Indexed OCR Text

٢٠١
وعدَّة، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والفِرْيابي، والبغوي، تُكُلُّم فيه بلا حجة،
توفي ٢٤٣ . خ م س ق.
٧٢ - أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي الحافظ، عن أبي أسامة، وحسين الجعفي، وطبقتهما، وعنه
أبو داود، والفِرْيابي، وابن فارس، وصنّف الكتب، توفي ٢٥٨. د.
٧٣ - أحمد بن فَضَالة النسائي، أخو عبيد الله، عن عبد الرزاق، وأبي عاصم، وعنه النسائي وقال: لا بأس
به، مات ٢٥٧ . س.
٧٤ - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الأبُلِّيّ العطار، عن القَعْنَبِي، وأبي الوليد، وعنه أبو داود،
وأبو عوانة، وفاروق الخطابي. د.
٧٥ - أحمد بن محمد بن أيوب الناسخ، كَتَب المغازي للبرامكة، وسمعها من إبراهيم بن سعد، وعنه
أبو داود، وأبو يعلى، وعدَّة، وُثِّق، مات ٢٢٨. د.
٧٦ - أحمد بن محمد بن ثابت أبو الحسن بن شَبُّويَه المَرْوَزي، عن ابن عيينة، وعبد الرزاق، وخلْق، وعنه
أبو داود، وأحمد بن زهير، وطائفة، وكان من كبار الأئمة، توفي ٢٣٠. د.
٧٧ - أحمد بن محمد بن جعفر الطَّرَسُوسيُّ، عن ابن مَعين، وعنه النسائي، وَهِمَ مَنْ قال: إنه الوَكيعيُّ .
س .
٧٢ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)). قاله شيخنا، ووثقه الخليلي، وابن السمعاني، وابن خلفون، وابن عساكر في
((التاريخ)) والحاكم، ومسلمة بن قاسم، وأبو علي الغساني].
((الثقات)) لابن حبان ٨: ٣٦. وانظر ((تهذيب)) ابن حجر.
٧٣ - [قال مسلمة: لا بأس به، وكان يخطىء في الحديث. قاله شيخنا]. ابن حجر ٦٩:١.
٧٤ - ((وعنه أبو داود): [لم يصرِّح أبو داود باسمه، وإنما قال: حدثنا أبو بكر، صاحب لنا ثقة، فقال ابن داسه: إنه
هذا].
((سنن أبي داود)) كتاب الديات - باب ديات الأعضاء ٤: ٦٩١ (٤٥٦٤)، وابن داسه هذا أحد رواة
((السنن))، وانظر ابن حجر ١ : ٦٩.
[بقي إلى سنة ثمان وسبعين ومائتين]. وعبارة المزي ١ : ٤٢٨: ((سمع منه عبد الجبار سنة ثمان وسبعين
ومائتین)) .
٧٥ - [قال أحمد: لا بأس به، وذكره أحمد في ((الثقات)). قال شيخنا: وفي ((التهذيب)) أن يحيى بن معين كان يحمل
عليه]. وكتب السبط فوق ((أحمد)) الثاني: [لعله ابن حبان؟].
((الثقات)) لابن حبان ٨: ١٢، والمزي ١: ٤٣٢، وكلمة الإِمام أحمد في ((الجرح)) ٢ (١٢٧)، وفي
((التقريب)) (٩٣): ((صدوق كانت فيه غفلة، لم يدفع بحجة، قاله أحمد)).
((كتب المغازي للبرامكة)): يريد مغازي ابن إسحاق، رواية إبراهيم بن سعد عنه، انظر المزي أيضاً، وقارن ما
في ((تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي)) (٩٧٣) بما نقله المزي عنه.
٧٦ - [قال النسائي: ثقة]. المزي ١ : ٤٣٥.
٧٧ - [قال مسلمة بن قاسم: ثقة. قاله شيخنا]. ومثله عند ابن حجر ١: ٧٢.
((وَهِم من قال .. )): [مراده ابن عساكر]. المزي ١: ٣٦، و(المعجم المشتمل)) (٧٧).

٢٠٢
٧٨ - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال، أبو عبد الله الإِمام، عن إبراهيم بن سعد، وهُشيم، وأُمم، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، والباقون بواسطة، والبخاري أيضاً، وصالح وعبد الله ابناه، والبَغَويُّ،
وأمم، توفي ٢٤١ في ربيعٍ الأول، عن سبع وسبعين سنة، وترجمته في مجلد. ع.
٧٩ - أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المِصِّيصي، أبو جعفر النجار، عن وكيع وجماعة، وعنه
النسائي، وأبو عَوَانة، وأبو بكر بن زياد، وغيرهم، ثقة. س.
٨٠ - أحمد بن محمد بن المغيرة، أبو حُميد العَوْهيُّ الحمصي، عن أبي المغيرة، وطبقته، وعنه النسائي،
وابن أبي حاتم، وعدَّة، وثقوه. س.
٨١ - أحمد بن محمد بن موسى، مَرْدُويه السِّمسار، عن ابن المبارك، وجَرير الضبي، وعنه البخاري،
والترمذي، والنسائي، توفي ٢٣٥ . خے ت س.
٧٨ - [قال أبو الوقت: لم يكن في هذه الأمة أحفظ من أحمد بن حنبل، وقد صحَّ ذلك وصار كالمتواتر، قال
الكلاباذي: روى البخاري عن أحمد بن الحسن الترمذي، عنه، في آخر المغازي، ولا أورد من حديثه شيئاً
غير هذا، إلا ما لعله استشهد به في بعض المواضع. والصحيح أنه حدث عنه نفسه في باب ما يحلُّ من النساء
وما يحرم، فقال: وقال لنا أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن سعيد. وقال أئمة هذا الشأن: إن قول البخاري:
قال لنا فلان، أو حكى لنا فلان: هو من قَبِيل قوله: حدثنا فلان، مُلْحَق بما سمعه منه في المذاكرة ... ].
الكلاباذي في ((رجال البخاري)) ١ (٢٥) وفي النقل تقديم وتأخير، وحصل هناك سقط في نسب الإِمام
أحمد، فيصحح. والباب الذي أشار إليه الكلاباذي هو في كتاب المغازي - باب كم غزا النبي مصر، وهو آخر
باب فيه ٨: ١٥٣ (٤٤٧٣)، والباب الذي أشار إليه السبط هو في كتاب النكاح، ٩: ١٥٣ أيضاً (٥١٠٥).
أما قول السبط عن صيغة ((قال لنا ... )): إنها ملحقة بما سمعه البخاري في المذاكرة: فقال الحافظ في ((الفتح))
٢: ٣٣٥: ((هو محتمل، لكنه ليس بمطّرد .. ))، وتعرَّض لذلك المعنى في مواضع أخرى.
وانظر ((تغليق التعليق)) ٢٩١:١ فما بعدها. وفي آخر النص مقدار كلمة غير واضحة في الصورة.
((والبغوي)): [وهو آخر من روى عنه]. المزي ١ : ٤٤١.
٨٠ - ((العوهي)): [هذه النسبة إلى بطن]. ((اللباب)) ٢: ٣٦٥.
((أبي المغيرة)): [عبد القدوس] ابن الحجاج الخولاني. المزي ١ : ٤٧٣.
وأرَّخ وفاته فقال: [قال ابن قانع في ((الوَفَيات)): توفي سنة ٢٦٤ بحمص. قاله شيخنا]. ومثله عند ابن حجر
١ : ٧٧.
٨١ - [قال النسائي: لا بأس به، قاله في ((التهذيب)). قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: إنما توفي
صاحب الترجمة سنة ٢٣٨، كما ذكره المَعْداني في ((تاريخ مرو)) والشيرازي في ((الألقاب))، والذي توفي سنة
٢٣٥ هو مردويه الصائغ، واسمه عبد الصمد بن يزيد، ولم يخرج له أحد من الجماعة، وذِكْرُ عبد الغني في
((الكمال)) له: وَهَمّ].
قلت: وحاصلُ ذلك: الاشتباهُ بين مردويه السمسار هذا، وكانت وفاته على الراجح سنة ٢٣٨، وبين مردويه
الصائغ المتوفّى سنة ٢٣٥. وقد تابع المصنفُ المزيَّ فذكر أن وفاة السمسار كانت سنة ٢٣٥، لكنه أشار إلى
القول الآخر فكتب فوقه: ((وقيل سنة ثمان وثلاثين)). وانظر تعليق الدكتور بشار عواد على المزي ١ : ٤٧٤.
وفي ((التقريب)) (١٠٠): ((ثقة حافظ)).

٢٠٣
٨٢ - أحمد بن محمد بن نِيْزَك أبو جعفر، عن أبي أسامة، وروح، عنه الترمذي، وابن صاعد، وعدَّة، فيه ٤/ب
كلام، مات ٢٤٨. ت.
٨٣ - أحمد بن محمد بن هانىء الطائي، أبوبكر الأثرم، الفقيه الحافظ صاحب ((السنن))، عن أبي نُعيم،
وعفان، وعنه النسائي، وابن صاعد، وطائفة، قال ابن أوْرْمَه: هو أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
س .
٨٤ - أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، أبو الوليد المكي، عن مالك، وعمرو بن يحيى بن سعيد، وعنه
البخاري، وحفيده محمد بن عبد الله مؤرِّخ مكة، وأبو جعفر الترمذي، ثقة، توفي ٢٢٢ . خ.
٨٥ - أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد، عن جدِّه، وطبقته، وعنه ابن ماجه،
والمحامِلي، وابن عيَّاش، وابن مَخْلَد، صدوق، مات ٢٥٨ . ق.
٨٦ - أحمد بن مُصَرِّف بن عمرو اليَامِيُّ، عن أبي أسامة، وجَمْع، وعنه النسائي، وطائفة، وثَّق. س.
٨٧ - أحمد بن المُعلَّى أبو بكر الدمشقيُّ، نائب القضاء بدمشق، عن عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائريِّ،
وصفوان بن صالح، وعنه النسائي، وأبو علي الحَصَائريُّ، والطبرانيُّ، ماتٍ ٢٧٦ . س.
٨٨ - أحمد بن المفضَّل الكوفي، عن الثوريِّ، وإسرائيل، وعنه الحُنَيْني، وأبو زرعة، وطائفة، شيعيٌّ
صدوق. د س.
٨٢ - [قال ابن عقدة: في أمره نظر. قاله في ((التهذيب)). وقال شيخنا: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
المزي ١: ٤٧٥، ابن حبان ٨: ٤٧، وقال في ((التقريب)) (١٠١): ((صدوق في حفظه شيء)).
٨٣ - [مات بعد ٢٦٠، كذا رأيته بخط ابن سيد الناس في حاشية على ((الكمال)). وقال الذهبي في ((العبر)): توفي سنة
٢٦١، وفي ((التذهيب)) قال: بعد ٦٠. ولفظ الذهبي في ((العبر)): وفيها - أي في سنة إحدى وستين ومائتين - أو في
حدودها: توفي فلان].
((العبر)) ١: ٣٧٤، ((التذهيب)) ١: ٣٢/أ، ومثل هذا نقله ابن حجر عن شيخه العراقي، ثم قال: ((وكل هذا
تخمين غير صحيح، والحقُّ أنه تأخر عن ذلك، فقد أرَّخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة ٢٧٣، لكنه لم
يسمه، وليس في الطبقة من يُلقَّب بذلك غيره)) وأرَّخه كذلك في ((التقريب)) (١٠٣).
((أُوْرْمَة)): هكذا ضبطه المصنف بقلمه: بضمة على الهمزة، وسكون الواو والراء، وفتحة على الميم، ولم
ينقط الهاء، وهذا أحد وجوهٍ ثلاثةٍ في ضبطه، ثانيها: أَوْرَمَه، بفتحة على الراء بدل سكونها، ثالثها: أَرْمَه،
باختصار الواو، والباقي كالأول. وقد ذكر الوجوه الثلاثة في ((تبصير المنتبه)) ١: ١٣، وثمة وجه رابع مشى عليه
السبط في نسخته وكتب عليه: [صح] وهو: أَرْوَمَة، بضم الهمزة، وسكون الراء، وبعدها واو وميم مفتوحتان،
وعلى الهاء نقطتان .
٨٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٣٣ وقال: ((مستقيم الحديث))، وفي ((التقريب)) (١٠٧): ((صدوق)).
٨٧ - في ((تهذيب التهذيب)) ١: ٨١: ((قال النسائي: لا بأس به)). وفي ((التقريب)) (١٠٨): ((صدوق)).
٨٨ - [قال ابن سعد: توفي ٢١٥، وقيل سنة ٢١٤، قاله شيخنا العراقي. قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((طبقات)) ابن سعد ٦: ٤١٠، وفيه القول الأول فقط، وعبارة ابن حجر تفيد أن القولين من كلام ابن سعد،
كما هنا. ((الثقات)) ٨: ٢٨.

