. د س.
١١٢٤ - حصين بن عبد الرحمن السُّلَميُّ، أبو الهُذَيل الكوفيُّ، ابن عمِّ منصورٍ، عن جابر بن سَمُرة، وأبي
وائل، وعنه شعبة، وهُشَيم، وعلي بن عاصم، ثقة حجة، مات ١٣٦. ع.
١١٢٥ - حصين بن عمر الأحْمَسيُّ، عن أبي الزبير، والأعمش، وعنه مِنْجاب، ويحيى الحِمَّانِيُّ، ضعَّفه
أحمد والناس. ت.
١١٢٦ - حُصَين بن عوف الخَثْعَميُّ، له صحبة، عنه ابن عباس. ق.
١١٢٧ - حُصَين بن قَبيصة الفَزَاريُّ - وقيل ابن عُقْبة - عن علي، وعبد الله، وعنه رُكّين بن الربيع، وعبد
الملك بن عمير. دس ق.
١١٢٢ - ((ظبيان)): وضع المصنف رحمه الله بقلمه كسرة تحت الظاء، وهو وجه، وضبطه في ((التقريب)) (١٣٦٦):
(بفتح المعجمة))، وهو وجه آخر، وكلاهما مشى عليه بعض الأئمة، وإن كان الفتح أكثر
وأشهر. انظر ((المؤتلف والمختلف)) لعبد الغني الأزدي ص ٨٣، و((الإكمال)) ٢٤٧:٥، و((المشتبه)) للذهبي
٢: ٤٢٤ - ٤٢٥، و((الإِعلام بما وقع في ((مشتبه)) الذهبي من الأوهام)) لابن ناصر الدين الدمشقي ص ٣٦٩ -
٣٧٠، و((تبصير المنتبه)) ٣: ٨٨٠، و((اللباب)) ٢٩٨:٢. ومما ينبغي التنبيه إليه: أن المعلِّمي نسب في تعليقه
على ((الإِكمال))، إلى ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تصويبَ الفتح وتصحيحه، فيكون الكسر خطأ، مع
أنه صرَّح في ((الإِعلام)) بجواز الوجهين، ثم أشار إلى ترجيح الفتح، ومثله كلامه الذي في ((توضيح المشتبه))
ونقله البجاوي في تعليقه على ((تبصير المنتبه)).
هذا، وقد قال في ((التقريب)) (١٣٦٦): ((ثقة)).
١١٢٣ - (١٣٦٨): ((مقبول)). ومن الممكن أن يقال: صدوق. ففي ((تهذيب التهذيب)) عن أبي داود: حسن
الحدیث.
١١٢٤ - ذكره بالتغيُّر والاختلاط: النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (١٣٢)، ويزيد بن هارون في روايةٍ، وفي رواية
أخرى عنه وصفه بالنسيان. انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ١ (٣٨٥)، وروى في الترجمة نفسها عن علي - هو ابن
المديني - أنه نفى عنه الاختلاط إنما ((ساء حفظه وهو - على ذاك - ثقة)). وقال الحافظ في ((التهذيب))
٢: ٣٨٣: ((أنكر ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغيَّر))، وكأن صوابه: أكَّد ابن المديني؟.
ونقل العراقي في ((حاشيته على ابن الصلاح)) ص ٤٠٥ أن علي بن عاصم قال: ((لم يختلط))، وعليَّ هذا من
تلامذته الراوين عنه، فهو أعرفُ به من غيره، وللجمع بين الأقوال يؤخذ بقول ابن المديني: ((ساء حفظه
وهو - على ذاك - ثقة)). والله أعلم.
١١٢٥ - في ((الجرح)) ٣ (٨٤٢) عن أحمد: ((كان يكذب)).
١١٢٧ - (١٣٨٠): ((ثقة)).

٣٣٩
١١٢٨ - حُصَين بن اللجْلَاج، ويقال خالد، ويقال القعقاع، ويقال أبو العلاء، عن أبي هريرة، وعنه
صفوان. س .
