Indexed OCR Text

٤٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيِّ الْجَمَلَ وَصِفِينَ - قَالَ: خَطَبَ أَبُوبَكْرٍ وَعُمَرُ
فَاطِمَةَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َهِ: ((هِيَ لَكَ يَا عَلِيٍّ، لَسْتَ
بِدَجَّالٍ».
قَالَ أَبُوبَكْرِ: أَظُنُّهُ (لَيْسَ بِدَجَّالٍ)(١).
٣/٥٧١٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُوبِلالٍ
الأَشْعَرِيُّ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ مُوسَى بْنِ قَيْسٍ، عَنْ حُجْرِ بْنِ
عَنْبَسٍ قَالَ: لَمَّا زَوَّجَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ﴾ [ظ/ ٢١١/ ب] فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ
قَالَ: ((لَقَدْ زَوَّجْتُكِ غَيْرَ دَجَّالٍ))(٢).
٤/٥٧٢٠- حَدَّثَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ قَيْسِ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ
عِيَاضٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ جَعْوَنَةً قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ: عَلِيٍّ عَلَى
الْحَقِّ، مَنْ تَبِعَهُ فَهُوَ عَلَى الْحَقِّ، ومَنْ تَرَكَهُ [ب/ ٢/ ١/٢٧١] تَرَكَ الْحَقَّ،
عَهْدًا مَعْهُودًا قَبْلَ يَوْمِهِ هَذَا .
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٤/٤) [٣٥٧١]، وابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٣٨٢/١)، وابن سعد في ((الطبقات)) (١٩/٨)، والبزار كما في ((الفوائد المجموعة))
(ص٣٧٢) من طريق موسى بن قيس به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث موضوع وضعه موسى بن قيس، وكان من غلاة
الروافض ويلقب عصفور الجنة، وهو إن شاء الله من حمير النار)). اهـ
(٢) قال البزار كما في ((المجمع)) (٢٠٤/٩): ((حجر لم يسمع من النبي ◌ٍَّ)). اهـ

٤٦٢
كتاب الضعفاء
٥/٥٧٢١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلادُ
ابْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَا [مُوسَى بْنُ قَيْسٍ بْنِ رُمَّنَةَ، عَنْ أَبِي رُمَّانَةً](١) بْنِ
أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ رَهِ يَقُولُ: أَدْخَلَهُ الـلـهُ وَ النَّارَ إِنْ كَانَ
فَاتَلَ إِلَا عَلَى دَمٍ عُثْمَانَ رُ.
هَذِهِ الأَحَادِيثُ مِنْ أَحْسَنِ مَا يَرْوِي عُصْفُورٌ، وَهُوَ يُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ
رَدِيَّةٍ بَوَاطِيلَ.
[١٧٤٤]- مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ التَّعْلِيُّ، كُوفِيٍّ(*).
١/٥٧٢٢- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُوسَى بْنُ الْقَاسِم
التَّغْلِيُّ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَهَذَا الْحَدِيْثُ:
٥٧٢٣، ٢/٥٧٢٤- ٣- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ،
قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُالسَّلامِ بْنُ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ:
(١) كذا في [ظ]، [ب]. وقد أخرج الخبر بمعناه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٥٥/٣) -
ط. بشار- من طريق أبي نعيم عن موسى بن قيس الحضرمي عن قيس بن أبي مسلم عن
أبي بردة. وقيس بن أبي مسلم هو قيس بن رمانة كما نقل الخطيب. وعليه فيكون
صواب الإسناد على ما عند العقيلي: ((موسى بن قيس عن قيس بن رمانة عن أبي بردة
ابن أبي موسى)). وانظر ((لسان الميزان)) [٦٨٠١].
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٦٥١٦]، وفي ((الميزان)) [٨٩١٠]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٨٧٨٤].