٢٠٤
٨٩ - أحمد بن المِقْدام أبو الأَشْعَث العِجْلي، البصريُّ، الثقة، عن حماد بن زيد، وفُضَيل بن عياض،
وطائفة، وعنه البخاريُّ، والترمذيُّ، والنسائيُّ، وابن ماجه، والمحامِليُّ، وابن عيَّاش، مات ٢٥٣.
خت س ق.
٩٠ - أحمد بن المنذر بن الجارود، أبو بكر البصري، القَزَّاز، عن ابن أبي فُدَيك، ونحوه، وعنه مسلم،
وإبراهيم بن فَهد الساجيُّ، مات ٢٣٠. م.
٩١ - أحمد بن منصور بن سَيَّار أبو بكر الرَّماديُّ، الحافظ، عن يزيد بن هارون، وأبي داود، وعنه ابن
ماجه، والمحامِليُّ، والصفَّار، مات ٢٦٥. ق.
٩٢ - أحمد بن مَنِيعِ البَغَويُّ الحافظ، أبو جعفر الأصمُّ، صاحبُ ((المسند))، عن هُشَيم، وعباد بن عباد،
وخَلْق، وعنه الجماعة لكن البخاري بواسطة، والبغويُّ سِبْطُه، وابن خُزيمة، توفي ٢٤٤. ع.
٩٣ - أحمد بن ناصح المِصِّيصيُّ، عن هُشَيم، وابن إدريس، وعنه النسائي، وحربُ الكِرْماني. س.
٥/ ١ ٩٤ - أحمد بن نصر بن زياد القرشيُّ النيسابوريُّ المقرىءُ، أحد الأئمة والزهاد، عن شُجاع بن الوليد،
وحسينٍ الجُعْفيِّ، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن خُزَيمة، وخَلْق، تفقَّه به جماعة، مات ٢٤٥.
ت س .
٩٥ - أحمد بن النَّضْر النيسابوريُّ، عن شَيبانَ بن فَرُّوخَ، وطبقته، وعنه البخاري فقال: ((حدثنا أحمد،
أخبرنا عُبيد الله بن معاذ)) وعنه أيضاً ابن الشَّرْقي، ويحيى بن محمد العَنْبَري، وكان يحفظ.
٩٦ - أحمد بن الهيثم، قاضي طَرَسوس، عن موسى بن داود الضَّبِيِّ، وغيره، وعنه النسائي، وغيره. س.
٩٧ - أحمد بن يحيى الأُوْديُّ، أبو جعفر العابد، عن محمد بن بشر، وأبي أسامة، وعدَّة، وعنه النسائي،
والبزَّار، وابن عُقْدة، ثقة، مات ٢٦٤. س.
٩٨ - أحمد بن يحيى بن وزير التُّجيبي المصري، عن ابن وهب، وطائفة، وعنه النسائي، وابن أبي داود،
وعلان، ثقة، علامة، أخباري، مات ٢٥٠ . س.
٩٩ - أحمد بن يزيد بن الوَرْتَنِيْس الحرَّاني، عن المسعوديِّ، وفُلَيح، وعنه محمد بن يوسف البِيْكنديُّ،
وجماعة، ضعَّفه أبو حاتم. خ.
٩٠ - (١١١): ((صدوق) وانظر ((الجرح)) ٢ (١٧٠) وابن حجر ١: ٨٢.
٩١ - (١١٣): ((ثقة حافظ)).
٩٢ - (١١٤): ((ثقة حافظ)) أيضاً.
٩٣ - (١١٦): ((صدوق)).
٩٤ - (١١٧): «ثقة فقيه حافظ)).
٩٥ - ((وعنه البخاري فقال ... )): ((الجامع الصحيح)) تفسير سورة الأنفال، ﴿وإذا قالوا اللهم إن كان .. ﴾ ٨: ٣٠٨
(٤٦٤٨). وفي ((التقريب)) (١٢٠): ((ثقة حافظ)). وليس له رمز في الأصل.
٩٦ - [قال النسائي: لا بأس به]. ابن حجر ١ :٨٨.
٩٩ - ((الوَرْتَنْس)): [ونَسَب هذا المزيُّ في الأصل: الوَرْتَنْسِيّ، وكذلك غيره، وَوَرْتَنيس قرية من قرى حَرَّان، وضبطها
ابن الأثير كما ضبطتها هنا، وذكر هذا الرجل منسوباً إليها، والظاهر أنه منسوب لجده، والله أعلم].

٢٠٥
١٠٠ - أحمد بن يزيد الداريُّ الفِلَسطينيُّ، عن محمد بن عُقْبة، وعنه أبو عُمَير بن النحاس. ق.
١٠١ - أحمد بن يعقوب المسعوديُّ الكوفيُّ، عن عبد الرحمن ابن الغَسِيل، وطائفة، وعنه البخاري،
والدارميُّ، وجماعة، ثقة. خ.
١٠٢ - أحمد بن يوسف السُّلمي النيسابوري، أبو الحسن، حَمْدان، عن حفص بن عبد الله، وعبد الرزاق،
وخلق، وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأبو عَوَانة، ومحمد بن الحسين القطان،
وعدّة، وکان حافظاً جوًّالا، مات ٢٦٤. م دس ق.
١٠٣ - أَبانُ بن إسحاقَ الكوفيُّ النَّحْويُّ، عن الصَّباح بن محمد، وعنه محمد ويعلى ابنا عُبيد، فیه لِيْن.
ت .
١٠٤ - أبانُ بن تَغْلِب القارىء، عن عِكْرِمة، والحكم، وعنه شعبةُ، وابن المبارك، وعِدَّة، ثقة، شيعيٍّ،
مات ١٤١ . م ٤.
١٠٥ - أبان بن صالح أبو بكر، عن أنس، ومجاهد، وعطاء، وعنه ابن جُرَيج، وعُقَيل، وعدَّة، مات مع
قتادة كَهْلاً. ٤.
١٠٦ - أبان بن صَمْعَة البصريُّ، قيل: هو والد عتبة الغلام، عن ابن سِيرين، وشَهْر بن حَوْشَب وعدَّة، وعنه
المزي ١: ٥٢٠، و((اللباب)) ٣: ٣٥٨، لكن ضبط الحافظ النون بالتشديد في ((التقريب)) (١٢٧)
و ((الفتح)) ٦: ٦٢٣.
((ضعَّفه أبو حاتم)): [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يُغْرِب، وقال مسلمة: ثقة. قاله شيخنا العراقي].
((الثقات)) ٨: ٧ - ٨، ((الجرح)) ٢ (١٩١) وقال في ((التقريب)): ((ضعَّفه أبو حاتم، ولم يرو عنه البخاريُّ إلا
حديثاً واحداً متابعةً)) في ((علامات النبوة في الإِسلام)) ٦: ٦٢٢ (٣٦١٥).
١٠٠ [ذكره السروجي في ((الثقات)). قاله شيخنا]. وتقدم التعريف بالسروجي وبكتابه (٥٢). وفي ((التقريب))
(١٢٨): ((مستور)).
١٠٢ - (١٣٠): ((حافظ ثقة)).
١٠٣ - [وثّقه العجلي، وابن حبان، وقال الأزدي: متروك. قاله شيخنا].
المزي ٥:٢، والعجلي ١ (١٣)، وابن حبان ٨: ١٣٠، وفي ((التقريب)) (١٣٥): «ثقة تكلّم فيه الأزديُّ بلا
حجة)) .
١٠٥ - [أبان بن صالح: قال فيه ابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة: ثقة، وقال النسائي:
ليس به بأس، ولد سنة ٦٠، ومات سنة ١١٥، وفي ((أطراف)) المِزِّي في ترجمة صفيَّة بنت شيبة تضعيفُه، وقد
وهَّمه شيخنا العراقي، قال: وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)). انتهى].
ابن معين رواية عثمان الدارمي (١٤٩)، والعجلي ١ (١٤)، و((الجرح)) ٢ (١٠٩)، و((تحفة الأشراف))
١١ : ٣٤٣، و((ثقات)) ابن حبان ٦: ٦٧، و((تهذيب)) المزي ٢: ١٠. وانظر (٧٠٢٧).
((عن أنس)): روايته عن أنس في ((سنن الترمذي)) أول كتاب الدعوات ٩: ٩٢ (٣٣٦٨): ((الدعاء مخُ
العبادة)) وقال: ((حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لَهيعة)) وراويه عن ابن لهيعة الوليد بن
مسلم أحدُ المدلِّسين، وقد عنعن، فهل تثبتُ روايةُ أبانٍ عن أنس بهذا الإِسناد؟ الظاهر: لا، ولذلك ذكر ابن
حبان أباناً هذا في طبقة أتباع التابعين ٦: ٦٧، ولم تثبت عنده تابعيّته، والله أعلم.
١٠٦ - [كونُ مسلمٍ روى لأبانٍ بن صَمْعة متابعةً على الوجه الذي ذكره مسلم: هو الصوابُ، وقد أهمل هذا المزيُّ في

