Indexed OCR Text

٣٠١
٨٣٧ - حاتم بن ميمون أبو سهل، عن ثابت، [له] مناكير، وعنه نَصْر بن علي، ومحمد بن مرزوق. ت. ٢٥/أ
٨٣٨ - حاتم بن أبي نصر، عن عُبَادة بن نُسَيٍّ، وعنه هشامُ بن سعد. دق.
٨٣٩ - حاتم بن وَرْدَان البصريُّ، عن ابن جُدْعان، وعنه ابنه صالح، وابن راهُوْيَهْ، ثقة، توفي ١٨٤.
خ مت س.
٨٤٠ - حاجِب بن سليمان المَنْبِجِيُّ، عن وكيع، وأبي ضَمْرة، وعنه النسائيُّ، وابن زياد النيسابوريُّ،
ثقة . س .
٨٤١ - حاجب بن عمر أبو خُشَيْنَة الثقفيُّ البصريُّ، عن الحسن، ومحمد، وعنه القطان، والحَوْضيُّ، وهو
أخو عيسى بن عمر، ثقة، مات ١٥٨. مدت.
٨٤٢ - حاجب بن المفضَّل بن المُهلَّب بن أبي صُفْرة، عن أبيه، وعنه حماد بن زيد فقط، وثّقه ابن
معین . د س .
٨٤٣ - حاجب بن الوليد الأعورُ المؤذِّبُ، عن حفص بن مَيْسَرة، وبقيَّة، وعنه مسلم، والبغويُّ، ثقة،
توفي ٢٢٨. م.
٨٤٤ - الحارث بن أسد الهَمْدانيُّ، عن بشر بن بَكْر، وعنه النسائي، وابن جَوْصا، وإبراهيم بن ميمون
الصَوَّاف، ثقة، توفي ٢٥٦ . س.
٨٤٥ - الحارث بن أُقْش، صحابيٌّ ، عنه عبد الله بن قيس. ق.
٨٤٦ - الحارث بن أوس - ويقال: ابن عبد الله بن أوس - الطائفيُّ، صحابيٌّ، عنه عمرو بن أوس، والوليد
ابن عبد الرحمن الجُرشيُّ. دت س.
٨٤٧ - الحارث بن بلال بن الحارث المُزَنيُّ، عن أبيه، وعنه ربیعة. دس ق.
٨٣٧ - (٩٩٩): ((ضعيف)).
٨٣٨ - [حاتم بن أبي نصر: غمزه ابن القطان بالجهالة، لأنه لم يرو عنه إلا هشام بن سعد. والله أعلم. معنى
((الميزان))].
((الميزان)) ١ (١٦٠٢)، وفي ((التقريب)) (١٠٠٠): ((مجهول)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٣٦.
٨٤٠ - (١٠٠٤): ((صدوق يهم)) إذا حدث من حفظه، كما يستفاد من نقل ابن حجر عن الدارقطني .
٨٤٢ - توثيق ابن معين في ((الجرح)) ٣ (١٢٦٩).
٨٤٣ - (١٠٠٧): ((صدوق)).
٨٤٦ - (١٠١٢) بل: ((مختلف في صحبته)). انظر ((التهذيب)) لابن حجر ١٣٧:٢.
٨٤٧ - [قال المؤلف في («الميزان)»: الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه في فَسْخ الحج لهم خاصةً، رواه عنه
ربيعةُ الرأي وحدّه، وعنه الدراورديُّ. قال أحمد بن حنبل: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف. انتهى].
((الميزان)) ١ (١٦١٠)، وحديثه المشار إليه في أبي داود: كتاب المناسك - باب الرجل يُهلُّ بالحج ثم
يجعلها عمرة ٢: ٣٩٩ (١٨٠٨)، النسائي: كتاب المناسك - باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يَسُق
الهدي ٥: ١٧٩ (٢٨٠٨)، ابن ماجه: كتاب المناسك - باب من قال كان فسخ الحج لهم خاصةً ٢ : ٩٩٤
(٢٩٨٤).

٣٠٢
٨٤٨ - الحارث بن الحارث الأشعريُّ، صحابيٌّ، عنه أبو سلَّامٍ مَمْطور. ت س.
٨٤٩ - الحارث بن حاطب، أخو محمد، وُلِدا بالحبشة، عنه حسين الجَدَليُّ، ويوسف بن سعد. دس.
٨٥٠ - الحارث بن حسان البكريُّ - ويقال: حُرَيث - له صحبة، نَزَل الكوفة، عنه إياد بن لَقِيط، وعاصم بن
بهدلة ولم يَلْقه، بینھما أبو وائل. ت س ق.
٨٥١ - الحارث بن خُفَاف بن إِيماء، عن أبيه، وعنه خالدٌ المُدْلِجيُّ فقط. م.
٨٥٢ - الحارث بن رافع بن مَكِيثِ الجُهَنيُّ، عن أبيه، وجماعة، وعنه ابنه خارجة، ومحمد بن خالد. د.
٨٥٣ - الحارث بن زياد، عن أبي رُهْمِ السَّماعيِّ، وعنه يوسف بن سيف. دس.
٨٥٤ - الحارث بن سعيد العُتَقيُّ، عن عبد الله بن مُنَيْن، وعنه نافع بن يزيد، وابن لَهِيعة. دق.
٨٤٨ - ينبغي أن يزاد رمز مسلم في رموزه، وانظر لزاماً (٦٨٠٨).
٨٤٩ - (١٠١٥): ((صحابي صغير، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٤: ١٢٩، وصرَّح بصحبته قبلُ ٧٧:٣.
٨٥١ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى خالد المذكور].
:((الثقات)) ٤: ١٢٩، وفي ((التقريب)) (١٠١٩): ((مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات
التابعين)) ٤: ١٢٩. وذكره في القسم الأول من ((الإصابة)) ١ (١٣٩٨) وكلامه فيها مثل كلامه في ((التهذيب)).
٨٥٢ - [الحارث الجهنيُّ والد خارجة، عن جابر، لا يعرف إلا في هذا الحديث: ((لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمى
رسول الله وََّ، لكن يُهَشَّ برفق. وهو الحارث بن رافع بن مكيث، حديثه حسن إن شاء الله. انتهى لفظ
المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ١ (١٦٥٧). والحديث في ((سنن أبي داود)): كتاب المناسك - باب تحريم المدينة ٢: ٥٣٣
(٢٠٣٩). وفي ((التقريب)) (١٠٢٠): ((مقبول)) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٣٠.
٨٥٣ - [قال المصنف في ترجمة الحارث بن زياد في («الميزان)»: عن أبي رُهْم السَّمَعي في فضل معاوية، مجهول،
وعنه يوسف بن سيف فقط. له في الكتابين: ((هَلُمَّ إلى الغَداء المبارك)) يعني السَّحور].
((الميزان)) ١ (١٦١٧). وقوله: ((يوسف بن سيف)): هكذا بخط المصنف هنا في الترجمة فوق، وخطٌّ
السبط، و((الميزان)) المطبوع، وهو قول حكاه البخاري رحمه الله في ((تاريخه الكبير)) ٢ (٣٣٩٨) وأحال على
(٣٤٩٥)، الذي فيه: يونس بن سيف، وهو الصواب، كما أشار إليه البخاري .
وقول المصنف في ((الميزان)): ((مجهول)): ناقشه الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ١٤٢ فقال: ((شرطه أن لا
يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها، والذي قال أبو حاتم إنه مجهول: آخَرُ غيرُه فيما يظهر لي .
نعم قال أبوعمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة: مجهول وحديثه منكر)).
قلت: شَرْطُ الذهبِيِّ هذا صرَّح به في أول ((الميزان)) ١ (٤)، وأبو حاتم قال ((مجهول)) في الحارث بن
زياد ٣ (٣٤٥) الذي يروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين المولود سنة ١٣٠، ومثله لا يدرك الرواية عن
الحارث بن زياد المترجَم هنا، والذي قال عنه ابن حجر في ((التقريب)) (١٠٢٢): ((من الرابعة)) ورجال
الرابعة - على حسب اصطلاحه - هم المتوفّوْن فيما بين ١٣٥ - ١٤٠ تقريباً، كما بيَّنْتُه في مقدمته ص ٤٣.
والله أعلم.
والحديث الذي ذكره السبط: رواه أبو داود في كتاب الصوم - باب من سمى السحور الغداء ٢ : ٧٥٧
(٢٣٤٤)، والنسائي: كتاب الصيام - باب دعوة السحور ٤: ١٤٥ (٢١٦٣).
هذا، والرجل قال عنه في: ((التقريب)) (١٠٢٢): ((لين الحديث وأخطأ من زعم أن له صحبة)) وهو في
((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٣٣.
٨٥٤ - [قال المؤلف في («الميزان)): الحارث بن سعيد العُتَقي، مصري، لا يعرف، انتهى. وانظر كيف روى عنه =

٣٠٣
٨٥٥ - الحارث بن سليمان، عن كُرْدُوس الثَّعْلِيِّ، وعنه أبو نُعَيم، والفِرْيابيُّ، ثقة. دس.
٨٥٦ - الحارث بن سُوَيد الَّيْمِيُّ، عن عمر، وعليٍّ، وعنه إبراهيم النَّيْمِيُّ، وجماعة، ثقة، رفيع الذِّكْر. ع.
٨٥٧ - الحارث بن شُبَيْل الأحْمسيُّ، عن طارق بن شهاب، وأبي عمرو الشيبانيِّ، وعنه الأعمش، وابن أبي
خالد، ثقة. خم دت س.
٨٥٨ - الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزوميُّ، القُباع، عن عمر، وعائشة، وعنه سُوَيد بن حُجَير،
والزهريُّ، وعدَّة، وَلِيَ البصرة لابن الزبير. م س.
٨٥٩ - الحارث بن عبد الله الأعور الهَمْدانيُّ، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه عمرو بن مرَّة، والشَّعبيُّ،
شيعيٌّ لَّيِّن، / قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وقال ابن أبي داود: كان أفقهَ الناس، وأفرضَ الناس، ٢٥/ ب
وأحسَبَ الناس، مات ٦٥. ٤.
٨٦٠ - الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب الدَّوْسيُّ، عن ابن المسيَّب، وجماعة، وعنه محمد بن فُلَيح،
وأبو ضَمْرة. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. مت س ق.
٨٦١ - الحارث بن عبد الرحمن القرشيُّ العامريُّ، خالُ ابنِ أبي ذئب، عن أبي سَلَمة، وكُرَيب، وعنه ابن
أبي ذئب بَسّ، صدوق صالح، توفي ٤.١٢٩.
٨٦٢ - الحارث بن عُبَيد أبو قُدَامة الإِياديُّ، بصريٌّ، عن أبي عمران الجَوْنِيِّ، وعدَّة، وعنه يحيى بن
يحيى، ومسدَّد، ليس بالقوي، وضعَّفه ابن معين. م دت.
٨٦٣ - الحارث بن عطيَّة، عن هشام بن حسَّان، والأوزاعيِّ، وعنه حاجِبٌ المَنْبِجيُّ، والحسن بن الصبّاح،
ثقة زاهد. س.
رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يَذكر في ((الميزان)) رواية أحد عنه].
=
((الميزان)) ١ (١٦٢٢). قلت: كلام السبط واضح في أنه فهم من كلام الذهبي ((لا يعرف)): أنه مجهول
العين، أما الحافظ ففهم منها جهالة الحال والعدالة، ولفظه في ((التهذيب)) ٢: ١٤٢ - ١٤٣: ((قال ابن القطان
الفاسي: لا يعرف له حال. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف، يعني: حاله، كما قال ابن القطان)). أما في
((التقريب)) (١٠٢٣) فقال: ((مقبول)) !.
٨٥٨ - (١٠٢٨): ((صدوق)).
٨٥٩ - (١٠٢٩): ((كذّبه الشعبي في رأيه ورمي بالرَّفْض وفي حديثه ضعف)). وقول النسائي الذي حكاه المصنف في
((الضعفاء والمتروكين)) له (١١٦).
٨٦٠ - ((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٣ (٣٦٥)، وفي ((التقريب)) (١٠٣٠): ((صدوق يهم)). والظاهر أن يضعف ما رواه
عنه الدراوردي فقط .
٨٦١ - ((بس)): أي: فقط، وهو لفظ يكثر المصنف من استعماله في كتبه، وسبقه إلى استعماله الإِمام أبو زرعة
الرازي رحمه الله، فقد جاء في أسئلة البرذعي له ٢: ٤٠٤: ((قلت لأبي زرعة: سفيان بن وكيع كان يتهم
بالكذب؟ قال: الكذب بس؟!)).
٨٦٢ - ((ضعفه ابن معين)): في رواية الدوري عنه ٢: ٩٢ (٤١٩٩، ٤٢٩٦). وفي ((التقريب)) (١٠٣٣): ((صدوق
يخطىء)).
٨٦٣ - وقال ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ١٨٢ - ١٨٣: ((ربما أخطأ)).