٤٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ التَّعْلِيِّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي لَيْلَى الْغِفَارِيَّةُ
قَالَتْ: كُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ رَسُولِ اللهِ بَّهَ فِي مَغَازِيهِ، فَأُدَاوِي الْجَرْحَى
وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، فَلَمَّا خَرَجَ عَلِيٍّ بِالْبَصْرَةِ خَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا رَأَيْتُ
عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِي شَيْءٌ مِنَ الشَّكِّ، فَأَتَيْتُهَا فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتٍ مِنَ
رَسُولِ اللهِوَه فَضِيلَةٌ فِي عَلِيٍّ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، دَخَلَ عَلِيٍّ عَلَى رَسُولِ اللهِنَّه
وَهُوَ مَعَ عَائِشَةَ، وَهُوَ عَلَى فُرَيْشٍ وَعَلَيْهِ جَرْدُ قَطِيفَةٍ (١)، فَجَلَسَ بَيْنَهُمَا،
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: أَمَا وَجَدْتَ مَكَانًا هُوَ أَوْسَعُ لَكَ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ
وَّهُ: (يَا عَائِشَةُ، دَعِي أَخِي، فَإِنَّهُ أَوَّلُ النَّاسِ إِسْلامًا، وَآخَرُ النَّاسِ بِي
عَهْدًا عِنْدَ [ب/ ٢/ ٢٧١/ ب] الْمَوْنِ، وَأَوَّلُ النَّاسِ لِي لُقْبًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٢).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٧٤٥]- مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرَوَزِيُّ(*).
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
(١) جرد قطيفة يعني: قطيفة بالية ((النهاية)) (ج ر د).
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢١٥/١) [٣٤٠]، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)» (٤٥/٤٢) من طريق المصنف به.
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢١٧/٤): ((إسناده مظلم، وعبدالسلام بن الصلت
يتهم)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٤٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٧٦]، وفي ((الميزان)) [٨٨٤٤]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٧٢٨].

٤٦٤
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
١/٥٧٢٥- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ بْنِ عِيسَى النَّاقِدُ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيِّ ◌َهِ دَعَا لِقِبَاحِ نِسَاءِ أُمَّتِهِ بِالرِّزْقِ.
حَدِيثٌ بَاطِلٌ، لا أَضْلَ لَهُ.
[١٧٤٦]- بخ س/ مُوسَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَبُو الصَّبَّاحِ، كُوفِيٍّ(*).
١/٥٧٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ
أَبِي جَعْفَرٍ، فَاخْتَصَمَ هُوَ وَمُوسَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ طَوِيلًا، قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ: هَلْ
رَأَيْتَ مُؤْمِنًا ضَالًا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: نَعَمْ، أَنْتَ.
٢/٥٧٢٧- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: كَانَ مُوسَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَبُوالصَّبَّاحِ مُرْجِئًا .
٣/٥٧٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٠]، وابن عدي
في «الكامل)) [١٨٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٦٦]، والذهبي في
((المغني)) [٦٥١٨]، وفي ((الميزان)) [٨٩١٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٥٣]:
((صدوق رمي بالإرجاء، لم يصب من ضعفه)).

٤٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُوسَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ كَانَ مُرْجِئًا(١).
[١٧٤٧]- خ [٥ ت ق] مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، أَبُو محُذَيْفَةَ، [ش/٧٦/ ب]
= (٠)
بَصْريٌّ(٥).
١/٥٧٢٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ قَبِيصَةً
وَأَبَا حُذَيْفَةَ، فَقَالَ: قَبِيصَةُ أَثْبَتُ مِنْهُ حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ سُفْيَانَ، أَبُوحُذَيْفَةَ
شِبْهُ لا شَيْءَ، وَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُمَا جَمِيعًا(٢).
٢/٥٧٣٠- حَدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ يَقُولُ: كَأَنَّ سُفْيَانَ الَّذِي [ب/ ١/٢٧٢/٢]
يُحَدِّثُ عَنْهُ أَبُوحُذَيْفَةَ لَيْسَ هُوَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ الَّذِي هُوَ يُحَدِّثُ عَنْهُ
. النَّاسُ.
[١٧٤٨]- مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَدِينِيُّ الْهُذَلِيُّ(*).
رَوَى عَنْهُ الْوَاقِدِيُّ.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٧٦٧].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٥٢٥]، وفي ((الميزان)) [٨٩٢٣]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٧٠٥٩]: ((صدوق، سيئ الحفظ، وكان يصحف ... وحديثه عند
البخاري في المتابعات)».
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٧٥٨]، وعنه ابن أبي حاتم (١٢٦/٧).
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٩١٦]، وذكره ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٥٦]
تمييزًا وقال: ((مجهول، ولست أستبعد أن يكون هو الذي قبله)) يعني: (موسى بن محمد
ابن إبراهيم بن الحارث التيمي) صاحب الترجمة التالية.