٢٠٦
يحيى القطّان، ووكيع، وخَلْق، قال أحمد: صالح، ووثَّقه غيره، لكنه تغيَّر، روى مسلم له عن أبي
الوازع، عن أبي بَرْزَة، في فضل عمار، مستشهداً به لأبي بكر بن شعيب، قال ابن مَهدي: أتيتُه وقد
اختلط البتةً، مات ١٥٣ . م تبعاً، س ق.
١٠٧ - أبان بن طارق، عن نافع، وعنه دُرُسْتُ بن زياد، وخالد بن الحارث، له حدیثان. د.
١٠٨ - أبان بن عبد الله بنِ أبي حازم البَجَليُّ الأَحْمَسيُّ، عن عطاء، وعمرو بن شُعيب، وعنه ابن المبارك،
وأبو نعيم، وعدَّة، وثّقه ابن معين، ولَّنه غيره. ٤.
١٠٩ - أبان بن عثمان بن عفان، عن أبيه، وزيد بن ثابت، وعنه الزُّهريُّ، وأبو الزّناد، كان فقيهاً مجتهداً،
مات ١٠٥. م ٤.
((التهذيب)) والمؤلف في ((التذهيب))، وهو تنبيه حسن. والله أعلم].
=
المزي ٢: ١٢، ((التذهيب)) ١: ٣٨/أ، وابن حجر في ((التهذيب))، لكنه في ((التقريب)) (١٣٨) قال:
((متابعة)). وكلمة الإِمام أحمد فيه ((صالح)): هي في ((الجرح)) ٢ (١٠٩٢).
قلت: الظاهر - والله أعلم - أن الصواب مع المزي، وبيانُ ذلك يطولُ، والأمر متعلّق بمنهج الإِمام مسلم
وطريقته في عرض رواياته وأسانيده.
((قيل: هو والد عتبة الغلام)): كأن هذا قول الحافظ عبد الغني في ((الكمال)) وتابعه عليه النوويُّ في شرح
مسلم ١٦ : ١٧، والمزيُّ وفروعه. أما المتقدمون كابن أبي حاتم ٢ (١٠٩٢) وابن حبان في ((ثقاته)) ٦: ٦٧،
وابن منجويه - الذي يتابعه - في ((رجال مسلم)) ١ (٩٤) فإنهم قالوا: (والد عتبة الغلام المتعبِّد) على سبيل الجزم.
«روى مسلم له، عن أبي الوازع، عن أبي برزة، في فضل عمار)):
قلت: هكذا جاء بخط المصنف واضحاً: ((عمار)) ولعل صوابه: عُمَان. يشير إلى ما رواه مسلم ١٦ : ٩٨
أواخر المناقب: ((لو أن أهل عُمَان أتيتَ ما سبُّوك ولا ضربوك)). إلا أنه حديث بعيد عن المراد، فليس لأبانٍ بن
صمعة ذكر فيه، إنما الذي رواه مسلم من طريق أبان هو ما جاء في كتاب البر والصلة والآداب - باب فضل
إزالة الأذى عن طريق المسلمين ٦: ١٧١ من طريق أبان، عن أبي الوازع، قال: حدثني أبو برزة قال: قلت:
يا نبي الله علِّمني شيئاً أنتفع به، قال: ((اعْزِلِ الأذى عن طريق المسلمين)) وذكر عقبه طريق أبي بكر بن
شعيب بن الحَبْحاب.
١٠٧ - [قال شيخنا العراقي: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يُعْتبر بحديثه من غیر روایة دُرُسْت بن زياد ونظرائه من
الضعفاء. انتهى].
قلت: ليس في ((الثقات)) المطبوع ترجمة لهذا، إنما فيه ٦: ٦٧ ترجمة أبان بن صالح المتقدمة (١٠٥)
وجاء في آخرها هناك هذا القول الذي حكاه العراقي، فكأنه حصل سقط في مخطوطة ((الثقات)) التي طُبع
عنها، فسقط آخر ترجمة أبان بن صالح، وأول ترجمة أبان بن طارق، وتداخلتا، فصارتا كأنهما ترجمة واحدة،
والمعروف أن درست بن زياد يروي عن أبان بن طارق. انظر ترجمته في ((المجروحين)) لابن حبان نفسه
١ : ٢٩٣.
والرجل قال عنه في ((التقريب)) (١٣٩): ((مجهول الحال)) ولم يذكر في ((التهذيب)) أن ابن حبان ذكره في
((الثقات)) مع حرصه على ذلك، ولا الدكتور بشار في تعليقاته على المزي، وكلاهما يعتمد ترتيب الهيثمي
للثقات، وكأنه حصل في نسخة الهيثمي ما حصل في الأصل المخطوط الذي طُبع عنه؟ !.
١٠٨ - ((وثقه ابن معين)): في رواية الدارمي عنه (١٢٥)، وفي ((التقريب)) (١٤٠): ((صدوق في حفظه لين)).
١٠٩ - [أبان بن عثمان: روى عن أبيه في صحيح مسلم حديث: ((لا يَنْكِحُ المحرِم ولا يُنْكِحُ)). ذكر ابن أبي حاتم =

٢٠٧
١١٠ - أبان بن أبي عيَّش العَبْدي مولاهم، البصريُّ، عن أنس، وأبي العالية، وجَمْع، وعنه فُضيل، ويزيد
ابن هارون، وسعيد بن عامر، وخَلْق، قال أحمد: متروك، وقَرَنه أبو داود بآخر. د.
١١١ - أبان بن يزيد العطارُ البصريُّ، عن الحسن، وأبي عمران الجَوْنِيِّ، وعِدَّة، وعنه القطان، وعفَّان،
وهُذْبة، قال أحمد: ثَبْتٌ في كلِّ المشايخ. مات
خمدت س.
١١٢ - إبراهيم بن أدهم أبو إسحاق البَلْخي الزاهد، عن منصور، وأبي إسحاق، وطائفة، وعنه بقيّة، وأبو
في كتاب ((المراسيل)) عن أبي بكر الأثرم، أنه سأل أحمد بن حنبل: أبان سمع من أبيه؟ قال: لا، من أين
يسمع منه؟! قاله العلائي في ((المراسيل)). والصحيح سماعه منه، وقد صرح به في الصحيح في هذا
الحديث، وفي الترمذي في حديث: ((اضْمِدْهما بالصَّبِرِ))].
((المراسيل)) لابن أبي حاتم (١٩)، ((جامع التحصيل)) للعلائي ١٣٩ (١).
قلت: أما الحديث الأول فصرَّح فيه أبانٌ بالسماع من أبيه في رواية مسلم: كتاب النكاح - باب تحريم
نكاح المحرم وكراهة خطبته ٩: ١٩٣. وأما الحديث الثاني فليس فيه تصريح بالسماع عند مسلم: كتاب
الحج - باب جواز مداواة المريض عينيه ٨: ١٢٤، لكن صرح به في رواية أحمد ١ : ٦٨، ومن طريقه أبو
داود - باب يكتحل المحرم ٢: ٤١٩ (١٨٣٨)، وكذا في رواية الترمذي باب في المحرم يشتكي عينيه
٣: ٣٢١ (٩٥٢) وقال: حسن صحيح.
وأبان ((ثقة)) كما في ((التقريب)) (١٤١).
١١٠ - [أبان بن أبي عياش: قال أبو موسى المديني: مات سنة ٢٢٧ أو ٢٢٨، وذكره البخاري في ((التاريخ
المُخْتَصر)) فيمن مات سنة ١٣٠ - ١٤٠، وفي ((الميزان)): بقي إلى بعد ١٤٠. قاله شيخنا].
((التاريخ الصغير)) للبخاري ٢: ٥٣، و((الميزان)) ١ (١٥).
قلت: وهذا سبق قلم من السبط رحمه الله في النقل عن أبي موسى المديني، فكتب: ٢٢٧ أو ٢٢٨،
وصوابه كما هو واضح: ١٢٧ أو ١٢٨، ونقل الحافظ كلام أبي موسى في ((التهذيب)) وقال: ((الظاهر أنه خطأ
وكأنه أراد: وثلاثين)) أي: ومائة، ثم علَّق على قول المصنف المذكور فقال: ((لا يخفى ما فيه)).
((وقرنه أبو داود بآخر)): قرنه بقتادة في كتاب الصلاة - باب المحافظة على وقت الصلوات ١ : ٢٩٨
(٤٢٩).
١١١ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))، توفي سنة بضع وستين ومائة. قاله شيخنا، وكذا الذهبي في ((تذهيبه)). أعني الوفاة].
((الثقات)) ٦: ٦٨، ((التذهيب)) ١: ٣٨/أ.
قلت: بَيَّض المصنف لتاريخ الوفاة، فتممه السبط.
((قال أحمد)): ((الجرح)) ٢ (١٠٩٨). وفي ((التقريب)) (١٤٣): ((ثقة له أفراد)).
((خ)): رمز المصنف للبخاري تبعاً للمزي، وأيَّدهما السبط فكتب فوق الرمز: [صح]، ونازعهم الحافظ
في ((التهذيب)) ١: ١٠١ وفي ((مقدمة الفتح)) ص ٣٨٧ بما حاصله أن صوابه: خت، مع أنه تابع المزي في
كتابيه على الرمز: خ !.
١١٢ - ((ت)): كتب السبط بجانبه: [تعليقاً]. وأصله للمزي ٣٨:٢، وهو في ((السنن)) ١: ١٠٥ (٩٤) حديث جرير بن
عبد الله البَجَلي في مسح النبي ◌ََّ على خُفَّيْه، وأن ذلك كان بعد نزول آية المائدة.
[أخرج ه البخاري في ((الأدب))]. أي: ((الأدب المفرد)) باب الدعوة في الولادة ص ١٨٣.
((قال ابن معين)): هو في رواية الدوري ٦:٢ (٥٠٦٢)، ووثقه هو وكثيرون غيره، لا كما قال في
((التقريب)) (١٤٤): ((صدوق)).