١١٢٩ - حُصَين بن مالك بن أبي الحرِّ العَنْبَرُّ، جدُّ قُضاة البصرة، عن جدِّه، وعِمران بن حُصَين، وعنه
ابنه الحسن، ويونس بن عبيد، ثقة، ولي مَیْسان. س ق.
١١٣٠ - حُصَين بن مالك البَجَليُّ، عن ابن عباس في اللِّباس، وعنه خالد بن طَهْمان. ت.
١١٣١ - حُصين بن مِحْصَن الأنصاريُّ، عن عمَّته الصحابية، وعنه بُشَيْر بن يَسَار، وعبد الله بن علي بن
السائب. س.
١١٣٢ - حُصَين بن محمد السَّالِمِيُّ، سأله الزُّهريُّ عن حديث محمود بن الربيع. خ م.
١١٣٣ - حُصَين بن نافع البصريُّ الورَّاق، عن أبي رجاء، والحسن، وعنه أبو سعيدٍ مولى بني هاشم،
وأبو الوليد، ثقة. س.
١١٣٤ - حصين بن نُمَير الواسطيُّ الضرير، عن حصين بن عبد الرحمن، وعدَّة، وغنه مسدَّد، وعليَّ، ثقة.
خ دس ق.
١١٣٥ - حصين بن وَحْوَحِ الأُوْسيُّ، له صحبة، وعنه سعيد أبو عروة. د.
١١٣٦ - حصين الحِمْيري الحُبْراني، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة، وعنه ثور بن یزید. د ق.
١١٢٨ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى صفوان].
((الثقات)) ٥: ٣٢٤ وسماه القعقاع، كما جاء في رواية البخاري له في ((الأدب المفرد)) وهو هو، فينظر
قول الحافظ: ((ذكره ابن حبان في ((الثقات)) في: حصين))، فإني لم أجده في المطبوع !.
١١٣٠ - (١٣٨٣): ((صدوق)). وحديثه المشار إليه عند الترمذي: صفة القيامة - باب فضل من كسا محتاجاً ١٨٢:٧
(٢٤٨٦)، وقال: حسن غريب.
١١٣١ - (١٣٨٤): ((معدود في الصحابة)).
١١٣٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): وأما حصينٌ الأنصاريُّ السالمي فمحتَجِّ به في الصحيحين، ومع هذا فلا يكاد
يُعرف. وقال شيخي ابن المُلقِّن: إن ابن حبان ذكره في ((ثقاته). ثم إني رأيتُه فيها، ولم يَذكُر عنه راوياً
سوى الزهري].
((الميزان)) ١ (٢٠٩٢). ((الثقات)) ٤: ١٥٩. وفي ((التقريب)) (١٣٨٥): ((صدوق الحديث)). لكن ليس
في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٤: ١٥٩، وأن الحاكم سأل عنه الدارقطني فقال: ((ثقة))،
((سؤالات الحاكم)) (٣٠٣)، فهو ثقة لا صدوق.
وحديث محمود بن الربيع رواه البخاري في كتاب الصلاة - باب المساجد في البيوت ١: ٥١٩ (٤٢٥)،
ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر ه: ١٦٠.
١١٣٤ - (خ د س ق)): هكذا في الأصل، وعند المزي والمصنف في ((التذهيب)) ١: ١٩١/أ، وابن حجر في كتابيه:
خ دت س. وهكذا جاءت أولاً في نسخة السبط، لكن صاحبها عدَّل التاء بعدُ، فجعلها قافاً وتركها متقدِّمة على
السين، خلافاً للترتيب المتّبع، وكرَّر المزي رمز ((ت)) أثناء الترجمة، وصرَّح به آخرها. فالظاهر أنه هو
الصواب. والله أعلم.
وفي ((التقريب)) (١٣٨٩): ((لا بأس به رُمي بالنَّصْب)).
١١٣٦ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): لا يعرف. وذكره ابن حبان في ((الثقات))].

٣٤٠
١١٣٧ - حُصَين، مولى آل عثمان، عن أبي رافع، وعنه ابنه داود، ضُعِّفَ. ق.