..
٤٦٦
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ.
١/٥٧٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ
الْوَاقِدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ
سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((اسْتَقِيمُوا وَلَنْ
تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَفْضَلَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاةُ، وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ
إِلا مُؤْمِنٌ))(١).
هَذَا يُرْوَى بِإِسْنَادٍ [صَحِيحٍ] (٢) عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ.
[١٧٤٩]- ت ق/ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ(٥).
عَنْ أَبِهِ عَنْ أَنَسٍ.
مَدِينِيٌّ لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٥٧٣٢ - حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ .
(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٥/٧) [٦٢٧٠] من طريق الواقدي به.
(٢) في نسخة على [ظ]: ((ثابت)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦٣]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٢١]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
١
[٦٠٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٦٧]، والذهبي في ((المغني))
[٦٥١٩]، وفي ((الميزان)) [٨٩١٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٥٥]: ((منكر
الحدیث)).

٤٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٧٣٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ
ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
﴿ أَنْ يُفْتَرَشَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ، وَقَالَ: ((أَقِيمُوا عَلَى الْبَابِ شَيْئًا)).
٣/٥٧٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحَْى
يَقُولُ: مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ضَعِيفٌ (٢). [ظ/ ١/٢١٢]
٤/٥٧٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، حَدِيثُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٣)
[ب/ ٢ / ٢٧٢/ ب].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٥٩/٨)، و((الأوسط)) (١٤٣/٢)، وفي ((الضعفاء)) (ص١٠٧)
وعنده -حديثه مناكير - وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٤٣/٦).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٨١٨]، وعنه ابن حبان في ((المجروحين))
(٢/ ٢٤١)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٩/٨)، وابن عدي في ((الكامل))
(٣٤٣/٦).
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٤٣/٦) ثنا ابن حماد ثنا معاوية به.

٤٦٨
كتاب الضعفاء
[١٧٥٠]- مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءِ الْجَمَلِيُّ الْبَلْقَاوِيُّ(٥).
يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ والْمَوْضُوعَاتِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥٧٣٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزَّنَادِ، عَنِ الأَغْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيِّ وَ﴿ قَالَ: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ، قَالَ: ((وَأُنْزِلَ فِي الإِنْجِيلِ نَعْتُ النَّبِّ ◌َِحول
وَأَصْحَابِهِ))(١).
٥٧٣٧/ ٢- حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ زُفَرَ بِمِصْرَ، قَالَ: خَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قَوْلِهِ وَلَّ: ﴿وَإِذَا بَطَشْتُم
بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾، قَالَ: يَعْنِي بِهِ السَّوْطَ.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٢٩]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٧٠]، والذهبي في (المغني)) [٦٥٢٠]، وفي ((الميزان)) [٨٩١٥]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٧٨٥].
(١) في إسناده موسى بن محمد قال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٤٣/٢): ((كان يروي
بالشام ويضع الحديث على الثقات، ويروي ما لا أصل له عن الأثبات لا تحل الرواية : .
عنه ولا كتابة حديثه إلى على سبيل الاعتبار للخواص)). اهـ
وقال الدارقطني وغيره: متروك.