٣٠٤
٨٦٤ - الحارث بن عَمرو الباهليُّ، صحابيٌّ، عنه ابنه عبد الله، وحفيده زُرارة بن كُرَيم. دس.
٨٦٥ - الحارث بن عمرو، صحابيٌّ، عنه ابنُ أخيه البَرَاء، وقيل هو خاله. ق.
٨٦٦ - الحارث بن عمرو، ابنُ أخٍ للمغيرة بن شعبة، عن أناس من حمص، عن معاذ، وعنه أبو عون
الثقفي، في الاجتهاد، قال البخاري: لا يصحُّ. دت.
٨٦٧ - الحارث بن عِمْران المدنيُّ، عن هشام بن عروة، وعدَّة، وعنه محمود بن غيلان، وعليُّ بن حرب،
ضعفوه. ق.
٨٦٨ - الحارث بن عُمير البصريُّ، بمكة، عن أبي طُوَالة، وأيوب، وعنه ابنه حمزة، ولُوَين، وأُمم، وثَّقه
ابن معين، وأبو حاتم، ووهَّه ابن حبان، والحاكم. ٤.
٨٦٩ - الحارث بن فُضَيل الخَطْميُّ، عن محمود بن لَبيد، وعدَّة، وعنه فُلَيح، والدَّراوَرْدِيُّ، ثقة.
م د س ق.
٨٧٠ - الحارث بن قيس الجُعْفيُّ، عن علي، وابن مسعود، وعنه خَيْئَمة بن عبد الرحمن، وجماعة، كان
عابداً، صلَّی علیه أبو موسى. س.
٨٧١ - الحارث بن مالك ابن البَرْصاء، صحابيٌّ، عنه الشعبي. ت.
٨٧٢ - الحارث بن مُخَلَّد الزُّرقيُّ، عن عمر، وأبي هريرة، وعنه بُسر بن سعید، وسُھیل، صدوق. دس ق.
٨٦٦ - [قال المؤلف في ترجمة الحارث بن عمرو في ((الميزان)): قال البخاري: لا يصحُّ حديثه، يعني: حديثَ
الاجتهاد. قال المؤلف: قلت: تفرَّد به أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن الحارث بن عمرو الثقفي ابن
أخي المغيرة، وما روى عن الحارث غيرُ أبي عون، فهو مجهول، وقال الترمذي: ليس إسناده عندي
بمتصل. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي عون].
((الميزان)) ١ (١٦٣٥)، ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٤٤٩)، ((سنن الترمذي)) كتاب الأحكام - باب ما جاء في
القاضي كيف يقضي ٥: ٨ (١٣٢٧، ١٣٢٨)، والحديث في أبي داود أيضاً: كتاب القضاء - باب اجتهاد
الرأي في القضاء ٤: ١٨ (٣٥٩٢). وهو حديث معاذ رضي الله عنه في الاجتهاد في القضاء. وللخطيب
البغدادي رحمه الله كلام طويل في تقوية الحديث وتصحيحه، في كتابه ((الفقيه والمتفقه)) ١: ١٨٨.
٨٦٨ - انظر ((سؤالات ابن الجنيد)) (٦٨٩)، ((الجرح)) ٣ (٣٨٣)، و (المجروحين)) لابن حبان ١: ٢٢٣. وفي
((التقريب)) (١٠٤١): ((وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير ضعَّفه بسببها الأزديُّ وابن حبان وغيرهما، فلعله
تغيَّر حفظه في الآخر؟)).
٨٧٠ - (١٠٤٣): ((ثقة، قُتِل بصفِّين)). فهو - غالباً - من المخضرمين.
٨٧١ - ((عنه الشعبي)): [قال المصنف في ((التجريد)): وعبيد بن جُريج].
((التجريد)) ١ (١٠١٥).
هذا، وقد جاء على حاشية الأصل بخطٍّ مغاير ما نصُّه:
((الحارث بن مالك، عن سعد بن أبي وقاص، وعنه عبد الله بن شريك، قال النسائي: لا أعرفه. س)).
وليست الترجمة في نسخة السبط ولا غيرها، بل ليست على شرط المصنف، فإن رمزه عند المزي
٥: ٢٧٧ (ص" وصرَّح به آخر الترجمة، فلذا لم أدخلها في صلب الكتاب. ووهَّم الدكتور بشار الذهبيَّ في
إدخاله الترجمة في ((الكاشف))، اعتماداً على مطبوعة ((الكاشف)) المصرية.
٨٧٢ - (١٠٤٧): ((مجهول الحال)).

٣٠٥
٨٧٣ - الحارث بن مرَّة اليَمَامِيُّ، عن عِسْل بن سفيان، وطائفة، وعنه أحمد، وعليٍّ، صدوق. د.
٨٧٤ - الحارث بن مِسْكين الفقيه، عن ابن عُيَينة، وابن وهب، وسأل الليثَ، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن أبي داود، ثقة حجَّة، عاش ٩٦ سنة مات ٢٥٠. دس.
٨٧٥ - الحارث بن منصور الزاهد، عن الثوري، وإسرائيل، وعنه يحيى بن جعفر، والدَّقيقيُّ، ثقة. د.
٨٧٦ - الحارث بن نّبْهان الجَرْميُّ، عن أبي إسحاق، وعاصم، وعنه طالوت، والعَيْشيُّ، وأمم،
ضعَّفوه. ت ق.
٨٧٧ - الحارث بن النعمان الليثيُّ، عن سعيد بن جُبير، وجماعة، وعنه سعيد بن عُمارة، وثابت بن محمد
الزاهد، قال أبو حاتم: ليس بقوي. ت ق.
٨٧٨ - الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، له ولأبيه صحبة، وعنه ابنه عبد الله، وحفيده
الحارث، وأبو مِجْلَز، توفي زمن عثمان. س.
٨٧٩ - الحارث بن هشام المخزوميُّ، أخو أبي جهل، استُشهد باليرموك، أو بعَمَواس، عنه ابنه عبد
الرحمن. ق.
٨٨٠ - الحارث بن وَجِيه الراسبيُّ، عن مالك بن دينار، وعنه المُقَدَّميُّ، ونصر بن علي، ضعَّفوه. دت ق. ٢٦/أ
٨٨١ - الحارث بن يزيد الحَضْرميُّ، عن جُبَير بن نُفَير، وجماعة، وعنه الأوزاعيُّ، والليث، وكان يصلِّي كلَّ
يوم ستمائة ركعة، توفي ١٣٠ . م د س ق.
٨٨٢ - الحارث بن يزيد العُكْلِيُّ الفقيه، عن الشعبيِّ، وإبراهيم، وعنه مغيرة، وابن شُبْرُمة، وأقرانه، مات
شاباً، وثقه ابن معین. خ س ق.
٨٨٣ - الحارث بن يعقوب، مولى قيس بن سعدة بن عبادة، عن سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن شِمَاسة،
وعنه ابنه عمرو، والليث، وبكر بن مضر، ثقة قانتٌ مُحيي الليل. م ت س.
٨٨٤ - الحارث، قيل له صحبة، عنه حبيب بن أبي سُبَيعة. س.
٨٨٥ - حارثة بن أبي الرِّجال، له عن أبيه، وجدَّته عَمْرة، وعنه ابن نُمير، ويعلَى، وعدَّة، ضعَّفوه. ت ق.
٨٧٥ - (١٠٥٠): ((صدوق یھم)).
٨٧٧ - ((الجرح)) ٣ (٤٢٥)، وفي ((التقريب)) (١٠٥٢): ((ضعيف)).
٨٨٠ - [قال الترمذي في باب ما جاء أن تحت كلِّ شَعَرة جنابة: وهو شيخ ليس بذاك - يعني الحارث بن وجيه - ثم
قال: ويقال: الحارث بن وَجِيه، ويقال: وَجْبة. ضعَّفه أبو داود في ((سنته)) عقب إخراج حديثه وقال: إنه
حدیث منکر].
((سنن الترمذي)): كتاب الطهارة - الباب المذكور ١: ١٢٠ (١٠٦)، و ((سنن أبي داود)): كتاب الطهارة -
باب الغُسل من الجنابة ١: ١٧١ (٢٤٨).
٨٨١ - (١٠٥٧): ((ثقة ثّبْت عابد)).
٨٨٢ - ((الجرح)) ٣ (٤٣١)، وفي ((التقريب)) (١٠٥٨): ((ثقة فقيه)).
٨٨٥ - [قال الترمذي: تُكُلُّم في حارثة - يعني ابن أبي الرجال - من قِبَل حفظه].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ١ : ٣٢٦ (٢٤٣).

