Indexed OCR Text
Pages 581-600
(١٠) فهرس القوافى وأنصاف الأيات ٠٠ الصفحة الشاعر القافية (٠) ٣١٠ البحترى لِقائهِ ٥٨ أحمد بن محمد التعلى يتفر ◌ّجًا D.D D مخرجًا مائه ( ب) ٢٢٥ أبو إسحاق الشيرازى B جانبه شاربه محمد بن عبد العزيز النيلى ١٧٩ D المدائحُ (د). ٢٢٥ أبو إسحاق الشيرازى ما أجدُ (٥ أبيات) واحدٍ محمد بن عبد الواحد الدارى ٦٥، ١٨٣ أبو حامد محمد بن عبد الواحد الدارى (ر) ١٢٧ المحرُ الفرزدق عسرُ ١٢٧ محمدبنعلى بنأبى الصقر ١٩٢،١٩١ خبرُ الواسطى محمد بن على بن أبى الصقر الواسعطى القدرُ أو فجرًا أبو عبد الله الشير نخشيرى ٩٤ A معتذرًا ٢٨٥ أوقاتها علت خلتْ ٣١٠ المتنبى ٢٨٢ البرّ (ج) الحرّا محمد بن عبدالرحمن الفسوى ١٧٧ وتنجو الزجاج ولا أجاج الرئيس على بن عبد الرحمن ٢٢٣ (ح ) ٢٨٢ بابه بابه الرطيب مذهبٍ ٢٢٥ أبو إسحاق الشيرازى ا A الغيب ٢٢٨ ومغرِّبٍ کتبه ٢١٥ البحترى (٥ أبيات) (ت) ٢٣٢،٢٣١ فاستقرَّتِ (١٣ بيتا) محمد بن عبدالرحمن القسوى ١٧٧ P طاءتهِ طاقتهِ أبو عثمان الصابونى D .. الصفحة الفاعر القافية محمد بن عبدالرحمن النّسوى ١٧٧ و رجُو ٢٢٣ أبو إسحاق الشيرازى D D ثيابه ٣٣ السلفى (٤ أبيات ) - ٥٨٢ - الصفحة الشاعر القافية الحسین بن محمدالروالروذى ٣٥٨ صبرًا الشاعر الصفخة ! القافية ظريفاً محمد بن على بن أبى الصقر ١٩٢ الواسطى محمد بن على بن أبى الصقر الواسطى ضعيفاً الأضيافِ مطرودين كسب الخزاعى، ٤٠٠ أو عبد الله بن الزبعرى ٣٧٨ - عجافٍ . ٢٢٣ أبو إسحاق الشیرازی سلار العقيلى والأر D D الأضیاف ٢١٦ A سلار العقيلى النظرْ (ز) التشكلف أو منصور الفقيه (ق) المتحرز ابن الرومى ٢٣٤ صديق - أبو الغلاء المعرى ، المستوفز ٢٣٢٠ D أو ابن الراوندى زنديقاً ساقٍ ١٠٩ ٣١١ مناصُ أبو الفتح البستى D (ل) ٢٢٤ أبو إسحاق الشيرازي : D : يتجنبلُوا عبد الله بن محمد الأنصارى:٢٧٣ عبدالرحمن الداودى ٢٨٣،٢٨٢ : بدیل بقناع ٣٢٨. (ف) عجافُ مطرود بن كعب الخزاعى ، أو عبد الله بن الزبری قصاصُ ٢١٦ مصراع. الواسطى محمد بن على بن أبى الصقر الواسطى الأنباع۔ محمد بنالحسین الروذراورى ١٤٠ الأسماع ( ٧ أبيات) والزللُ أبو على القومسانى D عملُ البارع الروبانى D ٢٧٧ سبيلاً إسماعيلًا ٤٠٠ D ٤٠١ D التخلف أبو إسحاق الشيرازي، ٢٢٤ D توجزٍ ١٣٩ مرزوقاً (ص ) (ع ) محمد بن علىبن أبى الصقر ١٤٠ نُجْلُ سبيلُ قليلُ القاضى الحسين بن محمد المروالروذى ٣٥٨ يسرًا هياج بن عبيد طرّا قدرًا والظاهر - ٥٨٣ - القافية منزل الشاعر الصفحة الثقافية سلام الحلم الشاعر المطرِّز (٥ أبيات) ٢٣٣ ٢٧٧ أبو حامد الإسفراينى بالغالي والمالِ (ن) مولانا محمد بن على بن أبى الصقر الواسطى ١٩١ ٢٢٣ أبو إسحاق الشيرازى الجهل A من كاناً ( < < ٢٣٢ بأمالي بأحوالي D ١٢٨ ٣١١ عسليه أملهْ (م) ١٢٧ ذكراهَ الله D . العرمزمُ ٣٧ D یغنیه A درم D السامية (٦ أبيات) ٣٩٦ قائمة محمد بن عبد الواحد الدارى ١٨٤ حكمي D D فهم- * أراحلون فنبكى أم مقيمونا # ٣٨٥ D D وسم_ بالعمل سهل بن محمد الصعلوكى D ٣٩٨ رياناً إيمانا العينِ أبو المظفر الجمحى (٥ أبيات) ٢٧٧ بالآذانِ المتنبى (٤ أبيات) (هـ) ٢٣٣ أحصاها المطرِّز السأمُ الظلُ المتنى ٣١٠ من فیهِ الخطيب البغدادي D ١٢٨ ١٢٨ ٢٢٦ D D ٦٤ ٦٥ الصفحة ٣١١ أنصاف الأبيات (١١) فهرس مسائل العلوم والفنون ( الفقه ) (كتاب الطهارة) إذا أصاب الأرض بول ، كيف تطهر؟ ٥٣ حكم الدم الباقى على اللحم والعظام، هل هو مجس ؟ ٥٩: ١٥٣ إذا رأى فى ثوبه نجاسة ، ثم خفيت عليه، هل يجب عليه غسل جميعه؟ إذا أصاب التوب نجاسة وخفى موضعها ، غسله كله . يجوز استعمال العاج، وما أشبه فى اليبوسة . ما الحكم إذا خاط بشعر الخنزير خفًّا؟ ١٥٣ ١٨٦ ١٨٦ ٣٣٨ القىء إذا خرج غير متغير ، فهو طاهر .. ٣٣٩ إذا خرج من الإنسان ريح ؛ إن كانت ثيابه رطبة تنجست ، وإن كانت يابسة فلا . لو أصاب دخان النجاسة ثوبا؛ فإن كان رطبا مجَّسه ، وإن كان يابسا فوجهان. ٣٣٩ لو دخل الإسطبل، ورائت الدواب، وخرج منها دخان؛ فإن أصاب ثوبا رطبا مجلسه، ٣٣٩ أو يابسا فوجهان . إذا مسَ الكابُ نفسَ الإِناء، كيف يطهر ؟ ٣٤٥ كلب ولغ فى إناء فيه ماء أقل من قلتين، ثم صُب فى ذلك الإناء ماء حتى بلغ بالماء الأول قلتين، ما الحكم؟ ٣٤٥ إن لم يخرج الغائط على العادة استنجى. ١٨٦٠ يستحب الوضوء من الغيبة وعند الغضب، والغسلُ الحجامة. .٥٣ يجب على المتوضى، أن يزيد أدنى زيادة بعد المرفقين. ١٨٦ ١٨٦ المتوضى. إذا نوى إبطال عضو قد مضى، لم يبطل كل ما يوجب الوضوء عمده وسهوه سواء. ١٨٩ حكم من مس ذكره ناسيا . ١٨٧ - ٥٨٥ - لو نسى لمعة فى وضوئه أو غُسله، ثم نسى أنه توضأ أو افتسل، فأعاد الوضوء أو الغسل بنية الحدث أجزاء وتکل طهارته ٣٤٦ إن نوى غسل الجمعة فقط لم يجزئه من الجنابة. ١٨٧ هل يجب الغسل لمن أدخل ذكره ناسيا غير منتشر فى الفرج بيده؟ ٦٩ إذا تيممت فرأت الماء ، فتى وطئها وجهان . ١٨٧ إذا تيممت الحائض ووطئها، فإذا دخل وقت صلاة أخرى، فهل بطؤها بالتيمم الأول؟١٨٧ من به جراحة فى وجهه لا يمكنه غسلها فإن التيمم يجب أن يقدم على غسل الید .. ٤٠٠ ٥٣ المسحات سبعة ( فى مسح الظف ) ٢٦١ من على طهارة المسح إذا نزع الخف لا يستأنف ، ولا يغسل رجليه ، بل يصلى . ١٥،١٤ حكم قراءة الحائض والجنب القرآن. استحباب اتّباع أثر الدم من حيض أو نقاس بقطعة من مسك . ٥٠،٤٩ ٥٣ هل تحضر الحائض والنفساء المحتضَر؟ هل يجوز للحائض أن تتبرع بقضاء ما فات من الصلوات فى أيام الحيض ؟ ٩٨ ٣٤٧،٣٤٦ اغتسلت المرأة بعد الحيض ؛ لتمكين الزوج، هل يرتفع حدثها ؟ (كتاب الصلاة) إذا أذَّن الكافر فقطأ سلم بشهادته ، ولا يجزئ أذانه. ١٨٨ تعلُّم القدر الزائد على ما تصح به الصلاة أفضل من صلاة التطوع ١٠٨ إذا ختم القرآنَ فى الصلاة فى الركعة الأولى ، يقرأ فى الثانية ١١٢ الفاتحة ، وشيئا من أول سورة البقرة ... ٢٣٤،١٢٥ مَن نذر صلاة مؤقتة ، وأخرجها عن وقتها ، هل تقبل ؟ ١٨٨ إن قرأ فی ر کوعه جاهلا بالتعی ، لم تفسد صلاته . العارى ، هل يلزمه قبول هبة الثوب؟ ١٨٨ الخطب المعتادة عشرة ، كلها سنة ، إلا الجمعة وخطبة عرفة ٠ ٢١٢ مَن دخل المسجد فى الأوقات المكروهة ، هل يجوزله صلاة التحية ؟ ٣٠٦ مسألة إدخال المجانين والصغار المسجد . ٣٥٤ - ٥٨٦ - ٣٤٦ رجل صلى الظهر ونسى سجدة منها، ثم أدرك تلك الصلاة بعينها تُصلَّى جماعة، فصلاها وعنده أنه قد أداها مرة على الكمال، لم يُجْزِه ما فعل عن الفرض ٣٦١ فى نيّة الخروج من الصلاة : إذا عيَّن الخروج عن غير ما هو فيه عامدا بطات ٣٦٢،٣٦١ المرء يتيقن أنه ترك فى عمره صلوات لا يدرى كم عددها ، ماذا يفعل ؟ ٣٦٨٠ من صلّى فى فعناء من الأرض بأذان وإقامة ، ثم حلف أنه صلى فى جماعة، يبرّ ٣٦٥،٣٦٤ لو قال: ((سلام عليكم)) ما الحكم؟. إذا ركب الحمار معكوسا، فصلى النقل إلى القبلة، يحتمل وجهين؛ الجواز، والمفع: ٣٦٠،٣٥٩ المسافر إذا جمع بين الظهر والعصر تقديما، حرم عليه أن يتنقل بعدذلك فى وقت الظهر. ٢٠٧ الصلى صلاة العيد يقول بين كل تكبيرتين من التكبيرات الزوائد: سبحانك اللهم ١٧٢ ويحمدك ... تكره إمامة الأقلف بعد البلوغ، ولا تكره قبله . ٨٦ ٩٨ رب الدار أولى بالإمامة من السلطان . ١٨٨ إذا سلم الإمام ، وبقى المأموم يطيل التشهد، كرهناء .. . ١٢ حكم التكبيرة الأولى وقراءة الفاتحة، وحكم التكبيرات الثلاث والدعاء للميت. ٥٢ حكم الجلوس على القبر ووطنه. يجب إغماض عين الميت، وإطباق فيه ، وتليين مفاصله . ١٩٨ إذا أدرك الإمام فى صلاة الجنازة بعد ما كبر، فلما كبر المأموم كبر الإمام التكبيرة ٣٥٩ الأخرى ، ينبغى أن تسقط عنه القراءة (كتاب الزكاة) هل تجب الزكاة فى اللوز والبلوط ؟ ٦٩ ما الحكم إذا علفت السائمة بعض الحول؟. ٧٦ مسأله التلف بعد التمكن (فى الزكاة) المريض إذا كانت عليه زكاة ولا مال له يعزم على أن يؤدى إن قدر على مافرط. ١٠٨٠٠ ولا یستقرض ٨٩ -- ٥٨٧ - (كتاب الصيام) . حكم صوم رجب . :١٣،١٢ استحباب صيام الأشهر الحرم . ١٣ يكره من عليه صيام رمضان أن يتطوع بصوم. ٧٦ إذا أولج قبل الصبح ، تفشى فتزع ، وطلع الصبح ، فأمنى ، لم يفسد صومه ... ١٠٨ . تجب الكفارة بكل ما يأثم به الصائم . ١٧٩ مسألة الكفارة فى الصوم على المرأة إذا جومعت . ٢٠١ يستحب الغسل لكل ليلة من رمضان . ٣٣٨ (كتاب الحج) لو أخرج نصفى شاتين ، هل يجزئه ؟ ٧٧ (كتاب البيوع وغيرها من المعاملات) المضطر يشترى الطعام بثمن معلوم، هل يلزمه الثمن أو قيمته ؟ ١٧ هل يصح بيع الكرسف ومالا يحمل إلا سنة إذا كان جوزه قد انعقد وقوى وتشقق وبدا منه القطن ؟؟ ٦٨ من علم بالسلعة عيبا استُحِبّ له ألا يبيعها حتى يبين عيبها. ٧٦ إذا ابتاع بثمن مؤجل فله أن يبيع ولا يخبر بالأجل . ١٧٣، ١٧٤ مسألة ضمان المرك . ٢٠٠ هل يصح بيع المُصادَر؟ ٢٠٥ لو كان عليه دراهم وألقى إليه ثوبا، وقال له: خذ هذا بحقك. فقال صاحب الحق : رضيتُ . كان بيما . ٣٥٩ . إذا قال للدباغ : ادبنه. ولم يكن آجره، ما الحكم؟ ٠. ١٨٥ شخص يدخل دار غيره على سبيل التنزه دون الغصب ، الظاهر وجوب الأجرة عليه. ٣٦١. رجل جلس مع غيره على بساطه بغير إذنه يلزمه الأجرة . ٣٦١ لو دخل سارق دار إنسان فلم يمكنه الخروج زمانا، وبقى مختفيا لا يجب عليه أجرة الثل ٣٦٠، ٣٦١ هل للوالد أن يستأجر واده الخدمة ؟ ٣٦٠ ٦ - ٥٨٨ - رجل غصب حنطة فى زمن الغلاء وفى زمن الرخص طالبه المالك ، فهل يطالب بالمثل أو القيمة ؟ ١٧٣ إذا اشترى مالا شفعة فيه ، ما الحكم، وهل تثبت الشقعة فى الشقص ؟ ٧٧ اختبار الصبى إذا آنس الرشد ، هل هو قبل البلوغ أو بعده ؟ إذا حجر القاضى على السفيه، وأشهد عليه لا يتصرف إلا فى الطلاق .... وهل بؤاجر نفسه ؟ فيه قولان. ١١٢ الإنسان إذا أشار إلى طعام غيره فقال: ألى؟ وذكر لآخر ذلك، وأباح له أكله، فإذا غرمه رجمع على من غرّ. :٣٤٧ حربى أتلف مالا على مسلم ، ثم صار ذميا، عليه الضمان . ٢٦٢ من قال : وقفت على أولادى ثم أولاد أولادى، هل هو على الترتيب ؟ ١١٠ رجل وقف على الفقراء والمساكين، وابن ابنه فقير، فهل يدفع إليه من مال الوقف ؟١٥٣، ١٥٤ ٣٦٨، ٣٦٩ ، لو قال لغريمه: أحللتك فى الدنيا دون الآخرة . برئ" فى الدارين . إذا كان الشخص على رجل دين، ولم يقبضه إياء، هل يتعلق به الدائن فى الآخرة، ٣٦٨ أو آخر ورثته الذى ينتهى أمد الدنيا بغنائه ؟ أقرّ بما فى يده، ثم تنازع مع المقر له فى شىء، هل كان فى يده وقت الإقرار. القول قول المقر له . وكل وكيلين بقبول نكاح امرأة له، وله أخوان، فزوج كل أخ من وكيل، ،١٠٩ ٨ ووقع العقدان معا ... ما الحكم؟ ٣٦٨ ٣٦٥ مات ولم توجد الودينة فى تركته، هل يضمنها ؟ التفرقة بين الأم وولدها فى البيع حرام ، وهل يفسد البيع ؟ وطىء الغاصب المغصوبة، وأحياها المشترى، ثم ماتت فى الولادة فى يد المذلك، ٣٧٥ هل يجب الضمان؟ الدليل على أن وطء الثيب لا يمتع المشترى من الرد بالغيب ٤ إذا قال فى جواب المدعى عليه بالغصب : ما غصبت من أحد قبلك ولا بعدك بكون مقرا له بالغصب لو قال: أعطنى الألف التى لى عليك. فقال: نعم . كان إقرارا. ٤٠١ ٤ ٢ - ٥٨٩ - لو قال: أعطنى الألف التى لى عليك. فقال: لقد عمعتنى بهذا، أو ما أكثر مايتقاضانى به، أو والله لأقضينك . كان إقرارا. ٤٠٢ ٤٠٣،٤٠٢ لو قال: علىّ ألف إلا أن يبدو لى. هل هو إقرار؟ ٤٠٣ لو قال: متى تقضى حقى ؟ فقال: غدا. ما الحكم؟ ٤٠٣ لو قال: أسرج دابة فلان هذه؟ فقال: نعم. ما الحكم ؟ ٤٠٤،٤٠٣ لو قال: أخبر نى زيد أن لى عليك ألفا. فقال: نعم. ما الحكم؟ (كتاب الفرائض والوصايا) هل تجوز الوصية الذى أو الحربى ؟ ٧٧ . ١٠٨ الوصى إذا أدى الموصى به من ماله ليرجع فى التركة ، جاز إن كان وارثا ... إذا قاسم الوصى الورثة وأخذ الثلث الموصى به لغير معينين، فتلف فى يده، ما الحكم؟ ٣٣٢ أقر فى مرض موته بأن ما فى هذه الدار افلان ، ومات ، فتنازع المقر له والورثة فى بعض أمتعة الدار، فقال الورثة: لم يكن هذا فى الدار وقت الإقرار . القول قول القر له . ٣٦٠ إذا مات مجهول الدِّين، وله ولدان؛ مسلم ونصرانى، قال كل منهما : لم يزل على ٣٦٤،٣٦٣ دينى حتى مات؛ جعلت التركة كمالٍ فى بد اثنين تنازعاء. ٣٦٩-٣٧١ مریض تحقق موته فی مرضه ، هل تصح وصيته ؟ وهل يقتص من قاتله ؟ (كتاب النكاح وما يتعلق به من الأحكام والقضايا) هل يصح نكاح الحرة والأمة إذا عقد عليهما معاً ؟ ٧٦ هل للأب أن يزوج ابنه الصغير ؟ ٠١٧٤ ٢٥٢ - ٢٥٦ مسألة اختيار البكر البالغ . ٠٠ لا يزوج الكافر ابنته الكافرة. ٣٣٥، ٣٣٦ ٣٥٩ لو قال: زوجتك فلانة. فقال: رضيت نكاحها، يصح النكاح . العمياء، هل لها حضانة ؟ ٨٧،٨٦ لا يصح ضمان نفقة اليوم الزوجة . ٠٠ ٧٦ الإعسار بالنفقة ، هل يوجب الخيار الزوجة؟ ٠٢٤٦٠_٢٥٢ - ٥٩٠ - ما الحكم فى قول الرجل لامرأته: أنت طالق ، لا كنت لى بِمَرَة؟ ٨٤ ما الحكم إذا قال لزوجته: أنت طالق، لا بد أن تفعلى كذا ؟ ٨٦ ١٧٢ رجل حلف بطلاق زوجته لا بأ كل البيض ، فلقيه إنسان فى که شىء امرأة قالت لزوجها: يا سفلة، فقال لها: إن كنت فأنت طالق. ما الحكم؟ ٢٦٩، ٢٧٠ ومن هو السفلة ؟ حلف رجل بالطلاق أنه ليس أحد فى الفقه والعلم مثل أبى على المروالروذى. لا يقع طلاقه . ٣٥٧ لو قال رجل لامرأته: أنت طالق فى الدار ، ما الحكم؟ ٣٩٩ لو قال: أنت طالق فى الشتاء. وهما فى الصيف، ما الحكم؟ ٣٩٩٠ لو قال: أنت طالق فى الظل، وهما فى الشمس ، ما الحكم ؟ ٣٩٩ من قال : أنت طالق فى مكة . لا تطلق حتى تدخل مكة . (كتاب الجنايات) ٣٩٩ هل ينجبر الولد فى مسألة نقصان الولادة ؟ ٩٤ المعتبر فى وجوب الغرة انفصال الولد بتمامه ، ولا يكفى خروج بعضه . ١٤٨ حكم الخدشة أو الضربة بالعصا. ٣٣,٥ لو اشتر کوا فى موضحة واحدة ، کیف یقتص منهم؟ ٣٣٧ ٣٣٦ - ٣٣٨ حكم ما إذا اشترك جماعة فى قتل واحد . لو اشتركوا فى قتل خطأ، كيف تؤخذ الدية؟ وهل يجب على كل واحد منهم كفارة؟ ٣٣٧ إذا قتل واحدٌ جماعة، وتمالاً على القاتل أولياء القتيل فقتلوهجمیعا، هل بكتفى بهمن جمیمهم؟ ٣٣٨ ٣٥٤ - ٣٥٦ مسألة صَوْل الفحل. ٣٦٦،٣٦٥ لو قتل عبد كافر عبدا كافرا لمسلم، ما الحكم؟ (كتاب الحدود) هل يلزم الجد من تلوّط بغلامه المملوك له ؟ إذا أسلم ذى كان زنى ، فهل يحد؟ لا مهر بوطء الميتة . الحكم فى السحاق واللواط . ٤٥ ١٨٥ :١٨٧ ١١٧ مسألة الصيغة فى الشهادة على اثرنا . ٩٨ - ١٠٢ - ٥٩١ - حكم شرب الخمر ممزوجة ، وغير ممزوجة . لو قال: يا مُؤاجَر. هل هو صريح فى القذف بأنه يُؤنَّى؟ حكم قذف المحصنات . ٣٣٥ ٣٠٨،٣٠٧ ٣٣٥ (كتاب الجهاد ) ١٠٩ عالم وعامى أسرا، وعند الإمام ما يغدى أحدهما ، العامى أولى. الذمى إذا أسلم، هل تسقط عنه الجزية لما مضى ؟ ٢٣٧ - ٢٤٥ (كتاب الأقضية والشهادات) هل تقبل شهادة أبى المؤكَّل، أو ابنيه، أو أبويه وابنه على المؤكِّل بأنه وكل ؟ ٦٩، ٧٠ إذا قطعت اليد من الساعد، هل يسمع فيه الشاهد والمين؟ وتعقّب أبى الطيب الطبرى ٧١-٧٣ لأبى حامد الإسفراينى فى المسألة. لا يُسمع شهادة الفرع إلا عند موت شهود الأصل. ١٧٤ الوقف والعتق والولاء لا يجوز الشهادة عليها بالاستفاضة. ٢١٢ تعمد الكذب هل هو من الصغائر أو من الكبائر؟ حتى ترد الشهادة بالمرة الواحدة منه ٣٥٢٠-٣٥٤ عبد فى يد زيد، ادعى مدع أنه اشتراه من عمرو، بعد ما اشتراه عمرو من زيد صاحب الید ، وقبضه، وطالبه بالتسليم، وأنكر زيد، فشهد ابناء المدعى بما يقوله، فما الحكم ؟ ٧٠ رجل أقام بينة على شخص ميت أنها امرأته ، وهذه الأولاد منها ، وأقامت امرأة بينة ٢٠١ أنه زوجها، وأولادهمنها، وكشف عنه فإذا هو خنثى ، فما الحكم ؟ رجل فى يده قيص، قال: خاطه لى فلان. فقال فلان: بل هذا قيصى، ما الحكم ؟٣٧٦،٣٧٥ حاكم حكم بقياس، ثم ظهر له أنه منصوص بنص بوافق ما حكم به ، هل الحكم نافذ ١٢٥ هل ينعزل القاضى بعزل السلطان من غير موجب ؟ ٢٠٣ يجوز للقاضى إقراض مال اليتيم . ٣٧٢ (كتاب العتق ) حكم بيع المكاتب إذارضى ١٦ هل يدخل عبد مسلم فى ملك كافر ابتداء ؟ ٥٣ مسائل دخول العبد المسار فى ملك الكافر ابتداء. ٥٤ _٥٦ - ٥٩٢ = التعارض بين بينتى الرق والحرية . ٧٤،٧٣ السابى إذا وظىء الجارية المنسبية، هل يكون ممتلكالها؟ هل يجوز للرجل الحلوة بجاريته الستبرأة؟ الأم تعتق إذا أمتق حملها مالكها ٢٦٠ ٣٤٨،٣٤٧ حكم التفريق بين الجارية وولدها المرهونة بالبيع . (متفرقات) حكم من ماتت وفى جوفها ولد ، أيشق جوفها ؟ دخل عالم وعامى حماما، وليس هناك إلا إزار واحد، فالعالم أولىبه. القيام بفروض الكفاية خير فى الأجر والثواب من فروض الأعيان . يكره للرجل لبس فوق خامى فضة . ١٠٩ ١١٧ ١٨٦ هل كان تحريم التصوير فى ابتداء الإسلام فقط ؟ يحرم البول فى قارعة الطريق ، وتحت الأشجار المثمرة هل يجزى غير الغنم فى العقيقة؟ ١٨٦ ١٩٨ ٢٠٧ إذا قلنا بإباحة الدف فلا يجوز إلا للنساء. ٣٣٩ ٣٤٨ ما الحكم لو احتيج إلى قطع نبات غير الإذخر من الحرم للدواء؟ حكم اللعب بالشطريع. ٣٣٩ - ٤٠٠،٣٤٣ ٢٥٤ ٣٥٩ التغوط فى طريق المسلمين ، وكشف العورة من صغائر الذنوب اضطجاع الرجل مع امرأته فى فراش واحد سنة يجوز النظر إلى فرج الصغيرة. ٣٥٩ ٣٦٠ رجل ضل شَمُشْكه فى ضيافة، وترك هناك شمشك آخر ، ليس له لبسه . (أصول الفقه) كل ما أدَّى إثباته إلى نقضه باطل. ٣٣٢ ( التفسير ) الحنكم فى قوله تعالى: ﴿واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم) وقوله تعالى: ﴿والأذان ١١٧ يأتيانتها منكم) ٥٢،٥١ - ٥٩٣ - ٢٤٢ تفسير قوله تعالى: ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾. تفسير الجمع بين قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهى دخان) وقوله تعالى: ﴿و الأرض بعد ذلك دحاها ) ١١٠ ١١,٢ معنى الترتيب فى قوله تعالى: ( لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين) ( السنة ) ٢٢ - ٢٥ مسألة جزء محمد بن عاصم بيان قول الرسول من قول الصحابى فى حديث: ((إن خلق أحدكم)) ٣٨ ١١٢ معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((خير الناس الحال المرتحل)) حديث الطير ١٦٣-١٧٠ إذا روى عن الشيخ الأحاديث الطوال ، وقال فيه : وذكر الحديث بطوله. ٢٥٩ ثم أجب هذا أن يروى الحديث بطوله، ولا يختصر، هل له ذلك ؟ ٢٦٠ هل يرجع الذ كورة على الأنوثة فى الرواية ؟ ٢٦٠ إذا سقط فى الإسنادرجل يعلم أنه غلط من الكاتب، لم يجز أن يثبت اسم ذلك الرجل ٢٦١ الأخبار التى فى الصحيحين مقطوع بصحة أصولها ومتونها ... لا تجوز الكتابة وقت السماع . ٢٦١ إذا سمع كتابا وكتبه ، ولم يعارضه ، فله الرواية منه ، وإن لم يعارضه ٢٦١ ٢٦١ لا يجوز رواية الحديث بالمعنى ٣٣١ شرح قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أكرم غنيا لغناء ذهب ثنا دينه)) ما المراد بالتريد فى قوله صلى الله عليه وسلم :- ((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) . ٤٠١،٤٠٠ ( الكلام ) الإيمان لا يشركه الشرك ، والشرك يشركه الشرك ٢٥٩ إذا تمنى الكفر لا يكون كفرا إلا على وجه الاستحسان ه. ٣٤٣ ٢٦٢،٢٦١ مسألة الكسب والاختيار والقضاء والقدر ( ٢٨ : طنات ) ٠ ٠٠ -- - ٥٩٤- هل يزيد الإيمان وينقص ، وهل يزيد الكفر وينقص ؟. مسألة انقطاع الرسالة بعد الموت ٢٥٩ ١٣١_١٢٢ هلى يصدر من الأنبياء ذنب؟ هل يمتنع الفسيان على الأنبياء ؟ محمد أفضل أم موسى ؟ ٢٦٠ ٢,٦٠ : ٣٧٨ ٢٦١ لو رأى الرجل التى فى المنام، وأمره بأمر، هل يجب عليه أن يمتثل؟ كرامات الأوليا. ٢٦٠ (التصوف) ١٣٥:١٣٤ الولى، هل يجوز أن يعزف أنه ولى ؟ هل يجوز للولى أن يعلم أنه مأمون العاقبة ؟ ١٣٥ (التاريخ) عدد من كان يعمل فى خدمة نظام الملك، ومقارنة ذلك بما كان فى عهد المصنف، وعدد الجدارية ٣١٦ ( السيرة ) هل كانت غزوة خییر فی سنة خمس ؟ ٦٨ (الجرح والتعديل) ١٨٩ يحي عن بحي عن يحي إذا قلب الإسناد والمتن على حاله، بصير دجالا كذابا. ٢٦٠ لا يحل السماع من نسب إلى فسق واختلاط بالسلطان ٢٦١ (اللغة) الأشاءتين : النخلتين . ٧٨ ((ثم ) هل تأتى كانواو فى اقتضاء الجمع المطلق؟ الفرق بين عَيَ وأعبى . القبيطاء. ١١ - ١١٢. ١٣٢٨ ١٧٢٠ المجاز فى اللغة . : : الأعلام الإكمال لابن ماكولا. الأم الشافعى أمالى المرتضى إنباه الرواة القفطى الأنساب لابن المبانى أنساب الأشراف البلاذرى البداية والنهاية لابن كثير جنية الوعاة للسيوطي .. تاج العروس الزيدي تاريخ بغداد الخطيب تاریخ چریان للبیہمی تاريخ الخلفاء السيوطى. التاريخ الكبير البخارى (١٢) فهرس المراجع القاهرة ١٩٥٤ م. لخير الدين الزركلى تصحيح عبد الرحمن بن يحيى المعلّعى حيدرآباد. الهند ١٩٦٢م الأميرية بمصر ١٩٠٣م تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ميسى الحلى ١٩٥٤م دار الكتب ١٩٥٠م لیدن ١٩١٢م نحقیق د. محمد حمد الله دار المعارف ١٩٥٩م القاهرة ١٣٤٨م تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم عيسى الحلي ١٩٦٤م القاهرة ١٣٠٦هـ القاهرة ٠١٣٤٩ تصحيح عبد الرحمن بن يحيى العلمى حيدر آباد. الهند ١٩٥٠م . تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد مطبعة السعادة ١٩٥٢م حيدر آباد الهند ١٣٦١ هـ تبيين كذب المفترى لابن عساكر نشره القدسى نشره عباس إقبال دمشق ١٩٢٧م. طهران ١٣٥٣م حيدر آباد. الهند ١٣٣٣ هـ ختمة القيمة للتعالى تذكرة الحفاظ الذهبى تقریب الهذیب لابن حجر تلخيص المستدرك