٤٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
لَيْسَ لَهُمَا أَصْلٌ مِنْ وَجْهٍ يَصِحُ.
[١٧٥١]- مُوسَى بْنُ هِلالِ البَصْرِيُّ(*).
سَكَنَ الْكُوفَةً .
عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ.
وَلا يَصِحُّ حَدِيثُهُ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٥٧٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ
مُحَمَّدٍ الْبُزُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هِلالِ الْبَصْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((مَنْ زَارَ قَبْرِي
فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي))(١).
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ.
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [١٨٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٧٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٤٠]، وفي ((الميزان)) [٨٩٣٧]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٨٠٩].
(١) أخرجه الدارقطني (٢٧٨/٢) من طريق موسى بن هلال به.
وسنده ضعيف فيه موسى بن هلال وهو مجهول. وقد اضطرب في إسناده، فمرة قال:
عن عبدالله بن عمر، وتارة عن عبيدالله بن عمر.
قال البيهقي في ((الشعب)) (٤٩٠/٣): ((سواء قال: عبيدالله أو عبدالله فهو منكر عن
نافع عن ابن عمر لم یات به غیرہ)). اهـ
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢٢٦/٤): وأنكر ما عنده حديثه عن عبدالله بن
عمر ... وذكره.

٤٧٠
كتاب الضعفاء
(١)
الأسْوَاريُّ(*).
ء
[١٧٥٢]- مُوسَى بْنُ سَيَّارِ
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ. بَضْرِيٌّ.
١/٥٧٣٩- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى حَدَّثَ عَنْ مُوسَى الأُسْوَارِيِّ شَيْئًا قَطْ، وَقَدْ كَانَ حَدَّثَ
عَنْهُ فِيمَا بَلَغَنِي ثُمَّ تَرَكَهُ بِأَخَرَةٍ.
٢/٥٧٤٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَرْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ
غَسَّانَ الْغَلَّبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ [ب/ ٢٧٣/٢/أ] يَخْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ:
اصْطَحَبَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَمُوسَى بْنُ يَسَارِ الأُسْوَارِيُّ خَمْسِينَ سَنَةً،
وَبَيْنَهُمَا خِلافٌ شَدِيدٌ، لَمْ يَجْرِ بَيْنَهُمَا كَلِمَةٌ، فَحَدَّثَنِي أَبُو عَلِيِّ الشَّيْبَانِيُّ
قَالَ: قَالَ مُوسَى بْنُ يَسَارِ الأُسْوَارِيُّ: إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِوَلِ كَانُوا
أَعْرَابًا جُفَاةٌ، فَجِثْنَا نَحْنُ - أَبْنَاءَ فَارِسَ - فَلَخَّصْنَا(٢) هَذَا الدِّينَ.
(١) كانت في [ظ]: ((يسار)) ثم كتب فوقها: ((سيار))، وقد ترجم له الذهبي في ((الميزان))
(٣٣١/٥) في ترجمة موسی بن سیار، ثم ترجم له أيضًا موسى بن يسار (٣٥٢/٥) وقال
في الموضع الثاني: ((وصوابه ابن سيار كما مر، وفي ((كتاب العقيلي)) تقديم الياء)). وقد -
نص ابن ماكولا في ((الإكمال)) (٣٦٧/١) فذكره فيمن اسمه ((سيار)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٢]، وفيه: ((ابن سيار))، وابن عدي في ((الكامل)
[١٨٢٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٩٥]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين» [٣٤٥٢] وفيه: ((ابن سيار))، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٤٥]،
وفي («الميزان» [٨٨٧٤]، [٨٩٤٣]، وقال: ((وصوابه ابن سيار)) وفي كتاب العقيلي
بتقديم الياء، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧٥٨]، [٨٨١٢].
(٢) لخص الشيء: بينه وشرحه وقرَّبه. ((الوسيط ل خ ص).
م