٢٠٨
إسحاق الفَزَاري، وضَمْرة، قال ابن معين: عِجْلي، وقال قُتَيبة: تميميُّ. مات ١٦٢. ت.
١١٣ - إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الدَّرَاوَرْديّ، وابن المبارك، وعنه سَمُّوْيَه، والدُّوري، والصاغاني،
ثبت مرجیء، توفي بمرو ٢١٥. دت.
١١٤ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة الأشهليُّ، عن موسى بن عُقْبة، وجماعة، وعنه القَعْنبِيُّ،
وجماعة، قوَّام، صوَّام. قال الدارقطني وغيره: متروك، توفي ١٦٥. ت ق.
١١٥ - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، عن جدِّه، وعنه أبو جعفر النُّفيليُّ. د.
١١٦ - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع الأنصاريُّ، عن محمد بن كعب، وسالم، وعنه أبو نعيم، وُبيد الله
ابن موسى، وعِدَّة، ضعَّفوه. ق.
١١٧ - إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبيه، وعنه الترمذي، وعبد الله بن أحمد،
والسرَّاج، اتّهمه أبو زرعة، توفي ٢٥٨. ت.
١١٨ - إبراهيم بن إسماعيل البَكْريُّ، عن ابن أبي حَبيبة، وعنه أبو كُرَيب، وآخر. ق.
١١٣ - (ثَبْت مرجىء)): أخذه المصنف من كلام يعقوب بن شيبة، لكن ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٦٨ وغمز
ضبطه فقال: ((يخطىء ويخالف)) لذا قال في ((التقريب)) (١٤٥): ((صدوق يُغْرِب)).
١١٤ - ((قال الدارقطني)): ((الضعفاء والمتروكون)) (٣٢). وفي ((التقريب)) (١٤٦): ((ضعيف)) فقط.
١١٥ - (١٤٧): ((مجهول وضعَّفه الأزدي)). وإبراهيم هذا غير إبراهيم المترجم في ((الميزان)) ١ (٣٨)، لا كما ظن
الدكتور بشار عواد في تعليقاته على ((تهذيب)» المزي ٢: ٤٥ أنه هو هو.
ولإِبراهيم هذا ابن عمَّ اسمه إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك، يأتي برقم (١٦٩) وقد قال ابن معين
في بني أبي محذورة: ((أدركتُ أحدهم، وأراه إبراهيم، ولم أسمع منه، وكان أضعفَهم)). فهل أراد إبراهيمَ بنَ
إسماعيل هذا، أو أراد ابنَ عمِّه الآتي ذكره؟ فهم الاحتمال الأول العلامة مُغْلَطاي فذكر كلمة ابن معين هذه
في ترجمة هذا هنا، كما نقله عنه الدكتور بشار في تعليقاته على كتاب المزي ٢: ٤٥، وفهم الاحتمالَ الثاني
الحافظُ ابنُ حجر، فأعرض عن نقل مغلطاي هنا، مع حرصه الشديد على تبطن ما عنده، فذكره في ترجمة
ابن عمِّه إبراهيم بن عبد العزيز الآتيةِ.
على أنه لم يتقبّلْه بقبول حسن، بل أشار إليه بصيغة التمريض فقال: ((نُقِل عن ابن معين تضعيفُه)). ولما
عمل كتابه ((التقريب)) لم يلتفت إليه أبداً. ولم يبق أمامه إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٦: ٧ وقال:
((يخطىء)) فاعتمده في ((التقريب)) (٢١٠) وقال: ((صدوق يخطىء)). والله أعلم.
١١٧ - [وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: في روايته عن أبيه بعض المناكير. قاله شيخنا].
((الثقات)) ٨: ٨٣، و((الجرح)) ٢ (١٩٨).
١١٨ - [في ((التهذيب)) ما معناه: وعنه أبو كُرَيب، ومَعْمَر بن سهل الأهوازي، وروى عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة
الحِزامي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التيان، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، فيحتمل أن يكونا واحداً].
المزي ٢: ٥٠ بلفظه إلا أن السبط اختصر اسم أبي كريب: محمد بن العلاء الهمداني.
قلت: تمام الفائدة ووضوح المراد يكون لو نقل السبط عمن يروي المترجم، فقد قال المزي: ((روى -
المترجَم - عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. روى عنه: أبو كريب .. )). فيكون مرادُ المزي: احتمالَ أن
يكون إبراهيمُ البكريُّ المترجمُ، وإبراهيمُ التبانُ: واحداً. ثم إن هذا الإِسناد: الحزامي، عن التبان، عن ابن أبي
حبيبة: موجود في ((الجرح)) ٢ (٢٠١). هذا، وفي ((التقريب)) (١٥١): ((مجهول الحال)). وفيه: اليَشْكُري،
وهنا: البكري، والرجل هو هو.

٢٠٩
١١٩ - إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم، حجازيٌّ، عن أبي هريرة، وعائشة، وعنه ٦/ أ
حجَّاج بن عبيد، وعمروبن دينار، قال أبو حاتم: يُجْهَل. دق.
١٢٠ - إبراهيم بن أبي أَسِيد البَرَّاد، عن جدِّه، وعنه سليمان بن بلال، وأبو ضَمْرة، شيخ. د.
١٢١ - إبراهيم بن أَعْيَن، بصريٍّ، نزل مِصر، عن عِكْرِمة بن عمار، وشُعبة، وخَلْق، وعنه أبو سعيد
الأشجُّ، وخلق، ضعَّفه أبو حاتم. ق.
١٢٢ - إبراهيم بن بشار الرَّماديُّ البصريُّ، مُكْثِرِ مُغْرِب عن ابن عيينة، وله قليل عن جماعة، وعنه أبو داود.
وإسماعيل القاضي، والكَجِّي، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، توفي ٢٢٨. د ت.
١١٩ - [قال شيخنا في إبراهيم بن إسماعيل الحجازي: إنه ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وذكره البخاري في ((التاريخ))
وابن أبي حاتم في إسماعيل بن إبراهيم وقال: سئل عنه أبو زرعة فقال: ثقة].
((الثقات)) ٤: ١٤ - ١٥، ((التاريخ الكبير)) ١ (١٠٧٣)، ((الجرح)) ٢ (٥١٥).
قلت: نَسَبَه المزي ٢: ٥٠ بأنه ((السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي))، وقد ترجم ابن حبان في الموضع
المذكور لإبراهيم بن إسماعيل، يروي عن أبي هريرة، وعنه حجاج، ولم ينسبه، ثم ترجم ٤: ١٦ لإِسماعيل
ابن إبراهيم السلمي ويقال الشيباني، حجازي، يروي عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، ويعقوب بن
خالد .
وترجم ابن أبي حاتم في الموضع المذكور لإسماعيل بن إبراهيم الشيباني، روى عن ابن عمر، وعن
امرأة رافع بن خديج، وعنه عمرو بن دينار، وثقه أبو زرعة، وعدَّه في المكيين.
وترجم بعد قليل ٢ (٥١٨) لإسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال الشيباني، روى عن ابن عباس، روى
عنه يعقوب بن خالد، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعدُّ في المدنيين.
وكان ترجم قبلُ ٢ (١٩٥) لإبراهيم بن إسماعيل روى عن أبي هريرة، روى عنه حجاج، وأنه سأل عنه
أباه فقال: مجهول. ولم ينسبه .
وبهذا الاستعراض للتراجم نرى أن المزي والمصنف اعتمدا الترجمة (١٩٥) عند ابن أبي حاتم، بدليل
أنهما نقلا قول أبي حاتم في الرجل: ((مجهول))، وأعرضا عن الترجمتين الأخريين، إما لأنهما ذات الترجمة
التي اعتمداها، وإما ذهولاً عنهما.
أما العراقي: فاعتمد الترجمة (٥١٥) بدليل نقله توثيق أبي زرعة منها، وأعرض عن الترجمتين الأخريين،
للاحتمالين السابقين. كما اعتمد العراقي الترجمة الأولى من عند ابن حبان ٤: ١٤ - ١٥، وأعرض عن الثانية
٤ : ١٦، للاحتمالين المذكورين، والله أعلم.
والظاهر أن الترجمة (٥١٨) عند ابن أبي حاتم والترجمة الثانية عند ابن حبان ٤: ١٦ هي المرادة هنا.
والله أعلم، فيكون توثيق أبي زرعة وتجهيل أبي حاتم في معزل عن المترجم هنا.
١٢٠ - [البراد: قال في ((التهذيب)): قال أبو حاتم: محله الصدق، زاد شيخنا: وقال ابن القطان: صدوق].
المزي ٥٣:٢، ((الجرح)) ٢ (٢١٤). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ١٠.
١٢١ - ((ضعفه أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٢١٠)، لكن الذي يروي عنه أبو سعيد الأشج غير الذي ضعْفه أبو حاتم،
فقد أفرده في ((الجرح)) بترجمة خاصة ٢ (٢١١).
١٢٢ - ((قال النسائي ... )): في ((الضعفاء والمتروكين)) (١٧)، لكن الرجل ثقة حافظ، وقد دافع عنه ابن حبان
٨: ٧٢ بقوة، إنما أنكر عليه البخاري حديثاً واحداً.

٢١٠
١٢٣ - إبراهيم بن أبي بكر الأخنسيُّ المكيُّ، عن طاوس، ومجاهد، وعنه ابن أبي نَجيح، وابن جُرَيج . س.
١٢٤ - إبراهيم بن جرير بن عبد الله البَجَلي، عن أبيه، وابن أخيه أبي زُرْعة، وعنه أَبَانُ بن عبد الله،
وشَريك، قال ابن معين: لم يسمع من أبيه، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة. دس ق.
١٢٥ - إبراهيم بن الحارث البغدادي، بنيسابور، عن يزيد بن هارون، وطائفة، وعنه البخاري، وابن
خزيمة، وابن الشَّرْقي، والقطان، توفي ٢٦٥ . خ.
١٢٦ - إبراهيم بن حَبيب بن الشهيد، عن أبيه، وعنه ابنه إسحاق، ومحمود بن غَيْلان، وثّق،
توفي ٢٠٣ , س.
* - إبراهيم بن أبي حبيبة: هو ابن إسماعيل. [= ١١٤].
١٢٧ - إبراهيم بن الحجّاجِ السَّامي، البصري - لا النِّيْلي - عن الحمادَيْن، وأبان بن يزيد، وخلْق، وعنه
عثمان بن خُرَّزاد، وأبو يعلى، وخلق، وثَّقه ابن حبان، مات ٢٣١ . س.
١٢٨ - إبراهيم بن الحجاج النِّيْلي - والنِّيل بين الكوفة وواسط - عن حماد بن زيد، وسلام بن أبي مطيع،
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وُثِّق. س.
١٢٣ - [قال شيخنا في ترجمة الأُخْتَسي: قلت: وعنه منصور بن المعتمر، وإسماعيل بن أمية، وذكره ابن حبان في
((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ١٤، ورواية هذين الرجلين تستفاد من ((التاريخ الكبير)) ١ (٨٨٧). وهذا مما يُستفاد في
دراسة كتاب المزي، وأنه على تتُّعه في ترجمة الرجل شيوخه وتلامذته، قد يفوته ما يُستفاد من هذه المصادر
التي لا تُعْنَى بذلك، ويستدرك منها عليه.
وقول الذهبي فيه: ((محله الصدق)) - كما نقله ابن حجر ١: ١١١ - أقرب من قوله في ((التقريب)) (١٥٧):
: ((مستور)).
١٢٤ - ((قال ابن معين ... وقال ابن عدي .. )): [قال شيخنا في ترجمة إبراهيم بن جرير: وكذا قال أبو حاتم: روى
عن أبيه، مرسل. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه شعبة. بقي إلى حدود ١٢٠. انتهى. وقال
أبو زرعة: ابن جرير عن علي: مرسل] ..
رواية الدوري ٢: ٧ (٣١٨٨)، ((الجرح)) ٢ (٢٣٣)، ((الثقات)) ٤: ٦ وليس فيه تاريخ، ((المراسيل)) (٣)،
((الكامل)) ١: ٢٥٨. وقوله: ((بقي إلى حدود ١٢٠)): ذكره المصنف في ((التذهيب)) ١: ٤١/ب، وفي
((الميزان)) ١ (٦١) و((التقريب)) (١٥٨): ((صدوق)).
١٢٥ - (١٥٩): ((صدوق)).
١٢٦ - (١٦١): ((ثقة)).
١٢٧ - ((الثقات)) لابن حبان ٨: ٧٨، وزاد ابن حجر ١: ١١٣ أن الدارقطني وثقه، فهو: ثقة، لا ((ثقة يهم قليلاً)).
١٢٨ - ((النيل)): [بُلَيدة]. في ((اللباب)) ٣: ٣٤٢: ((بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة)).
((وثَّق)): [ذكره ابن حبان في ((الثقات)). توفي سنة ٢٣٢. ((التهذيب))].
((الثقات)) ٨: ٨٠، ((التهذيب)) ٢: ٧١، وزاد الحافظ ١: ١١٤ أن الدارقطني وثقه أيضاً. فهو: ((ثقة)).
((س)): قال المزي آخر الترجمة ١: ٧٢: ((روى له النسائي حديثاً واحداً .. )) وذكره، وهو في ((سنن النسائي))
٨: ٣٢٠ (٥٦٧٩)، لكن جعله ابن حجر في كتابيه: ((تمييز)) وجاء ذلك في ((التقريب)) بخطه واضحاً، لا كما
ظن الدكتور بشار أنه من خطأ الناشرين.