٣٫٠٦
٨٨٦ - حارثة بن مُضَرِّب، عن عمر، وعليٍّ، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وثَّقه ابن معين. ٤.
٨٨٧ - حارثة بن وهب الخُزَاعيُّ، له صحبة، عنه مَعْبَد بن خالد، وأبو إسحاق. ع.
٨٨٨ - حازم بن حَرْملة الغِفاريُّ، له صحبة، عنه مولاه أبو زينب. ق.
٨٨٩ - حاضِر بن المهاجر، عن سليمان بن يسار، وعنه شعبة، لا يعرف. س ق.
٨٩٠ - حامد بن عمر البَكْراويُّ، قاضي كِرْمان، عن بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة، وأبي عَوَانة، وعنه
البخاريُّ، ومسلم، والحسينُ القُبَّانِيُّ، توفي ٢٣٣. خ م.
٨٩١ - حامد بن يحيى البَلْخيُّ، عن أيوب بن النجَّار، وابن عيينة، وعنه أبو داود، والفِرْيابيُّ، والحسين
التُّسْتَرِيُّ، ثقة، من أعلمهم بابنِ عُيينة، مات ٢٤٢. د.
٨٩٢ - حَبَّان بن هلال، بصريٌّ، حافظ، عن مَعْمَر، وشعبة، وعنه الدارميُّ، وَعَبْدٌ، مات سنة ٢١٦. ع.
٨٩٣ - حَبان بن واسع بن حبان المازنيُّ، عن أبيه، وعنه عمرو بن الحارث، وابن لَهِيعة. م دت.
٨٩٤ - حِبان بن جَزْء السُّلَميُّ، عن أبيه، وأخيه خُزيمة، - ولهما صحبة - وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم،
وجماعة. ت ق.
٨٩٥ - حِبان بن زيد الشَّرْعَيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه حریز بن عثمان، شیخ. د.
٨٨٦ - ((تاريخ)) عثمان الدارمي عنه (٢٣٤).
٨٨٩ - (١٠٦٦): ((مقبول)). وهو من شيوخ شعبة كما ترى.
٨٩٠ - (١٠٦٧): ((ثقة)).
٨٩٢ - [قال الترمذي في ((سننه)): وحَبّان بن هلال أبو حبيب البصري، هو جليل ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان].
((سنن الترمذي)): كتاب الحج - باب ما جاء كم حجَّ النبيُّ ◌َيّر ٣: ١٦٣ (٨١٥). وفي ((التقريب))
(١٠٦٩): ((ثقة ثبت)).
٨٩٣ - (١٠٧٠): ((صدوق)).
٨٩٤ - [قال الذهبي في ((المشتبِه)): وبفتح الجيم، وزاي مكسورة، وياء ساكنة - قيَّده عبد الغني -: خزيمة بن
جَزِئْ، له صحبة. ومَحْمِيَّة بن جَزِي - في قول -. وقال الأمير في هذه الترجمة: أما جزي - بكسر الجيم -
يقوله أصحاب الحديث. قاله الدارقطني. وقال الخطيب: بسكون الزاي، ولم يذكر حركة الجيم، وقال عبد
الغني: بفتح الجيم وكسر الزاي: جَزِي أبو خزيمة السُّلَمي، وقيل الأسلمي، له وِفادة. وذكر آخرين - أعني
الذهبيّ - ثم قال: وآخرون ذكرهم الأمير، منهم: يوسف بن جزي، عن أبي أمامة، ثم قال ابن ماكولا:
وإبراهيم بن أحمد بن جَزِي، من أهل بلخ، سمع أحمد بن أبي الحواري. قال الذهبي: قلت: تقييد هذا
الفصل ناقص، فإنهم ما ذكروا ما بعد الياء، هل هو همزة أو لا؟ وهو يهمز ويجوز إدغامه، فتبقى الياء مثقلة.
وكتب الحافظ ابن خليل تجاه ((أما جزي بكسر الجيم)) ما لفظه: وأهل العربية تقول: جَزْءٍ، بفتحِ الجيم
والهمزةِ].
((المشتبه)) ١: ١٥٣ - ١٥٤، ((مشتبه النسبة)) لعبد الغني الأزدي ص ٢٧، ((الإِكمال)) ٢: ٧٨ - ٧٩،
الدارقطني ((المؤتلف والمختلف)) ١: ٤٩١. وكتابة الحافظ ابن خليل جاءت على ((الإِكمال)) كما هو ظاهر من
النص، وتقدم نظير ذلك (٦٦٧). قلت: و((جَزْء)) كتبته كما كتبه المصنف.
والرجل قال عنه في ((التقريب)) (١٠٧٢): ((صدوق)).
٨٩٥ - (١٠٧٣): ((ثقة)).

٣٠٧
٨٩٦ - حِبَّان بن عطية، صاحبُ عليٍّ، حكى عنه سعد بن عُبَيدة. خ.
٨٩٧ - حِبان بن علي العَنَزيُّ، عن عبد الملك بن عُمير، ومغيرة، وعنه لُوين، وأبو الربيع الزَّهرانيُّ، فقيه
صالح لیِّن الحديث، توفي ١٧١ . ق.
٨٩٨ - حِبان بن موسى السُّلَمي، المَرْوَزيُّ، عن أبي حمزة السُّكَّريِّ، وابن المبارك، وعنه البخاريُّ،
ومسلم، والحسن بن سفيان، والفِرْیابيُّ، ثقة، توفي ٢٣٣ . خ م ت س.
٨٩٩ - حِبان بن يَسَار الكِلََّبِيّ، عن بُرَيد بن أبي مريم، وثابت البُنَاني، وعنه حَبان بن هلال، والتَّبوذَكي،
صُویلح تغيّر حفظه. د.
٩٠٠ - حُبْشِيُّ بِنُ جُنَادة السَّلوليُّ، له صحبة، عنه الشعبي، وأبو إسحاق، قال البخاري: إسناد حديثه فيه
نظر. ت س ق.
٩٠١ - حَبَّ بن خالد الأسديُّ، أخو سَوَاء، صحابيان، عنهما سلام فقط. ق.
٩٠٢ - حَبيب بن أبي ثابت الأسديُّ، عن ابن عباس، وزيد بن أرقم، وعنه شعبة، وسفيان، وأمم، كان ثقة ٢٦/ب
مجتهداً فقيهاً، مات ١١٩. ع.
٨٩٦ - (١٠٧٥): ((لا أعرف له رواية، وإنما له ذكر في البخاري)) وفي ((التهذيب)) ٢: ١٧٣: ((ما عرفت فيه إلى الآن
جرحاً ولا تعديلاً)).
٨٩٩ - (١٠٧٩): ((صدوق اختلط)).
٩٠٠ - ((قال البخاري)): ((التاريخ الكبير)) ٣ (٤٢٧).
٩٠٢ - [حبيب بن أبي ثابت: روى عن جماعة من الصحابة، منهم: ابن عمر، وزيد بن أرقم، وهو مدلِّس، قال عليّ
ابن المديني: حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس، وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة
رضي الله عنهم. وقال أبو زرعة: لم يسمع من أم سلمة. وقال الترمذي في حديث حكيم بن حزام في شراء
الأضحية: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام. وقال سفيان الثوري وأحمد بن حنبل
ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم: لم يسمع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير، وقال أبو زرعة: لم
يروِ حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضَمْرة إلا حديثاً واحداً. وذكر الدار قطني في ((سننه)) أنه لا يصح سماعه
منه. انتهى كلام العلائي.
ساق النسائيُّ له حديثاً في ((الصغرى)) في العُمْرى والرُّقْبِى، عن ابن عمر ثم قال: ولم يسمعه منه. ثم
ساق بسنده إلى حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عمر يقول إن رسول الله و طائر. والسند: عَبْدَة بن عبد
الرحيم، أخبرنا وكيع، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعْد، عن حبيب].
((العلل)) لابن المديني (٨٩)، ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٤٧)، الترمذي: كتاب البيوع - (باب)
٤ : ٢٥٦ (١٢٥٧). ((وقال سفيان الثوري ... )): ((سنن الدارقطني)) ٢١٣:١ (٤٠، ٤٥)، ((وغيرهم)»: أبوداود في
((سننه) ١: ٢١٠ (٣٠٠)، ورواية الدوري عن ابن معين ٩٧:٢، ((جامع التحصيل)) ١٥٨ (١١٧) وفي إحدى
مخطوطتيه: ((الدارقطني في المشتبِه) بدل (الدارقطني في سننه)). وينظر كلا الكتابين.
((سنن النسائي)): كتاب العمرى - الباب الثاني ٢٧٣:٦ (٣٧٣٣)، وجاء عقبه تصريح حبيب بالسماع من ابن،
عمر، وفيه: يزيد بن زياد بن أبي الجعد، كما أثبته، وبخط السبط: يزيد بن أبي زياد، بزيادة أداة الكنية، وهو سهو.
قلت: وبناء على ما تقدم قال الحافظ في ((التقريب)) (١٠٨٤): (( .. وكان كثير الإِرسال والتدليس)).
=

٣٠٨
٩٠٣ - حَبيب بن أبي حبيب، عن أنس، وعنه خالد بن طَهْمان، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيُّ. ت.
٩٠٤ - حَبيب بن أبي حبيب: يزيدَ الجَرْميُّ الأَنْماطيُّ، عن الحسن، وجماعة، وعنه ابن مَهدي، وسليمان
ابن حرب، فیه لین، توفي ١٦٢ . م س ق.
٩٠٥ - حَبيب بن أبي حبيب المصريُّ، كاتبٍ مالك، عنه، وعن أبي الغُصْن ثابت، وشِبْل بن عباد، وعنه
أحمد بن الأزهر، ومِقْدام بن داود، كذَّبه أبو داود، مات ٢١٨ . ق.
٩٠٦ - حَبيب بن الزبير، بأصبهان، عن عِكْرِمة، وعطاء، وعنه شعبة، وآخر، وثّقه النسائي. ت.
٩٠٧ - حَبيب بن زيد، عن عبَّاد بن تميم، وعنه شعبة، وشَريك، ثقة. ٤.
٩٠٨ - حَبيب بن سالم، عن مولاه النعمان بن بشير، وعنه قتادة، وأبو بِشْر، وجماعة، وثقه أبو حاتم، وقال
البخاري : فيه نظر. م ٤.
٩٠٩ - حَبيب بن سُلَيم العَبْسيُّ، عن الشعبي، وغيره، وعنه وكيع، ويحيى بن آدم، صالح الحديث. ت ق.
٩١٠ - حَبيب بن الشهيد الأزديُّ، عن أبي مِجْلَز، وابن سِيرين، وعنه شعبة، والأنصاريُّ، ثَبْت، توفي
١٤٥. ع.
٩١١ - حبيب بن صالح الطائيُّ، عن عبد الرحمن بن سابط، وراشد بن سَعْد، وعنه إسماعيل بن عيَّاش،
وبقيَّة، توفي ١٤٧. د ت ق.
=
وقول أبي زرعة: لم يرو حبيب عن عاصم إلا حديثاً واحداً، فيه: أنه روى عنه حديثين، بعد النظر في
((تحفة الأشراف)) ٧: ٣٨٧ في مرويات عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه، هما: ((لا تُبْرِزْ فَخِذَك ولا
تنظر إلى فَخِذ حِيٍّ أو ميت)) رواه أبو داود ٣: ٥٠١ (٣١٤٠) و٤: ٣٠٣ (٤٠١٥)، وابن ماجه ١ : ٤٦٩
(١٤٦٠). وثانيهما: عند ابن ماجه أيضاً عقب الحديث المشار إليه بينهما حديث واحد، ولفظه: ((من غسَّل
ميتاً وكفّنه وحنَّطه وحَمَله وصلّى عليه ولم يُفْشِ عليه ما رأى خرج من خطيئته مثل يَومٍ ولدته أمُّه)) وراويه عن
حبيب: عَمرو بنُ خالد، متروك متهم. وانظر الاستدراك.
٩٠٣ - (١٠٨٥): ((مقبول)).
٩٠٤ - (١٠٨٦): ((صدوق يخطىء)) وقال في ((التهذيب)) ٢: ١٨٠: ((قال ابن خلفون: أخرج له مسلم متابعة)).
٩٠٥ - [اسم أبي حبيب: إبراهيم، أو غير ذلك]. انظر التهذيبين.
[وفاة كاتب مالك ليست في ((التهذيب)) ولا ((الكمال))].
قلت: واستدركها المصنف على المزي في ((التذهيب)) ١: ١٤٥/ب فقال: ((مات سنة ثماني عشرة
ومائتين بمصر)) ففيه تسمية البلدة التي توفي فيها زيادة على ما هنا في ((الكاشف))، وعلى ما في ((الميزان))
١ (١٦٩٤).
٩٠٦ - ((وآخر)): [هو عمر بن فَرُّوخَ. ذكره المؤلف وغيره من المتقدمين].
((الميزان)) ١ (١٧٠٤)، والمزي ٥: ٣٧١، و((الجرح)) ٣ (٤٦٧).
وعند المزي: عمروبن فروخ، صوابه: عمر، كما في ترجمته عند المزي، وفروعه، إلا ((الكاشف)) لأنه ليس على
شرطه .
٩٠٨ - ((الجرح)) ٣ (٤٧١)، و((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٦٠٦). وفي ((التقريب)) (١٠٩٢): ((لا بأس به)).
٩١١ - (١٠٩٨): ((ثقة)).