٤٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٥٧٤١- حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الدَّقِيقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بُْ
بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَوْفِ الأَعْرَابِيِّ فَقَالَ: يَا
مُعْتَمِرُ، مُرَّ بِنَا إِلَى مُوسَى الأُسْوَارِيِّ، فَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّ ابْنَهُ قُثِلَ بِغَيْرِ أَجَلِهِ،
وَيَرْوِي عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ الْمَقْتُولَ يُقْتَلُ بِغَيْرِ أَجَلِهِ! قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَيْهِ.
قَالَ: فَقَالَ: وَيْحَكَ، أَوْ وَيْلَكَ! تَزْعُمُ أَنَّ الْمَقْتُولَ يُقْتَلُ بِغَيْرِ أَجَلِهِ! تَرْوِيِهِ
عَنِ الْحَسَنِ، وَأَنَا أَظْوَلُ مُجَالَسَةٌ لَّهُ مِنْكَ! قَالَ: هَاهُ، حَدَّثَنِي بِهِ
عَبْدُالوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ. قَالَ: يَا مُعْتَمِرُ، مُرَّ بِنَا إِلَى عَبْدِ الْوَاحِدِ. قَالَ:
فَافْتَرَقْنَا يَوْمَنَا. قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى أَبِي، قُلْتُ: كَانَ مِنَ الْقِصَّةِ كَذَا، ذَهَبْتُ
مَعَ عَوْفٍ الأَغْرَائِيِّ إِلَى مُوسَى الأُسْوَارِيِّ ... فَذَكَرَ الْقِصَّةَ، قَالَ: يَا
بُنَيَّ، الْزَمْ عَوْفًا فَإِنَّهُ رَجُلُ صِدْقٍ، اذْهَبْ مَعَهُ إِلَى عَبْدِ الْوَاحِدِ. قَالَ:
فَجِئْتُ فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى عَبْدِ الْوَاحِدِ. قَالَ: هَا، وَيْلَكَ أَوْ وَيْحَكَ، لِمَ
تَكْذِبُ عَلَى الْحَسَنِ؟ تَزْعُمُ أَنَّ الْمَقْتُولَ يُقْتَلُ بِغَيْرِ أَجَلِهِ، تَرْوِيِهِ عَنِ الْحَسَنِ
وَأَنَا أَظْوَلُ لَهُ مُجَالَسَةً مِنْكَ! قَالَ: فَمَا قُمْنَا حَتَّى عَلِمْنَا أَنَّهُ كَذَبَ عَلَى
الْحَسَنِ.
[١٧٥٣]- مَالِكُ بْنُ مَالِكِ، ضَيْفُ مَسْرُوقٍ، كُوفِيٍّ(*).
١/٥٧٤٢- حَدَّثَنِي آدَمُ [ب/ ٢٧٣/٢/ب] قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٦٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٢٦]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٥٠]، وفي
((الميزان)) [٧٠٢٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٦٨٩٣].

٤٧٢
كتاب الضعفاء
مَالِكُ بْنُ مَالِكٍ، ضَيْفُ مَسْرُوقٍ لَمْ يُعْرَفْ إِلا بِهَذَا، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ (١).
٢/٥٧٤٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ
صُرَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَعْلَى، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ ابْنِ مَالِكِ، عَنْ صَفِيَّةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ
اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ نِسَائِكَ [ش/ ١/٧٧] إِلا وإن كان كَوْنٌ لَجَأَ(٢) إِلَى
أَحَدٍ، فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ؟ قَالَ: «إِلَى عَلِيٍّ
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧٥٤]- مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّهْشَلِيُّ بَصْرِيٌّ(*).
٠٠
عَنْ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِ.
يَرْوِي مَنَاکِیرَ.
(١) (التاريخ الكبير)) (٣١١/٧)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٠/٦).
(٢) كذا في [ظ]، [ش]، ولعله ذكر الفعل مريدًا إعادته على كلمة ((أحد)». وفي [ب]:
«تلجأ)).
(٣) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣١١/٧)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٦/ ٣٨٠) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به.
وقال الحافظ الذهبي في ((السير) (٢٣٤/٢): ((هذا غريب)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٦٦]، وسماه
مالك بن غسان النهشلي بصري، وذكر فيه حديث الترجمة، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٨٢٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٤٩]، وفي («الميزان)) [٧٠٢٠]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٦٨٨١]، [٦٨٨٣].