٢١١
١٢٩ - إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخَتْعَميُّ المِصِّيصيُّ، عن مخلَد بن يزيد، وحجَّاج الأعور وعنه
أبو داود، والنسائي، وابن قتيبة العَسْقلاني، وابن أبي داود، ثقة ثّبْت. دس.
١٣٠ - إبراهيم بن حمزة الرَّمليُّ، عن ضَمْرة، وزيد بن أبي الزرقاء، وعنه أبو داود، وعَبْدان، ثقة. د.
١٣١ - إبراهيم بن حمزة الزُّبَيريُّ أبو إسحاق المدني، عن إبراهيم بن سعد، وابن أبي حازم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وإسماعيل القاضي، وطائفة، قال أبو حاتم: صدوق، مات ٢٣٠. خ د.
١٣٢ - إبراهيم بن حُميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسيُّ، عن الأعمش، وابن أبي خالد، وعنه يحيى بن آدم،
وإسحاق السَّلُولي، مات ١٧٨ . خ م ت س.
* - إبراهيم بن حُنَيْن، هو: ابن عبد الله بن حنين. [= ١٥٤].
٦/ ب
١٣٣ - إبراهيم بن خالد الصنعانيُّ المؤذِّن، عن مَعْمر، والثوري، وعنه أحمد، والرَّمادي. دس.
١٣٤ - إبراهيم بن خالد أبو ثَوْر الكُلْبِيُّ البغداديُّ، أحد المجتهدين، عن ابن ◌ُيَينة، وابن عُلَيّة، ووكيع، وعنه
أبو داود، وابن ماجه، والبغوي، والسرَّاج، وخَلْق، مات في صفر ٢٤٠، ثقة مأمون، قال أحمد: أعرفه
بالسُّنّة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مِسْلاخ الثوري. دق.
١٣٥ - إبراهيم بن دينار البغدادي، عن هُشَيم، وابن عُيينة، وعنه مسلم، وموسى بن هارون، وأبو يَعْلى،
ثقة ثبت، توفي ٢٣٢. م.
١٣٦ - إبراهيم بن زياد البغدادي، سَبَلان، عن حماد بن زيد، وإسماعيل بن مجالد، وعنه مسلم،
وأبو داود، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدَّة، مات ٢٢٨. م دس.
١٢٩ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))] ٨: ٨٥.
١٣٠ - (ثقة)): ليس فيه إلا قول أبي حاتم: ((صدوق)) ٢ (٢٤٥)، وأخذه في ((التقريب)) (١٦٧).
١٣١ - ((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٢٥٩)، وأخذه في ((التقريب)) (١٦٨).
١٣٢ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ٤. وفي التهذيبين توثيق آخرين كثيرين، منهم العجلي، ولم يستدركه محققه عبد العليم
البستوي، واستدركه ناشر طبعة دار الكتب العلمية .
١٣٣ - [في ((التهذيب)): وثقه أحمد، وابن معين. أعني الصنعاني: زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التهذيب)) ٢: ٨٠، ((العلل)) للإِمام أحمد ٢ (٦٢٠)، ((الثقات)) ٨: ٥٩.
١٣٤ - ((هو عندي في مِسْلاخ الثوري)): المسلاخ في الأصل هو الجِلْد، وأصل هذا التشبيه للسيدة عائشة إذ قالت في
السيدة سَوْدَة بنت زَمْعَة رضي الله عنهما: ((ما رأيتِ امرأةً أحبُّ إليَّ أن أكون في مِسْلاخها من سودة)». قال ابن
الأثير رحمه الله في ((النهاية)) ٢: ٣٨٩: ((كأنها تمنّت أن تكون في مِثل هَذْيها وطريقتها)). وقول أحمد هذا:
أسنده إليه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٦: ٦٦ .
١٣٥ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٨: ٨٢ وهو المراد هنا، لا الذي ذكره ٨: ٨٠، وفي ((التقريب)) (١٧٤): «ثقة)).
١٣٦ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مات سنة ٢٣٢].
((الثقات)) ٨: ٧٧، وفي ((التقريب)) (١٧٥): ((ثقة)).

٢١٢
١٣٧ - إبراهيم بن سالم، بَرَدان التَّيْمي، عن أبيه سالم أبي النضر، وسعيد بن المسيَّب، وعنه سليمان بن
بلال، والواقديُّ، وتُق، مات ١٥٣ . د.
١٣٨ - إبراهيم بن سعد الزُّهري العَوْفي، أبو إسحاق المدني، عن أبيه، والزهري، وعنه ابن مهدي،
وأحمد، ولُوَيْن، وخَلْق، توفي ١٨٣، وكان من كبار العلماء. ع.
١٣٩ - إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزُّهري، عن أبيه، وأسامة بن زيد، وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم،
وجماعة . خ م س ق.
١٤٠ - إبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، أبو إسحاق البغدادي الحافظ، عن ابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي،
وعنه مسلم، والأربعة، وابن صاعد، وابن جَوْصا، وخَلْق، قال ابن خاقان: سألته عن حديثٍ لأبي بكر
الصديق، فقال لجاريته: أُخْرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر! فقلت له: أبو بكر لا
يصحُّ له خمسون حديثاً، فمن أين هذا؟ فقال: كلُّ حديث لا يكون عندي من مائة وجه، فأنا فيه
يتيم !! مات سنة ٢٤٩. م ٤.
١٤١ - إبراهيم بن سعيد المدنيُّ، عن نافع، وعنه قُتيبة، وزكريا زَحْمُويَه. د.
١٤٢ - إبراهيم بن سليمان البغداديُّ، أبو إسماعيلِ المؤدِّب، عن عاصم بن بَهْدَلة، وعبد الملك بن عُمير،
وعِدَّة، وعنه سُرَيج، وابن عَرَفة، وخَلْق، وثَّقه ابن معين. ق.
١٣٧ - (١٧٦): ((صدوق)).
١٣٨ - (١٧٧): ((ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح)).
١٣٩ - (١٧٨): ((ثقة)).
١٤٠ - (١٧٩): ((ثقة حافظ تُكلم فيه بلا حجة)). وأرخ ابن حبان ٨: ٨٣ وفاته ((بعد الخمسين ومائتين)).
١٤١ - [قال في ((التهذيب)): قال أبو داود: شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث، وقال ابن عدي: ليس
بمعروف. انتهى. وفي ((المغني)): منكر الحديث لا يكاد يعرف].
المزي ٢: ٩٩، ((سنن أبي داود)) كتاب المناسك - باب ما يلبس المحرم ٢: ٤١٢ (١٨٢٥) ثم ساق
حديثه، ((الكامل)) ١: ٢٥٧، ((المغني)) ١ (٨٨).
وقال المصنف في ((الميزان)) ١ (٩٨) نحو ما تقدم عن ((المغني)) وأشار إلى حديث أبي داود فقال: ((أخرجه أبو
داود وسكت عنه، فهو مقارِب الحال)) كذا قال! مع أن سياق كلام أبي داود يدل على أنه أورده مورد النكارة،
فراجعه. وانظر ((عون المعبود)) ٥: ٢٧٢ .
وفي ((التقريب)) (١٨٠): ((مجهول الحال)).
١٤٢ - [قال شيخنا: قال أبو داود: ثقة، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) قال: وقد قيل: إبراهيم بن إسماعيل بن
رَزين، وفي ((الضعفاء)) للعقيلي و((الكامل)) لابن عدي - وتبعه ابن الجوزي، وصاحب («الميزان)): يعني به
المصنف - أن ابن معين ضعفه، قال ابن عدي: هو عندي حسن الحديث، ممن يكتب حديثه].
((الثقات)) ٦: ١٤ - ١٥ وسماه: إبراهيم بن سليمان بن رزين، ثم قال ٦: ٢٧: ((أبو إسماعيل المؤدب ..
اسمه: إبراهيم بن إسماعيل .. )) ففرق بينهما، وكذا فرق بينهما الدولابي في ((الأسماء والكنى)) ١ : ٩٦ - ٩٧،
((الجرح)) ٢ (٢٨٦)، ((الضعفاء)) للعقيلي ١ (٣٧) وابن عدي ١: ٢٤٩، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) ١ (٦٧)، و((الميزان)) ١ (١٠٤).
قلت: الرجل ثقة مطلقاً، وقد ذكر الخطيب في ((تاريخه)) ٦: ٨٧ - ٨٨ الروايات عن ابن معين في توثيقه، =