٣٠٩
٩١٢ - حبيب بن عبد الله الأزديُّ، عن الحكم بن عمرو الغِفَاري، وعنه ابنه عبد الصمد. د.
٩١٣ - حَبيب بن عُبَيد الرَّحَبِيُّ، عن العِرْباض، وأبي أمامة، وعدَّة، وعنه ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح،
قال: أدركتُ سبعين صحابياً، قال النسائي: ثقة. م ٤.
٩١٤ - حبيب بن أبي عَمْرة القصَّاب، كوفيٌّ، عن أمِّ الدرداء، وسعيد بن جُبير، وعنه شعبة، وابن فُضَيل،
ثقة، توفي ١٤٢ . خ م ت س ق.
٩١٥ - حبيب بن أبي فَضْلان، عن عِمْران بن حُصَين، وأنس، وعنه سلَام بن مسكين، وجماعة. د.
٩١٦ - حَبيب بن أبي مرزوق، عن عروة، وعطاء، وعنه جعفر بن بُرْقانٍ، وأبو المَلِیح، صدوق. ت س.
٩١٧ - حَبيب بن مَسْلَمة الفِهْري، مختلف في صحبته، وله عن أبي ذرِّ، وعنه زياد بن جارية، وابن أبي
مُلَيْكة، يقال: شهد اليرموك أميراً، مات ٤٢ . دق.
٩١٨ - حَبيب بن أبي مُلَيكة أبو ثور النَّهْدِيُّ، عن ابن عمر، وعنه هانىء بن قيس، وغيره، وثّق. د.
٩١٩ - حُبيب بن النعمان الأسديُّ، عن خُرَيم، في الزُّوْر، قاله سفيان العُصْفري، عن أبيه، عنه. دق.
٩١٢ - [قال المؤلف في ((الميزان)): حبيب بن عبد الله في زمن التابعين، مجهول. قلت: روى عن سنان بن سلمة،
والحكم بن عمرو الغفاري، وعنه ابنه عبد الصمد وحده. انتهى].
((الميزان)) ١ (١٧٠٨) وشرطُ الذهبيِّ أن كلمة ((مجهول)) إذا لم ينسُبها إلى قائل فهي من عند أبي حاتم،
وليس في ((الجرح)) ٣ (٤٨٤) شيء، ومستبعَد جداً أن يكون ابن حجر أخذها من ظاهر صنيع الذهبي فنسبها
إلى أبي حاتم! انظر ((التهذيب)) ٢: ٢٨٧.
ثم إن رواية المترجم عن الحكم بن عمرو الغفاري غير مذكورة في ((تهذيب)) المزي ٥: ٣٨٤، لكنها
ثابتة في مصورة مخطوطته ١ /٢٢٨، وفي مختصريه: ((تذهيب التهذيب)) للمصنف ١: ١٤٦ /أو (تهذيب التهذيب)) لابن
حجر، فيكون قد حصل سقط في نصِّه المحقّق ! .
هذا، وفي ((التقريب)) (١١٠٠): ((مجهول)).
٩١٥ - ((فضلان)): وضع المصنف رحمه الله إشارة خفيفة فوقه، وعلى الحاشية مثلها وكتب: فَضَالة، يشير إلى قولين
في اسم أبي المترجم. وفي ((التقريب)) (١١٠٣): ((مقبول)).
٩١٦ - (١١٠٥): ((ثقة فاضل)).
٩١٧ - (مختلف في صحبته)): [تبع الذهبيُّ هنا المزيَّ في («تهذيبه))، وجزم المؤلف بصحبته في ((تجريده)). وتعقّب
مغلطاي المزيَّ حكايته خلافاً في صحبته، فعدَّد جماعة كثيرة جداً جزموا بصحبته، فمن المخالف؟!].
المزى ٥: ٣٩٧، ((التجريد)) ١ (١٢٣٢، ١٢٣٦)، ولم ينقل كلامَ مغلطاي الدكتور بشار، ولم يُشِرْ إليه،
وهو فيه ١٢٠ / أ- ب، ومن المتقدمين الذين قالوا بصحبة المترجم الإِمام البخاري في ((تاريخه)) ٢ (٢٥٨٣)، وابن أبي
حاتم١ ٣ (٤٩٧)، وابن حبان ٣: ٨١ من ((الثقات)).
ثم إن المصنف رحمه الله كتب بجانب هذه الترجمة على الحاشية: ((بخ حبيب العجمي)). كأنه يشير إلى
إزالة اشتباه قد يحصل في ذهن الناظر في كتابه، وهو أن حبيباً الفهري هذا يلقب بحبيب الرومي، لكثرة دخوله
على الروم غازياً لهم، فإذا خطر بذهن القارىء ذلك، توارد معه: حبيبُ العجميُّ، فأفاده أن حبيباً العجمي
ليس على شرط كتابه ليترجمه، لأنه من رجال ((الأدب المفرد)» للبخاري. والله أعلم.
٩١٨ - وثّقه أبو زرعة ـ ((الجرح)) ٣ (٥٠١) -، وابن حبان ٤: ١٤١، ولا شيء في الرجل غير هذا، فهو ثقة لا «مقبول)).
٩١٩ - ضبط المصنف بقلمه الحاءَ بضمة، وزيادة في تأكيدها ضبط حاء حبيب صاحب الترجمة السابقة بالفتح،
وكتب على الحاشية: ((قلت: قيَّده الحافظ عبد الغني أنه حُبَيب، تصغير حُبّ)).
١

٣١٠
٩٢٠ - حَبيب بن يَسَار الكِنْديُّ، عن زيد بن أرقم، وسُوَيد بن غَفَلة، وعنه أبو الجارود زياد، ويوسف بن
صُھیب، ثقة. ت س.
٩٢١ - حَبيب بن بِسَاف، عن النعمان بن بشير، وعنه حَبيب بن سالم، مجهول. س.
٢٧/ أ ٩٢٢ - حبيبٌ الأعورُ، عن مولاه عروة، وأسماء بنت أبي بكر، وعنه الزهريُّ، والضحَّاك بن عثمان. م دس.
٩٢٣ - حَبيب، عن أبيه، وعنه ولده هِرْماس، تميميُّ. دق.
٩٢٤ - حَبيبٌ المعلِّم، أبو محمد، عن الحسن، وعطاء، وعنه يزيد بن زُرَيع، وعبد الوارث، صدوق. ع.
٩٢٥ - حُبَيْش بن شُرَيح، عن عُبادة بن الصامت، والأشعث بن قيس، وعنه إبراهيم بن أبي عَبْلة، وعليُّ بن
أبي حَمَلة. د.
٩٢٦ - حُبَيش بن مبشِّر الثقفيُّ الفقيه، طُوسيُّ نَزَل بغداد، عن يزيد بن هارون، والطبقة، وعنه ابن ماجه،
وابن صاعد، ومحمد بن مَخْلَد، ثقة، توفي ٢٥٨ . ق.
٩٢٧ - حجاج بن إبراهيم الأزرقُ البغداديُّ، عن أبي عَوَانة، وإسماعيل بن جعفر، وعنه أبو حاتم، ومِقْدامٌ
الرُّعَيني، وأهل مصر. دس.
=
وضبطه السبط بقلمه بضم الحاء وفتح الباء، وكتب فوقه [خف] أي: إنه حُبَيْب لا حُبِيِّب، وكتب على
الحاشية. [تصغير حُب. قال المؤلف في ((الميزان)) قال عبد الغني بن سعيد: له مناكير].
قلت: الحافظ عبد الغني هو عبد الغني بن سعيد الأزديُّ المصريُّ، وضَبْطه هذا جاء في كتابه ((المؤتلف
والمختلف)) ص ٤٧، لكنه ضبط حُبيباً الذي يروي عن أنس وجعفر بن محمد، ويروي عنه حسين بن عبد الله
ابن يزيد التميمي، أما هذا الذي يروي عن خُرَیم بن فاتك، فلم يذكره أبداً، وقد نصَّ المصنف في ((المشتبه))
١: ٢١٥، والحافظ في ((التبصير)) ١: ٤٠٧ على أنه بالفتح.
نعم جعل المصنف في ((الميزان)) ١ (١٧٢٣) الراويَ عن أنس وخريم واحداً فيتّجه حينئذ ضبطه بالضم، لكنه
فرَّق بينهما في ((المشتبه)) وهو الصواب. والله أعلم.
وحديثه في الزور الذي أشار إليه المصنف رواه أبو داود في كتاب القضاء - باب شهادة الزور ٤: ٢٣
(٣٥٩٩)، والترمذي في كتاب الشهادات - باب ما جاء في شهادة الزور ٧: ٦٤ (٢٣٠١)، وابن ماجه في
كتاب الأحكام - باب شهادة الزور ٢: ٧٩٤ (٢٣٧٢). هذا، والرجل ((مقبول)) كما في ((التقريب)) (١١٠٨)
وقال عنه في ((تبصير المنتبه)) ١: ٤٠٧: ((ثقة)) !.
٩٢٢ - [قال النووي: قال ابن سعد: مات حبيب مولى عروة قديماً في آخر سلطان بني أمية. فروايته عن أسماء مع
هذا ظاهرها أنه أدركها وأدرك غيرها من الصحابة، فيكون تابعياً].
((شرح مسلم)) ٢: ٧٧، ((طبقات)) ابن سعد (٢١٨) من القسم المتمم.
قلت: وذكره ابن حبان في موضعين من ((الثقات)) أتباع التابعين: ٦: ١٧٨: حبيب الأعور. وقال: ((إن لم
يكن ابن هند بن أسماء فلا أدري من هو)) و٦: ١٨٠: حبيب مولى عروة وقال: ((مات في ولاية مروان بن
محمد، يخطىء)) ولم يذكر له رواية عن صحابي. وحبيب بن هند بن أسماء ذكره هو في طبقة التابعين
٤ : ١٤١. هذا، وفي ((التقريب)) (١١١٢): ((مقبول من الثالثة)) وهي طبقة التابعين.
٩٢٣ - (١١١٣): ((مجهول)).
٩٢٥ - (١١١٦): ((مقبول)).
٩٢٧ - (١١١٨): ((ثقة فاضل)).