للذهبى تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف القاهرة ١٣٨٠هـ حيدر آباد الهند ١٣٣٤ه تحقيق عبد الفتاح الحلو عبى الحالى ١٩٦١م القاهرة، المنيرية الهند ١٣٢٥هـ التمثيل والمحاضرة الثعالبى تهذيب الأسماء واللغات النووى تهذيب التهذيب لابن حجر. الجواهر المضية فى طبقات الحنفية لمحبى الدين القرشى حيدرآباد. الهند ١٣٣٢هـ مے - ٥٩٦ - حسن المحاضرة السيوطى حكماء الإسلام خاص الخاص الثعالبى جريدة القصر - العراق الخطيب البغدادى الدارس فى تاريخ المدارس النعيمى الدرر الكامنة لابن حجر دمية القصر الباخرزى دیوان البحری دیوان ابن الرومى زهر الآداب الحصرى سنن البيهقى سنن الترمذى سنن الدارى سنن أبي داود البيهقى تحقيق محمد بهجة الأرى ليوسف العشر تصحيح محمد راغب الطباخ تحقيق حسن كامل الصير فى محقيق د عبد الوهاب عزام ديوان المتنبى دیوان ایی نواس لمحسن الطهرآنى الذريعة إلى تصانيف الشيعة رجال الطوسى الرسالة القشيرية للقشيرى الروض الأنف السهيلى روضات الجنات الروضتين لأبى شامة تحقيق محمد صادق آل بحر العلوم النجف بالعراق ١٩٦١م بولاق بمصر ٠١٢٨٤ مصر ١٩١٤م حيدر آباد. الهند ١٩٢٥°م حقیق د . محمد حلی محمد أحمد لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٥٦م محقيق على محمد البجاوى عبى الحلبى ٢٩٥٣ م حيدرآ باد الهند ١٣٤٤هـ مطبعة الصاوى ١٩٣٤ م (بشرح ابن العربى) كانبور ٠١٢٩٣ القاهرة ١٢٨٠ هـ : حيدرآ باد. الهند ١٣٤٨هـ حلب ١٢٤٨هـ دار المعارف ١٩٦٣ م التوفيق الأدبية ١٩٤٤م لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٤٤م العمومية ١٨٩٨ م النجف بالعراق ١٢٥٥هـ : القاهرة ٠١٢٩٩ دمشق ١٩٤٦م مصر ١٩٠٨م المراق ١٩٥٥م دمشق ١٩٤٥م دمشق ١٣٧٠هـ : - ٥٩٧- سنن ابن ما جه سنن النسائي: نحقیق محمد فؤاد عبد الباقى عيسى الحلبى ١٩٥٢م القاهرة ١٣١٢ م مصورة دار الكتب رقم ١٢١٩٥ (ح) سير أعلام النبلاء للذهبي السيرة النبوية لابن هشام تحقيق السقا، والأبيارى، وشلبى مصطفى الحلى ١٩٥٥م مكتبة القدسى عصر ١٢٥٠هـ ٠٠ شذرات الذهب لابن الجماد الحتبلى شرح النووي على مسلم محيح الخلیی ... محيح مسلم: طبقات الشيرازى طبقات الصوفية للسلمی طبقات الجهادى .. ... طبقات القراء الجزرى الطبقات الكبرى لابن سعد طهقاته المتغيرين السيوطى طبقات ابن هداية الله المبر للذمى" العقد الثمين للقاسئ .. عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبى أسبيعة القاموس المحيط للغيروزابادى الكامل لابن الأثير كشف الظنون لحاجی خليفة اللباب فى تهذيب الأنساب لابن الأثير. اللسان لابن منظوز نحقیق محمد فؤاد عبد الباقى تحقيق نور الدين شريبة .. تحقيق غوستا فيتستام .٠ شره ج. برجتراس المطبعة المصرية ٠١٣٤٧ الشعب بمصر ١٣٧٨هـ .. عيسى الحلى ١٩٥٥م بغداد ١٣٥٦ھ القاهرة ١٩٥٣ م ليدن ١٩٦٤م السعادة بمصر ١٣٥٣هـ بیروت ١٩٥٧ م لیدن ١٨٣٩م. بغداد ١٩٩٦م الكويت . ١٥٦٠م السنة المحمدية بمصر ١٩٦٢م تحقیقد. سلاح المنجد،فؤادسيد حقيق فؤاد سيد الوجبية ١٢٩٩هـ. ٠٠ بولاق بمصر ١٣٠١هـ مصر ١٣٠٣هـ استانبول ١٩٤١م .. مكتبة القدمى بمصر ١٣٥٧ بیروت ١٩٥٥م ٠,٤ -- ٥٩٨ - لسان الميزان لابن حجر المختار من شعر بشار الخالديين تصحيح محمد بدر الدين العلوى لجنة التأليف والترجمة المستدرك الحاكم مسند أحمد بن حنبل المشتبه للذمى المصباح المنير الفيومى معجم الأدباء تحقيق على محمد البجاوى ميسى الحلبى ١٩٦٢م القاهرة ١٩٠٣م تصحيح حمزة فتح الله لياقوت الحری D D: معجم البلدان