٤٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مِنْهَا :
١/٥٧٤٤- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ بَشِيرٍ
الشَّامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ سُلَيْمَانَ النَّهْشَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ
قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ نَّهِ عَلَى رَجُلِ يَحْتَجِمُ فِي شَهْرٍ رَمَضَانَ فَقَالَ:
((أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ)) (١).
لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ أَصْلٌ، وَالْمَثْنُ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ لَهُ مِنْ غَيْرِ
هَذَا الْوَجْهِ .
[١٧٥٥]- مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْهَرَويُّ(*).
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
١/٥٧٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ،
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ حَظُه قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ وَّهِ [ب/ ١/٢٧٤/٢] عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ
تِسْعٍ، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَان عَشْرَةَ.
٢/٥٧٤٦- حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُالْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ:
(١) قال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٩/٣): ((رواه البزار وفيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا
الحديث)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥١٤٤]، وفي ((الميزان)) [٧٠٢١]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٦٨٨٢].

٤٧٤
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ◌َِه
[غَائِشَةَ](١) وَهِيَ بِنْتُ سِتُّ سِنِينَ وَدَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ سِنِينَ،
وَقُبِضَ النَِّيُّ بَّهِ وَهِيَ بِنْتُ ثَمَان عَشْرَةَ.
وَحَدِيثُ عَبْدِاللهِ بْنِ رَجَاءٍ أَوْلَى(٢). [ظ/ ٢١٢/ب]
[١٧٥٦]- مَالِكُ بْنُ يَخْتَى بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ التِّكْرِيُّ(*).
١/٥٧٤٧- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَالِكُ بْنُ يَحْیَی
ابْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ النُّكْرِيُّ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرُّ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٢/٥٧٤٨- مَا حَدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ صَدَقَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
سَلَمَةَ بْنِ الْعَلاءِ ابْنِ تَوْفَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَمْرِو بْنِ
مَالِكِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ النُّكْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ،.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّ نَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((لَمْ أَرَ شَيْئًا أَحْسَنَ غَلَبًا وَلا
(١) سقط من [ظ] والمثبت من [ب]
(٢) قد توبع، تابعه شريك، أخرج روايته الطبراني في «الكبير)) (١٤٩/١٠) من طريق يحيى
ابن آدم ثنا شريك عن ابن إسحاق به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٦٧]، وابن
الجوزي في (الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٢٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٥٣]، وفي
(«الميزان» [٧٠٣٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٦٨٩٥]
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٦/١)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٢/٦).

٤٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَحْسَنَ إِذْرَاكًا مِنْ حَسَنَةٍ حَدِيثَةٍ لِذَنْبٍ قَدِيمٍ))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧٥٧]- مَالِكُ بْنُ أَبِي الْمُؤَمَّلِ، شَهِخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ(*).
١/٥٧٤٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَالِكُ بْنُ أَبِي
الْمُؤَمَّلِ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، رَوَى عَنْهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَخْرٍ (٢).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧٥٨]- سي ق/(٣) مُغِيرَةُ بْنُ أَبِي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ (*).
١/٥٧٥٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُغِيرَةُ بْنُ
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٧٤/١٢) [١٢٧٩٨]، والبيهقي في ((الزهد الكبير))
[٧٨٢]، وابن عبد البر في (التمهيد)) (٢١٣/٢٢) من طريق مالك بن يحيى به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٥١]، وفي ((الميزان))
[٧٠٣١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٦٨٩٤].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣١٢/٧)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٨٢/٦).
(٣) كذا في [ظ]، ورمز له في ((التقريب)): ((س ق)) كما في طبعتي الباكستاني والشيخ صلاح
أما في تهذيب الكمال فقد رمز لها ((سي ق)) وقال المزي (٣٥٥/٢٨): ((روى له النسائي
في اليوم والليلة وابن ماجه حديثًا واحدًا)) ولهذا لم يرمز له الذهبي في ((الكاشف)) (٢/
٢٨٥) [٥٥٨٤] إلا بالرمز ((ق)) مما يؤكد أنها ((سي ق)) إذ الذهبي يذكر رموز الكتب
الستة فقط فلوكانت ((س ق)) لرمز لها الذهبي كذلك.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٤٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٨٩]، وفي ((الميزان))
[٨٧٠٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٨٨٠]: ((صدوق، ربما وهم)).