٣١١
٩٢٨ - حجَّاج بن أَرْطَاةَ الْكَوَفَيُّ، أحدُ الأعلام، على لِينٍ فيه، عن عكرمة، وعطاء، وعنه شعبة، وعبد
الرزاق، وخَلْق، قال الثوري: ما بقي أحدٌ أعلم بما يقول منه. وقال حماد بن زيد: كان أفهمَ لحديثه
من سفيان. وقال أحمد: كان من حفاظ الحديث. وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء، وقال
أبو حاتم: صدوق يدلِّس فإذا قال ((حدثنا)): فهو صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي، مات ١٤٥.
م قَرَنه، ٤.
٩٢٩ - حجَّاج بن تميم، عن ميمون بن مِهْران، وعنه يوسف بن عديٍّ، وسُوَيد بن سَعيد، [قال] النسائي:
لیس بثقة. ق.
٩٣٠ - حجَّاج بن حجَّاج الأسْلميُّ، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه عروة. دٹ س.
٩٢٨ - [قَرَنه مسلم بعبد الملك بن أبي غَنِيَّةِ].
((صحيح مسلم)) كتاب الحيض - باب جواز غسل الحائض رأسَ زوجها وترجيله .. ٣: ٢١٠ مقروناً بعبد
الملك كلاهما عن ثابت بن عبيد، وكان رواه قبلُ عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، فهو مقرون وفي
المتابعات أيضاً.
[وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج بحديثه - يعني بحجاج - وقال ابن معين: صدوق ليس بالقوي، وقال
الترمذي في ((جامعه)) عن البخاري إن الحجاج لم يسمع من يحيى بن أبي كثير. ذكر ذلك في ليلة النصف
من شعبان، وذكر له الترمذي حديثاً وقال فيه: هذا حديث حسن. في بيع الحيوان بالحيوان].
((سنن الدارقطني)) ١: ٧٩ (٢٠)، وكَرَّر هذا اللفظ في مواطن أخرى من كتابه، وصرَّح بضعفه في مواطن
أخرى، منها ٢: ١٨٠ (٣٦). مع أنه عدَّه مع جماعة من ((الحفاظ الثقات !! )) ١: ٨٩ (١). ((سنن الترمذي))
كتاب الصوم - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ٣: ٨٩ (٧٣٩)، وكتاب البيوع - باب ما
جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ٤: ٢٣٤ (١٢٣٧) وقال: حسن صحيح، ولم يُشر ناشره إلى
مغايرات في نُسَخه. وفي ((التقريب)) (١١١٩): ((صدوق كثير الخطأ والتدليس)).
((كان أفهمَ لحديثه من سفيان)). كتب تحته [الثوري].
وكلمة ((أفهم)): جاءت كذلك واضحة تماماً في الأصل، ونسخة السبط، لكنها جاءت في ((التذهيب))
١: ١٤٩/ب وأصله ((تهذيب الكمال))٥: ٤٢٣، ومصدره الأصلي ((تاريخ بغداد)) ٨: ٢٣٢: ((كان أَقْهَرَ
لحديثه)). وما جاء في الأصل أنسب بالسياق، وتفسَّر ((أقهر)) بمعنى: أغلب لحديثه وأقوى على روايته وضبطه،
وأن حديثه كان أطوع له من طواعية حديث الثوري له. والله أعلم.
وكلمة أبي حاتم التي ذكرها المصنف: هي في ((الجرح)) ٣ (٦٧٣)، وكلمة النسائي في ((الضعفاء)) له
(١٧١)، وقال في ((سننه)) ٨: ٩٢ (٤٩٨٣): ((ضعيف ولا يحتج به)).
٩٣٠ - (١١٢١): ((مقبول)). و((الأسلميُّ)): هكذا بخط المصنف، ومصورة مخطوطة ((تهذيب الكمال))، و((التذهيب))
١: ١٥٠/أ، و((التقريب)) و((تهذيب التهذيب)) وفي مطبوعة ((تهذيب الكمال)) ٥: ٤٣٠: الأشجعي، وهو خطأ
ظاهر، لما جاء في المصادر السابقة، ولما سيأتي فيها وفي ((تهذيب الكمال)) نفسه ٥: ٤٥٠ أنه: الأسلميُّ.
فلميصحح جزماً، وفيه بعد كُلَيماتٍ اسمُ أبيه وأنه: الأسلمي .
ويزيده تأكيداً الترجمة اللاحقة، فإنها ليست على شرط المصنف، ومع ذلك اضطر إلى ذكرها على
الحاشية لضرورة التمييز بين الرجلين، فإنهما اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة، والطبقة - على تفاوت يسير
فيها - والرواية عن الأب.

٣١٢
* - حجاج بن حجاج الأسلميُّ، عن أبيه، وعنه شعبة، لم يخرِّجوا له.
٩٣١ - حجاج بن حجاج الباهليُّ البصريُّ الأحول، عن الفَرَزْدق، وقتادة، وعدَّة، وعنه إبراهيم بن طَهْمان،
ويزيد بن زُرَيع، وثَّقوه، توفي ١٣١، وله ألقاب: حجاجٌ الأسود، والقَسْمَلي، وزِقُّ العَسَل، وقيل:
هما اثنان. خ م د س ق.
٩٣٢ - حجاج بن حسان الباهليُّ، عن أنس، وعكرمة، وعنه القطان، والتَّبُوْذكيُّ، صدوق. د.
٩٣٣ - حجاج بن دينار الواسطيُّ، عن معاوية بن قرَّة، والحكم، وعنه شعبة، ويَعْلى بن عبيد، وعِدَّة،
صدوق. د ت ق.
٩٣٤ - حجاج بن أبي زينب الواسطيُّ، الصَّيْقَل، عن أبي عثمان النَّهْديِّ، وأبي سفيان، وعنه ابن مَهدي،
ويزيد، ضعَّفه ابن المديني، ومشَّاه النسائي. م دس ق.
٩٣٥ - حجاج بن شداد الصنعانيُّ، عن أبي صالح سعيد الغفاريِّ، وعنه حَيْوَة، وابن لَهيعة. د.
٩٣٦ - حجَّاج بن عاصم المُحَاربيُّ، قاضي الكوفة، عن أبي الأسود، وعنه شعبة. س.
٩٣٧ - حجاج بن عُبيد، أو ابن أبي عبد الله، عن رجل، وعنه ليث بن أبي سُلَیم، مجهول. دق.
* - (١١٢٢): ((مجهول)). وانظر التعليقة السابقة.
٩٣١ - ويقال له: الحجاج بن أبي الحجاج الباهلي، كما حكاه عبد الله عن أبيه الإِمام أحمد في ((العلل)) ١ (١٢٣٩)
ولم يذكر هذه الشهرة له المزي في ((التهذيب)) ٥: ٥٣١.
وفرق ابن أبي حاتم بين الباهلي هذا، وبين الأسودِ القَسْمليِّ زِقُّ العسل، انظره ٣ (٦٧٨) و (٦٨٤). وفي
هذا الموضع الثاني سقط يصحح على ما جاء عند المزي ٥: ٤٣٤ ويؤيده ما في ((العلل)) للإِمام أحمد
١ (١٢٣٦) ورواية الدوري عن ابن معين ٢: ١٠١ (٣٣٧٨).
٩٣٢ - [هذا الاسم ليس في نسخة صحيحة مقروءة، وهو الصواب، لأن أبا داود روى له في المراسيل، والذهبي
لم يخرج في هذا المؤلّف إلا رجال الكتب الستة].
قلت: نعم، لكن هذه النسخة المقروءة يبدو أنها أخذت عن نسخة المصنف في وقت مبكر، ذلك أن
المصنف ألحق هذه الترجمة على الحاشية، فالظاهر أنه ألحقها في وقت متأخر بعد أن أخذ الكتاب عنه، وهذه
من فوائد الرجوع إلى أصل المؤلف للكتاب، إذ أنه يعطي الصورة الأخيرة عنه. والحديث في أبي داود: كتاب
الترجُّل - باب في الرخصة في الذوابة ٤١٢:٤ (٤١٩٧)، وسيأتي ذكر حجاج هذا في ترجمة أخته المغيرة بنت
حسان وكانت أكبر منه، فإنها أدخلته - كما في الحديث المشار إليه - على أنس رضي الله عنه، وعلى الحجاج
ذؤابتان، فأمرها بحلقهما أو قصِّهما، لأنهما من زِيِّ اليهود.
هذا، ومما ينبه إليه أن المزي ألحق في نسخته من ((التهذيب)) على الحاشية أن أبا داود روى للحجاج
في سننه، كما أفاده الدكتور بشار، لكن ابن حجر في كتابيْه رمز له (مد) مع أنه صرح في ((تهذيبه)) ٢: ٩ أنه
وقف على نسخة المزي من ((التهذيب))، فكيف لم ير هذا الإلحاق؟.
ولا أدري هل رآه الذهبي فاستفاده منه هنا، أو أنه انتباه شخصي منه؟ يبدو لي الاحتمال الثاني - والله
أعلم - دلَّني عليه أنه في ((تذهيبه)) ١: ١٥٠/ب رمز له (مد)، فكأنه تابعه هناك، وتنبّه له هنا.
٩٣٤ - (١١٢٦): ((صدوق يخطىء)).
٩٣٥ - (١١٢٧): ((مقبول)) وهو من صنعاء دمشق، لا صنعاء اليمن.
٩٣٦ - (١١٢٩): ((ليس به بأس)).