١١٣٨ - حَضْرَمِيُّ بن عَجْلَان، عن نافع، وعنه زياد بن الربيع، وسُكَين بن عبد العزيز، صدوق. ت.
٣٣/ أ ١١٣٩ - حَضْرَميُّ بن لاحِقِ التميميُّ اليماميُّ، عن ابن المسيِّب، والقاسم، وعنه سليمان الَّيْمِيُّ، وعكرمة
ابن عمار، وثَّق. دس.
١١٤٠ - حُضَين بن المنذر أبو ساسانَ الرَّقَاشيُّ البصريُّ، عن عثمانٍ، وعلي، وعنه الحسن، وداود بن أبي
هَند، ثقة شريف، من أمراء علي يوم صِفِّين، وكان شجاعاً شاعراً مُفَوَّهاً، توفي ٩٧. م دس ق.
١١٤١ - حِطَّان بن خُفَاف أبو الجُوَيْرية الجَرْميُّ، عن ابن عباس، ومَعْن بن يزيد، وعنه شعبة، وأبو عوانة،
ثقة . خ د س.
١١٤٢ - حِطَّان بن عبد الله الرَّقاشيُّ، عن علي، وأبي الدرداء، وقرأ على أبي موسى، قرأ عليه الحسن،
وروى عنه يونس بن جُبير، وأبو مِجْلَز، ثقة. م ٤.
١١٤٣ - حفص بن بُغَيْلِ المُرْهِبِيُّ، عن سفيان، وزائدة، وعنه أبو كريب، وأحمد بن بُدیل، صدوق. د.
١١٤٤ - حفص بن جُمَيع العِجْليُّ، عن سِمَاك، وأبانِ بن أبي عيَّش، وعنه أحمد بن عَبْدَة، وعبد الواحد
ابن غياث، ضعِّف. ق.
١١٤٥ - حفص بن حسَّان، عن الزهريِّ، وعنه جعفر الضُّبَعيُّ، قال النسائي: مشهور. س.
وكتب تحت الفقرة الأولى: [وكذا أبو سعيد شيخه] أي: لا يعرف.
=
((الميزان)) ١ (٢١٠٥)، ((الثقات)) ٦: ٢١١ وسماه: حصين بن عبد الله. وأما أبو سعيد: فستأتي ترجمته
(٦٦٤٨) مع تعليق السبط عليها، إن شاء الله.
١١٣٧ - (١٣٩٤): ((لين الحديث)).
١١٣٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٦ : ٢٤٩ .
١١٣٩ - (١٣٩٦): ((لا بأس به)).
١١٤٠ - [حُضَين - بالضاد المعجمة - قال الحافظ أبو الحجاج المزيُّ: لا يعرف في رواة العلم من اسمه حضين -
بالضاد - سواه. انتهى].
((تهذيب الكمال)) ٦: ٥٥٧ ولفظه: ((لا أعرف مَنْ يُسمى حضيناً - بالضاد - غيرَه وغيرَ من ينسب إليه من
ولده)). ولا أدري لم اقتصر الحافظ في كتابيه على رمز: م.
١١٤٢ - تحرف رمزه في مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٦: ٥٦١ إلى: مع، فليصحح.
١١٤٣ - (١٤٠٠): ((مستور)) اعتماداً على جهالة ابن حزم وابن القطان له، وتعقب المصنف في ((الميزان)) ١ (٢١٠٩)
ابن القطان فقط - لأنه لم يذكر ابن حزم - وبيَّن اصطلاحه في قوله ((لا يعرف له حال)). وسبق نقل كلامه في
التعليق على (١٦٤). ولهذا قال هنا: ((صدوق)). والله أعلم.
١١٤٥ - ((قال النسائي: مشهور)): هكذا نقله المزي ٧: ٧، وتعقّبه مغلطاي في ((الإِكمال)) بأن لفظ النسائي في كتاب
(التمييز)) له: ((مشهور الحديث)) وبيَّن الحافظ ٢: ٣٩٩ الفرق الاصطلاحي بين اللفظين فقال: ((مشهور
الحديث عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان، ففيه جهالة)).
وفي ((التقريب)) (١٤٠٢): ((مقبول)).