٢١٣
١٤٣ - إبراهيم بن سليمان الدمشقيُّ الأَقْطَس، عن مَكْحُول، وجماعة، وعنه يحيى بن حمزة، ومحمد بن
شعيب، وعدَّة، قال دُخَيْم: ثَبْتُ. ت ق.
١٤٤ - إبراهيم بن سُوَيد المدنيُّ، عن عمرو بن أبي عمرو، وابن عَقيل، وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي
مریم. خ د.
١٤٥ - إبراهيم بن سُويد النخعيُّ الكوفيُّ، عن علقمة، والأسود، وعنه سَلَمة بن كُهَيل، وزُبَيْدٌ الياميُّ، ٧/ أ
والحسن بن عبيد الله، ثقة. م ٤.
١٤٦ - إبراهيم بن صالح الباهليُّ، عن أبيه، وعنه خليفة، ومحمد بن المثنّى، وعدَّة، فيه لين. د.
١٤٧ - إبراهيم بن صَدَقة البصريُّ، عن يونس بن عبيد، وعنه بُنْدار، وجماعة، شيخ. ت.
ومنها الرواية عن معاوية بن صالح، عنه، ومن ذكره في الضعفاء ذكره لأن معاوية هذا نقل عن ابن معين
=
تضعيفه، فالله أعلم. وفي كلام ابن عدي المذكور اختصار، وينظر تمامه في ((الكامل)) فإنه أعلى في الدلالة
على مكانة الرجل عنده. وقوله في ((التقريب)) (١٨١): ((صدوق يغرب)): فيه قصور.
١٤٣ - [في ((التهذيب)): قال دحيم: ثقة ثقة، وقال مرة: ثقة ثبت، وقال مرة: بخٍ بخٍ ثقة، وقال أبو حاتم: لا بأس
به. زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التهذيب)) ٢: ١٠١ - ١٠٢، ((الجرح)) ٢ (٢٨٥)، ((الثقات)) ٦: ١١، وحكم البخاري في ((تاريخه))
١ (٩٢٩) على روايته عن يزيد بن يزيد بن جابر بالإِرسال، وجاء النقل عن البخاري على الصواب عند
المزي، وسها الحافظ في ((التهذيب)) في تلخيص كلام المزي فقال: ((قال البخاري: إبراهيم الأفطس، عن
مکحول: مرسل)). وصوابه كما قدمت.
١٤٤ - في ((الجرح)) ٢ (٢٩٢) وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ١٢ :
(ربما أتى بمناكير)) وقال البخاري في ((تاريخه)) ١ (٩٣٤): ((إبراهيم بن سويد بن حيان، عن هلال بن
زيد، .. قال أبو عبد الله - هو البخاري -: هلال عنده مناكير)). ونحوه قال في ترجمة هلال ٨ (٢٧٢٢) فجاء
ابن حبان وحمَّل المترجَم مناكيرَ شيخه هلالٍ فقال: ((ربما أتى بمناكير)» وذلك غيرُ سديدٍ منه ومن ابن حجر
الذي تابعه في ((التهذيب)) و ((التقريب)) (١٨٣) إذ قال: ((ثقة يُغرب)) فإن الإِغراب من شيخه هلال لا منه. فتنبّه
وراجع الأصول دائماً.
١٤٥ - وثَّقه النسائي، وخَلَط ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) ١ (٦٨) بينه وبين إبراهيم بن سويد الصيرفي
الذي ضعَّفه النسائي في كتابه (١٩) فضعَّف هذا النخعيَّ ونسب ذلك إلى النسائي! وتابعه المصنف في كتبه
الثلاثة: ((الميزان)) ١ (١٠٨) و((المغني)) (٩٥) و(«ديوان الضعفاء)) (١٩١)، وكلام ابن حجر في ((التهذيب))
١: ١٢٧ يوهم متابعته للذهبي. فتوهَّم ذلك الدكتور بشار ٢: ١٠٤ فألحق ابنَ حجر بالذهبي، لكن الحافظ
قال في ((التقريب)) (١٨٤): ((ثقة، لم يثبت أن النسائي ضعَّفه)).
١٤٦ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ١٥، وفي ((التقريب)) (١٨٦): ((فيه ضعف)).
١٤٧ - [قوله ((شيخ)): كذا قاله أبو حاتم، وفي ((التهذيب)) زيادة على هذا: وقال علي بن الحسين بن الجنيد: محلُّه
الصدق].
((الجرح)) ٢ (٣٠٣)، المزي ٢: ١٠٨. وقد روى الترمذي آخر أحاديث صلاة الكسوف ٢: ٣١٤ (٥٦٣)
من طريق المترجَم حديثاً وقال عنه: حسن صحيح، وعلَّقه البخاري آخر أحاديث صلاة الكسوف أيضاً
٢: ٥٤٩ (١٠٦٦)، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٥٨، لذا قال في ((التقريب)) (١٨٧): ((صدوق)).

٢١٤
١٤٨ - إبراهيم بن طَهْمان أبو سعيد الخراسانيُّ، من أئمة الإِسلام، وفيه إرجاء، عن سماك بن حرب،
ومحمد بن زياد، وثابت، وخَلْق، وعنه معْن، ويحيى بن أبي بُكَير، ومحمد بن سنان العَوَقي،
وخلْق، وثَّقه أحمد، وأبو حاتم، مات سنة بضع وستين ومائة. ع.
١٤٩ - إبراهيم بن عامر الجُمَحيُّ، عن ابن المسيّب، وغيره، وعنه شعبة، وسفيان، وُثِّق. دس.
١٥٠ - إبراهيم بن أبي العباس السامّريُّ، ويقال بميم خفيفة مفتوحة، عن أبي مَعْشَر، وشَرِيك، وعنه
أحمد، وعباس الدُّوري، وعدَّة، وثّقه الدارقطني. س.
١٥١ - إبراهيم بن عبد الله المَرْوَزيُّ، الخلَّل، عن ابن المبارك، وعنه النسائي، ومحمود بن محمد،
وعبد الله بن محمود المروزیان، صدوق، مات ٢٤١ . س.
١٥٢٠ - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهرويُّ، ثم البغداديُّ، الحافظ، عن إسماعيل بن جعفر، وهُشَيم،
١٤٨ - ((فيه إرجاء)): قال الحافظ آخر ترجمته: ((لم يثبت غلوُه في الإِرجاء، ولا كان داعية له، بل ذكر الحاكم أنه
رجع عنه. والله أعلم)). قلت: الرجل أعرف بأمر أهله من غيره، والحاكم من ولد إبراهيم هذا، لذا يذكرون
في نسبته: الطَّهْماني، فهو أعرف به وقوله مقدّم، وإن تأخر زمنه عنه.
((وثقه أحمد وأبو حاتم)): ((العلل)) ٢ (٣٩٩)، ((الجرح)) ٢ (٣٠٧) ولفظ أبي حاتم: ((صدوق حسن
الحديث)).
١٤٩ - [في ((التهذيب)): قال ابن معين والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: لا بأس به، زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في
((الثقات))].
المزي ٢: ١١٦، ((الجرح)) ٢ (٣٥٩) ولفظ أبي حاتم فيهما: ((صدوق لا بأس به))، ((ثقات)) ابن حبان
٦ : ٩.
١٥٠ - ((السامري)): وردت هذه الكلمة في هذا الكتاب خمس مرات، هنا، وفي الأرقام التالية: ١٤٤٠، ٢١٠٧،
٢٤١٣، ٣٩٣٧، وضبطها المصنف - بقلمه - بشدة على الميم دون حركة. ونقل عنه ابن حجر في ((التهذيب))
١: ١٣٢ أنها مفتوحة، وفي ((تبصير المنتبه)) ص ٧١٢ عنه أيضاً أنها مكسورة! ومشى في كتابه ((المشتبه))
ص ٣٤٥ على القيل الذي حكاه هنا، وضبط السبط هذه النسبة هنا بقلمه: السامِّرِي، وفي ((التقريب))
(١٩١): ((بفتح الميم وتشديد الراء)).
((وثقه الدارقطني)): [قال أحمد: صالح الحديث ثقة لا بأس به، وقال معاوية بن صالح الأشعري: ثقة،
وقال ابن سعد: كان اختلط في آخر عمره فحجبه أهله في منزله حتى مات. انتهى من ((التهذيب)). قال
شيخنا: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: من أهل سامرى].
((التهذيب)) ٢: ١١٦، ابن سعد ٧: ٣٤٦، ابن حبان ٨: ٠.٦٨
قلت: قول الإِمام أحمد المذكور هكذا جاء بخط السبط، مع أنه في ((التهذيب)) قولان للإِمام، أحدهما
((صالح الحديث)) وثانيهما ((ثقة لا بأس به)). ثم إنه هكذا رسم كلمة: سامرى، وهي كذلك في أصول
((الثقات)) الخطية التي طبع عنها الكتاب، لكن عدلها مصحح الكتاب إلى ((سامرية)) اعتماداً على مطبوعة
((تهذيب)) ابن حجر !.
١٥٢ - ((قال النسائي وغيره .. )): لفظ النسائي كما ذكر المصنف، وهو ((مشعر أنه غير حافظ)) كما فسَّره ابن حجر في
((مقدمة الفتح)) ص: ٣٨٦، وضعَّفه أبو داود أيضاً ولفظه ((ضعيف)) كما نقله المزي ٢: ١٢١. وقال الحافظ:
((سبب ضَعْفه راجع إلى المذهب)) يريد: القول بخلق القرآن.
=

٢١٥
وعنه الترمذي، وابن ماجه، والفِرْيابي، وأبو يعلى، وخلْق، قال النسائيُّ وغيره: ليس بالقوي، ووثّقه
طائفة، مات ٢٤٤. ت ق.
١٥٣ - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطِب الجُمَحيُّ، عن عطاء بن أبي رَبَاح، وعبد الله بن دينار،
وعنه أبو النَّضْر هاشم، والقَعْنبيُّ، وجماعة. ت.
١٥٤ - إبراهيم بن عبد الله بن حُنين الهاشمي، مولى العباس، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه زيد بن أسلم،
وابن إسحاق، وعدَّة، وثَّقه النسائي، لم يلقَ علياً رضي الله عنه. ع.
١٥٥ - إبراهيم بن عبد الله بن عبدٍ القاريُّ، مدنيٍّ، عن علي مرسَلاً، وعن ابن عباس، وعنه الجُعَيد،
وغيره. س.
١٥٦ - إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، على الصحيح، عن أبيه، وأبي هريرة، ومعاوية، وعدَّة، وعنه
أبو عبد الله الأغرُّ، وأبو سلمة، وعمر بن عبد العزيز، وعدَّة. م د ت س.
١٥٧ - إبراهيم بن عبد الله بن قُرَيم، عن مالك، وعنه إسحاق بن موسى في ((العلل)). ت.
وأقول: يمكن أن يكون تضعيف أبي داود لهذا السبب، أما النسائي فلا، لما تقدم، نعم يمكن القول: إن
=
النسائي أراد ضَعْفه في حديث بعينه، كان يتكلم عنه، أو سئل عنه، أو لاحظه في نفسه حين لخّص الحكم
عليه، ليتَّفق قوله مع قول سائر موثَّقيه. والله أعلم.
وقول المصنف: ((قال النسائي وغيره)): لم أرَ هذا القول عن غير النسائي، فالله أعلم ! .
١٥٣ - ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ١٤، ٢٥، وظنَّ ابن حجر ذاك الذي ذكره ٨٢:٨ وقال عنه: ((مستقيم
الحديث)) فوهم، وتعقّبه الدكتور بشار ١٢٣:٢ فأصاب، جزاه الله خيراً. وفي ((التقريب)) (١٩٤): ((صدوق
روی مراسیل)».
١٥٤ - [في ((التهذيب)): وثقه ابن سعد أيضاً. زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في أتباع التابعين الثقات، وتوفي سنة
بضع ومائة].
المزي ٢: ١٢٤، ((طبقات)) ابن سعد - القسم المتمم - ص ١٥٢ (٦١)، ابن حبان ٦: ٦.
((لم يلق علياً)): صرَّح بذلك المزي، وأما ابن حبان فأدخله في أتباع التابعين وقال: ((يروي عن
أبيه، عن علي)).
١٥٥ - [قال شيخنا: وثقه ابن حبان].
((الثقات)) ٤: ١٢، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٦). وفي ((التقريب)) (١٩٦): ((مقبول)).
((س): رمز له المزي ((سي)) - وتبعه المصنف في ((التذهيب)) ١: ٤٦/ب - وهو رمز النسائي في ((عمل
اليوم والليلة))، وحديثه في الكتاب المذكور (٨٩٧) باب ما يقول إذا فرغ من صلاته وتبوَّأ مضجعه.
١٥٦ - [قال شيخنا: ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٤: ٧، وزاد مغلطاي رحمه الله أن ابن خلفون قال عنه: ((ثقة مشهور)) وصحح له الترمذي،
وخرَّج ابن حبان حديثه في صحيحه، والحاكم في مستدركه، كما نقله الدكتور بشار على ((تهذيب)» المزي
٢: ١٢٦. وفي ((التقريب)) (١٩٧): ((صدوق)).
وقوله: ((على الصحيح)): انظر ما علقته على الحديث (٢٠) من ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغَنْدي.
١٥٧ - ((في العلل)): يريد أنه مذكور في ((العلل)) آخر ((سنن الترمذي)) ٩: ٤٤٨ أواخر كلامه على رواية الحديث
بالمعنى، وترجمه ابن أبي حاتم ٢ (٣٢٣) وسكت عنه، فقال المصنف في ((الميزان)) ١ (١٢٢) و((المغني))
١ (١١٠): ((لا أعرفه)) وفي ((ديوان الضعفاء)) (٢٠١): ((مجهول)). وفي ((التقريب)) (١٩٨): ((مستور)).