٣١٣
٩٣٨ - حجاج بن أبي عثمان الصوَّاف البصريُّ، عن الحسن، وعدَّة، وعنه القطان، وأبو عاصم، ثقة،
توفي ١٤٣. ع.
٩٣٩ - حجاج بن عمرو المازِنيُّ، صحابيٍّ، عنه ابنُ أخيه ضَمْرةُ بن سعيد، وعكرمة. ٤.
٩٤٠ - حجاج بن فُرَافِصة الباهليُّ العابد، عن ابن سيرين، وعطاء، وعنه سفيان، ومُعْتَمِر، قال أبو زرعة: ٢٧/ ب
ليس بالقوي. د س.
٩٤١ - حجاج بن مالك الأُسْلميُّ، له صحبة، عنه ابنه حجاج. دت س.
٩٤٢ - حجَّاج بن محمد الأعور الحافظ، عن ابن جُرَيج، وابن أبي ذئب، وشعبة، وعنه أحمد،
والزعفرانيُّ، وهلال بن العلاء، قال أحمد: ما كان أضبطَه وأشدَّ تعاهدَه للحروف! وَرَفَعَ من أمره
جداً، وقال أبو داود: بلغني أن ابن مَعين كتب عنه نحواً من خمسين ألف حديث! توفي ٢٠٦. ع.
٩٤٣ - حجاج بن مِنْهِال الأنماطيُّ البصريُّ، عن قُرَّة، وشعبة، وعنه البخاري، وعبدٌ، والكَجُِّّ، كان دَلَّلاً
ثقة ورِعاً ذا سُنَّة وفضل، توفي ٢١٧. ع.
٩٤٤ - حجاج بن نُصَير الفَسَاطيطيُّ البصريُّ، عن قرَّة، وفِطْر، وعنه الدارميُّ، والكَجِّيُّ، ضعَّفوه، وشدَّ ابن
حبان فوثّقه، مات ٢١٣ . ت.
٩٤٥ - حجاج بن يوسف الثقفيُّ البغداديُّ، ابن الشاعر، حافظٌ رَّال، سمع عبد الرزاق، وشَبَابة، وعنه
مسلم، وأبو داود، والمحامِليُّ، وابن أبي حاتم، مات ٢٥٩. م د.
٩٤٦ - الحجّاج بن يوسف الظالم، قال الأعمش: سمعتُه يقول على المنبر: السورة التي ذُكِرَ فيها البقرة.
أخرجه في الحج. خ.
٩٣٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): في الحجِّ، في الذي يُهِلُّ بالحج فيُكْسَر أو يُعْرَج: وحجاج الصواف لم يَذْكُر في
حديثه عبد الله بن رافع، وحجاج ثقة حافظ عند أهل الحديث. ونَقَل توثيقه في مكان آخر عن يحيى بن سعيد
القطان، ثم نقل عنه بالسند أن الحجاج (ثقة) فَطِنٌ كَيِّس].
((سنن الترمذي)) الموضع المذكور ٣: ٣٠٩ (٩٤٠) وكتاب الرضاع - باب ما جاء في الغَيْرة ٤ : ١٤٨
(١١٦٨). وما بين الهلالين زيادة منه، والسياق يقتضيها.
٩٤٠ - ((الجرح)) ٣ (٧٠٢)، وفي ((التقريب)) (١١٣٣): ((صدوق عابد یھم)).
٩٤٢ - ((الجرح)) ٣ (٧٠٨)، و((تاريخ بغداد)) ٨: ٢٣٧، وفي ((التقريب)) (١١٣٥): ((ثقة ثّبْت لكنه اختلط في آخر
عمره لما قدم بغداد قبل موته)). وفي ((الجواهر والدرر)) ١: ٢٧٧: ((سماع الإِمام أحمد منه في غاية الإِتقان)).
٩٤٣ - كتب السبط بجانب الترجمة دون إشارة إلى كلمة معينة: [وعن واحد عنه] وكأنه يريد: أن البخاري روى عن
المترجَم مباشرة، وروى عنه بواسطة .
٩٤٤ - ((الثقات)) ٨: ٢٠٢ وقال: ((يخطىء ويهم)).
٩٤٥ - (١١٤٠): «ثقة حافظ)).
٩٤٦ - أضاف المصنف الترجمة على الحاشية، وليس له ذكر عند المزي، وترجمه الحافظ في ((التهذيب)) تمييزاً،
والكلام الذي ذكره له المصنف هو في البخاري: كتاب الحج - باب يكبِّر مع كل حَصَاة ٣: ٥٨١ (١٧٥٠)،
وهو في صحيح مسلم - وإن كان المصنف لم يرمز إلا للبخاري - كتاب الحج أيضاً - باب رمي جمرة العقبة
من بطن الوادي ٩: ٤٣. وقال الحافظ في آخر ترجمته من ((التهذيب)): ((لم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية =

٣١٤
٩٤٧ - حجَّاج، عامل الرَّبذَة، عن أَسيد بن أبي أسيد، وعنه حُميد بن الأسود، وغيره. د.
٩٤٨ - حجَّاج الضرير، عن عمرو بن عون، وعنه أبو داود، أو ابن الأعرابيِّ، وهو الراجح. د.
٩٤٩ - حُجْر بن حُجْرِ، عن العِرْباض، وعنه خالد بن مَعْدان. د.
٩٥٠ - حُجْر بن العَنْبَس، كوفيٌّ، عن عليٍّ، ووائل بن حُجْر، وعنه سَلَمة بن كُهَيل، وعَلْقمة بن مَرْشَد، ثقة.
د ت .
٩٥١ - حُجْر بن قيس المَدَريُّ، عن زيد، وابن عباس، وعنه طاوس، وآخر. دس ق.
٩٥٢ - حُجْرِ العَدَويُّ، عن علي، وعنه رجل، لم يصحّ. ت.
٩٥٣ - حُجَير بن الربيع أبو السَّوَّار العدويُّ، عن عمر، وعِمران، وعنه أبو نَعَامة، وحُميد بن هلال،
صدوق. م.
٩٥٤ - حُجَير بن عبد الله، عن ابن بُرَيدة، وعنه دَلْهَم بن صالح، صدوق. دت ق.
=
عن الحجاج)) وفي ((التقريب)) (١١٤١): ((وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما، وليس بأهلٍ أن يُرْوَى
عنه)) .
٩٤٧ - حجاجٌ هذا هو المتقدم ذكره في التعليق على (٤٢٩)، وكان عاملاً على الرَّبَذَة لعمر بن عبد العزيز، وجزم في
((التقريب)) عند رقم (١١٤١) أنه: ابن صفوان، وقال (١١٢٨) عن ابن صفوان: ((صدوق)) ومما يُستأنس به في
حاله قول الحافظ ابن كثير رحمه الله في ((البداية والنهاية)) ٩: ٢١٦: ((صرَّح كثير من الأئمة بأن كل من
استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة)).
٩٤٨ - (١١٤٢): ((مقبول)).
٩٤٩ - [حُجْر بن حجر: ذكره في ((الميزان)) وقال: ما روى عنه سوى خالد بن مَعْدان بحديث العِرْباض مقروناً
بآخر. ولهذا ذكره في ((الميزان)) لكونه لم يرو عنه غير واحد، كيف وقد قَرَنه!].
((الميزان)) ١ (١٧٥٧) وحديثه عن العرباض في أبي داود: كتاب السنة - باب في لزوم السنة ٥: ١٣
(٤٦٠٧): وَعَظَنا رسول الله مَ ◌ّهِ موعظةً بليغة ذَرَفت منها العيون .. ، وهو مقرونٌ فيه بعبد الرحمن بن عمرو
السُّلَمي، وحُجْر هذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ١٧٧، وأخرج حديثه المذكور الحاكم في ((المستدرك))
١: ٩٧ وقال: ((تابع عبد الرحمن بنَ عمرو على روايته عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من
أئمة أهل الشام، منهم: حُجْر بن حُجْر الكَلَاعي .. )). فالرجل صدوق إن شاء الله، وإن لم يعرفه ابن القطان،
وليس كما قال في ((التقريب)) (١١٤٣): ((مقبول)). والله أعلم.
٩٥١ - (١١٤٥): ((ثقة)).
٩٥٢ - (١١٤٦): ((قيل: هو حجيَّة بن عديّ، وإلا فمجهول)). وحجية بن عدي قال عنه (١١٥٠): ((صدوق
يخطىء)). وانظر سنن الترمذي ٣: ٣٧ (٦٧٩).
٩٥٣ - ((صدوق)): (١١٤٧): ((ثقة)). قلت: وضع المصنف رمز (م) فوق ((أبو السوار)) لا فوق: حجير - كما هي
عادته في كتابه كلَّه - إشارة إلى أنه جاء في ((صحيح مسلم)) بكنيته لا باسمه، وهو كذلك، انظر حديثه في
كتاب الإِيمان - باب بيان عدد شعب الإِيمان وأفضلها .. ٢: ٦، عن شعبة، عن أبي السوار، عن عمران بن
حصين، ثم رواه ٢ : ٨ عن أبي نعامة العدوي، عن حجير، عن عمران، فقيل: هما واحد، وقيل: اسم أبي
السوار: حسان بن حريث، وعليه النووي وغيره.
٩٥٤ - [ذكر المؤلف حُجَيراً في (الميزان)) وقال: يُجْهَل، وحسِّن له الترمذي، ولم يذكر أنه روى عنه إلا دَلْهَم، .

٣١٥
٩٥٥ - حُجَيْن بن المثنى اليماميُّ، عن ابن الماجِشون، والليث، وعنه أحمد، وعباس الدُّوري، ثقة قاضٍ
رئیس، توفي ٢٠٠. سوی ق.
٩٥٦ - حُجَيَّةٍ بن عديِّ الكِنْديُّ، عن علي، وجابر، وعنه الحكم، وأبو إسحاق. ٤.
٩٥٧ - حَدْرَد بن أبي حَدْرَد أبو خِراشٍ الأسلميُّ، صحابيُّ، عنه عمران بن أبي أنس، في الهِجْران. د.
٩٥٨ - حُدَيْر بن كُرَيب أبو الزاهريَّة الحمصيُّ، عن أبي عِنَة الخَوْلانِيِّ، وابن بُسر، وجُبير بن نُفَير، وعنه
ابنه حميد، ومعاوية بن صالح، وعدَّة، ثقة، توفي سنة ١٢٩ . م د س ق.
٩٥٩ - حذيفة بن أسيد أبو سَرِيحة الغِفاريُّ، شهد الحديبية، عنه الشعبيُّ، وأبو الطُّفيل، والربيع بن عُمَيلة.
م ٤.
٩٦٠ - حذيفة بن أبي حذيفة، عن صفوان بن عَسَّال، وعنه الوليد بن عقبة. ق.
٩٦١ - حذيفة بن اليمانِ: حِسْلِ بن جابر العَبْسيُّ، ثم الأَشْهَليُّ حليفهم، صاحبُ السرِّ، مَنَعه وأباه شهودَ
بدر استحلافُ المشركين لهما، روى عنه الأسود، ورِبْعيُّ بن حِراشٍ، وأبو إدريس، وطائفة،
توفي ٣٦. ع.
٩٦٢ - حذيفة البارقيُّ، عن جُنَادة الأزديِّ، وعنه مَرْئَدُ الیَزَنِيُّ، وغيره. س.
=
فلهذا ذكره].
((الميزان)) ١ (١٧٥٨). ((سنن الترمذي)): كتاب الأدب - باب ما جاء في الخف الأسود ٨: ٤٤ (٢٨٢١)
وقال: ((حديث حسن إنما نعرفه من حديث دلهم، وقد رواه محمد بن ربيعة، عن دَلْهَم)). وفي ((التقريب))
(١١٤٨): ((مقبول)).
٩٥٦ - [حُجَيَّة بن عديّ الكنديُّ: ذكره المؤلف في ((الميزان)) وقال: قال أبو حاتم: لا يحتج به، قال: قلت: روى
عنه الحكم، وسلمة بن كُهَيْل، وأبو إسحاق، وهو صدوق إن شاء الله قد قال فيه العجلي: ثقة. انتهى].
((الميزان)) ١ (١٧٥٩)، ((الجرح)) ٢ (١٤٠٠) ولفظه: ((شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول))،
و ((الثقات)) للعجلي ١ (٢٧٥). وفي ((التقريب)) (١١٥٠): ((صدوق يخطىء)). وانظر فيه أيضاً (١١٤٦).
٩٥٧ - حديثه في الهجران رواه أبو داود في كتاب الأدب - باب فيمن يهجر أخاه المسلم ٥: ٢١٥ (٤٩١٥) وذكره في
السند بكنيته : أبي خراش.
٩٦٠ - (١١٥٥): ((مقبول)). وحديثه عند ابن ماجه ١: ١٣٨ (٣٩١)، وليس كما قال الحافظ في ((التهذيب)): ((روى
له أبو داود حديثاً واحداً في الطهارة)) ورمز له في ((التقريب)»: د.فإن هذا عجيب، ولا أدري كيف حصل له
هذا؟ .
٩٦٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة حذيفة: إنه مجهول، ولم يذكر روى عنه غير مرثد. وهنا ذكر أن غير
مرثد روى عنه، فانتفت جهالة العين].
((وغيره)): [إن غير مرثد هو يزيد بن أبي حبيب، كذا رواه النسائي في أحد طريقَيْه].
((الميزان)) ١ (١٧٦٣) والنسائي في ((سننه الكبرى)). انظر ((تحفة الأشراف)) ٢ (٣٢٤٨).
قلت: قولُ المصنف: ((وغيره)) وتأكيدُ السبط ذلك بأنه يزيد بن أبي حبيب: كلَّه وَهَم. فلم يرو عن حذيفة
إلا أبو الخير مرثد بن عبد الله اليَزَنيُّ، وعن مرثدٍ رواه يزيد بن أبي حبيب، ولم يذكر المزي في ((تهذيبه))
٥ : ٥١١ سوى مرثد، وكذا الحافظ في ((تهذيبه)) ٢: ٢٢٠، وليس في ((التحفة)) للمزي زيادة على ((التهذيب)) . =