٤٧٦
كتاب الضعفاء
أَبِي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ، كُوفِيٍّ، يُخَالِفُ فِي حَدِيثِ الْكُوفِينَ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٧٥١- حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ
ابْنُ أَبِي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ:
جَاءَ رَسُولُ اللهِّهِ وَنَحْنُ جُلُوسٌ فَقَالَ: ((مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطْ إِلا قَدِ
اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ فِيهَا مِائَةً مَرَّةٍ)(٢).
٥٧٥٢، ٣/٥٧٥٣- ٤- وَقَالَ ثَابِتٌ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً،
عَنِ الأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ وَهُ نَحْوَهُ(٣).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٥٨/٦) ثنا ابن حماد عن البخاري به.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة [٢٩٤٣٦]، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٣/٢)، والنسائي
في «الكبرى» [١٠٢٧٥]، وفي ((عمل اليوم والليلة)) [٤٤١]، وابن جميع في ((معجم
شيوخه)) (ص ٣٠٠ - ٣٠١)، والطبراني في ((الأوسط)) [٣٧٤٩]، وفي ((الدعاء)»
[١٨٠٩]، وعبد بن حميد [٥٥٨]، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٥٥/٢٨) من
طریق أبي نعيم به.
(٣) قال الدارقطني في ((العلل)) (٩١٦/٧): ((اختلف فيه على أبي بردة فرواه المغيرة بن
أبي الحر -شيخ من الكوفة- عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى،
وخالفه حميد بن هلال فرواه عن أبي بردة قال: حدثني رجل من المهاجرين عن النبي
وَل﴾. وخالفهما ثابت البناني وعمرو بن مرة، فروياه عن أبي بردة عن الأغر الجهني،
ومنهم من قال: (المزني) وكذلك رواه زياد بن المنذر أبو الجارود عن أبي بردة عن
الأغر المزني، وهو أشبههما بالصواب قول من قال: عن الأغر)). اهـ
وقال الحافظ المزي في ((تحفة الأشراف)) (٢٤٢/٦): ((المحفوظ حديث أبي بردة عن
الأغر المزني». اهـ

٤٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا أَوْلَى. [ب/ ٢٧٤/٢/ب]
[١٧٥٩]- عه/ مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادِ المَوْصِلِيُّ(*).
عَنْ عَطَاءٍ وَنَافِعٍ .
١/٥٧٥٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ
لِيَخْيَى بْنِ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النَّائِمِ جَالِسًا وُضُوءٌ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ. فَأَنْكَرَهُ
وَقَالَ: إِنَّمَا هَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَاهُ ابْنُ جُرَيْجَ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ
وُضُوءٌ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ(١).
٢/٥٧٥٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ
زِيَادِ الْمَوْصِلِيِّ فَقَّالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُنْكَرٌ(٢).
٣/٥٧٥٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: الْمُغِيرَةُ بْنُ زِیَادٍ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٣٧]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٠٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٩٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٧٨]، وفي ((الميزان)) [٨٧٠٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٨٨٢]: ((صدوق له أوهام)).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٤٥/١) نا محمد بن إبراهيم بن شعبة نا
عمرو بن علي به .
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٥٠١]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٢٢/٨).

٤٧٨
كتاب الضعفاء
الْمَوْصِلِيُّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، كُلُّ حَدِيثٍ رَفَعَهُ مُغِيرَةٌ فَهُوَ مُنْكَرٌ(١)، وَمُغِيرَةٌ
ابْنُ زِيَادٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ(٢) فَقُلْتُ لأَبِي: كَيْفَ؟ فَقَالَ: رَوَى عَنْ عَطَاءٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِي الرَّجُلِ تَمُرُّ بِهِ الْجِنَازَةُ، قَالَ: يَتَعَّمُ وَيُصَلَّي.
٤/٥٧٥٧- وَهَذَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ قَوْلِهِ، وَهَؤُلاءِ
أَثْبَثُ مِنْهُ.
٥/٥٧٥٨- وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ: مَنْ صَلَّى فِي يَوْمِ ثِْتَيْ عَشْرَةً
رَكْعَةً.
وَالنَّاسُ يَرْوُونَهُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِبَةَ.
٦/٥٧٥٩- وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ وَلِهِ كَانَ يَقْصُرُ
الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ.
وَهَذَا يَرْوِيِهِ النَّاسُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ آخَرَ، لَيْسَ هُوَ عَنْ عَائِشَةَ،
هَذَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا(٣).
٧/٥٧٦٠- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ،
. [ب/ ٢/ ٢٧٥/ أ]
عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُوَفِي الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وَتَصُومُ(٤
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠١٢]، وعنه ابن عدي (٣٥٤/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠١٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٢٢/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٥٤/٦).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٨٣٥] و[٤٠٥٤] مختصرًا ونحوه برقم [٤٧٢٩].
(٤) أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢/ ٥٦٠) [٤٤٥٩]، ومن طريقه ابن عبدالبر في
((التمهيد)» (١٧٩/١١) عن ابن جريج به.