٢١٦
١٥٨ - إبراهيم بن أبي موسى الأشعريُّ، عن أبيه، والمغيرة، وعنه الشعبي، حنّكه النبي ◌ِّهِ. م س ق.
١٥٩ - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة العَبْسيُّ الكوفي أبو شيبة، عن عبيد الله بن موسى، وخالد بن
مَخْلَد، والناس، وعنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، وابن عُقْدة، ثقة، مات ٢٦٥. م س ق.
٧/ ب ١٦٠ - إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن العباس الهاشميُّ، عن ابن عباس، وميمونةَ، وعنه أخوه عباس،
ونافع مولى ابن عمر، وابن جُریج. م د س ق.
عن وكيع، وعبد الرزاق، وعنه الترمذي ومحمد
١٦١ - إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلىّ الصنعانى،
ابن إسماعيل الترمذي . ت.
١٦٢ - إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفيُّ، عن جدَّته، وسُوَيد بن غَفَلة، وعنه إسرائيل، وسفيان، وعدّة، ثقة.
م د س ق.
١٦٣ - إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكي، عن ابن أبي أوفَى، وأبي وائل، وعنه مِسْعَر، والمسعوديُّ،
وعِدَّة، ضعَّفه أحمد. خ دس.
١٦٤ مر إبراهيم بن عبد الرحمن المخزوميُّ، عن جدِّه عبد الله بن أبي ربيعة، وأمِّه أمِّ كُلْثوم، وخالتِه عائشة،
وعنه الزُّهري، وأبو حازم، وعِدَّة. خ س ق.
١٥٩ - ((م س ق)): صرح المزي ١٢٨:٢ - ١٢٩ بأن رواية النسائي في ((عمل اليوم والليلة)). لذلك رمز له: م سي ق.
وأما رمزم فلم أره في مصدر آخر، وهو ثابت في الأصل.
١٦٠ - [قال شيخنا: ذكره - يعني إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس - ابن حبان في ((الثقات)) في أتباع التابعين
وقال: قيل إنه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا. انتهى. وأدخل مسلم بينه وبينها ابنَ عباس في
فضل الصلاة في مسجد المدينة، وقال البخاري في ((التاريخ)): لا يصح فيه ابن عباس))].
((الثقات)) ٦: ٦، ((صحيح مسلم)) أواخر كتاب الحج - باب فضل الصلاة بمسجد مكة والمدينة ٩: ١٦٦،
((التاريخ الكبير)) ١ (٩٥٨).
قلت: وانظر كلام الدارقطني في ((التتبع)) ص ٢٩٦، وكلام النووي عليه، ولا مؤاخذة على مسلم فيه،
فإنه أخرجه آخِراً، على حسب عادته في عرض أحاديث الباب.
وقد قال في ((التقريب)) (٢٠١): ((صدوق)).
١٦١ - (٢٠٢): ((مستور)).
١٦٣ - وضعَّفه غير أحمد، وذلك من قِبَل حفظه، كما يشير إليه لفظ النسائي: ((ليس بذاك القوي، يكتب حديثه)) انظر
ما تقدم (١٥٢)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٣، وفي ((الميزان)) ١ (١٣٥): ((كوفي صدوق))، وله في
البخاري حديثان، أحدهما: في كتاب الجهاد - باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة ١٣٦:٦
(٢٩٩٦) وله متابع عند الطبراني، وشاهد عند النسائي عن عائشة ٣: ٢٥٧ (١٧٨٤). وفيه قصة، وقد ضبطها
هذا الراوي، فدلّ على ضبطه للحديث.
وثانيهما: في كتاب الشهادات - باب قول الله تعالى: ﴿ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم .. ﴾
٥ : ٢٨٦ (٢٦٧٥) وعقبه بحديث ابن مسعود، وأعادهما في تفسير آل عمران، عند الآية المذكورة ٨: ٢١٣
(٤٥٥١) وقدَّم عليه حديث ابن مسعود، وهو أصل لحديث إبراهيم هذا، كما قال الحافظ في ((المقدمة))
ص ٣٨٨.
١٦٤ - [قال شيخنا في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في التابعين، وفي

٢١٧
١٦٥ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عن عمر، وعليٍّ، وعمار، وعنه ابناه: سعد، وصالح، والزُّهريُّ،
توفي ٩٦. خ م د س ق.
١٦٦ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن مَهديِّ البصريُّ، عن بُرَيه بن عمر، وجعفر بن سليمان، وعدَّة، وعنه
الرَّماديُّ، والكُدَيميُّ، وأبو أمية، له مناكير. دت.
١٦٧ - إبراهيم بن عبد الرحمن، عن نافع، وعنه سَلْم بن قتيبة، لا يُدْرى من ذا؟. ت.
١٦٨ - إبراهيم بن عبد السلام المخزوميُّ، عن ابن أبي ذِئب، وجماعة، وعنه سليمان بن عمر الأَقْطَع،
والرَّقيُّ، وجماعة، قيل: إنه يسرق الحديث. ق.
١٦٩ - إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذورة، عن جدِّه، وأبيه، وعنه الشافعيُّ،
والحميدُّ. ت س.
أتباع التابعين. قال: وقال أبو الحسن بن القطان: لا تعرف له حال].
=
((الثقات)) ٤: ١٠، ٦: ٦، وقول ابن القطان هذا، لا يؤثر فيه. قال المصنف في ((الميزان)) ١ (٢١٠٩)
في ترجمة حفص بن بُغَيل: ((لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا - أي من قال فيه ابن القطان هذا القول - فإن
ابن القطان يتكلّم في كلِّ مَنْ لم يقلْ فيه إمام عاصَرَ ذاك الرجلَ أو أخذ عمن عاصره ما يدلُّ على عدالته، وهذا
شيء کثیر .. )).
وللمترجَم حديث واحد في البخاري في كتاب الأطعمة، باب الرطب والتمر ٩: ٥٦٦ (٥٤٤٣) وله طرق
كثيرة مشهورة .
١٦٥ - [قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٤: ٤، المزي ٢: ١٣٥. وإن صحَّ أن له رؤية للنبي ◌ّ فلا حاجة إلى توثيقه، ففي ((التقريب))
(٢٠٦): ((قيل: له رؤية، وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن شيبة)).
١٦٦ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يُتّقى حديثه من رواية جعفر بن عبد الواحد الهاشمي،
عنه].
((الثقات)) ٨: ٦٧، ولم يره الدكتور بشار في ترتيب الهيثمي للثقات، فإن كانت نسخته سليمة فالسَّقْط في
نسخة الهيثمي من ((الثقات)). ومراد ابن حبان تضعيف رواية جعفر، عن المترجم، لا تضعيف المترجم،
فتوقُّفُ ابن عدي في ((كامله)) ١: ٢٦٤ غير مقبول. وفي ((التقريب)) (٢٠٧): ((صدوق له مناكير قيل إنها من
قِبَل الراوي عنه)).
١٦٧ - ((وعنه سَلْم بن قتيبة)): [قال شيخنا: وأبو غسان محمد بن مطرِّف].
قلت: كأن مصدر العراقي ((الميزانُ)) ١ (١٣٩)، وتعقّبه الحافظ في ((التهذيب)) ١: ١٤١ فقال: ((قد بيَّنْتُ
خطأه في ذلك في ((لسان الميزان)) وأن الذي روى عنه أبو غسان غيرُه)) انظر ((اللسان)) ١: ٧٦ (٢٠٧). وفي
((التقريب)) (٢٠٨): ((مجهول)).
١٦٨ - [كونه يسرق الحديث: قاله ابن عدي، وقال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الكامل)) ١: ٢٥٨، ((الثقات)) ٨: ٦٠، وزاد في ((التهذيب)): ((وفي سؤالات الحاكم للدارقطني:
ضعيف)). واقتصر عليه في ((التقريب)) (٢٠٩). لكن الذي في ((سؤالات الحاكم)) (٥٢، ١١٩): إبراهيم بن
عبد السلام بن محمد بن شاكر العنبري، فالله أعلم.
١٦٩ - (٢١٠): ((صدوق يخطىء))، وانظر التعليق السابق على (١١٥).

٢١٨
١٧٠ - إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شُجَاعِ الجَزَريُّ، عن الحسن بن محمد بن أَعْيَن، وعنه
النسائي - وقال: صالح - وآخر. س.
١٧١ - إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القَنَّادِ، عن قتادة، وابن أبي كثير، وعنه لُوَين،
وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعدَّة، [قال] النسائي: لا بأس به. ت س.
١٧٢ - إبراهيم بن أبي عَبْلة العُقَيلِيُّ المَقْدِسيُّ، عن أبي أمامة، وأنس، وعدَّة، وعنه مالك، وابن المبارك،
وخلق، قال أبو حاتم: صدوق، توفي ١٥٢ . خ م د س ق.
١٧٣ - إبراهيم بن عُبيد بن رِفاعة الزُّرَقِي، عن أبيه، وعائشة، وعدَّة، وعنه ابن جُريج، وابن أبي ذئب،
وعدَّة، له في مسلم حديث عن القُرَظي، وهو من أقرانه. م.
١٧٤ - إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العَبْسي الكوفي، قاضي واسط، عن خاله الحكم بن عُتيبة، وسَلَمة بن
١٧٠ - ذكر الحافظ أن مسلمة بن قاسم قال فيه: ((ثقة)). وفي ((التقريب)) (٢١١): ((صدوق)).
١٧١ - [في (التهذيب)): وقال العقيلي: يَهم في الحديث، زاد شيخنا: قال الساجيّ في ((الضعفاء)) عن ابن معين:
ضعيف، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
المزي ٢: ١٤٠، ((ضعفاء)) العقيلي ١ (٥١)، ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٦ وقال يخطىء. وفي ((التقريب))
(٢١٢): ((صدوق في حفظه شيء)).
١٧٢ - [قال أبو حاتم: صدوق ثقة، وليس في ((التهذيب)) في قول أبي حاتم ((ثقة)) وهي ثابتة في ((الجرح والتعديل))،
وقد وثقه ابن معين، ودُحَيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وقال ابن المديني: أحد الثقات، وقال
الدارقطني: هو ثقة بنفسه لا يخالف الثقات إن روى عنه ثقة. كذا في ((التهذيب)). زاد شيخنا: وذكره ابن
حبان في ((الثقات)). والزيادة التي في ((الجرح والتعديل)): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يدرك
عبادة بن الصامت، وذكر في ((التهذيب)) أنه روى عن ابن عمر رضي الله عنهما ولم يدركه، بل هو مرسل].
((الجرح)) ٢ (٢٩٧)، ((التهذيب)) ٢: ١٤٣ ولفظهما كما حكاه السبط، ابن معين رواية الدوري ٢: ١١
(٥١٢٢)، ((سؤالات عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني)) (٢٠٧)، ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٢٧٤)،
((الثقات)) ٤: ١١، (المراسيل)) لابن أبي حاتم (٥).
وقد قال البخاري في ((تاريخه)) ١ (٩٨٦): ((سمع ابنَ عمر)) فتبعه المزي، أما ابن أبي حاتم فنقل عن
أبيه: ((رأى ابنَ عمر)).
١٧٣ - [في ((التهذيب)): قال أبو زرعة: ثقة، وقال أحمد: ليس بمشهور في العلم، وقال ابن أبي حاتم: هو كما قال
أحمد، زاد شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في أتباع التابعين].
((التهذيب)) ٢: ١٤٦، ((الجرح)) ٢ (٣٤١)، ((الثقات)) ٦: ١٢. ولفظ ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه -
وحكيت له قول أحمد - فقال: هو كما قال أحمد)).
((له في مسلم حديث)): صحيح مسلم: كتاب التوبة - باب سقوط الذنوب بالاستغفار ١٧ : ٦٥، ولفظه:
((لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم، لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم)).
١٧٤ - [قال الذهبي في ((الضعفاء)) له: مجمع على ضعفه، وقال ابن عدي: هو جدّ أبي بكر وعثمان والقاسم بني
أبي شيبة].
((ديوان الضعفاء)) (٢١١)، ((الكامل)) ١: ٢٣٩.
((وقال البخاري .. وقال يزيد بن هارون .. )): ((التاريخ الكبير)) ١ (٩٨٢) ومثله قول أبي حاتم في
((الجرح)) ٢ (٣٤٧)، ((تاريخ يحيى بن معين)) رواية الدوري ٢: ١٢ (٢٥٥٧). وقد نقل المزي ٢: ٢٤٣ عن =