٣١٦
٩٦٣۔ حذیم بن عمرو السّعدُّ، صحابيٍّ، عنه ابنه زیاد. س.
٩٦٤ - الحرُّ بن الصيَّحِ النخعيُّ، عن ابن عمر، وعدَّة، وعنه شعبة، وشَريك، ثقة. دت س.
٩٦٥ - حرُّ بن مالك العَنْبَرِيُّ البصريُّ أبوسهل، عن مالك بن مِغْوَل، وشعبة، وعنه أبوحاتم، وابن
وارهْ. ق.
٩٦٦ - حُرُّ بن مسكين، هو أبو مسكين، في الكُنَّى، يروي عن إبراهيمَ النخعيِّ، وعنه أبو عَوَانة،
وغيره. س.
٩٦٧ - حَرَام بن حكيم الدمشقيُّ، عن عمِّه، وأبي هريرة، وعنه ابن زَبْر، وزيد بن واقد، وعدّة، ثقة. ٤.
٩٦٨ - حَرَام بن سعد بن مُخَيِّصة، عن أبيه، والبراء، وعنه الزهريُّ، ثقة، توفي ١١٣. ٤.
٩٦٩ - حرب بن شدَّاد أبو الخطّاب، عن الحسن، وشَهْر، وعنه ابن مَهْدي، وعَمْرو بن مرزوق، وثَّقه أحمد،
توفي ١٦١ . خ مدت س.
٩٧٠ - حرب بن أبي العالية أبو معاذ، عن الحسن، وأبي الزبير، وعنه قُتيبة، ولُوَين، وعدَّة، اختَلَف قولُ
ابن معين فيه، توفي قُبيل مالك. م س.
وإنما حصل الوهم من سرعة النظر في كلام المزي في ((التهذيب)) أثناء سياقه أسانيد الحديث. والله أعلم.
=
وحذيفة: قال عنه في ((التقريب)) (١١٥٧): ((مقبول)).
٩٦٤ - [الصيّاح: بالياء المثناة من تحت]. ومثله في ((التقريب)) (١١٥٩) وغيره.
٩٦٥ - (١١٦٠): ((صدوق)).
٩٦٦ - (١١٦١): ((مقبول)). وسيحيل المصنف في الكنى على ما هنا.
٩٦٨ - ((عن أبيه)): [الأحسن: أن يقول: عن جدِّه، لأن أباه سعداً ليس له في الكتب شيء، إنما روى حرام عن
جدَّه، وكما وقع هنا وقع في ((التذهيب)) للمؤلف فاعلمه. وقد قال المزيّ في ((الأطراف)) بعد أن طرَّقَ حديثَه
ما لفظه: رواه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن حرام بن سعد بن محيِّصة، عن أبيه، عن جده. انتهى.
وهذا من زوائده، وقد وقع في أبي داود: عن ابن شهاب، عن ابن محيِّصة، عن أبيه، وكذا في الترمذي،
وابن ماجه: عن حرام بن محيِّصة، عن أبيه. فالظاهر أنه لأجل ذلك لم يقل: عن جده. والجدُّ أبٌ أيضاً.
والله أعلم].
((التذهيب)) ١: ١٥٥/أ، ((تحفة الأشراف)) ٨: (١١٢٣٨) وقول السبط: وهذا من زوائده: كأنه يريد: من
زيادات المزي على ابن عساكر؟ على أنه لا شيء يفيد في ((التحفة)). ((سنن أبي داود)): كتاب البيوع
والإِجارات - باب في كسب الحجام ٣: ٧٠٧ (٣٤٢٢)، ((سنن الترمذي)): كتاب البيوع - باب في كسب
الحجام ٤: ٢٧٧ (١٢٧٧) وقال: حسن صحيح. ابن ماجه: كتاب التجارات - باب كسب الحجام ٢ : ٧٣٢
(٢١٦٦).
٩٦٩ - ((العلل)) ٢ (٢٣٦٦).
٩٧٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة حرب بن أبي العالية: بصري صدوق، ثم نقل اختلاف قول ابن معين
فیه، ثم قال: وقد وهم في حدیث أو حدیثین].
(«الميزان)) ١ (١٧٧١). قلت: ضعَّفه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه، أسندها إليه ابن أبي حاتم
في ((الجرحٍ)) ٣ ((١١١٨)، ووثقه في رواية عباس الدوري عنه، كما في التهذيبين، لكني لم أره في الجزء
الثاني المرتب المطبوع. وفي ((التقريب)) (١١٦٦): ((صدوق يهم)) ..

٣١٧
٩٧١ - حرب بن عُبيد الله بن عُمَير الثقفيُّ، عن جدِّه، وعنه عطاء بن السائب. د.
٩٧٢ - حرب بن ميمون أبو الخطّاب، عن مولاه النضْر بن أنس، وعطاء، وأيوب، وعنه بَدَل، وعبد الله بن
رجاء، ثقة، مات في حدود الستين ومائة. م ت.
* - وحربُ بنُ ميمون صاحبُ الأغمِيَة، أصغرُ منه، وفيه ضعف.
٩٧٣ - حَرْب بن وَحْشيٍّ بنِ حرب، عن أبيه، وعنه ابنه وحشيٌّ. دق.
٩٧٤ - حَرْملة بن إياس، ويقال إياس بن حرملة، عن أبي قتادة، وعنه مجاهد، وغيره. س.
٩٧٥ - حرملة بن عبد العزيز بن سَبْرَةٍ بن مَعْبد، عن أبيه، وعمِّه، وعنه دُحَيمٌ، والحميديُّ، وعدَّة،
صدوق. ت.
٩٧٦ - حرملة بن عِمْران التُّجِيبيُّ، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، وعبد الرحمن، وعنه ابن وهب،
والمقریءُ، وأبو صالح، ثقة. م دس ق.
٩٧٧ - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْملة بن عِمْران التُّجيبيُّ، الفقيه، تلميذُ الشافعيِّ، وراويةُ ابنِ
وهب، عنه مسلم، وحفيده أحمد بن طاهر، وابن قُتَيبة العَسْقَلاني، والحسن بن سفيان، صدوق من
أوعية العلم، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به. مات ٢٤٣، وعاش ٧٧ . م س ق.
٩٧٨ - حرملة مولى أسامة، شيخ الزهري. خ.
٩٧٩ - حَرَميُّ بن حفص القِسْمَلِيُّ، عن أباٍ، ووهَيْب، وعنه البخاريُّ، والحربِيُّ، والكَجِّيُّ، ثقة،
توفي ٢٢٣ . خ د س.
٩٧١ - (١١٦٧): ((لين الحديث)).
٩٧٢ - (١١٦٨): ((صدوق رمي بالقدر)).
* - (١١٦٩): ((متروك الحديث مع عبادته)). وانظر تحقيقاً نفيساً للدكتور بشار في تعليقاته على كتاب
المزي ٥ : ٥٣٤ - ٥٣٥.
٩٧٣ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة حرب بن وحشي: ما روى عنه سوى ابنه وحشي الحمصي. انتهى.
فلهذا ذكره في ((الميزان)) لأنه مجهول العين. هذا معنى كلامه].
((الميزان)) ١ (١٧٧٥). وفي ((التقريب)) (١١٧٠): ((مقبول)).
٩٧٤ - (١١٧١): ((مقبول)) أيضاً.
٩٧٧ - ((الجرح)) ٣ (١٢٢٤).
٩٧٨ - (١١٧٦): ((صدوق)).
٩٧٩ - [القسملي: بفتح القاف والميم، وسكون المهملة بينهما، نسبة إلى القساملة، قبيلة من الأزد، نزلت البصرة،
فَتُسِبتْ المحلة إليها أيضاً، وحَرَميِّ منسوب إلى القبيلة، كذا قاله السمعاني: إنه منسوب إلى القساملة،
واعترضه ابن الأثير. وفي نسخة بتعليقةِ النووي على البخاري: إنه بكسر القاف والميم، ولعله سبق قلم أو
غلط من الناسخ].
((الأنساب)) ١٠: ٤٢٠، و((اللباب)) ٣: ٣٧، و((شرح النووي على صحيح البخاري)) ص ٢٠٠.
قلت: أما ضبط هذه النسبة كما قال السبط: بفتح القاف والميم: فهو صريح كلام ابن الأثير، وصرَّح
الحافظ في ((التقريب)) (٧٣٤٩) ((بفتح القاف)) وسكت عن الميم، فكأنها مفتوحة عنده. إلا أن السبط لم يطرد =