٤٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٦٠]- مُغِيرَةُ بْنُ مُوسَى الْتَضْرِيُّ(*).
١/٥٧٦١ - حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُغِيرَةُ بْنُ مُوسَى
الْبَصْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَشُعْبَةً، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٢/٥٧٦٢- مَا حَدَّثَنَاهُ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ
الْجَرَّحِ الْخُوَارَزْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِّهِ: ((مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاةِ فِي سَبْعٍ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا
فِي عَشْرِ سِنِينَ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ))(٢).
٣/٥٧٦٣- وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِّ وَِّ نَحْوَهُ(٣).
(*) ترجمه البخاري في (الضعفاء)) [٣٦٥]، وابن حبان في (المجروحين)) [١٠٢٩]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٨٣٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٩٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٣٨٨]، وفي ((الميزان)) [٨٧٢٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[ ٨٦٣٠].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣١٩/٧)، و((الأوسط)) (٢٤٩/٢)، وفي ((الضعفاء)) (ص١٠٧)
وعنه ابن عدي في «الكامل)» ٣٥٧/٦).
(٢) أخرجه البيهقي (٢٢٩/٢) من طريق عيسى بن محمد بن عيسى المروزي به.
(٣) أخرجه أبوداود [٤٩٦]، وأحمد (١٨٠/٢)، وابن أبي شيبة (٣٠٤/١) [٣٤٨٢]،
وأبونعيم في «الحلية)) (٢٦/١٠)، والبغوي في ((شرح السنة)) [٥٥٠] من طريق وكيع به . =

٤٨٠
كتاب الضعفاء
٤/٥٧٦٤- وَقَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ بَكْرِ السَّهْمِيُّ، عَنْ سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ(١)، وَلَمْ يَذْكُرْا مُحَمَّدَ بْنَ جُحَادَةَ، وَلا
أَصْلَ لَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةً.
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا فِيهَا لِينٌ. [ش/ ٧٧/ب]
[١٧٦١]- مُغِيرَةُ بْنُ الأَشْعَثَ(*).
أَمِيرًا كَانَ عَلَى وَاسِطٍ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٥٧٦٥- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَرِ الْبِيوَرْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسْنِ الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ
الأَشْعَثَ، أَمِيرًا كَانَ عَلَيْنَا هَاهُنَا، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ، [١/٢١٣/١] عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: طَافَ رَسُولُ اللهِ طَوَافَ الصَّدْرِ لَيْلًا أَوْ بِلَيْلٍ. قَالَ:
وقال أبوداود: ((وهم وكيع في اسمه، وروى عنه أبوداود الطيالسي هذا الحديث فقال:
=
حدثنا أبو حمزة سوار الصيرفي)).
قال الشيخ الألباني : ((هو الصواب)) اهـ.
(١) أخرجه أبوداود [٤٩٥]، وأحمد (١٨٧/٢)، والحاكم (١٩٧/١)، والدارقطني
(٢٣٠/١)، والبيهقي (٢٨/٢)، وفي ((الشعب)) [٨٦٥٠ ط العلمية، أو ٨٢٨٣ ط
الرشد]، وابن أبي الدنيا في ((العيال)) [٢٩٧]، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٨/٢) من
طريق عبدالله بن بكر السهمي به.
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٧٠١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٦١٧].