٢١٩
كُهَيل، وعنه علي بن الجعد، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، وخلْق، تُرك حديثه، وقال البخاري: سكتوا عنه، ٨/ أ
وقال يزيد بن هارون - وكان كاتبه -: ما قَضَى على الناس فيَ زمانه أعدلُ منه، توفي ١٦٩. ت ق.
١٧٥ - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، وعنه أبو عاصم، وجماعة، قال ابن معين: صالح. دق.
١٧٦ - إبراهيم بن عقبة، أخو موسى ومحمد، عن عروة، وابن المسيِّب، وعنه مالك، وابن المبارك.
م د س ق.
١٧٧ - إبراهيم بن عَقِيل اليماني، عن أبيه، وعنه أحمد وغيره، وُثُّق. د.
١٧٨ - إبراهيم بن علي الرافعي، عن أبيه، وجماعة، وعنه أحمد الدَّوْرقي، وعدَّة، ضعَّفه الدارقطني. ق.
١٧٩ - إبراهيم بن عمر بن كَيْسان الصَّنْعانيُّ، عن وَهْب، وجماعة، وعنه عبد الرزاق، ثقة. دس.
=
الدولابي - وهو من تلامذة البخاري - تفسيره لقول البخاري ((سكتوا عنه))، قال: ((يعني: تركوه)). وهذا أقدم
تفسير لهذا الاصطلاح من البخاري .
١٧٥ - [قال شيخنا: وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٦: ٢٢، وكلمة ابن معين رواها عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٢ (٣٦٠)، وهي ثناء على دين
الرجل وتقواه، لا على حديثه وضبطه، كما نبه إليه الحافظ في ((التهذيب)) ١: ٢٢٢ وفي ((التقريب)) (٢١٦):
((صدوق)).
١٧٦ - [في ((التهذيب)) ما معناه: قال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة، زاد شيخنا: قال أبو حاتم: صالح لا بأس
به يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((التهذيب)) ٢: ١٥٣، ((العلل)) لأحمد ٢ (٢٤٨)، وانظره ٢ (١١٤٧)، ((الجرح)) ٢ (٣٥٥)، ابن حبان
٦ : ٢١.
١٧٧ - [في ((التهذيب)): قال ابن معين: لم يكن به بأس، وقال العجلي: ثقة، زاد شيخنا ما نصه: زاد ابن معين بعد
قوله: ((لم يكن به بأس)): ((ولكن ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليه)) وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
المزي ٢: ١٥٤، تاريخ ابن معين رواية الدوري ٢: ١٢ (٤٩٠)، ((ثقات)) العجلي ١ (٣٠)، ابن حبان
٦: ٦، وفي ((التقريب)) (٢١٨): ((صدوق)).
١٧٨ - ((الرافعي)): [نسبة إلى جده أبي رافع]. ((اللباب)) ٢: ٨ وسقط منه اسم أبي المترجم.
((ضعفه الدارقطني)): [في ((التهذيب)) في ترجمة الرافعي: قال ابن معين: ليس به بأس، وقال البخاري:
فيه نظر، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: وسط، وقال ابن حبان: كان يخطىء حتى خرج عن حدٍّ
من يحتج به إذا انفرد. زاد شيخنا: قال أبو حاتم: شيخ، وقال الساجي: يحدِّث عن محمد بن عروة، عن
هشام بن عروة حديثاً مقلوباً، وقال أبو الوليد الفرضي: كان يُرمَى بالكذب].
المزي ٢: ١٥٦، (تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي)) (١٦٦)، ((التاريخ الكبير)) ١ (٩٨٥)، ((الضعفاء
والمتروكون)) للدارقطني (٣)، ((الكامل)) ١: ٢٥٧، ((المجروحون)) لابن حبان ١: ١٠٣، ((الجرح والتعديل))
٢ (٣٤٨).
وقوله: ((قال أبو الوليد الفرضي)): هكذا جاء بخط السبط، والذي في ((تهذيب)) ابن حجر ١: ١٤٧ - ونقله
كذلك الدكتور بشار عن ((إكمال)) مغلطاي: أبو الوليد القاضي - ومغلطاي إنما سماه كذلك نقلاً عن ابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) وهو كذلك فيه ١ (٩١). هذا. وقد كتب السبط رحمه الله على الحاشية ما نصه:
[إبراهيم (دت) بن عمر بن سفينة، لقبه بُرَيه، ذكره المزي وكذلك المصنف في الباء، ولم ينِّّها عليه
هنا]. وسيأتي (٥٥٦).

٢٢٠
١٨٠ - إبراهيم بن أبي الوزير: عُمَرَ بن مُطَرِّف، عن مالك، وفُلَيح، وجماعة، وعنه بُنْدار، وبِكَّار بن قتيبة.
خ ٤.
١٨١ - إبراهيم بن عمر، يمانيّ، عن النعمان بن أبي شيبة، وعنه محمد بن رافع، ونوح بن حبيب. د.
١٨٢ - إبراهيم بن أبي عمرو، عن أبي بكر بن المنكدر، وعنه عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري. ت.
١٨٣ - إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزّبيدي، زِبْرِيق، عن إسماعيل بن عياش، وبقيَّة، وعدَّة، وعنه
أبو داود، والفِرْيابي، وخَلْق، شيخ صدوق، مات ٢٣٥ . د.
١٨٤ - إبراهيم بن عُيَّيْنة الهلاليُّ، عن أبي حيَّان النَّيْميِّ، وجماعة، وعنه ابن معين، والفلَّس، وابنُ عفانَ
العامريُّ حسنٌ، قال النسائي : ليس بالقوي، توفي ١٩٩. دس ق.
/١٨٥ - إبراهيم بن الفضل المخزوميُّ، عن المَقْبُريِّ، وغيره، وعنه وكيع، وابن نُمَیر، ضعَّفوه، ت ق.
/١٨٦ - إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة أبو إسحاق القَزَاريُّ أحد الأعلام، عن أبي
١٨٠ - [في ((التهذيب)): قال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس، وقال البخاري: مات بعد أبي عاصم، ومات
أبو عاصم سنة ٢١٢. زادشيخنا: وذكره ابن قانع في المتوفّيْن سنة ٢١٢ بصيغة ((يقال))، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
المزي ٢: ١٥٨، ((الجرح)) ٢ (٣٤٤)، ((التاريخ الكبير)) ١ (١٠٤٨)، ابن حبان ٨: ٦٥. والنقاش في ((لا
بأس به)) و ((ليس به بأس)): شكليٍّ، وحكاية العراقي رحمه الله لصيغة ابن قانع ((يقال)): فيها دقة وأهمية، انظر
التعليق على كتاب المزي ٢: ١٥٨ - ١٥٩.
وممن وثق المترجَم أيضاً بُنْدارٌ الراوي عنه، عند الترمذي، كما نقله مُغْلطاي ٥٩/أ، لا الترمذي، كما
توهّمه الدكتور بشار أيضاً. وفي ((التقريب)) (٢٢٢): ((صدوق)).
(خ)): كتب فوق الرمزِ [قَرَنه]، وهو عند المزي كذلك آخر الترجمة، وهو كذلك في صحيح البخاري،
كتاب الطلاق - باب من طلَّق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق ٩: ٣٥٦ (٥٢٥٧).
١٨١ - (٢٢٣): ((مستور)).
١٨٢ - (٢٢٥): ((مجهول)).
١٨٣ - [كون لقبٍ إبراهيم بنِ العلاء زِبْرِيقَ: قاله ابن حبان وأبو أحمد الحاكم، وأبو الوليد الفَرَضي، وابن عساكر، وقال
البخاري، وابن أبي حاتم، والعقيلي، والرازي: إنه لقبٌ لأبيه العلاء. فالله أعلم. نبّه على ذلك شيخنا وقال:
وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
(الثقات)) لابن حبان ٨: ٧١، و((المعجم المشتمِل)) لابن عساكر (١١٥)، ((التاريخ الكبير)) ٢ (٩٧٤)،
((الجرح)) ٢ (٣٧٠)، ورجّح الحافظُ في ((تهذيبه)) القول الثاني.
ثم رأيت الحافظ نفسَه في ((نزهة الألباب)) ١ (١٣٤٦) جزم بأنه لقبٌ للعلاء، ولحفيده إسحاق بن إبراهيم،
ويقال: إنه لقب لإبراهيم أيضاً. فانظره .
١٨٤ - في الرجل جرح وتعديل يجمعهما قول الحافظ في ((التقريب)) (٢٢٧): ((صدوق يهم)) وهو في ((ثقات)) العجلي
(٣٣) وابن حبان ٨: ٥٩.
١٨٦ - [أخرج لأبي إسحاق الفَزَارِّ: البخاريُّ في غزو المرأة في البحر، عن أبي طُوَالة عبد الله بن عبد الرحمن،
عن أنس، قصة أمِّ حرام ونومِ النبي ◌َّرَ. قال أبو بكر بن مردويه: إنه لم يسمع من أبي طُوَالة، وإن الصواب
ما رواه المسيَّب بن واضح، عن أبي إسحاق الفَزَارِي، عن زائدة، عن أبي طوالة، وفيه نظر، لأن البخاري لا
يقنع بمجرد إمكان اللقيِّ، وأبو إسحاق ليس مدلِّساً].
قلت: أما كلمة أبي حاتم التي نقلها المصنف فهي في ((الجرح)) ٢ (٤٠٢)، وأما كلام السبط فهو بالحرف
لشيخ شيخه العلائي في ((جامع التحصيل)) ص ١٤٠ (٨).