٣١٨
٩٨٠ - حَرَميُّ بن عمارة بن أبي حفصة: نابتٍ - ويقال: ثابت - العَتَكيُّ مولاهم، عن هشام بن حسان، وأبي
خلْدة، وعنه بندار، وهارون الحمَّال، ثقة، توفي ٢٠١ . خ م دس ق.
٩٨١ - حُرَيث بن الأَبَحِّ، عن صحابيَّةٍ، وعنه حَبِيب بن عُبَيد. د.
٩٨٢ - حُرَيث بن السائب، عن الحسن، وأبي نَضْرة، وعنه ابن مَهدي، ومسلم، ثقة، قال أبو حاتم: ما به
بأس. ت.
٩٨٣ - حُرَيث بن ظُهَير، عن ابن مسعود، وعمار، وعنه عُمَارة بن عمير. س.
٩٨٤ - حُرَيث بن أبي مطر الفَزَاريُّ، الحنَّاط، عن الشعبي وعدَّة، وعنه وكيع، وعبيد الله، ضعَّفوه. ت ق.
في ضبطه لها هكذا، ففي ترجمة (٢٢٨٣) ضبط الحرفين بالكسر، مع أنه كان في أصل النسخة فتحة على
=
الميم، فحذفها، ووضع كسرة عوضها، وفي ترجمة (٣٤١٠) أبقى فتحة الميم، وأبقى القاف مهملة من
الضبط - سهواً-؟ أما في ترجمة هلال بن أبي هلال القسملي فضبط الحرفين بقلمه بفتحتين - كما هنا -.
أما المصنف: فلم يضبط شيئاً هنا في ترجمة حَرَمي، لكنه ضبط القاف بكسرة تحتها في ترجمة شعيب بن
بيان الصفار (٢٢٨٣)، وأكَّد ذلك في ترجمة عبد العزيز بن مسلم القسملي (٣٤١٠) وعيسى بن سنان
(٤٣٧٤) ثم في ترجمة هلال بن أبي هلال القسملي (٦٠٠٨).
ويؤيده كلام السمعاني، فإنه قال أولاً في هذه النسبة: ((القَسْملي: بفتح القاف .. نسبة إلى القساملة)) ثم
قال: ((والنسبة الصحيحة إليها قِسْمَلي، كالنسبة إلى المسامع: مِسْمَعي)). وقد قال السمعاني نفسه ١٢ : ٦٣٢
النسبة إلى المسامع: مِسْمَعي، فهي كذلك: قِسْمَلي.
وخلاصة ذلك: أن المصنف يرى ضبطها - قِسْمَلي، وعمدته السمعاني. والسبط ضبطها بفتحتين، وسلفه
ابن الأثير، ويشبه أن يكون ابن حجر معهما، وبكسرتين، وسبقه النووي، مع أنه وهّم من نقل ذلك عن
النووي .
أما قول السبط ((واعترضه ابن الأثير)): فلا أدري ما مراده؟ هل يريد: اعترض ابن الأثير على السمعاني في
كون المترجم منسوباً إلى القبيلة: القساملة؟ أو اعترض عليه في الضبط؟ وعلى كلّ فلا شيء في كلام ابن
الأثير! والله أعلم.
٩٨٠ - لو قال: صدوق فقط.
٩٨١ - [قال المؤلف في حريث بن الأبح: مجهول. في ((الميزان))]. وكتب فوقه: [لم يرو عنه إلا حبيب بن عبيد].
((الميزان)) ١ (١٧٨٥) لكن ليس فيه هذا الحصر. ومقتضى اصطلاح الذهبي في كلمة ((مجهول)) أنها من
قول أبي حاتم، وصرَّح الحافظ في ((التهذيب)) بنسبتها إليه، لكن لم أر له في ((الجرح)) ذكراً، فإن كان قول
الحافظ فيه في ((التقريب)) (١١٧٩) ((مجهول)) اعتماداً على كلمة أبي حاتم: ففيه نظر، لأن أبا حاتم يريد
جهالة الحال - أي: العدالة الظاهرة والباطنة - والحافظ يريد جهالة العين.
٩٨٢ - ((الجرح)) ٣ (١١٨٠). وفي ((التقريب)) (١١٨٠) أيضاً: ((صدوق يخطىء).
٩٨٣ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة حُرِيث بن ظُهَير: لا يعرف].
((الميزان)) ١ (١٧٨٩). وفسَّر الحافظ ٢: ٢٣٤ كلمة الذهبي هذه فقال: ((يعني: عدالته))، مع أنه قال في
((التقريب)) (١١٨١): ((مجهول)) أي: العين، وهو في ((الثقات)) لابن حبان ٤: ١٧٤ .

٣١٩
٩٨٥ - حُرَيثُ العُذْريُّ، عن أبي هريرة، وعنه إسماعيل بن أمية. دق.
٩٨٦ - حَرِيز بن عثمان الرَّحَبِي المِشْرَفي الحمصي - ورحَبة بطن من حِمْير - عن عبد الله بن بُسْر، وخالد بن
مَعْدان، وراشد بن سعد، وعنه يحيى الوُحَاظِيُّ، وعلي بن عيَّاش، وعلي بن الجَعْد، ثقة، له نحو
مائتي حديث، وهو ناصبيٌّ، مات ١٦٣ . خ ٤.
٩٨٧ - حَريز، ويقال أبو حَريز، عن معاوية، وعنه عبد الله بن دينار الحمصيُّ. ق.
٩٨٨ - حَرِيز، أو أبو حَريز، عن ابن عمر، وعنه ابن جُرَيج. د.
٩٨٩ - حَرِيش بن الخِرِّيت، أخو الزبير، بصريٌّ، واهٍ، عن أخيه، وابن أبي مُلَيكة، وعنه حَرَميُّ بن عُمَارة،
ومسلم. ق.
٩٩٠ - حَرِيش بنِ سُلَيم الكوفيُّ، عن طلحة بن مُصَرِّف، وحبيب بن أبي ثابت، وعنه أبو داود، ومحمد بن
الصلَّت، وثّق، وقال ابن معين: ليس بشيء. دس.
٩٩١ - حِزَام بن حكيم بن حزام، عن أبيه، وعنه عطاء، وزيد بن رُفَيع. س.
٩٩٢ - حَزْم بن أبي حَزْم: مِهْران القُطَعيُّ، عن الحسن، ومعاوية بن قرَّة، وعنه أبو الوليد، ولُوَيْن، وأحمد
ابن المقدام، ثقة، مُسِنّ، توفي ١٧٥ . خ.
٩٩٣ - حَزْم بن أبي كعبِ الأنصاريُّ، له صحبة، عنه ولد جابر. د.
٩٨٥ - (١١٨٣): ((مجهول)).
٩٨٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة حريز ويقال أبو حريز: لا يعرف إلا برواية عبد الله بن دينار، عنه.
انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) بالكنية، ولم يذكر عنه راوياً سوى عبد الله بن دينار الحمصي
المذكور هنا].
((الميزان)) ١ (١٧٩٣)، ((الثقات)) ٥: ٥٧٩ - ٥٨٠.
قلت: وحديثه الذي رواه له ابن ماجه: كتاب الجنائز - باب في النهي عن النياحة ٥٠٣:١ (١٥٨٠): رواه
أيضاً الإِمام أحمد في ((مسنده)) ٤: ١٠١، وفي إسناده زيادة مفيدة، هي قول إسماعيل بن عياش: ((عن
عبد الله بن دينار وغيره، عن أبي حريز .. )) فيكون قد روى عن حريز غير ابن دينار. ولا يقال: هذا مبهم، فلا
يفيد، فإن المزي ٦: ٣٨٩ لم يذكر للحسين بن عبد الرحمن الأشجعي إلا راوياً واحداً عنه هو بسر بن سعيد
المدني، واستدرك عليه ابن حجر في ((تهذيبه)) ٣٤٣:٢ فقال: ((قلت: قال ابن حبان - ٤: ١٥٦ -: روى عنه
أهل الكوفة)).
وعلى هذا فينبغي أن يقال فيه: مقبول أو صدوق، على عادة ابن حجر في ((التقريب)) لا: مجهول، كما
قالها فيه (١١٨٥)، والله أعلم.
٩٨٨ - [حريز أو أبو حريز، عن ابن عمر، وعنه ابن جُرَيج فقط، في الحج. ذكره المؤلف في ((الميزان)) لكونه لم
یر و عنه إلا واحد].
((الميزان)) ١ (١٧٩٤) وحديثه الذي في الحج رواه أبوداود في باب يبيت بمكة ليالي مِنى ٢ : ٤٩٠
(١٩٥٨).
٩٩٠ - (ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٤٥، وكلمة ابن معين في ((الجرح)) ٣ (١٣٠٣)، وفي ((التقريب)) (١١٨٨): ((مقبول)).
٩٩١ - (١١٨٩): ((مقبول)) أيضاً، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٨٨.
٩٩٢ - (١١٩٠): ((صدوق يهم)).

٣٢٠
٩٩٤ - حَزْن بن أبي وَهْب المخزوميُّ، من الطُّلَقاء، عنه ابنه المسيِّب، قُتل يوم اليمامة. خ د.
٩٩٥ - حسان بن إبراهيم الكِرْمانِيُّ، العَنَزيُّ، قاضي كِرْمان، عن إبراهيم الصائغ، وسعيد بن مسروق،
وعاصم الأحول، وعنه علي بن حُجْر، وابن المَدِيني، ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي، توفي ١٨٢
وله مائة. خ مد.
٩٩٦ - حسان بن أبي الأَشْرَس، عن شُرَيح، وسعيد بن جُبير، وعنه منصور، والأعمش، ثقة. س.
٩٩٧ - حسان بن بلال المُزَنيُّ، عن عمَّار، وحكيم بن حزام، وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، ثقة.
ت س ق.
٩٩٨ - حسان بن ثابت بن المنذر النجَّاريُّ، شاعر الإِسلام، عنه ابنه عبد الرحمن، وابن المسيِّب،
وأبو سلمة، قال ابن سعد: لم يشهد مشهداً، كان يُجَبَّن، وقال ابن الكلبيِّ: كان لَسِناً شجاعاً، أصابته
عِلَّ فَجبُنَ، توفي ٥٤. خ م د س ق.
* - حسان بن حُرَيث، أبو السوَّار، يأتي. [= ٦٦٦٩].
٩٩٩ - حسان بن حسان البصريُّ، بمكة، عن شعبة، وهمَّام، وعنه البخاري، وأبو زُرْعة، قال أبو حاتم:
منكر الحديث. وقال البخاري: كان المقرىءُ يُثني عليه، مات ٢١٣. خ.
١٠٠٠ - حسان بن أبي سنان البصري، عابد، عن الحسن، وعنه جعفر بن سليمان، وغيره، له مناقب. خت.
١٠٠١ - حسان بن الضَّمْريِّ، عن عبد الله بن السَّعْدي، وعنه أبو إدريس الخولانيُّ. س.
٢٩/ أ ١٠٠٢ - حسان بن عبد الله الواسطيُّ، بمصر، عن الليث، ومفضَّل بن فَضَالة، وعنه البخاري، والفَسَوي،
ثقة، توفي ٢٢٢ . خ س ق.
١٠٠٣ - حسان بن عبد الله المصريُّ، عن سعيد بن أبي هلال، وعنه ضِمام، وابن ◌َهِيعة. س.
١٠٠٤ - حسان بن عطية أبو بكر المُحَاربيُّ، عن أبي أمامة، وابن المسيِّب، وعنه الأوزاعيُّ، وأبو غسان
محمد بن مُطَرِّف، ثقة عابد نبيل، لكنه قَدَريُّ. ع.
٩٩٥ - النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) له (١٦٠)، وفي ((التقريب)) (١١٩٤): ((صدوق يخطىء)).
٩٩٦ - حديثه عند النسائي في ((فضائل القرآن)) (١٦) وهو باب من أبواب ((سننه الكبرى)). روى عن ابن عباس.
قوله: ((فُصِل القرآن من الذِّكر .. )) وتحرف مطبعياً في ((تهذيب الكمال)) ٦: ١٣ إلى: فُضِّل القرآن ...
فليصحح .
٩٩٩ - ((الجرح)) ٣ (١٠٥٧)، ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٤٢)، وفي ((التقريب)) (١١٩٨): ((صدوق يخطىء)).
١٠٠٠ - (١٢٠٠): ((صدوق عابد)).
١٠٠١ - [حسان بن عبد الله الضَّمْري. قال المؤلف في ((الميزان)): قال النسائي: ليس بالمشهور].
((الميزان)) ١ (١٨٠٨)، وحديثه في ((سنن النسائي)) الصغرى: كتاب البيعة - ذكر الاختلاف في انقطاع
الهجرة ٧: ١٤٧ (٤١٧٣)، وقول الدكتور بشار ٦: ٣١ التعليقة الأولى ((في سننه الكبرى)): وَهَم. وفي
(التقريب)) (١٢٠١): ((ثقة، مخضرم)). ويلاحظ أن المصنف كتب في أصله: حسان بن الضمري، وكذلك
جاء في أصل نسخة السبط، ثم أضاف بقلمه: عبد الله.
١٠٠٣ - (١٢٠٣): ((مقبول)).