طهران ١٩٦٥ عيسى الحلى ١٩٦٠م معجم الشعراء للمرزبانى الملل والنحل الشهر ستانى تحقيق عبد الستار فراج صححه وعلق عليه الشيخ أحمد فهمی محمد المنتخب من كتابات الأدباء تصحيح محمد بدر الدين التعافى مطبعة السعادة ١٩٠٨م. مكتبة الحسین التجار یة ١٩٤٨م وإشارات البلغاء الجرجانى . المنتظم لابن الجوزى ميزان الاعتدال للذهبى النجوم الزاهرة لا بنتغرى بردى نكت الهميان للمندى النهاية في غريب الحديث لابن الأثير نيل الابتهاج بتطريز الديباج للتنبکی الوافي بالوفيات الصفدى تحقیق أحمد زکی تحقيق محمود الطناحى، طاهر. الزاوى عينى الحلى ٢٩٦٣°م. مطبعة المساهد بعصر: ١٣٥١٪ ٢٠٠ بعناية مـ. ريتر استانبول ١٩٣١م وفيات الأعيان لابن خلكان تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٣٦٧هـ بقيمة الدهر للتعالى : دار المأمون بمصر ١٩٣٦م تحقيق على محمد البجاوى حيدرآ باد. الهند: ١٣٥٧هـ عيسى الحلبى ١٩٦٣ دار الكتب ١٩٣٢م الجمالية بمصر ١٩١١م تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد التجارية بمصر ١٩٥٦م الهند ١٣٢٩°م والنشر ١٩٣٤م حيدرآ باد الهند ١٣٣٤هـ القاهرة ٠١٣١٣ تصویبات واستدراكات الصفحة السطر ١٠٢٤٣٢ ١٢،٤. الصواب أبو الفِتْيان الرَّوَّاسِّ. ٣٢ والرواسى بفتح الراء وتشديد الواو وفى آخرها سين مهملة، نسبة ١٩ إلى الرأس. اللباب ١ / ٠٤٧٨ ٣٨ سَهل بن سَعْد (٣) ٧ (( بالخواتيم» ٠٢١ ٣٨ لعل الصواب : وهو يُقْرَأُ عليه جزءٌ ٥،٤ ٤٠ ٤٠ الَرْجِىّ الَوْصِلِىّ ٢ ٨٠ فی د ، ووفيات الأعيان بعد هذا ٢٠ ٨٤ ٩٨ العبر ٧٥/٣ ٠٢٣ ٨٤ السطر الأخير وانظر الأعلام، للزركلى ٩ /٣٠٦، وقد استدرك الأستاذ الزر كلى هذا فى الجزء العاشر، صفحة ٢٥٤ . ١٢ ١٠٦ ١٢ ١٠٧ قوله: ((أباك)) هو ما فى الأصول، والصواب ((أبوك)) فى صحيح البخارى قوله: (( ومن ابن يسار)) هوما فى الأصول، والصواب: ((وعن ابن بَشَّار)» فى سنن ابن ماجه. على القُورَانِى ٥٠ ١١٤ أنظرَ منه ٧ ١١٤ قوله: ((أبو إسحاق)) لعله ((أبوسهل)) فلا محل لذكرأبى إسحاق هنا. ١٤ ١١٧ الفَاشَانِى ٨ ١٢٠ ٠ عبد المنعم بن فَاذْشاء ٩ ١٢٤ فوافیت (١) باب ٦ ١٣٠ وأبو بكر بن الحاضِبَة ٧ ١٣٦ وأبى سعد ٦ ١٧٥ محمد بن عبد الواحد ١٤ ١٨٢ سماعه ٤ ١١ قوله: ((أبى الحسين)) هو ما فى الأصول، والصواب ((أبى الحسن) ٥ ١٨٣ انظر فهارس الجزء الثالث، واللباب ١ / ٣٢. ٠ ١٩٧ السطر الأخير ٧٠٦ ٢٠٠ طبقات المبادى ٩٤. مواضعَ الثّقْبِ. الدَّعَى عنيه ١٨ ٢٠٤ إلى بيع الموالك . ٢٢ ٢٠٧ يُنِيلُنِىَ الأمول ٣ ٢١٦ بزمامِه، وإمامه إذا أتى ١٢٠ ٢١٦. أمل الفِتن ١١ ٢٣٥ فإنه ابتدء عقوبة ١٩ ٢٣٨ الذهبى ، وكان ٢٠ ٢٧٢ ٢٨٧ ٠١ غيرَ راضٍ به اكتابته. ١٠ ٣١٣ فى الفقر والغنى (٤روى عن أبى عمر بن مهدى الفارسى"، وغيرها٤). (١) مکتافی :د، ز، وفی المطبوعة: (روی عنأبي عمر بن،ھدی ، والفارسى ،وغيرهما))، وأبو عمر بن مهدى هو الفارسى. انظر الجزء الثالث، صفحة ١٢٠، وفهارس هذا الجزء. قوله: ((محمد بن الفضل)) هو ما فى الأصول، والصواب: ((محمد ان الفضل)». انظر مصادر الترجمة . ١٤ ٣٨٣ منايخ الذهب)) ١١ ٣٩٦ ٢١ ٤٣١ بعد هذا السطر يزاد فى إحالة الأنصارى: يحيى بن سعيد ٤٤٢ بعد هذا السطر يزاد فى إحالة الثقفى: محمد بن عبد الوهاب بن عبد ١٢ الرحمن (أبو على) خيئمة ١٣٣ ، وزاد بعده : ٠٢ ٤٦١ خيثمة بن سلمان ١٨ ٢٢ ٤٩٤ يزاد بمد عبد المنعم: بن عبد الكريم بعد هذا السطريزاد فى إحالة (أبو عمرو)): محمد بن عبد الله بن أحمد البسطامى الرزجاهى . ٢١ ٥٠٤ ٥ ٣٣١ ٣٣٧ ١٣ ٢٢ ٣٣٧